FILOSOFiABACHILLERATO Roberto León Santander

COMPETENCIAS

3 rara

FILOSOFiABACHILLERATO Roberto León Santander

3

contenido

Presentación 6Organización del libro 7 Competencias 8

INTRODUCCIÓNLA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

¿Es nECEsariO filOsOfar? 13Sobre la ontología y la epistemología 15Carácter histórico

del pensamiento filosófico 19

UNIDaD 1INTrOduCCIóN A LA FILOSOFÍA

Evaluación diagnóstica 24

TEMa 1: COnCEPTOs dE filOsOfía 27Características 27

Asombro y pregunta 27Amor por la sabiduría 29Visión totalizadora 29Formas de expresión 30

Importancia de la filosofía en la vida cotidiana 31

TEMa 2: ObjETO dE EsTudiO y MéTOdOs dE la filOsOfía 33

Objeto de la filosofía: conocimiento de la realidad 33

Métodos de la filosofía 34Método socrático 34Método cartesiano 35Método crítico o criticismo 35Método fenomenológico 36Método hermenéutico 37Método deconstruccionista 38Método dialéctico 38Método de análisis del discurso 39Método de análisis del lenguaje 40

TEMa 3: disCiPlinas y PrOblEMas filOsófiCOs 43

Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura 43

Ontología 43Epistemología 44Ética 44Estética 44Gnoseología y axiología 44Lógica 46Filosofía de la religión 46Filosofía de la ciencia 46Filosofía política 46Filosofía de la cultura 47

Los rostros de lo sagrado (infográfico) 48

TEMa 4: PrOblEMas filOsófiCOs dEl COnOCiMiEnTO 50

Racionalismo: René Descartes 50Empirismo: David Hume 51

TEMa 5: El PEnsaMiEnTO filOsófiCO En la CulTura MEsOaMEriCana 53

Pensamiento filosófico azteca 53¿Es posible el pensamiento filosófico

en la cultura mesoamericana? 55Tesis a favor 55Tesis en contra 56

autoevaluación 59

UNIDaD 2PLANTEAMIENTOS FILOSóFICOS SObrE LA NATurALEzA

Evaluación diagnóstica 64

TEMa 6: COnCEPTO dE naTuralEza Para lOs PrEsOCráTiCOs 67

Del comercio a la naturaleza 67

4

Los milesios: Tales, Anaxímenes y Anaximandro 69

Los pitagóricos 71Heráclito y Parménides 72Anaxágoras y Demócrito 74

TEMa 7: la rEalidad 76Realidad espacio-temporal:

Santo Tomás de Aquino 76La sustancia: René Descartes 80El espacio y el tiempo: Immanuel Kant 82El universo y su alrededor: Fernando Savater 84

TEMa 8: COsMOlOgía En MEsOaMériCa 86

Imagen del universo y fundamentación del mundo 87

Aztecas 87Concepciones prehispánicas

del origen (infográfico) 90autoevaluación 94

UNIDaD 3PLANTEAMIENTOS FILOSóFICOS SObrE LA SOCIEdAd

Evaluación diagnóstica 100

TEMa 9: diMEnsión sOCial dEl sEr huManO 103

Origen del Estado, formas de gobierno y clases sociales: Platón y Aristóteles 104

Platón 104Aristóteles 105

TEMa 10: filOsOfía POlíTiCa 109Relación de fines y medios:

Nicolás Maquiavelo 109Relación entre sociedad y poder:

John Locke 111Contrato social y naturalismo:

Jean-Jacques Rousseau 112

TEMa 11: rEvalOraCión dE las uTOPías 114

Sociedad igualitaria: Tomás Moro 115Una sociedad amorosa: Charles Fourier 117Raza cósmica: José Vasconcelos 119Liberación: José Martí 120

TEMa 12: filOsOfía y sOCiEdad MExiCana 122

La sociedad en las culturas de Mesoamérica 122

Mayas 123Aztecas 125

Sociedad del relajo: Jorge Portilla 125Unidad en la diversidad (infográfico) 128

TEMa 13: PrOblEMas sOCialEs COnTEMPOránEOs 130

Diversidad cultural 130El etnocentrismo 132Consecuencias sociales

de la guerra y la paz 133La paz perpetua: Immanuel Kant 133La paz y el pacifismo: Norberto Bobbio 135

autoevaluación 139

UNIDaD 4PLANTEAMIENTOS FILOSóFICOS SObrE EL SEr huMANO

Evaluación diagnóstica 144

TEMa 14: sEnTidO dEl sEr huManO 147Sentido de la vida: Viktor Frankl 147Concepción del ser humano

desde la perspectiva mesoamericana 150El ser del mexicano 151Octavio Paz 154

TEMa 15: COndiCión afECTiva dEl sEr huManO 157

Sexo, amor y filosofía: Erich Fromm y Arthur Schopenhauer 157

5

La esperanza: Antonio Caso 161

El miedo: Michel de Montaigne 163

La angustia: Sören Kierkegaard 164

TEMa 16: Karl Marx: COndiCión sOCial dEl sEr huManO 166

Lucha de clases 166

Alienación 168

Naturaleza del ser humano 170

TEMa 17: PrEOCuPaCión POr la ExisTEnCia dEl sEr huManO 174

Existencia y esencia de Dios: San Agustín 174

El absurdo: Albert Camus 180

La transmutación de los valores: Friedrich Nietzsche 182

La muerte en la cultura mesoamericana 184

TEMa 18: El sEr huManO y El fuTurO dE la filOsOfía 187

Posmodernidad: definición y crítica 187Teoría crítica: Jürgen Habermas 190Pensamiento débil y posmodernidad:

Gianni Vattimo 191Corrientes filosóficas del

siglo xx (infográfico) 194

autoevaluación 197

SeCCIÓN fINalautoevaluación final 202 respuestas 207 fuentes consultadas 209 Estudio eficaz 210

aNexOCómic “Chichotes” 214

6

presentaciónLa filosofía, desde su nacimiento en la antigua Grecia hasta nuestros días, ha tenido por objetivo estudiar, investigar, analizar y crear ideas relacionadas con diferentes campos del saber, como la política, la física, el arte, la religión y la cultura, entre otros.

Si bien la filosofía antigua toma la naturaleza como objeto de reflexión y la medieval el tema de Dios, la filosofía moderna se centra en el análisis de la subjetividad, esto es, del ‘yo’ como prin-cipio de conocimiento y realidad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, son el asunto que ocupó al pensamiento filosófico durante el Renacimiento y la Ilustración. Después de la filosofía crítica de Immanuel Kant, el idealismo alemán se convirtió en la corriente preponderante en la Europa del siglo xviii.

Con la Revolución Industrial, el desarrollo de la ciencia natural hace tambalear los cimientos de la filosofía. La ciencia se perfila como el paradigma del conocimiento verdadero y su autorreflexión se centra en la metodología, no en una teoría del conocimiento (gnoseolo-gía). De este modo rechaza todo planteamiento metafísico (u ontológico) de la creación y excluye de su discurso cualquier perspectiva acerca de un Dios superior.

Corrientes como el historicismo, el pragmatismo y la fenomenología del siglo xix tuvieron su con-tinuidad durante el xx, en la filosofía analítica, el estructuralismo, el existencialismo, entre otros.

Es importante señalar el rescate del pensamiento de las culturas mesoamericanas en su búsqueda del conocimiento y el análisis de su entorno. La aproximación a estos diferentes modos de comprensión abre un espectro de diversos tipos de conocimiento, tan válidos como los desarrollados en las sociedades griegas antiguas o europeas modernas, constituyéndose en fuentes legítimas de aprendizaje para el estudiante.

El libro de Filosofía aborda estos y otros temas, y se apega totalmente al programa de filosofía propuesto por la Dirección General de Bachillerato (dgb). Además,

está elaborado bajo el enfoque de educación basada en competencias, que busca desarrollar conocimientos, destrezas, habilidades y actitudes en los estudiantes.

El tratamiento de los temas permite que el alumno desarrolle por sí mismo sus habilidades de aprendizaje, aprenda a pensar y tener un juicio crítico y autónomo sobre lo que estudia. Por eso, el desarrollo de los temas se complementa con actividades, toma notas, lecturas, evaluaciones y preguntas de reflexión que permiten detectar el avance individual de aprendizaje de cada estudiante.

Con este libro el estudiante construirá propuestas y asumirá posturas frente a los planteamientos filosóficos que se le presenten. Además, fortalecerá actitudes o valores tales como el respeto, la tolerancia, el

compromiso y, desde luego, el interés por el conocimiento.

La intención de este material es que ayude, tanto a docentes como a estudiantes, a lograr los objetivos de la asignatura. De antemano

se agradecen los comentarios o sugerencias que sirvan para mejorar esta obra; se pueden enviar al autor a la siguiente dirección electrónica: comentarios@st-editorial.com

Como un apoyo adicional al libro, el docente podrá encontrar material didáctico que complementará su labor en el aula, en

nuestra página web: bachillerato.st-editorial.com

7

del libroorganización

10

Unidad1 introdUcción a la filosofía

11

autoevaluaciónFigura 4.

La estética se ocupa de la reflexión

filosófica del arte.

Esquemáticamente, la ontología trata del ser; la gnoseología, del pensar (conocer); y la axiología, del deber ser. Por ejemplo: ¿qué determina natural-mente el ser del agua? (o sea, ¿qué es el agua?). Respuesta (hipótesis): el ser del agua lo determina la relación química entre dos moléculas de hidrógeno y una de oxígeno. Pero, ¿es esta hipótesis una afirmación verdadera? Ahora bien, ¿esta hipótesis debe ser rechazada o aceptada? Aquí el término verdad implica una propiedad de los enunciados, por lo que tiene un sentido gnoseo-lógico; pero también es un valor opuesto al de falsedad; por lo tanto, es un valor lógico que debe ser analizado por el conocimiento.

Otro ejemplo: ¿qué es la democracia?, ¿qué condiciones sociales la hacen posible? Hipótesis: la democracia es un mecanismo de control de los poderes económico, político e ideológico que dominan la sociedad a través del ejerci-cio de la voluntad de un pueblo, lo que sólo es posible si todos sus miembros disfrutan directa y equitativamente de la riqueza socialmente producida. O sea, hay democracia si y sólo si todos y cada uno de los ciudadanos gozan materialmente de las mismas prerrogativas económicas, políticas y sociales, y no únicamente como un ideal.

Prerrogativa. Privilegio, gracia o exención que

se concede a alguien por su

situación o cargo.

A partir del 335 a. C., el conquistador Alejandro Magno extiende el poder de Macedonia por Grecia, Asia y África. Des-pués de su muerte en el 323, su imperio se fragmenta: Seleuco gobierna en Asia,

Demetrio en Macedonia y Ptolomeo en Egipto. Un siglo después, aunque el apo-geo de Macedonia acaba con la ciudad-Estado en Grecia, su cultura tendrá gran relevancia en el transcurso de la historia.

Huellas del saber

I. Elige la opción correcta.

1. Específicamente, incluye tres fases o niveles de análisis: socio-histórico, discursivo, interpretativo.

a. Teoría del lenguaje. b . Análisis del discurso. c. Epojé fenomenológica. d. Mayéutica socrática.

2. Principio lógico de que un argumento no se puede afirmar y negar a la vez. a. Ironía. b. Epojé. c. No-contradicción. d. Hermenéutica.

3. Es el método relacionado con la concepción de ideas, con el alumbramiento de conocimiento para la verdad fundada en la razón.

a. Hermenéutica. b. Mayéutica. c. Dialéctica. d. Fenomenología.

4. Según la dialéctica de Karl Marx, el ser social determina: a. la conciencia. b. la realidad. c. el espíritu. d. el fenómeno.

5. La clave de la deconstrucción está en el divorcio entre la intención del autor y: a. el significado del texto. b. el contenido del texto. c. la interpretación del lector. d. las ideas propias del lector.

6. Contiene explicaciones y cadenas de razonamiento que pueden ser reconstrui-das y explicitadas de diferentes maneras. Este es el análisis:

a. textual. b. sintáctico. c. argumentativo. d. discursivo.

Estimado/a docente,

para ampliar esta autoevaluación visite:

bachillerato.st-editorial.com

9

Nombre del tema tema1

Explicar el concepto y la importancia de la filosofía, mediante la investigación de las diferentes posturas que la definen y revisar sus disciplinas, así como explicar la relación de estas con diversas áreas

de la cultura, destacando la filosofía en su función reflexiva sobre aspectos cotidianos, en un ambiente de respeto, diálogo y reconocimiento de la diversidad etnolingüística y social del grupo escolar.

El conocimiento ha surgido a partir de distintos procesos de construcción, tanto en la antigua Grecia como en las culturas mesoamericanas. La filosofía responde a la necesidad de construir ideas y aprender críticamente

el mundo, para satisfacer las necesidades espirituales y materiales del ser humano.En esta unidad vamos a reconocer los distintos métodos de aproximación a la filosofía y la aplicación de ese conocimiento en

las ciencias sociales y humanas. Este bloque cierra con una primera aproximación a lo que algunos pensadores consideran la filosofía de las culturas mesoamericanas.

Introducción

UNidad 1iNtrodUCCiÓN a la FiloSoFÍa

Objetivo

Introducción a la filosofía

relación con otras áreas de la cultura

socráticocartesianocríticofenomenológicohermenéuticodeconstruccionistadialécticoanálisis del discursoanálisis del lenguaje

asombropreguntareflexióndudaamor por la sabiduríavisión totalizadoraformas de expresión

ontologíagnoseologíaaxiologíalógicaéticaestéticafilosofía de la religiónfilosofía de la cienciafilosofía de la políticafilosofía de la cultura

características

como como

racionalismo (Descartes)

empirismo (Hume)

objeto y métodos

como

pensamiento filosófico

en la cultura mesoamericana

problemas filosóficos del conocimiento

a partir de

Platón. Este gran filósofo ateniense (427-347 a. C.) escribió sobre formas de gobierno (aristocracia, democracia y mo-narquía), la herencia del medio ambiente en la personalidad, y la dicotomía entre

el saber y la opinión. Los escritos de Pla-tón tenían forma de diálogos, en los que se exponían las ideas y se discutían entre dos o más personas.

RetRato

Método cartesiano

René Descartes propone un método de búsqueda de la verdad: la duda metó-dica. Para él, la duda es un momento necesario en el camino para alcanzar la verdad: es metódica y constructiva porque implica, como punto de arranque, poner en entredicho la autoridad de los libros, los maestros y las tradiciones, hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, sino de cuestionar sus fundamentos. Solo se puede llegar a la verdad cuando la duda ya no tenga lugar.

Como primer paso, Descartes propone dudar de los sentidos porque enga-ñan alguna vez y nada asegura que no engañen siempre. De igual modo, se debe dudar de la existencia de las cosas, pues igual se presentan en los sueños como en la vigilia. La dificultad para distinguir el sueño de la vigilia lleva a la posibilidad de dudar también de su existencia. Hay, no obstante, verdades que prevalecen: las matemáticas; Descartes afirma en su Discurso del método: “Duerma yo o esté despierto, dos más tres serán siempre cinco, y el cuadrado no tendrá más que cuatro lados”.

Luego, Descartes introduce un nuevo motivo de duda: la de que Dios haya puesto en su mente estas ideas con la intención de engañarlo. Pero existiría una posible objeción a esta teoría: Descartes podría rechazar a la voluntad divina que quiere engañarlo. Para evitar equívocos con la fe, Descartes sus-tituye a Dios con la hipótesis de un genio maligno, que tiene la voluntad de engañarlo en todo lo que piensa. Con esta conclusión ahora parece que el filósofo francés no puede tener nada por cierto sin correr el riesgo de ser engañado; incluso con las verdades matemáticas: “Puede ocurrir que haya querido que me engañe cuantas veces sumo dos más tres, o cuando enumero los lados de un cuadrado”.

Llegado a este punto, Descartes aplica la duda a la propia duda y es en este preciso momento cuando encuentra un principio que resiste a la duda: si dudo que dudo es indudable que sigo dudando. Ante el hecho de dudar, aunque me esté engañando, siempre puedo tener la certeza de que estoy dudando. Además, sobre todo, dudar implica pensar y a su vez pensar implica existir. Por lo tanto, tenemos aquí la primera verdad: “Pienso, luego existo”, a partir de la cual se puede construir conocimiento bien fundamentado.

Método crítico o criticismo

El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) entiende la crítica como el pro-ceso por el cual la razón se vuelve sobre sí misma para conocer sus propios límites y las condiciones en que funda su propia validez. En un primer

¿Qué signi-fica la frase “solo sé que no sé nada”?

¿Cómo interpre-tarías tú la frase “pienso, luego existo”?

7

8

6

5

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3

2

1

Como apoyo al texto principal, el libro contiene una serie de secciones complementarias que le dan un valor agregado.

Evaluación diagnóstica: evalúa los conocimientos pre-vios que debe tener el alumno para enfrentar los temas.

Mapa conceptual: permiten visualizar en forma sintética los principales conceptos de la unidad. [1]

Toma notas y retratos: información complementaria y aportes que han dejado hechos o personajes relevantes para el desarrollo teórico y práctico de la materia. [2]

Preguntas al margen: es una propuesta para que el alumno reflexione, opine y critique acerca del tema tratado. [3]

ilustraciones: refuerzan la información de manera creativa y explicativa. [4]

glosario: en los márgenes de algunas páginas se incluye la definición de términos importantes. [5]

huellas del saber: es un apartado que presenta de forma cronológica hechos filosóficos, científicos, históricos y culturales de un periodo en particular. [6]

autoevaluación y respuestas: serie de ejercicios que tiene la finalidad de evaluar el conocimiento adquirido en cada unidad. Al final del libro se incluyen las respuestas de todas las autoevaluaciones, con el fin de que el estudiante complete su proceso de aprendizaje. [7]

Prácticas adicionales: en cada autoevaluación se incluye el sitio web de sT Editorial, donde el docente podrá acce-der, mediante una clave personal, a ejercicios adicionales para sus alumnos y alumnas. [8]

Unidad4 PLanTEaMiEnTOS FiLOSÓFiCOS SOBRE EL SER hUManO EL hOMBRE y EL FUTURO dE La FiLOSOFía TEMa17corrientes filosoficas DEL

siglo XX Ser humano

NaturalezaFenomenología Edmund Husserl

(1859-1938) Existe una relación estrecha entre la conciencia y la realidad. Éstas son codependientes y complementarias (correlación universal). La conciencia da sentido a la realidad y viceversa. Ambas dimensiones se ponen en contacto por medio del conocimiento.

Teoría de la relatividad

Albert Einstein (1879-1955)La gravedad es una fuerza especial que no tiene ningún otro elemento de la física. Es imposible anularla o aislarnos de ella mediante barreras, efecto que sí se puede conseguir, con los campos electromagnéticos.

Racionalismo crítico

Karl Popper (1902-1994)Propone una visión racional de la epistemología o ciencia. Es decir, que todas las creencias o teorías deben ser sometidas a crítica. Por medio del falsacionismo (oposición de casos) se pueden rechazar o comprobar, pero nunca verificar.

Tiempo y espacio

Stephen Hawking (1942) El tiempo se mueve en tres direcciones: el termodinámico sigue una dirección en que el desorden cósmico aumenta; el psicológico es la dirección en que el tiempo transcurre y donde hay pasado pero no futuro; en el tiempo cosmológico el universo se expande en lugar de contraerse.

Desde siempre las personas hemos tratado de explicar nuestra existencia, así como los fenómenos naturales y las acciones sociales que nos inquietan. Mediante diversas metodologías y corrientes de pensamiento,

formulamos nuevos conceptos y principios acerca de la realidad, pero guiados por el mismo deseo que nos ha movido desde el principio de los tiempos: conocer, comprender y aprender.

Sociedad

Marxismo occidental

Georg Lukács (1885-1971)El problema principal de la sociedad capitalista es la mercancía, pues define a las personas como objetos y no como sujetos, regidos por las leyes del mercado.

Filosofía analítica

Ludwig Wittgenstein (1889-1951)El lenguaje es una capacidad intelectual exclusiva de los humanos. Se usan muchos términos para referirse a la realidad, que no es la misma para todos; mediante el lenguaje, el pensamiento construye el mundo.

Teoría del poder

Michel Foucault (1926-1984)El poder no está en una institución ni en el Estado. Tampoco es cedido al soberano mediante un contrato social. El poder es una relación de fuerzas sociales que envuelve a los sujetos, quienes no pueden escapar de él. Sin relaciones de poder, no hay sociedad.

Raciovitalismo José Ortega y Gasset (1883-1955)El conocimiento y el pensamiento tiene su base en la vida humana. Y para conocer la vida es importante la razón. Lo importante no es la persona, sino su relación con la realidad.

Humanismo evolutivo

Marc Carl (1949)Desde la perspectiva de la ecología humanista, el neo-darwinismo y el humanismo ambiental, estudia la necesidad de las personas de adaptar su organismo, su pensamiento y sus expresiones culturales según el entorno y el medio ambiente.

Personalismo comunitario

Carlos Díaz (1944)El ser humano es autónomo, social, libre aunque no aislado, igual a todos: nadie es víctima ni instrumento. Además, busca su realización y desea mejorar su realidad mediante las relaciones sociales, la afectividad y los valores.

Las técnicas y estrategias de estudio son un conjunto de herramientas que debes automatizar luego de practicarlas.Pero antes de aplicarlas es necesario que identifiques qué habilidad cognitiva está en juego. Una habilidad cognitiva es un proceso mental a través del cual maduras la información para darle un significado.Entre ellas están:

para estudiar y aprender con mayor eficaciaTécnicas y estrategias • Si el vocabulario o el tema no te es familiar, no te

desesperes, sigue leyendo; poco a poco te vas a ir familiarizando con el tema y el vocabulario.

• Subraya las ideas que respondan a las preguntas que te hiciste al principio.

• Subraya las ideas que te parezcan importantes.

• Si el texto es muy largo, divídelo en partes y reconstruye en tu mente lo que leíste; esto es para que se te haga menos pesada la tarea.

• Asocia lo que estás leyendo con algún conocimiento que ya tengas.

• Si tu mente se va a otro lado mientras estás leyendo, regrésala, tú tienes el control sobre tus pensamientos.

Para estudiar

Para el examen

• Haz dibujos de lo que hayas leído; las imágenes son muy potentes para el aprendizaje.

• Explica en voz alta lo que leíste; es importante que te escuches. También te puedes grabar y luego escucharte.

• Reconstruye el texto con las frases que subrayaste respetando el orden que tenían.

• Checa que se hayan respondido las preguntas que te hiciste en un principio.

• Revisa lo subrayado.

• Une con tus propias palabras las ideas que consideres más importantes.

• Haz mapas mentales o conceptuales según te acomode; son muy útiles para estudiar. En las próximas dos páginas te mostramos ejemplos de ambos mapas.

• Repasa los esquemas o dibujos que hayas hecho.• Escribe los conceptos que más trabajo te cuesten; lo

que se escribe se recuerda con más facilidad.• El tiempo ideal para concentrarte son 20 minutos;

luego descansa 5, durante este lapso puedes pensar acerca de lo que estudiaste y luego vuelve a empezar.

• Repasa los esquemas o dibujos que hayas hecho.• Graba tu voz y escúchate.

Resumen

Antes de hacer el resumen

Mientras estés leyendo

• Lo más importante es que estés relajado y confiado de lo que sabes.

• Si estás nervioso respira lenta y profundamente para que te relajes.

• Checa tus pensamientos; si te estás diciendo cosas negativas, eso te altera más.

• Contesta primero las preguntas más fáciles y deja para el final las más difíciles.

• Al final revisa con calma tus respuestas.

Estado de

1. Tu estado de ánimo afecta tu aprendizaje.

2. Busca alguna motivación para leer el libro: para tener más conocimientos, para demostrarte que puedes hacerlo, para mejorar tus notas.

3. Generalmente los temas nuevos generan ansiedad al principio; no te preocupes, conforme te vas familiarizando con el tema te vas a sentir mejor.

4. Fíjate si te estás diciendo frases negativas como “No puedo”, “Es muy difícil”,“Qué flojera”; estas no te ayudan a estudiar, te desconcentran; cámbialas por: “Puedo hacer el esfuerzo”, “Puedo sacarle algo interesante a este material” o alguna frase que te ayude a mejorar tu estado de ánimo.

5. Recuerda: tu estado de ánimo es un factor muy importante para el aprendizaje.

Cada vez que vas a aplicar una técnica tienes que hacer conciencia de cómo, cuándo

y por qué la estás utilizando, y si con ella vas a lograr el

objetivo que quieres. No solo es importante que tengas en

cuenta las técnicas de estudio, también debes tener un buen manejo emocional para hacer

del estudio un momento ameno y eficiente.

Existen diferentes canales para obtener y procesar la información: visual, auditivo y kinestésico. Cada quien tiene uno preferente, pero es importante desarrollar los tres porque cada canal tiene sus propios beneficios.Visual: lo que llega a través de la vista y las imágenes que creas en tu cerebro. Las personas visuales aprenden mejor cuando leen o ven la información. Cuando piensan en imágenes pueden traer a la mente mucha información a la vez.Auditivo: lo que llega a través de los oídos. Las personas auditivas aprenden mejor cuando reciben las explicaciones oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa información a otra persona. El proceso es más lento que el visual.Kinestésico: lo que llega a través de los movimientos del cuerpo (memoria muscular). Las personas kinestésicas aprenden cuando hacen cosas como experimentos de laboratorio o proyectos. Aprender utilizando el sistema kinestésico es mucho más lento que los otros dos sistemas, pero es muy difícil olvidarlo.

Sistemas de representación

ESTUDIO

Observar: concentrarse, identificar, buscar-encontrar.

Analizar: comparar, subrayar, distinguir, resaltar.

Ordenar: reunir, agrupar, seriar, calendarizar.

Clasificar: jerarquizar, sintetizar, esquematizar, categorizar.

Representar: dibujar, simular, reproducir.

Memorizar: conservar, archivar, evocar, recordar.

Interpretar: razonar, argumentar, deducir, explicar, anticipar.

Evaluar: examinar, criticar, estimar, juzgar.

EFICAZ

ánimo

El camino delaprendizaje

• Hojéalo para que te familiarices con él.

• Siempre lee antes los títulos y los subtítulos; te pueden dar una buena idea de qué se trata lo que vas a leer.

• Fíjate en las ilustraciones y hazte una hipótesis de lo que trata el capítulo.

• Hazte preguntas acerca del tema a partir de los títulos y subtítulos.

Antes de leer un libro

UX .indd 244-245 10/1/07 8:20:58 AM

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infográficos: ofrecen en dos pági-nas información trascendente de cada unidad, con mapas, imágenes y ele-mentos adicionales que fortalecen el aprendizaje.

Estudio eficaz: recomendaciones útiles acerca de cómo estudiar y pre-pararse para los exámenes, con una descripción de mapa mental y concep-tual para que los estudiantes puedan elaborar los suyos.

Cómic “Chichotes”: mediante la par-ticipación de algunos personajes, el estudiante hará un recorrido por los conceptos y momentos más importan-tes de la filosofía.

construir un nuevo ser humanocompetencias

El enfoque de competencias, como com-plemento del paradigma constructi-vista de la educación, es una herra-mienta que nos permite comprender que el ser humano tiene un potencial ilimita-do de capacidades que puede descubrir y desarrollar con ayuda de su familia y de las instituciones educativas.

El aprendizaje significativo por parte de los estudiantes requiere saber conocer, sa-ber hacer, saber convivir y saber ser, para atender la solución de situaciones proble-máticas, en un contexto determinado de la

vida real y con criterios previamen-te establecidos.

Educar con el enfoque en competencias representa

crear experiencias de apren-dizaje –suficientes para

que los estudiantes “movilicen” sus capa-cidades de forma inte-gral–, e indispensables

para realizar satisfac-toriamente sus

actividades.

La conciencia y el desarrollo de las ca-pacidades del individuo pueden llevar-lo a la articulación de otras competencias para sus nuevos retos de aprendizaje. La complejidad de las competencias puede ir en aumento, en dependencia de los intereses y necesidades personales del individuo y de las situaciones que debe atender en su mundo familiar, social, cul-tural, político y laboral.

Las competencias esenciales o genéri-cas les permitirán comprender el mundo, aprender a vivir en él y aportar lo propio para transformarlo en niveles superiores. Existen categorías generales en las com-petencias que deben consolidar, y cada una se subdivide en las competencias es-pecíficas que formarán el perfil del egre-sado de este nivel educativo. Este tipo de competencias se podrán entretejer más adelante con las competencias disci-plinares y las laborales, que conforman un todo armónico y le dan pleno sentido al proceso educativo.

Profesoras y profesores tienen la fun-ción de motivar, orientar e impulsar las potencialidades de sus estudiantes; es-tablecer los resultados de aprendizaje por cada competencia y prever las evi-dencias alcanzadas (de producto, cono-cimiento, proceso o actitud). al evaluar las competencias deberán considerar si las evidencias obtenidas lograron los re-sultados de aprendizaje esperados y, así, determinar si los estudiantes han alcan-zado tal o cual competencia.

Las competencias son capacidades que la persona desarrolla en forma gradual durante el proceso educativo, que incluyen conocimientos, habilida-des, destrezas y actitudes, en forma integrada, para dar satisfacción a las necesidades individuales, académicas, laborales y profesionales.

A continuación, se muestran algunos ejemplos de este libro donde se aplican las once compe-tencias genéricas:

Conocerse, valorarse y abordar los problemas y retos a partir de objetivos.

Aprender por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.

Ser sensible al arte, apreciarlo e interpretarlo en todas sus expresiones.

Elegir y practicar estilos de vida saludables.

comunicación

autorregulación y cuidado de sí

1 5

3

7

2

pensamiento crítico

Desarrollar innovaciones y proponer soluciones a problemas a partir de un método seleccionado.

Mantener una postura personal sobre temas de interés y considerar otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.6

4Escuchar, interpretar y emitir mensajes pertinentes en distintos contextos, mediante la utilización de herramientas y medios apropiados.

trabajo colaborativo o en equipos

Contribuir al desarrollo sustentable del medio ambiente, de manera crítica y con acciones responsables.11

910

Participar con una conciencia cívica y ética en la vida de la comunidad, de la región, de México y del mundo.

Mantener una actitud respetuosa hacia la diversidad de culturas, creencias, valores, ideas y prácticas sociales de otras personas.

aprendizaje autónomo

responsabilidades cívicas y éticas

Participar y colaborar de manera efectiva en trabajos de equipo.8

U3/ p. 123 (toma nota)

U3/ pp. 128-129 (infográfico)

U3/ p. 137 (actividad grupal)

U2/ p. 70 (actividad grupal)

U3/ p. 132 (actividad grupal)

U4/ p. 165 (actividad grupal)

U1/ p. 37 (actividad grupal)

U3/ p. 121 (actividad grupal)

U2/ p. 70 (pregunta al margen)

U4/ p. 158 (figura 4)

U4/ p. 149 (actividad individual)

INTRODUCCIÓNLA FILOSOFÍA Y

EL CONOCIMIENTO

Plantear una postura filosófica hacia la naturaleza, la sociedad y el ser humano, a partir del reconocimiento de las características, el método, los objetos y la problemática filosófica, mediante el análisis y el contraste de

diversos planteamientos filosóficos, para transferirlos hacia una reflexión crítica sobre el pensamiento y las costumbres de las culturas mesoamericanas.

¿Qué se entiende por filosofía? ¿A qué remite esta palabra? La filosofía es un tipo peculiar de pensamiento, porque trata de entender la existencia del ser humano y su relación

con la sociedad y la naturaleza. Generalmente, su origen se asocia con el nacimiento de la cultura griega, hace más de 25 siglos. Precisamente, en este apartado se esclarecen

algunos problemas básicos en torno a la filosofía antigua y su conexión en la vida cultural, social y política del mundo helénico antiguo, como puedes ver en el mapa conceptual.

Introducción

INTRODUCCIÓNLA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

Objetivo

surge enanalizada a partir deimpulsada por

siglos vii-vi a. C.

pensamiento abstracto

con ello se forma

Pitágoras

Sócrates

problemas fundamentales

Filosofía clásica

Platón

Aristóteles

mercado (comercio)

polis (sociedad)

esclavismo (trabajo)

alfabeto (escritura)

determinan

analizan

ser humano y sociedad

unen

materia y universo

idealismo y materialismo arte y ciencia

ontología gnoseología axiología epistemología

como

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¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

La existencia ideal o práctica de la filosofía no está en discusión. Sin embargo, cuando empezamos a estudiarla, entramos en un área del pensamiento humano, el cual se ha acumulado a lo largo de los siglos.

La más antigua definición de filosofía es atribuida a Pitágoras (582-507 a. C.). Él no aceptaba ser sabio, sino sólo un amante de la sabiduría, un simple filó-sofo. Fue así el primero en hablar de filosofía.

La filosofía ha sido entendida como el deseo por un mayor conocimiento o sabiduría, distinta de otras formas de pensamiento, incluso de las mitológicas o religiosas.

En filosofía clásica, son muy populares nombres como Sócrates (470-399 a. C.), Platón (427-347 a. C.) y Aristóteles (384-322 a. C.), que fueron tres de los filósofos más influyentes de la antigua Grecia. Gracias a estos nombres, la filosofía se asocia con un modo de pensar que pertenece más al pasado y que, por eso, tal vez sea observada como una reliquia que habla mucho acerca del nacimiento de la cultura occidental hace 25 siglos, y nada o muy poco de lo que ocurre en la actualidad.

“¿Para qué sirve la filosofía?” es una pregunta usual en boca de quienes se enfrentan por primera vez a un curso de este tipo. Por ello reflexionamos aquí acerca de la necesidad de la filosofía y su campo de estudio.

¿Crees que la religión y la mitología son formas de pensamiento ligadas a la filosofía? ¿Por qué?

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INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

Para nadie es difícil comprender que el ser humano (como un ente individual y social que piensa, habla, llora, ríe, ama, odia, tiene sexualidad e historia, come, duerme, etc.), para vivir o satisfacer todas sus necesidades, no le basta con tomar frutos, hierbas silvestres, cazar animales salvajes y meterse en alguna cueva.

Tampoco es difícil comprender que las personas, a diferencia de los animales, tienen otra clase de necesidades, como estudiar los hábitos de otros individuos y de otros animales, beber leche caliente, escuchar música, escribir poemas; o ven-der su capacidad de trabajo a cambio de unas cuantas monedas con las que com-prar lo necesario para poder sobrevivir, por lo menos. Sin embargo, las personas deben buscar la manera de apropiarse de los medios que les permitan satisfacer sus necesidades. Y si no los encuentran, deben crearlos. En esta búsqueda, la ima-ginación, la fantasía, el análisis y el razonamiento son indispensables.

No obstante, alguien puede inquirir sobre la necesidad de la filosofía en este proceso por el cual el ser humano construye las condiciones que posibilitan su existencia. Basta, por ahora, responder a esta inquietud aseverando que reflexio-nar en torno a escribir, cantar o amar es filosofía; y que reflexionar sobre estos temas o problemas es evidentemente una necesidad.

La filosofía no sirve para satisfacer las necesidades naturales, como no sirven tam-poco para ello la ciencia ni el arte. Estas disciplinas permiten satisfacer necesidades que van más allá de comer, buscar abrigo o algún empleo del cual subsistir. Algu-nos llaman espirituales a las necesidades que determinan las actividades artísticas, científicas y filosóficas: escribir un poema, dibujar un paisaje, construir una idea con sonidos, discurrir con conceptos la naturaleza del universo, de la sociedad y de las personas, son experiencias espirituales reservadas sólo para los seres humanos.

He aquí la necesidad de filosofar: si el trabajo del pensamiento se propone construir explicaciones racionales sobre las condiciones que hacen posible, por un lado, el amor, la libertad, el arte, la ciencia y el folklore; y por otro, el odio, la opresión, la guerra, la explotación y la enajenación; entonces este trabajo del pensamiento es imprescindible. Por lo tanto, siempre ha sido necesario filosofar.

Cabe recordar que Sócrates fue condenado a ingerir cicuta por haber ofrecido un modo de pensar que liberaba a los individuos del control ejercido a través de los mitos y los tabús. Sócrates fue acusado de pervertir a sus discípulos por ayu-darlos a parir conceptos e ideas. Aunque han pasado 25 siglos, ésta sigue siendo la tarea actual de la filosofía: crear conceptos.

Lo anterior quiere decir que la filosofía, desde los tiempos antiguos hasta nues-tros días, busca la verdad de sus dichos apoyada en el razonamiento, o sea, en la forma lógica que deriva la verdad de evidencias, pruebas o leyes. No obstante, ha tenido que luchar contra la fuerza de la imposición (como la política y la religión), la persecución (como en el caso de Sócrates), la costumbre (“la Tierra es plana”) o contra los mitos y tabús, que recurren a divinidades o agentes sobrenaturales para interpretar las fuerzas y los fenómenos del mundo.

¿Por qué crees que es

importante filosofar?

Folklore. Conjunto de

creencias, costumbres,

artesanías, etc., tradicionales de

un pueblo.

Pitágoras de Samos. Filósofo y matemático griego. Afirmaba que la estructura del uni-verso era aritmética y geométrica y que, en-tonces, las matemáticas eran la base de toda

investigación científica. Introdujo los pesos y las medidas, descubrió la teoría musical, pos-tuló el vacío y fue el primero en afirmar que la Tierra era esférica.

RetRAto

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¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

Sobre la ontología y la epistemología

Antes de abordar las condiciones políticas, sociales, históricas y culturales que hicieron posible el surgimiento de la filosofía, reflexionemos en torno a la problemática especial que le concierne.

La ontología es filosofía cuando aborda el problema del ser de las cosas, de lo que las hace posibles, necesarias o contingentes; es una teoría del ser. La filo-sofía se presenta como epistemología al momento de centrar su atención en la ciencia, para analizar y evaluar su estructura, su modo de producir hipótesis y teorías, como sistemas de conceptos y enunciados con pretensiones de verdad.

En el quehacer filosófico tradicional son muy comunes dos vocablos que remiten a los problemas fundamentales de la filosofía: materia e idea (el pri-mer término es sustituido muchas veces por realidad, mundo y naturaleza; el segundo, por espíritu, conciencia o Dios).

Entonces, cabe preguntarse: ¿qué fue primero, la materia o la idea? Con esta pregunta los filósofos simplifican el problema ontológico fundamental de la relación materia-conciencia, así como el problema epistemológico que toca de raíz el ámbito especial de la ciencia.

En filosofía no basta con creer o con opinar: es nece-sario argumentar; esto es, presentar evidencias o razones que validen la lógica de las aseveraciones que planteamos. Quien filosofa indaga en torno a los conceptos de materia y conciencia (o idea y espíritu) con el fin de comprender su realidad.

En la misma línea, parece evidente la existencia objetiva de las entidades conocidas como materia y conciencia: los objetos existen en la medida en que los nombramos y los clasificamos. Normalmente, no cuestionamos el estatuto ontológico de las cosas (es decir, su existencia) y damos por finiquitado el problema. Sin embargo, la pregunta persiste: ¿qué fue primero: la materia o la conciencia? Nos percatamos ahora de que no es suficiente con aceptar su existencia, sino que es también necesario validarla res-pecto a su nivel conceptual.

En este contexto de conocimiento del mundo, la filosofía es una actividad especial del pensamiento que ofrece razones en torno al ser del individuo, de la naturaleza y del universo; por cierto, un pensamiento que escapa de los mitos y de los tabús. Esta actividad se gestó y se desarrolló de una manera consciente por primera vez en Grecia, durante los siglos vii y vi a. C.

La historia del pensamiento filosófico gira, en gran medida, en torno al binomio materia-conciencia. Por ejemplo, el líder político ruso Vladimir I. Lenin (1870-1924) escribió en Materialismo y empiriocriticismo que “la materia es una categoría filosófica que sirve para designar la realidad objetiva, que es dada a la persona en sus sensaciones y que existe independientemente de ellas”. Dicho de otro modo: materia hace referencia, desde la filosofía, a la realidad. Ésta es objeto de la percepción sensorial, pero existe independiente-mente de la percepción.

epistemología. Parte de la filoso-fía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico.

Figura 1.Sócrates rompió varios esquemas preestablecidos de su época.

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INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

Así también, el psicólogo ruso Alexander Spirkin asevera, en El origen de la conciencia, que la conciencia es “la función superior del cerebro, propiamente del individuo, cuya esencia consiste en la reflexión de las propiedades y rela-ciones objetivas de los objetos del mundo exterior, dirigida a un fin determi-nado; en la estructuración mental previa de los actos y en la previsión de sus resultados; y en la correcta regulación y el autocontrol de las interrelaciones de la persona con la realidad natural y social”.

Si la conciencia es una función del cerebro, entonces la conciencia es pos-terior a la materia pues dicho órgano está constituido por ésta. Por medio del cerebro también se genera el pensamiento como reflejo y ordenador del mundo exterior. Con estas acepciones, el problema de la pregunta inicial se resuelve a favor de la materia.

Un ejemplo de materialismo filosófico lo representa la tesis de Demócrito (470-360 a. C.), atomista griego que define la materia como una especie de sustancia compuesta por partículas indivisibles (átomos) que dan origen a los más diversos entes según las combinaciones que se establezcan entre ellas.

Como contraparte, el idealismo presenta una serie de argumentos: Platón habla de un mundo de sensaciones donde reinan los entes empíricos, un mundo imperfecto, que se corrompe constantemente, que muda, cambia, es finito y, por lo tanto, no ofrece garantía alguna de verdad, pues ésta sólo puede concebirse en lo estable, lo permanente, lo infinito, es decir, en el mundo de lo ideal.

El filósofo, matemático y científico francés René Descartes (1596-1650), cuyo discurso es considerado como idealista, nos habla de “cosas corporales existentes” fuera del pensamiento, cuando distingue entre res extensa (cosa material) y res cogitans (cosa pensante). Tanto para Platón como para Des-cartes, los sentidos nos engañan. Aquí el mundo de las ideas es superior al mundo material, el de los sentidos. Mucho se ha debatido sobre el idealismo de Platón y Descartes. Sin embargo, lo mismo ha sucedido con respecto a la teoría materialista.

¿Cuál es la importancia filosófica de esta discusión? Tanto en la época de los griegos como en la Edad Media y la actualidad, la relevancia de esta polémica viene dada por el papel que juega la idea de Dios en los múltiples discursos que se han enfrentado entre sí en el transcurso de la historia.

La finalidad es clara: justificar el poder material ejercido por las institucio-nes (Reino, Iglesia, Estado o Imperio) que ordenan cómo los seres humanos deben vivir organizados socialmente. No se puede eludir el papel que el pen-samiento mítico-religioso ha desempeñado en todos los pueblos. Si sustituimos los términos del problema aquí planteado, surge una nueva inquietud: ¿es primero el mundo material (la naturaleza) o Dios?

Aristóteles define a Dios como pensamiento que se piensa en sí mismo; Platón, como demiurgo de lo real-material; el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), como lo racional que determina lo real. En la base de estas nociones permanece la idea de Dios como creador del mundo natural, o por lo menos, de la sociedad. Lo mismo ocurre si en vez de conciencia o Dios ponemos al Estado: Hegel asevera que el Estado es Dios en el mundo; que sin Estado no hay individuo; o lo que es lo mismo, sólo hay individuo; o lo que es lo mismo, sólo hay individuo porque hay Estado.

Quizá la problemática ontológica que implica buscar la razón de ser de la persona, la sociedad y la naturaleza, no requiera acudir a la idea de Dios.

Aseverar.Afirmar o

asegurar lo que se dice

¿Qué sentido crees que tiene la vida del ser

humano?.

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¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

Para abreviar este primer acercamiento al discurso filosófico, no dudemos de la existencia de las categorías o conceptos de materia y de idea. Lo relevante es saber cómo, por qué y para qué están ahí.

El problema ontológico se transforma, entonces, en un problema gnoseoló-gico; esto es, que le concierne al conocimiento. ¿Qué me permite pensar que lo que declaro acerca del mundo es verdad? La filosofía ofrece hipótesis acerca de las condiciones de posibilidad del pensamiento, con las que pretende abrir una vía de certidumbre sobre nuestra propia existencia y conocer las condicio-nes materiales e ideales que la hacen posible.

Finalmente, esta problemática ontológica necesita de la intervención de la ciencia; es decir, la reflexión epistemológica. El filósofo español Jesús Mosterín (1941) subraya la necesidad de interacción entre ciencia y filosofía a la hora de tratar los más grandes problemas humanos.

“Desde los orígenes del pensamiento racional, el ser humano, en momentos de lucidez, se ha planteado grandes preguntas: ¿de qué están hechas todas las cosas? ¿Cuál fue el origen y cuál será el fin del universo? ¿Qué es la vida? ¿De dónde venimos y adónde vamos? ¿Qué sentido tiene nuestra vida? Contestar a estas grandes preguntas es la motivación profunda de la empresa científica y filosófica. Cuando los filósofos se olvidan de ellas o cuando tratan de contestar-las ignorando los resultados de la ciencia, entonces caen en la simple palabrería. Pero si se expande la comprensión racional del mundo, se llegará al placer inte-lectual, que, según Aristóteles, comprende la máxima felicidad humana.”

La filosofía y la ciencia comparten la curiosidad universal, el rigor, la claridad conceptual de nuestras representaciones. En la medida en que estos ideales se realizan parcial y particularmente, hablamos de ciencia. En la medida en que se dan sólo como aspiración todavía no realizada, se trata entonces de filosofía.

Certidumbre.Certeza, conocimiento seguro y claro de algo.

René Descartes. Meditó acerca de la certeza de la propia existencia: “Me he convencido de que no hay nada en el mundo, ni cielo, ni tierra, ni mente, ni cuerpo. ¿Implica ello que yo tampoco exista? No: si hay algo de

lo que esté realmente convencido es de mi propia existencia. Pero hay un engañador de poder y astucia supremos que me está con-fundiendo deliberada y constantemente”. Es decir, la conciencia implica la existencia.

RetRAto

Figura 2.Según el psicó-logo Carl Jung, los sueños son pura naturaleza y, como conse-cuencia de una verdad natural y sin pintura, meditar los sueños es hacer una vuelta sobre sí mismo.

Sobre el autor

Colección BachilleratoEsta colección tiene como propósito cubrir las necesidades de la currícula propuesta por la dgb. Los libros se apegan totalmente a los programas de estudio de dicha institución y están elaborados con el enfoque de educación basado en competencias.

FilosoFiaEl contenido de este libro está estructurado en cuatro unidades. Tiene como objetivo que los alumnos se adentren en el estudio de la filosofía de una manera amena sin dejar de lado su importancia. Las ilustraciones que lo acompañan son parte fundamental del texto, pues con ellas se ejemplifican y complementan temas importantes de la materia; además, su diseño resulta ameno y cercano a los jóvenes.

Roberto León Santander es doctor en Filosofía por la unam, posee una maestría en Derecho Económico por la uam y la especialidad en Docencia para el bachillerato por parte de la upn. Tiene más de treinta años de experiencia docente en los niveles de bachillerato, licenciatura y posgrado. Además, formó parte de los procesos de revisión, análisis y elaboración de programas de estudio del área de filosofía.

• Cuadro de competencias.

• Cuatro infográficos especiales.

• Estudio eficaz.• Cómic Chichotes.

Valoresagregados

• Entender el proceso de evolu- ción del pensamiento filosó-fico, de forma paralela al de la ciencia.

• Conocer diversas ideas sobre la naturaleza del ser humano y de

esa manera propiciar la tolerancia y el respeto hacia los demás.

• Crear y desarrollar una visión reflexiva, crítica y amplia ante diversos problemas que enfrenta la humanidad.

Incluye cómic:

Historieta donde se muestran diferentes momentos históricos del pensamiento.

ISBN 978 607 7529 10 1