2.1 al Ándalus
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Colegio Santa Teresa. Calahorra. Bloque II. Primera parte.Historia de España
2º BTO
A principios del siglo VIII los árabes ya dominaban el norte de África y zonas hasta la India. En el 711 inician la conquista de la Península, puente de entrada a Europa. La debilidad visigoda les permitió apoderarse fácilmente del territorio peninsular, creando un estado llamado Al-Andalus, que perduró del 711 a 1492.
En el 711 se inicia la invasión
de la P.I por parte de pueblos
árabo-bereberes. La
expansión musulmana fue rápida, ya que
supo aprovechar los conflictos internos de la
monarquía visigoda y la
indiferencia de la población ante su
caída. Apenas hubo
resistencia militar y la
mayoría de los poderes locales
visigodos capitularon
ante los invasores
La primera fase de la invasión (711-716) se inició después de la derrota del rey don Rodrigo (visigodo) en la llamada batalla de Guadalete o Barbate, ante un ejército de bereberes dirigidos por Tariq.
Realizaron expediciones de pillaje (razzias), y al darse cuenta de la debilidad visigoda enviaron otro contingente de soldados, esta vez de árabes, comandado por MuzaSe formó entonces un nuevo ejército musulmán
con Tariq y Muza, que recorrió la Península sin apenas combatir, y que para el 716 había conquistado casi todo el territorio sin apenas derramar sangre. Muchos nobles visigodos aceptaron someterse a los invasores mediante pactos que garantizaban el mantenimiento de sus propiedades (Ej: Pacto de Teodomiro)
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"En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. Este es un escrito [concedido] por Abd al- Aziz bin Musa a Tudmir bin Gandaris, cuando se acogió a la capitulación [sulh]. (...) 2- [Tudmir] Adquiere la protección de Dios (ensalzado y honrado sea) y la protección de Muhammad (Dios le bendiga y le salve).3- [No será destituido de su soberanía].4- En nada será alterada [la presente situación] tanto suya como de cualquiera de sus compañeros [ashab].5- No serán reducidos a cautiverio, ni separados de sus mujeres e hijos.6- No serán muertos.7- No serán quemadas sus iglesias, [ni tampoco despojadas de sus objetos de culto].8- No se les obligará a [renunciar] a su religión.9- Esta capitulación cubre siete ciudades: Orihuela, Mu-la, Lorca, Balantala, Alicante, Ello y Elche.10- [Tudmir] no dejará de observar el cumplimiento del pacto y no rescindirá lo acordado.11- Ha de cumplir sinceramente lo que le impusimos y está obligado a [seguir] lo que le ordenamos.12- [No ha de dar asilo a ningún siervo fugitivo nuestro, ni albergar enemigo nuestro, ni dañar a nadie que haya recibido nuestro aman].13- No ha de ocultarnos noticia alguna [acerca del enemigo], que llegue a su conocimiento.14- A él y a sus compañeros incumbe el pago de la yizya. Ello es que todo hombre libre pagará [cada año]: un dinar [de oro], cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada, cuatro qist [cántaros] de vinagre, uno de miel y uno de aceite.15- A todo siervo incumbe el pago de la mitad de estas cantidades.(...) Fue escrito en rayab del año noventa y cuatro [abril 713]."
(Tomado de CHALMETA, P.: "España musulmana", en Historia General de España y América, III.Madrid, 1988, p. 466)
PACTO DE TEODOMIRO
La segunda fase (716-732) fue más dura y comportó la conquista de las tierras próximas a los Pirineos y la Septimania. Los musulmanes continuaron su expansión por el reino franco, donde fueron derrotados por Carlos Martel en Poitiers (732) y obligados a replegarse hacia la P.I. Allí la hostilidad de vascos, cántabros y astures, hizo desistir a los musulmanes de su conquista, perfilándose así como frontera la cordillera Cantábrica y los Pirineos
Los musulmanes intentaron repoblar la Meseta con bereberes, pero fracasaron y se instalaron en tierras del sur. De este modo el despoblado valle del Duero se convirtió en una “tierra de nadie” que servía de frontera entre Al-Andalus y los pequeños reinos cristianos del norte
EMIRATO DEPENDIENTE DEL CALIFATO OMEYA
DE DAMASCO:El estado creado por los musulmanes en la P.I, Al-Andalus, pasó a ser una
provincia gobernada por un emir que dependía de los
califas de Damasco
Emir: jefe político-militar y jurídico de cada provincia o emirato
Califa: jefe político-militar, jurídico y religioso de un califato, que alberga varios emiratos o provincias.
La mayor parte de este emirato estuvo marcada por un clima de luchas entre los diversos grupos que la componían: árabes, bereberes, sirios, etc. El origen de estos conflictos venía del esfuerzo de los árabes por controlar el gobierno y de las discriminaciones a la hora del reparto de tierras
Los árabes se establecieron en las tierras fértiles del Guadalquivir, Levante y Ebro; mientras que los bereberes se vieron replegados a las montañas y la Meseta. Además debemos contar con las luchas entre los propios árabes, con una facción expansionista y otra integradora (yemeníes).Esta situación fue aprovechada por los cristianos que resistían en el norte, para ir organizándose; y por los francos para tomar la Septimania.
Abd al-Rahman I
En el año 750 cae la dinastía de los Omeya en Damasco y fue sustituida por sus enemigos los Abasíes. Esto tendrá consecuencias para la P.I. puesto que el último heredero de los Omeya, Abd al-Rahman huirá a Al-Andalus donde proclamará un emirato independiente (con ayuda de los bereberes y los yemeníes), que sólo acataba la autoridad religiosa del califa, ahora residente en Bagdad
Abd al-Rahman I fundó el Emirato de Córdoba y una nueva dinastía de emires que gobernó AA hasta el 912. Para ello tuvo que enfrentarse al gobernador designado desde Bagdad, al que vencerá.
Para consolidad su poder:aumentó la recaudación de impuestos
organizó un ejército mercenario (bereberes, eslavos…)
se rodeó de un sólido núcleo de fieles, a quienes otorgó cargos públicos
En tiempos de Al Hakam I (796-822) afloraron los problemas con una serie de revueltas, como las de Zaragoza, Toledo y Mérida; o las rebeliones de la población indígena muladí (cristiano convertido al Islam) o cristiana (mozárabe: cristiano que conserva su religión) a causa del aumento de la presión fiscal y de la intransigencia religiosa.
Dinar emitido
en tiempos
de Al Hakam I
A partir de Abd al-Rahman II (822-852) AA adquiere una organización estatal completa y centralizada. Aunque peligró constantemente puesto que las provincias fronterizas (marcas), pretendían independizarse de Córdoba. Todo ello provoca la
debilidad política del emir y, hacia el año 900, AA se divide en distintos reinos, aunque no será tan fuerte como en el s. XI, el poder del emir se limitará a Córdoba, frenado por una serie de aristócratas y con el avance de los reinos cristianos al norte.
Abd al-Rahman III (912-961) provocó un cambio con la política anterior, que amenazaba con la disgregación de AA:
Combatió la rebeliones internas (ejemplo: rebelión del muladí Umar en Málaga.) y en 20 años consiguió someter todo AA, Frenó a los cristianos por el norte (con alguna derrota como Simancas 939) y transformó reyes y condes en vasallos suyos, que le pagaban tributos.Su autoridad se hizo absoluta en 929 cuando rompió con Bagdad y se proclamó Califa (que incluía en poder religioso) De este modo se crea el Califato de Córdoba la etapa más brillante de AA.
Política
interior
Política exterior
Sus éxitos militares fortalecieron el poder del estadoRealizó una centralización fiscal que le dio amplios recursos económicosReorganizó el ejército por medio de tropas mercenarias de bereberes y eslavos y reforzó la fidelidad de los oficiales rompiendo los vínculos tribales.Creo una aristocracia palatina vinculada en exceso a su persona, dejando a un lado a la aristocracia de sangre que tanto se había rebelado contra los emires antes.
Estableció relaciones diplomáticas con ConstantinoplaImpuso su autoridad en el norte de África frente al nuevo Califato fatimí de Túnez (aunque su éxito no fue total puesto que perdió Ceuta y Tánger)Su hijo Al Hakam II recuperó buena parte de estos territorios y añadió a la fuerza político-militar, un esplendor cultural que la hizo la sociedad más avanzada de su época
Estableció una verdadera dictadura militar que se asentaba en los éxitos militares, que iban adquiriendo contenidos de “guerra santa” contra los cristianos. Realizó gran cantidad de razzias contra los cristianos, en las que buscaba, además de castigar, recursos económicos y alcanzar su propio prestigio. Destruyó Barcelona (985), Santiago (997) y Pamplona (999)
La última etapa del califato se caracterizó por la presencia de un aristócrata, ALMANZOR O AL MANSUR, (940-1002) (poder 977-1002), que consiguió monopolizar el poder durante el califato de Hisham II
La política militar de Almanzor tenía un coste muy elevado, por el alto coste del ejército profesional. Necesitaba victorias constantes y los ingresos que estas reportaban para mantener el equilibrio entre las distintas tribus (árabes, bereberes y eslavos) Además la autoridad de Almanzor garantizaba el orden, así que cuando murió (1002) la situación cambió. Su hijo Abd al-Malik, no supo mantener la autoridad, además de morir prematuramente
Las tensiones estallaron cuando la aristocracia árabe se levantó contra el segundo hijo de Almanzor, Abd al-Rahman Sanchuelo, que se autoproclamó califa:
Los bereberes combatieron contra los árabes con la ayuda de Castilla, a cambio de cesión de fortalezas en la frontera
Los eslavos buscaron la ayuda de los Condados Catalanes, contra otros grupos, a cambio de moneda
De esta forma se
iniciaba la intervención cristiana en
los conflictos internos de
AA.
En 1031, se formalizó la desaparición del Califato de Córdoba y culminó el proceso de formación de los reinos de taifas, Estados independientes que se pueden clasificar en tres grupos en función de su composición étnica y cultural:Árabes: Sevilla, Córdoba, Badajoz, Toledo y Zaragoza
Bereberes: Málaga y Gandía
Eslavos: Tortosa, Valencia, Játiva y Murcia (litoral)
Esta fragmentación debilitó AA y fue aprovechada por los reinos cristianos, que pasaron de la puntual colaboración, a la exigencia del pago de parias o tributos a cambio de su protección. Estos tributos reforzaron el poder militar cristiano, que llevó a la ocupación de Toledo (1086) por parte de Alfonso VI de Castilla y al hundimiento de la línea defensiva del Tajo.
Esta fragmentación debilitó Al Ándalus, lo que fue aprovechado por los cristianos para cobran parias a cambio de su protección. La agresividad de los reyes cristianos obligó a las taifas a pedir ayuda a las tribus almorávides del norte de África. Su domino se extendió desde el 1086 hasta 1140.
Hacia el 1147 tuvo lugar la invasión almohade, nuevo imperio islámico norteafricano. Tras victorias como Alarcos (1196), la reacción cristiana de las Navas de Tolosa en 1212, supuso la derrota almohade y la división de los territorios musulmanes en tres reinos: Murcia, Valencia y Granada.
Estos territorios sobrevivieron varios años pagando parias a los cristianos, que poco a poco fueron reconquistando el territorio hasta que solo quedó el Reino Nazarí de Granada
Los musulmanes introdujeron en Al Ándalus grandes innovaciones. En la agricultura impulsaron el regadío, introdujeron la noria y difundieron cultivos como el arroz, el algodón, el azafrán y los cítricos. No obstante, los principales cultivos siguieron siendo los cereales, la vid y el olivo, así como los frutales
En ganadería conviene destacar el impulso a la cría de la oveja y el caballo, y el retroceso del porcino por la prohibición coránica de su consumo.
La producción manufacturera creció de forma espectacular, sobre todo la industria textil (lino en Zaragoza o brocados en Córdoba). También fueron importantes la cerámica, las armas, el vidrio y el trabajo de las pieles. Otra actividad era la construcción naval y la extracción minera
El comercio se vio favorecido por la acuñación de dos tipos de monedas: el dinar de oro y el dírhem de plata. El comercio interior se desarrollaba en los zocos de las ciudades, donde existían las alhóndigas o almacenes. En cuanto al comercio exterior, Al Ándalus exportaba aceite, azúcar o uvas, e importaba especias y productos de lujo de Oriente Próximo, junto con oro y esclavos de África.
Dinar de oro almorávide
La población se concentraba en las ciudades. Córdoba llegó a ser una gran ciudad de Europa Occidental. Las ciudades musulmanas tenían un núcleo amurallado, la medina, centro de la vida pública, administrativa y religiosa, donde se ubicaba la mezquita principal, y el alcázar. Los habitantes, agrupados por oficios o razas, constituían los barrios o harat, que disponían de sus propios mercados o zocos
La aristocracia árabe, minoritaria, se caracterizó por su proximidad al poder y por la posesión de tierras que explotaban por medio de siervos, mozárabes y muladíes. Esta posición dominante acentuó las diferencias con otros pueblos musulmanes, en especial los bereberes.
Por otra parte, los musulmanes practicaron la tolerancia religiosa, aunque favorecían la islamización de los hispanogodos. De este modo, los muladíes (cristianos convertidos al Islam) pagaban menos impuestos y tenían cierto reconocimiento jurídico. Sin embargo los mozárabes (cristianos sin islamizar), se resistían a la conversión lo que derivó en revueltas y migraciones
Los judíos mantuvieron sus prácticas y costumbres residiendo en un barrio diferenciado, la judería, con su centro religioso en la sinagoga. La llegada de los almohades supuso su expulsión y la de los mozárabes
Los esclavos tenían varios trabajos, pero sobre todo el de guardias personales de emires y califas. En su mayoría eran negros sudaneses y blancos de origen eslavo.
El desarrollo cultural tuvo en el Corán su punto de referencia básica y el uso de la lengua árabe el medio fundamental de relación. Córdoba se convirtió en el centro de irradiación islámica hacia Europa y atractivo foco cultural
La traducción de obras científicas griegas, indias, persas o chinas, permitió su divulgación en Occidente.
En las artes, la arquitectura alcanzó un especial relieve con abundantes elementos decorativos que excluían las representaciones humanas y de animales, prohibidas por la ortodoxia coránica.
