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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE INGENERIA CIVIL Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

ACORA

COMPLEJO ARQUEOLGICO DE MOLLOCO

CURSO:

HISTORIA DE LA CULTURA ANDINA

PRESENTADO POR:

QUIONEZ SILLO LIDER

ANCCO CALDERON GLADYS CARINA

ORTEGA CONDORI ESTHER

FECHA DE ENTREGA:

05-12-14

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DEDICATORIA

EL PRESENTE TABAJO REALIZADO POR NOSOTROS

LOS ESTUDIANTES DE LA FACULTAD DE ARQUITECTUA Y URBANISMO DE

LA UIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO- PUNO ESTA

DEDICADA A LOS POBLADORES QUE CONTRIBUYERON EN

APORTAR CON SUS PROPIOS CONOCIMIENTOS A NUETRA INVESTIGACION

REFERIDO AL DISTRITO DE ACORA

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INTRODUCCION:

en este presente trabajo le daremos a conoser todo referente a acora pero mas

basandonos en la parte de sus manifestaciones culturales

el distrito de acora fue creado en el 2 de mayo de 1854 por un gran mariscal

ramon castilla , en la cual esta ubicada en el altiplano a una altura de 3867

msnm en las orillas del lago titicaca , mayormente el clima es frio humedo y

templado en la zona alta predomina el clima frio intenso y seco en la zona del lago

posee un clima humedo y frio tiene una poblacion de 1871.31km2.

las manifestaciones culturales de la distrito de acora realizando una investigacion

los lugares mas importantes son el centro arqueologico molloco (chullpas )asi

como tambien sus danzas , festividades y las tradiciones que se lleban a cabo

en sus dias mas inportantes como el 2 de mayo .15 de setiembre, 2 de febrero, etc

estas manifestaciones existen gracias a la tradicin, que les fueronheredadas por

sus antepasados, mediante la tradicin oral de la culturaaymara y que mantiene

en su autonoma, que a sabido sobrevivir, pese obstculos, que el propio tiempo

se encargo de presentrselas y que simultnea e inevitablemente las tuvo que

presenciar.

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INDICE

I.MEDIO GEOGRAFICO Y RESEA HISTORICA

I.1 ubicacin y lmites

I.2 toponimia, clima, demografa

I.3 actividades econmicas: agricultura, ganadera, Turismo, comercio

I.4 resea histrica

II. MANIFESTACIONES CULTURALES

II.1 complejo arquitectnico molloco

II.2 danzas: lawacuna, alpaqueros,

II.3 festividades: virgen de la natividad /rosario

III. PERFIL DE PROPUESTA

III.1 foda

III.2 acciones

III.3 misin y visin

IV. CONCLUCIONES

V. REFERENCIAS DE INFORMACION

VI. ANEXSOS

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ACORA

Foto: Coleccin Billihare. Acora, 1919. Manifestacin a favor de Legua

http://joseportugalcatacora.blogspot.com/p/acora.html

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I. MEDIO GEOGRAFICO Y RESEA HISTORICA

I. 1 UBICACIN Y LIMITES

Ubicado en el altiplano a una altura de 3 867 msnm a orillas del Lago Titicaca. El

clima en la zona media es fro, templado y hmedo; en la zona alta y cordillera

predomina un clima fro intenso y seco; y en la zona del lago posee un clima

templado hmedo a fro, presentando condiciones microclimticas muy favorables

para el desarrollo de la actividad agrcola semi-intensiva y actividad pecuaria

complementaria.

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Acora se encuentra a 33 km de la capital de Puno, por la Carretera Puno -

Desaguadero, tomando la carretera al Distrito de Chucuito, pasando por el Distrito

de Platera, finalmente se llega al Distrito de Acora. Se encuentra al sur de la

ciudad de Puno.

El distrito de cora es uno de los 15 distritos de la provincia de Puno, las cuales

son: Acora, Amantan, Atuncolla, Capachica, Chucuito, Coata, Huata, Maazo,

Paucarcolla, Pichacani, Platera, Puno, San Antonio, Tiquillaca, Vilque

Sus colindancias son:

por el Norte con el Distrito de Pichacani y Platera.

por el Sur con la Provincia de El Collao (distritos de Ilave, Condoriri y Santa

Rosa.

por el Este con el Lago Titicaca y la Repblica de Bolivia.

por el Oeste con los Departamentos de Tacna y Moquegua.

El Distrito de Acora se encuentra ubicado geogrficamente en las coordenadas:

69 33 52 a 70 24 26 de longitud oeste del meridiano de Greenwich y entre los

paralelos 15 53 25 a 16 56 00 de latitud sur.

I. 1.1 CREACION

Segn los cronistas Pedro Cieza de Len y el Reverendo Padre Ludovico

Bertonio, afirmanque Axura es reconocido con la categora de Villa Bajo al amparo

de la Ley N 757 de fecha 03 de octubre de 1908. Posteriormente por el Decreto

Supremo del 30 de Octubre de 1967, del Gobierno de Fernando Belaunde Terry, a

solicitud del Diputado por Puno, Don Fernando Manrique Enrquez, segn el oficio

N 135 del 07 de Octubre del mismo ao, fue declarando como Da Cvico, el 02

de Mayo como Aniversario del pueblo de Acora.

El distrito fue creado el 2 de mayo de 1854 por el gran mariscal Ramn Castilla y

Marquesado

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El ciudadano Ramn Castailla Gran Mariscal de los ejrcitos nacionales y

presidente provisional de la Repblica del Per.

Considerando:

1..- Que la demarcacin territorial de las provincias del Departamento de Puno

es en extremo defectuosa tanto por la falta de una provincia del cercado como

por la mala distribucin de sus diferentes distritos.

2..- Que es de absoluta necesidad crear una provincial de cercado cuya

capital sea del departamento, como sucede en todas las dems de la

repblica.

3..- Que parte de este fin deben designarse los pueblos que estn ms

ntimos a la capital y que se hallen separados por obstculos naturales de las

provincias a que actualmente pertenecen.

Decreto:

Artculo 1..- Se crea la Provincial de cercado de Puno, compuesta de las

poblaciones siguientes:

Capital, Puno; Distritos: Capachica, Coata, Paucarcolla, San Antonio,

Chucuito, Pichacani, Acora, cabana, Vilque, Atuncolla, Caracoto y Juliaca.

Artculo 2..- La demarcacin de la dems provincias queda arreglada por

ahora de la manera siguiente:

Provincia de Huancane.- Capital, Huancan; Distritos: Inchupalla, Vilquechico,

Moho, Conima, Taraco y Pusi.

Provincia de Chucuito.- Capital, Juli; Distritos: Ilave, Pomata, Zepita, Yunguyo,

Desaguadero, Huacullani, Pizacoma y Santa Rosa.

Provincia de Lampa.- Capital, Lampa; Distritos: Calapuja, Nicasio, Cabanilla,

Pucar, Vila Vila, Ayaviri, Orurillo, Muani, Cupi, Llalli, Macar y Humachiri.

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Provincia de Azangaro.- Capital, Azangaro; Distritos: Urinsaya, Muani, San

Antonio de Poto, Putina, Chupa, Arapa, Saman, Caminaca, Achaya, SAntiagio de

Pupuja, Asillo, San Jos, San Anton y Potoni.

Provincia de Carabaya.- Capital, Crucero; Distritos: Phara, Patambuco, Cuyo

Cuyo, Sanda, Huallayaca, Sina, Usicayos, Coaza, Ituata, Ayapata, Ollachea,

Corani, Macusani y Ajoyani.

Artculo 3..- Sin perjuicio de stos se nombrar oportunamente un

Ingeniero Civil que visite todas las provincias del departamento y que

presente un plan de una nueva demarcacin, tomando por base las

distancias de los distritos a su capital y los obstculos naturales que de ella

lo separan.

Artculo 4..- El Subprefecto nombrado para la nueva provincia del cercado

no empezar a recaudar las contribuciones de ella hasta que llegue el

tiempo de cobrar la del semestre prximo de navidad, debiendo continuar

con la recaudacin del semestre de san Juan, los Subprefectos a cuya

jurisdiccin han pertenecido hasta ahora los distritos que lo componen.

Dado en la casa de Gobierno en Cusco a los dos das del mes de Mayo de

mil ochocientos cincuenta y cuatro.

Pedro Juan Bustamante Ramn Castilla y Marquesado.

http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Puno

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I. 1.2 EXTENSIN

Acora tiene una extensin de 2,786.26 km2.

CENTROS POBLADOS DE ACORA

N DENOMINACIN UBICACIN DISPOSITIVO DE

RECONOCIMIENTO

- Ciudad de Acora Zona Centro Ley N 757

1 Amaparani Zona Alta O.M. N 096-2004-CMPP

2 Ayrumas Carumas Cordillera O.M. N 096-2004-CMPP

3 Caritamaya Zona Centro O.M. N 096-2004-CMPP

4 Ccopamaya Zona Lago -

5 Chancachi Zona Centro O.M. N 096-2004-CMPP

6 Cocosani Zona Lago O.M. N 096-2004-CMPP

7 Crucero Zona Centro -

8 Culta Zona Centro O.M. N 096-2004-CMPP

9 Jayujayu Zona Lago O.M. N 096-2004-CMPP

10 Jilatamarca Ro

Blanco

Zona

Cordillera O.M. N 226-2008-CMPP

11 Marca Esquea Zona Centro O.M. N 096-2004-CMPP

12 Pasto Grande Cordillera O.M. N 209-2008-CMPP

13 Sacuyo Zona Alta O.M. N 096-2004-CMPP

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14 Santa Rosa de

Yanaque Zona Lago O.M. N 096-2004-CMPP

15 Thunco Zona Centro -

16 Thunuhuaya Zona Lago O.M. N 096-2004-CMPP

17 Totorani Zona Alta O.M. N 096-2004-CMPP

18 Villa Socca Zona Lago O.M. N 096-2004-CMPP

19 Aguas Calientes Zona

Cordillera -

I. 1.3 OROGRAFA

Acora se encuentra en una zona Ligeramente plana, con pendientes

pronunciadas, planicies y mesetas pequeas. La altitud sobre el nivel del mar

oscila entre los 3,825 msnm a 5,432 msnm, a la que se encuentra el centro

Poblado de Socca y el Centro Poblado de Pasto Grande ubicado a orillas del

lago Titicaca y en la frontera con Moquegua respectivamente.

I. 1.4 HIDROGRAFA

Existen pequeos manantiales dispersos en toda la regin. La cuenca del Rio

Ilave: que nace de San Fernando que recorre el territorio de Acora hasta el

Centro Poblado de Totorani, y que ingresa al territorio de la provincia de El

Collao, hasta desembocar en el Lago Titicaca.

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I. 2 TOPONIMIA CLIMA Y DEMOGRAFIA

I. 2.1 TOPONIMIA

Segn las noticias dejadas por Cieza de Len, el nombre de cora deriva del

vocablo accos, nombre con que ya se designaba a este pueblo a la llegada de los

espaoles. I tambin nombre de la arena en lengua quechua, elemento que existe

en abundancia en los alrededores de este pueblo; pues la parte donde se

encuentra el barrio nuevo parece ser un banco de arena casacajosa. Pero la

regin ha sido i es eminentemente aymara, ya que hoy no se encuentra en

ninguna parte otra denominacin en quechua que justifique su influencia. En

aymara arena se traduce como Chchalla, elemento i denominacin que han

servido para motejar a los acoreos con el sobre nombre de Chahalla-huayaca o

"talegos de arena".

Existe otra interpretacin. I es la que arranca de una leyenda que recogi el

malogrado maestro Alfonso Torres Luna. Segn esa leyenda que la contamos en

el captulo referente a las leyendas csmicas, la denominacin ajjora, tal como la

pronunciamos actualmente los nativos, el nombre de este pueblo significa picante.

I es que los chunchos hospedados en Chunchulaya por Mayco Ccapa, dejaran el

uso del aj como condimento en las constumbres del lugar, convirtindose con el

tiempo en designacin toponmica

I. 2.2 CLIMA

Se presentan tres clases de climas.

Semiclido hmedo a fro, Con lluvias en verano y temperatura media anual de los

-2C y 18C, verano clido, con poca lluvia, extremoso y con una precipitacin

media anual de 700 mm. Este clima se presenta en la zona Lago en las riveras del

Lago Titicaca.

Semiclido seco, Con temperaturas anuales entre -2C y 18C, con rgimen de

lluvias de verano e invierno, este clima se presenta en al zona centro y urbano.

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Templado hmedo a Fro. El ms seco, con lluvias en las cuatro estaciones, con

una temperatura media anual de los -8C y 15C, este clima se presenta en las

zonas de Altura y cordillera.

AO 2014

MES

TEMPREATURA

MAXIMA

TEMPRERATURA

MINIMA

ENERO 21 C 4 C

FEBRERO 22 C 1 C

MARZO 22 C

ABRIL 21 C -3 C

MAYO 22 C -3 C

JUNIO 21 C -6 C

JULIO 20 C -6 C

AGOSTO 19 C -8 C

SETIEMBRE 20 C O C

OCTUBRE 22 C 0 C

NOVIENBRE 22 C -2

DICIEMBRE 21 C 1 C

I. 2.3 PRINCIPALES ECOSISTEMAS

Flora. Correspondiendo a cada tipo climtico, se han desarrollado diferentes

clases de vegetacin: Forrage Andino, totora, arbustos, etc.

Fauna. Dependiendo de la flora y clima existentes, habitan diferentes tipos de

especies animales en el territorio. Especie Aves, Cndor, Gallinazo, Aguila,

Palomas, Carpintero, etc. Especie Auqunidos, Llama, Alpaca, Vicua, Venado,

etc. Especie Ovinos y Vacunos, Ganado Vacuno, Ovino, Especie Reptiles,

Lagartos, Culebras, etc. Finalmente Especie Peces, Trucha, Pejerrey, etc

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I. 2.4 DEMOGRFICA

De acuerdo al RENIEC el distrito de Acora, tiene una poblacin mayor a los

30,000 habitantes de los cuales el 93% habitan en la zona rural, y el 7% habitan

en el rea urbana. }

Segn el censo peruano de 2007 29 939 habitantes,2 de los cuales 93% vive en

el rea rural y el 7% el rea urbana.

Su poblacin aproximada de este ao es 28 424 habitantes y su economa se

basa principalmente en la produccin agropecuaria. El 93% de su poblacin vive

en la zona rural y slo el 7% en la zona urbana.

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AUTORIDADES (2011-2014)

ALCALDE:

Gernimo Cutipa Cutipa, del Movimiento Reforma Regional Andina

Integracin, Participacin Econmica y Social (RAICES).

REGIDORES:

Vctor Leopoldo Callohuari Lope (RAICES).

Alberto Damin Condori (RAICES).

Gil Jose Mamani Pari (RAICES).

Angelino Phala Quispe (RAICES).

Dina Apomayta Velsquez (RAICES).

Tito Condori Arohuanca (Restauracin Nacional).

Andrs Llanque Chana (Proyecto Poltico Aqu).

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I. 3 ACTIVIDADES ECONOMICAS: AGRICULTURA,

GANDERIA, TURISMO Y COMERCIO

Presenta condiciones microclimaticas muy favorables para el desarrollo de la

actividad agrcola semi-intensiva y actividad pecuaria complementaria.

La situacin es de pobreza dado que la tierra que comparten es escasa, por esta

razn, muchos jefes de hogar buscan trabajos en los valles de la costa en

Arequipa, Moquegua y Tacna.

Las principales modalidades de trabajo infantil en la zona son: pastoreo,

agricultura, trabajo domstico, y artesana

ROLES ANTIGUOS.

Productor de vacuno y ovinos por pequeos y medianos productores

(haciendas) y lasempresa asociativas, destinados a los mercados Juliaca,

Puno y Arequipa.

Centro Comercializador de ganado Vacuno a travs de feria Regional los

das Sbados de cada semana, fibra, pieles y cueros sin procesar, hacia el

mercado de Juliaca y Arequipa.

El intercambio comercial de productos pecuarios a travs del trueque, hacia

las ciudades de Tacna, Moquegua, Cusco, Arequipa y La Paz - Bolivia.

Centro productor de oro, plata, cobre, plomo, y piedras calizas, en la poca

colonial fue una de las principales fuentes de riqueza de Acora.

ROLES ACTUALES

Centro de formacin Tecnolgica de tcnicos Agropecuarios, en Enfermera

y Computacin, con alumnos provenientes de la provincia de El Collao

Chucuito y Platera.

Productor de ganado vacuno, ovino criollo y mejorado por cruce por las

empresas asociativas y empresas comunales, orientado al mercado de

Puno, Moquegua, Tacna - Juliaca, Cusco y Arequipa La Paz Bolivia.

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Productor de carne de alpaca, vacuno y ovino, orientado a los mercados de

Tacna, Moquegua - Cusco y Arequipa.

Productor de fibra, lana, cueros y pieles en materia prima, para el mercado

de Juliaca y Arequipa.

Productor de Artesanas orientados al mercado local, nacional y con miras

de exportacin.

Centro productor de lcteos: Queso tipo paria y andino, orientado al auto

consumo, mercado regional y nacional.

GANADERA

COMERCIO

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cora - Feria de venta y truque de mercaderas.

19

Peru - Isla Taquile, los indigenas secando la pesca diaria. Una vez secado al

sol lo llevan al mercado de cora para canjear o vender.

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NOTICIAS REFERENTES AL MEJORAMIENTO ALTERNATIVO DE LA

ECONOMIA DEL LUGAR

ATUNCOLLA Y ACORA, APUESTA POR MEJORAR LOS PROCESOS

PRODUCTIVOS EN LAS CADENAS PRODUCTIVAS DE LACTEOS Y QUESOS

La bsqueda de la articulacin comercial de las cadenas productivas de

lcteos y quesos en los distritos de Acora y Atuncolla de la regin de Puno,

hoy muestra los primeros resultados de la mano de capacitacin y asistencia

tcnica otorgados por la Direccin Mi Empresa.

La aplicacin de medidas adecuadas de higiene en los procesos de ordeo,

acopiamiento de leche y elaboracin de productos lcteos garantiza la inocuidad

de estos alimentos y ampla las posibilidades de comercializacin de nuestros

productos, seal Tefilo Roque, quien particip, con los dems productores de

los distritos de Atuncolla y Acora del Programa de Fortalecimiento de Capacidades

de MYPES articuladas a Cadenas Productivas de Lcteos y Quesos.

Con la intervencin del programa se desarrollaron cuatro mdulos en temas de

Calidad, Tcnico Productivo, Gestin Empresarial y TICs, donde

participaron75 productores y 20 unidades productivas que recibieron asistencia

tcnica en cada una de sus localidades.

Al esfuerzo de la Direccin Mi Empresa, del Ministerio de la Produccin, se

sumaron y articularon recursos del Ministerio de Agricultura, de la Municipalidad

de Acora, y de la Municipalidad de Atunculla, a fin de asegurar la sostenibilidad

del proceso y la estrategia empleada en el fortalecimiento de las Cadenas

Productivas de Lcteos y Quesos, la cual increment su potencialidad y

participacin en el mercado.

En funcin a ello, el ltimo 12 de abril, en ambos distritos de la regin de Puno, se

realiz la ceremonia de clausura del Programa de Fortalecimiento de Capacidades

de las Cadenas Productivas de Lcteos y Quesos, evento en el que participaron el

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Director Mi Empresa, Edgar Galvn, el responsable Direccin Mi Empresa Puno,

Jose Bonilla y representantes de diversas instituciones vinculadas al

fortalecimiento de la Cadena Productiva de Lcteos en la regin.

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I. 4 RESEA HISTORICA

Tanto las leyendas que se cuentan de la regin, con las noticias dejadas por

Ludovico Bertonio, dan indicios claros de que cora existi desde pocas

prehistricas.

Para Jean Velar etnlogo francs los primitivos pobladores de estas regiones

fueron los Uros, los hombres da. Para Jos Mara Franco Inojosa, uno de

nuestros buenos arquelogos, fueron los lupacas o lupujaqes u hombres sol. I

para J. Alberto Cuentas, el autor de la "Monografa de Chucuito", fueron

los Chullpas u hombres gigantes desprendidos de la raza monglica. As que

Uros, Lupacas y Chullpas se disputan la primaca de su existencia como habitante

primitivos del altiplano occidental. Ms tarde se definieron en la de los aymaras

i ccollas. Los ccollas Jatun y Paucar edificaron los pueblos

de Jatunccolla i Paucarccolla, cuyos nombres se han perennizado hasta aqu. I los

aymara Zapana i Ccari, edificaron Pumata, Lulli, Ajjora i Chucuito. De manera

que Ajjora era un centro de importancia poltica i militar fundada

por Zapana i Ccari cuando las luchas entre aymaras y ccollas por la hegemona

del altiplano. I ya existi cuando Lloque Yupanqui comenz la conquista del

Collasuyo.

De aquellas lejanas perdidas en a bruma de los tiempo pre histricos arranca el

origen de cora.

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Puno, 13 de Febrero de 1911 - Lima, 21 de Marzo de 1998. Educador discpulo de

Jos Antonio Encinas y escritor de obras de pedagoga, literatura y folklore.

Public 29 libros entre ellos "Nios del Kollao" (1937), que lo ubica entre los

fundadores de la literatura infantil en el Per, "El Cuento Puneo" (1955),"Danzas

y Bailes del Altiplano" (1981) y "Psicopedagoga del Lenguaje". Las pginas de

este blog buscan recordar su vida y obra al cumplirse cien aos de su nacimiento.

EXTRACTOS DEL LIBRO INDITO "LA VILLA DE CORA" DE JOS

PORTUGAL CATACORA

REMEMBRANZAS DE SU PASADO

La personalidad de un pueblo se asienta en su pasado, se objetiva en su presente

i se desenvuelve en las proyecciones de su porvenir. Pasado, presente i porvenir,

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son tres fuerzas temporales que imprimen un sello particular a las potencialidades

materiales i espirituales de todo pueblo. Indudablemente que el pasado tiene

bsica importancia, pero la falta de archivos i documentos, no nos permite conocer

el pasado con sistematicidad. por eso hemos orientado este estudio slo como

una real i objetiva expresin de los mltiples aspectos de la vida acorea, en la

actualidad i como documento para el provenir. De su pasado histrico nicamente

consigamos algunas remenbranzas que nos hablan con la elocuencia de los

hechos acaecidos, de la magnifica prosapia de este pueblo.

Monumento megaltico en Acora, Puno Per.

Tomado de http://www.globusz.com/ebooks/Prehistoric/00000015.htm#kep58

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FORMACIN ESPAOLA

Los espaoles fundaron las ciudades de la sierra, especialmente a las del

Altiplano, debido a dos razones: primero en lugares estratgicos que facilitaran el

dominio de las tierras conquistadas y segundo que les permitieran la explotacin

de minas.

Desde el primer punto de vista, escogieron ncleos que estuvieran poblados i se

instalaron tornando las riendas del gobierno de las ciudades. De este momento se

convirtieron en ciudades espaolas, Paucarcolla i Atuncolla al norte i Chucuito,

Acora, llave, Juli, Pomata i Yunguyo, en el sur, centros que ya tenian carcter de

capitales en la regin.

Desde el segundo punto de vista, las tiendas de campaa levantadas junto a las

bocaminas descubiertas, pronto se convirtieron en pequeas ciudades de tipo

espaol. As nacieron Pichacani i San Antonio. I as naci la ciudad de San Luis de

Alva o Laicacota a cuya destruccin se fund la actual ciudad de San Carlos de

Puno, capital del departamento.

Los primeros espaoles arribaron al Altiplano i entre ellos el religioso dominico fray

Tomas de San Martn, uno de los seis audaces i aventureros frayles que vinieran a

la orden de Reynaldo de Pedraza, junto con Pizarro. Aquel frayle que mas tarde

fundara nuestra vieja Universidad de San Marcos, djo establecido en Chucuito,

cora, Ilave, Juli, Pomata i Zepita parroquias para el adoctrinamiento de los

nativos, entre 1534 i 1538. De aquel entonces data la formacin espaola de

Acora.

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ACORA Y EL VIRREYNATO DE LA PLATA

Las tierras conquistadas por Pizarro para la corona de Espaa eran tan

inmensamente extensas que en el reinado de Carlos V no se pona el sol en sus

dominios.

La administracin poltica de aquellos dominios resultaba tan difcil que fue preciso

desmembrar la Amrica en varias porciones. Por esta razn se crearon el

Virreinato de Nueva Granada, la Capitana de Chile, el Virreinato de

la Plata i la Audiencia de Charcas, a fin resolver el problema delas distancias.

A la creacin del Virreinato de la Plata, la Intendencia de Puno pas a formar parte

de aquel virreinato i dentro de l Acora. As Acora i la Intendencia de Puno

dependieron de Buenos Aires desde 1776, hasta 1796, durante veinte aos, al

cabo de los cuales se restituyeron al seno de la patria nativa.

LA CREACIN DEL DISTRITO

El Congreso reunido por don Jos de San Martn dio forma republicana al Per en

la primera Constitucin dada en 1823. Pero la divisin poltica solo pudo

determinarse durante la dictadura del General don Simn Bolvar, en 1828.

Las antiguas intendencias dieron lugar a los departamentos de Lima, Ayacucho,

Junn, Puno, Cuzco, Arequipa yi La Libertad, con sus respectivas provincias. Puno

tuvo las siguientes: Puno, Chucuito, Lampa, Huancan, Azngaro y Carabaya.

Aquella primera demarcacin adoleci de serios defectos en relacin a Puno.

Pues los distritos de Acora, Chucuito y Pichacani, tan prximos a la ciudad de

Puno resultaban dependiente de la provincia de Chucuito.

Aquellos defectos fueron observados por don Ramn Castilla cuando

desempeara la Prefectura de Puno en 1834 de modo que cuando asumi la

presidencia provisoria del pas, despus de derrocar al presidente Echenique,

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desde el Cuzco dicto el decreto dictatorial del 2 de mayo de 1854, modificando la

demarcacin territorial de las provincias de Puno segn cuya modificacin los

distritos de Acora, Chucuito y Pichacani pasaron a formar parte de la provincia de

Puno.

El decreto de Castilla fue sancionado por el Congreso el 29 de diciembre de 1886

y promulgado por el mismo Castilla el 2 de enero de 1357.

ACORA Y LA CREACIN DE BOLIVIA

Manuel A. Quiroga, comenta en un artculo publicado hace muchsimos aos, en

oportunidad del campo de aviacin San Martn, en las inmediaciones de Acora,

que la idea de la creacin de Bolivia, naci en el pueblo de Acora. El mariscal de

Ayacucho, don Jos Antonio de Sucre, cumpliendo rdenes del

Libertador Bolivar, se diriga en 1826 al Alto Per, con el fin de reducir al general

Olaeta que insista en hacer flamear la bandera de la Madre Patria en Amrica, al

final de a primera jornada de viaje de Puno a la Paz, le toc permanecer en Acora

i all lleg el mismo da el doctor Casimiro Olaeta, sobrino del general espaol,

con la misin de conferenciar con el Gran Mariscal de Ayacucho.

La tradicin cuenta que aquella noche histrica, al calor de una sencilla entrevista

entre el general Sucre i el doctor Olaeta, surgi la idea de la creacin de Bolivia

separada del Per; acontecimiento de trascendencia histrica para Bolivia i lesiva

para el Per pues no solo los hombres nacen en los pueblos pues hay naciones

que nacen en ellos, i este es el caso de Bolivia que se inici o se gest en cora.

EL TRATADO DE LA PAZ EN CORA

Fracasada la confederacin Per-Boliviana, pretendida por el general don Andrs

de Santa Cruz, el gobierno nacional quedo al mando del Mariscal don Agustn

Gamarra, quien aprovechando el refuerzo pedido por Ballivian, a la sazn

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expatriado en el Per, organiz una expedicin sobre Bolivia. Pero Ballivian entr

en conversaciones con Velazco i ambos se unieron para luchar en contra de

Gamarra. y fue el mismo Ballivian que en Ingav derrot al ejrcito peruano,

perdiendo en el mismo campo de batalla la vida el general Gamarra. El ejrcito

vencedor incursion sobre nuestro territorio rpidamente, llegando hasta Puno.

La actitud de Bolivia puso en estado de alarma al Pas i como nos encontrbamos

exhaustos por tantas luchas, el Per opto por un arreglo pacfico, arreglo que tuvo

lugar en cora el 7 de junio de 1842. Ese tratado se conoce con el nombre de

Tratado de Paz de cora, con el que se terminaron la serie de luchas sostenidas

con Bolivia, a raz del fracaso de la confederacin Per Boliviana.

CORA ASCENDIDA A LA CATEGORA DE VILLA

cora no solamente haba logrado mantener sino incrementar sus prestigios

coloniales por toda la poca republicana, debido a su gran capacidad econmica i

a su enorme volumen demogrfico.

Precisamente este volumen demogrfico contribuy en muchas oportunidades a

definir la situacin de candidaturas i elecciones en la provincia de Puno.

El ejemplo poltico ocurri en 1908, cuando las elecciones presidenciales de don

Augusto B. Legua en su primer perodo: lo que motiv que el presidente antes del

mes de haber asumido el mando, en los primeros das del mes de octubre dispuso

que Acora fuera elegida a la categora de Villa.

TRADICIN PATRITICA

Todos los pueblos del Per, grandes i pequeos, cuentan con tradiciones

vinculadas con los ms hacendados sentimientos patriticos, sentimientos que se

gestaron al calor de los sufrimientos coloniales, tomaron espritu de cuerpo con las

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luchas de la independencia i se consolidaron en el curso de nuestra vida

republicana, objetivndose en muchos hechos de gallarda memoria.

Pero la historia del Per solo nos habla de acontecimientos que ocurrieron en las

grandes ciudades i con los grandes hombres. Los que ocurrieron en los pueblos

pequeos i con los nombres sin prosapia poltica o militar, permanecen ignorados

a la manera del herosmo del soldado desconocido. Recogerlos en las paginas de

un libro es hacer justicia a nuestros abuelos i es sembrar en el cerebro i en el de

las nuevas generaciones bellas concitaciones de la emocin patritica que buena

falta nos hace.

Pues cora cuenta tambin con magnficas tradiciones patriticas que la palabra

consuetudinaria ha sabido.

CORA COMPRA EL TTULO DE VILLA CORONADA

cora haba alcanzado en el siglo XVIII la nota ms culminante de su desarrollo

econmico i social llegando a ser un pueblo floreciente i progresista digno de

mejor suerte poltica.

Pero ayer como hoy, los hombres i los pueblos no siempre eran reconocidos en

sus mritos intrnsecos. Esta era la situacin de Acora a mediados del siglo XVIII.

Por entonces, all por los aos 1760 al 70 viva en Acora doa Isidora Catacora,

personaje principal del tronco de la familia de los caciques fundadores del pueblo,

mujer de temple de acero como dira el tradicionista Ricardo Palma.

Esta mujer de hombruna estirpe, de las que hubo muchas en la historia del Per,

como la Libertadora Doa Manuelita Saenz, la Mariscala doa Pancha Zubiaga, la

mano derecha de Tupac Amaru Micaela Bastidas, la heroica Mara Parado de

Bellido, la paria Flora Tristan, un da decidi convertir sus joyas i dinero en un

pergamino para su pueblo; reuni 70,000 pesos i se los mand al Rey de Espaa

30

como precio del ttulo de Villa Coronada que exigi para su tierra natal. El rey le

otorg tal ttulo, hoy caso olvidado por sus hijos.

ACORA Y LA CONFEDERACIN PER BOLIVIANA

Una vez organizada la Confederacin Per Boliviana y dividido el Per en dos

estados, el Centro y el Norte, el pueblo peruano se dio cuenta de lo lesivo que

resultaba para la unidad nacional, aquella divisin. y por entonces surgieron brotes

de descontento patritico por doquier. Muchos de estos brotes fueron aplastados

por las fuerzas del general Santa Cruz, el autor y propulsor de la confederacin.

Una de sus vctimas fue el general Salaverry, fusilado en Arequipa. El Mariscal

Gamarra personific aquel movimiento restaurador de la unidad nacional y con l

estuvieron los mejores soldados patriotas de aquel entonces, entre los que se

contaba el general Ramn Castilla.

Castilla se constituy en Puno para organizar las fuerzas que deban contribuir a la

expulsin de Santa Cruz y personalmente estuvo en Acora donde reuni una

cantidad considerable de soldados voluntarios con los que se organiz el Batalln

Puno. y con este batalln march a Tacna para combatir a Santa Cruz.

La actitud del pueblo coreo en aquella gesta de devolver a la Patria el

patrimonio de su integridad fue un ejemplo inmarcesible de patriotismo.

ACORA Y LA GUERRA CON CHILE

Una vez declarada la guerra con Chile, la ciudadana de los pueblos del Sur se

prestaron a defender la honra nacional, en actitud resueltamente patritica. Esta

actitud que siempre es intensamente fervorosa en los pueblos de la frontera, tuvo

especiales contornos en Puno, donde su juventud acudi en masa a los cuarteles,

ofreciendo el contingente de su vida para la defensa del pas. De esta manera se

formaron los batallones Puno y Zepita. Varias compaas del batalln Puno fueron

integradas por voluntarios de Acora, con quienes aport este pueblo al

31

sostenimiento de la infausta guerra con Chile. Estos batallones marcharon a

guarnecer los territorios en peligro de Tarapac y Tacna. I ellos fueron los que en

San Francisco, Tarapac, Arica, Y Tacna ofrendaron sus vidas con verdadera

dignidad militar.

ACORA Y LA COALICIN DEL 95

Cuando despus de la muerte del coronel don Remigio Morales Bermudez, el

general don Andrs Avelino Cceres pretendi llegar a la presidencia por segunda

vez, conculcando la libertad eleccionaria en detrimento de otros partidos polticos i

de otros candidatos, se produjo la coalicin de estos partidos, en contra de

Cceres, quien apenas dur en el gobiernos unos pocos meses. Aunque la

opinin popular fue arrastrada hacia la coalicin, cuyo jefe era don Nicols de

Pierola, no faltaron pueblos de le repblica que estuvieron a favor de Cceres,

entro estos se perfil Acora. I es que para los acoreos de aquel entonces, que

mantenan an viva la llama del recuerdo de la guerra con Chile.

Cceres era el hroe de la resistencia peruana contra el invasor, el solado que

lucho con ellos en San Francisco y en Tarapac, el hombre que sostuvo con

dignidad el honor nacional en Marca valle, Concepcin y Pucar; y Pirola slo

resultaba el poltico que se encaramaba en el gobierno, aprovechando la ausencia

de Prado.

Para la mentalidad simplista de aquellos, Cceres resultaba algo as como un mito

patritico, y no estaban preparados an para la libertad ciudadana que sustentaba

Pirola y los partidos polticos coaligados. Por esta sencilla y lgica razn, los

acoreos con don Carlos Aguilar a la cabeza levantaron la bandera cacerista, con

la que, cuentan que tomaron la prefectura de Puno y cuando se aprestaban bajar

hacia la costa se supo el triunfo de la coalicin, lo que puso fin a la actitud

cacerista de cora.

32

TRADICIONES Y LEYENDAS DE ACORA

http://joseportugalcatacora.blogspot.com/p/acora.html

(A continuacin tradiciones y leyendas de Acora, del libro indito de Jos Portugal

Catacora "La Villa de Acora" 1953)

Las tradiciones sociales constituyen la heredad espiritual del pasado que

trasciende hasta nosotros con noticias, hechos Y acontecimientos muchos de los

cuales hacen la verdadera historia de los pueblos. El conocerlos es muy

importante porque las tradiciones tienen la virtud de engendrar el orgullo nacional

a base de hechos terrgenos.

El Per es un pas de ingente personalidad tradicional. Nuestro Ricardo Palma ha

hecho todo un gnero literario de las tradiciones peruanos. I cada pueblo es un

granero de tradiciones. Acora lo es tambin.

LA VIRGEN DE LA CONCEPCIN

El hecho ocurri en los tiempos en que se construa el templo de La Concepcin.

Haca muchos aos que estaba el templo en paredes y no haba forma de techarlo

por falta de medios econmicos. Las gentes sufran en aquel entonces aos de

hambre y miseria, debido a las malas cosechas. Pero un da ocurri un hecho

inesperado. A la plaza sobre la que queda el templo, lleg un cargamento de

madera, procedentede los valles de Moquegua. El portador de madera explic,

que una seora haba contratado la madera, pagando por adelantado, yi por todas

las seas dadas, resultaba que su casa era la iglesia en galpones, que era la

33

nica construccin. La creencia simple de las gentes precis que la virgen de La

Concepcin haba contratado la madera para su casa.

CALLE ACORA EN PUNO

Este es un hecho tradicional que bien habla de los viejos prestigios de Acora. La

calle que sale del ngulo sur del parque Pino, en la ciudad de Puno, que pasa por

un costado del solar que corresponde al Colegio Nacional de San Carlos i la plaza

del Mercado terminando en la avenida Caballero, se denomin "Acora" desde

tiempos remotos. Esta es una calle central de Puno y seguramente que su

denominacin fue adoptada debido a a importancia adquirida por este pueblo por

aquel entonces. Pero en los ltimos tiempos se ha trasladado esta denominacin a

una calle apartada de la ciudad.

El respeto de la tradicin es una de las fuerzas espirituales que hay que cultivarlas

como base del patriotismo. Lima nos da un bellsimo ejemplo en este sentido. Los

jirones centrales Lima se denominan Carabaya, Lampa y Azngaro, de acuerdo a

la tradicin colonial de estos pueblos y en Lima no se han llevado estas

denominaciones a los extramuros porque estos pueblos ya no son lo que fueron.

LAS PILAS DE VINO

Este era un hecho que se repeta cada ao en los buenos tiempos de Acora,

tiempos aquellos en que las gentes se distinguan por su generoso trato i no por

las delicadezas de sus atenciones. Suceda cada 15 de setiembre. El alferado de

esta fiesta haca traer de Moquegua, tal cantidad de vino que durante tres, cuatro i

hasta cinco das haca echar centenares de odres de vino, en la caja de agua que

queda en la parte alta del pueblo. y por todas las pilas corra el vino como agua i el

pueblo de todas las clases sociales beba sin medida. Nosotros hemos llegado a

34

ver todava un remedo de aquellos tiempos, cuando los alferados mandaban a

construir pilas de hojalata y por pequeos tubos hacan correr el vino para sus

invitados, an en este siglo.

MAYCO CCAPA

Viva en Qenqo un gobernador activo llamado Mayco Ccapa, cuyos vasallos Vivian

del cultivo de la papa. Un da recibi la visita de los chunchos procedentes del

Ben boliviano, pidiendo proteccin porque los persegua la tribu de los

chiriguanos. Ayar Mayco los hosped en Chunchulaya o quebrada de los

chunchos. all vivieron por algn tiempo. Los chunchos usaban en su alimentacin

el aj. Pero cierta vez pelearon con los de la quebrada vecina. I temerosos de ser

castigados huyeron al lugar vaco de gente, Chusamarca. Desde entonces la

costumbre de usar aj como condimento quedo en el lugar i a los que lo usaban se

les llam ajjoras que significa picantes.

Mayco Capac persigui a Ayar Uchu que era el gobernante de los chunchos los

cuales haban huido hacia el norte. En el camino tuvo la ayuda de Ayar Cachi de la

regin de las salinas de Azngaro, i ambos los persiguieron encontrndolo en el

valle de Huatanay, cuando los chunchos atacaban a los del lugar cuyo jefe era

Ayar Sara i que vivan del cultivo del maz, parece que era el tiempo de los ayar o

ayiris, los jefes que llevaban palos com simbolo de gobierno. Mayco Capac i los

suyos vencieron a los Ayar Uchu, i los del lugar por gratitud decidieron formar una

sola tribu. As se form la base del Tahuantinsuyo.

LA HONDA DE MANCO CCAPACC.

Maco Capac era muy poderoso. Tena una honda con la que arreaba a los cerros

donde quera. Como las aguas del lago Titicaca inundaban los pueblos de las

35

orillas en los aos de muchas lluvias, a fin de protegerlos trajo los cerros que

circulaban su orilla occidental arrendolos a hondazos.

EL PUEBLO ENCANTANDO

Entre el extremo sur de la pennsula de Socca i la diminuta isla de San Cristbal,

en el lago Titicaca, cuentan los pescadores viejos que en las noches de plenilunio

se contempla en el fondo del lago casi a flor de agua, torreones de edificios i de

templos de una antigua ciudad encantada. Los del lugar, los de yanaque, desde el

punto de vista tnico observan ciertas costumbres y usanzas diferentes de los

dems grupos del distrito, se creen descendientes de los habitantes del pueblo

encantado.

EL SAPO TOTMICO

El cerro a cuyas faldas se halla el pueblo de Acora, visto desde la pampa oriental

presenta el aspecto de un sapo gigantesco. Sobre l cuentan los ancianos que era

un sapo que bajaba a beberse las aguas del lago, pero el dios inti mando al acero

para que lo cortase. La culebra baj desde las alturas a gran velocidad, le envolvi

la cabeza i lo incapacit para beberse las aguas del lago. La culebra es le

pequeo rio Ccalajahuira que rodea el pueblo.

CHALLA HUAYACA

Un habitante de las cordilleras haba bajado a las orillas del lago en busca de

provisiones. En su camino al pasar por una apacheta, encontrose un talego de

quinua que lo recogi satisfecho, pero de pronto el talego empez a pesarle ms i

36

mas tanto que no pudo avanzar, entonces descubri que solo era un talego de

arena challa huyaca que lo arroj al lugar donde actualmente se levanta la capital

del distrito de Acora.

LA LEYENDA DE LA PAPA

Los Mamani y los Quispe eran dos ayllus que habitaban las quebradas aledaas al

lago. Los Mamani eran trabajadores y Vivian del cultivo de la papa que los Quispe

se robaban en las noches. los Mamani pidieron a su Dios que protegiera a sus

chacras de la codicia de los Quispe. El Apu de los Mamani hizo que de la noche a

la maana, el fruto de la papa ya no fuera alimenticio y que todo el alimento de la

planta se concentrara en su raz. As fue que cuando los Quispe robaron los frutos

estos resultaron inspidos i hasta nocivos para la salud. En cambio junto a las

races, se formaron los frutos en tubrculos sabrosos que los Mamani cosecharon

tranquilos.

37

II. MANIFESTACIONES CULTURALES

II.1. COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE MOLLOCO.

UBICACIN

El sitio arqueolgico se ubica en la comunidad de Molloco, distrito de Acora.

Partiendo de Puno se sigue la ruta Puno-Acora de carretera asfaltada de 36 km.

Se puede llegar a travs de la Panamericana Sur y hacer un alto en el paradero

del mismo nombre, una caminata de 1 kilmetro de distancia por una carretera

afirmada nos enfrenta a la visin de hermosas estructuras casi imperceptibles

porque se confunden con lo rocoso de las laderas del cerro. Y desde el pueblo de

Acora est a 4,5 km de distancia.

El sitio Arqueolgico de Molloco recientemente intervenido y puesto en valor, es

un asentamiento pre inca de la cultura Lupaka. A travs de los recientes hallazgos

realizados por los arquelogos del Ministerio de Cultura Puno, evidencia el fuerte

contacto y fusin de las culturas Inca y Lupaka. Convivencia que se detalla en las

estructuras como en los enterramientos.

38

Se encuentra emplazado en las laderas del cerro Molloco. Consta de diez chullpas

de la poca prehispnica de material ltico del lugar, y 20 cistas subterrneas

ubicadas en una ladera de terreno rocoso Y EN LA ACTUALIDAD SE PUEDE

OBSERBAR 5 CHULPAS QUE ESTAN EN PERFECTO ESTADO Y En la

actualidad, sobre ellas se ha construido una estructura que las protege de las

inclemencias climticas y puedan ser observadas casi en su estado en que fueron

encontradas, sin haber sido violentadas por manos inexpertas. No se tenan

noticias, hasta ahora, de tal cantidad de cistas, a excepcin de solo una,

encontrada en Cutimbo.

Los restos hallados, tanto vasijas como los entierros funerarios en las 20 cistas

subterrneas evidencian que ambas culturas coexistieron armnicamente, y que

su anexin al Imperio Inca no fue violenta. Evidencia tambin los esqueletos de

hombres y mujeres maduros y nios hallados, que gozaban de un excelente salud.

Los hombres de una estatura alta con respecto a la incaica u otras zonas del

centro del Per, reflejan la excelente alimentacin con la que gozaban, as como

una perfecta denticin sin caries ni otros elementos deformes.

39

Todo ello presume que la cultura Lupaka estaba en ese entonces en pleno

apogeo, y que su anexin al incanato fue paulatina y sin rasgos de resistencia

como se observa con otras etnias o culturas del altiplano. Reflejadas en las

vasijas, arbalos, etc. donde se registran detalles incas con detalles lupakas

perfectamente fusionados.

Molloco es una

necrpolis. Su filiacin

cultural corresponde al

periodo Inca. Anexo a las

estructuras funerarias, se

encuentran entierros que

son pre-incas, pero que

su en momento dan

muestra que hubo una

fusin de intercambio. Se

mantuvo los dos tipos de

entierros, la fusin del lado aimara como lo conocemos hoy en da y el Inca.

Evidencia que el control estatal Inca nunca fue violento. Ahora lo sabemos por

estos vestigios que dan muestra de esa afirmacin. Hubo una especie de

negocin de los caciques del lado Lupaka con los incas porque no se demuestra

40

algn tipo enfrentamiento que s sucedi con el lado Colla de la parte norte de la

regin Puno. Las Chullpas o estructuras funerarias estn asociadas a la gente de

elite, a las personas con jerarqua social.

El patrn de las estructuras son cuadradas y circulares. El procedimiento que sirve

para definir las chullpas e incluso para los entierros del periodo anterior del

Preinca, el intermedio tardo que conocemos para nuestra zona lo que es Lupaka

y Colla, no se ha establecido cules fueron las motivaciones por las cuales fueron

construidas de esa forma. Los vestigios que pudieron dar informacin valiosa

fueron extrados violentamente del lugar. Es decir fueron saqueadas, y por tanto

no se puede observar ningn dato al respecto. Los vanos o los ingresos siempre

apuntan al Este.

Ubicacin de la necrpolis Molloco. Segn las crnicas estos sitios estaban

ubicados en los caminos incas. Anteriormente se ubicaban en mesetas como la de

Cutimbo, pero las de Molloco se ubican en los caminos. Los incas ya ubican estas

necrpolis en los caminos para que las poblaciones tengan ms acceso a ellas, y

ms contacto con las necrpolis. La parte alta del sitio se encuentra rasgos de

ocupacin pre-inca, pero no como necrpolis sino un asentamiento que

corresponde a los Lupaka.

Otro tipo de enterramientos funerarios son las cistas subterrneas, que no tienen

la jerarqua de grandes seores, sino corresponden a gente del pueblo, gente sin

rango. La cermica encontrada es ms decorativa y ceremonial. Y lo otro, es que

estas estructuras funerarias fueron preparadas sobre madre roca o afloramientos

rocosos le dieron estabilidad y para encontrar un nivel de piso estable utilizaron

cuas, y las grandes estructuras tiene el mismo patrn de construccin desde la

cimentacin. Esto a todas luces demuestra que garantizaron la consolidacin de

las estructuras funerarias a travs de los aos, mediante una buena planificacin

arquitectnica. Y otra, que tienen las caractersticas netamente de las tumba

41

incalupaka, que tienen las dos influencias incluso en su construccin. Se puede

observar en los paos frontales netamente corresponde a una arquitectura Inca.

Material ltico es del lugar. Se pude comprobar que la forma de esculpido de las

piedras no siempre fueron trabajadas fuera del lugar. Existen indicios que

colocaban las piedras en las construcciones y ah las trabajaban conforme

armaban la estructura funeraria. La diferencia del material ltico utilizado con el de

Cutimbo, por ejemplo, es que esta de Molloco es quebradiza, mientras que la de

Cutimbo es volcnica. Por ello la diferencia del detalle. El patrn de arquitectura es

el mismo. Se puede observar la talla de figuras zoomorfas en alto relieve como

serpientes, vizcachas, zorros, etc. que en la actualidad casi son imperceptibles

La razn de este atentado? La extirpacin de idolatras emprendida por la

religin cristiana imperante.

La importancia de la intervencin radica en que los objetos de uso ceremonial de

las chullpas y las estructuras funerarias, son de alta calidad ceremonial

perteneciente a la lite. Algunos objetos de cermica decorativa, por ejemplo,

tienen cuerpo de calabaza y su decoracin es eminentemente inca imperial con

una aplicacin donde resalta, en alto relieve, una carita propia de la cultura

Lupaka. Ms referencias grficas las tenemos en la pgina web de nuestro diario

en la galera fotogrfica: Molloco: Fusin Inca y Lupaka

DESCRIPCION

Constituye uno de los pocos centros

funerarios de importancia ritual, que hoy

pueden ser apreciados en el lado sur de la

regin de Puno, cuenta con 5 chullpas que

indican su significativo valor como centro

ceremonial, este sitio fue mencionado por

Marion H. Tschopik (1946) en el

documento "Some Notes on the

42

Archaeology of the Departament of Puno Peru" donde la denomina Kacha Kacha,

describe el lugar con chullpas de plantas cuadrangulares y circulares, por sus

caractersticas como un sitio asociado a la Cultura Inca. El sitio est ubicado en

una amplia ladera de un cerro de la Comunidad de Molloco, esta conformado por 5

chullpas de piedra trabajada; 2 de planta cuadrangular y 2 de planta circular

construidas en torno a 1 de planta cuadrada, las 3 chullpas de planta cuadrada se

ubican hacia el lado oeste y las 2 chullpas de planta circular hacia el lado este.

Construidas toda de piedra trabajada con bloques cuadrangulares, presenta

perfecta unin con argamasa entre ellas, como todas una pequea puerta de

entrada orientada hacia el este o salida del sol.

PARTICULARIDADES

Fue declarado Patrimonio Cultural de la Nacin mediante R.D.N. N 296-UNC-

2003, por Instituto Nacional de Cultura.

ESTADO ACTUAL.

Regular, su estado de conservacin en los ltimos aos viene siendo amenazado

por efectos climticos y la mano del hombre, por ello el Gobierno Regional ha

dispuesto que en poco tiempo se inicie su restauracin y adecuacin para el

servicio turstico.

OBSERVACIONES

Est ubicado aproximadamente a

4 Km. del Pueblo de Acora y a

38 Km. al sur de la ciudad de

Puno, a 800 mt. al oeste desde el

desvi establecido en la

carretera panamericana sur de

Puno a Desaguadero. En el mes

43

de junio el pueblo aymar celebra el Pacha Kuti o Ao Nuevo Andino, en

conmemoracin al regreso del sol, con una gran ceremonia que indica que con el

acercamiento del sol a la tierra comienza la campaa agrcola en la regin,

oportunidad en que se dan ofrendas a la Pachamama (madre tierra) y a los apus y

achachilas (cerros). La actividad culmina con danzas, la algaraba de los

participantes quienes comparten el fiambre que las comunidades traen para la

ocasin

HISTORIA DEL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE MOLLOCO.

44

La economa de molloco est constituido como una unidad ecolgica y

demogrfica. Con restos arqueolgicos etnohistricos como las chulpas

ccochaccacha y pukara los cuales sealanla presencia de un reino o cultura

peculiar conocido como pulaka.

Este reino lupaka comprendia territorios desde lo que actualmente es la ciudad de

puno hasta el distrito de desaguadero. este reino basado en las riquezas del valle

y lago. Los hombres mas ricos del reino lupaka tenan hasta 50 000 cabezas de

ganado; la mayor parte de su poblacin estaba organizado en ayllus o grupos de

familias en dos tropas de colonia y virreinato las familias eran forzados a los

trabajos de mitas en las minas de potos a cumplir este trabajo se les concebia

una propiedad de tierra a travez de las intendencias de puno.

MOLLOCO EN PUNO: FUSION CULTURAL INCA LUPAKA

Por CAMILO H. SNCHEZ SERRUTO

Es el primer trabajo serio y responsable que emprenden tres instituciones.

Gobierno Regional, Municipalidad de Acora y el Ministerio de Cultura Puno.

45

Demuestran la forma cmo se debe trabajar para la puesta en valor nuestro

extenso patrimonio arqueolgico que existe en la regin. Modelo de intervencin y

trabajo concertado que no debe dejarse. Los objetos y restos humanos hallados

en los enterramientos, hoy esperan concretarse en un museo de sitio que no

posee.

Mientras los custodios (Ministerio de Cultura ex INC) se empean en atesorar de

la mejor manera este legado valioso para tenerlo a buen recaudo, se espera que

con esta reflexin los interesados pongan manos a la obra y emprendan la

construccin del Museo de Sitio de Molloco.

Una camioneta rural Caravan ao 1987, propiedad del extinto Instituto Nacional de

Cultura, hoy Ministerio de Cultura, traslada a los arquelogos, arquitectos y

personal de la institucin encargados de supervisar los trabajos en el Sitio

Arqueolgico de Molloco. La antroploga, Nancy Romn Bustinza nos sirve de

gua junto a los antroplogos Jimmy Bouroncle Castro y Fernando Sosa Alcn.

Molloco tiene el primer trabajo de investigacin arqueolgica. Ah se realizaron

trabajos de restauracin y puesta en valor. En Molloco, nos refieren, el material

recogido es valioso e importante para sacar las conclusiones de cmo estaba

contextualizado el lugar.

46

El sitio arqueolgico se ubica en la comunidad de Molloco, distrito de Acora.

Partiendo de Puno se sigue la ruta Puno-Acora de carretera asfaltada de 36 km.

Se puede llegar a travs de la Panamericana Sur y hacer un alto en el paradero

del mismo nombre, una caminata de 1 kilmetro de distancia por una carretera

afirmada nos enfrenta a la visin de hermosas estructuras casi imperceptibles

porque se confunden con lo rocoso de las laderas del cerro. Y desde el pueblo de

Acora est a 4,5 km de distancia.

El sitio Arqueolgico de Molloco recientemente intervenido y puesto en valor, es

un asentamiento pre inca de la cultura Lupaka. A travs de los recientes hallazgos

realizados por los arquelogos del Ministerio de Cultura Puno, evidencia el fuerte

contacto y fusin de las culturas Inca y Lupaka. Convivencia que se detalla en las

estructuras como en los enterramientos.

Se encuentra emplazado en las laderas del cerro Molloco. Consta de diez chullpas

de la poca prehispnica de material ltico del lugar, y 20 cistas subterrneas

ubicadas en una ladera de terreno rocoso. En la actualidad, sobre ellas se ha

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construido una estructura que las protege de las inclemencias climticas y puedan

ser observadas casi en su estado en que fueron encontradas, sin haber sido

violentadas por manos inexpertas. No se tenan noticias, hasta ahora, de tal

cantidad de cistas, a excepcin de solo una, encontrada en Cutimbo.

Los restos hallados, tanto vasijas como los entierros funerarios en las 20 cistas

subterrneas evidencian que ambas culturas coexistieron armnicamente, y que

su anexin al Imperio Inca no fue violenta. Evidencia tambin los esqueletos de

hombres y mujeres maduros y nios hallados, que gozaban de un excelente salud.

Los hombres de una estatura alta con respecto a la incaica u otras zonas del

centro del Per, reflejan la excelente alimentacin con la que gozaban, as como

una perfecta denticin sin caries ni otros elementos deformes.

Todo ello presume que la cultura Lupaka estaba en ese entonces en pleno

apogeo, y que su anexin al incanato fue paulatina y sin rasgos de resistencia

como se observa con otras etnias o culturas del altiplano. Reflejadas en las

vasijas, arbalos, etc. donde se registran detalles incas con detalles lupakas

perfectamente fusionados.

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Molloco es una necrpolis. Su filiacin cultural corresponde al periodo Inca. Anexo

a las estructuras funerarias, se encuentran entierros que son pre-incas, pero que

su en momento dan muestra que hubo una fusin de intercambio. Se mantuvo los

dos tipos de entierros, la fusin del lado aimara como lo conocemos hoy en da y

el Inca. Evidencia que el control estatal Inca nunca fue violento. Ahora lo sabemos

por estos vestigios que dan muestra de esa afirmacin. Hubo una especie de

negocin de los caciques del lado Lupaka con los incas porque no se demuestra

algn tipo enfrentamiento que s sucedi con el lado Colla de la parte norte de la

regin Puno. Las Chullpas o estructuras funerarias estn asociadas a la gente de

elite, a las personas con jerarqua social.

El patrn de las estructuras son cuadradas y circulares. El procedimiento que sirve

para definir las chullpas e incluso para los entierros del periodo anterior del

Preinca, el intermedio tardo que conocemos para nuestra zona lo que es Lupaka

y Colla, no se ha establecido cules fueron las motivaciones por las cuales fueron

construidas de esa forma. Los vestigios que pudieron dar informacin valiosa

fueron extrados violentamente del lugar. Es decir fueron saqueadas, y por tanto

no se puede observar ningn dato al respecto. Los vanos o los ingresos siempre

apuntan al Este.

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Ubicacin de la necrpolis Molloco. Segn las crnicas estos sitios estaban

ubicados en los caminos incas. Anteriormente se ubicaban en mesetas como la de

Cutimbo, pero las de Molloco se ubican en los caminos. Los incas ya ubican estas

necrpolis en los caminos para que las poblaciones tengan ms acceso a ellas, y

ms contacto con las necrpolis. La parte alta del sitio se encuentra rasgos de

ocupacin pre-inca, pero no como necrpolis sino un asentamiento que

corresponde a los Lupaka.

Otro tipo de enterramientos funerarios son las cistas subterrneas, que no tienen

la jerarqua de grandes seores, sino corresponden a gente del pueblo, gente sin

rango. La cermica encontrada es ms decorativa y ceremonial. Y lo otro, es que

estas estructuras funerarias fueron preparadas sobre madre roca o afloramientos

rocosos le dieron estabilidad y para encontrar un nivel de piso estable utilizaron

cuas, y las grandes estructuras tiene el mismo patrn de construccin desde la

cimentacin. Esto a todas luces demuestra que garantizaron la consolidacin de

las estructuras funerarias a travs de los aos, mediante una buena planificacin

arquitectnica. Y otra, que tienen las caractersticas netamente de las tumba

incalupaka, que tienen las dos influencias incluso en su construccin. Se puede

observar en los paos frontales netamente corresponde a una arquitectura Inca.

Material ltico es del lugar. Se pude comprobar que la forma de esculpido de las

50

piedras no siempre fueron trabajadas fuera del lugar. Existen indicios que

colocaban las piedras en las construcciones y ah las trabajaban conforme

armaban la estructura funeraria. La diferencia del material ltico utilizado con el de

Cutimbo, por ejemplo, es que esta de Molloco es quebradiza, mientras que la de

Cutimbo es volcnica. Por ello la diferencia del detalle. El patrn de arquitectura es

el mismo. Se puede observar la talla de figuras zoomorfas en alto relieve como

serpientes, vizcachas, zorros, etc. que en la actualidad casi son imperceptibles

La razn de este atentado? La extirpacin de idolatras emprendida por la

religin cristiana imperante.

La importancia de la intervencin radica en que los objetos de uso ceremonial de

las chullpas y las estructuras funerarias, son de alta calidad ceremonial

perteneciente a la lite. Algunos objetos de cermica decorativa, por ejemplo,

tienen cuerpo de calabaza y su decoracin es eminentemente inca imperial con

una aplicacin donde resalta, en alto relieve, una carita propia de la cultura

Lupaka.

NOTICIAS REFERERIDAS AL LUGAR

RESTAURAN CHULLPAS DE MOLLOCO EN PUNO PARA

PROMOCIONAR TURISMO EN LA ZONA.

Puno, ene. 09 (ANDINA). Siete chullpas del complejo arqueolgico de Molloco,

ubicado a cinco kilmetros del distrito puneo de Acora, fueron restauradas y

puestas en valor por el gobierno regional de Puno, con una inversin de 498,671

nuevos soles.

51

El arquitecto Rurik Rodrguez de la Riva, residente de la obra, explic que las

inclemencias de la naturaleza haban deteriorado las capas que recubren las

chullpas, por lo que presentaban rajaduras internas y externas.

Se trabajaron cuatro chullpas grandes, dos pequeas -halladas durante los

trabajos- y una en proceso de construccin, precis a la Agencia Andina.

Agreg que durante los trabajos de restauracin se encontraron piezas de

cermica y restos seos en el complejo de Molloco, los cuales son sometidos a

estudios.

Como parte de los trabajos complementarios se construy una caseta de

seguridad, servicios higinicos y se habilit un kilmetro de la va que conduce al

sitio arqueolgico. Asimismo, se colocaron pararrayos y sealizacin.

Por otro lado, inform que se ha elaborado videos, afiches y trpticos del complejo

arqueolgico con el fin de promocionar el recinto y lograr el incremento de turistas

en la zona.

Este material ser distribuido prximamente por la municipalidad de Acora,

entidad que tuvo a cargo la ejecucin de la obra, apunt.

El centro poblado de Molloco alberga un sitio arqueolgico de forma irregular, con

orientacin de norte a sur. Se caracteriza por tener gran cantidad de vegetacin y

sus chullpas son torres en donde fueron enterrados los lugareos del pueblo junto

a sus bienes ms preciados.

(FIN)LTO/JOT

Publicado: 09/01/2011

Fuente

http://www.andina.com.pe/agencia/noticia-restauran-chullpas-molloco-puno-

para-promocionar-turismo-la-zona-337034.aspx

52

RADIO PRIMERA: UNA RADIO PARA TODOS

http://prensapuno.blogspot.com/2010/01/pobladores-de-molloco-se-proyectan.html

POBLADORES DE MOLLOCO SE PROYECTAN A ACTIVIDADES DE

TURISMO VIVENCIAL

El presupuesto asignado es de 470 mil 485.00 nuevos soles Segn el presidente

de la comunidad de Molloco, Sr. Isidro Pari Charaja, fueron muchos aos los que

esperaron para lograr la tan ansiada restauracin del sitio Arqueolgico de

Molloco, pero la voluntad de los pobladores es convertirla en una zona donde se

desarrolle el turismo vivencial y la apertura de un nuevo circuito turstico que unir

la zona alta, media y lago de Acora, puesto que una vez culminadas las obras, las

actividades de artesana y platos tpicos, se vern fortalecidas, puesto que

tambin se realizarn capacitaciones, sostuvo la autoridad comunal.

Tras la ceremonia de entrega de cheque por parte del Gobierno Regional Puno a la

Municipalidad Distrital de Acora llevado a cabo hoy (ayer) en la comunidad de Molloco,

por el monto de 470 mil 485.00 nuevos soles, para el pronto inicio de las obras de

restauracin y puesta en valor, se cont con la participacin de pobladores, funcionarios

regionales, y autoridades locales.

El Gobierno Regional Puno en su gestin, prioriza cuatro pilares fundamentales, obras

viales, salud, educacin y proyectos de desarrollo productivo, sin embargo no deja de lado

53

el tema turstico, muestra de ello el Dr. Fuentes Guzmn ha tomado la decisin poltica de

considerar la puesta en valor de las chullpas de Molloco, que implica su restauracin,

construccin de casetas de guardiana y servicios higinicos, colocacin de pararrayos,

colocacin de sealizaciones y generacin de empleo temporal, sostuvo el MVZ Csar

Arizaca valos, representante del Presidente del Gobierno Regional.

Por su parte el alcalde de la Municipalidad Distrital de Acora, Prof. Ivn Flores

Quispe, sostuvo que la obra se iniciar previa evaluacin de la situacin

climatolgica que se presenta en esta temporada, y los trabajos se harn con

calidad para que dure muchos aos. Y para esto convocaremos el concurso de

profesionales, tcnicos y la mano de obra en coordinacin con los directivos de la

comunidad de Molloco, asegur, al tiempo de agradecer al Presidente regional

Hernn Fuentes a cuyo representante impuso la Medalla de Honor en retribucin a

la atencin que ha merecido la restauracin del sitio arqueolgico de Molloco.

DATOS:

La obra est prevista para su conclusin en cuatro meses, los directos

beneficiarios sobre pasan los 500 pobladores y ms de 250 familias de la

comunidad campesina de Molloco.

En la ceremonia de entrega de fondos, asistieron el MVZ Csar Arizaca valos, en

representacin de la primera autoridad Regional, Ing. Isauro Aliaga representante

54

de la Gerencia de Desarrollo Econmico del Gobierno Regional Puno, el Sr. ngel

Zapana Vargas, Consejero Delegado del Consejo Regional, Sra. Irma Mamani

Vilca, Consejera Regional Por la provincia de El Collao, el Prof. Ivn Flores

Quispe, Alcalde de la Municipalidad Distrital de Acora, regidores del Municipio

distrital de Acora, y pobladores de la comunidad de Molloco.

II. 2 DANZAS

ASOCIACIN FOLKLRICA ALPAQUEROS DE CULTA ACORA

55

Esta danza representativa de la actividad de pastoreo de alpacas en el que se

dedican los habitantes de la comunidad campesina de Culta. Esta comunidad est

ubicada en el distrito de Acora, a 42 Km. al sur de la ciudad de Puno, en el

trayecto Puno Desaguadero

En estas labores agropecuarias, se tiene que trasladar a los animales a diferentes

lugares de pastoreo en el interior de la comunidad, asimismo, el encargado de

pastoreo debe quedarse todo la jornada junto al animal cumpliendo tareas

conexas a la crianza; la citada danza representa a esas actividades propias de la

crianza de las alpacas.

La prctica de esta danza es desde hace muchos aos atrs en esta comunidad,

la institucin educativa primaria de dicha comunidad, que en la dcada 1960 era la

nica institucin educativa, se presentaba con esta danza en los concursos

escolares que se llevaban a cabo cada 24 de junio de esos aos, a nivel de la

zona media del distrito de Acora, adjudicndose de lugares meritorios en esos

certmenes.

Posteriormente, en el periodo de gobierno nacional 1990 - 2000, el Programa

Nacional de Manejo de Cuencas Hidrogrficas y Manejo de Suelos

(PRONAMACHCS) organiza cada ao en la fecha 24 de junio "Da del Productor

Agropecuario", concursos a nivel de todas las comunidades beneficiadas con

dicho programa. Las danzas con las que podan participar cada comunidad tenan

que estar relacionadas con las actividades inherentes a la produccin

agropecuaria, puesto que el programa estaba orientado al desarrollo de ese sector

econmico. La construccin de andenes y terrazas as como waru warus fueron

los trabajos que ejecutaban los pobladores de Culta con este programa; entonces,

los andeneros como se llamaban los habitantes participantes en dicho programa,

inicialmente participan con la danza Uywa Chuas, pero por la lentitud del ritmo de

56

la msica y sus movimientos de los danzarines, deciden cambiar de danza y

fundan el conjunto de danzas "Alpaqueros de Culta" en el ao 1997, con la que

participaran en todos los concursos a realizarse a nivel distrital, regional, nacional

e internacional.

Inmediatamente despus de su fundacin Los Alpaqueros de Culta participa el 24

de junio de 1997 en el Concurso de Danzas Autctonas organizada por el

PRONAMACHCS en la comunidad de Molloco, obteniendo el meritorio primer

lugar y se hizo acreedor del premio donado por los organizadores, es decir, por

PRONAMACHCS. Posteriormente, la comunidad de Culta, particip con el

conjunto Los Alpaqueros en varios certmenes folklricos en diferentes ciudades

de la regin y nacional.

En honor a la pachamama y la bendita chacra cultivada con amor y sacrificio, y la

ganadera fiel compaera de la poblacin cultea, se festeja los carnavales con

cahuiris y otras danzas autctonas, y la infaltable danza Los Alpaqueros. Por la

rapidez que le caracteriza a esta danza en su ejecucin generalmente ha sido

acreedor de los primeros lugares en estos concursos, razn por la cual es

preferida para representar a la comunidad de Culta en los concursos a realizarse a

nivel de comunidades.

El certamen folklrico ms importante a nivel de la regin de Puno que amerita ser

la Capital Folklrica del Per, es el Concurso de Danzas Autctonas que se realiza

el 2 de febrero de cada ao en veneracin a la Virgen de la Candelaria, concurso

que propicia la participacin de decenas de conjuntos provenientes de toda la

regin de Puno. El conjunto Los Alpaqueros de Culta, motivado por la emocin y

entusiasmo de la juventud cultea, se decide participar en este reconocido

concurso por primera vez en calidad de exhibicin el 2 de febrero del ao 2005,

siendo aprobada esta intervencin a nivel de la asamblea de presidentes y

delegados convocada por la Federacin Regional de Folklore y Cultura de Puno

(FRFCP), desde dicho ao logra ser conjunto afiliado a la mencionada federacin.

Desde ese ao, en los siguientes concursos de danzas autctonas, es decir, hasta

la actualidad, se hace presente en las festividades a la Virgen de La Candelaria.

57

La vestimenta empleada en cada presentacin de la danza Los Alpaqueros de

Culta es como sigue:

Varones.- Pantaln negro de bayeta, allmia blanca, chaleco blanquinegro, faja

confeccionada de lana de alpaca, chullo hecho de lana de alpaca, wayaka

acumismia, ojota hecha de cuero de alpaca.

Mujeres.- Pollera roja de bayeta, bipolleras blancas de bayeta, jugona verde, faja

hecha de alpaca, sombrero negro, kapo y mismia, ojota de cuero de alpaca.

Jilaccata- Pollera negra, jugona negra, llijlla negra, sombrero negro.

Kusillos.- Imitacin en forma de cubierta de cuero de alpaca.

Msicos.- Utilizan las siguientes prendas: pantaln negro, faja, allmia, chaleco,

chullo, ojotas, wawa huari de alpaca; emplean los instrumentos siguientes: tarka,

ira y area, bombo, tarla, platillo.

La coreografa presentada por el conjunto es como sigue:

Primero el sol

Luego la alpaca

Finalmente la chacana

Esta danza representa el pastoreo de las alpacas. La msica representa el

pastoreo, muestra la conjuncin de melodas autctonas de la zona.

DANZA DE CHACAREROS

58

CONCEPTUALIZACIN DE LA DANZA

Carnaval chacarero que est conformado por los siguientes personajes que

intervienen en la danza.

Autoridades Ancestrales o Jilacatas

Quienes realizaran la challa tradicional ala mama oraque pachamama y a los

cultivos andinos como por ejemplo. La papa, habas, oca, quinua y otros productos

.

59

Las hermanas de pataca polleras o las de 100 polleras

Representan a las hermanas que visten un centenar de polleas multicolores en la

poca de los carnavales y dan un matiz especial en el Verdor de la chacra. Esta

costumbre es original y autentico del ayllu Surupa se practica en los centros

poblados de santa rosa de Yanaque. Thunuwaya y de Cocosani de esta manera

se fortalece la identidad de del conjunto de carnaval chacareros de fuerza aymar

Yanaque zona lago cora.

La vestimenta de las mujeres est inspirada en las flores de cantuta, dalia, y de la

papa.

La vestimenta de los varones est inspirada de la flor de habas o habas panqara.

COREOGRAFA

Se presentan las wifalas del pas, puno, acora, y del colla suyo, porque estamos

ubicado en interior del pas peruano en la regin puno en el distrito de acora en la

nacin del colla suyo, es por tal razn se representa con las wifalas.

Primera coreografa consta de la figura de una mariposa, que acompaa da a da

a las flores y cultivos en los bellos parajes de la zona lago.

Segunda coreografa consta de la flor de la dalia, flor que adorna los jardines

tradicionales y en los sombreros.

Tercera coreografa consta de la figura de nuestro tata huillca ,el sol, el astro que

nos acompaa y nos ilumina con sus rayos y nos fortalece nuestra vida cotidiana

en este mundo andino.

60

Cuarta coreografa consta de la flor de papa Panqara .Esta inspirado de los

cientos de variedad de papas nativas de nuestra regin puno. En la temporada del

carnaval existe una variedad de colores que adornan el paisaje del altiplano y en

especial en nuestro distrito.

Quinta coreografa se mostrara dos figuras de la mariposa que adornan el verdor

de la totora del lago y las chacras de papa, habas, quinua y otros, Dando un

matizado especial en la zona lago.

MSICA

Los instrumentos de chacarero fusa esta hecho por nosotros mismos en el centro

poblado de Santa Rosa de Yanaque y Thunuwaya.

INSTRUMENTO:

Instrumentos en pleno proceso de elaboracin (archivo grupal 12 de

octubre del 2013)

Instrumento musical propio del

ande, especialmente

construido en Yanaque, Acora,

es utilizada al compas del

bombo en los carnavales

cuando se baila el Lawa K'umu

61

o Chacarero, su construccin es parecida a la del pinquillo, pero sus orificios se

encuentran al final del instrumento es decir en su parte inferior, actualmente el

instrumento es fabricado del tallo de la planta de kantuta, con algunas variaciones

en el dimetro y forma, pues generalmente son encorvados a comparacin del

pinquillo, su confeccin es efectuada partiendo el tallo de la kantuta, por la mitad o

partiendo a lo vertical, luego le sacan la mdula, en seguida hacen los orificios o

llaves, se hace la embocadura con abertura trapezoidal en la parte superior como

un pico, este instrumento es ejecutado por mozos o varones al compas del bombo

y tarola, generalmente los que llevan el lawa k'umo, van ejecutndolo al costado

de su pareja, y es asi que todo el grupo de baile se aproximan ambas partes

divididas mediante tendones remojados de animales, para luego hacer secar en el

sol, dentro de 3 a cuatro das, est listo para usar como instrumento llamado

CHACARERO.

En la actualidad el fabricante de estos increbles instrumentos musicales que

forman parte de la cultura es el Seor Nicayol Kantuta Chana quien fabrica

dichos instrumentos tales como: saxos, clarinetes, bajos, pinquillos entre otros,

hechos a base de la kantuta, partir de los 16 aos de edad. (con quien tuvimos

una entrevista)

62

Seor: Nicayol Kantuta Chana y su esposa (archivo grupal 2013)

CARNAVAL"LAWA KUMOS ACORA"

Los primeros pobladores eran Kullas integrados por las familias: Tintaya, Oquendo

y Quispe. Ms tarde se le denomin Ayllu Qullana Socca desde el ao 1880 hasta

1957 aprox. El indgena Ernesto Ccanqui, viajaba a Potosi Bolivia, al retorno hizo

llegar el Pinkillo Pinkullo de 47 Cm., de largo y de 3 a 4 Cm., de dimetro. En

cuanto a los orificios aumentaron ms seis orificios en total en escala diatnica.

Actualmente el instrumento es fabricado del tallo de la planta de kantuta con

algunas variaciones en el dimetro y forma. Se parte el tallo de la mitad a lo

vertical, luego lo sacan la mdula, en seguida los orificios o llaves, la embocadura

con abertura trapezoidal en la parte superior como un pico. Luego aproximan

ambas partes divididas mediante tendones remojados de animales, para luego

hacer secar en el sol, dentro de 3 a cuatro das, est listo para usar como

instrumento llamado CHACARERO. La danza naci en ocasin a fiestas

carnestolendas a iniciativa del indgena Don Benito Tintaya y otros pobladores que

bailaban por primera vez en la loma del cerro Auqui Parqui. En los aos 1885

63

hacia delante en la zona lago ya exista dos organizaciones tales como Ayllu

Qullana Socca y Ayllu Qullana Surupa (actualmente Zona de Santa Rosa de

Yanaque).

Estos dos ayllus dirigidos por jilaqatas, bailaban el da lunes de carnaval

finalizando con cacharpari en domingo de tentacin. Para la veracidad del

presente historial se ha logrado ubicar la existencia de los recibos del ao 1886 y

1887 otorgado al Sr. Benito Tintaya por haber pasado como alferado de Ayllu

Qullana Socca. El lunes Anata Carnaval, cada ao realizaban el Chuqi Chinu

cuando las chacras de papa estaban en florecimientos y maduracin. Reunidos

tres a cuatro personas iban de parcela en parcela tocando los chacareros, daban

vueltas las cuatro esquinas de la parcela de papas, para que las papas no sean

daadas ni llevadas por los espritus malignos, adems sacaban los primeros

productos para rendir agradecimiento a la PACHAMAMA.

64

Vestimenta

El vestuario de los varones representa a las flores de habas. Varones.- Pantaln

de bayeta color negro, faja multicolor en la cintura, camisa blanca, chaleco color

negro de bayeta, chuspa multicolor, pututo pequeo al lado izquierdo, chullu

blanco, sombrero negro y el lawa kumu (chacarero). Mujeres.- La vestimenta de

las mujeres el panorama del lugar y la variedad de las flores que existe. Con seis

polleras, encima color verde y a los interiores amarillos mostaza, rosado clavel

verde limn, entre otros; faja multicolor en la cintura, reboso amarillo, hijilla

multicolor, camisa blanca, wichi wichi multicolor y sombrero negro.

65

AUQI PULIS

Es una danza funeraria que fue inspirada a causa de la muerte de un inca, se

baila el 25 de Julio en honor al apstol san Santiago desde tiempos remotos. Se

cree que la danzasen los Orejones en honor del inca. Dichos Orejones eran los

ms sabios y ancianos, cuya longevidad pasaba siempre del siglo, y la sabidura

que guardaban era inmensa. Se cree que los mas antiguos

personajes (de la mitologa aymara) del ayllu se transformaran en los picachos

que dominan la zona y se les llama achachila, "abuelo". Por lo tanto las personas

ancianas causan gran respeto y dicho baile sera en homenaje a ellos mismos y

danzado por los ms ancianos del lugar.

FUENTE: http://www.rosacaceres.com/2012/05/traje-de-auqui-pulis-de-acora-puno.html

66

TINTI WACA

FUENTE: http://www.titicacapunotours.com/English/danzas.php

Es la antecesora de la danza mestiza de la waca waca, tiene dos temas uno es la

crianza y beneficio de estos animales y otra es la parodia a la corrida de toros.

CINTA KANA

Danza

autctona en la cual se trenzan y destrenzan en un palo, cintas del color del arco

iris, smbolo de la comunicacin entre el ser divino y el pueblo aymara. Los

trenzados son bellsimos y de una habilidad asombrosa. El palo estandarte es

llevado por un hombre elegido en la comunidad por su fortaleza fsica y sus

virtudes espirituales. Sobre el palo corona la figura de Lulli, bellsima y distante. La

danza es danzada al son bellsimo de la quena, con melodas incomparables.

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CHATRIPULI

Es una danza que actualmente se encuentra en peligro de extincin.

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YUNTA TOROS

Es una de las antiguas danzas q ellos bailaban, consiste en una danza de los

Jilakatas ( jefes) y sus dos toros, este tenia que dar un recorrido.

69

II.3.FESTIVIDADES:

Cronograma de Actividades

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FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DE LA NATIVIDAD EN ACORA.

Desde el 8 de setiembre hasta el 16 del mismo mes se festeja en la ciudad de

Acora, a la Virgen Mara bajo la advocacin de la Virgen de la Natividad, es decir

el nacimiento de la Virgen Mara, festividad que conglomera a residentes y

visitantes en dicha ciudad de Acora, es del Templo Principal de dicha ciudad y en

la Plaza principal es donde es venerada la sagrada imagen de dicha Virgen, es el

mismo 8 de setiembre la misma de fiesta y se celebra la octava una semana

despus, con la participacin de diversos conjuntos de danzas de trajes de luces,

es de resaltar que diversas comunidades y parcialidades de Acora se presentan

en algunos casos con sus trajes tpicos, como es el de las jvenes solteras del

lado de Santa Rosa de Yanque, as como de Socca, las que llevan en sus

cabezas unos chullos grandes y multicolores.

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FESTIVIDAD DE LA SANTISIMA CRUZ DEL SEOR DE EXALTACION

Esta fiesta se celebra cada 22 de setiembre. Antes de iniciar con la festividad los

pobladores pasan ala iglesia ISCA PATAZA donde se hace la misa

correspondiente donde los fieles oran; en el cual encargan a su santo, una de sus

costumbre es prender vela en el piso de cera.

72

seguidamente organizan un concurso de conjuntos donde cada uno enfrent. Tanto

los danzarine com las bandas presentes de cada conjunto. Durante esa

celebracin una de las tradiciones es que el alferado o uno de los ayudantes de

este. Lleve la bandera blanca con una cruz de color carmes que es bendecida

cada ao

73

CARNAVALES

una de las festividades que se celebra cada mes de febrero. Dando la bienvenida

auna nueva estapa. Danzando y relalizando yunzas o corta montes en el centro

poblado y en cada uno de sus ayllus.

Yunza o corta monte que se levanta en las comuidades donde grandes y chicos se

confunden entre el talco, mucha agua, serpentinas, pica pica y danzando

alrededor de un arbol colmado de muchos adornos globos y regalos

FESTIVIDAD DEL ANIVERSARIO DEL DISTRITO DE ACORA 02 DE MAYO

Donde los pobladores realizan

diversas actividades como; el

desfile cvico en su plaza central

de acora, en los colegios tambin

se conmemoran los sitios

arqueolgicos referidos a su

localidad.

74

III. PERFIL DE PROPUESTA

FORTALEZAS, OPORTUNIDADES, DEBILIDADES Y AMENAZAS (FODA)

FORTALEZAS:

Turismo, Actividades econmicas, tradiciones

OPORTUNIDADES

PRINCIPALMENTE LAS CHULPAS DE MOLLOCO:

Como promocionar mas el turismo vivencial

Comercio: En el cual el distrito de acora tiene un mercado para

poder realizar actividades econmicas.

DEBILIDADES

Los principales problemas del distrito de acora son los siguientes:

1. Escaso de servicios de agua potable y desage.

2. Ampliacin Laguna de Oxidacin,

3. Crecimiento urbano desordenado y pavimentacin de calles.

4. No cuenta con vas a las comunidades.

5. No se atiende la modernizacin y embellecimiento urbano.

6. Alta tasa de desempleo urbano y rural.

Dficit en la infraestructura de servicios bsicos:7

Agua potable 89% poblacin sin servicios.

IDH 2005 0.5169

Desage 75% sin servicios

Energa elctrica 95% (potencia instalada).

Limpieza pblica 50% (consid. 0.34 kg/hab/da).

75

Alcantarillado 90% para aguas pluviales.

Dficit en el equipamiento urbano:

- Educacin : Nivel inicial en un 21% mdulos y mobiliario.

: Nivel primario en un 5% aulas y mobiliario

Nivel secundario en un 18% aulas y mobiliario.

- Salud : 15% (camas)

: 60% equipamiento a Postas de Salud Comunal.

: 75% cobertura de asistencia comunal.

: 70% limpieza pblica.

: Catastro urbano.

- Vivienda : 35% carece de vivienda propia.

: 95% viviendas inadecuadas.

- Transportes : 50% sealizacin de las principales vas.

: 60% pavimento de calles.

- Recreativo Culturales : 35% parques, jardines y reas verdes

AMENAZAS

Migracin de los jvenes

Los jvenes buscando mejorar su calidad de vida. Buscan migrar del distrito de

acora. Siendo esta una de las amenazas primordiales para esta localidad ya que

afecta al desarrollo de la zona

76

EJES

ESTRATEGICOS

ACCIONES Y/O

ACTIVIDADES

CRONOGRAMA ORGANOS DE

APOYO

TURISMO

VIVENCIAL acora.

complejo

arqueologico de

molloco

continuar con la

mejora del

contexto del las

chulpas de

molloco , para

fomentar el

turismo

DURANTE EL

AO 2015

Gobierno regional

de Puno.

UNA:

- Facultad de arte

- Facultad de

turismo

- Facultad de

arquitectura

- MINCETUR

EJES

ESTRATEGICOS

ACCIONES Y/O

ACTIVIDADES

CRONOGRAMA ORGANOS DE

APOYO

AGRICULTURA

quinua

Curso:

capacitacin en la

produccin

intensiva del

cultivo andino que

es la quinua.

3,4,5 de abril del

2015.

- Gobierno

regional de puno.

- Ministerio de

agricultura.

UNA:

-Facultad de

agronoma

-Facultad de

agroindustrial

77

EJES

ESTRATEGICOS

ACCIONES Y/O

ACTIVIDADES

CRONOGRAMA ORGANOS DE

APOYO

actividad

ganadera

(camlidos,

sudamericanos

como alpacas y

llamas)

Curso de taller:

MEJORAMIENTO

GENTICO

DEL GANADO

15,16 , 17 de

agosto.

UNA:

-Facultad de

medicina

veterinaria

-ganaderia

altoandina sierra

exportadora

HECHO N: 1 La mayor poblacin del Distrito de acora se dedica a la produccin

agropecuaria por zonas.

POTENCIALIDADES: Produccin de ganado vacuno, ovino, camlidos

sudamericanos,

productos andinos con alto valor nutricional.

PROBLEMAS: Escasa poltica de prevencin ambiental y sobreexplotacin de

recursos naturales deteriorando el ecosistema.

HECHO N: 2 Pobreza, desigualdades y servicios bsicos

POTENCIALIDADES: Potencial de recursos hdricos

PROBLEMAS: Deficiente infraestructura y prestacin de servicios en educacin,

salud y servicios de agua y saneamiento

HECHO N: 3 Bajos Ingresos y desempleo informal

POTENCIALIDADES: Distrito estratgico para la actividad econmica y turstica

PROBLEMAS: Deterioro y abandono de los sitios ar