JESUS DE JESUS DE NAZARETHNAZARETHBENEDICTO XVIBENEDICTO XVI

ROMA 2009ROMA 2009

EL Sermón de la Montaña nos EL Sermón de la Montaña nos quiere mostrar cómo se llega quiere mostrar cómo se llega a ser hombre: el hombre sólo a ser hombre: el hombre sólo se puede comprender a partir se puede comprender a partir de Dios y sólo viviendo en de Dios y sólo viviendo en relación con Dios su vida será relación con Dios su vida será verdadera. verdadera.

Ser hombre significa relación Ser hombre significa relación con Dios, que incluye el con Dios, que incluye el hablar con Dios y el escuchar hablar con Dios y el escuchar a Dios, por eso es también a Dios, por eso es también una enseñanza sobre la una enseñanza sobre la oración; el Señor nos dice oración; el Señor nos dice cómo hemos de orar.cómo hemos de orar.

En En Mateo, Mateo, la oración del Señor está la oración del Señor está precedida por una catequesis sobre la precedida por una catequesis sobre la oración que no ha de ser una exhibición oración que no ha de ser una exhibición ante los hombres. El amor de Dios hacia ante los hombres. El amor de Dios hacia nosotros es totalmente personal, pero nosotros es totalmente personal, pero esta discreción de la oración, no excluye esta discreción de la oración, no excluye la dimensión comunitaria: sólo entrando a la dimensión comunitaria: sólo entrando a formar parte del “nosotros” de los hijos de formar parte del “nosotros” de los hijos de Dios podemos traspasar este mundo y Dios podemos traspasar este mundo y llegar a Dios. Este nosotros reaviva lo llegar a Dios. Este nosotros reaviva lo más íntimo de mi persona.más íntimo de mi persona.

El amor de Dios hacia nosotros El amor de Dios hacia nosotros es totalmente personal, pero es totalmente personal, pero esta discreción de la oración, no esta discreción de la oración, no excluye la dimensión excluye la dimensión comunitaria: sólo entrando a comunitaria: sólo entrando a formar parte del “nosotros” de formar parte del “nosotros” de los hijos de Dios podemos los hijos de Dios podemos traspasar este mundo y llegar a traspasar este mundo y llegar a Dios. Este nosotros reaviva lo Dios. Este nosotros reaviva lo más íntimo de mi persona.más íntimo de mi persona.

Otra forma equivocada de oración es la Otra forma equivocada de oración es la palabrería, la verborrea con la que se palabrería, la verborrea con la que se ahoga el espíritu. Para que esto no ocurra ahoga el espíritu. Para que esto no ocurra y nuestra oración no se convierta en solo y nuestra oración no se convierta en solo formulas diarias, hay que avivar formulas diarias, hay que avivar continuamente dicha relación con Dios y continuamente dicha relación con Dios y referir siempre a ella los asuntos de la referir siempre a ella los asuntos de la vida cotidiana, cuanto más sea la oración vida cotidiana, cuanto más sea la oración cotidiana en verdadera relación cotidiana en verdadera relación fundamento de nuestra existencia, más fundamento de nuestra existencia, más seremos hombres de paz. Seremos más seremos hombres de paz. Seremos más capaces de soportar el dolor, de capaces de soportar el dolor, de comprender a los demás y de abrirnos a comprender a los demás y de abrirnos a ellos.ellos.

Cuanto más sea la oración Cuanto más sea la oración cotidiana en verdadera cotidiana en verdadera relación fundamento de relación fundamento de nuestra existencia:nuestra existencia:

Seremos más hombres de paz. Seremos más hombres de paz. Seremos más capaces de Seremos más capaces de

soportar el dolor, soportar el dolor, De comprender a los demás y De comprender a los demás y De abrirnos a ellos.De abrirnos a ellos.

Esta oración verdadera Esta oración verdadera en el silencio, necesita en el silencio, necesita un sustento y para ello un sustento y para ello se sirve de la oración se sirve de la oración que se expresa con que se expresa con palabras, imágenes y palabras, imágenes y pensamientos. pensamientos.

Cuanto más presente está Dios Cuanto más presente está Dios en nosotros, más podemos estar en nosotros, más podemos estar con Él en la oración vocal, que con Él en la oración vocal, que pude y debe brotar de nuestro pude y debe brotar de nuestro corazón, penas, alegrías, corazón, penas, alegrías, sufrimientos, etc, siendo así sufrimientos, etc, siendo así totalmente una oración personal. totalmente una oración personal. Que nuestro espíritu concuerde Que nuestro espíritu concuerde con nuestra vozcon nuestra voz (San Benito). (San Benito).

Cuando rezamos el Cuando rezamos el Padrenuestro, rezamos a Dios Padrenuestro, rezamos a Dios con la palabras que Dios mismo con la palabras que Dios mismo nos ha transmitido, cuando lo nos ha transmitido, cuando lo recitamos se cumple en nosotros recitamos se cumple en nosotros la promesa de Jesús respecto a la promesa de Jesús respecto a los verdaderos adoradores, que los verdaderos adoradores, que adoran al Padre en espíritu y adoran al Padre en espíritu y verdad. verdad. (San Cipriano).(San Cipriano).

En En LucasLucas encontramos otro encontramos otro contexto: el camino de Jesús contexto: el camino de Jesús hacia Jerusalén. Es el hacia Jerusalén. Es el encuentro con la Oración de encuentro con la Oración de Jesús, que despierta en los Jesús, que despierta en los discípulos el deseo de discípulos el deseo de aprender a orar como Él, ya aprender a orar como Él, ya que toda obra de Jesús brota que toda obra de Jesús brota de su oración, es su soporte. de su oración, es su soporte.

El padrenuestro en Lucas es El padrenuestro en Lucas es la oración personal misma de la oración personal misma de Jesús, Él nos hace partícipes Jesús, Él nos hace partícipes de su propia oración, eleva de su propia oración, eleva nuestras existencias humanas nuestras existencias humanas hasta el corazón de Dios, ya hasta el corazón de Dios, ya que quiere formar nuestro ser que quiere formar nuestro ser y ejercitarnos en sus mismos y ejercitarnos en sus mismos sentimientos.sentimientos.

Ahora, para explicar cada parte del Ahora, para explicar cada parte del Padrenuestro, usaremos la estructura Padrenuestro, usaremos la estructura de mateo: de mateo:

Invocación inicial. Invocación inicial. Siete peticiones: Siete peticiones: Se articulan 3 entorno al “Tú” y 4 en Se articulan 3 entorno al “Tú” y 4 en

torno al “Nosotros”. torno al “Nosotros”. Las 3 primeras se refieren a la causa Las 3 primeras se refieren a la causa

misma de Dios en la Tierra misma de Dios en la Tierra y las 4 siguientes tratan de nuestras y las 4 siguientes tratan de nuestras

esperanzas, necesidades y esperanzas, necesidades y dificultades.dificultades.

En el Padrenuestro se afirma en En el Padrenuestro se afirma en primer lugar la primacía de Dios, primer lugar la primacía de Dios, se deriva el modo recto de ser se deriva el modo recto de ser hombre tratándose del camino del hombre tratándose del camino del amor, que es camino de amor, que es camino de conversión. es siempre una conversión. es siempre una oración de Jesús, que se oración de Jesús, que se entiende a partir de la comunión entiende a partir de la comunión con Él, se trata de una oración con Él, se trata de una oración trinitaria: con Cristo mediante el trinitaria: con Cristo mediante el Espíritu Santo oramos al Padre.Espíritu Santo oramos al Padre.

Padre Nuestro que estás Padre Nuestro que estás en el cieloen el cielo Comenzamos con al invocación Padre; Comenzamos con al invocación Padre;

comienza con un gran consuelo, comienza con un gran consuelo, podemos decir Padre. y lo hacemos podemos decir Padre. y lo hacemos porque el Hijo es nuestro hermano y porque el Hijo es nuestro hermano y nos lo revela, porque gracias a Cristo nos lo revela, porque gracias a Cristo hemos vuelto a ser hijos de Dios, hemos vuelto a ser hijos de Dios, Cristo es el cumplimiento del amor del Cristo es el cumplimiento del amor del Padre por eso Él es totalmente Hijo y Padre por eso Él es totalmente Hijo y nos invita también a que nosotros nos invita también a que nosotros seamos hijos. seamos hijos.

Dios es ante todo nuestro Padre puesto Dios es ante todo nuestro Padre puesto que es nuestro creador, en este sentido que es nuestro creador, en este sentido en virtud de la creación, el ser humano es en virtud de la creación, el ser humano es ya de un modo especial hijo de Dios, de ya de un modo especial hijo de Dios, de hecho el que el hombre sea su imagen es hecho el que el hombre sea su imagen es otra forma de expresar esta idea y hemos otra forma de expresar esta idea y hemos de llegar a serlo más y más mediante de llegar a serlo más y más mediante nuestra comunión profunda con Cristo. nuestra comunión profunda con Cristo. Ahora ser hijo no significa dependencia, Ahora ser hijo no significa dependencia, sino permanecer en esa relación de amor sino permanecer en esa relación de amor que sustenta la existencia humana y le da que sustenta la existencia humana y le da sentido y grandeza.sentido y grandeza.

Aquí el Papa aborda un tema Aquí el Papa aborda un tema interesante al preguntar ¿es Dios interesante al preguntar ¿es Dios también madre? y dice: el seno también madre? y dice: el seno materno es la expresión más materno es la expresión más concreta del íntimo entrelazarse concreta del íntimo entrelazarse de dos existencias; pero, nunca ni de dos existencias; pero, nunca ni en el Antiguo ni en el Nuevo en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, se califica o se Testamento, se califica o se invoca a Dios como madre. invoca a Dios como madre.

En la Biblia “Madre” es una En la Biblia “Madre” es una imagen, pero no un título para imagen, pero no un título para Dios, no es un apelativo con el Dios, no es un apelativo con el que podamos dirigirnos a Dios. que podamos dirigirnos a Dios. Rezamos como Jesús nos ha Rezamos como Jesús nos ha enseñado a orar, sobre la base enseñado a orar, sobre la base de las Sagradas Escrituras, no de las Sagradas Escrituras, no como a nosotros se nos ocurra.como a nosotros se nos ocurra.

Por último, sólo en el “nuestro”, Por último, sólo en el “nuestro”, en el nosotros de los discípulos, en el nosotros de los discípulos, podemos llamar Padre a Dios, podemos llamar Padre a Dios, nos exige salir del recinto cerrado nos exige salir del recinto cerrado de nuestro Yo, lo meramente de nuestro Yo, lo meramente propio lo que separa. Nos exige propio lo que separa. Nos exige aceptar al otro, a los otros, aceptar al otro, a los otros, abrirles nuestros oídos y nuestro abrirles nuestros oídos y nuestro corazón. corazón.

Con el “nosotros” decimos “sí” Con el “nosotros” decimos “sí” a la Iglesia viva, por ende es al a la Iglesia viva, por ende es al mismo tiempo una oración mismo tiempo una oración eclesial, en comunión con toda eclesial, en comunión con toda la familia de Dios, con los la familia de Dios, con los vivos y con los difuntos, de vivos y con los difuntos, de otras razas o culturas.otras razas o culturas.

y “cielo” significa otra altura de y “cielo” significa otra altura de Dios de la que todos venimos Dios de la que todos venimos y hacia la que todos debemos y hacia la que todos debemos encaminarnos. La paternidad encaminarnos. La paternidad “en los cielos” nos remite a “en los cielos” nos remite a ese “nosotros” más grande ese “nosotros” más grande que supera toda frontera, que supera toda frontera, derriba todos los muros y crea derriba todos los muros y crea la paz.la paz.

Santificado sea tu nombreSantificado sea tu nombre Esto nos recuerda el segundo mandamiento, Esto nos recuerda el segundo mandamiento,

pero ¿qué es el nombre de Dios?. En la escena pero ¿qué es el nombre de Dios?. En la escena de la zarza Moisés pregunta a Dios cuál es su de la zarza Moisés pregunta a Dios cuál es su nombre, pero Dios en sentido propio y nombre, pero Dios en sentido propio y verdadero no existe en pluralidad con otros verdadero no existe en pluralidad con otros dioses, Dios es por definición uno solo, no dioses, Dios es por definición uno solo, no puede tener un nombre entre los demás. Así la puede tener un nombre entre los demás. Así la respuesta de Dios es negación y afirmación: “Yo respuesta de Dios es negación y afirmación: “Yo Soy el que Soy”, YHWH, Él es y basta, es al Soy el que Soy”, YHWH, Él es y basta, es al mismo tiempo nombre y no-nombre.mismo tiempo nombre y no-nombre.

Pero aún Dios con el nombre que Pero aún Dios con el nombre que se revela, establece la posibilidad se revela, establece la posibilidad de relacionarnos con Él, de de relacionarnos con Él, de dirigirnos e invocarle siempre, dirigirnos e invocarle siempre, una relación entre Él y nosotros. una relación entre Él y nosotros. Lo que llega a su cumplimiento Lo que llega a su cumplimiento con la encarnación porque en con la encarnación porque en Jesús, Dios ha manifestado su Jesús, Dios ha manifestado su nombre a todos los hombres, nombre a todos los hombres,

Dios se ha hecho Dios se ha hecho verdaderamente accesible en su verdaderamente accesible en su Hijo hecho hombre. aquí Hijo hecho hombre. aquí entendemos entonces lo que entendemos entonces lo que significa la exigencia de santificar significa la exigencia de santificar el nombre de Dios, una suplicad el nombre de Dios, una suplicad entro del Padrenuestro que entro del Padrenuestro que comporta siempre para nosotros comporta siempre para nosotros un examen de conciencia.un examen de conciencia.

Venga a nosotros tu reinoVenga a nosotros tu reino Reconocemos en primer lugar la Reconocemos en primer lugar la

primacía de Dios, donde Él no está primacía de Dios, donde Él no está nada puede ser bueno. en este nada puede ser bueno. en este sentido el Señor nos dice: “Buscad sentido el Señor nos dice: “Buscad ante todo el Reino de Dios y su ante todo el Reino de Dios y su justicia,; lo demás se os dará por justicia,; lo demás se os dará por añadidura (Mt 6,33). Con estas añadidura (Mt 6,33). Con estas palabras se establece un orden de palabras se establece un orden de prioridades para el obrar humano. prioridades para el obrar humano.

Reino de Dios quiere decir Soberanía Reino de Dios quiere decir Soberanía de Dios y esto significa asumir su de Dios y esto significa asumir su voluntad como criterio. Para esto, lo voluntad como criterio. Para esto, lo primero y esencial es un corazón primero y esencial es un corazón dócil (como pidió Salomón 1Reys 3,9) dócil (como pidió Salomón 1Reys 3,9) para que sea Dios quien reine y no para que sea Dios quien reine y no nosotros. El reino de Dios llega a nosotros. El reino de Dios llega a través del corazón que escucha, ese través del corazón que escucha, ese es su camino, y por eso hemos de es su camino, y por eso hemos de rezar siempre.rezar siempre.

Jesús es el Reino de Dios en Jesús es el Reino de Dios en persona, donde Él está, está el persona, donde Él está, está el Reino de Dios, así la petición se ha Reino de Dios, así la petición se ha convertido en petición de la convertido en petición de la comunión con Jesucristo, que cada comunión con Jesucristo, que cada vez seamos más uno con Él. El vez seamos más uno con Él. El Reino comienza y es continuación Reino comienza y es continuación de la vida de Cristo en el corazón de la vida de Cristo en el corazón que es alimentado por su fuerza que es alimentado por su fuerza vital. vital.

El Reino es uno, subsiste El Reino es uno, subsiste sólo por el Señor, que es sólo por el Señor, que es su vida, su fuerza, su su vida, su fuerza, su centro… Rezar por el centro… Rezar por el Reino de Dios significa Reino de Dios significa decir a Jesús: ¡Déjanos decir a Jesús: ¡Déjanos ser tuyos Señor!.ser tuyos Señor!.

Hágase tu voluntad en Hágase tu voluntad en la tierra como en el la tierra como en el cielocielo

Aquí aparecen claras dos cosas: 1. existe una Aquí aparecen claras dos cosas: 1. existe una voluntad de Dios con nosotros y para nosotros voluntad de Dios con nosotros y para nosotros que debe convertirse en el criterio de nuestro que debe convertirse en el criterio de nuestro querer y de nuestro ser. 2. allí donde se querer y de nuestro ser. 2. allí donde se cumple la voluntad de Dios, está el cielo. La cumple la voluntad de Dios, está el cielo. La esencia del cielo es hacer la voluntad de Dios. esencia del cielo es hacer la voluntad de Dios. Por eso pedimos que las cosas vayan en la Por eso pedimos que las cosas vayan en la tierra como van en el cielo, que la tierra se tierra como van en el cielo, que la tierra se convierta en cielo.convierta en cielo.

En Jn 4,34 Jesús dice a los discípulos En Jn 4,34 Jesús dice a los discípulos que le llevan de comer: “mi alimento es que le llevan de comer: “mi alimento es hacer la voluntad del que me envió”. hacer la voluntad del que me envió”. Esto significa que hacer la voluntad del Esto significa que hacer la voluntad del padre era la fuente de vida de Jesús. Él padre era la fuente de vida de Jesús. Él es precisamente en quien y a través de es precisamente en quien y a través de quien se cumple plenamente la voluntad quien se cumple plenamente la voluntad de Dios. Él nos eleva hacia sí, nos acoge de Dios. Él nos eleva hacia sí, nos acoge dentro de Él y, en la comunión con Él, dentro de Él y, en la comunión con Él, aprendemos también la voluntad de aprendemos también la voluntad de Dios.Dios.

Danos hoy nuestro pan Danos hoy nuestro pan de cada díade cada día

Podemos y debemos pedir (Lc 11, 9-13). Se Podemos y debemos pedir (Lc 11, 9-13). Se habla de “nuestro” pan. También aquí oramos habla de “nuestro” pan. También aquí oramos en la comunión de los discípulos, en la en la comunión de los discípulos, en la comunión de los hijos de Dios y por eso nadie comunión de los hijos de Dios y por eso nadie puede pensar sólo en sí mismo. Nosotros puede pensar sólo en sí mismo. Nosotros pedimos nuestro pan, es decir, también el de pedimos nuestro pan, es decir, también el de los demás. Cuando pedimos “nuestro” pan, el los demás. Cuando pedimos “nuestro” pan, el Señor nos dice también: “dadles vosotros de Señor nos dice también: “dadles vosotros de comer” (Mc 6,37).comer” (Mc 6,37).

Pedimos el pan de hoy y el que Pedimos el pan de hoy y el que pide el pan para hoy es pobre. pide el pan para hoy es pobre. La oración presupone la pobreza La oración presupone la pobreza de los discípulos, con razón pide de los discípulos, con razón pide el discípulo lo necesario para el discípulo lo necesario para vivir cada día, pues le está vivir cada día, pues le está prohibido preocuparse por el prohibido preocuparse por el mañana, pues nosotros pedimos mañana, pues nosotros pedimos precisamente que el Reino de precisamente que el Reino de Dios llegue pronto. Dios llegue pronto.

La petición de solo pan para hoy La petición de solo pan para hoy presupone el seguimiento radical de la presupone el seguimiento radical de la comunidad más restringida de los comunidad más restringida de los discípulos (discípulos (renovando la experiencia del renovando la experiencia del pueblo de Israel por el desierto cuando pueblo de Israel por el desierto cuando Dios los alimentaba con el maná Dios los alimentaba con el maná mandado del cielo y del cual sólo mandado del cielo y del cual sólo recogían lo necesario cada díarecogían lo necesario cada día), que ), que renuncia a los bienes de este mundo y renuncia a los bienes de este mundo y se une al camino de quienes estimaban se une al camino de quienes estimaban “el oprobio de Cristo como riqueza mayor “el oprobio de Cristo como riqueza mayor que todos los tesoros de Egipto. (Hb que todos los tesoros de Egipto. (Hb 11,26).11,26).

Los padres de la Iglesia han Los padres de la Iglesia han interpretado unánimemente la cuarta interpretado unánimemente la cuarta petición del Padrenuestro como la petición del Padrenuestro como la petición de la Eucaristía, así es que petición de la Eucaristía, así es que aparece en la liturgia de la santa misa. aparece en la liturgia de la santa misa. entendemos entonces que esta entendemos entonces que esta petición no solo toma en cuenta petición no solo toma en cuenta nuestras necesidades biológicas y nuestras necesidades biológicas y materiales, sino que va más allá, materiales, sino que va más allá, como en el sexto capítulo del como en el sexto capítulo del Evangelio de Juan, cuando las gentes Evangelio de Juan, cuando las gentes antes de ser despedidas Jesús les da antes de ser despedidas Jesús les da de comer, pero al mismo tiempo no de comer, pero al mismo tiempo no permite que todo quede en eso.permite que todo quede en eso.

No permite que la necesidad del No permite que la necesidad del hombre se reduzca a pan, pues, “no hombre se reduzca a pan, pues, “no solo de pan vive el hombre, sino de solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt4,4 Dt 8,3). Por eso Dios” (Mt4,4 Dt 8,3). Por eso entonces, podemos concluir, que el entonces, podemos concluir, que el LogosLogos eterno se convierte eterno se convierte concretamente en pan para el concretamente en pan para el hombre sólo porque Él se ha hecho hombre sólo porque Él se ha hecho carne y nos habla con palabras carne y nos habla con palabras humanas.humanas.

Perdona nuestras ofensas, Perdona nuestras ofensas, como también nosotros como también nosotros perdonamos a los que nos perdonamos a los que nos ofendenofenden

Con esta petición el Señor nos dice: Con esta petición el Señor nos dice: la ofensa solo se puede superar la ofensa solo se puede superar mediante el perdón, no a través de mediante el perdón, no a través de la venganza, el perdón solo puede la venganza, el perdón solo puede penetrar, ser efectivo en quien a su penetrar, ser efectivo en quien a su vez perdona. Pero, ¿qué es el vez perdona. Pero, ¿qué es el perdón?. perdón?.

La ofensa es una realidad, una La ofensa es una realidad, una fuerza que ha causado una fuerza que ha causado una destrucción de se ha de destrucción de se ha de remediar. Por eso el perdón remediar. Por eso el perdón debe ser algo más que ignorar, debe ser algo más que ignorar, que tratar de olvidar. la ofensa que tratar de olvidar. la ofensa tiene que ser subsanada, tiene que ser subsanada, reparada y así superada.reparada y así superada.

Así mismo, superar la culpa exige el Así mismo, superar la culpa exige el precio de comprender el corazón, y aún precio de comprender el corazón, y aún más, entregar toda nuestra existencia. Y más, entregar toda nuestra existencia. Y ni siquiera basta eso: sólo se puede ni siquiera basta eso: sólo se puede conseguir mediante la comunión con conseguir mediante la comunión con Aquel que ha cargad con todas nuestras Aquel que ha cargad con todas nuestras culpas. La petición del perdón en el culpas. La petición del perdón en el fondo es una oración cristológica, nos fondo es una oración cristológica, nos invita ante todo al agradecimiento y invita ante todo al agradecimiento y también después a enmendar con Él el también después a enmendar con Él el mal mediante el amor.mal mediante el amor.

No nos dejes caer en No nos dejes caer en la tentaciónla tentación

Para madurar, para ser cada vez más de Para madurar, para ser cada vez más de una religiosidad de apariencia a una una religiosidad de apariencia a una profunda unión con la voluntad de Dios, profunda unión con la voluntad de Dios, el hombre necesita la prueba. El amor es el hombre necesita la prueba. El amor es siempre un proceso de purificación, de siempre un proceso de purificación, de renuncias, de transformaciones renuncias, de transformaciones dolorosas en nosotros mismos y así un dolorosas en nosotros mismos y así un camino hacia la madurez. camino hacia la madurez.

Con esta petición decimos a Dios: Con esta petición decimos a Dios: “se que necesito pruebas para que “se que necesito pruebas para que mi ser se purifique. Si dispones esas mi ser se purifique. Si dispones esas pruebas sobre mí, si –como en caso pruebas sobre mí, si –como en caso de Jacob- das una cierta libertad al de Jacob- das una cierta libertad al maligno, entonces piensa, por favor, maligno, entonces piensa, por favor, en lo limitado de mis fuerzas. No me en lo limitado de mis fuerzas. No me creas demasiado capaz. Establece creas demasiado capaz. Establece unos límites que no sea excesivos unos límites que no sea excesivos dentro de los cuales pueda ser dentro de los cuales pueda ser tentado”.tentado”.

Cuando pedimos no nos dejes caer en la Cuando pedimos no nos dejes caer en la tentación expresamos la convicción de que el tentación expresamos la convicción de que el maligno no puede hacer nada contra nosotros maligno no puede hacer nada contra nosotros si antes no se lo ha permitido Dios. Esto puede si antes no se lo ha permitido Dios. Esto puede suceder como penitencia para nosotros, para suceder como penitencia para nosotros, para atenuar nuestra soberanía, con el fin de que atenuar nuestra soberanía, con el fin de que experimentemos de nuevo la pobreza de experimentemos de nuevo la pobreza de nuestra fe, esperanza y amor y no nuestra fe, esperanza y amor y no presumamos de ser grandes para nosotros presumamos de ser grandes para nosotros mismos. Nos dice San Pablo: Dios es fiel y no mismos. Nos dice San Pablo: Dios es fiel y no permitirá que seáis tentados por encima de permitirá que seáis tentados por encima de vuestras fuerzas; al contario, con la tentación vuestras fuerzas; al contario, con la tentación os dará fuerzas suficientes para resistir a ella.os dará fuerzas suficientes para resistir a ella.

Y líbranos del malY líbranos del mal

En la última petición nos presentamos al En la última petición nos presentamos al Padre con la esperanza fundamental de Padre con la esperanza fundamental de nuestra fe. ¡Sálvanos, redímenos, nuestra fe. ¡Sálvanos, redímenos, líbranos!. Es al fin y al cabo, la petición líbranos!. Es al fin y al cabo, la petición de la redención. En las traducciones de la redención. En las traducciones recientes del Padrenuestro, del “mal” del recientes del Padrenuestro, del “mal” del que se habla puede referirse al mal que se habla puede referirse al mal impersonal o bien al Maligno. En el fondo impersonal o bien al Maligno. En el fondo ambos significados son inseparables. ambos significados son inseparables.

Pedimos desde lo más hondo que no se Pedimos desde lo más hondo que no se nos arranque la fe que nos permite ver a nos arranque la fe que nos permite ver a Dios, que nos une a Cristo. Cuando Dios, que nos une a Cristo. Cuando decimos “líbranos del mal” no queda decimos “líbranos del mal” no queda nada más que decir. Una vez que hemos nada más que decir. Una vez que hemos obtenido la protección pedida contra el obtenido la protección pedida contra el mal, estamos seguros y protegidos de mal, estamos seguros y protegidos de todo lo que el mundo y el demonio todo lo que el mundo y el demonio puedan hacernos. ¿Si Dios está con puedan hacernos. ¿Si Dios está con nosotros? ¿Quién estará contra nosotros? ¿Quién estará contra nosotros?... nosotros?...

Por lo tanto, en la última petición Por lo tanto, en la última petición volvemos alas tres primeras: al pedir volvemos alas tres primeras: al pedir que se nos libre del poder del mal, que se nos libre del poder del mal, pedimos en última instancia el Reino de pedimos en última instancia el Reino de Dios, identificarnos con su voluntad, la Dios, identificarnos con su voluntad, la santificación de su nombre. También santificación de su nombre. También pedimos que seamos liberados de pedimos que seamos liberados de nuestros pecados, que reconozcamos el nuestros pecados, que reconozcamos el Mal como la verdadera adversidad y que Mal como la verdadera adversidad y que nunca se nos impida mirar al Dios vivo.nunca se nos impida mirar al Dios vivo.

ELABORADO PORELABORADO POR

P. ALBERTO ECHEVERRI R.P. ALBERTO ECHEVERRI R.

PROFESOR DE DOGMATICAPROFESOR DE DOGMATICA

SEMINARIO MAYOR DE CUCUTASEMINARIO MAYOR DE CUCUTA

2009 – 2010 AÑO SACERDOTAL2009 – 2010 AÑO SACERDOTAL