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Patrimonio cultural y Natural de Acora:

Educando para la memoria

Guía didáctica para estudiantes del primer grado de secundaria

Institución Educativa “Alfonso Torres Luna” de AcoraAvenida Antonio Raymondi 135-Acora

ProfesoresJaime Barrientos Quispe y Freddy Velásquez Pari

e-mail: lupijaqi@hotmail.comjbarrientos33@yahoo.es

Telef. 051-364415/051-9632486

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Acora, octubre 2010¡Bienvenidos! ______________________________________

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Al distrito de Acora y a conocer sus restos arqueológicos, monumentos históricos y paisajes naturales que viven en la geografía y la cultura acoreña. Son parte de un ambiente que se debe preservar y promover y formar parte de las identidades específicas de los distintos pueblos que conforman el Perú.

Antes de seguir te explicaremos cómo esta organizada el itinerario y cómo debes utilizar la guía.

En ésta guía no sólo hablamos de la historia de cada patrimonio cultural y natural, sino también de la historia de Acora. Te proponemos un itinerario de visita.

En la guía, cada capitulo corresponde a lugares marcados a lo largo del recorrido que no debes saltarte. Te lo indicamos en el plano para que no te pierdas un solo detalle.

Al final de la guía encontraras un glosario e información adicional.

1. RUTA CULTURAL Y NATURAL DE ACORA______________

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IGLESIA SAN PEDRO

IGLESIA SAN JUAN

CHULLPAS MULLUQU

FORTALEZA DE Q’INQ’U

SUQ’A

PLAYA CHARCAS

SILLUNAMAYA: DE LA ARCILLA A LA CERAMICA

El patrimonio cultural y natural de Acora, tienen la condición de “seres vivos” que motivan la identificación de las entidades geográficas y culturales aimaras, haciéndolas manejables en la diaria interacción entre hombre y naturaleza.

1. ACORA, UN PAISAJE CULTURAL_________________________

Acora constituye tanto desde el punto de vista histórico como desde su realidad geográfica uno de los distritos más importantes de la provincia de Puno. Su área de 1941.09 Km2 (INEI: 1998), lo ubica como el distrito más extenso de la provincia de Puno y el que dispone de más costa y litoral en el Titiqaqa. Se encuentra ubicado en la parte occidental del lago Titiqaqa, a 34 Km. al Sur de la capital del departamento de Puno.

Si bien geográficamente se caracteriza porque su territorio es altiplánico —territorio de altura con grandes y extensas praderas y con notables variaciones climáticas entre el día y la noche con rangos que fluctúan en cerca de 30 grados de diferencia. En ciertos días 18 grados de temperatura en el día y 20 grados bajo cero en la noche— Acora posee paisajes bucólicos y microclimas especiales en las orillas del Titiqaqa en Santa Rosa de Yanaqi1, Charcas, etc. Por su naturaleza climática es esencialmente agrícola y ganadero. Cuenta con 14 centros poblados, 56 comunidades campesinas y 46 parcialidades (Acora: Plan Estratégico 1999-2005). Acora ha tenido notable crecimiento y cuenta con 28,322 habitantes. (INEI: 1998), en su gran mayoría son aimara hablantes.

1 Centro poblado del Distrito de Acora.

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ACTIVIDADES________________________________________

El 20 de diciembre de 2002, la Asamblea General de las Naciones Unidas, por su resolución 57/249, decidía proclamar el 21 de mayo Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo. Investiga con tus compañeros el significado de diversidad cultural y patrimonio cultural y natural.

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¿De qué manera podrías difundirla la existencia de este patrimonio

cultural?

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Probablemente, no muy lejos de lugar en el que vives, hay algún bien declarado como Patrimonio Cultural. Proponles a tus profesores que les lleve de visita y que les explique por qué ha sido incluido en la lista. Después de la visita, debatan en clase las medidas que se pueden tomar para asegurar su protección y conservación.

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______________________________________________________________________________________________2. IGLESIA DE SAN PEDRO DE ACORA__________________

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El contacto con el patrimonio cultural y natural de Acora se inicia con la visita a la iglesia san Pedro y san Pablo que es un monumento religioso colonial, que rescata la factura de construcción e ideación arquitectónica del primer renacimiento construido en el Altiplano peruano y que funge como iglesia mayor del pueblo y domina, desde un altozano de la plaza antigua de Acora denominada “san Pedro”, a todo el continente y contenido de la comarca aimara y se yergue en medio del adusto altiplano. La construcción de esta iglesia empezó en 1567 y terminó en 1604, por obra de los frailes dominicos; su construcción obedeció a la necesidad de catequizar a la densa población indígena que habitaba la región occidental del lago. Ahí está el templo con imafronte planiforme que yace como testigo que presenció muchas historias y en sus más de 400 años de existencia —cuando aún no se había fundado la ciudad de san Juan Bautista de Puno, la actual ciudad lacustre capital del departamento homónimo— padeció una serie de mutilaciones que le bajaron los arcos, las espadañas y su vistoso cementerio, especialmente en la rebelión del epónimo Tupac Catari, inmortal caudillo andino.

La cúpula erizada de agujas construida a la usanza mudéjar, su forma de cruz latina y la composición de las naves y la peculiaridad de su altar mayor y laterales, evidencian la magnitud de una obra que pese a su antigüedad ha quedado rezagada y maltratada por el tiempo, sin que haya reacciones para ponerla en valor.

ACTIVIDADES________________________________________

En el mapa de Puno, señale Acora y otros lugares que cuentan con

elementos culturales parecidos al itinerario de nuestra guía.

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Los niños y jóvenes que se

educan en estos tiempos deben

ser conscientes de la riqueza

cultural, monumental, étnica,

lingüística, folclórica, artística,

biológica o económica de su

comunidad, con el fin que

ingresen al contingente de gente

que asume roles de gestión

pública y es parte, no solamente

del día a día de su crecimiento y

consolidación, sino también de su

historia y progreso.

3. IGLESIA DE SAN JUAN DE ACORA__________________

1. ¿Por qué es importante el estudio de los restos arqueológicos?

2. ¿Describe en qué estado se encuentran los restos arqueológicos que

observaste?

3. ¿Qué harías tú por restaurar y conservar estos restos arqueológicos?

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El templo san Juan Evangelista, queda en plena Plaza de Armas de la ciudad de Acora. Este monumento histórico culmina su construcción, aproximadamente en la segunda década del siglo XVII (Entre 1610 a 1620).

Según (Gutiérrez: 1978), los fieles donaron diversos elementos para equipar el templo en esa época y así se colocaron campanas en la torre (1724-1731) realizadas por "un herrero francés" y se colocaron siete lienzos que aludían a países de Europa y fruteros en la sacristía, lo que demuestra la versatilidad temática de la pintura aún en ámbitos religiosos.

En 1740 encaran — que es la labor de pintado con oro— el dorado del sagrario y blandones. En 1753 el maestro carpintero Pablo Santa María compone el retablo y tabernáculo principal de san Juan y dos años más tarde realizó un nuevo retablo bajo la advocación de san Antonio.

ACTIVIDADES________________________________________

Piensa en tu casa; ¿Qué encontraría un arqueólogo dentro de unos años en las distintas localidades y ciudades? ¿Qué conclusiones podría sacar? Investiga qué requisitos se necesita para declarar patrimonio cultural y natural.

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La Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, aprobada por unanimidad por los 185 Estados Miembros representados en la reunión de la Conferencia General en 2001, poco después de los acontecimientos del 11 de septiembre, es el acto fundador de una nueva ética promovida por la UNESCO en los albores del siglo XXI. ¿Qué opinión te merece esta declaración?

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Dibuje la Iglesia San Juan y describa sus partes principales.

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4. CHULLPAS DE MULLUQU: piedra labrada, piedra inmortal_______________

Mulluqu es una comunidad aimara de 980 hectáreas de extensión con más de 500 familias y habitada por los descendientes de los Percca, Charaja de linaje Lupaqa. La comunidad se sitúa a 34 Km. al sudeste de la ciudad de Puno y se encuentra a 5 kilómetros al Sur de la capital del distrito de Acora.

ACTIVIDADES________________________________________

En Mulluqu —que se ha castellanizado como Molloco— aún permanecen enhiestas y erectas las chullpas o monumentos funerarios que vencen a la muerte física y transportan a sus habitantes hacia el olimpo aimara, retando con su pétrea virilidad inmarcesible al tiempo. Desde la época preinca las chullpas instaladas sobre las lomas de la comunidad otean la inmensidad e infinitud del horizonte lacustre y de sus enhiestos y excelsos guardianes de la Cordillera Real.

Mulluqu es piedra labrada, es monumento funerario, es, según la tradición oral, vigía de la vida y la muerte. Las chullpas de Mulluqu menudas y numerosas, de piedra de cantería, de roca balsática, caliza y de andesita son una muestra indudable de la influencia que el imperio inca ejerció en el altiplano.

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Las chullpas de Mulluqu se encuentran en la comunidad del mismo nombre. El primero que realizó su intervención arqueológica fue el estudioso norteamericano George Squier que manifiesta que los monumentos de Acora son análogos a los menhires y dólmenes celtas, también Max Uhle y el doctor Horacio H. Arteaga que igualmente hicieron estudios sobre Mulluqu

ACTIVIDADES________________________________________

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La figura que aparecen en una de las Chullpas ¿Qué significado tiene?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

La serpiente que aparece grabado en otra de las chullpas. ¿Qué mensaje indica?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

El zorro que aparece grabado en otra chullpa, ¿Cual es la connotación histórica que nos presenta?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. FORTALEZA DE Q’INQ’U: Andenes, desfiladeros y cantutas _______________

Siguiendo con nuestro periplo, nuestra siguiente visita es el centro poblado de Qupamaya, donde se encuentra la fortaleza de Q’inq’u o Inka Anatawi (territorio de formaciones pétreas sólidas que servían para que el Inca emperador, placiera, holgara y se recreara degustando los rituales religiosos de sentido militar y deportivo que los incas realizaban en honor a Huari —dios de la virilidad—Qupamaya e Inka Anatawi son a la vez patrimonio histórico y monumental, porque suman un conjunto de elementos naturales y culturales, materiales o inmateriales, textos y contextos que engloban inmuebles y objetos muebles de interés artístico, histórico, paleontológico, arqueológico, etnográfico, científico o técnico. Allí se dan cita el texto argumental —historia desplegada en varios capítulos durante varios siglos— y el patrimonio físico y monumental que anima el entorno, convirtiéndolo en escenario de reencuentro

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y representación de la memoria de un pueblo que no se resigna a cumplir roles de segundo nivel. La piedra es lectura y la obra humana surge en consonancia a ese escenario sin par.

ACTIVIDADES________________________________________

No sólo los grandes monumentos o tesoros forman parte del patrimonio histórico, sino también los yacimientos arqueológicos, iglesias, castillos, casas antiguas, libros de bibliotecas y documentos de archivos, máquinas o instrumentos, viejas costumbres y leyendas de nuestros abuelos y las artesanías que elaboran con sus manos.

En algunas de las comunidades de Acora se encuentran abandonadas restos arqueológicos que denotan un valor histórico incalculable. ¿Qué considerarías que se debe hacer? ¿Cuál es el rol de las autoridades de estas comunidades? ¿Quiénes son los llamados a preservar estas joyas culturales?

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¿Quiénes habrá construidos estos restos arqueológicos?

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¿Aproximadamente que área tendrá la Fortaleza de Q’inq’u? ¿Cómo podrías saber con exactitud?

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6. SUQ’A: Agua que esculpe y define_______________

Suq’a, comunidad aimara de configuración especial dado que en épocas de estiaje es península y en verano que es la estación lluviosa en el Altiplano se vuelve isla.

En Suq’a la naturaleza impone su distinción y peculiaridad hasta el punto que genera una dialéctica entre el agua y el hombre que resulta relevante en el proceso de antropización ensayado en centenas de años culturales.

Desde la perspectiva curricular el estudio del paisaje es motivo preferente de encuentro entre áreas, primordialmente, y lo reiteramos, entre las ciencias sociales y las ciencias naturales. También hemos constatado que su aprehensión debe abordarse desde la interdisciplinariedad. En el marco escolar ésta interacción entre disciplinas coincide de forma precisa en la geografía, pues una de sus preocupaciones, es explicar las interacciones entre fenómenos naturales y culturales enmarcados en el espacio y en el tiempo.

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Con esto, no queremos decir, que el paisaje sea exclusivo de la ciencia geográfica, pero su estudio sí es motivo preferente de ella estando en condiciones muy óptimas para vertebrar la didáctica del paisaje donde deben participar los cinco sentidos del estudiante y del profesor, para saber detectar, retener y aprehender la compleja realidad circundante. La didáctica del paisaje modernamente exige manejar adecuadamente el entorno a través de su estudio interdisciplinario.

ACTIVIDADES________________________________________

¿Consideras que el paisaje sea exclusivo de la ciencia geográfica? ¿En que otras áreas se puede estudiar?

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¿Ahora que ya conoces estos hermosos lugares, se puede hablar de la didáctica del paisaje?

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¿En qué áreas de estudios se puede abordar estos lugares históricos y naturales como contenidos?

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¿Cuál es su historia de Suq’a? ¿Cómo podrías saber?

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7. CHARCAS: Litoral de arenisca cromática ___________

Las riberas del lago Titiqaqa en Acora, son una joya turística. Es el patrimonio más rico y universal, el más preciado que tiene el distrito de Acora, porque existen pocas zonas en esta parte del mundo —que en tan corta distancia que no pasa de 10 kilómetros lineales como la que media entre la comunidad de Titilaka y la comunidad de T’amana Watankachi que queda en el centro poblado de Jayu Jayu, plena de canteras— cobijan la diversidad de paisajes que atesora Charka y sus alrededores. Hay quien dice, y no le falta razón, que el conjunto de la costa acoreña y sus varias playas, son junto al clima, el principal recurso turístico de Acora. Gracias a esa conjunción del sol con el lago, Charka —conocido como Charcas en el habla castellana— se ha convertido con el paso de los años en el destino turístico más completo de Acora con sus playas de arenisca rojiza que hace pensar que las formaciones orográficas del grupo Tacaza y la formación Sillapaca2, se hubieran hecho polvo colorido para pintar las riberas y contribuir a incrementar el cromatismo de sus playas, donde la elegida es la primera playa ubicada al norte del conjunto de ensenadas y por donde ingresa la carretera. La mayor parte del turismo local y nacional se regodea en sus orillas por las múltiples posibilidades que ofrece en cuanto a coger baños de sol y de agua cristalina y mansa, practicar cualquier deporte o simplemente, disfrutar y reflexionar sobre la vida mientras se bebe un refresco bien frío, prácticamente con los pies sumergidos en las orillas del Titiqaqa que en esos parajes nos muestra los mil rostros que posee para solaz y admiración de los visitantes.

2 Tacaza que es geología que se extiende desde Caylloma en Arequipa, pasa por Chile y en Puno adquiere su mayor espesor y volumen de rocas andesitas, riolitas y piroclásticos. La formación Sillapaca del terciario es casi exclusiva de la cuenca del Titiqaqa y sus rocas son andesitas y piroclásticos de 3000 mil metros de espesor.

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ACTIVIDADES________________________________________

Las aguas de la playa de Charcas, están contaminadas o no. ¿Están aptas para bañarse?

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¿Los lugares que hemos visitado pedagógicamente son importantes?

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¿De qué otra forma podemos aprender a conocer estos lugares?

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¿Desde cuando existirá la Playa de Charcas? Investiga en grupo.

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8. SILLUNAMAYA: de la arcilla a la cerámica__________

Sillunamaya es comunidad que se encuentra a 2 Km. De la capital del distrito de Acora. En éste lugar, existe arcilla como materia prima. Los habitantes la explotan en pequeñas cantidades para vender sus productos acabados en casi todo el sur del Perú, como también en Bolivia, Ecuador y Chile. Las cerámicas y utensilios que mas elaboran son: Fogones, braseros y “llatas” (vasijas).

La arcilla, es un elemento que, al aplicársele agua, se convierte en dúctil y maleable. Las formas que se le confieren cuando está húmeda se conservan tras la desaparición del agua, haciendo de este material el más versátil de los que el hombre tenía a su alcance.

La abundancia de la arcilla en la naturaleza, su relativa facilidad de tratamiento y la resistencia e impermeabilidad de este elemento lo convirtieron en un material profusamente utilizado por las sociedades antiguas. El papel que desempeñó en las grandes civilizaciones del mundo antiguo es crucial tanto para la comprensión de dichas sociedades como para el mejor conocimiento de nuestra propia cultura que, en gran parte, es heredera de aquellas comunidades. La importancia de la arcilla para estas primeras sociedades sedentarias llega incluso a reflejarse en la religión de dichos pueblos, así en el Génesis, Dios utilizó la arcilla para modelar al hombre.

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ACTIVIDADES________________________________________

¿Cual es la diferencia entre comunidad, sector y parcialidad? Investiga con tus compañeros.

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Tomando una muestra de la arcilla. ¿Señale las propiedades que tiene?

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Horno, en la cual hacen la cocción de la cerámica. ¿A qué temperatura funciona? ¿De que material esta hecho?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

GLOSARIO-__________________________________________

CHARCAS. Playa que pertenecen a los distritos de Acora y Platería. El mayor porcentaje pertenece a éste último. Sus playas son renombradas para la recreación y el baño refrescante a 3810 metros de altura sobre el nivel del mar y son, también, escenario de un concurso anual de belleza femenina altiplánica para que las top model acoreñas y de las comarcas vecinas luzcan el fashion andino.

CHULLPA. Según Ludovico Bertonio en su diccionario Vocabulario de la lengua aymara (1612), el significado de la palabra Chullpa es: “entierro o serón donde metían sus difuntos”. Y Cieza de León en la Crónica del Perú (1973), habla de “sepulturas” hechas como pequeñas torres de cuatro esquinas, unas sólo de piedra y otras de piedra y tierra, unas anchas y otras angostas.

LUPAQA. Reino aimara que se consolidó en tiempos preincaicos y estuvo conformado por los territorios adyacentes a toda la costa occidental del Titiqaqa como Chucuito, Acora, Ilave, Juli, Pomata, Yunguyo y Zepita y se extendió hasta Moquegua y Sama en Tacna y amagó influencia en las Yungas de la actual república de Bolivia. La visita que Garci Diez de San Miguel hizo el año de1567 a esas reducciones y que se editaron por iniciativa del gran agonista y literato José María Arguedas inició una fase de mayor comprensión de la valía y riqueza de esa región.

MULLUQU. Comunidad aimara de 980 hectáreas de extensión con más de 500 familias. La comunidad se sitúa a 34 Km. al sudeste de la ciudad de Puno y se encuentra a 5 kilómetros al Sur de la capital del distrito de Acora.

QUPAMAYA. Centro poblado del Distrito de Acora ubicado a las orillas del Titiqaqa que tiene como característica destacable que sus orillas rocosas y arenosas, según sea el caso, se pintan con el agua salobre, espumosa y que contiene micro plancton

Q’INQ’U. Palabra escrita en aimara, que significa camino o trazo sinuoso que realiza desplazamientos en zigzag como las eses que forma la culebra al moverse su luengo y afilado cuerpo

SUQ’A. Centro poblado del distrito de Acora

TITIQAQA. En aimara se escribe Titiqaqa para ser fiel a las grafías, sonidos y significaciones que detenta en ese idioma. Su nombre etimológico proviene de “titi”

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Fogón. Cerámica concluida. ¿Para que sirve? ¿Cuál es su utilidad? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

que significa puma y de “qaqa” que alude a la piedra. Titiqaqa es etimológica y simbólicamente “Puma de Piedra” Los afijos kaka (Titikaka) o caca (Titicaca) —con los que se le divulga casi universalmente— no explican ni su origen etimológico ni su valor idiomático. “Caca” no es piedra. El Titiqaqa tiene dos grandes cuerpos, al cuerpo menor se le llama Wiñaymarka —o “Ciudad Eterna” y en su orilla más oriental se asentó la gran civilización originaria del mundo “Tiyawanaku”. Ese lago menor tiene forma de puma, de allí y del agua metálica que le ese propia surge el nombre. Sin duda escribir malamente “Titicaca”, no explica, al contrario violenta, su real y prístina significación.

PARA SABER MAS____________________________________

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DIBUJOS, DUDAS, COMENTARIOS_____________________

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