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GALILEO Y LA REVOLUCION CIENTÍFICA Y LA IGLESIA
INTRODUCCIÓN
-Caso de Leyenda negra: hecho que tuvo lugar en el XVII, pero desfigurado...
-Persona-amigo a Roma-Guía Turística-Balcón donde el Papa condenó a muerte Galileo...FALSO!!!
- Muerte natural-Su casa- Dentro de la Iglesia.
- ¿Qué pasó realmente? (Contenido:)
CONTENIDO
Una petición de Juan Pablo II• I. Teoría del Geocentrismo• II. Copérnico y el Heliocentrismo• III. Galileo Galilei y su Proceso
• IV. Eventos posteriores al Proceso• V. La Comisión Pontificia• VI. Valoración final y Bibliografía
UNA PETICIÓN DE JUAN PABLO II
● Discurso (10-Dic-1979)
(Centenario nacimiento de A. Einstein):
“Deseo que teólogos, sabios e historiadores animados de espíritu de colaboración sincera, examinen a fondo el caso de Galileo…
Hagan desaparecer los recelos que aquel asunto todavía suscita en muchos espíritus, contra la concordia provechosa entre
Y reconociendo lealmente los desaciertos, vengan de la parte que vinieren,
ciencia y fe, entre Iglesia y mundo”.
I. TEORÍA DEL GEOCENTRISMO
● Cosmovisión de 2000 años: Desde muy antiguo, pueblos interesados en astros y fenómenos celestes...
●Varias teorías:
-Tierra es superficie plana
-Tierra es un hemisferio que flota
• Así comenzó el Geocentrismo: La Tierra como centro: giran alrededor los planetas... Escasos instrumentos de observación.
Siglo IV a.C. (Grecia): Por brillo de planetas dicen que giran en torno una circunferencia en cuyo interior está la Tierra.
Ptolomeo (S.II d.C): Último gran astrónomo griego, recogió el Geocentrismo en su obra “Almagesto”, la cual durará en toda la E. Media hasta el XVII.
Por tanto, 2000 años de Geocentrismo.
Josué 10,13: Batalla de Israel (Josué) contra reyes que
atacaban al pueblo de Gabaón, un aliado de Israel…:
“Entonces habló Josué a Yahveh, ... y dijo: Deténte, sol , en Gabáon y tu luna, en el valle de Ayylón.Y el sol se detuvo y la luna se paró hasta que el pueblo se vengó de sus enemigos... El sol se paró en medio del cielo y no tuvo prisa en ponerse como un día entero”.
Pasajes bíblicos (¿del Geocentrismo?):
Eclesiástico 46,4
Recuerda batalla de libro Josué...
Leer:“Esforzado en la guerra fue Josué, hijo de Nun, sucesor de Moisés como profeta...
...¿No se detuvo el sol ante su mano y un día llegó a ser como dos?”
Pasajes bíblicos (¿del Geocentrismo?):
II. COPÉRNICO Y EL HELIOCENTRISMO
• ¿Quién era?
Nicolás Copérnico (1473-1543):
• Sacd. Católico, Polaco, Astrónomo, Dr. en Derecho Canónico
• U. de Cracovia y Bolonia
-Dedicó gran parte su vida a explicar su hipótesis de Heliocentrismo:
Helios (gr): Sol
-Obra más importante:
“De Revolutionibus orbium celestium”.
Al estudiar movs de planetas: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno...
se explicaban mejor si Sol era el centro.
Dedicada al Papa Paulo IIITierra: 2 movimientos: Sobre sí / Alrededor
de Sol… Pero el Sol en reposo.
Se enseñaba como hipótesis...No problemas con la Iglesia / Anima a
publicarlo
Explicaciones más o menos vagas... No convencía a muchos, porque habían pocos instrumentos de observación.
Escrita hacia 1530 y publicada después de su muerte (1543):
Gran astrónomo danés del XVI... ante dificultades del Heliocentrismo, propone Vía Media:
Planetas giran en torno al Sol, pero éste en torno a Tierra.
Por tanto, ni siquiera todos astrónomos aceptaban Heliocentrismo.
Tycho Brahe (1546-1601)
¿Qué fue la Revolución Científica? Un proceso
comprendido entre 1543, fecha de la obra de
Copérnico, De Revolutionibus orbium caelestium
(1543) , y (1687) los Principios de Isaac Newton.
Características que definen la revolución
científica.
¿Qué cambia con la revolución científica?
¿Qué intentó explicar Copérnico?
¿En qué se quedó corto Copérnico?
Características que definen la revolución la revolución científica.
De un pensamiento apoyado en la autoridad de Aristóteles y Platón y en sus concepciones metafísicas, a aquellas en las que predomina la valoración crítica de todas las conclusiones.
De un pensamiento apoyado en la tradición y en autoridades, a un nuevo método físico-matemático y experimental formulado por Kepler, Galileo, Descartes y Newton. [1][1] Santabárbara-Marco, Diccionario de términos básicos para la historia,
509-510.
Características que definen la revolución la revolución científica.
Prolonga la voluntad de indagar de pensamiento renacentista.
Tuvo su origen en la recuperación de la ciencia grecorromana. [1]
[1] Santabárbara-Marco, Diccionario de términos básicos para la
historia, 509-510.
Características que definen la revolución la revolución científica.
En un primer impulso, todos los pensadores explicaron sus teorías en el marco de los supuestos religiosos acerca del Universo y todavía a mediados del siglo XVII, los conceptos metafísicos de la escolástica aristotélica acerca de la estructura del universo, eran el lenguaje científico dominante en la mayoría de las universidades tanto católicas como protestantes:
Se rechazaba cualquier observación experimental que se opusiese a sus postulados metafísicos.[1]
[1] Santabárbara-Marco, Diccionario de términos básicos para la historia, 509-510.
¿Qué cambia con
la revolución científica?
¿Qué cambia con la revolución científica?
Platón: destaca el carácter completo y acabado del cosmos al que se atribuye una forma esférica y un movimiento circular uniforme, que son respectivamente la figura y el movimiento perfecto.
Aristóteles: distinguirá, por un lado, entre mundo sublunar, esférico, formado por cuatro elementos o esencias (tierra, agua, aire y fuego) y en cuyo centro o parte inferior se encuentra la Tierra, y por otro, el mundo celeste, incorruptible, constituido por la quinta esencia.
¿Qué cambia con la revolución científica?
Para que se diera una revolución científica, primero hubo que destruir el sistema aristotélico-ptolemaico.
Copérnico afirma la hipótesis heliocéntrica, desarrollada luego en 1543 en su obra, De Revolutionibus orbium caelestium (1543).
El desafío para N. Copérnico.
Copérnico tenía que responder a estos principios del sistema aristotélico-ptolemaico:
La Tierra está en el centro del universo y éste se halla limitado por la esfera de las estrellas fijas.
El movimiento natural de los cuerpos celestes (las esferas, y por lo tanto los planetas, entre los cuales se contaba a la Luna) es el circular uniforme, a diferencia del movimiento rectilíneo acelerado de caída hacia el centro de la Tierra, en el caso de los cuerpos pesados. [1]
Copérnico era clérigo.
Axiomas de Copérnico
Axiomas de Copérnico No hay un centro de todos los círculos o esferas celestes. El centro de la tierra no es el centro del universo, sino
solamente el de la gravedad y de la esfera lunar. Todas las esferas giran alrededor del sol y por tanto el
sol es el centro del universo. La razón entre la distancia de la tierra al sol y la altura
del firmamento es menor que la relación entre el radio de la tierra y la distancia de ésta al sol, tanto menor cuanto que la distancia desde la tierra al sol es despreciable en comparación con la altura del firmamento.
Axiomas de Copérnico Cualquier movimiento que aparece en el
firmamento deriva, no de un movimiento del firmamento, sino de un movimiento de la tierra. La tierra juntamente con sus elementos circundantes realiza una rotación completa sobre sus polos fijos en un movimiento diario mientras que el firmamento y el más alto cielo permanecen inalterables.
Lo que nos parecen movimientos del sol derivan no de su movimiento sino del de la tierra y nuestra esfera, con la cual giramos alrededor del sol como cualquier otro planeta. La tierra tiene, por tanto, más de un movimiento.
Axiomas de Copérnico
El movimiento retrógrado y directo aparente de los planetas deriva no de su movimiento, sino del de la tierra. El movimiento de la tierra sola basta, por tanto para explicar tantas desigualdades aparentes en los cielos. Copérnico: Commentariolus (1512).[1]
[1] Ver Artola, 355 y Reale Antiseri, II, 201-202. Los que presento los he tomado de Artola, 355.
¿En qué se quedó corto Copérnico?
El mundo de Copérnico no es un universo infinito; es mayor, por supuesto, que el de Ptolomeo, pero continúa siendo un mundo cerrado.
La forma perfecta es la esférica y el movimiento perfecto y natural es el circular.
Los planetas no se mueven en órbitas; son transportados por esferas cristalinas que efectúan una rotación.
Las esferas poseen una realidad material.[1] Reale-Antiseri II, 204 – 205.
Tres aportes colosales de Copérnico.
Copérnico rompió con una tradición más que milenaria.
Llegó a prever las fases de Venus, un universo mayor, y las semejanzas entre los planetas y la Tierra.
La nueva astronomía estuvo centrada alrededor del Sol gracias a Copérnico.[1]
[1] Reale-Antiseri II, 204 – 205.
Galileo Galilei (1564 – 8 de enero, 1642)
¿Quién era?
¿Quién era Galileo?
1564 Febrero 15 nace Galileo 1581 Estudia matemáticas bajo Ostilio Ricci, discípulo de Niccolo
Tartaglia 1592 Dic 7 Ingreso claustro
universitario de Pisa 1597 Ya ha abrazado teoría de
Copérnico
¿Quién era Galileo?
1609 Perfecciona el anteojo, telescopio. Se entera de que en Holanda se ha fabricado telescopio. Aprende la técnica y fabrica el propio. Puede observar: satélites de Júpiter, anillos de Saturno, montañas de la Luna, estrellas innumerables.
¿Quién era Galileo?
1610 Publica Sidereus Nuncius Galileo goza de prestigio internacional.
Doble sueldo. Profesor “ad vitam” nombrado por el gobierno de la República de Venecia.
Intuición de genio:
Decía que MAREAS se generaban por Movimiento de la Tierra... pero no convencía.
-Galileo no actúo como científico...
Kepler (ayudante de Brahe) y Newton dirán que es por Atracción de la Luna
Isaac Newton(1642-1727)Anglicano
Se basó en Kepler,que era copernicano
Johannes Kepler
(1571-1630)
Astrónomo Alemán creyente
Contemporáneo de Galileo
Movimiento elíptico
Postura abierta de algunos en la Iglesia: Carta de Card. Belarmino al carmelita Foscarini (1615):Leer:
“Digo que si se demostrase...que el Sol está en el centro del mundo... y que el Sol no da vueltas alrededor de la Tierra,
sino que la Tierra gira alrededor del Sol, entonces habría que andar con mucha cautela al explicar las Escrituras que parecen contrarias,
y más bien decir que no las entendemos, que decir que sea falso aquello que está demostrado”.
(Carta 12-Abril-1615)
Los adversarios de Galileo a Urbano VIII: --Galileo se ha reído de la Santa Iglesia--.
Ejemplo de cómo Galileo se burlaba de sus adversarios: “Me habéis hecho ver esta cosa tan
patente y abierta, que si el texto de Aristóteles no fuese contrario, pues dice claramente que los nervios nacen del corazón, preciso sería por fuerza confesarla por verdadera”. [1]
[1] Cita en Artola, 354.
Galileo se dirige al gran público. Publica, no en
latín, sino en toscano, que todo el mundo puede leer.
Discurre sobre los dos máximos sistemas del mundo, el ptolemaico y el copernicano
-Unos 15 años después, en 1632, Galileo publicó una obra titulada: “Diálogo sobre los dos grandes sistemas del mundo”…
…donde defendía el Heliocentrismo y ridiculizaba la postura contraria... SIN DAR PRUEBAS CONVINCENTES.
-El Papa Urbano VIII quedaba en ridículo: 3 personajes que en 4 días dialogaban sobre
copernicanismo, ptolemismo y neutralidad.
-Fallo de Galileo: No presentar sus ideas como HIPÓTESIS NO DEMOSTRADA
CRÍTICA AL PAPA Galileo se atrevió
a criticar al Papa al que llama señor Simplicio.
La ciencia es autónoma respecto de la fe y con mayor razón debe de ser autónoma de Aristóteles: “Señor Simplicio, venid con razones y con demostraciones, vuestras o de Aristóteles, y no con textos o meras autoridades, porque nuestros discursos han de versar sobre el mundo sensible y no sobre un mundo de papel”.[1]
[1] Reale Antiseri II, 248.
1632 Octubre, se mandó a Galileo que se traslade a Roma para ponerse a disposición del Santo Oficio.
1633 Enero 1. Carta de los inquisidores de Roma, al inquisidor de Florencia:
“Ha sido muy mal considerado el que Galileo Galilei no se haya adherido con prontitud al precepto que le ordenaba venir a Roma; y no debe excusar su desobediencia con la estación del año, porque por su culpa se ha retrasado hasta este tiempo; y hace muy mal tratando de justificarse fingiéndose enfermo (...)
[1] Reale – Antiseri II, 242 – 243.
“Si no obedece de inmediato, se enviará un comisario acompañado de médicos para que le detengan y lo conduzcan a las cárceles de este supremo tribunal, sujeto con cadenas, porque desde aquí se ve que ha abusado de la benignidad de esta congregación”. [1]
[1] Reale – Antiseri II, 242 – 243.
¿Qué podemos decir serenamente sobre el caso Galileo hoy?
Para comprender bien a Galileo y ubicarlo en su lugar es preciso conocer el contexto ambiental donde actuó. Galileo tenía mente matemática y mentalidad renacentista, como Miguel Ángel, Da Vinci y Erasmo. Vivió su época con su capacidad, su temperamento y sus condiciones renacentistas, pero no atacó dogmas, ni derribó estructuras ni fue condenado a ninguna hoguera.
En Galileo no hubo cuestiones de fe, sino rivalidades ambientales y conflictos de ideologías. Galileo, sin estar preparado para la lucha política, se vio mezclado en luchas intestinas entre los Médici y Barberini. Estas luchas se desarrollan en los estados pontificios, y crean un clima delicado y un constante estado de guerra con las facciones romanas. Copérnico diciendo lo mismo que Galileo nunca tuvo problemas
El Papa Urbano VI; ante los comentarios despectivos le avisa a su amigo y le recomienda prudencia. Pero el fuerte carácter de Galileo le juega una mala pasada escribe enfadado un libro mordaz, “Dialogo sopra i due Massimi Sistemi Tolemaico e Copernicano”, donde en alguna parte del libro ridiculizaba a los eclesiásticos que interpretaban la Biblia al pie de la letra cuando afirmaban que Josué detuvo el sol y no la tierra (cf. Jos 10, 12-13). Este libro arruinó la causa de Galileo.
El proceso de Galileo es fruto de la época y de la mentalidad defensiva de los Estados Pontificios, en ese momento. El Santo Oficio le inició el proceso, donde le recomendaba prudencia en lo referente a la Nueva Ciencia, y que no diese como afirmación lo que todavía era hipótesis científica; lo invitaba a no apartarse de la enseñanza de la Biblia. Al cardenal san Roberto Belarmino le tocó transmitir la sentencia de la congregación romana, después de cuatro días de estudio y ponderación.
El antedicho libro mordaz provoca la reacción humana de la congregación romana, no contra la teoría de Copernico, sino contra el estilo mordaz y el sarcasmo de Galileo. El tribunal le pedía pruebas de las teorías copernicanas que Galileo expuso con argumentos débiles, y entre la vaguedad del astrónomo y la seguridad de la Biblia, optaron por quedarse con la Biblia tomada al pie de la letra.
1633 Abril 12. Galileo ante Santo Oficio.
Junio 22. Galileo se retracta ante el Santo Oficio de Roma.
Dice que se retracta de toda herejía, claro que él no consideraba sus opiniones herejía
Le apoyan algunos eclesiásticos
S.Roberto Belarmino: La Biblia no habla de cómo va el cielo, sino cómo se va al cielo
Parte inicial de la abjuración de Galileo
Parte inicial y final del texto de abjuración de Galileo: “Yo, Galileo, hijo de Vicenzo Galileo de
Florencia, a los 70 años de edad, constituido personalmente en juicio y arrodillado ante vosotros, eminentísimos y reverendísimos cardenales, generales, inquisidores contra la herética maldad en toda la república cristiana; teniendo ante mis ojos los sacrosantos Evangelios, que toco con mis propias manos, juro que siempre he creído y creo ahora, y con la ayuda de Dios, creeré en lo porvenir, todo lo que defiende, predica y enseña la santa católica y apostólica Iglesia (...).
Parte inicial de la abjuración de Galileo
Por lo tanto, queriendo levantar de la mente de Vuestras Eminencias y de la de todos los fieles cristianos esta vehemente sospecha, justamente concebida sobre mí, con corazón sincero y fe no fingida abjuro, maldigo y destesto los susodichos errores y herejías, y de modo general todos y cualquier otro error, herejía y secta contraria a la santa Iglesia; y juro que en lo porvenir nunca diré ni afirmaré de viva voz o por escrito cosas tales que puedan justificar una sospecha semejante con respecto a mí; y si conozco algún hereje o un sospechoso de herejía lo denunciaré a este Santo Oficio, o al inquisidor o al ordinario del lugar; donde me encuentre”.
Tres de los diez dignatarios del tribunal se negaron a firmar la sentencia, y el mismo Papa nada tuvo que ver oficialmente con aquel proceso que debemos reconocer fue lamentable y no debería haberse producido, pues sabemos que en el tribunal eclesiástico no había astrónomos y se dictaminó de acuerdo al común sentir de la época. Esta teoría heliocéntrica, conocida un siglo antes aun de la obra de Copérnico, se confirmó con el correr de los años y el avance de la ciencia.
Conviene recalcar que el error de aquel tribunal no compromete la autoridad de la Iglesia como tal, entre otras cosas porque sus decisiones no gozaban de infalibilidad ni iban asociadas a ninguna definición ex cátedra del Papa, en materia de fe ni de moral.
Sor María Celeste, su hija, le escribe:
“Queridísimo señor padre, ahora es el momento de apelar más que nunca a aquella prudencia que le ha concedido el Señor Dios, soportando estos golpes con aquella fortaleza de ánimo que es propia de su religión, su profesión y su edad. Y ya que usted, por sus muchas experiencias, puede conocer en su plenitud la falacia y la inestabilidad de todas las cosas de este mundo traidor, no haga demasiado caso de estas borrascas, sino más bien esperar a que pronto se serenen y se transformen en una satisfacción muy grande”.[1] [1] Reale Antiseri II, 225 – 226.
¿Torturas, cárceles de la Inquisición, hoguera? Son mentiras. Galileo no pasó ni un solo día en la cárcel, ni sufrió ningún tipo de violencia física. Durante el proceso se alojó, a cargo de la santa Sede, en una vivienda de cinco habitaciones con vistas a los jardines del Vaticano y con servidor personal. No perdió la estima ni la amistad de obispos y científicos, muchas veces religiosos. No se le prohibió proseguir con su trabajo, ni recibir visitas. Sólo le quedó una obligación: la de rezar una vez por semana los siete salmos penitenciales. Murió a los setenta y ocho años, en su cama, con la indulgencia plenaria y la bendición del papa, después de haber escrito: “En todas mi obras no habrá quien pueda encontrar la más mínima sombra de algo que recusar de la piedad y reverencia de la Santa Iglesia”. Una de sus hijas, monja, recogió su última palabra. Ésta fue: “¡Jesús!”.
Muerte de Galileo.
Galileo sufrió mucho por la muerte de su hija predilecta y primogénita María Celeste (1634), por la mala conducta de su hijo. Fue afligido también por la ceguera. Le confortaron la compañía y la veneración de amigos y discípulos, entre ellos algunos padres de la Compañía de Jesús, y la visita de ilustres personajes como Milton. Murió el 8 de enero de 1642 acompañado por sus discípulos Vincenzo Viviani y Evangelista Torricelli, muere Galileo: "con filosófica y cristiana constancia entregó su alma al Creador, pasando ésta--como sucede a quienes tienen fe-- a gozar y a contemplar más de cerca aquellas eternas e inmutables maravillas que, mediante frágil artificio, había procurado con tanto anhelo e impaciencia que se aproximasen a los ojos de nosotros, los mortales" .
Vincenzo Viviani, Relato histórico.[1]
[1] Citado en Reale Antiseri II, 226.
El caso Galileo, vino después. El caso Galileo “no fue en absoluto el <<caso>>. “El proceso tuvo escasa
resonancia, incluso en los ambientes culturales, y dentro de la misma Inquisición se colocó entre los de tercera clase, es decir, entre los que no eran de especial importancia.” [1]
La ilustración y el positivismo hicieron del caso Galileo un caso emblemático.
Porque necesitaban mostrar que la Iglesia y la fe son contraria a la ciencia.
Tienen razones, pero no tienen razón.
[1] M. Gargantini, Uomo de scienza, uomo di fede. Problemi e personaggi emblematici. LDC, Turín-Leumann 1991, 116. Citado por Zagheni III, 234, nota 31.
¿Por qué Galileo entra en conflicto con la Biblia?
“No es la intención de la Sagrada Escritura <<enseñarnos que el cielo se mueve o está quieto, ni si tiene una figura en forma de esfera, de disco, o si extiende en un plano, ni si la tierra está contenida en su centro o se encuentra a un lado”.[1]
[1] Reale Antiseri II, 235.
No torturas, nadie le pegó, no maltratos físicos.
¿Problemas?:● Haría “tambalear” la tradición católica
(de la Biblia) entre gente sencilla:-Cielos arriba, infierno abajo, Tierra
en medio.-Ascensión de Cristo a los Cielos.-Encarnación de Cristo en el centro
del Universo.
IV. EVENTOS POSTERIORES AL PROCESO
● Muerte de Galileo (1642):En su casa (Florencia) y cama
de una fiebre que lo fue consumiendo (casi 78 años) y dentro de la Iglesia.
-Descubrimientos posteriores: la S. Sede (Benedicto XIV) dio el IMPRIMATUR a las obras de Galileo en 1741.
Tumba de Galileo
Iglesia Santa Croce (Florencia)
Juan Pablo II y Galileo 10 de noviembre, 1979.
“Justo 350 años después de la muerte de Galileo, cuando el entonces Papa Urbano VIII, declaró que Galileo era culpable –de una opinión falsa y muy errónea y que había causado mucho escándalo a la Iglesia universal”.[1]
Juan Pablo II reconoció la grandeza de Galileo como científico y su lúcida visión en materia teológica.
También señaló el impacto del drama de Galileo en la justa comprensión de la autoridad de la Iglesia y de la verdad de la Biblia.
[1] Annibale Fantoli, Galileo for Copernicanism and for the Church. Vatican
Observatory Publications, 3a edición (Roma: Libreria Editrice Vaticana, 1a 1994, 3a 2003), 372 – 373.
V. LA COMISIÓN
PONTIFICIA (1981)
-Papa Juan Pablo II (10-Nov-1979): Centenario del Nacimiento de Albert Einstein, pidió que se aclarara el Caso Galileo.
-Así lo había pedido GS 36 (Cita obra de Galileo)
- 4 Secciones (Teológica, Histórica, Científica y Exegética…) presidida por el Card. Paul Poupard.
-1992 (31-Oct-1992): Resultados de la Comisión se presentaron al Papa y al mundo entero (lo expuesto en esta presentación).
Palabras del Papa Juan Pablo II:Leer:
1981: Se creó Comisión Pontificia
“(Galileo) rechazó la sugerencia que se le hizo de presentar como una hipótesis el sistema de Copérnico, hasta que fuera confirmado con pruebas irrefutables. Ésa era, además, una exigencia del método experimental, de la que él fue el genial iniciador”.
“...por el horizonte cultural de la época de Galileo... la mayoría de los teólogos no percibía la distinción formal entre la Sagrada Escritura y su interpretación,
y ello llevó a trasladar indebidamente al campo de la doctrina de fe una cuestión que de hecho pertenecía a la investigación científica”.
(Sin embargo)... Las aclaraciones aportadas por los estudios históricos recientes, nos permiten afirmar que ese doloroso malentendido pertenece ya al pasado”.
“Discurso sobre Galileo” (31-X-1992)
“... el caso de Galileo ha constituido una especie de mito... (que) ha contribuido a infundir en muchos científicos de buena fe la idea de que existe incompatibilidad entre el espíritu de la ciencia... y la fe cristiana... (como) una oposición entre ciencia y fe.
-Pecados en general
-Contra unidad del cuerpo de Cristo
-Con Israel
-Contra la paz, derechos de los pueblos, respeto de culturas y religiones
-Heridas a dignidad de la mujer y derechos de la persona
-Contra el servicio a la verdad.
Petición de por los pecados de los hijos de la Iglesia
(17-Marzo-2000)
“Oremos para que c/u de nosotros, reconociendo que también hombres de la Iglesia,
en nombre de la fe y de la moral, han recurrido a veces a métodos no evangélicos
en su justo deber de defender la verdad, imite al Señor Jesús, manso y humilde de corazón”.
Oración en silencio…
Card. Joseph Ratzinger
Prefecto Congregación para Doctrina de la Fe
métodos de intolerancia y no han seguido el gran mandamiento del amor, desfigurando así el rostro de la Iglesia, tu Esposa.
Ten misericordia de tus hijos pecadores y acepta nuestro propósito de buscar y promover la verdad en la dulzura de la caridad,
conscientes de que la verdad sólo se impone con la fuerza de la misma verdad.
Por Cristo, nuestro Señor”. Amén.
“Señor, Dios de todos los hombres, en algunas épocas de la historia los cristianos a veces han transigido con
VI. VALORACIÓN FINAL Y BIBLIOGRAFÍA
●Galileo no fue condenado por lo que dijo, sino “cómo lo dijo”: verdadero sin presentar pruebas.
● La Iglesia rectificó cuando hubo pruebas.
● Fallaron los teólogos, al salirse de su campo; falló Galileo al no aplicar método científico.
"Fue el anhelo de Galileo por una prueba mecánica del movimiento de la Tierra lo que lo llevó a formular una teoría incorrecta sobre las mareas. Los fascinantes argumentos en la última conversación difícilmente podrían haber sido aceptados como pruebas por el mismo Galileo, si su temperamento no se hubiera interpuesto.“
(Cfr. wikipedia.org)
• Albert Einstein dijo:
-No problemas con Newton, Maxwell, Einstein, etc.
-La Iglesia no contra ciencia: Galileo Galilei era miembro Academia Pontificia de las Ciencias, fundada en Roma en 1603 con el nombre de Academia de los Linces (Zenit 21-Nov-05).
-Ciencia moderna nació en Matriz Cristiana: Orden en mundo creado
-Primeras universidades en la Tierra (París, Bolonia, Salamanca, Oxford, Cambridge, etc) surgieron bajo el influjo de la Iglesia Católica.
No ha habido más casos:
-Blas Pascal (genio de las matemáticas y de la física, S. XVII)
-G. Mendel (monje y padre de la genética, S. XIX)
-L. Pasteur (científico francés de fama mundial, S. XIX)
-George Lemaitre (sacerdote, Doctor en física y matemáticas, padre de la actual teoría del Big Bang, S. XX).
Muchos científicos cristianos:
-Una de las primeras radios del mundo fue la Radio Vaticana (1933),
-Uno de los observatorios astronómicos más antiguos que existen es la “Specola Vaticana”,
-Ahora, ideologías en contra de ciencia (Bioética): Aborto o destrucción de embriones, cuando la ciencia demuestra que ya hay vida humana.
Quizá se ignora, además, que:
a) Jubileo de científicos (mayo)
- Cong. Internac.:Diálogo ciencia y fe
- 350 científicos: Royal Society (London); Academia de las Ciencias (París), Universidades e institutos
b) Jubileo de las Universidades
- 10,000 profesores; 9 premios Nóbel - 300 rectores de todo el mundo - Más importante evento académico
- Nuevo humanismo a la luz de fe cristiana
Gran Jubileo del año 2000
● Gran Enciclopedia Rialp (GER): Galileo, Ptolomeo, Astronomía
● Wikipedia / Enc. Encarta, Galileo
●W. BRANDMULLER, “Galileo y la Iglesia”, Rialp, Madrid 1978
● M. ARTIGAS: “Ciencia, razón y fe”, Palabra, Madrid 1992
BIBLIOGRAFÍA
● M. ARTIGAS “Galileo después de la Comisión Pontificia”, Scripta Theologica 35(2003/3) 753-784
●V. MESSORI, “Leyendas negras de la Iglesia”, Planeta, Barcelona 1996
● A. FANTOLI, “Galileo per il Copernicanesimo e per la Chiesa”, Città del Vaticano 1997
● R. FIESTAS, “Desmontar el mito y la leyenda del caso Galileo”, Revista Palabra Dic-1992
● M. ARTIGAS – W. R. SHEA: “Galileo en Roma”, 2003
Thomas Woods, Jr.
Un sitio de Ciencia y Fe:
www.unav.es/cryf
Trae el caso Galileo