alfredo lópez austin - unam-históricas · 2018. 11. 5. · alfredo lópez austin hombre-dios:...

Alfredo López Austin

Hombre-Dios: religión y política en el mundo náhuatl

México

Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas

2014

209 p.

(Serie Cultura Náhuatl. Monografías, 15)

Cuadros, ilustraciones

ISBN 978-968-36-0934-2

Formato: PDF

Publicado en línea: 27 febrero 2015

Disponible en: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

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HOMBRE-DIOS


6. LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

esta característica con la Marx atribuye al modo de de Marx, Formas de /YfOPiaddil prau¡,pitalista, p. 12·13, Bl

nc·ru.>puun,; Central Mexico ... ", 11. lAtino, lám. ni.

131> Hislm'ia de ku 1'1Uff>:icMWs f>IH pinturas, 219,


6

poit:Ha•Ct0Jt1,136 o los que, muy a la ""l:''""'J'"• "'"'· .. "'"·

137 Entre algunos pueblos mayanses <1'-'ll"'<l''o"

hasta a un grupo

distingue a fueron por los cuatro-

""·"'""....,, pero a Jos cuauhtitlanecas en particular, Iztac-u<:•u•~•uv menor de los que este UVLUVJ,<;

se ocultan objetos sac:erclotc~s dirigentes los

.... '"~">'-.U o el envoltorio; la mtc~rm:edlam>S entre el y el """"'1<."''"'" con el ancestro tribal; el titulo que se

la la erecctém un poblado; la pr~.::seutcta

Es interesante la ""'"''"'" creo más hablar

La mención estos dioses en es muy como ilustración los ejemplos del

prm1era columna, la de los protegidos, señalo pueblo, CtUfJU.ttt. en la al y en la tercera

.. ", 11·12.

o


mexítin atenea

oto míes

tepa.necas

Huehuec6yod Otontecuhtli

Mixc6atl btacmixc6atl

LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

Me:mcn'UIS. 31 r me~s 'PfW

sus 219 Códice V atic.mo :n:i Primeros memorialils

Sai."JaK.ún, 60r .:>anagun, I, 204

{..UI!Jrul!lt#U.:r~c, 62 Historia tÚ los mexkanos 'PfW

sus 219


50

Teacoco Tícic

6

tlacoch01kas Tezca.

dacochCillCils nono. 201 hualcas teodixcas

Tlaxcala toltecas chichimecas

totonacas

zarlOnan, en Xalixco xaltocamecas X al tocan xochimilcas Xochímiloo

Zacatlan za~tecas

la Luna Ohuac6atl

Camaxtle T6tec

Histt:Yria de los mexicancs .pcw 219

I, 289 70

toueca-t::I:J,,:I:J&w.reC<J:, 70 toUet::~c~G:hm.WJca, 70

I, 96


LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 51

Estos dioses tenfan estos nombres y otros cosa que entendían o se les atribuían ansí le cada les diferentes

nombres.l46

Vaticano Latino, lám. :di. de el articulo de van

67; Tor<~ueutada,

238.

en la y porque

y ansf


CAPÍTULO 6

que en este caso hubo aa<:mliS la fusión de una divinidad solar con una ter:resrte.160 Pedro pese a que considera el fenómeno a

dioses tribales, que pueden ser el numen el otomí Utnnte<:ubtll, el mexica Huitzilopochtli, el tarasco Curicaueri, Ocote-

y vU\;;\.Ul<;A.

dueño es el dios que, según el punto de uno u otro impone a su su nombre: Mexi es el de los o Tepoztécati, el de los Totónac, el de los tot:onacas; 152 Tlatiauhqui

Rojo, el de los dappanecas, "los País Rojo"; Tot:ollini, el de los chichlmecas

los tarascos, 165 y pudiera cont:iouar la En término, porque los

rr"''""''~ por los y aquí tropieza la la creación de los hombres, donde los mitos

algunos cuentan falsas fábulas, conviene a nacieron unas fuentes y manantiales de ottos que nacieron unas cuevas; ottos que su es de los etcétera: lo cual clara y que ellos mesmos su confiesan haber venido de

160 Vétie la de ku Sotes, 122-123. llil Los 141 146. llil! R~s """""''caJ de 14 Diócesis de T!Axcald, 128. 153 1M •• , 129. 155 155 157 I,

los Arcos la d""í'nmcilin soles ... ", 206.

basaao en ellas afirma Moreno de el cuarto Sol, en "Los cinco



.... , ...... .,. o seres humanos UO.<.,UUJ"-UI,V de los que

para los hombres que de]pertaenaa siendo en la en que lo sus pat:ror1os.

~-·,··- ,........ entre dioses y hombres puede ser tal que, en un dios que crea un hombre primero, los cuatrocientos cortducen a los primeros

Recientemente 158

venido Jm!OC1Up!mdlo

158 169

y

160 PrimtWos mtnr&ON(#es

uclón .. . , 38.

tuvo voluntad de e invent6 el

tradua:iOO de Ana María Rínc6n en U'U jtn#ifi.


6

'-'''"'"""'-v",u es el dios cread<)!: de un grupo humano que, colo

Parecen

en el

161 162 168

exaltó a su on,gmaa<>r de un par-la UL<W<LW<Ji1<J,

uno 0 son ~a~~~1.>\,A<J~~11L<;;

vu•;;u1•v, un conjunto mayor de uw'u"''"<::l>

y entre ellos

los Estaban ocultos

Gucumatz. De naturaleza. De esta manera el

que éste es el nombre de Dios. Así l.oLm'L'""· los Creadores

el llaman

en la oscuridad y en la reflexionaron y pensaron. De

encontraron y descu-

"El dios supremo ... ", 1 O. 23. 103.


dantecuhtli y, tras ruegos, los para que los en

en notablemente todo iotemo ejemplo exista

como un rerurso Mendieta, I, 83-84,

166 Motolinía, Historia, 7, 167 Leyenda de los Soles, 122.

Lám. !nxviii. 169 Historia de México, 106.


pene


6

Libro IX, fol. 4óv, ..

En Eliade, Mito y realiJ<Zd,

Soks, 122.

y que que tras

ue¡gadlos·· ~;:cotwn'>e-- son los que el hacen

les



y

.. , (<Los nawas


6

cada grupo ve portando la imagen de un dios

mayanses así lo dicen los quichés, Título de lo1 Torquemacla, I, 79-80.

!.atino, lám. ::tiv. 124; Durán, IL 126-127. e Historia México, 95.

. ., 216.


lo mismo ser en1ter1rada en el lodo/~06 ante el

La mejor manera de aunque en

'-'"'"'"'"'l'a'""• Relaciones . .


por

.tuv¡u:u<I<> Tezoz6moc, 27; Amdes dt~ CNauhti#an, 51; Durin, I, citar unos cuantos e¡ernpuls.

Tol:quc~ma,da II, 151. 206 l, 234; Torquemada, II, 149.

ws mexkaffos, 266; Relación de genuwgú, 249.


6

Y óllotl: coraz6n. Como derivado de ollin: "movimiento", lite-ralmente en su forma abstracta o la raz6n de su movimiento" entiende del nahuas al coraz6n como el aspecto

que la persona sea coraz6n". Posiblemente esto mismo al Sol el en la místico-militarista de los aztecas se

dinámico por que y conserva el mo-vimiento y la vida.212



vence, recupera la parte los

a

114-115; Guiteras


6

Le puesto que inte-

saltando Chalchiuhdi Icue.224

la montaña

CódU:e Florentino. Castillo P., Es.


l. Códice A:r.,ca;t,rtta:n. láms. vii y xi.


en montañas están


Fuentes Vogr,

6

239 MermOf'útl de Solalá, 240 Ah•arado Tezozómoc,

creían muchos en

de Tecukuilco ..• ", 125; Burg011, II, 119.


241 242 SitN<~ción sot:Ml • • 243 Por ejemplo, C&lice MefUU'Cfflo, 244 Titulo del gobernante supremo 245 Zurita, 12.


246 Véase ejemplo a Sahagúo, I, 341-342 y II, 17-18. 247 Durlin, 498 y II, 116.


6

un grupo más amplio o, como la

.~.v.~.,,u"'vu, al retenrse

que estos "barrios" -que no coinciden sus con

lo tanto la división del de Ia

al ser ellos mismos los

.lVL\J1u:.vu u<;:'"-"'J'1- en el estudio de los groen el que

Rojas, Chan Kom .. ., 107.



TABLA DB CORRELACIONES DB BARRIOS-CALPULLIS, TBMPLOS-CALPULLIS, OCUPACIONES Y DEIDADES EN Tl!NOCHTITLAN

ARTURO Mú>NZlÓN]

. Huitznáhuac

3. 4. Amantla

5. Pochdan

6. Auachtlan Adauhco

8. Acxodan

9 . Tlamatzinco

10. 11. Tzonmolco

12. 13. 14.

Señores

Mercaderes Los marcados en con Yacatecuhtli

Mercaderes Mercaderes Mercaderes

Peta teros

La relación no se limita, por supuesto, a M1extco-:n~ncdltttl.an. ha hecho una en la que

T:lCIOte:s1c•nes.2511 Bastante cor1octda comerciantes


6

430. Azcapotuko . .. , 17.



mantenimiento el


70 6

carácter tmprc::scmCO!numa:aac::s tomaron como su

cuttrieJron la

para enseñar a el germen

grupos com-

Véase e! cuo de Tet:ro:x:o en Al va btlilx&:hitl, II, 18 7.



a un (ellos hermanos

alianzas con los

... aviso a Vuestra los mexicanos han llamaban hombres de

y con temor que se ha los han

•.••. ,~~--~ los han tenido so mano, no les dando favor ni cargo de los mexicanos están en más honna y estado que antes, e tienen mucho odio e a los que sus

273

Origen mexic:&mOs, 278. El alegato está hecho por eoar¡:¡o de ]tlliln Cano, marido de Isabel de Morecuh:wma.


6

hijos, la forma de contrarrestar sus malas de casarse

en el caso de los •u~''"'-""• ca<~aaorc~s 275 del mismo

de serpiente. niño al nacer, en repe-

al los volvía méritos en la era por

sus y le enviaban una suette con la sentencia que se daba en los términos de i:n

mecancwz -"el la banda para la del hombre no

Quetzalc6ad el a todos los U1"UUU!I;;UUJ'>

vtu;;¡.o<u'LU<<u, el dios, eta el protector de los tnltPr'"'

Creo debe interpretarse en ~te la un águila parece dar a un



Una breve lista dioses y ocupaciones ilustraría este tipo de relaciones:

Dim

Camutle

y

Cintéotl

Coatlicue o Coatlamnan

Cóyotl Ináhual

Chalchiuhtlicue Chicnahui Itz·

cuintli Huitzilopocbtli

Huixtoclhuad

I:zquitécad

Maruilcalli

Macuib:6dútl

Mayábuel

Nabualpilli

Otomecuhtli

Pahtécatl

Pa paztactzocaca

Teteo In nao

Tlaliyollo

0/~

tejido, labra.do de curación y adi. con granos,

de objetos de flores

fabricación de mosaicos de plumas

trarantes de labrado de

preciosas guerra

extracción de la sal y venta

del pulque

labrado de piedras

fabricación del pulque

labrado de fabricación esteras caza y pesca lacustres

fundición de oro y labrado de

pnique

fabricación fabricación actividades

adivinación pur calendario comercio fabricad6n

medicina

inventor Sabagún, lll, 58-59

inventora. Sabagún, 1, 122

inventor Sabagún, m, 61

legislador Femández de X. 104

inventora de Sabagún, I, 171 la sal

inventor del Boturini, 214 proceso

ioventor Sahagúu, m, 58· 59

del Sabagún, I, 58

inventora de Sahagún, HI, 210 la miel

inventor inventor inventor de los

remos, de los de

las y del dardo coo tres

Carrasco, Los otcrmies,

inventor del ini- m, 210 cío de la fer· men~:~~ción

inv.entor 210 inventor 210 creador Los otomles,

basado en el &Mtel«mo.

otoml, -•seriJo tú 1640, Bibliotea Nacional

creador muchas fuentes inveotor muchas fuentes inventor 210 patrona

patrón


Dios

Tlilna Tzapotlatenan

Yiacateruhtli

Esto en el

6

Oficia

en los textos parentesco entre los

Protección

inventor inventora

patr6n patrona

inventor Sahagún, I, 66

entre los centro

278 Entre los

uno u otro grupo, hasta

Purtla", 157. 1


.. ' 128·129.

10·13.



6

las de 260 días, y una mayor días. Pero estos pr<)blemLas, de aunque a muy

las coordenadas que permitan situar a nuestro persa-sacerdote Ce Topiltzin.

la ella el cristianismo, no posible a la hombres. La gran

se desplomó con la de los c:.t<tu\»

Acabaron las costosas fiestas, el sacerdocio """~'""'-'"'..,""""'"• los numerosos sacrificios humanos que eran posi-

constantes guerras, el boato Subsistió oculto el uc<>Lw•v<>, pero débil sombra de lo que había sido. La

un Quedaba un a su agua, a su cerro. De un protector "'-J',I.U"' ...

veJ~:aci•ón, amparo, salud, profesión, liga, ,.,,...,,.,,.,,,,

como querían los uv''u"''""''v'''"' pueblos indios a los nuevos númenes, La .... ~ .. ,. ....... mll>101let~>s dio la Podían los 'LU-''f5"'"""

sus:tittid()n simple de nombre, sat:Jtstactono recurso: el paralelismo cultural:

muy hasta se encontró bajo San y el

2s1 m. 351-354. II,

JI. 290 Carmsco, "Qtte!Zlllcóatl 291 Ca rr!\Sco,

a Santo Jesús.290

cainDJIO su nombre por el de Santo y a lo ancho de Mc:s<Y.amew:a

Cristo de proceso



adC)Pt<tr a los personajes tomó tantos

santos amantes, santos por el donde sus 292 santos

que se consideran los tres hermanitos, 293 santos por con el propósito

la mano a la coJnprerlSi()n

Isabel Kelly, "World view .. ", entre los totonacas actuales de San Marcos Elox<r Puebla.

Mit/4 .. . , 204. Medi.citw ma,a . .. , 79. entre tzotziles de Larráinzar, Chiapas.


2915 Relaciones YucatJn, I, 283; II, 95, 127, 181. 296 25-26. 297 298


80 7

J.VJ.c:::x1co tuvo su antecesora, pattia

es un pueblo guerre-Zumoamto del Río, la

arrancar el o de un Aztlan uu~Jv•wJ,'"'"·

uiPnrN"<! llOPOStDle:S, puntOS imposibles donde

Es el Chlcon:tóZtlOC

como un aparece en una los mexicanos son

en otras se encuentra el dios uuunJ>c: a CulhuAcan,308 y con otras se

en el año ce o que toma al

contacto. tre1nei1da m<:O,gmta. Por una patte el

de entre las manos sin llevarse su en

nuevos mitos pidieron su entronque, y lo vemos pueblos mayenses en "'"''"'"""''·'·

AlVIlrado Tezozómoc, Cróniul mexicJyotl. 14. 63.

308 Códice lám. i; tb:cuitL#n, lám. iii. Codex Mexicamu. lám. xviii 1 xx. Torquemada, I.


eran cinco las y éstas eran las

llll

intento

El problema, no ''"'""'"'<" a los estudiosos, y de los

Guzmán, lii, 157. 124. Castillo, 88.

314 "The Toltecs ... " 315 "Aztlan ... "

EL ESPACIO Y EL TIEMPO 81


82

U<:,!!,<UVU las en

y otra hijos nuestros!". Así "Del JJUimcme

el otro lado del mar; y fue a Tulán a m os y dados a luz por nuestras madres

La "''-~''l.UJ''"'"' corne:nte de está rei>re:>en.racla aun en el caso de la Tamoanchan

319 192. 320 1121 Poema "La divina elecd6n"

C.mtctrll! me:~nos, put>l!C~Ido 323 Memorial Je

22v.

K. eo Possla nJhuml,

!1,


EL ESPACIO Y EL TIEMPO

que Chicomóztoc, torcido. pues, distintos 1\Ztlatles, Metztliapanes, Ch!c:omtoZ1:oques y Culhuacanes, que se comnrueron en cenrros Culhui!.Cilnes conocemos un buen ""''J.l"'"'

sinaloense hasta el del Valle de J.VL<:A.n.<J.--

Nuestra demostración de que es errónea la int,erprel:llcié>n mítica de una narración que en realidad es nel:llmente no conducir a la nión de que el no enrraba denrro de los aconte-cimientos y en los códices y textos hist6-

324 "El 325 Seler, 826 50. 827 "Mito y 328 "¿Se puede


7

ricos. Y o diría al contrario el que

erróneamente r-···-··-

mucho mayor y más provieron. Porque aquello

históricos de acu~:rdo

se en campo que Seler y todos los

inter~u::e1:aci.ones rrúto,ló,!!¡íOI.s, no reconocieron como tal. trata del

mundo sino una inter~1encuin hasta cierto punto es controlable

ven en esta sociedad en una ídeologia co!im<>ló,gica, l''""''"'uu sei!;IDC!ntl:>, si ciertamente es el central, es decir, el pla:ne~unJienJto

cuatro direcciones. . . Permanecen, como vemos, com-plc:o.unellte dentro de su orientación unilateral, ya que ésta es ¡.m:u~i<wew;e la parte del orden social que es y obviamente <<=<•J5"J~a. ·-·

estos esquemas. historia de pueblo

que empezar a olvidar esta idea que el pueblo fun-llegó de pronto, como absoluto y

del;conO!:ed.or, a tierras mesoamericanas. La supuesta súbita ,.,,,"'n"' a la civilización en unos cuantos años nos ha asombrado

y nos ha obligado a cometer no pocos errores. Creímos que era un caso en la del mundo. ¡Claro que uu caso así

velrdader·an:tente inexplicable! Los estudios de Martínez Pnl·ocn:1Pn,n<: el problema desde uu ángulo toralmente

la falsa que daba en el momento que mero

mex:icas ya eran la tierra un lugar a su

de los que en el mito habían salido bárbaros - .... ,,v.,. '-""''"'''"~'"""''L"" al nacer~ y que debían encontrar para iQidar su bis-

no sólo queda así enlazado con la historia, que por completo a los hombres. Un canto una t:rans-

sobrenatural practicadas por los nahuales-- podían de ese muudo no habitado por el género humano. Así

puc:UeJron ir toltecas hasta la cueva que guardaba en su mt•en<>r primeros hombres de los siete grupos dllctumecas-cnKomo•ztoquces,

al Cincalco -al guardaba en su interior la vida de hombres secu-

829 "El tolteca y su ocaso", 4-5. 1!80 "La de los mexkas. . ", 180. lllll Historia tolteca.chichimett~, 88.



la llegada de los que Ilhukamina, en uno

con la ........... n•a,

la que volviera ""''"''·''-v". Ella tenía

para el próxtrrm

por visión pueblo. Ca za acl.1t:ttmca

en el agua de , Huitzilopochtli a los mt!xt<:as,

la

el penoso viaje para retomar su historia. Los sac:erctot<~s blLLSCaba.n "u'"'""'v.:. el momento y el sicin la tulrld<Ktl::m. a~aul.ld'""•

buscó podridas y """'"u'-"'u~·"· ~UCll:.O.l, llZS el guntar a Tláloc si esa tenda dutante tres años antes Ellos eran los que, tras el

traducción de Garibay K. en Sahagún, IV, 97.


7

de Otto &humano. imalpallin, Memo:rua •• , fol. 4lr-42r.

que todos tratos del pueblo se concentraban



41-42. 70.


88 7

espesa, que era cosa ae:¡paun>. pasaron adelante a

en otra devisaron hada los rayos del

en las uñas tenía un como

rut•oe.ná•Dle re,rer<:ncla como a cosa El la cabeza a todas partes donde

Te-Lozómoc, Crónica mexicJyotl, 66.


Durán, I, 41. 367 Durán, I, 46.


el


90 7

La banda cazadora frecuentemente de un zador tiene por lo ciertas familias

mt:nciorla<Jia páginas atrá.s--ha dejado

considerarse como un pm>1ac1o

a otro. El campamento de

un extremo del campamento. Entre los donde había de establecerse el nuevo campamento,

el las demás familias awcuulat,t~:.<~Jrm::utc:: a Si

la Diócesis dt~ Mtbr:ico, 45-46.

tolteca y su ocaso". "' ........ M comunicación personal, 28 de febrero de 1972.


EL ESPACIO Y EL TlBMPO

atrasaba en su matcha, se le reservaba su Il.!!)tull.lJ.vu del propio terreno influía

de su propio el jefe prt>xuuv~ en un campamento lo serían :Hc:Jun''"'

220; Sahagún, III, 212-213.


Tal vez no sea tan estrtct:o el camino m~LteJ:lal como el que marca el



"''"·Ul~''~u; Co:até¡pec es el monte """'.uwc..,. Sol naciente. El mito de

vi. Vbue el comentario de &dow en Bl Códice A%1:'41ii.Úit*, mismo un dibujo que aparece, semiborrado, en el Coth:x:

Cr&niu m~:yoll, 19·20; Chimalpahin, R11~e1. . , 67; M~~>~a•;a, 20·23.


7

11112 Chimlllpabin, MemtnitJ •• • , fol. 45v-47r.



Azcmitltm, lám. iii; Có~Aice BotiiNrm#, lám. i; Chimal-


7

~"•~"·mn.n volviendo al real y lo

con lo él llama

...... ~~··~ que

Este mundo "trascendente" de los míticos accesible

versibilidad del Lo

de los Héroes y de los Antehombre atcaico no acepta la irre

cornpt:oblldo a menudo: el rima! con-abolir el

mito. El hombre se llevan a cabo in ülo tempore. contra del

a "construir la realidad", y, por otra muerto, le da de es capaz

recomenzar su vida y de recreat su uJuuuL•.-

predominaban, en un círculo X114iJJtJomuu¡>z, era una cuenta de años de

distribuía grandes más uno menor 5, y en la sec:uenota

<ti.UUJ.li>IJ"' al hombre al permitirle prever el destino ~-'""""'"'""" como una pauta. claro afirmado a grande~

a,i~;ULlVi> USOS similares de ambos \.<1JLCUUi1][1U~ que los dos son parte de un único sistema

cóiUP1Llto teiJn~)raL En otras palabras, la función de los calendarios

339 Milo realidad,



era doble:

En este año uno conejo, si bien se mira en esra cuenta, verán que ha caído este año ha habido hambre o así este año 1 S 58 ha habido los mayores hielos que los nacidos se u<. u''" "'""• y carestía

así tienen este año que cae fuere buen mire porque ellos mismos tan!bu!m desde

a medio y tiene el año nuestro.400

Fueron otras causas que entre ellas una, la nec:es!dad

adquiridos a los de un grupo en el

400 4a. parte, lám. xxxviii.


que tal vez con cierta frecu<~nc.ia preJJ¡un.tar el hazañas que tenía con los


lOO

la

necesario iniciar

7

Hhuicad ... 411

se una rea·

Desde el borde de la cierra se dio a conocer sobre n~>ott:os.

sobre sobre

de

ctJ tochtU.

aconted6 su

Ya son llevados los mexicas de de su sitio en ¡ay,

Ya dice no tener el

está el fundamento del cielo ... ?

411 Este fragmento del es de "La historia Tiateloko desde los remotos". He tomado de la edición del también nuscrit Mexicain No. 22 , en Unos Armak!s Históriws de la del Americanorum M«lii Awi, corresponde a la

tntclucc:ión es mía. desee conocer poema completo, en de .. , 94-95.


EL ESPACIO Y EL TIEMPO 101

ser el día homónimo del afio de la muerte del sac1e:rd1:>te. fltlhm día de los dioses los '"'~''' ...... .~.~v..,

La influencia de los números riruales no sólo en el sino en los acros y en las insrimciones sociales de los indios mesoamerkanos es un hecho

412 Códice Telklfflsnc-Rtm~ens#s, 2a. parte, lám. v. 4111 m, 58. 414 I, 89 • .¡¡u¡ Um. viii. 4111 Chaves, "Relación de la provincia de Meatldand., .", :532. 417 lA hist<Jrl,¡ tÚ Tlttúklko •• • , 49. 418 Alva 29. «1.9 • ., 171.

Ixtlílxóoehi1:l, I, 23-24.


102 7

indiscutible. Sin reconocerlo no nos será dades de su vida y culrnra. 421



SALIDA

ce <"'-IJi«I·vuJe calli ce ácatl

sí forman, prinCipiO como al fin Si se toma ntP•rnt·f'>t~lrtfln del mitO a la que al

ver una

'"Commentaire ... ", 419.

LLEGADA

ce tochtli-ome ácad ce calli


7

la o "lugar del plumón blanco" es el procede la desciende el semen.

"JJ'".U'lAA''-v y Tlatzallan son el sitio de paso de los seres que la penetración del semen.

interpretar algunos sitios intermedios en un

Chicomé)zt<>c es el sitio del parto, monte lleno de cuevas se a los uw ... nv ...

Loaté1DeC es el monte la serpiente, sitio en el que arma-do, el a contra sus hermanos la Luna y las estrellas. Allí se rompen los diques que detenían las aguas. Es el sitio del Ul:li.UIJI1\0< ... v,

que al principio de la ciudad.

AZTLAN COLHUACAN

nATZAtlAN TEPEMAXALCO

lo pronto estas relaciones como ........ "'"' más profundo de la peregrinación de los mexi-

Notas sobre historia Rekuiones geogrJficas de



en el que otra, el cerro era cerro. Por esto llama

la mayor y a

421! Sahagún, I!I, 212,

59-61. Je

Crónrca mexrcana, 318.


cuentan que creían y llena agua como

que cuando se descostraba costra de lo encalado en su por a!H manaba y no se anegasen

ma1tat>an nmos dos o tres y de mezclada con hadan a manera de los manantiales y fuen.

manaban: y a esto decían los cholultecas les sucediese en la guerra de los dioses blancos y todo lo por

de agua con que los anegasen ... 434

484 Muñoz Camar¡¡o, 212.


8. LA DEL

Muiioz

I,

parte, lám. i.


108 8

pome·ros historiadores eut·op¡eos ellas conducen

afirmando la

y

sacer-

tra.~~ent~:>S que se conocen de la

tmtigw .. . , 19. "H1~itzílopochtlí vivo".

Lesur, "El dios Huirzilopochtli". dioses tribales", '?;¡ 7.

haber otro


LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS

mañas . . . para de:soties no sólo actos

Chakhluhtlicue Chiconc6ad Cllimalma Ehécad

Huémac

Ilancuéitl

mexicas mexicas

mexicas mexicas Ehecatlan

mexicas colhuas chichlmecas

cuauhti danecas Iztac Mixc6atl mexicas

Mexi mexicas Mixc6huatl mexicas

Serna, 464

Historia de los mexicanos por sus 220

la Diócesis

nombre como al de un signo calendárico. O:


110 8

Culhuacan 20r Culhuacan 17v Xochimilco Crónica mexi-

Tetzáuh mexicas Huehuetlan 252-253

circunstancia que, por pensar en

razones no pero enorme peso. Como


LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 111

Acólhuatl o Aculli acolhuas

Cuextécatl Chichimécatl Ehécatl

Mázatl Tecuhdi Mexi Mixtécatl

Nicarao

Olmécatl Huixtotli Otómitl Ténoch Tezcatzin

Tú tul

Tuzantzin

Xicaláncatl

Xólod

Cuauhnénec cuextecas chichimecas Ehecatla

mazahuas mexicas mixtecas cuauhtinchantlacas

ni cara os

o!mecas huixtotin oto míes Tenochtidan

Tu tulla

xkalancas

Xóloc i, d.2


112 8

4 71 Grandeza 1 decadencia . .. , 472 8.

pintura!, 214

par,enti!Sco con Quetzalc6atl. este norn bre a quien se



sonajes, cuyas dotes los hadan aptos, a los a las comandar

ritual y comunicarse

'78 Cbimalpahin, Memofflll, fol. 2lv.


1 8

sea clara la

esta En una y Tlohtépetl Xiuhcóad el hombre.487

"Canto al Guerrero del Sur", en Veinte hm.mu



ya ya como persona humana.

a

veces se hace

e) Los sus

d)

del Cotillo, 87, y el CcJex Mtmú:MHu,


1

493 Véase como 494 Descrip,ción 495 "The 496 út:s 4117 "Qtletl!IÜCÓll!! 498 A!"~1Uii>Cif0l{l<l

8

el texto de Alvarado Tezoz6moc, Crónica mexkJyotl, 70·72. .. , 2a. parte, 31.



Antes de dar mi propia opinión, creo del problema, entre ellos el

mente.001

En stttlaCJtones nos La e1eoc1on

84. "'mma•¡pamn, Rll!lacian,g¡ .. , 63 .

. , 75. toueca-cbtc:bmaeca. 68.


118 8

existencia-

TJ.,,,¡,,¡,n • •' 33. IÍll 7. IÍll los s~es.. 227.

5!16 Awhls dll C~ú!~uhtulJn, IW'l' Rclacicnu . .. , 64. 508 Cestillo. S 7. 5011 Título los s~cs .•. 218·221. IHO "Cuarenta clases ... ", 511 Cristóbal del Castillo, 59.

v~:ttdura , "lo que tengo alr,eae~doJr". 510 Quede el asunto

a la misma '-U'"'-•u"•vu.

nahuas al



w ai:>f'r••"M• ... H;mf?Hlskt~tule uml Kllllffl.IIM der aütm AuekeH, GeJ:ctH.>l:Jte v. IV, 1950, 350, citado por Jo-

'TJ:aca:dpíehu:allt:ttli ... , 243, nota


8

éste:

Chicomoztoc ... ihuan ltOCllVOClln

tohua inicuac oncan

el

su nombre es dice que cuando vinieron enfermos del coraz6n

dice allá vinieron saliendo

zan inzan m1c motenehua '-''""'"""'""'"

mexica intech

oncan intech in mexica in

mochintin in mexitin.s:n

la marcha.

así los tres si-

así se llama se a salir los mexicas fueron

estaban ... porque allá hechizaron a los mexicas cuando

Chico,m<>zt<>tl, allí vinieron hechizar a todos los mexicas.

al es correcto; pero Dibble como "estar IJU'"'"''·"·"'



nota 49. muy confuso; pero

que no por su

el


122 8

mexicana, 227.



que entre los nahuas

las que se en los centros cerros, junto con las otras, para

se pensara, los cerros

para que los guerreros, atándolos al int,eri<>r

1542 Dudo, II, 172. 543 II, 544 M emrn-i"l'" _ 545

546 guardar las armas en los sobra. dos de los

1547 .. , 4243; Nowotoy, "Restos de especulaciones ... " 418-419. 548 .. , 27.


corazón a tolteca

páginas.

8

."""''-"''""- en imacon

en

Dios en su que diviniza con su corazón . . . Como si fuera un

abhrsío,•;es, 142·145. Véanse mis notas 90 y 91 que aparecen en dichas

. ., 320-321. Merm:n·utt1S, 78; Durán, IL 173; Motolinfa, H#storia, 174,



55!! ú histori.l de Tlateloko . .. 659 The 560 del 561 Durán, 562 Procesos 563 Histori.l de lt~ Mexicana, 564 H;stosi<l de los me:<ica?zos 221. 565 Título los señores . .. 566 Título los señores.. . A?Udes de Cuauhtitlán, 12, en el

rep:resentatltes de Teza~dipeca. dejó a panir de entonces el Durán, II, 172.

de Huémac y las


8

en el cora%6n centro de la

divina regresar a su Como se eiJA:or:ttr<toa y el cora%6n era el

llli:Lt'-u"v"' al mundo de la

eso se llama que cuando

apacrecierc>n al verlas todas el

y a su lado se encuentran los que en la Por esto Quettakóad fueron sus antecesores:

vivido y cuerdamente" peJrteile<:ldO a una profesión de penitencia.

Una vez muertos y en los mundos divinos, los uu,'u'"''''-'<•·•.uv~'·"' sus --como la del dios tutelar-

568 Cervantes de 1169 Crist6bal del li70 Crisr6bal del 571 de lL 572 Cuauhtitün, 8.



573 Rel~iones de lts Diócesis IÚ México, El conquistador anónimo, 36-37.

Bárbara Dahlgren, La


128 8

de Cuauhtitlán, CuauhtitlJn, 5·6. Cuauhtit/Jn, 14.

Chirnalpahin, Relacienes,,., 55·56.


LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

mexkJyot!, 1 09.


8



14.


8

008 Durán, I, 20)-206. aos ll&des de c-htiiUn, 12. 610 Fray de Arte del iilioma. . . 21:5. 611 mexútlfld, 612 El texto dice MllmtWÚiles Ctm IISCOJiOJ, 178. 613 49. 614 Torquem:ada, 611> J11 Dióc11sis Je Túxctda, 164.

I, 11 y m, 69-70. 98.



618 Anales tk Cuauhtitlán, 9. 619 de 77.

de los Soles, 122. del Castillo, 88.

624 Alvarado Tezoz6moc, Crónk:d mexit:J:yotl, 36-37.


8

Año

.•. ordenaron que sus dos en cincuenta y dos

el sucesor cincuenta y dos

CUJ:JCiplíese~n 6211

Bntonoes naci6 nuestro ~"'"'""''IJC en verdad no allí. De dónde ancianos •..

-pedernal fue cuando les roasacerdote" del nLtnzHupv<.tu,u •

• t!f>í'!er'nai cuando había tomado su cargo 625

reinar más de cincuenta y si todavía estaba su

y si moda antes ao!'!erlaar hasta que se

\¿Uemucc~au, allá en Tula. Pero venir a manifestarse

como lo refieren los

l!!r.


Si

eres


encienso e

103-104.

e si


8

Mexico-Tenochtitlan, entre dominar la idea de

a

Señor nuestro, te has has dado cansancio: ya a la tierra tú has Has arribado a ru México. Allí has venido a sentarte en ru en tu trono. Oh, breve te lo reservaron, te Io conservaron, los que tus sustitutos.

Los señores reyes, H:.<1<.ua,u:ull, Motecuh2:omao:in Viejo, Tí-zoc, Ahuío:otl. Oh, para domina-ron la dudad de estaba metido el

de ver ellos y sabrán acaso de los que dejaron, de sus nt.steros uno de ellos estuviera viera con asombro lo que yo áhora

veo venir en mí! Lo que yo veo ahora: el .,.,,., • .,;,,;,.,,.,. de nuestros señores.

no es que yo no me veo en sueños, no estoy soñando ... que ya

adormilado: no lo es que ya he

puesto mis en ru rostro ... ! Ha cinco, ha diez dfas yo estaba tenía la mirada

la del Misterio. Y has venido entre Como esto era lo

entre que nos iban

tu dudad. de instalarte en tu

dicho los reyes, los que

ru que habrías de venir acá ...

Pues se ha realizado: Ya tú con afán viniste.

tierra: ven y toma de tus casas reales: da rPfrio,Prln a tu

y

señores nuestros! Gllll

así

Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antenoticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos

PVtl'<lnio.rt\~ y venidos a ellas muy ¡>vtlr<lfí11e'

e tenemos así mismo que a estas partes trajo nuestra IS"'""'""''uu

cuyos vasallos todos eran, el cual se volvi6 a su mumr;¡ucza, dende mucho y tanto, que ya estaban

las naturales de la y tenían e queriéndolos llevar

tenido que los que dél descienden habían a nosotros, como sus vasallos. B de la

que es a do sale el tenemos por cierro

639 Códice Pl!Yfentmo, Libro XII, traducd6n de Garibay K, en Sahagún, IV,



el ser nuestro señor natural; en que nos decís que él ha muchos días que tiene noticia de nosotri:>S."""

Y aquel Motecuhzoma derrotado que como Ce Topiltzin lo había dejado a los '"f'>•V·"·"'"''""•

practicaba el entierro los muertos en el de su estar cerca de sus familias en la

muerte. Los restos los miembros de la élite eran enterrados en cuevas en las montañas de sus ancestros; sus "~!'''u''""' uc~''"u1w hasta los cielos donde se colocaban al de los

los de los hombres se convertían en dioses para sus

prc:>XIm~I.S suenan estas ........ "'·'"" u:."'""''""' Entre en Tlaxcallan, tarnbJLen del pueblo se convertían ttas la

los sefiores se nieblas y la morada de Tláloc como de los

explicar lo dicho por Motolinía: "a todos sus muertos teutl fulano, quiere o santo".644

Se ha Huitzilopochdi en al donde se en<:onttó

--·---·-·· murió en un cerro, que se maya, los cuatro hombres-dioses

En casos

6'0 641 "Huio:iltépec", 61. 642 Holland,

643 ~=:::~~: 644 M 645 Cristóbal 646 Chimalpllhin, .. , fol. 52v. 1147 Popol Vnh, 140-141.


648

6411

8

194.

l!l'IO Bt!Jckt~:r~OJ, 263. 61l1 Rfltii(M,>fUI goo,grtil~ J<~ Dióet~sis Je 115llM~l 6511 242. l!U 160. ll!l!i Casanova, "El ciclo legendario ..• ", 6~. 6l>tl Alva I:r:dibcódlitl, :S 5· 56. 61!7 TOI~qu•ems•da,

6111 Alva lnlib:échiltl, I, 205 y 264. 11119 I, 398. seo TezozómO>C, OtÓffiU ml!.>tk•iYoJrJ, 1 U.

74.

1161 Hasta afirmando que se oes.par.I'IUI:U~rcon sesos, sesdn el Ccltlice Coulfh:m. VéAse McAfee y Bar!ow, "la ¡uerra de .. ", 197.



en de la muerte pn~::ua texto de los :mt<>rmant<es

en estos términos:

viviiiKI!i. resucitamos. su"'A'"""

moda. Si era DVluLue,

Cróniu ~. 380.


8

nombre de con el nombre de lechuza, les decían: uespten:a, ya el se eru:OJ€!Ce, la aurora, ya cantan los

faisanes color de llama, las de ya vuelan las mari-• Por esto decían los ha muerto se ha vuelto un dios.

"se hizo allí que murió" .wn

Y sin aunque tú

al amanecer original que pararon los

"'5'~"'-" de reposo de con su pue

restos de éste se

pata que cerca nosotros esté tu Cllpuwu, este motivo de nuestro el del cierto en interior de tus dentro de veras allí se pondrá; cierto allí, por causa de hablará • . Mándales así [a tus que cuando cuando muerto, en una urna de en-

cuatro años estará echada tu osamenta, hasta tu carne; ... luego en

bueno y

labrar sa(:er~:101:e tolteca cuatro

recm1•~Mes con de 11gigante11 .........,ob,rwneJnte

1171 LeO<Il•t''OrtllWl.

117:2 UWJu.gn::n, 673

Cogolludo, 188.

horrorizaron a los



vv·~'"'"'"""' en los cadiavf~res huecas.679

se creía para

pueblo Coatlán el a los restos humanos muchas merar.682

entre señores muertos a

otra, como vez menos distintos en

cadón a la

678 Núñez de la Vega, Comtitueicmes tli.ocetMI4U, 134 { 2o. libro) . 671! Landa, fl!lO Tello, 681 Herrera, IV, 682 Por de mdios . • , , 202; Muñoz Camargo, 243-244; Román y

11, el de la enorme piedra de Y oyna

de Cul:Oldán, Re/.uiotUs geogrJfic<ls de 14

Kt?tacll(;>tZt!t geo,grJf'it:4t Je 14 Diócesis Je entre los mixt:eals. Dahlgren, La 293. 140-141. 14r.


8


9. LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

690 Kirchhoff, "La historia toltea-chichimeca", ::ccdv-:x::x:xviii.


9

Dieudonné de tercer de se hizo célebre Como era en la

de loo arributoo de San el monsrruo. Es inútil

Gran Maesrre de lns caballerns de San haber dado muerte al de Mal-

el Gozon ha sido do-su lucha victoriosa conrra

del de Gozon no se menciona en los dOl::unaentos comienza a

11111 "Ameriam Hero-Myths", vii-viii.


LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

hablarse de él unos dos del nacimiento del héroe. En orros el hecho de haber sido considerado como Gozon fue elevado a una a la de

la cual ya no se han tenido en cuenta sus hazañas

Antes

empezar,

se le ha conferido una mítica en la que era •mvu.uv'"' el combate con el

ilustrarse tres

b

mito del etl!'rno de estos hombresrdioses

Mc1tol.inla, MtmWt'iales, 10 Memorial


9

tumo.700

PADRE

f:z:tac-Mixc6ad-Camaxtle btac-Mixc6atl-Camaxtle btac-Mixc6atl-Camude b:tac-Mixc6atl-Camaxde

btac-Mixc6ad-Cama:x:tle

lztac-Mixc6atl-Camaxtle btac-Mixc6ad-Cama:x:tle

Cidalatónac

MADRE

Coodicue Chimalma Ilancuéitl Ilancuéitl Ilancuéid Ilancuéid Ilancuéid llancuéid Sin nombre

nombre Sin nombre "~1-""-'u'-'..uu Sin nombre "~"'"'-' .......... " Sin nombre "'~JJ""'-'ll'-<•uv

HIJO

Ténuch Uirnécad Xicaláncatl Otómid Mixtécad Mixtécad

Huémac



A la estrella Venus la llamaba esta trella y decía que cuando sale por

y las tres luce y vuélvese a escon<ier, y a la cuarra sale con toda su y por su curso; y dicen que su luz se parece a la de la Iuna.'IOII

701 To:rqu·elliiLda, 702 703 González uuanc>va, ..... 59. 704 "El héroe ..,.~-.~-~-" 101i de 7011 Awles Je CN<~ItÚ:IIUlJ:!t, 707 Cr6n#u me.~,lyo¡fl, 708 Texto de los infc)rm.antes Sllhll¡ún, pnblia~do "1 traducido por Garibll.y K. en

" 167~ I,


9

la muerte

de los Soles, 124. 330.

!ám. ix. Telltwiisno·Remm~sis, la. parte, lám. vi.

ix.

717 10. 71!1 719 72() 721 Chíímalpal1in,

-no sé

otra



queme vivía el agorero de los ltz·tlaj:oz.aUJnqJles an:taqueJnes, ._.. .. , ... ,... el fundador

Ul 6~ Titulo Memorial. Anales de

134.

Bl libro de los libros Chilam Ba!Mn., 95. 731 Pomar, 11.

Garda de "El dueño del maíz. . ", Bl libro los de Chilam Balam,


150 9

de &les, 126-127. mmf'MJJ I<WrOS • •• , 78.

741 Burgoa, 742 Metraux, supremo .. ", 14.

de los Soles, 124-125.


Durán) Alva u:nmccocnlla,

746 Durán, II, 187. Durán, II, 195-196.

748 Durán, I, 173.

náhuatl las que

LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS 1

verse referencias

E o


152 9



II,


9

... nunca se casaban estos ni comunicaban a en ciertas solemnidades que celebraban con muchas bebidas y cmuua.~;;'""''-"'" les traían señoras solteras y si había el parto, varón se criase para la sucesión que más cercano, y nunca se

275-276.

de Teotzacualco ... " .. ", 137; L6pez

de Cozar, "Relaci6n



mito mismo, un acto """"'''"'"''1" .. que en algunas rue:m:c~ míticas que estar algunos mitos el acto El

Piemente ................. ,..... en forma, al curso astros. parecer, en algunos mitos, un momento crucial en el que se marca el impulso, la detención, la o el cambio un orclCe!iO '-'ll"l''""'u con la un acto divino, una ciertas casos.

qué se ha de creer que se La historia nos habla un sacerdote

Topilt:zin que tenfa voto de cas1t1aa:a plo del dios Acad; tuvo amores con una sacerd.ott:sa

un Este niño y sus de5iCertau~nes nidad de Se ""-""""''"'"''"• a<ierrtas, provocación de estas relaciones ilícitas a dos lli;;J.an•uiJ'"• granaes mánticos, que tenían los nombres cadipoca. 774'

se ha de creer que se trara de imitar a un sacera:ore original? ¿De dónde toma él,

No es la de un ., ... "' ........ vu;

de un dios en el mito, repetida ........ .~..~"'"''""' además, en presencia hechos

exclusivamente a aislados momentOS rimales. .._.""''""u testtmtontos que, en relación a una lado una realización y por otro una que expondré enseguida.

771 Fol. 6lv. 772 Preuss, "El concepto de Estrella ... ", 382, entre nahuas actuales de Dumugo, y

que también el autor creencias coras con el mito de Quetzalcood. '178 Códice la. parte, Mm. 774 Alva b:lilx6chitl, 1, 47.


9

De mar tomará su sustento el Corazón del Monte que y vómitos de sangre, el katún que da fin al

la comida por medio de

18-119.

interesarnos que

el cuerpo


779 HiriOf'ia toltect~ ehicbimet:4, 780 As! lo cree Vlln Zantwijk,



9

Coyolxauhqui y mató a dada la económica

un se se mató en una cueva.784

dicho, murió en Tecpayo, en una fecha clave: el ,nt~::t"'"·lLI.,><ul pudo morir en la

sus cálculos debido a que fue un suicidio lot,oclltli ¡:unulL:'" que va a morir en el próximo día mtqtt.tztt:z.

despide, anunciando que se del mundo.788

al "ídolo de su que se ofreció como vlrtirr"''

'781 Hút!Yfia Jq Jo¡ 11'UfXt&MW1

782 Miro ct~llo ... '/83 "Los


... [los bernar sus

así antes


era que no habían de como ya lo tengo

"'·""V'""'>J los cincuenta y dos años, porque todos morían muy mozos.791

92. tuvan~cm Tezozónloc, Crónica mexktma, 485.

14. 14 Diócesis Je Tltu:ca/4, 164.

79.

263.


ACONTECIMIENTO OEPENDIENTE OEL MITO

HISTORIA

traerá como u ... ,,u<LL<:::>. un caos en el que no es

los


10. LA

traros se convirtieron en


10

en

de un concentrado En ella se encuentran

las formas densidades y los sistemas más de

de El área clave aparece, en la interacción entre un medio

tecllOI<>gíllS en uso y formaciones ~"'-•V~J'-'"'""""~· el área clave aparece como el centro de una

de diversa áreas Esta combinación áreas claves y lo que llama· mos zona simbi6rica.71ll!

........ .., ... u. .. a carnDJto no dedicado a las labores aJ;tt'iCO,las

que era sin la proximidad las


como los

y las materias

LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

necesario que se establezcan las rutas

7\lll Ollvé, Bswuct~~?ra y Jffiámka ... , 112.


10


71111 '11!6 7117



10


798 799 8Q()


como las que anteriormente la armonía

"DI~riioci<So de Cholula", 162-163.

Cu.'filbl'iiUn, 7 y 12.

pro-


10

801 a los mayas de Tiquinbalón, los nahuas

Tu tulla,

monarcas a someterse a hOJtnb•re-·dlos. el superior, Quetzalcóatl, Nacxit.

'"'"''"'"·"v. debido a esto, así en madre de la

y

el Altiplano los centros

entre los indios Chiche-llamado que muestra ser esto ver-

se llama y dicen que entr6 por la pvullcu•c y que en si entr6 antes o

o con y dicen que fue bien y que no ni

SOl M~ de SoloU, 87-92. 802 Rekukmes Je 160. SOl! Relat:Hmes Diócesis Je Tl<tXcald, ll04 Relaciones I, 78-79 y 255 para citar

169-170. dos ejemplos.

l!Oll Las was, l. 262.



y que de su vuelta fue tenido en México por uno de los dioses y llamado Cezalcuati que en Yucatán también lo tuvieron por dios por ser un y que esto se vio en el asiento en Yucatán de la muerte de los señores pata la que sus muertes causaton en la tierra.

Que este Cuculcán torn6 a poblat otra ciudad tratando con los señores naturales de la tierra que él y ellos viniesen (a la y que alH viniesen todas las cosas y y muy bueno a ocho

o seca como cuatto

no muy alta, y en el ron sus el mayor, que es como el

un asiento está ahora una muy s6lo dos

Cucukán. . . que de este cercado hicieron casas pata los señores, entre los solamente las tierras, dando a cada uno conforme a la y ser de su persona ...

164.


170 10

que en nasal para mostrar su rfpr·.ort•n rf<>IPo""'"

través El a la UV,UU<1U'-'a•.t•

en más o menos extensas zonas. Era el tantos el

810 811 118-119. &12 y I, 293

BurgOll, I, 369-371.


LA. HISTORIA. DEL HOMBRE-DIOS 171

Micdantecuhtli. En fin, encontraron la

nutriente; islas para el aves; plateados. Y

manos que hincaban en el fango

rez<>Zótnoc, Crónkt~ mexiciffl<l, 8 . . .• 66.

816 <....nlma.tpainn, RIIÚciones • • , 55. 817 Mendieta, I,


172 10

chlnampas; hundimiento ..... Pi''"....., de

la aventura DOider·OS<>S vecinos un grupo

una todo ---·-·-~e--·-··- e Ilancuéitl como

está dada claro es

a ínte1:eses

L&nrwHK. "l'rindnio• o1rganizadlores •• ", 214. en sus comentarios al Códice .1\tm'lltot:tno. lám. ii,



193. Retm;i<J,nets • ., 196.


10

como suyas, pasa

... porque si en Tacuoo saber sus los de aquella nación me contarían ser mayores que las de Montezuma, y esto me ha atado las manos la voluntad en hacer historia de las cosas de cada ciu-dad y y de cada como pudieca, porque no habrá villeta ni

muy vil que que no aplique a sf todas las JU'II,nd<:zas Mcmt¡~uJma. y no que ella era exenta y reservada

que renta atmas e y que ellos eran y esto d{golo no menos que de expe-

qw~riendo en cierta villa de las del saber de sus seiiodos antiguos, se me en nubes y ainas se

me subieran a y estirándoles un poquito de la capa, no se me acabasen de subir, con blandas palabras les vine a sacar y al cómo eran vasallos y tributados del rey de T~cuco l"l~~a.rlualplliu, vencidos y en buena guerra ... 821!

aquello que nos cuenta León y el histórico del

uemtlO:! en que habían nacido los "'"r'""""'"

823 Garibay, H#Jt<Yf'Ú de 14 Jii~Wtdtwif .•• , I, 22-23, y León-Portilla, lA filoso/M. ... ,

Séjoorné, El r¿niv11rso de Quvtzakóatl, 12-13; Florescano, "Tula, Teotihuacan ... ", 228.

de TJtd1JJoko .• . , 76.



que en dichos dioses se la conducta

.•. amo monequi mochi tlacatl matiz in clilli, in dapalli. In itooni, in tlamamaloni auh inin zan nahualmaniz in tlalli. le miec

in izdacayot~ ihuan miequintin

grupo en el poder, apenas por hacerse era grande, y la fundamento aquellos

y

... no es necesario que todo mundo conozca la tinta negra, la tinta

El que es el es llevado a cuestas (el mal, sólo

el

dirigían con su pauta la conducta hi!>tóJ:íc<Hltu~tl. un pasado remoto la que oe:nua!C:aoa.

los de establecimiento mundo nit::>a.uHc:-I

en el corazón y su taJ.sarneJrrte eran por

terminaran las unu~·"~

manera más para que respondieran a los intere·ses


10

El en todu 1111 costumbres y ~.~,·-··•v"' de los .ídolos, por polltífice,

el rey o señor y todos los y y eran dos los que eran sumos Y estos dos sumos ""'·ntit,,.,,.

estado aunque fuesen de muy suerte y de y mu la raz6n a estos tales por

fielmente todu las cos· dO<:tnnu que usaban de los ídolos en

Y por esta causa, la elección que hacían a uno se llamaba vu"''"'·iu· o otto nombre y el otto se llamaba

mlltca:~qu:i; en la eletd6n no se caso del sino de lu cosrum-e)e·rnoos, y docttinu y buena si las tenían los sumos sacer-

si vivían castamente y si gul!rd:aoon todas las costumbres usaban los ministros de los ídolos: el que era humilde y y con-siderado y celoso en las costum-bres y amoroso, de todos y y temeroso de

De,rcrl;tJcú.ín histórica. . . 2a. parte, 31. Ma•frite'ffse. VIII, fol.


LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS 177

sino cortar dardos y saetas, y esto gentes mexicanas ... 837

Alvarado Te:wzómoc, Caso, El .. 85-86.

Crónica nze.;.;tc.•na, Sol, 121;

porque cada día decían que no era su cargo ni oficio,

y enderezar varas para momento todas las

"Itzcóad,

Alvarado Tezozómoc, Crónica 23·24. 837 Alvarado Tezozómoc, Crónica mexicana,


y

10

conocimiento que, como lo

uau"'"''"''"' POStl~rtc>r a la co11qtusra, mtroclucídc•s por los mexkas. En el mtcto

ca mla-

hecho invención y una uu''"""'"'"

"Me ha necesario dentro sea

=.~:.JO.uul;>L(i;) en las artes

sea de oro macizo la chalchihuites y

el tributo del

corazones

Huitzilo-



la de llllitlalacyem, en Los 155.

"Interpretación de algunos. ", 101·102.

II, 92-93; Herrera, IV, 123.


estaba colorado el campo y nubes huJne¡mdo, y el las partes: por esta honra murieron

y esto los ahora lo gozamos con manos sin costamos derramamiento sangre mexicana: no señorean los mexicanos todo el como bien lo sabéis?

l..l"''"'-''"uu anulados, veamos lo suceel fenómeno de

actuaciones

para más

851 Alval'lldo Te:wz6moc, Crónicd mexkand, 490.


LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS 181

los pueblos de " .. ' 126·


182

por cual me

10

no sé: yo nunca le se atreviera a miralle

se habían atrevido a uHuutc.-

y vuestra y vuestra cara es su cara, y que os dio colmillos y uñas

se que tenía espantosa, 862

su rostro:

860 Fkwentine Codex, VI, 110, " ... porque sólo uno es el datoani, el coraz6n del pueblo".

861 Sahagún, Cervantes II, 8.

863 I, 421-422.



sino que sus cuerpos se

él era un porque ni

mandase llamar a los u~r·otn<rn<

nocrurnas y que les preguntase, que

864 865 866 867 868

en el


10

El que sale como dios se dice alsuno que por él se presenta, por a cuyo atavío es al de Huitzilopochtli; de la

misma manera que ésre se ataviaba, se de rayas azules; con todos los atavíos de éste se aderezaba

Y le veían como de pro, como a le uwuac>au,

daban comer, y aun a veces le daban ropas. Y las las montañas, o la lluvia y el viento. mero; donde que le allá anda. H""''"'v~

habían de sanat.S69

................ vu a vivir el límite doloroso del mundo quedan recuerdos de conducta digna,

repre~enr:aba a y de Motecuhzoma Xoco

"'"'"""'·v en cara las "'"'e"''" de los blancos.

vez haya sido los en la matanza que en el _,, ... ,,,. de 871 Posiblemente fue homt•re-

ropas de tecolote que-arma con la de morir en su lucha

pero que continuó vivo tras de en sur:>erJ>t!Closo.872 De triste fin Ome-

en bajo las piedras de los fa-que causaron primero el horror indulgente de sus maestros

Océlotl

caja

!169 Texto de los informantes indígenas de Sahagún, traducido por Garibay K., en .. ' 237.

Florentino, traducción de Garibay K., en Sahagún, IV, 102-103. 871 IUstoria de la Nación Mecxec.tna,

traducd6n de K., en Sahagún, IV, 158-159. 1721-175.

129.



toma corona y manto de la .uu . .,.8 .... u

o a la antes de al ~.v~u~.~ ..... . en uno o en

....... L'.~"'" hombres que crean hablar por su dios y


alfredo lópez austin - unam-históricas · 2018. 11. 5. · alfredo lópez austin hombre-dios:...

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