La penínsuLa IbérIca en La penínsuLa IbérIca en La edad MedIa: La edad MedIa:

aL-ÁndaLusaL-ÁndaLus

El territorio conquistado por los árabes se denominó Al-Ándalus. Se trata de un concepto político que responde a una realidad geográfica cambiante, pues el territorio fue variando, disminuyendo, con el avance o retroceso de la Reconquista, llegando a reducirse en los dos últimos siglos de su presencia en la Península al reino de Granada.

"Durante la Edad Media una mayoría de la población peninsular practicó la religión musulmana. Por ello, es absurdo que consideremos a los "moros" medievales como algo ajeno a nosotros: con toda seguridad podemos afirmar que el abuelo número treinta de cada español tenía más probabilidades de que fuera musulmán que cristiano“

La conquista y sus caminosLa conquista y sus caminosEn el año 710 cruzó el estrecho de Gibraltar un personaje llamado Tarif, enviado por el gobernador árabe del En el año 710 cruzó el estrecho de Gibraltar un personaje llamado Tarif, enviado por el gobernador árabe del Norte de África en una labor de inspección. Los gobernantes árabes conocían los problemas internos de los Norte de África en una labor de inspección. Los gobernantes árabes conocían los problemas internos de los reyes visigodos y de la nobleza, y querían saber si sería fácil conquistar el territorio del Sur de la Península.reyes visigodos y de la nobleza, y querían saber si sería fácil conquistar el territorio del Sur de la Península.

Al año siguiente, el 711, un ejército árabe pasó también el estrecho con intención de llevar a efecto esas Al año siguiente, el 711, un ejército árabe pasó también el estrecho con intención de llevar a efecto esas intenciones. El enfrentamiento con el ejército visigodo terminó con la muerte del rey don Rodrigo, y el intenciones. El enfrentamiento con el ejército visigodo terminó con la muerte del rey don Rodrigo, y el consiguiente desplome del reino visigodo.consiguiente desplome del reino visigodo.

A partir de entonces comenzó la conquista que se realizó de forma rápida, pues se puede decir que estaba A partir de entonces comenzó la conquista que se realizó de forma rápida, pues se puede decir que estaba concluida en el año 714. Probablemente no encontraron mucha resistencia, y la propia nobleza visigoda prefirió concluida en el año 714. Probablemente no encontraron mucha resistencia, y la propia nobleza visigoda prefirió capitular a luchar.capitular a luchar.

Causas de la rápida conquistaCausas de la rápida conquista

¿Cómo controlaron el territorio?¿Cómo controlaron el territorio? Mediante la organización de un nueva provincia, Mediante la organización de un nueva provincia,

dependiente del califato omeya de Damasco. Ese dependiente del califato omeya de Damasco. Ese territorio se denominará Al Ándalus. territorio se denominará Al Ándalus.

La nueva organización administrativa inicia el La nueva organización administrativa inicia el camino de construcción de un estado islámico en la camino de construcción de un estado islámico en la Península Ibérica.Península Ibérica.

¿De qué manera trataron a los hombres que ¿De qué manera trataron a los hombres que vivían en las tierras ocupadas?vivían en las tierras ocupadas?

Les respetaron su religión, tanto a cristianos como a Les respetaron su religión, tanto a cristianos como a judíos. judíos.

Les exigieron tributos y parte de las tierras.Les exigieron tributos y parte de las tierras.

DEBIDAS A LOS INVASORESDEBIDAS A LOS INVASORES Fuerza expansiva del Islam, religiosa y social, en Fuerza expansiva del Islam, religiosa y social, en el medio árabe en transformaciónel medio árabe en transformación Superioridad militar islámica, demostrada en:Superioridad militar islámica, demostrada en: Número y entusiasmo en batalla campalNúmero y entusiasmo en batalla campal Movilidad, frente a procedimientos estáticosMovilidad, frente a procedimientos estáticos de defensade defensa Capacidad directiva de algunos califasCapacidad directiva de algunos califas La idea de guerra santa. La idea de guerra santa.

El nacimiento de Al-ÁndalusEl nacimiento de Al-Ándalus

Inmediatamente después de la conquista comienza la organización de los territorios conquistados, y se inicia una Inmediatamente después de la conquista comienza la organización de los territorios conquistados, y se inicia una nueva etapa organizativa para los hombres y las tierras de la Península Ibéricanueva etapa organizativa para los hombres y las tierras de la Península Ibérica

DEBIDAS A LOS INVADIDOSDEBIDAS A LOS INVADIDOS La leyenda de D. Rodrigo y la CavaLa leyenda de D. Rodrigo y la Cava

La traición de los vitizanosLa traición de los vitizanos La debilidad de los visigodos por:La debilidad de los visigodos por: a )Las luchas políticas internaa )Las luchas políticas interna b) La división socialb) La división social c) Los problemas económicosc) Los problemas económicos d) La falta de previsión de los reyes visigodosd) La falta de previsión de los reyes visigodos

El emirato dependiente del califato de Bagdad El emirato dependiente del califato de Bagdad (711-756)(711-756)

Ocupación del territorio peninsular en su paso hacia Europa, hasta 732 (batalla Poitiers)Ocupación del territorio peninsular en su paso hacia Europa, hasta 732 (batalla Poitiers) Distribución de los musulmanes: Distribución de los musulmanes:

Bereberes (soldados procedentes del Norte de África) en áreas montañosas o menos aptas para la Bereberes (soldados procedentes del Norte de África) en áreas montañosas o menos aptas para la agricultura.agricultura.

Árabes (aristocracia de Arabia) en zonas agrícolamente ricas (valles del Ebro y del Guadalquivir)Árabes (aristocracia de Arabia) en zonas agrícolamente ricas (valles del Ebro y del Guadalquivir) Sublevaciones de los bereberes y llegada de los sirios: gran complejidad tribal.Sublevaciones de los bereberes y llegada de los sirios: gran complejidad tribal.

El emirato independiente: la formación de un estado musulmán El emirato independiente: la formación de un estado musulmán (756-929)(756-929)

Llegada de Abd al-Rahman I, el único superviviente de los Omeya, tras la matanza de la familia de este califa por Llegada de Abd al-Rahman I, el único superviviente de los Omeya, tras la matanza de la familia de este califa por los Abasidas que toman el poder.los Abasidas que toman el poder.

Organización de un estado islámico en Al-Ándalus.Organización de un estado islámico en Al-Ándalus. Problemas con mozárabes (cristianos en territorio musulmán) y muladíes (antiguos cristianos convertidos al Problemas con mozárabes (cristianos en territorio musulmán) y muladíes (antiguos cristianos convertidos al

islam). Sublevaciones en ciudades importantes:islam). Sublevaciones en ciudades importantes: La jornada del foso de Toledo.La jornada del foso de Toledo. El motín del arrabal de Córdoba.El motín del arrabal de Córdoba.

La división interna en el emirato. Sublevaciones de algunos rebeldes como:La división interna en el emirato. Sublevaciones de algunos rebeldes como: Banu Qasi en la zona de Zaragoza.Banu Qasi en la zona de Zaragoza. Ibn Marwuan en la zona Badajoz.Ibn Marwuan en la zona Badajoz. Omar Ben Hafsun en la zona Sur de Andalucía (provincia de MálagaOmar Ben Hafsun en la zona Sur de Andalucía (provincia de Málaga

El califato de Córdoba El califato de Córdoba (929- 1030) (929- 1030)

El califato fue una creación del poderoso emir Abd al-Rahman III, que tras subir el El califato fue una creación del poderoso emir Abd al-Rahman III, que tras subir el poder en el año 912, había conseguido acabar con la rebeldía de los gobernantes de poder en el año 912, había conseguido acabar con la rebeldía de los gobernantes de ciertas partes de Al-Andalus que estuvieron a punto de terminar con la unión del ciertas partes de Al-Andalus que estuvieron a punto de terminar con la unión del poder árabe peninsular. En el año 929 se autoproclamó califa, e inició una etapa de poder árabe peninsular. En el año 929 se autoproclamó califa, e inició una etapa de reforzamiento del poder de Al-Andalus. Su política se centró en hacer del califato de reforzamiento del poder de Al-Andalus. Su política se centró en hacer del califato de Córdoba un estado fuerte, con un impulso cultural y económico extraordinario, que Córdoba un estado fuerte, con un impulso cultural y económico extraordinario, que llevan a calificar a esta etapa como una época de esplendor. El califato fue muy fuerte llevan a calificar a esta etapa como una época de esplendor. El califato fue muy fuerte durante aproximadamente medio siglo, pero las intrigas internas por hacerse con el durante aproximadamente medio siglo, pero las intrigas internas por hacerse con el poder fomentaron la división que llevó a su caída hacia el año 1030.poder fomentaron la división que llevó a su caída hacia el año 1030.

Los reinos de taifas (1030-1232)Los reinos de taifas (1030-1232)

El derrumbamiento del califato se inició hacia el año 1009, y terminó hacia 1030 con la creación de una multitud El derrumbamiento del califato se inició hacia el año 1009, y terminó hacia 1030 con la creación de una multitud

de estados pequeños y de existencia efímera, los reinos de taifas (taifa significa partido). Desde ese momento, la de estados pequeños y de existencia efímera, los reinos de taifas (taifa significa partido). Desde ese momento, la gran capital de Córdoba y otras ciudades importantes de Al-Andalus se convirtieron en las capitales de los gran capital de Córdoba y otras ciudades importantes de Al-Andalus se convirtieron en las capitales de los gobiernos provinciales.gobiernos provinciales.

La vida política de los reinos de Taifas fue confusa y poco brillante. Hubo constantes enfrentamientos y La vida política de los reinos de Taifas fue confusa y poco brillante. Hubo constantes enfrentamientos y rivalidades, que debilitaban cada vez más a estos pequeños reinos. Los primeros Taifas fueron más de veinte, rivalidades, que debilitaban cada vez más a estos pequeños reinos. Los primeros Taifas fueron más de veinte, algunos eran de extensión considerable, como los de Toledo, Zaragoza y Badajoz, pero otros eran muy pequeños. algunos eran de extensión considerable, como los de Toledo, Zaragoza y Badajoz, pero otros eran muy pequeños. Esa división les hizo perder fuerza, y pronto los reinos del Norte consiguieron ir avanzando y conquistando Esa división les hizo perder fuerza, y pronto los reinos del Norte consiguieron ir avanzando y conquistando territorio. La conquista de la ciudad de Toledo en 1085, poco más de cincuenta años después de la caída del territorio. La conquista de la ciudad de Toledo en 1085, poco más de cincuenta años después de la caída del califato, llevó a los reinos de Taifas a pedir ayuda exterior, al grupo de los almorávides, que se hicieron con el califato, llevó a los reinos de Taifas a pedir ayuda exterior, al grupo de los almorávides, que se hicieron con el poder y terminaron con los primeros Taifas. Recuperado parte del territorio, volvieron a existir algunos reinos de poder y terminaron con los primeros Taifas. Recuperado parte del territorio, volvieron a existir algunos reinos de Taifas, los segundos Taifas, cuya debilidad fue similar a la anterior, lo que de nuevo les llevó a solicitar ayuda Taifas, los segundos Taifas, cuya debilidad fue similar a la anterior, lo que de nuevo les llevó a solicitar ayuda exterior, en este segundo momento, a finales del siglo XII, a los almohades. Los grandes avances territoriales de exterior, en este segundo momento, a finales del siglo XII, a los almohades. Los grandes avances territoriales de los reinos del Norte, acabaron finalmente con ellos, quedando solo el reino nazarita de Granada.los reinos del Norte, acabaron finalmente con ellos, quedando solo el reino nazarita de Granada.

El reino nazarita de Granada (1232-1492)El reino nazarita de Granada (1232-1492)

El reino nazarita de Granada fue el último reino de Al-Andalus. Sobrevivió mucho tiempo, a pesar El reino nazarita de Granada fue el último reino de Al-Andalus. Sobrevivió mucho tiempo, a pesar de la debilidad interna provocada por las ansias de poder de diferentes miembros de la familia de la debilidad interna provocada por las ansias de poder de diferentes miembros de la familia gobernante. Esta fue la razón por la que finalmente terminó el poder del último rey de Granada, gobernante. Esta fue la razón por la que finalmente terminó el poder del último rey de Granada, Boabdil, que pactó con los Reyes Católicos la entrega de la ciudad. Boabdil, ante los hechos Boabdil, que pactó con los Reyes Católicos la entrega de la ciudad. Boabdil, ante los hechos consumados prefirió negociar una salida que no perjudicara a sus súbditos, y entregó las llaves consumados prefirió negociar una salida que no perjudicara a sus súbditos, y entregó las llaves de la ciudad el día 2 de enero de 1492.de la ciudad el día 2 de enero de 1492. La división y las intrigas internas que habían acompañado la política La división y las intrigas internas que habían acompañado la política

de Al-Andalus, acabaron con un reino próspero en lo cultural y en lo económicode Al-Andalus, acabaron con un reino próspero en lo cultural y en lo económico..

Como se había hecho en otras partes y en tiempos anteriores, los habitantes del reino podían permanecer siendo Como se había hecho en otras partes y en tiempos anteriores, los habitantes del reino podían permanecer siendo musulmanes, hablando en árabe y manteniendo sus costumbres. No se les obligaba a convertirse, tal como musulmanes, hablando en árabe y manteniendo sus costumbres. No se les obligaba a convertirse, tal como apunta don Juan Manuel en el apunta don Juan Manuel en el Libro de los EstadosLibro de los Estados: : ¨Por esto hay guerra entre los cristianos y los moros, y ¨Por esto hay guerra entre los cristianos y los moros, y habrá hasta que hayan cobrado los cristianos las tierras que os moros les tienen forzadas; pues, ni habrá hasta que hayan cobrado los cristianos las tierras que os moros les tienen forzadas; pues, ni por la ley ni por la secta que ellos tienen, no habría guerra entre ellos. Pues Jesucristo mandó que no por la ley ni por la secta que ellos tienen, no habría guerra entre ellos. Pues Jesucristo mandó que no matasen ni apremiasen a ninguno porque tomasen su ley, pues El no quiere servicio forzado sino el matasen ni apremiasen a ninguno porque tomasen su ley, pues El no quiere servicio forzado sino el que se hace de buen talante y de grado”. que se hace de buen talante y de grado”.

Entrega de las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos (1882)Entrega de las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos (1882)

EconomíaEconomía

Agricultura Artesanía ComercioAgricultura Artesanía Comercio

Desarrollo del comercio local en los zocos.

Importancia del comercio a larga distancia, con el Norte de África y los reinos cristianos del Norte peninsular.

Trabajo de objetos artísticos y de lujo: tapices, joyas, armas, cerámicas, cueros (cordobanes: cuero trabajado en Córdoba).

Artesanía textil: de lino y algodón.

Explotaciones mineras de hierro y mercurio

Mantenimiento de la agricultura tradicional mediterránea (cereales, olivo y vid)

Introducción de nuevos cultivos: arroz, caña de azúcar.

Aportación de nuevas técnicas, en especial en los regadíos

Población Procedente Población Procedente del Exteriordel Exteriorárabes: árabes: la aristocracia privilegiada.la aristocracia privilegiada.bereberes: bereberes: procedentes del Norte de África, tenían menos procedentes del Norte de África, tenían menos privilegios. privilegios. otros grupos: otros grupos: como los sirios, poco privilegiados.como los sirios, poco privilegiados.

Población establecida Población establecida antes de la antes de la conquista árabeconquista árabemozárabes: mozárabes: cristianos que mantienen su religión cristianos que mantienen su religión en el territorio árabe. en el territorio árabe. muladíes: muladíes: cristianos que deciden convertirse al cristianos que deciden convertirse al IslamIslam. . judíos: judíos: antiguos pobladores del reino visigodo, antiguos pobladores del reino visigodo, que mantienen su fe.que mantienen su fe.

Los árabes, con un pasado de pueblo de nómadas caravaneros, no tenían una tradición artística, por ello cuando comenzaron a Los árabes, con un pasado de pueblo de nómadas caravaneros, no tenían una tradición artística, por ello cuando comenzaron a construir su imperio e iniciaron sus construcciones artísticas, tuvieron que copiar de los pueblos que fueron conquistando. Cuando construir su imperio e iniciaron sus construcciones artísticas, tuvieron que copiar de los pueblos que fueron conquistando. Cuando los árabes conquistaron la Península Ibérica ya tenían algunos años de aprendizaje, y comenzaron su aportación a la cultura de este los árabes conquistaron la Península Ibérica ya tenían algunos años de aprendizaje, y comenzaron su aportación a la cultura de este territorio con unas normas ya adquiridas, y que fueron implantando. La primera de esas normas era la prohibición religiosa de territorio con unas normas ya adquiridas, y que fueron implantando. La primera de esas normas era la prohibición religiosa de representar figuras humanas y animales, lo que limitaba en buena medida las posibilidades de pintar y esculpir. Por ello, buena parte representar figuras humanas y animales, lo que limitaba en buena medida las posibilidades de pintar y esculpir. Por ello, buena parte de las formas artísticas del arte árabe en general y del hispanoárabe en particular se reducen a la arquitectura, sin que falten de las formas artísticas del arte árabe en general y del hispanoárabe en particular se reducen a la arquitectura, sin que falten muestras de otras artes como el de la miniatura o el tapiz.muestras de otras artes como el de la miniatura o el tapiz.El medievalista francés Charles-Emmanuel Dufourcq dice: "En ningún momento, ni Roma ni París, las dos ciudades más pobladas del El medievalista francés Charles-Emmanuel Dufourcq dice: "En ningún momento, ni Roma ni París, las dos ciudades más pobladas del Occidente cristiano, se acercaron al esplendor de Córdoba, el mayor núcleo urbano de la Europa árabe-islámica" ("La vida cotidiana Occidente cristiano, se acercaron al esplendor de Córdoba, el mayor núcleo urbano de la Europa árabe-islámica" ("La vida cotidiana de los árabes en la Europa medieval", Ediciones Temas de Hoy, Madrid, 1990).de los árabes en la Europa medieval", Ediciones Temas de Hoy, Madrid, 1990).

La arquitectura hispanoárabe en la Península tiene varios ejemplos significativos: La arquitectura hispanoárabe en la Península tiene varios ejemplos significativos: La mezquita de Córdoba La Alhambra de GranadaLa mezquita de Córdoba La Alhambra de Granada

La mezquita de CórdobaLa mezquita de Córdoba

La Alhambra de GranadaLa Alhambra de Granada

Algunos elementos característicos del arte árabe son:

Los libros en Al Ándalus

Al-Ándalus llegó a contar con setenta bibliotecas públicas, ya que casi todos allí sabían leer y escribir, mientras que en la Europa cristiana, a menos que pertenecieran al clero, no sabían.

La biblioteca del califa cordobés al-Hakam II llegó a contener 400.000 tomos, 44 de los cuales formaban el catálogo de los restantes. Y al-Hakam los había leído todos. Un manuscrito Ándalusí en papel de algodón que hoy guarda la biblioteca del Escorial, del año 1009, prueba que los musulmanes fueron los primeros en sustituir el pergamino por el papel. Las bibliotecas de la Europa no musulmana tenían menos de cien libros en esa época.