4 pueblos de guatemala y sus religiones

7/24/2019 4 Pueblos de Guatemala y Sus Religiones

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XINCA

Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinka se extenda desde la costadel Pacfico hasta las montaas de Jalapa.

os xinkas op!sieron resistencia a Pedro de Al"arado # s!s hom$res, c!ando atra"esaron lazona r!m$o a C!scatl%n.

&inalmente, el con'!istador los "enci( # tom( como escla"os a m!chos de ellos, a '!ienes o$lig(a acompaarlo a la con'!ista de lo '!e ahora es )l *al"ador. +e ese hecho se deri"a el nom$redel p!e$lo, el ro # el p!ente os )scla"os, en el m!nicipio de C!ilapa, *anta osa.

+esp!-s de /0/, el proceso de extinci(n de la po$laci(n xinka se aceler(, principalmente por eltraslado de la po$laci(n a otros l!gares # la hispanizaci(n grad!al de la po$laci(n. )n laact!alidad, el xinka, 1nico idioma indgena c!#o origen no se remonta a los antig!os ma#as, est%en franca desaparici(n, p!es lo ha$lan apenas entre 22 # 3/2 personas. *eg1n est!diosrecientes, es ha$lado en siete m!nicipios # !na aldea de *anta osa # J!tiapa. )n 44 semenciona$a '!e s(lo tena 3/ ha$lantes, pero en 440 se deca '!e eran 340. Para ese 1ltimo

ao, se menciona$a '!e en 5!azacap%n, *anta osa, s(lo lo ha$la$an / ( 6 a$!elos, la ma#orade m%s de 72 aos. 8na de la referencia m%s antig!a so$re este idioma la proporcion( elarzo$ispo Pedro Cort-s # arraz, d!rante !na "isita pastoral a la di(cesis de 9axisco, en 064.os expertos aseg!ran '!e la reconstr!cci(n del xinka se p!ede "is!alizar como posi$lemediante m-todos de ling:stica hist(rica # ar'!eologa ling:stica, '!e p!eden ser aplicados pore'!ipos de ling:istas dedicados a este m-todo.

I9;*

a religi(n de los xinkas antig!os g!arda prof!ndos misterios. a ma#or parte de la informaci(n'!e tenemos acerca de ella pro"iene de los restos ar'!eol(gicos '!e nos legaron comoesc!lt!ras, artefactos de h!eso, piedra # cer%mica pero so$re todo so$re la gran herencia oral'!e f!e la manera m%s id(nea para proteger s!s secretos # la magia de s! c!lt!ra, # de losprimeros relatos de los con'!istadores # sacerdotes espaoles. 5racias a ellos sa$emos '!ed!rante los primeros tiempos s! religi(n, $astante simple, consista en !na interpretaci(n de losfen(menos nat!rales # celestes '!e e"ol!cion( pa!latinamente conforme los conocimientosastron(micos f!eron m%s precisos, hasta '!e, lleg( a permear todos los aspectos deconsider%rsele casi !na ci"ilizaci(n a"anzada como los ma#as< el arte, la ciencia, la g!erra, la


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agric!lt!ra, el comercio # la ar'!itect!ra. Por eso se dice '!e la sociedad xinka era teocr%tica=+ios es el ser s!premo>.

&!e aproximadamente a partir del ?22 desp!es de Cristo @con la constr!cci(n de centrosreligiosos@ '!e los xinkas ad'!irieron !na "isi(n del m!ndo m%s ela$orada< los c!erpos celestesse con"irtieron en energas con f!nci(n e infl!encia so$re la tierra @esto es, se deificaron alg!noscomo ancestros primarios # creadores de la c!lt!ra@. os conceptos ela$orados por lossacerdotes se s!maron a las ideas m%s simples, hasta '!e la religi(n se torn( cada "ez m%s

esot-rica, con !na mitologa complea interpretada por !na casta sacerdotal perfectamenteorganizada.

Poco a poco, la religi(n xinka se con"irti( en !na de las m%s misteriosas # secretas deBesoam-rica. +!rante periodos sig!ientes se desarrollaron m!chas energas como deidades,m!chos de ellos d!ales< mitad masc!linos, mitad femeninos mitad "ieos, mitad ("enes mitadanimales, mitad h!manos. *!s rit!ales # ceremonias tam$i-n ad'!irieron pa!latinamente !nama#or compleidad, determinados, en $!ena medida, por los extraordinarios conocimientosastron(micos # elementales so$re la mente@materia, so$re s!s creencias en el dominio de latrasformaci(n corp(rea ha o$etos # animales, la creaci(n de portales para escapar ocom!nicarse con la energa s!prema, '!e les permitan predecir con exactit!d los mo"imientos

estelares # los acontecimientos f!t!ros, los cam$ios clim%ticos, las enfermedades para ellos el!ni"erso era sagrado # el tiempo era cclico, no lineal, raz(n por la c!al crean '!e era posi$le lapredicci(n del por"enir. As, m!chos ritos se realiza$an para tener contentos a los ancestrosprimarios # creadores, reci$ir s!s mensaes # profecas # mantener, de este modo, el ordenc(smico # nat!ral.

85A +;N+) *) )NC8)N9AN ;* XINCA*

5A*9;N;BIA XINCA

Caldo de Chipiln.


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)s !na planta sil"estre '!e s!s hoas son her"idas en ag!a, se le p!ede ad!ntar !nas p!ntastiernas de a#ote, cha'!irlas tiernas # flor de loroco. P!ede hacerse acompaar del chile chiltepe.No existe !na fecha en especial para s! preparaci(n, es cons!mida cotidianamente por el hierro# dem%s "itaminas '!e contiene para meorar la sal!d.

Arroz con Barrano.

)n alg!nas com!nidades Xinkas es conocido como Coche Biche. *on pedazos de carne demarrano reg!larmente es h!esito, con arroz # s!s especies nat!rales. )sta comida reg!larmenteera preparada c!ando !na persona falleca # es $rindada a las personas '!e hace sep!lt!ra.

Chirmol.

a carne es seca para ser asado en el f!ego, l!ego se machaca en !na piedra de moler, desp!-sde molida se corta en tiras, o pedacitos, # se ponen a sofrer con ce$olla tomate # ao picados,l!ego de sofrerlos por !n momento se agrega el apasote picado, !n poco de ag!a # !n h!e"ofrito, hasta '!e hier"a. *iempre acompaado con chilito.

9amales de Basa Cocida.

)ra m!# pop!lar s! preparaci(n # cons!mo en los casamientos del antao. A "eces c!ando secele$ra$a alg1n c!mpleaos o $a!tizo. *e hace acompaar de !na taza de Chocolate. *e dicede masa cocida de$ido a '!e el maz se hace masa, se dis!el"e con ag!a # se pone a cocerre"ol"i-ndose manteca de cerdo. *e hace acompaar del recado de tomate, chile g!ake,miltomate entre otras. )n el recado se le re"!el"e carne de cerdo ! otra especie de carne deanimal pato, pollo, ch!mpipe entre otros.

&riol DamaEa.

)ste p!ede ser roo, negro o el de meor !tilizaci(n el friol PIIF) o llamado tam$i-n &IJ;ANCG;. P!ede agregarse chipiln tierno, p!ntas de a#ote tierno, loroco, tomate # ce$olla # con!na cha'!irla tierna $ien picada. B!# act!almente se le echa carne de cerdo.

Pero no solo platillos formales se p!ede deg!star dentro de la gastronoma Xinka, tam$i-nresalta la existencia de alg!nos $ocadillos '!e son como !na serie de comidas ligeras realizadasm!# constantemente por las m!eres Xinkas en s!s com!nidades # de las c!ales se deg!sta conm!cho placer. +entro de estos podemos descri$ir alg!nos para s! conocimiento # por allpreparaci(n, # !na mafia del ag!a, llamada $!#!$i#!ti en garf!na. Bafias son esprit!sde dif!ntos, '!ienes se '!edan en este m!ndo, como las fantasmas. os esprit!s malignostam$i-n son atrados a esa %rea. )sto incl!#e al esprit! femenino garf!na, la aga#!ma, # !n serh!mano pe'!eo conocido como h!mero en espaol.

a pesca ceremonial

os hom$res garf!nas tienen '!e pescar d!rante tres das como parte de !na ceremoniareligiosa, el d!g:. *i los esprit!s lo re'!ieren, $!sean para extraer langosta o concha. os"arones s!elen cantar canciones tradicionales c!ando pescaan. +esp!-s de la pesca, lospescadores ceremoniales recogen prod!ctos de las fincas # %reas forestales. *on reci$idos por


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toda la familia # la com!nidad con "elas, tam$ores, g!aro, # canciones en la pla#a. ospescadores no s(lo traen comida, sino tam$i-n !n nio representando a s!s antepasados. osgarf!nas creen '!e el m!ndo de s!s antepasados est% al otro lado del mar. C!ando el d!g: seaca$a, se les en"a s! comida a los antepasados, lo c!al se realiza enterr%ndola en la pla#a oech%ndola en el mar.

85A +;N+) *) )NC8)N9A A C898A 5AI&8NA

IMAA

5A*9;N;BIA 5AI&8NA

Ce"iche de caracol

)l caracol de mar $ien fres'!ito es cortado en pedacitos p-'!enos # l!ego cocido en p!ro s!mode lim(nindio, se le agregan ce$ollita, tomate, hier$as frescas # condimentos =el c!lantro es parteindispensa$le>.

aleadas

*on deliciosas # consisten en delgadas tortillas de trigo, '!e l!ego son rellenadas con friolitosmolidos $iencondimentaditos, '!eso rallado # !na raa de chile alapeo.

*;PA* Bach!ca

8na ri'!isima sopa de pescado =p!ede lle"ar ademas otros mariscos> con "egetales finamentepicados como


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)l plato garif!na meor conocido # mas $!scado. )l caracol de mar es !na ex'!isitez '!e il!minael esprit! delos conocedores del $!en comer # '!e solo alg!nos p!eden cocinar, se de$e comersolo en !n l!gar, enalg!na pla#a del mar cari$eo. )l caracol fresco se saca de s! concha. acarne de caracol es de color $lanconacarada # es s!mamente d!ra, moti"o por el c!al loscocineros la a$landan peg%ndole con !na piedra, l!egoes cocinada con ce$olla # ao en aceite decoco. Al alcanzar s! p!nto de cocimiento ideal ='!e por s!p!estosolo conocen los nati"os> se leagrega la crema de coco # se le agregan las especies. 8n manar de dioses,hmhmhmhmhm.

Bariscos Camar(n al coco, Pescado al coco, Caracol al cocoos tres platos tiene algo en com1n son !na delicia # se preparan en aceite de coco # l!ego seles agrega !npo'!ito de crema de crema de coco, es decir son ser"idos al moo de coco

A+INA

os ladinos son !na categora socio c!lt!ral '!e en la ma#or parte del %rea ma#a da nom$re a lapo$laci(n no indgena, conformada por lo general por los mestizos hispanoha$lantes. )n5!atemala, los ladinos constit!#en !n sector m!# importante del total de la po$laci(n, c!#osorgenes se remontan al contacto inicial entre espaoles, indgenas # negros africanos =i$id.

O4> Por lo tanto de$e disting!irse al ladino de otros gr!pos sociales dominantes en 5!atemala.*in em$argo, con el paso del tiempo # el cam$io en los actores # las relaciones entre loscomponentes de la sociedad g!atemalteca no as entre las relaciones esta$lecidas entre elQindio # el Qotro, es posi$le '!e se ha#an ido incl!#endo otros actores en el espectro '!econforma la latinidad. Q...como $ien lo han reconocido alg!nos in"estigadores, a "eces dichot-rmino incl!#e a Qlos $lancos # a Qlos extraneros.

)n !n inicio, los ladinos f!eron los mismos Qindios '!e adoptaron la Qcost!m$re espaola,distintos de penins!lares # criollos. B%s adelante se f!e dando el mismo nom$re a los mestizos$iol(gicos, '!e f!eron emergiendo como !na po$laci(n marginal, considerados como $astardos #pro$a$lemente m%s despreciados # oprimidos '!e los propios indgenas. *in em$argo !n

aspecto importante es el de la incl!si(n de otros gr!pos entre ellos a los Q$lancos # Qextraneros.)l por'!- de tal sit!aci(n tiene s! resp!esta en el hecho de '!e estos otros gr!pos tam$i-nforma$an parte del sector dominante # discriminador del Qindio, # f!e en f!nci(n de esto '!e seles identifica$a como ladinos, es decir, se les identifica$a no tanto por s! c!lt!ra o rasgosfenotpicos, sino por las relaciones '!e mantenan esta serie de gr!pos =mestizos, $lancos #extraneros> con los Qindios.

)l termino ladino deri"a de la pala$ra latino. 8tilizada en )spaa en el siglo X.


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)n n!estro pas, d!rante la -poca colonial, se !tiliz( el t-rmino para referirse al mestizo, hios delos espaoles e indgenas. os primeros mestizos f!eron, en m!chos casos, fr!to de "iolacionesde m!eres ma#as por parte de soldados espaoles.

a c!lt!ra ladina en 5!atemala tiene s!s orgenes en el siglo XI, poco desp!-s del s!rgimientode las familias de mestizos, principalmente por la !ni(n =m!chas "eces "iolenta # otras pacfica>de sangre indgena # espaola.

Bestizos< nacieron d!rante la con'!ista de padres espaoles # madres ma#as. os mestizos

eran artesanos de las ci!dades, pe'!eos comerciantes # ellos goza$an derechos polticos.

RPro$a$lemente, el mestizae comenz( a s!ceder de forma paralela a la con'!ista. a m!erindgena f!e conce$ida hace /22 aos como presea de g!erra, de ah '!e los con'!istadores secrean con derecho so$re ellasR

I9;*

A la par de las religiones oficiales como la cat(lica, la protestante o )"ang-lica, se desarrolla !nareligi(n pop!lar, en 5!atemala como el resto de Am-rica atina, es el soporte # la f!erzaespirit!al para enfrentar necesidades, !rgencias # carencias materiales. )n la religiosidad pop!larpredominan im%genes milagrosas de Cristo, rgenes # *antos a!n'!e m!chos de estos actosno est-n apro$ados por las a!toridades de la iglesia. )s !na mezcla !deocristiana mezclada conelementos de cosmo"isi(n ma#a # elementos de religiones orientales.

)n las fiestas patronales, la cele$raci(n de la na"idad # la semana santa, el p!e$lo ladino # elindgena expresa s! fer"or en cantidad de ritos, delante de sm$olos sagrados despertandosentimientos de hermandad.

a !ni(n con la di"inidad, el enlace, se dem!estra en la adoraci(n de im%genes acompaados dela gran fe de la po$laci(n. *o$resale el Cristo negro de )s'!palas, imagen '!erida en toda5!atemala # Centro Am-rica, consider%ndola m!# milagrosa.

H es en la sede del Cristo Negro, )s'!palas, donde se cele$r( la re!ni(n de los presidentes deCentro Am-rica.


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)l hermano Pedro en Antig!a 5!atemala # el seor de Cha!l en el departamento del S!ich-.

)n alg!nos hogares toda"a tienen im%genes propias, herencias de los antepasados, heredadasde generaci(n en generaci(n< *anta 9eresa de Jes1s, *an Nicol%s, el +i"ino Baestro.

8ICACITN A+INA

5A*9;N;BIA

*opa de tort!ga con "erd!ras, m!# rica pero difcil de conseg!ir, #a '!e no ha# m!chos criaderosde tort!gas reglamentados.

Chirn

Da'Uik< Co$%n *opa de Pa"o '!e se sir"e con tamalitos de masa # arroz.

Joc(n Pollo en salsa "erde, partido en piezas '!e lle"a papa # eote # se acompaa de arroz$lanco

*!$anUik

Pepi%n Pollo con papa # g:is'!il en salsa de pepitoria, chiles # especies, espesado con tortilla

Pepi%n Indio Ig!al '!e el arri$a descrito pero con tortilla '!emada lo '!e le da !n color m%sosc!ro # !n ligero amargo. Pollo en Amarillo chas de es Carne '!e se deshe$ra # se coce ensalsa a $ase tomate, zanahoria # papa, acompaado de arroz # tortillas. )n otros pases se leconoce como Rropa "ieaR e"olcado Cerdo


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BAHA

)l p!e$lo Ba#a es !n gr!po homog-neo '!e ha oc!pado casi siempre el mismo territorio d!rantemiles de aos. )stas personas ha$lan !na treintena de leng!as tan parecidas '!e los ling:istashan concl!ido '!e todas ellas tienen el mismo origen, !na leng!a proto ma#a '!e podra sertam$i-n tan antig!a como 0.222 aosV )llos explican tam$i-n como el aislamiento geogr%fico hahecho e"ol!cionar desde el origen esta leng!a hacia !na rama del este s!$di"idida en proto@DWiche # Bam # otra rama del oeste s!$di"idida en proto@SWano$ # proto@9zeltal # como la di"isi(n

sig!iente de estas dos s!$ ramas ha dado nacimiento a las treinta leng!as ha$ladas en n!estrosdas. a e"ol!ci(n en el sitio de s! leng!ae implica '!e los ma#as eran los ha$itantes originalespermanentes de esta regi(n # da a entender '!e los dos millones de Ba#as '!e "i"enact!almente comparten pro$a$lemente !na m!# antig!a raz gen-tica com1n.

)sta sit!aci(n es m!# diferente de a'!ella de los p!e$los g!erreros Aztecas e Incas '!ein"adieron s!s "ecinos # a$sor$ieron las po$laciones imponiendo s!s leng!as, cost!m$res #religi(n. os Aztecas eran !na pe'!ea tri$! chichimeca =sal"ae> am$iciosa del norte@oeste '!eemigr( en $!sca de n!e"as tierras, se aliment( de n!e"as ideas, e"ol!cion( toda"a m%s # se"ol"i( lo $astante poderosa como para imponer s! leng!a # s!s dioses =G!itzilopochtli> a losp!e$los indgenas "encidos. )sta es la historia de extraneros de"iniendo la elite go$ernante de

las po$laciones #a existentes d!rante !n perodo relati"amente corto. os Incas de C!zco f!erontam$i-n !na elite extranera '!e ha go$ernado, d!rante !n tiempo relati"amente corto, !na gran"ariedad de p!e$los preexistentes. @

os Ba#as no tenan poder poltico centralizado. )llos desarrollaron !na c!lt!ra com1na$sor$iendo # desarrollando elementos tomados de s!s "ecinos. )l largo calendario, la escrit!racon glifos # los principios f!ndamentales de s! religi(n p!eden ser directamente correlacionadoscon los ;lmecas por el intermediario de Izapa. a ci"ilizaci(n olmeca desapareci( antes de lallegada de Cristo pero s! herencia f!e la $ase de todas las otras ci"ilizaciones mesoamericanas


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tales como la de los Mapotecas del Bonte Al$an, la de la gran hegemona de 9eotih!ac%n, la delos 9oltecas de 9!la # finalmente la de los aztecas.

os ma#as reci$ieron tam$i-n infl!encias por 9eotih!ac%n '!e controla$a las tierras altas deB-xico desde el primero al s-ptimo siglo. *! edad de oro d!r( !nos cinco siglos de ?22 a 722

A+. !ego, ellos cesaron de constr!ir templos, declinaron # se fragmentaron en di"ersos estados'!e f!eron !n $otn f%cil para las f!erzas in"asoras del norte como los 9oltecas '!e ha$an sidodesaloados de 9!la hacia el fin del d-cimo siglo. )stos 1ltimos se "ol"ieron la elite dirigente de

los Ba#as d!rante el perodo postcl%sico. os dios toltecas f!eron agregados al pante(n ma#apero los 9oltecas f!eron a$sor$idos # ellos adoptaron la leng!a ma#a #!cateca.

os Ba#as esta$an organizados en ci!dades estados, '!e a "eces se a#!da$an, '!e a "eces secom$atan pero ellos compartan las mismas creencias # se sometan a sacerdotes c!#o poderpro"ena de s!s conocimientos en astronoma, matem%ticas # n!merologa. os Ba#as eran m!#conscientes del paso del tiempo. )llos registra$an alg!nas fechas so$re estelas # pro$a$lementem!chas en li$ros act!almente perdidos por'!e los sacerdotes espaoles cat(licos fan%ticos losdestr!an sistem%ticamente para hacer desaparecer toda marca de Rcreencias paganasR.econstr!ir la historia de los Ba#as es como desc!$rir el enigma de !na no"ela policial por'!ese de$e tomar en c!enta los menores detalles '!e se p!eden encontrar en lo '!e '!eda en los

sitios ar'!eol(gicos '!e no han sido pillados o destr!idos por los )spaoles.I9;*

es !na religi(n precolom$ina '!e esta$a firmemente !nida a la ideologa reinante, de manera '!ededicara esta a la "eneraci(n de los dioses.a religi(n se preoc!pa$a de entender el por'!- delas cosas lo '!e nos lle"a a definirla como !na especie de filosofa prec!rsora de la cienciamoderna. As p!es, no se p!eden conce$ir por separado los desc!$rimientos cientficos ma#as,la ideologa, # la religi(n, #a '!e todas tienen, a!n'!e sea en !n inicio, s! origen en la fe # lacreencia.

Ca$e destacar la gran importancia de la religi(n en la "ida cotidiana ma#a, #a '!e, adem%s de

edificarse templos, # de constr!ir las ci!dades alrededor de ellos, los ci!dadanos ma#as eranf!ertemente cre#entes, # los sacerdotes eran considerados parte de las altas esferas sociales,teniendo potestad a$sol!ta so$re el sa$er, # por s!p!esto, !n gran n1mero de ri'!ezas.

+ioses ma#as

o '!e hasta ahora conocemos de la c!lt!ra ma#a precolom$ina nos da a entender '!e estamosante !na antig!a sociedad en la '!e la religi(n, # so$re todo, la inmensa fe # de"oci(n, dota$ande sentido a todo lo '!e entonces pasa$a, # en la '!e por tanto, los dioses de$an ser "eneradosm!# $ien.

+e esta manera, # como de las anteriores pala$ras se ded!ce, los ma#as eran politestas, # esm%s, cada !no de ellos posea diferentes atri$!tos, por lo '!e, consec!entemente, !n solo diosp!ede "erse representado de "arias maneras, adem%s de tener matices positi"os # negati"os, no'!ed%ndose as los ma#as tan s(lo en la d!alidad aparente de dioses de la "ida # $ienestar =elde la fertilidad, maz, ll!"ia,>, # del s!frimiento # dolor =dioses de la g!erra, de las malascosechas, es decir, de todo lo malo>. Ahora $ien, al contrario de lo '!e alg!nos p!edan pensar,los dioses no eran representaciones di"inas con forma h!mana, sino '!e eran !na plasmaci(nmetaf(rica $asada en mitos =extrados de s! propia c!lt!ra> de la ideologa ma#a. +e esta forma,


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eran los dioses los '!e atri$!an de sentido a la erar'!izaci(n de la sociedad ma#a, # a laexistencia de todo c!anto les rodea$a.

85A)* +;N+) *) )NC8)N9A

a c!lt!ra ma#a, con !na historia de aproximadamente tres mil aos, ha$it( en !na parte de laregi(n denominada Besoam-rica, en los territorios act!ales de 5!atemala, elice, Gond!ras, )l

*al"ador # en el territorio comprendido por cinco estados del s!reste de B-xico< Campeche,Chiapas, S!intana oo, 9a$asco # H!cat%n.

5A*9;N;BIA

a comida es res!ltado de !n largo proceso '!e re1ne las m%s antig!as tradiciones en las '!e elmaz es el centro de la "ida misma # materia de la creaci(n.

Como todos sa$emos, el maz era el s!stento principal de los ma#as antes de la llegada de los

espaoles, con -l se ela$ora$an alimentos # $e$idas '!e a1n ho# son $ase f!ndamental de lacomida. G!ellas de ese pasado prehisp%nico las encontramos en la inteligente mezcla del maz #del cacao, en el pozol # en los atoles.

S!e hacen del maz # del cacao molido !na a manera de esp!ma m!# sa$rosa con '!e cele$rans!s fiestas # '!e sacan del cacao !na grasa '!e parece mante'!illa # '!e de eso # del mazhacen otra $e$ida de la s!stancia del maz molido cr!do, '!e es m!# refrescante # sa$rosa

a comida entre los ma#as ad'!iere caractersticas especiales por'!e se le relaciona con lacreaci(n del m!ndo, donde el maz es la materia principal. ;tras plantas de la flora original, as


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como los animales de s! entorno, enri'!ecen la dieta de !n m!ndo en '!e la nat!raleza estoda"a hermana # compaera del hom$re.

)l acto de comer es !n acto de $!ena"ent!ra esto explica '!e entre los ma#as la hospitalidadsea !na "irt!d nat!ral '!e, desde l!ego, se manifiesta con m!cha f!erza a la hora de sentarse ala mesas.


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