ARTE COLONIAL IBEROAMERICANO

Colonial > dependiente

Impositivo

Espacio comn Espacio comn

Dinmica de interaccin

Modelos > reelaboraciones

(modelo + visin que reelabora)

Dinmica de interaccin

La interaccin debe entenderse como un ejercicio semitico en el que los signos son decodificados desde la perspectiva cognitiva del observador.

Las imgenes forman parte de un terreno comn pero polismico en el que los semas son pero polismico en el que los semas son proporcionados por la cultura.

Un enunciado no es nunca igual a s mismo (Foucault)

CULTURA E INTERPRETACINCLIFFORD GEERTZ (1926-2006)

Entendida como sistemas de interaccin de signos interpretables, la cultura no es una entidad, algo a lo que puedan atribuirse de manera causal acontecimientos sociales, modos de conducta, instituciones o procesos sociales; la cultura es un contexto dentro del cual pueden describirse cultura es un contexto dentro del cual pueden describirse esos fenmenos de manera inteligible

ARTE Y CULTURA CLIFFORD GEERTZ (1926-2006)

La conexin central entre el arte y la vida colectiva no reposa en un plano instrumental,sino en un plano semitico.

Los elementos artsticos materializan un modo de experiencia; traen un particular moldede ideas al mundo de los objetos, donde los hombres pueden mirarlos.

Los signos, o los elementos de los signos que conforman el sistema semitico quenosotros queremos llamar esttica, estn ideacionalmente conectados con la sociedad enla que ellos se encuentran, no mecnicamente.

Son documentos primarios no ilustraciones de concepciones ya vigentes, sinoconcepciones ellos mismos. Son documentos primarios no ilustraciones de concepciones ya vigentes, sinoconcepciones ellos mismos.

La capacidad, variable entre los pueblos como entre los individuos, de percibirsignificados en el arte es, como toda otra capacidad humana, un producto de lasexperiencias colectivas. Es por la participacin en el sistema general de las formassimblicas que llamamos cultura, que la participacin en el sistema particular quellamamos arte es posible. Una teora del arte es, al mismo tiempo, una teora de la culturay es una teora semitica del arte la que debe trazar la vida de los signos en la sociedad.

ERNST CASIRERERNST CASSIRER (1874-1945)

El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato; no puede verla, como si dijramos, cara a cara. La realidad fsica parece retroceder en la misma proporcin que avanza su actividad simblica. En lugar de tratar con las cosas mismas, en cierto sentido, conversa constantemente consigo mismo. Se ha envuelto en formas lingsticas, en imgenes artsticas, en smbolos mticos o e ritos religiosos, en tal forma imgenes artsticas, en smbolos mticos o e ritos religiosos, en tal forma que no puede conocer nada sino a travs de este medio artificial.

FORMA SIMBLICAERNST CASSIRER (1874-1945)

La razn es un trmino verdaderamente inadecuado paraabarcar las formas de la vida cultural humana en toda suriqueza y diversidad, pero todas estas formas son formassimblicas. Por lo tanto, en lugar de definir al hombre comoanimal racional lo definiremos como un animal simblico

Forma simblica: toda energa del espritu en cuya virtud uncontenido espiritual de significado es vinculado a un signosensible concreto y le es atribuido interiormente

HABITUSERWIN PANOFSKY (1892 1968)

Conjunto de esquemas inconscientes que dan unidada la forma de pensamiento de una poca

El espacio esttico y el espacio terico traducen

siempre el espacio perceptivo sub especie de una

nica y misma sensibilidad, la cual en el primer caso nica y misma sensibilidad, la cual en el primer caso

aparece simbolizada y en el segundo caso sometida a

las leyes lgicas

Hbitos colectivosmile Durkheim(1858-1917)

Los hbitos colectivos se manifiestan bajo formas definidas, reglas jurdicas, morales, dichos populares, hechos de estructura social, etc. Como estas formas existen de una manera permanente, como no cambian con las diversas aplicaciones que se hacen de ellas, constituyen un objeto fijo, una norma constante, siempre al alcance del observador y una norma constante, siempre al alcance del observador y que no deja lugar a las impresione subjetivas y a las observaciones personales

MILE DURKHEIMmile Durkheim(1858-1917)

Las Representaciones son la manera en que el grupo se piensa en sus relaciones con los objetos que lo afectan

Cada categora de estados mentales [conceptos, sensaciones, imgenes] tienen sus leyes de formacin que les son propias

Tienen como efecto el de fijar, instituir fuera de nosotros, cierta maneras de obrar y ciertos juicios [creencias y conductas] que no dependen de la voluntad particular

Representaciones y actos mediante la repeticin adquieren consistencia y configuran hbitos colectivos [autoridad].

los smbolos mediante los que la sociedad se piensa a s misma cambian de acuerdo con lo que ella es

CARCTER LOCALLUCIEN FEBVRE (1878-1956)

la originalidad irreductible a toda definicin a priori de cada sistema de pensamiento en su complejidad y sus dislocaciones

Inquisiciones detalladasERNST GOMBRICH(1909-2001)

Es precisamente la conviccin de la existencia de un espritu supraindividual, colectivo e independiente el obstculo que en mayor grado ha impedido el desarrollo de una autntica historia de la cultura.

Tambin la historia de la cultura progresar si centra su atencin enrgicamente en el individuo humano

Abrigo la sospecha de que tan slo un programa de inquisiciones detalladas puede ser capaz de sustituir a las imprecisas generalizaciones de la Geistegeschichtelas imprecisas generalizaciones de la Geistegeschichte

DISCONTINUIDADESMichel Foucault (1926 1984)

El abandono de la significacin comn a todos los fenmenos

La historia es el espacio de una dispersin, un marco en el que interactan distintas marco en el que interactan distintas operaciones y ya no un conjunto ordenado en torno a un centro

FragmentacionesRoger Chartier(1945-)

La renuncia a una historia global, capaz de articular a mismo tiempo los diferentes niveles de la totalidad social

- No hay prctica ni estructura que no sea producida por las representaciones, contradictorias y enfrentadas, por las cuales los individuos y los grupos dan sentido al mundo que les es propio

- De ah las nuevas perspectivas abiertas para pensar en otros modos de - De ah las nuevas perspectivas abiertas para pensar en otros modos de articulacin entre las obras o las prcticas y el mundo social, sensibles a la vez a la pluralidad de divergencias que atraviesan la sociedad y a la diversidad de empleo de materiales o cdigos compartidos.

La Piedad de Miguel ngel y la cultura del Renacimiento

. Composicin geomtrica acorde a la geometra simblica clsicasimblica clsica. Naturalismo. Exteriorizacin de los sentimientos. .Representacin humanizada de Mara. Tcnicas y materiales ligados a la Antigedad

Formas de representacin artstica y cultura

1.El uso del ornamento, manifestacin de calidad ontolgica, se inscribe en la tradicin matrica medieval y se expresaba no slo en los estofados de las esculturas, sino en los retablos, la decoracin las esculturas, sino en los retablos, la decoracin arquitectnica y el vestido.

2. El naturalismo forma parte de la voluntad de representar la realidad tal cual es, voluntad que se expresa igualmente en la ciencia moderna.

En el terreno del arte implica no slo la reproduccin verosmil de las formas percibidas sino tambin la representacin de los de las formas percibidas sino tambin la representacin de los estados de nimo, la gestualidad propia de la escena tratada y la incorporacin de procedimientos capaces de generar la ilusin de vida real en las figuras por medio de la dinmica de la composicin y los efectos lumnicos.

Respondiendo a significados de la cultura, el lenguaje artstico europeo deba generar en Amrica una versin ajustada a las condiciones culturales locales.

Por esta razn, algunos de los principios bsicos del arte llegado con la conquista dejarn lugar a formas expresivas propias. La representacin naturalista perder inters y las formas de exposicin se aproximarn a veces a concepciones rituales americanas.rituales americanas.