241(083) tp(36) el padrenuestro 36

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TE MAS DE PREDICACIONPREPARADOS EN LA PONTIF ICIA FACULTAD TEOLOGICI\. DE S. ESTEBAN(PP. DOMINICOS), BAJO LA DIRECCION DEL PROFESOR DE ORATORIA

PADRENUESTRO

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Mayo, 1957


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TEMAS DE PREDICACIONPREPARADOS EN LA PONTIFICIA FACULTAD TEOLOGICA DE S ESTEBAN(pp, DOMINICOS), BAJO LA DIRECCION DEL PROFESOR DE ORATORIA

EL PADRENUESTRO

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36SALAMANCA

Mayo, 1957


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IMPRIMI POTESTFr. Anicetus Fernndez, O. 1-Prior Provincialis

SUMARIONIHIL OBSTAT

Fr. Catuiuius Aniz, O. P.Fr. Emmanuel G. Bueno, O. P.

IMPRIMATURFr. Franciscus, O. P.Epscopus salmantinus

l. La oracin en general.2. Necesidad de la oracin.3 Excelencia del Padrenuestro.4- Padre.5. Nuestro.6. Que ests en los cielos.7 Santificado sea el tu nombre.8. Venga a nos el tu reino.9. Hgase tu voluntad ...10. El pan nuestro de cada da.Il. Dnosle hoy.12. Perdnanos nuestras deudas.13. As como nosotros perdonamos ...14. y no nos dejes caer en la tentacin.15 Mas lbranos del mal.

ES PROPIEDADPROHIBIDA LA REPRODUCCION TOTAL o PARCIAL

IMPRENTA CALATRAVA. SALAMANCA


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l.-La oracin en generalINTRODUCCION.A) Universalidad de la oracin.1. En toda la historia y en todos los lugares, en toda edad y en toda circunstan-cia el hombre ha vuelto su espritu suplicante hacia Dios.2. La Sagrada Escritura nos muestra desde Abraham al Seor una cadena deorante s ininterrumpida: la oracin todo lo alcanza.B) Naua ms humano que la oracin.1. Porque nada hay ms propio de la creatura que la miseria, ni nada mspropia de la miseria que la splica, el clamor a la Misericordia subsistente.2. El hombre, sobre todo en el orden sobrenatural, padece una radical indigen-cia que slo la misericordia y generosidad divinas pueden remediar.3. Y, en concreto, la gracia definitiva de la perseverancia final, que no puedemerecerse en estricta justicia, slo puede ser alcanzada por la oracin.I.-QUE COSA ES ORAR?A) Orar es elevar el corazn a DiOS y p=dlr l m=rcedes.1. Psicolgicamente, es un acto plenamente humano y, como tal, complejo:a) Si bien quien formula propiamente la splica es el entendimiento en sufuncin prctica.b) La efectividad entera y todo nuestro interior participa, antes, en o des-pus, en la oracin, que se eleva de nuestra pobreza integral y paranuestro total remedio.e) Y en la oracin litrgica, oracion por excelencia, la participacin de lavoz y del gesto y la actuacin colectiva, hacen de la oracin una mani-festacin humana de altsimo valor social y esttico.2. Moralmente, es una conversacin con Dios, nuestro Padre y amigo', que nodebe detenerse en la peticin, sino adentrarse en la alabanza y terminaren el xtasis amoroso de la contemplacin.a) Es culto de sumisin a Dios, del que nos proclamamos dependientes entodo y cuya largueza se suplica.b) Y por lo mismo es un acto eminentemente religioso y grato a Dios.B) La oracin debe ser vida.1. No ha de contentarse con un acto espordico: acordarse de Santa Brbaracuando truena. Sera un proceder demasiado interesado para con Dios, quesi nos ha creado indigentes es para volcar sus entraas paternales en con-tinuas larguezas.2. Sino que debe constituir nuestra ms genuna fuente de energa:a) La oracin privada, mental, cotidiana, regulada por la fe y alimentn-dose del Evangelio, debe mantener en nosotros el ascua viva de la graciay hacer que crezca hasta la visin beatf ica: los grados de oracin sonlos grados de santidad.

b) La oracin litrgica de la Iglesa debe ser nuestra norma de vida a lolargo del ao y como miembros de la Iglesia.Il,-A QUIEN, POR QUIEN Y QUE DEBEMOS PEDIR.A) J\ quin debemos orar?1. Para que nos conceda lo que pedimos por s, en virtud de sus promesas yde su misericordia, slo a Dios.2. Para que intercedan ante Dios y nos obtengan las gracias necesarias:a) A la Santsima Virgen, que ha sido llamada omnipotencia suplicantey es mediadora de todas las gracias.b) A todos los santos, tanto los del cielo como los que viven actualmenteen la tierra.

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B) Por quines debemos pedir?1 No debemos' hacerla por los condenados. que estn definitivamente fueradel Cuerpo mstico de Cristo, son enemigos de Dios y ninguna gracia puedenya alcanzar.2. Pero s por todos los sujetos capaces de alcanzar la gloria y, en concreto:a) Por nosotros mismos, los ms necesitados de las gracias que pedimos.b) Por nuestro prjimo, segn el orden de la caridad: padres, hermanos,amigos, conciudadanos, etc.e) Por nuestros enemigos: Amad a vuestros enemigos y orad por los queos persiguen (Mt. 5, 44), aunque no es preciso hacerla en particular,sino tan slo estar dispuestos a ello en la disposicin de nimo.

C) Qu debemos pedir?1. Absoluta e incondicionalmente:a) La vida eterna, el cielo, la visin de Dios y su eterno amor.b) Todo cuanto est relacionado necesariamente con ella: gracia, virtudes,perseverancia final, etc.2. Condicionalmente (si conviene para mi salvacin o la del prjimo):a) Los bienes temporales, bien sean de ndole cultural (conomicientos:Salomn), corporal (salud), o material (bienes externos: excluyendo lossuperfluos, que son ms ocasin de dao que de remedio).b) Tambin podemos pedir males, bajo la razn de bienes (castigos): paraque el culpable se arrepienta y abandone su mala vida,' etc.

2.-Necesidad de la oracinINTRODUCCION.1. iQu gran maestro Jesucristo! Se le ocurri este ejemplo para enseamosque es preciso orar en todo tiempo y no desfallecer:Haba en una ciudad un juez que ni tema a Dios ni respetaba a los hom-bres. Haba asimismo en aquella ciudad una viuda que vino a l diciendo:hazme justicia contra mi adversario. Por mucho tiempo no le hizo caso,pero luego se dijo para s: aunque esta viuda me est cargando, le harjusticia para que no acabe por molerme... y Dios no har justicia a suselegidos, que claman a El da y noche, aun cuando les haga esperara(Lc. 18, 1-7).2. Alguno pensar que orar es slo pedir. No. La oracin es la atmsfera deunin con Dios, una entrega confiada en sus brazos de Padre3. Ved la necesidad de la oracin.

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IH.-VALOR DE LA ORACION.A) Satisfactorio.1. Porque, sobre todo en los imperfectos, tiene un aspecto penoso, de esfuerzoy humillacin.2. Es un homenaje de dependencia y sumisin a Dios ofendido por nuestrospecados.B) Meritorio.1. La oracin mperada por la caridad es un acto que merece la vida eternacon mrito de estricta justicia (de condigno).2. y muchas veces tambin, aunque no siempre, merece las cosas que se piden.C) Psicolgico.1. El contacto con Dios en la 'oracin eleva nuestro clima interior, nos hacems reflexivos y espirituales.2. Pacifica el alma y calma nuestro desaliento con la dulce certeza del remedio.D) lmpetratorlo.1. La oracin obtiene, no por justicia, sino por la misericordia de Dios, fiela sus promesas, cuanto se pide: Pedid y se os dar (Mt. 7, 7).2. Pero para la obtencin infalible de lo que se pide, son precisas cuatro con-diciones:a) Que se pida algo para s mismo, pues la gracia debe encontrar unsujeto dispuesto y los dems pueden no estarlo.b) Que se pidan cosas necesarias para la salvacin eterna, que es el fin

ltimo al que se ordenan todas las promesas de Dios, sus dones y nues-tras necesidades.e) Que se pida con las debidas disposiciones interiores. esto es, con fe in-quebrantable, ardiente esperanza y humilde confianza; aunque no espreciso el estado de gracia. Debe pedirse en nombre de Cristo.d) Que se pida con perseverancia: Es preciso orar en todo tiempo y nodesfallecen> n .e . 18, 1).3. Seamos hombres de oracin. San Alfonso Mara de Lgoro afirm: el queora se salva ciertamente y el que no ora ciertamente se condena.

l.-LA CENTRAL DE DIOS.1. Las cosas de Dios son difciles de explicar con palabras humanas. De todasformas, yo dira que, al borde de nuestro mundo, hay una gran central,transmitiendo la energa que necesitamos para seguir viviendo.2. Muchos no entienden el significado de la palabra Providencia. Es bien sen-cillo: una creacin continua. El caso del motor: si Dios se quedara inmvilpor un momento, todos los seres volveran a la nada. Y esto no slo tra-tndose del mundo material: en el orden espiritual no podramos realizarla menor accin digna de mrito, si Dios no diese vida y fuerza a todosnuestros actos.3. Si vosotros conectis las mquinas de las fbricas con un motor paraponer las en movimiento, no es lgico que nos pongamos al habla con Diospara dar marcha a nuestra vida?H.-TRANSFORMADOR ORIGINAL.1. Parece absurdo pensar que lo podamos todo. Y sin embargo es as. Ospropongo un medio infalible: la oracin. Cristo -que era Dios y no podamentir- dijo un dia: Todo cuando orando pidireis, creed que lo recibirisy se os dar (Mc. 11, 24).2. Aqu tenis ese transformador original. Nuestra oracin se convierte endones divinos. Los cables que descienden del cielo -las gracias de Dios- seramifican, y reparten su energia en el mundo.Hl.-SIN RESTRICCIONES.La central -por ser de Dios- no puede fallar. Lanza su energa con-tinuamente.Por eso nuestra fbrica debe trabajar sin interrupcin, sin restricciones.

A). Debemos orar.1. Lo MANDA DIOS.a) Estamos obligados a darle culto, ejercitando la virtud de la Religin. Laoracin es su acto principal.b) Debemos procurarnos los bienes sobrenaturales. Entre los medios a nues-tro alcance, slo la oracin tiene verdadera causalidad. Claro que nomueve a Dios necesariamente; pero El dispuso un orden de causas yefectos al que debemos ajustarnos. As, entre las causas segundas denuestra salvacin, ocupan el primer lugar nuestros actos y oraciones.e) Palabras de Cristo: Velad y orad para no caer en la tentacin; el es-pritu est pronto, pero la carne es flaca (Mt. 26, 41).2. Es MEDIO NECESARIO.a) Lo mismo que es necesario el hlito para la vida, la oracin lo es parala salud espiritual (San Benito).b) Los actos de fe y caridad son necesarios al adulto con necesidad de me-dio. Y stos slo son posibles en un clima de oracin.c) Dios no manda imposibles, pero quiere que hagamos '10 que podamos ypidamos lo que no podamos (Trento, Dz. 804).


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d) No se sigue necesariamente que Dios conceda la perseverancia f inal -lasalvacin- nicamente a quien ora. Pero a quien ora con perseveranciase la concede infaliblemente.3. Nos CONVIENE.a) Exigencia de justicia, gratitud, confianza y humildad para con Dios.b) Somos artefactos en sus manos: nos cre y conserva.c) Slo un don divino -actual y habitual- hace posible nuestra elevacinal orden de la gracia.d) Por inters propio y ajeno. Dijo Jess: Pedid y se os dar; buscad yhallaris; llamad y se os abrir. Porque quien pide recibe, quien buscahalla y a quien llama se le abre (Mt. 7, 7-8).4. Nos HACE MAS HOMBRES.a) Casi todos los chicos esperan los ventin aos. Quieren respirar fuerte,romper trabas, hacer su santa voluntad. A los cuarenta, se ven las cosas de

modo distinto.b) Orar es permanecer en estado continuo de infancia espiritual. Somosnios en brazos de Dios. No nos bastamos a nosotros mismos. Aqu novale para nada la mayora de edad.e) Una paradoja: cuanto ms humildes, confiados, impotentes, ms dignos,seguros y poderosos. El trato con Dios suma -no resta- valores a nues-tra personalidad humana. Si no, a quin iramos?.d) Ya s que da vergenza pedir a los hombres. No es ste nuestro caso.Tratndose de Dios, lo vergonzoso sera no pedirle algo.B) En todo tif'JJlpo.1. Velad, pues, porque no sabis cundo llegar vuestro Seor. Pensad bienque si el padre de familia supiera en qu vigilia vendra el ladrn, velaray no permitira horadar su casa. Por eso vosotros habris de estar prepa-rudos, porque a la hora que menos pensis vendr el Hijo del hombre(Mt. 24, 42-44).2. Orar sin cesan>. Se entiende, continuidad moral.3. Al menos, al comienzo de la vida moral, en peligro de muerte, para cumplir

otros preceptos (confesin, misa): en horas de tentacin, antes de adoptardecisiones trascendentales, por caridad ...4. Recordad la parbola del amigo inoportuno (Le, 11, 5 ss.).

3.-Excelencia del Padrenuestro

IV.-PARA NO QUEDAR A OSCURAS.Los cortes de luz en las ciudades se deben siempre a causas ajenas a nues-tra voluntad. En el reino de Dios ocurre de modo distinto: somos nosotrosquienes ponemos obstculos a su accin bienhechora.Al Atencin al tendido1. Muchos se empean en hacer difcil la oracin. Podis creer que algo tanindispensable como el respirar pueda tener cortapisas?2. Una receta infalible: tratad a Dios con la misma confianza con que acudsa vuestra madre; con la misma sencillez; con idntica franqueza.3. Que vuestra oracin no sea algo distinto de vuestra vida. Acciones, trabajos,aspiraciones, sufrimientos y fracasos deben ser el hilo conductor de la ple-garia.B) N toquis el interruptor.1. Entre su gracia y nosotros -al alcance de nuestra mano- hay un interruptor.Somos libres: con slo proponrnuslo, podramos cortar esa corriente vitalque nos sostiene y tonifica.2. Una cada, una postura egosta, cualquier cosa hace ineficaz nuestra splica.Ya no se trata de palabras francas, leales. Y Dios no va a escuchar sonidosvacos de sentido, palabras muertas.

INTRODUCCION.1. En el Monte de los Olivos, en Jerusaln, hay un convento de carmelitas.Cuando el peregrino entra en l, se detiene asombrado en su claustro; ensus paredes hay algo escrito en todas las lenguas del mundo. All todospueden leer esta oracin: Padre nuestro, que ests en los cielos....2. El Padre nuestro es la oracin universal, la ms excelente entre todas.a) Es la oracin preferida por la Iglesia: se reza en el canon de la misa,en el oficio divino, en el rosario; entra en toda devocin.b) Es la oracin preferida de los santos: San Agustn la llama compendio dela oracin y suma de todo deseo; Santa Teresita lloraba de amor conslo pronunciar sus primeras palabras.e) Es la oracin preferida del pueblo cristiano: es la primera oracin quepronunciaron nuestros labios. Unos de los pocos nufragos que se salva-ron en la tragedia del Titanic, contaron que aferrados a un pequeobote, luchando contra la muerte, se acordaron entonces del Dios' quehaban olvidado en su juventud. QuiSieron rezar, mas no se acordaron.Entre todos reconstruyeron una oracin: el Padre nuestro.

3. Por qu esas preferencias? Por qu es la oracin ms excelente?l.-POR LA DIGNIDAD DE SU AUTOR.1. Los hombres cultos sienten gran veneracin ante las obras maestras de loshombres. Todos respetan y admiran La Iluuia de Homero, los Dilogos dePlatn, etc., por su gran belleza y sabidura. Mas sus obras son conocidas deunos pocos.2. Qu veneracin no hemos de tener a la obra magistral no de un hombresabio, sino de la misma Sabidura, de la Belleza infinita? El Padre nuestroes obra de Jesucristo, Dios y hombre verdadero. Su valor, por tanto, infinito.3. El Padre nuestro es un fruto ms del amor del corazn de Jess: se movi acompasin porque no sabamos orar, y nos d el modelo de toda oracin

CONCLUSION.1. No temis; Jess dijo: Si, pues. vosotros, siendo malos, sabis dar cosas buenasa vuestros hijos, icunto ms vuestro Padre, que est en los cielos, darcosas buenas a quien se las pide! (Mt. 7, 11).2. Pedid. Lo dijo bien claro: Hasta ahora no habis pedido nada en mi nombre;pedid y recibiris (Jn. 16, 24).

n.-POR CONTENER CUANTO DEBEMOS DESEAR Y PEDIR.Santo Toms de Aquno, en su. comentario al Padre nuestro, dice que laoracin dominical es perfectsima porque contiene no slo cuanto hemos depedir, sino tambin por el orden debido. He aqu un resumen de su exposicin.

A ) Padre nuestro, que ests en los cielos.1. Es una evocacin de Dios, al cual llamamos confiadamente con el dulce nom-bre de padre, a la vez que declaramos que todos los hombres somos hermanos.2. Dios habita en los cielos, en la felicidad suprema a la que estamos llamados.B) Santificado sea el tu nombre.1. Es la primera de las siete peticiones del Padre nuestro. Por qu pedimos

sto en primer lugar?2. Como vosotros mismos podis comprobar, todas nuestras acciones o son porun fin, o son acerca de los medios para alcanzar ese fin. Y cul .es el finltimo de todas las cosas sino la gloria de Dios?3. Por eso pedimos primera y principalmente que Dios sea glorificado por suscriaturas. Eso quiere decir santificado sea el tu nombre. iCmo buscabanlos santos la gloria de Dios! Es la cumbre de la perfeccin.e) Venga a nos el tu reino.1. Mas Dios junt su gloria a nuestra felicidad, de tal modo que en tanto sere-mos felices en cuanto demos gloria a Dios, y viceversa.2. Ese es nuestro ltimo fin propia, dependiente del de Dios. Por eso en segun-do lugar, no antes de la gloria de Dios, pedimos nuestra eterna felicidad enel cielo: venga a nos el tu reino, dice el Catecismo.3. Como el cielo constituye nuestra perfecta bienaventuranza, pedimos esto antesque cualquier otra cosa. Es nuestro mayor bien.

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4.-Padre) Hgase tuvoluntad, as en la tierra como en el cielo.1. Despus de haber pedido a Dios lo relativo al fin principal y al secundario,pedimos a continuacin lo relativo a los medios. Estos son de dos clases,segn que nos lleven directa '0 indirectamente al fin.2. Por eso pedimos a continuacin hgase tu voluntad, as en la tierra comoen el cielo, es decir, que Dios nos conceda cumplir perfectamente su voluntadsobre cada uno de nosotros, porque este es el nico medio directo e inmediatode glorificar a Dios y santificar nuestra alma.3. La obediencia a Dios transforma en oro todas nuestras acciones, mereciendocon ellas el cielo, aunque sea en una vida oscura y silenciosa, o en la enfer-medad, en la f idelidad de nuestro trabajo. iQu ejemplos tan hermosos nosda la vida de San Jos, de la Virgen Mara, de Jess!E) El pan nuestro de cada da dnosle hoy.1. Mas al lado de ese medio directo e inmediato, hay otros secundarios quenos ayudan a vivir segn la voluntad de Dios, a merecer el cielo. Estnsimbolizados con la palabra pan.2. El pan es el alimento fundamental. Al pedrselo a Dios, le pedimos losbienes necesarios:a) para la vida del alma: el pan eucarstco, la gracia, la felicidad.b) para la vida del cuerpo: los alimentos, la salud, el trabajo.3. Como vs, Cristo no quiere que pidamos riquezas, honores, xitos. Y quiereque pidamos slo para hoy, para maana volvamos a pedir confiados en subondad, que adorna hasta a las f lores del campo.F y perdnanos nuestras deudas...1. Despus de haber pedido a Dios nos conceda alcanzar nuestro fin y losmedios que nos conducen a l directamente, le pedimos por ltimo nos librede todo cuanto nos impida llegar a El.2. Y ante todo le pedimos nos libre del obstculo ms radical: del pecado, quenos excluye del reino de los cielos, matando nuestra alma.3. Pero fijaos que Cristo nos puso una condicin: as como nosotros perdo-namos a nuestros deudores. iCristiano, si no perdonas al rezar el Padre nues-tro ests pidiendo tu condenacin! Recuerdas la parbola de aquel mal siervoque no supo perdonar una deuda cuando a l le haban condonado unasuma fabulosa?G~ y no nos dejes caer en la tentacin.1. Es el segundo peligro, antesala del pecado.2. Le pedimos al Seor no permita que caigamos en las tentaciones, no el queno seamos tentados, pues si vencemos es fuente de merecimientos.H) Maslbranos del mal. Amn.1. Finalmente, le pedimos nos libre de todas aquellas calamidades de la vidaque, por nuestra flaqueza, podran desviarnos del camino del cielo.2. En este ltimo lugar le pedimos nos libre de guerras, accidentes, peligrosde la vida.

INTRODUCCION.1. Toda nuestra vida humana y religiosa est dependiendo de esta profunday tierna expresin: Padre.2. Nuestros primeros pasos por la vida transcurren de la mano de un ser ca-rioso, que siente sobre s la responsabilidad y el aprecio de nuestra existencia.3. Cuando alcanzamos la plenitud de nuestra' vida humana, nuestra naturalezay nuestro espritu sienten la tendencia irresistible hacia la paternidad.4. Pero a Dios nunca le haban llamado Padre. Era una expresin demasiadofamiliar, humana. Dios era otra cosa para los antiguos Israelitas; era elOmnipotente, el Juez, el Seor de todo.5. Cristo, perfecto conocedor de la naturaleza de Dios, nos mand que al pedirlealgo, le llamsemos Padre.

I.-EXTENSION DE LA PATERNIDAD DIVINA.A) Dios Padre personal.1. Es la primera Persona de la Santsima Trinidad.a) La fuente infinita de la Divinidad, al contemplarse a S mismo, se re-produce en una imagen substancial con todo su esplendor. Tal es el Hijo.b) Dios se contempla y reproduce como es: eterno, infinito, inmutable ...2. Slo el Verbo puede llamarle Padre en el sentido perfecto de la palabra.a) Por ser consustancial a El. Es engendrado en la profundidad de su esen-

cia y de una manera necesaria.b) Es eterno como el Padre, de la misma naturaleza y con los mismosatributos. Una autntica y propia filiacin.B) Dios Padre de la Creacin.

CONCLUSION.

1. COMO PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS.a) Adems de la palabra interna en Dios hay una diccin externa, limitada,accidental, que tiene por trmino la creacin del universo.b) El mundo no se ha hecho solo. Es fruto de una inteligencia poderosa,anterior a todo ser, eterna. Fruto de la inteligencia de Dios Padre.c) As decimos en el Smbolo de los Apstoles Creo en Dios Padre, todopo-deroso, creador de! cielo y de la tierra.

2. COMO CAUSA CONSERVADORA DEL UNIVERSO.a) El mundo en su ser fsico, no en el moral, no pierde jams la armonaque Dios le di. Ms bien, al contrario, evoluciona a ms perfeccin.b) La Providencia se deja sentir en el devenir de las cosas y los males sonslo relativos, pues tienden a un bien mayor.

3. COMO FIN AL QUE TODO SE ORDENA.a) Los extremos se tocan. Aqu se identifican. El principio y el fin compo-nen un crculo.b) El fin es lo que todos buscan al obrar. Pero el que llena todas nuestrasapetencias es el fin supremo y ltimo, Dios.

1. Ah tenis un breve resumen de la oracin dominical, la ms excelente, pueses imposible pedir a Dios mejores cosas, ni ms ordenadamente, ni conmenos palabras, ni ms sencillamente.2. Ah tenis una oracin divina. Si la hubiramos hecho nosotros, diramosas: Padre nuestro, el pan nuestro de cada da dnosle hoy, ms lbranos delmal, y santificado sea tu nombre ...3. Tened siempre en vuestros labios esta oracin dominical, porque en tan po-cas palabras est toda la contemplacin y perfeccin encerrada (SantaTeresa). C) Lapaternidad sobrenatural de Dios;1. Por la gracia y filiacin adoptva,a) A ella se refiere Cristo cuando nos manda' orar a Dios y llamarle Padre.b) Porque la gracia, participacin formal de la misma naturaleza divina,es lo que ms nos asemeja a Dios.19 1


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5.-Nuestro2. Se da nicamente en los justos.a) Porque, en cuanto tales, obran conforme a la voluntad de Dios, y sehacen una cosa con El.b) Nadie como ellos pueden llamarle Padre. En la aparicin a Mara Mag-dalena: Djole Jess: Mara! Ella, volvindose le dijo ... : Maestro, Jessle dijo: ... ve a mis hermanos y dles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre,a mi Dios y a vuestro Dios (Jn. 20, 16-17).e) Toda paternidad toma su nombre de esta: Ni llamis padre a na-die sobre la tierra porque uno slo es vuestro Padre, el que est enlos cielos (Mt. 23, 9).

INTRODUCCION.1. Los regmenes comunistas hablan mucho de igualdad, hermandad, fraternidad.2. La igualdad que nos propone la Iglesia tiene su fundamento en la igualdadde naturaleza humana, y alcanza su plenitud en la adopcin divina pormedio de la gracia.3. Las doctrinas del Cuerpo Mstico, de la filiacin divina, de la voluntadsalvfica de Dios, de la universalidad de la Iglesia, aseguran nuestra con-dicin de hermanos por los que corre una misma sangre santificadora.

lI.-SIGNIFICADO DE ESTA PATERNIDAD.A) El amor de Dios a los hombres.1. Todos los grandes misterios de nuestra fe se basan en el amor de Dios: laEncarnacin, la Redencin, la misin del Espritu Santo, etc. Es algo esen-cial en Dios.2. Dios no quiso aparecer ante las creaturas como objeto de temor, como unjuez que castiga, como algo misterioso, separado por el velo de Ia grandezade la nada que son las creaturas.3. Entre Dios y los hombres no hay comparacin, la distancia es infinita. Perono debe haber por eso separacin, vida independiente; sino, al contrario.Somos fruto del amor de Dios, en el ser natural; y en el sobrenatural, alque nos ha elevado.

l.-SOMOS HERMANOS.A) Por ser hijos de un mismo Padre.1. Los hijos de unos mismos padres se llaman hermanos, porque por sus venascorre la misma sangre, porque viven la misma vida.2. Cristo dice Padre nuestro, para indicarnos que todos somos hermanos por-que todos somos hijos de un mismo Padre. Somos hijos de Dios, como El,pero de distinto modo:a) El, es Hijo natural del Padre, consustancial, Dios verdadero.b) Nosotros somos hijos por gracia y adopcin.3. Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza (Gen. 1. 26).Dijo Dios al crearlo. De solo Cristo es Padre singular, porque lo engendr;de nosotros es Padre comn, porque nos cre (San Ambrosio).B) Por identidad de naturaleza.1. Unidad de origen. Todos procedemos del mismo tronco; todos somos des-cendientes del mismo padre en el orden natural: Adn.2. Unidad de fin. Nos lo dice el Catecismo: el hombre fu creado para conocer,amar y servir a Dios en esta vida, y gozarle despus en la otra.3. Unidad de elementos. Todos estamos constitu dos por un cuerpo engendradopor nuestros padres, y un alma inmortal creada por Dios.4. En el orden sobrenatural, todos podemos y debemos:a) Nacer a la vida de la gracia por medio del Bautismo.b) Alimentarnos, fortalecernos, crecer por el uso de los Sacramentos.e) Conseguir el fin ltimo, de la visin de Dios, uniendo nuestro esfuerzopersonal a los mritos de Cristo.

C) Por declaracin divina .1. Lo atestigua el Seor cuando habla en plural: Padre nuestro ....2. Cuando Cristo se aparece a Mara Magdalena, junto al sepulcro, le dice:Ve a mis hermanos (Jn. 20, 17).3. Todos vosotros sois hermanos (Mt, 23, 8), dice a los discpulos recriminandola actitud orgullosa de los escribas y fariseos.

B) La mayor dignidad del hombre.1. De la nada nos ha elevado a hijos de Dios y herederos de su gloria.a) Nos hace capaces para pedir lo que necesitamos, infundindonos con-

fianza plena en su consecucin.b) Por la gracia nos hace creer en su poder de dar; y nos da la espe-ranza de obtener lo que pedimos.2. Nos aproxima ms a su corazn de Padre al poner en nuestros labios esenombre familiar. Al darnos Dios nuestro apellido de hijos nos equiparaen l a Cristo nuestro hermano.

IlI.-NUESTRA RESPUESTA AL PADRE.A) Ser perfectos.1. Sed, pues, perfectos como perfecto es vuestro Padre celestial (Mt. 5, 48).2. Y porque hemos de ser semejantes al Padre hemos de obrar como El, decuyas manos salen las cosas perfectas.3. Somos obra de Dios. Nuestro ser y obrar debe llevar la huella de nuestroprogenitor. Il.-UNA GRAN FAMILIA.B) Actuar como autnticos hijos de Dios.1. El primer deber de los hijos es amar a los padres, respetarles, defender suvida y su nombre hasta el herosmo y la muerte si es preciso. Pues an msdebemos a Dios.2. Dios quiere que le amemos por ser quien es, Padre de todos y de cadauno. No por el bien que nos puede reportar en particular, que ya no seraperfecta caridad sino mezcla de egosmo.3. El corazn de Dios no es mo sino nuestro. Por eso Dios nos exige actuarcomo hijos y trabajar para que esta filiacin se extienda a todos los hombresque son hermanos nuestros.

Si obramos lgicamente tenemos que llevar a la prctica las enseanzasevanglicas. Somos hijos de Dios, coherederos de Cristo, y por lo tantomiembros de una gran familia.A) Con amor fraterno.1. Los primeros cristianos llamaban la atencin de los paganos, incapaces decomprender por qu se amaban tan profundamente: Mirad cmo se aman.2. Obraban as porque resonaba todava en su corazn el eco del testamentodel Seor, promulgada en la ltima cena: la Ley del amor fraterno.3. San Juan no se cansaba de repetir en los ltimos das de su vida: Hijitosmos, amaos los unos a los otros. Cuando le preguntan el porqu de aquellainsistencia responde: Porque es el mandamiento del Seor, yeso basta.


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B) Con misericordia.1. Cuando en una familia nace un nio con algn defecto fsico, es objetode un cario especial por parte de todos: no puede hacer lo que los dems.2. En la parbola del buen samaritano nos recuerda Cristo que fu prjimoaqul que us de misericordia. La ley del amor al prjimo constituye, porotra parte, el segundo mandamiento, equivalente al primero.3. Quien considere al prjimo como hermano, no puede menos de sentirsecompasivo cuando necesite nuestra ayuda. Le ser fcil revestirse de en-traas de misericordia, como dice el Apstol.C) Con humildad.1. Si Cristo, el hermano mayor, se humill, tambin nosotros tenemos queser humildes.2. Dice San Agustn que por rico, por noble que uno sea, no ha de menos-preciar al bajo y al pobre; porque no podis decir con verdad ni con piedad:Padre nuestro si no reconocis que aquel es vuestro hermano.3. San Pablo exhorta a los amos a que sean sencillos y cariosos paracon los siervos, teniendo siempre presente que para Dios no hay acepcinde personas.4. Quin puede despreciar al prjimo sabiendo que tambin fu creado porDios, redemido por Cristo, y que es heredero del mismo cielo que nosotros?nL-OREMOS COMO HERMANOS.Pedir cada uno para s es natural; pero pedir tambin por los dems esfruto de la gracia. A lo primero nos impulsa la necesidad; lo segundo brotade la caridad. Y ms agrada a Dios esta oracin que la plegaria que brotaa impulso de la sola necesidad personal (San Juan Crisstomo).A) Con sencillez.1. Cuando un hermano pide algo al Padre para su hermano necesitado nousa grandes palabras. Es sencillo y sincero.2. No cesa en su peticin ante una aparente negativa. Es constante, insistente.B) Como lo quiere Cristo.1. El Seor quiere oracin comn y en nombre de todos. Pidiendo todos paratodos como buenos hermanos.2. El Padre nuestro siempre usa el plural: nuestro ...vnganos... dnosle ...perdnanos... lbranos ...3. La Iglesia llevada de este espritu, habla en plural en sus oraciones: te su-plicamos... concdenos ... , etc.4. y Cristo lo quiere as porque el pedir por los dems es fruto de la caridad;que vino a traer al mundo.C) Con grandeza de espritu.1. Sabiendo que para recibir el ciento por uno hay que dejar lo propia y vivirde Cristo, con Cristo y por Cristo.2. Con la conciencia de miembros de un mismo Cuerpo, hermanos de la granfamilia que posee tesoros infinitos.3. Sabiendo que de ello depende nuestra gloria: Orad unos por otros paraque seis salvos.D) Por amor de Dios.

1. Slo el amor sobrenatural puede dar la visin unversalsta y unitiva quequiere el Seor.2. Porque no es posible amar a Dios sin amar al prjimo. El que no ama a suhermano a quien ve, no es posible que ame a Dios a quien no ve (l. Jn. 4, 20).CONCLUSION.1. Los dogmas de nuestra filiacin divina y hermandad en Cristo, son bsicosen la vida sobrenatural.2. La comprensin, ayuda mutua y colaboracin generosa, han de ser con-clusiones vitales, deducidas lgicamente, de estos prncpos.3. Una oracin continuada, sencilla y amorosa en favor de nuestros hermanosconstituye el fundamento autntico de nuestro progreso espiritual.

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6.-Que ests en los cielosINTRODUCCION.1. Muchas veces rezas el Padrenuestro. Pero reflexionas en todo lo que dices?2. Qu es para t el cielo? Eres catlico -eso figura en tu carnet de identidad-oPero los negocios, la familia, en fin, que no tengo tiempo para pensar pre-cisamente en el cielo.3. Qu pensarias de un muchacho pobre a quien se le anuncia ser hijode prncipes, heredero de un reino, y permanece mpasble?4. Vosotros sois herederos del cielo. Es lo que vengo a recordaros hoy, al co-mentar la segunda invocacin del Padrenuestro.L-CIUDADANIA DE DIOS.A) Cortesa de Dios.1. Cuando entablas amistad con una persona lo primero que haces es ofre-cerle tu tarjeta: tu nombre y direccin.2. Dios nos ha dado su nombre: Padre. Es nuestro Padre. Dnde habita?B) Dios el mayor cosmopolita.1. Porque es omnipresente, presente en todas las cosas:a) Por el conocimiento -per praesentiam- en cuanto que todas las cosasestn presentes a su mirada eterna. Aunque te ocultes en la noche, El te ve.b) Por el poder -per potentiam-: El es la fuerza motriz de nuestros mo-vimientos. Imaginad el flido elctrico que existe por su unin con lamquina productora. Si cesase el movimiento desaparecera la luz.e) Por la substancia -per esseniiam-:-, en cuanto que Dios en su mismasubstancia est presente en todas y en cada cosa.2. Esta presencia es un misterio:a) El cmo de esta presencia no lo podemos aclarar.b) Una omnipresencia en pequeo: la del alma en el cuerpo humano.No se encierra en parte determinada y siente en cada parte. Quinpuede explcarlo?e) iCunto menos podremos comprender la presencia inmensa de Dios!C) Cristo habl impropiamente al enseamos a orar?1. Cristo saba que Dios est en todas partes; que el cielo es, no un lugardonde Dios habita, sino donde se manifiesta.2. Por qu nos ense a rezar de esta manera?3. Fu como una advertencia: Cuidado! Lo que vs aqu por muy grande,fuerte y hermoso que sea, no es Dios.4. Nos quiso indicar, sobre todo que nuestro Padre est en los cielos. Y dondeest nuestro padre, all est nuestra Casa.n.-LA SALADE ESTAR DE DIOS.A) oExisteel cielo?1. No es frase tierha para los nios: Pap del cielo. Ni un cuadro imaginariapara consolarnos:a) Si no hay cielo, la vida de Cristo carece de sentido. Su objetivo fuconducir a los hombres, rescatados del pecado, a los cielos.b) Lo dijo Cristo. El Evangelio est lleno de estas frases: Mi padre, queest en los cielos, un tesoro en el cielo que jams se agota.2. Por la imperfeccin de esta vida terrena:a) Las quejas, el pan de cada dia. Esta vida solamente, no puede ser dig-na de un Dios bueno y sabio.b) La divisin en nuestra naturaleza: No hago el bien que quiero, sinoel mal que yo no quiero (Rom. 7, 19). Ansiamos otra vida.

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3. Para qu estamos en esta vida? Para conocer, amar, y servir a Dios ygozarle en el cielo.a) Ansiamos vivir eternamente. Nos entristece el saber que envejecemos.b) Ansiamos vivir libres y dichosos.c) Ansiamos la verdad.B)1.2.3.

Qu es el cielo.No es el atmosrrco, aunque nos subyugue su belleza.Ni el astronmico: aunque nos confunda su grandeza.El verdadero cielo consiste en la visin facial y goce fruitivo de Diostodo el conjunto de bienes que le acompaan, y todo esto eternamente. con

IlL-CONFORT EN LA CASA DE DIOS.A) Gloria del cuerpo.1. Tendr toda su perfeccin natural:a) Ser el mismo que ahora, porque se trata de verdadera resurreccin.b) Con todos sus miembros. Para el premio total.e) Plenitud de edad. Slo entonces est la naturaleza perfecta.d) Sin necesidades fisicas, ni de conservacin -no se perder la vida- nide deleite corporal, pues lo recibir todo del alma.2. Prerrogativas esplndidas:a) Impasibilidad: cuerpos nvulnerables, incorruptibles, eternos. iSe acabel dolor!b) Sutileza: por su total sometimiento al alma.e) Agilidad: como los ngeles. El alma al mover al cuerpo no encuentraresistencia.d) Luminosidad: como el vaso deja transparentar el color del contenido.B) Gloria del alma.1. Visin: corresponde a la fe en esta vida. Veremos en Dios todos los seresde la creacin, los seres posibles, al mismo Dios.2. Gozo: corresponde a la esperanza. Poseeremos todo plenamente, sin miedoa perderlo.3. Amor: es la caridad, la nica virtud teologal que permanecer en el cielo.El alma llena de amor totalmente correspondido.C) Veremos a Dios y le poseeremos.1. El nio: -qu se hace en el cielo?. El padre: -


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2.' No jurando su santo nombre en vano. Es una grave irreverencia.b) Positivamente.1.' Invocndolo con reverencia y amor.-Si pronunciamos con amor y gratitud el nombre de nuestros pa-dres terrenos, icunto ms el nombre de Dios, nuestro Padre!2.' Con gozo y confianza. Nuestro auxilio est en el Seor.- iCunta sera nuestra fuerza, si en los combates de la vida, invo-csemos a Dios, como lo hizo David contra Goliat: T vienescontra m con espada y lanza y venablo, pero yo voy contra ten el nombre de Yav Sebaot. Dios de los ejrcitos de Israel(1 Sam. 17, 45).

3. Alabando y bendiciendo el nombre de Jesucristo, hijo de Dios.-Ningn otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo, entre loshombres, por el que podamos ser salvos (Act. 4, 12).-Alabado sea Jesucristo es el saludo de Radio Vaticano, y la raznde existir del Vaticano, del Papa y de la misma Iglesia.-En Hungra, en vez del Buenos das, se dice Alabado sea Je-sucristo.

B.-Venga a nos el tu reinoINTRODUCCION.1. Venga a nos el tu reino. Cristo dice que su misin es predicar el Reino deDios, y a esto ordena toda su vida. Arrepentos, dice San Juan Bautista, por-que el Reino de los cielos se acerca.2. Es lo nico importante: Buscad, pues, primero el reino de Dios y su jus-ticia y todo eso se os dar por aadidura (Mt. 6, 33).

Santificado sea el tu nombre. Es la oracin que nos ense Jess, y quetantas veces repeta Que el nombre de Dios sea glorificado en todo el mundo.Pero hoy. despus de veinte siglos de Redencin, no llegan al 21% los quepertenecen a la Iglesia verdadera.Esto exige que redoblemos nuestras splicas y nuestros trabajos, y que com-pensemos el abandono de los que no le honran, con el amor apasionadode los que se llaman hijos.

l.-EL REINO DE DIOS.A) El reino de Dos y el reino del hombre.1. El reino del hombre es el mundo de la materia: tcnica, negocios, dinero,comodidad. Todo... menos felicidad y tranquilidad.2. El reino de Dios es el mundo de la gracia. El. reino de Dios est dentrode vosotros (Lc. 17, 21). Reino de la fe, de la esperanza y del amor.3. El reino de Dios es tranquilidad silenciosa y paz fecunda. El reino de Diosno es comida ni bebida, sino justicia y paz, y gozo en el Espritu Santo(Rom. 14, 17).B) El reino de Dos es el reino de la 210ria.1. Venid, benditos de mi Padre, tomad posesin del reino preparado paravosotros desde le creacin del mundo (Mt. 25, 34).2. San Pablo, en la primera carta a los Corintios (6, 9), dice: No sabis quelos injustos no poseern el reino de Dios?.3. San Cipriano ensea que en esta peticin pedimos que venga a nosotros elreino de la gloria que Dios nos tiene preparado (Ser. de Orat. Dornn.).C) El r eino de Dios es, tambin, la Iglesia.1. Cristo compara el reino a una red que recoge peces buenos y malos; y adiez vrgenes, cinco prudentes y cinco fatuas. Es la Iglesia, en la que exis-tirn buenos y malos hasta el fin de los tiempos.2. La Iglesia actual, presente entre nosotros, dice San Agustn, es el reino deCristo y el reino de los cielos.

2. CON LA VIDA.a) Viviendo segn la voluntad de Dios. En esto ser glorificado mi Padre,en que dis mucho fruto (Jn. 15, 8).1.' Actuando siempre en la presencia de Dios. Ya comis, ya bebis,o ya hagis alguna cosa, hacedlo todo para gloria de Dios(1 Coro io, 31).2.' Poniendo a Cristo por piedra angular de nuestra vida.b) Dando testimonio que arrastre a otros. As resplandezca vuestra luz enmedio de los hombres, que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen avuestro Padre que est en los cielos.

3. UNIDOS A LA IGLESIA EN EL CULTO DIVINO.a) Con la Santa Misa.1.' Dios es santsimo, y nada nuestro es digno de El. Slo la Misaes digna de Dios.2.' Por eso la Iglesia la pone como precepto, obligatoria para todos.3.' No es posible honrar a Dios sin rendirle culto. No le honra el quefalta a Misa.b) Unindonos a la oracin pblica de los consagrados a Dios.1.' La oracin es una obligacin de todos los hombres.2.' Por eso la Iglesia cuida especialmente este deber y elige unos hombresy mujeres, que ofrezcan esta oracin pblica por todos.3.' Esta es la explicacin de los conventos de clausura. Estn pagandola deuda de toda la humanidad.e) Con la oracin nuestra, personal.1.' La oracin es un puente entre el hombre y Dios. Orar significa quesomos creaturas.2.' La oracin debe ser de adoracin y accin de gracias. Los ngelesen Beln cantaban: Gloria a Dios en las alturas .... Y la Virgen:

Mi alma glorifica al Seor ...,3. La oracin debe ser desinteresada. Orad unos por otros. Por todoslos hombres: que todos sean uno.

n.-VENGA A NOSOTROS.

CONCLUSION.

A) El reino que pedimos.1. La gloria eterna, que alcanzaremos por la misericordia divina.2. El reino de la gracia, medio para conseguir la gloria.a) El reino de Dios viene a nosotros cuando alcanzamos su gracia (SanAmbroso).b) Pedimos las virtudes. Que crezca en nosotros el reino y se desarrollecada da mediante el ejercicio de las virtudes.

B) Las bendiciones dei rpino.1. Aprender a mirar el mundo con los ojos de Dios.

9.) Sentido y juicio moral recto.b) Desprecio de las cosas del mundo.198 199


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2. La eternidad, centro de gravedad de nuestra vida.a) Todos los actos palabras y proyectos orientados a la eternidad.b) El pondus aeterntats de los antiguos. El ms pequeo pensamientoo deseo tendr repercusiones eternas: ipor los siglos de los siglos... !3. Paz y serenidad en esta vida.a) Ninguna cosa desea hoy tanto la humanidad como la paz.b) Pero sin Dios no puede haber paz. Cuando la sociedad vuelve la espaldaa Dios, slo reina el imperio del ms fuerte: la guerra.e) El reino de Dios ensea dominio de s, renunciamiento, caridad. Amoslos unos a los otros ....

INTRODUCCION.

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9.-Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo

1. La voluntad absoluta de Dios se cumple siempre.2. Por eso no es esto lo que pedimos aqu.3. Pedimos que los hombres no quieran otra cosa de la que Dios quiere.4. Esta peticin es, por consiguiente, una manifestacin de nuestra conformidadcon la voluntad de Dios.5. Un modelo de esta conformidad la hallamos en os bienaventurados del cielo.

IH.-TRABAJAR POR EL REINO.

a) Que quien nos vea se sienta ms cerca de Dios. Quien a m me ve,ve al Padre.b) Mirad cmo se aman, se deca de los primeros cristianos. Es la mejorarma de la Iglesia.

l.-CONFORMIDAD CON LA VOLUNTAD DE DIOS.A) Qu es.Una amorosa, entera, y entraable sumisin y concordia de nuestra voluntadcon la de Dios en todo lo que disponga o permita de nosotros.

1. Una sumisin: un sometimiento, una aceptacin que se opone a disgustarse,a murmurar, a rebelarse contra la voluntad de Dios.2. Una concordia: una verdadera sincronizacin de nuestros sentimientos, denuestros deseos, de los latidos de nuestro corazn con los del Corazn de Dios.3. Amorosa: cuando nuestra conformidad es imperfecta se llama resignacincristiana. Cuando perfecta, santo abandono, y es una entrega filial enbrazos de Dios, que es nuestro Padre.4. Entera: en las prosperidades y en las adversidades.5. Entraable: salida del corazn, aun cuando lo establecido por Dios sea con-trario a nuestros ms ntimos afectos.6. Con la voluntad de Dios. Esta voluntad se manifiesta:a) En todo aquello que Dios hace: aceptemos la enfermedad, las desgracias ...b) Que Dios permite: si Dios permite, que se nos injurie, que se nos ca-lumnie, que se nos hagan injusticias iaceptmoslo !c) Que Dios manda: mandamientos de Dios y de la Iglesia, preceptos delos superiores, deberes del propio estado... iaceptmoslos y cumplmoslos ld) Que Dios prohibe: iqu ley ms sabia y ms paternal la de no cometerel pecado! Si lo cometiste, rechaza el pecado y acepta la humillacinde la cada.e) Que Dios aconseja: si quieres ser perfecto ... : consejos evanglicos, mo-vimientos interiores del alma ... isguelos !

7. Esta conformidad se refiere slo a la voluntad, no al apetito inferior quesentir muchas veces repugnancia. La voluntad ve el bien universal: elapetito, slo el particular y egosta.

A) Trabaja por el Reino de Dios.1. El reino de Dios reclama nuestra colaboracin.a) Est destinado a toda la humanidad.b) Todos estamos obligados al apostolado. Es una obligacin que brota delBautismo, de la Confirmacin, del precepto de Cristo de amar al prjimo.2. Nuestros prjimos necesitan nuestra colaboracin.a) iHay tantos expuestos al peligro de condenacin eterna! Nuestro ejem-plo, nuestro apostolado puede salvar a muchos.b) Debemos crear una opinin pblica cristiana, una concepcin cristiana delmundo, una sociedad cristiana.B) Cmotrabajar por el reino.1. CON UNA VIDA EJEMPLAR.

2. CON UNA CONFESION DE FE RESUELTA.a) Al que me confesare delante de los hombres, Yo tambin le confesar

delante de mi Padre que est en los cielos (Mt. 10, 32).b) No divulgamos grandes cosas, sino que obramos, deca Tertuliano.c) Esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe (1 Jn. 5, 4).d) La sociedad actual necesita nuestra confesin de fe valiente, que ayudea los dbiles y d ejemplo a los incrdulos. Somos sal del mundo, pero

si la sal se desvirta, con qu se salar? (Mt, 5 0 , 13).

a) La oracin es el poder ms fuerte de la tierra. Nada hay imposible pa-ra Dios.b) Necesitamos, nicamente, conviccin en el poder de la oracin, porque

al que pide se le dar, y al que llama s le abrir.

B) El porqu de esta conformidad.1. Lo manda Dios: mandato salido de su bondad. Qu sera de nosotrossi hiciramos la propia voluntad?2. Cristo nos ha dado ejemplo:a) Al venir al mundo: He aqu que vengo... para hacer ioh Dios! tu vo-luntad (Hb. 10; 7).b) Durante la vida, que consiste en hacer la voluntad del Padre (Le. 2,49; 8, 29; .. .).e) En su muerte: Padre, en tus manos entrego mi espritu (Le. 23, 46).

3. CON LA ORACION.

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b) Pero esta comida del alma es nica. No admite sucedneos. Slo laEucarista acalla el hambre de nuestro espritu.e) Los santos comprendieron la superioridad de este alimento sobre todoslos alimentos del cuerpo.d) Por eso Cristo insiste: Yo soy el pan de vida; Yo soy el panverdadero.e) La Eucarista es, adems, el ltimo alimento -Vitico- que nos forta-lece para el viaje hacia la eternidad.

Il.-NUESTRO.A) Con el sudor de tu frente.1. En las primeras pginas de la Biblia se habla del sudor que cuesta ganarel sustento.2. Por eso, Cristo juzg oportuno declarar nuestro derecho a ese don, y nuestraobligacin de ganarlo justamente.3. Ya que comerlo en la ociosidad es indigno de un hombre.4. Y ganarlo con el propia sudor es un deber que implica retribucin.5. Nadie podr maldecir este esfuerzo, cuando la vida de Cristo -de Nazaretal Calvario- fu un constante, desgastarse trabajando.B) Porque nos es necesario.1. Es


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12.-Perdnanos nuestras deudas) Tsi, pero tambin los otros.1. Cuando pides para otro tienes ms probabilidades de conseguir lo que nece-sitas, incluso para t mismo.2. Aprende de los mendigos profesionales, que diariamente van de puerta enpuerta; Un poquito de pan ....3. Cuando decimos danos indicamos que son muchos los necesitados. Pues bien,muchos juntos pueden ms que uno slo.4. Si pides que te den por caridad, ten t tambin caridad: pide para losdems. Cmo quieres que ese comerciante te d a t si t cuando pidesexcluyes a tus hermanos?

INTRODUCCION.

IIl.-CADA DIA.

1. Dios no quiere la muerte del pecador sino que se convierta y viva.2. Esta conversin no consiste en otra cosa que en arrepentirse y pedir perdna Dios de la ofensa que le hicimos al pecar.3. Un prestamista tena dos deudores, el uno le deba quinientos denarios, elotro cincuenta. No teniendo ellos con qu pagar se los condon a ambos. Quinpues, le amar ms? Respondiendo Simn dijo: Supongo que aqul a quiencondon ms. Djole: Bien has respondido (Lc. 7, 41-43).

4. No tiene que asustarnos la multitud de los pecados; s, el no pedir perdnde ellos. Le son perdonados sus muchos pecados porque am mucho.A) Para qu ms.1. A cada jornada le basta con sus problemas. Quiz maana no lo necesitesya. Quin te ha dicho que vivirs?2. Si maana lo necesitas volvers a pedirlo y se te volver a dar.3. As lo quiere el comerciante, porque:a) De este modo todos los das volvers a su comercio. El quiere cambiarimpresiones contigo todos los das y esta es la gran ocasin.b) Cuantas ms veces tengas que entrar mayor ser la propaganda quehagas de ese comercio maravilloso.e) No has visto cmo los hombres entran siempre en las tiendas en quems se compra? Pues si t vuelves todos los das al comercio que nocobra, siempre te ver alguno y entrar tambin.4. El comerciante de esta tienda que todo lo d tiene garantizados todos susartculos. Pero l mismo quiere que confes y no pidas ya para maana; loque si puedes decirle es que volvers pronto.

l.-QUE PEDIMOS.A) El perdn de nuestras culpas.1. Dios tiene derecho a que hagamos su Voluntad. Es nuestro Hacedor.2. Al hacer nuestra voluntad y no la suya, le quitamos algo que le pertenece;somos sus deudores. El pecado es una deuda.

1. El agradecer un beneficio es una norma de buena educacin.2. Amor con amor se paga.3. Cuando sales de un comercio te despides y das las gracias, y sin embargohas pagado.4. y porque Dios te lo da todo gratis vas a dejarle sin esa muestra de reco-nocimiento? No seas ingrato.

B) La liberacin de nuestras deudas.1. El hombre tiene varias deudas con Dios, y no pedimos ni podemos pedirque nos sean remitidas todas.2. No podemos pedir:a) Perdn de la deuda de amor que tenemos para con Dios, cuenta que hayque saldar si queremos nuestra salvacin.b) Perdn de las deudas de obediencia, culto, veneracin y otros deberessemejantes que tenemos hacia nuestro Dios y Seor.

3. Debemos pedir:a) Que nos libre de nuestros pecados, que nos hacen reos delante de Dios.b) Que nos libre de la pena de nuestros pecados, pues el hombre es deudorinsolvente e incapaz de satisfacer por s mismo.

4. Todos hemos pecado,a) En Adn pecamos todos.b) Todos, excepto Cristo y la Santsima Virgen, hemos pecado, aunquesea' venialmente.e) Esto no es simple humildad ni an en boca de los ms grandes santos,pues an con pecados veniales o imperfecciones ofendieron a Dios.

5. Pedimos perdn de todos nuestros pecados.a) El arrepentimiento ha de ser total: o se perdonan todos los pecadosmortales o ninguno. La falta de arrepentimiento de un pecado mortalinvalida la atricin o contricin necesarias para el perdn.b) Los pecados presentes o pasados.

6. Decimos perdnanos.Es decir, pedimos perdn no slo para nuestros pecados sino tambin paralos de los dems hombres. 'Es una exigencia de la caridad.

B) El pedir cada dia y la confianza de conseguir no dispensa.1. De trabajar: A Dios rogando y con el mazo dando. El que no trabajaque no coma, dice San Pablo y la ley natural.2. De socorrer al hermano necesitado:a) Tiene derecho a ello y por lo tanto existe por tu parte el deber deayudarle.b) Es para t un bien inapreciable:1.' La misericordia alcanza de Dios perdn y socorro oportuno. Lo dijoCristo: Bienaventurados los misericordiosos.:. Con la misma me-dida que midireis seris medidos.2.' La misericordia satisface por nuestros pecados.3. Es fuente inagotable de mritos.

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C) Labondad de Dios te exige agradecimiento.


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n.-As como nosotros perdonamos a nuestros deudoresn.-A QUIEN SE LO PEDIMOS Y POR QUE.A) Slo a Dios porque slo El puede perdonarnos.1. El pecado es una ofensa infinita que slo se perdona con una satisfacininfinita: la sangre de Cristo que ser derramada por muchos para remisinde los pecados (Mt. 26, 28).2. Dios es el ofendido y por ello el nico que puede tener la liberalidad deperdonarnos.3. El pecado slo lo perdona Dios. Recordemos la curacin del paraltico: losescribas se escandalizan de que Cristo le perdone los pecados, cosa que slo,puede hacer Dios. Cristo para demostrar su poder lo cura a continuacin.

INTRODUCCION.Viernes Santo. Jess, en la cruz, sufre las mayores afrentas que un ser hu-mano puede soportar. Y en su dolor habla: Padre perdnalos ....Perdn. Camino nuevo para la humanidad. Perdn de las injurias, aunquelos nervios estallen, aunque se resista el amor propio.

B) Para vivir siempre con temor y humlldad.1. Todos hemos pecado y necesitamos espritu de compuncion.2. Todos podemos pecar de nuevo. Necesitamos la ayuda de Dios.

l.-EL PERDON, PRECEPTO DIVINO.A)1.

In.-COMO SE NOS PERDONA.

El Seor impone el perdn.Dios impuso en la religin natural y en la escrita el precepto del perdn.a) la tradicin que mandaba amar slo a los amigos era farisaica, no de Moiss.b) Jesucristo lo confirm y explic: y si saludis solamente a vuestroshermanos qu hacis de ms? No hacen eso tambin los gentiles?.2. No digis que es un sacrif icio, superior a vuestras fuerzas.a) Porque a Dios debe sacrificrsele todo.b) Porque Dios no manda imposibles.e) Imposible lo que depende de tu voluntad?3. Dios quiere un perdn seco.,,-a) Nos impone ese precepto como padre, no como juez.b) Se presenta ante nosotros, y apartando de nuestra vista lo que nos hiere,nos dice: Es por mi.

e) Para vivir siempre con esperanza.1. Nadie debe desesperar por el nmero o gravedad de sus pecados, pues Cristovino a salvar lo que haba perecido.. 2. En el cielo hay ms regocijo por un pecador que se convierte que por no-venta y nueve justos que no necesitan penitencia.

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1. La culpa se perdona de dos modos:a) Por contricin y propsito de confesarse. b) Por atricin y confesin sacramental.2. La pena se perdona por la confesin, las indulgencias, el sacrificio, la limosna.3. Por nuestra parte debemos perdonar a nuestros enemigos. Es condicin in-dispensable.

B) Dios da ej~mplo:1. PUEDES TU COMPARARTE CON DIOS?a) Te han injuriado? A Dios se le injuria todos los das.b) Te ha ultrajado un hombre? ADios le ultrajan millones en cada momento .c) Te han hecho malas obras? A Dios se las han hecho desde la creacindel mundod) Tienes un enemigo? Dios los tiene en toda la tierra.2. Y, A PESAR DE TODO ESO, PERDONA.a) Y t te resistes a perdonar.b) Jesucristo conden al que no perdona.c) Mal siervo, te condon yo toda tu deuda, porque me lo suplicaste. Noera pues de ley que tuvieses t piedad de tu compaero, como la tuveyo de t? (Mt. 18, 32-33).

A) El pecado importa dos cosas: la culpa y la pena.

B) Fe en el sacramento de la Penitencia.1. El sacerdote es Cristo mismo.2. Los pecados son perdonados totalmente.3. Restaura y aumenta nuestras fuerzas.4. Pero es preciso acercarse bien dispuesto.

n.-CUANTO NOS CUESTA PERDONAR!CONCLUSION. A) Los que no perdonan.

1. SI NO PERDONAS NO RECES EL PADRENUESTRO.a) ...as como nosotros -como yo- perdonamos ....b) Le dices a Dios, cnicamente, que no te perdone, puesto que t r noperdonas!e) iLe pides tu condenacin!d) Aquel que t no perdonas, si se arrepiente de su falta, se salvar, y tsi no le perdonas, te condenars.

2. DIOS NO TE PERDONARA SI TU NO PERDONAS.a) Ya que te haces enemigo de Dios.

1. Confianza ilimitada en el poder de Dios para perdonar los pecados. Cristoes el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn. 1, 29).2. Confianza y amor sin lmites a un Dios que al ensearnos a orar, nos mandaEl mismo que le pidamos perdn confiadamente.3. Cristo afianz tambin esta misma esperanza al mandar a sus seguidoresque perdonasen hasta setenta veces siete.

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14.-Y no nos dejes caer en la tentacin) Pues el que no ama a su hermano, a quien ve, no es posible que amea Dios, a quien no ve (1 Jn. 4, 20).e) Al no cumplir el precepto divino del perdn, adems del enemigo quetienes en la tierra, te suscitas uno muy poderoso en el cielo que tenegar su perdn. INTRODUCCION.El Seor puede probarnos (nunca tentamos). Ante el temor de ser infielesle rogamos que no nos ponga en ninguna prueba. El demonio, en cambio',

nos tienta, personalmente o a travs de nuestra propia concupiscencia. Poreso le suplicamos al Seor que no nos deje caer en tales tentaciones.3. NIEGASLADOCTRINAEJESUCRISTO.a) iT, que te llamas cristiano!b) Vas contra la ley divina de la caridad. En esto conocern todos quesois mis. discpulos, si tenis caridad unos para con otros. (Jn. 13, 35).c) Y quien niega a Jesucristo cmo se presentar delante de El? l.-LA TENTACION EN GENERAL.A) Naturaltza.

1. SENTIDOAMPLIO: Tentacin es someter a alguien a una prueba, puedetener una finalidad buena o mala.2. IMPROPIO:La que se ordena a un fin bueno. Es el caso de las tentaciones(pruebas) de Dios.3. PROPIO: Es toda seduccin o incitacin al mal. Es la propia del demonio.B) Universalidad.1. Es un fenmeno constante en el hombre.a) En su forma actual se remonta hasta el pecado original.b) El demonio no deja de enviarnos constantemente flechas envenenadascontra nuestra alma (San Agustn).2. Fu un hecho en el Seor (Mt. 4. 1-11).

4. TE HACESCULPABLEONTRAELPROJIMO.a) En cuanto que ocupa el lugar de Dios.b) Si en algo te ofendi o algo te debe, ponlo en mi cuenta (Flm. 18).c) Ese mismo razonamiento nos hace Dios.d) Si tienes algo contra tu enemigo, ponlo en mi cuenta y mira si yo nohe sufrido bastante por t. para que le perdones.B) Los que perdonan,1. El perdn es una de las ms autnticas seales del cristiano. 'a) As imitan a Jess, el gran perdonador.b) Que pas por la tierra haciendo el bien.2. El que perdona es sincero.a) Pone de manifiesto la bondad de su corazn.b) Demuestra un espritu esforzado.c) Presto al sacrificio del amor propio.d) Renunciando al placer de la venganza.e) Se asemeja a Dios en el perdn.

3. El que perdona, olvida.a) Como olvida Dios Todos los pecados que cometi no le sern recordados,y en la justicia que obr vivir (Ez. 18, 22).b) No alaba hipcritamente delante y censura por detrs.e) Puede sentir repugnancia instintiva hacia el que le injuri, e incluso, serprudente en su trato.d) Pero no fomenta esa pasin con actos conscientes y reflexivos.

4. El que perdona es el mejor ciudadano.a) El perdn es. una obligacin social.b) Qu sera de una sociedad de ofensores y ofendidos, si nadie perdona?c) La ley del perdn nos libra de sospechas, inquietudes, deseos impacientes.d) El que la practica siembra la paz.

b) El1.'2.

Por pobres que seamos tenemos siempre algo que dar a Dios, con lo quedejarle satisfecho. Le debemos cantidades fabulosas; pero nuestro hermanotambin nos debe algo. Perdonndole, Dios se' da por contento. La pazes el precio.

n.-FUENTES DE LA TENTACION.A) La carne.Cada uno es tentado por sus propias concupiscencias que le atraen y se-ducen (Sant. 1, 14). En (1 Jn. 2, 16) se enumeran tres formas de concu-piscencia:1. CONCUPISCENCIAE LA CARNE.a) El placer tiene un sentido bueno. Por eso:1.' Dios permite el placer, con tal que se ordene a un fin superior quees el bien honesto.2.' Gustar el placer con moderacin y ordenndolo a su fin propio esun bien moral y sobrenatural.b) Tiene con frecuencia un sentido malo, que es fuente de tentacin:1.' Cuando se quiere independiente del fin que le hace lcito.2.' Cuando se desea por si mismo. iCuntos casos en la juventud, enel matrimonio ... !

2. CONCUPISCENCIAELOSOJOS.Comprende:a) La curiosidad malsana.1.' De ver, saber las cosas del mundo con un goce frvolo.2.' Se extiende muchas veces a conocimientos tiles, pero por puracuriosidad.amor desordenado de las riquezas.Sed inmensa de hacerse ricos, sin mirar los medios.

iCuntas enseanzas se desprenden del proverbio: poderoso caballeroes Don Dinero!3. ORGULLODE LAVIDA.Comprende:a) El olvido de Dios como primer prncpio y ltimo fin.b) La estima excesiva de las propias cualidades: egosmo, vanidad, vanagloria.B) Elmundo.Podemos definirlo comolas gentes que viven porcosas de la tierra. Tiene1. LA SEDUCCION.a) Con sus falsas mximas:1.' Exaltacin de riquezas, placeres ...2.' Somos jvenes, hay que disfrutar de la vida. Comer bien', vestirbien, divertirse mucho; he ah lo que hay que procurar.

CONCLUSION.

el ambiente anticristiano que se respira entrecompleto olvidadas de Dios y entregadas a lasdos armas.

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b) Con la ostentacin de sus pompas y vanidades:1.' Algunas veces se disimula bajo el aspecto de bien honesto.2: En la mayora: refinamiento e inmoralidad. Lujo desenfrenado,mientras otros seres humanos se mueren de hambre.c) Con los escndalos y malos ejemplos. Es una constante incitacin al mal.. Las palabras de Cristo son claras: i Ay del mundo por los escndalos! .

2. LA VIOLENCIA.a) Persecucin organizada contra los creyentes.b) Burla o indiferencia hacia las prcticas religiosas.e) Amenazas que fomentamos; respetos humanos.C) El Demonio.1. El personaje Y su historia (Expngase brevemente).2. Su poder en general.a) Es enorme debido a su naturaleza espiritual. .b) No puede hacer milagros; s, efectos maravillosos.

3. Su accin particular sobre el hombre.a) En el entendimiento y en la voluntad no tiene poder directo.1: Son como un santuario cerrado.2: Slo Dios puede entrar y mover dichas potencias sin hacerles violencia.3: El demonio slo tiene un poder indirecto, a travs de la fantasay apetito sensitivo.b) En el apetito sensitivo y en el cuerpo tiene poder directo.1: Por obsesin o posesin, moviendo y dominando todas las fuerzassensitivas.2.' Por sugestin, instigando a las potencias sensitivas.3: Proponiendo a los sentidos objetos o cosas falsas o seductoras.

III.-FINALIDAD DE LA TENTACION.Al Por parte del demonio.1. Para apartamos de Dios (Odio).2. Para que no vayamos al cielo (Envidia).3. Quiere dominar como Dios (Orgullo).B) Por parte de Dios,1. Obras de justicia.a) En los santos sirve para santificarlos ms.b) En los pecadores es mstrumento de la justicia divina.2. Obra de misericordia.a) Medio de purificacin:1.' Nos sirve para hacer actos de contricin.2.' Nos obliga a ejercitar la ascesis cristiana.b) Medio de adelantar en la virtud:1.' n cuanto que es como un latigazo que nos despierta a la lucha.2: Escuela de humildad, de amor y confianza en Dios.CONCLUSION.1. Antes de la tentacin:a) Vigilancia y huda de las ocasiones.

b) oracton,2. Durante la tentacin: Resistencia directa e indirecta, segn los casos.3. Despus de la tentacin:a) Si hemos vencido, agradezcmoslo al Seor.b) Si hemos cado, arrojmonos como el hijo prdigo en los brazos delSeor pidiendo misericordia.e) Si quedamos con duda, no inquietarse. Un acto de perfecta contriciny manifestar nuestra conciencia al confesor.

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15.-Mas lbranos del mal

rNTRODUCCION.1. Para el cristiano slo existe un mal: es. el pecado, el enemigo nmero uno.2. El cristiano vive en el mundo, acechado por el demonio y la carne; esperegrino en un pas de enemigos insidiosos.3. Mientras camina con la vista puesta en Dios, El le librar del pecado consu gracia; mas se oscurecer su camino y aparecer el enemigo en el mo-mento en que se olvide de su Dios.4. Por eso, con la bondad de un padre, pone Dios en nuestra boca este talismnsalvador: Padre nuestro ... libranos del mal.l.-EL MAYOR MAL: EL PECADO.Al Es el mat de Dios-.1. No en sentido estricto porque Dios no sufre nuestros ultrajes.2. Impropiamente, en cuanto que le negamos el reconocimiento debido:a) De legislador supremo: al transgredir la Ley, se ofende al Legislador.b) De Sumo Bien: al preferir el bien finito despreciamos el Bien Infinito.e) De Fin Supremo: al pecar tomamos como fin lo creado y exclumosal Creador.B) Es nuestro nico enemigo.1. El mal fsico:a) Es temporal: acaba con la muerte.b) Destruye lo que es imperfecto en nosotros: el cuerpo.e) Puede servir de instrumento para el perfeccionamiento del alma.2. El mal moral o pecado:a) Rompe nuestra unin con Dios, el Supremo Bien.b) Mata la vida del alma, la gracia, y nos hace esclavos del pecado.c) Nos priva de la visin de Dios.d) Nos lleva a una pena eterna, porque eternamente quisimos odiar aDios al poner nuestro fin ltimo en lo creado.C) Fu el verdugo de Cristo.1. iNo, no fueron aquellos judos!a) Los que hicieron de un Dios el desecho de los hombres.b) Los que convirtieron al esplendor del Padre en varn de dolores, ..., antequien se vuelve el rostro (Is, 53, 3).c) Los que hicieron que Cristo pendiera sobre el mundo con una miradade moribundo.2, iFueron nuestros pecados!a) Fu transpasado por nuestras iniquidades y molido por nuestros pe-cados (Is. 53, 5).b) A causa del pecado' de mi pueblo, fu condenado.c) Cristo en la Cruz es el testigo del pecado del mundo.3. QUin comprende ahora qu es el pecado? Delicta quis intelligit.II.-QUIEN NOS LIBRARA DEL PECADO?A) Una solucin atea.1. Yo he suprimido el pecado, dice Renn.2. La ciencia atea moderna afirma:a) El hombre es reducido a juguete por las secreciones hormonales.b) Si predominan unas hormonas el hombre ser necesariamente hon-rado... si otras, el hombre estar predispuesto a caer en pecado.c) Las perversas inclinaciones se deben nicamente a morbosidad o debi-lidad funcional, de suyo curables.

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d) Es necesario esperar el da en que del descubrimiento completo del me-canismo del hombre, brote el mtodo teraputico apto para curartales disposiciones morales morbosas.3. Ser necesario refutar tal impiedad?a) El pecado es transgresin de una ley.b) Dios existe y di su Ley Suprema a los hombres.e) El hombre es defectible por el pecado original, y de hecho, con frecuen-cia quebranta esta ley, cometiendo el pecado.d) Todo pecado trae consigo una culpa que supone una ofensa a Dios. ComoDios es infinito tal ofensa es de suyo irreparable por las criaturas.B) Solucin cristiana: slo Dios salva.1. El es el principio de la gracia.a) Slo por la gracia somos salvos.b) Sin la gracia no podemos decir Jess -dice San Pablo- de manera quevalga para la vida eterna.e) No slo no podemos hacer algo, ms ni aun evitar lo malo y salir del (Es de fe). Sin la ayuda de Dios, ante una tentacin fuerte, irre-misiblemente caeremos en pecado. iSeor, deca un santo, no me aban-dones en este momento porque en este mismo momento te ofender!

2. Tal gracia nos viene por Cristo.a) Cristo muri por todos y su gracia es suficiente para libramos del pe-cado y salir de l. -b) Cristo por su muerte destruy las obras del diablo (1 Jn. 3, 8).ci Por la cruz de Cristo seremos salvos: Cristo se ofreci para soportar lospecados de todos.3.' Exige nuestra cooperacin.a) Dios no nos librar del mal, sin nosotros. Lo contrario sera muy cmo-do, dnde residira el mrito?, en virtud de qu se nos premiara?b) Tal cooperacin consiste en asociarse a Cristo: sin Mi no podis hacernada (Jn. 15, 5).e) A Cristo, principalmente en el acto supremo de su vida, en la Cruz,donde destruy el pecado y nos mereci todas las gracias.

INDICE GENERALAo Sexto

31.-HACIA LA FE CATOLICA.1. La existencia de Dios2. El hombre, criatura de Dios .3. Necesidad de la Religin .4. Posibilidad y existencia de la Revelacin5. Los criterios de la Revelacin6. Jesucristo, verdadero Mesas7. Jesucristo, Hijo de Dios8. Jesucristo, Fundador de una Iglesia. Sus notas9. No las tienen las Iglesias disidentes10 Brillan en la Iglesia Catlica11. El testimonio de los mrtires12. La Iglesia por s misma13. El Romano Pontfice, Vicario de Cristo14. Obligatoriedad de la conversin al catolicismo15. Deberes para con la Iglesia .

32~-PARA UN MUNDO MEJOR.1. La recristianizacin del mundo2. Espritu de. fe3. Efusin de caridad y amor4. El respeto a la Ley5. La mutua confianza entre los pueblos6. Arreglo definitivo de la cuestin social7. Moralizar las costumbres8. Moralizar los negocios9. Revalorizacin de la familia10. Papel del clero y religiosos .11. Papel de las clases dirigentes12. Papel de la clase obrera13. Papel de la juventud14. El Rosario y el Mundo mejor .15. La Virgen Mara y el Mundo mejor

IH.-NO TE PEDIMOS QUE NOS SAQUES DE ESTE MUNDO.A Djanos en este mundo.1. No pido que los tomes del mundo, sino que los guardes del mal (Jn. 17, 15).2. Lbranos, Seor, de nuestro cuerpo pesado y dirige nuestros corazones va-cilantes.3. Todo el que obra mal, aborrece la luz, y no viene a la luz, porque susobras no sean reprendidas (Jn. 3, 20).4. Djanos aqu para que vayamos por el mundo y hablemos de T a los queno te conocen.5. Deja a tus apstoles para que los hombres aprendan, como ellos, a vivir la paz.6. Djalos aqu, entre nosotros, para que amemos como ellos aman esta tierra,este cuerpo, este tiempo, estos hombres amigos y enemigos.B) Djanos con esta carne.

1. No puedo, solemos decir, y en realidad es no quiero.2. En la lucha contra el pecado no hemos resistido an hasta la sangre.3. Tan slo el pecado es un mal, no el sufrimiento.C) Pero Ibranos de todo mal,1. No, no es un enemigo quien me afrenta; eso lo soportara. No, no es unode los que me aborrecen el que se insolenta contra m. Eres t, mi otro yo,mi amigo, mi ntimo.2. Este es el gran mal del que debemos pedir ser libres. Los otros males, notienen importancia.

33.-SAN JOSE.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.

San Jos, Esposo de MaraSan Jos, Padre adoptivo de JessSan Jos, asociado a la RedencinSantidad de San JosPrimer dolor y gozo .Segundo dolor y gozoTercer dolor y gozoCuarto dolor y gozoQuinto dolor y gozoSexto dolor y gozoSptimo dolor y gozoSan Jos, Patrono de los obrerosSan Jos, Patrono de los moribundosSan Jos, Patrono de la' IglesiaLa gloria de San Jos

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34.- LAACCION CATOLICA.1. Naturaleza de la Accin Catlica .2. Necesidad de la Accin Catlica .3. Fines de la Accin Catlica .4. Sujeto de la Accin Catlica .5. Mtodos de la Accin Catlica .6. Las cuatro ramas .7. Concepto de apostolado .8. Obligacin de ser apstol .9. Necesidad del apostolado .10. Facilidad del apostolado .11. Objetivos del apstol .12. Armas del apstol .13 Tctica del apstol .14. La gloria del apstol .15. La recompensa del apstol .

3S-EL CORAZON DE JESUS.1. Fundamentos de la devocin al Corazn de Jess .2. Objeto propio: El Corazn como simbolo de su amor .3. Objeto por extensin: La vida intima de Jess .4. Rasgos complementarios .5. Primer acto propio: El amor .6. Segundo acto propio: La reparacin , , .7. El Culto al Corazn de Jess .8. El Corazn de Jess, horno ardiente de caridad .9. Aprended de Mi... .10. El reinado social de Jesucristo .11. El Corazn Eucarstico de Jess .12. El culto al Corazn Eucarstico de Jess .13. La Gran Promesa .14. Apostolado de la Oracin '" .15. Nuestra Seora del Sagrado Corazn .

36.-EL PADRENUESTRO.1.~~~~~~&~10.11.1213.1~1~

La oraClOn en general , .Necesidad de la oracin , .Excelencia del Padrenuestro .Padre .Nuestro .Que ests en los cielos , .Santificado sea el tu nombre .Venga a nos el tu reino .Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo .El pan nuestro de cada da .Dnosle hoy , .Perdnanos nuestras deudas .As como nosotros perdonamos a nuestros deudores .yno nos dejes caer en la tentacin .Mas lbranos del mal .

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241(083) tp(36) el padrenuestro 36

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