LA SERVILLETA DE ORO

Eduardo Rosenzvaig 1

1. Sintaxis

En el video donde el secretario de Bienestar Estudiantil Ramiro

Moreno2 intenta comprar un voto estudiantil para la Asamblea Universitaria a

nombre del Rector de la Universidad Nacional de Tucumn, en realidad se roba

la estatua de Juan B. Tern.3 Y al hacerlo desaparece una poca entera,

instalndose en su lugar la frivolidad de otra, la impunidad de otra, un silencio

magno de otra entendido como aceptacin tcita o festiva. De hecho anuncia

una nueva historia universitaria donde puede combinarse perfecto Saussure

con el escruchante, la Academia con los recin entrados a Villa Urquiza, el

Conicet con Menem, el gesto doctorando con el guio del arrebatador, las aulas

con la asociacin ilcita. Ciertamente que lo propuesto para la compra del voto

por el Secretario del Rector era con dinero de la Universidad, es decir un

desfalco o robo a la institucin, lo cual al menos en el lenguaje popular y

lunfardesco se llama en el norte choreo, accin de un choro/a que, impuesta luego

la tendencia a rechinar la erre escribe Gobello en Lunfarda-, el ladrn pasa sin

escalas a chorro. El origen est, se supone, en el quichua santiagueo donde

choro es la concha del caracol, lo que pudo asumirse como que lo tomado

prestado se esconde entre las ropas, las manos, la personalidad de alguien. El

video trata pues de una sntesis posmoderna, un sincopado meneo entre la ms

alta institucin educativa y la confirmacin de la moral financiera de los

desiguales. La ciencia que abreva en el lupemproletariado del que hablara

Marx en el siglo de la revolucin industrial. El choreo se hace en nombre de la

democracia y la Reforma Universitaria, con acuerdos estudiantiles de parte,

claustros profesorales y trabajadores de parte. Trabajadores? S. Por qu lo

permiten? Es indudable que se espera obtener a cambio privilegios, dinero,

ascensos, cargos familiares ad hoc, ad litem, ad hominem, incluso ad gloriam

pero bajo ningn aspecto ad honorem. El acto tiene algo a Hayek retardado. El

acto, la impunidad de sus gestos, frases, frmulas, invoca una presuncin de

que en ninguna otra parte del rgano social excepcin hecha de la CGT- qued

tan afirmada y embebida la moral del neoliberalismo como en la Universidad.

1 Escritor, maestro, investigador, Dr. en Historia (Universidad de Salamanca), Prof. Titular de Historia de

la Cultura, Facultad de Artes, Universidad Nacional de Tucumn. 2 http://www.youtube.com/watch?v=PmkrwmnP6pE

3 Juan B. Tern, fundador y primer rector de la Universidad Nacional de Tucumn.

2. El choreo de la estatua de bronce de Juan B. Tern y la colocacin en su

lugar de un yeso facturado por bronce

En realidad sta es la metfora de la compra de votos a la

Asamblea Universitaria de 2010. Los valores de la burguesa que representaba

Tern a principios del siglo XX estaban sustentados en tres pilares. Uno, la

virtud del ahorro. Dos, la virtud de la eficacia. Tres, la virtud de la finalidad.

Las cosas se obtenan despus de haber hecho el esfuerzo por ellas. La

acumulacin del ahorro daba virtud al burgus austero, encerrado en el hogar,

con una intimidad ganada durante cuatrocientos aos, ms los secretos

familiares y una vida donde esposo/a vivan bajo la ley de Dios y terminaban

juntos en el mausoleo familiar. Algn da habra recompensa por ello en la

Tierra y/o en el Cielo. El fin de la vida era tambin su finalidad. La utilidad

estaba en este proyecto. Su cosmologa tena que ver con la produccin.

El video contrapone al sujeto universitario con otra poca:

frente al ahorro, el consumo; frente a la eficacia, la jauja; frente a la finalidad con

la idea del ms all incluso de los ateos-, el presentismo efervescente.

Especulacin en vez de trabajo y, de hecho, goce de felicidad en un individuo al

margen de lo comunitario. La individuacin se hace extremista. De all la

aceptacin masiva del acto de saqueo a los bienes pblicos, porque el canon

neoliberal ensea que ni siquiera son de nadie, son del ms apto, yo. Tiene

algo de pop el video, no slo como lo popular tambin como el estallido de una

burbuja. La onomatopeya del impulso. Popularizacin del arrebato a los

bienes de nadie. Cualquiera lo sabe, pero cualquiera hace como si no lo supiera.

No es el llamado de la selva, sino el llamado de los deseos del capitalismo en su

largo ocaso moral. Un proyecto inmanente. Nada a descifrar ni siquiera

oscuro, y despliegue, desnudez de las formas, exposicin de la banalidad. No

hay aagaza ni sugerencias ni sugestiones. Un juego directo, es decir la

ausencia de finalidad. La Asamblea Universitaria es esta depilacin de la

conciencia democrtica por el descuidismo organizado de los de abajo, ms la

praxis del capital organizado a niveles superiores. Asamblea como un

entretenimiento donde se vota y se cree que se vota. En realidad es el oro de la

Alumbrera convertido en un orden maravilloso el que votaba en 2010. Por lo

dems el espectculo Pop. Sensacin de la banalidad de las cosas, de las

estatuas de yeso frente al busto de bronce robado y fundido y cambiado por un

viaje a Disney. La Asamblea era una copia de la vida. Un videojuego donde el

final pareca no estar escrito, porque se crean vivir opciones distintas que el

jugador va creando distintas. La Asamblea convertida en videojuego no

termina con ella sino ms all de ella, en la interaccin del fraude y la resaca con

Consenso. A la postre una interaccin entre realidad virtual y conocimiento

escaneado en superficie. Durante el rectorado Tern todo el saber estaba en los

libros; en la era de Moreno el saber viaja por la economa. Por eso los rectores

tienen que ser contadores, ni siquiera economistas. No hay tiempo. No la

banalidad maldita, sino una imagen de Warhol, algo como las latas de tomates

pintadas al acrlico, la sentimentalidad del consumo y esa condicin humana

sin condicin. La Asamblea como condicin del televisor que no se cambia

porque est roto, funciona perfectamente pero apareci otro en pantalla de

plasma.

En el estallido original del cosmos de Hawkins estaba Disney.

El big bang pudo llamarse el big cheekens. Nos falta la servilleta de oro.

2. La servilleta de oro

Un poeta y filsofo griego deca: La memoria es como un diente

arrancado/ la lengua siempre rastrea su ausencia.4 El video del secretario del Rector

arranc algo a la Universidad y dej algo. Arranc el Haber democrtico y dej

el Debe plutocrtico. El Pedes in Terra ad sidera visus de los aos Tern aparece

como ridculo. Con los pies en los Votos y la mirada en la Alumbrera, podra ser su

relevo grotesco, una suerte de shock antiinflacionario, bsicamente la fijacin de

un tipo de cambio poltico administrativo por tiempo indeterminado a travs

de la llamada Ley Universitaria de la era Cavallo Menem. La Alumbrera sus

beneficios localizados en la propiedad minera- vino a parar por un tiempo la

tendencia irrefrenable de la economa de la Universidad hacia su

estancamiento. La eliminacin de la incertidumbre produjo la valorizacin de

cada sitio en la Asamblea por la reeleccin de un Rector. Esta convertibilidad

forma parte de un conjunto coherente de medidas neoliberales que pueden ser

perfectamente tomadas por profesores que se autoconsideran progres y que

incluso pueden ensear a Marx en algn captulo de lo que dejaron de ensear

porque para eso estn los jefes de trabajos prcticos.

El encuentro se produce un sbado en el bar de un hotel cinco

estrellas ubicado frente al Parque 9 de Julio. En la filmacin el secretario de

Bienestar Estudiantil, Ramiro Moreno, mantiene una conversacin con el

consejero estudiantil electo y con un funcionario estudiantil, ambos de la

Facultad de Artes.

Moreno: Nosotros les hemos ofrecido el tema de la cobertura Me

haban dicho que aparte iban dos personas ms en la lista.

Consejero: Son cuatro ms.

Moreno: Son cuatro ms?

Consejero: Son cinco.

Moreno: Son cinco con Gustavo.

Consejero: S.

Moreno: No hay ningn problema. Nosotros les hemos dicho que el da

de la votacin les vamos a dar un papel, donde ponen el nombre con letra clara para

que no haya ningn problema.

Consejero: Ese voto es cantado o escrito?

4 Basilis Alexiou.

Moreno: Y eso se ver.

Acompaante de Moreno: Si se da la eleccin, aunque tengs que

escribirlo entonces qu es lo que nosotros pensbamos hacer? Darte el voto. Si

vos quers lo escribimos nosotros con el nombre de la frmula y te lo entregamos

solito, cosa que no aparezca tu letra. Vos lo pons en el sobre, lo dobls y lo entregs,

cosa de que no se vea nada. Nosotros te lo vamos a dar en un papel. Lo fundamental

de esto es que queremos que ustedes sepan que nosotros estamos operando con otra

gente tambin, me entends? Entonces, lo que nosotros queremos es que, para que

no tengan ningn inconveniente, les damos el papel con el nombre escrito. Puede ser

mi letra, la letra de Ramiro o de otra persona. Todas las letras van a ser iguales y la

gente que vote por nosotros va a tener la misma letra.

Consejero: No va a ser a mano alzada?

Acompaante de Moreno: Yo creo que no va a ser a mano alzada.

Adems, ustedes no van a depender de la facultad. Ninguno va a depender de la

facultad; todos van a depender de la secretara.

Consejero: Qu es lo que me ofreceran ustedes?

Moreno: Los contratos.

Consejero: Contratos con fecha de vencimiento?

Moreno: A cuatro aos. Los contratos son anuales y renovables cada

cuatro aos, que es la gestin nuestra. Nuestros contratos son de $ 2.500. Es lo que

yo ofrezco. Obviamente, conservando el estatus actual que tens de secretario.

Acompaante de Moreno: Vos tendras un contrato de $ 2.500 y los

otros chicos tambin.

Moreno: Lo que s te pedimos que, durante los primeros seis meses, vos

no firms planilla. Entonces vos te resguards, porque a m tambin me conviene.

Acompaante del consejero: El rector sabe de nuestra existencia?

Moreno: Por supuesto que sabe de tu existencia. Yo te voy a dar a vos,

te lo vuelvo a repetir, un contrato tuyo y ah va a estar la firma del rector. Yo

contengo al Humanismo, al Peronismo, a Franja Morada, a la Gestalt, a Seleccin

Natural son varias.

Moreno: Vos tens algn lugar a donde ir despus del 12? De ir a

algn lado por decirte entends lo que te estoy diciendo? Yo te puedo sacar de

la provincia el da 13. El da 12 vas, te toms un avin y te vas a Buenos Aires una

semana.

Consejero: Una semana a Buenos Aires?

Acompaante de Moreno: Tens esposa o novia?

Consejero: No, no. Ahora no.

Moreno: Yo te pongo en Buenos Aires una semana. Te pongo en un

hotel, te pongo la plata y te vas una semana. Desaparecido. Yo soy un tipo que

cumple con su palabra. Vos vot y yo te voy a dar los contratos. El da uno va a

estar la firma del rector para que vos veas que es garanta. Entonces lo nico que va a

faltar es protocolizarlo, meterlo, dar el nombre. Y despus ya el nombre entra dentro

del proceso administrativo. Por eso, yo te estoy protegiendo, ponindote garantas.

Pero, para protegerte, tengo que blindar tu nombre. Hay gente que es casada y

entonces conviene ponerla a la mujer. Ahora, si tens problemas con tu mujer,

bueno pods poner a tu madre o a tu hermano. A los seis meses, cuando ya pas

todo, cambiamos el nombre y te ponemos a vos.

La operacin instala en el proceso de cambio la suma de 600 mil

a un milln de pesos de la Universidad pagados durante cuatro aos (cuatro

puestos y uno ms a nivel de secretario) por un voto en la Asamblea. Moreno

ejercita la imaginacin del sujeto que debe vender su voto sacando una

servilleta del servilletero y usndola a modo de contrato o protocolo. Alisa,

sacude, agita, vuelve a su lugar a la servilleta-contrato. Es un gesto

enteramente estudiado, como las frases cortantes, bien estudiadas, repetidas sin

duda muchsimas veces, ejercitadas en otras elecciones. La servilleta es la

prueba. Las manos acarician la servilleta que reemplaza el contrato, es la

representacin simblica del dinero. Del oro de la Alumbrera tambin. Es una

servilleta de oro. El nacimiento del papel moneda en la imaginacin popular.

Moreno lo dice todo. Su acto representa al rector, es el saber del rector etctera,

porque se afirma en una vieja, larga impunidad. Ya nadie tiene por qu

cuidarse. El oro borra morales y pruebas. Compra votos, profesores,

estudiantes, no docentes y jueces. La Universidad es una institucin para

administrar privadamente el oro, tal su definicin primera, luego puede servir

para otras cosas, los profesores de bajas categoras creer que van a ensear, los

alumnos creer que van a aprender, los trabajadores creer que van a limpiar las

aulas para que el proceso enseanza-aprendizaje colme las expectativas.

Moreno tiene anteojos y est quedndose sin pelo. Fue dirigente estudiantil de

Franja Morada en el 83 seguramente, e inici la parbola de la

profesionalizacin poltica del puntero. Es un puntero del Rector y del oro.

Pero como la Universidad pasa a espacio del saqueo, en particular desde que

empiezan a entrar las partidas de la Minera y porque Menem elimin la fiscala

nacional administrativa para los actos econmicos en las empresas del Estado,

todo es posible hacerse, contratar oquis, familiares, votos, conciencias, a ms

de sobrefacturar con la vista en el cielo, comprar propiedades sobrevaluadas,

edificar obras superfacturadas etctera. Me dice una jubilada de la

administracin universitaria: Antes cada contrato, cada acto administrativo

econmico iba a Buenos Aires para ser revisado, pero Menem lo elimin. Saba

porqu. Me dice otra ex empleada: Cuando yo entr al rectorado en los aos

cincuenta, mi jefe para entregarnos un bolgrafo debamos entregarle el usado y

acabado.

Importa el lenguaje de una mafia verncula: cobertura, resguardo,

desaparecido, proteccin, garantas, a cambio del voto y la protocolizacin del

robo. Pero todo ser legal. Una ecografa del sistema poltico en el ao del

Bicentenario de un pueblo alzado contra la injusticia y los privilegios. La

lectura del video entre los estudiantes no produjo en general consternacin.

Saben de qu se trata. Para algunos, perplejidad con un grado relativo de

certidumbre. Se hace todos los das. Se hace con las becas tambin. Unos

pocos expresaron sin entusiasmo o demasiadas expectativas la bronca.

El debate con ellos no asumi por lgica la reaccin de un rector

europeo que renunciara a los quince minutos de propagandizado el video en

You Tube y luego por los medios (censurndolo el canal de la Universidad).

Las empresas mediticas de Buenos Aires lo sostuvieron ese da, al siguiente era

olvido. Una provincia siempre est demasiado lejos del pas. Adems no

tenan claro si el Rector es K, de manera que mejor mantener el conflicto en

baja intensidad. No es radical? Qu es ser radical? El rector no renunci a

los quince minutos. No slo no lo haca, fue reelecto por amplia mayora en la

Asamblea Universitaria con aplausos del fervor de su bancada. Estallado el

escndalo sin la escandalizacin mayoritaria del pblico universitario sometido

a la indiferencia, al miedo, a las expectativas de negociar una actitud, los

referentes polticos de la estructura, secretarios del rector etctera, salieron a

defender la figura del gerente de la empresa o padrino de la familia como un

grupo lo llama, o jefe de la logia, o jefe de la asociacin, diciendo que el rector

no tena nada que ver. Qu es lo que tena que ver? No vea acaso los

contratos que firmaba y ya estaba firmando? Tres posibilidades acerca de ver o

no ver lo que su primer puntero poltico haca: uno el rector es estpido porque

no le daba para ver, dos es ciego porque no vea nada, tres es cmplice de los

visionarios que ven. En cualquiera de los casos en otra parte hubiera

renunciado a los quince minutos, as sea por vergenza. Esto no ocurre jams

en las instituciones menemizadas. No fue acaso el Presidente ms neoliberal

de la historia del neoliberalismo mundial quien ense que no se renuncia

jams, aunque se hunda un pas, aunque se robe al Cabildo desde los cimientos,

que de todos modos est recortado y chiquito? No se puede renunciar

porque hay una estructura montada al efecto de dismiles actos de desfalco,

desde una estampilla de correos, los cincuenta extintores desaparecidos en una

Facultad y a cargo obviamente el acto por personal que trabaja all y tienen

excelentes sueldos y derechos para el denominador comn de la explotacin de

una empresa privada. Esta estudiante dice que no le llam la atencin el video,

que no es nada nuevo porque todo acto electoral democrtico est concebido

con fraudes, deshonestidades, mentiras, egosmos, hipocresas Por lo tanto

un rector no tiene por qu renunciar. Le interes s el sentido sarcstico del

video, la actuacin de los estudiantes, el tono exagerado del protagonista del

cohecho: Quedate tranquilo que yo te protejo. Dice la estudiante, si todos

estn tranquilos, ella tambin. El video le parece una actuacin un poco

forzada es cierto, hasta llevarse al grotesco algo que no es tal. Otra escribe: Yo

me estaba preparando para venir a estudiar a esta Universidad, desde una

ciudad chica donde muchos amigos, familiares, profesores del secundario, me

decan que estaba eligiendo una buena Universidad, con las mejores bases

acadmicas, pero otros me decan que no me sorprendiese de lo que vaya a ver.

Tom la iniciativa de venir a estudiar pase lo que pase. En los primeros das me

fue bien, lo nico que me sorprenda es que no haba sillas y tampoco una

oficina que te informara bien. Cuando preguntabas, te decan que preguntases

al chico del bar que sabe. Lo que ms me sorprendi fue la falta de un mata

fuego, no lo poda creer cuando me dijeron que el mismo personal se los

robaba. Y despus de ver el video, la Universidad me parece una banda.

4. Respeto

Un estudiante escribe: Y stos son los educadores? Una

chica slo dice esto: Es una falta de respeto. Respeto? No es un vocablo

demasiado antiguo o con una historia propia para etngrafos, etimlogos,

profesin incluso fuera ya de estimacin cientfica? La primera acepcin es la

veneracin y acatamiento que, por ejemplo, los hombres del rector le haran y,

por abajo, toda la comunidad universitaria segura de su honorabilidad y

respetabilidad, a ms de las condiciones intelectuales creadoras y cientficas con

que cualquier estudiante asigna al lugar desde donde se rectorea la

universidad. Por lo mismo un segundo nivel de consideracin, el miramiento,

la deferencia. Un tercer nivel ms bajo y de no menos prevencin es el miedo,

recelo. Por eso entre los germanos y pasado al espaol medieval el respeto

pasaba por un arma o directamente la espada. La funcin del poder se

trasladaba del sujeto a la cosa. Lo irrespetable atentaba contra el miedo. El

respeto acuado como funcin econmica pasaba histricamente por el

miramiento excesivo hacia la opinin del jefe, anteponindose a los dictados de

cualquier moral. En todo caso la moral pasaba por el acatamiento. La

Asamblea, mximo rgano de la democracia universitaria, mut con el acto del

video conocido das antes de la votacin a la moral del respeto como espada.

Una espada de oro salida como acto de prestidigitacin de la servilleta de oro.

Por abajo se permite que cada uno robe a su antojo para que el choreo en

grande se legitime por arriba. He aqu el contrato social establecido desde

Menem hacia delante. Rousseau queda vestido para el carnaval como acto de

titularizacin.

El sintagma es un grupo de elementos lingsticos que en una

oracin funcionan unitariamente. Si se dice El busto de yeso de Tern derrib

a la Universidad, se distinguen los sintagmas el busto de yeso de Tern; derrib, la

Universidad, derrib la Universidad. Para qu sirve esto? Cientficamente para

muy poco o nada pero para el caso ilustra si se toma la oracin misma como un

sintagma, que el busto de yeso, la copia fraudulenta del bronce que fuera

robado, derriba el concepto mismo de Universidad donde el saber careca de

precio o condiciones estamentales o de privilegio en los considerandos del

Manifiesto Liminar.

Los estudiantes del 18 crean haber roto la ltima cadena que

los ataba a la dominacin monrquica y monstica y casi un siglo despus esa

dominacin maximizaba beneficios en el servilletero de oro. Bajo este video,

Tucumn ya no poda redimir. El refugio secular de los mediocres volvan a ser

estos claustros. La Universidad a este respecto como reflejo deforme de la

sociedad decadente de los noventa en pleno siglo XXI. El rgimen universitario

no se hace anacrnico porque ni siquiera interesa su anacronismo, importa que

puedan crear hiperbeneficios e hiperempresas usando sus administraciones

gratuitas. Ni siquiera sus laboratorios. El derecho a darse el gobierno propio

transit a la autoridad ganada con dibujo de cifras. Todo el Manifiesto parece

estupidez epocal: La nica actitud silenciosa, que cabe en un instituto de

ciencia es la del que escucha una verdad o la del que experimenta para crearla o

comprobarla (?) Incluso todava es ms confuso eso de: La juventud vive

siempre en trance de herosmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo

de contaminarse. No se equivoca nunca en la eleccin de sus propios maestros.

Ante los jvenes no se hace mrito adulando o comprando. Porque Moreno

atestigua que de los treinta consejeros estudiantiles, ya tiene comprados

veinticinco. Exagera? No tanto. En adelante, slo podrn ser maestros en la

repblica universitaria los verdaderos constructores de almas, los creadores de

verdad, de belleza y del bien. Y consecuentemente el ms alto de ellos pasara

por el seor Rector. El espectculo que ofreca la asamblea universitaria era

repugnante. En esto parece haber coincidencias con 1918. Grupos de

amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban

los contornos del primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que pareca

asegurar el triunfo, sin recordar la adhesin pblicamente empeada. En la

Asamblea del Bicentenario no hizo falta ballotage, pero asimilaba y dejaba

constancia de que quedaban reestablecidos los privilegios anteriores al 18, que

estaban brotando prximas conductas psquicas e inters de castas.

lvaro Yunque en el prlogo al libro de Carlos Snchez

Viamonte (La Cultura frente a la Universidad, 1928) dice: La mayor desventura

que puede ocurrirle al intelectual es hacerse hombre pacfico. Y se llena de ira

por los catedrticos y profesores que no hacan nada o aprobaban el asesinato

que la plutocracia en complicidad con la justicia hacan con Sacco y Vanzetti.

Una lgica digestiva. Una lgica asada. Por sus frutos se conoce el rbol. La

Universidad que promete manzanas de la ciencia, produce servilletas de oro.

La institucin va aplicando rigurosamente una seleccin a la inversa: dejando

afuera a los ms capaces, a los ms imaginativos, a los ms rebeldes. La poltica

universitaria se quiere reducir a los dciles, a la aborregada muchedumbre de

los que se portan bien. Una organizacin que empieza a atraer por los

certificados que expide, no por el saber que imparte. Todo eso est en la

servilleta que Moreno alisa en la mesa de un bar frente a sus posibles clientes.

lvaro Yunque en el prlogo al libro de Carlos Snchez Viamonte (La Cultura

frente a la Universidad, 1928) dice: La mayor desventura que puede ocurrirle al

intelectual es hacerse hombre pacfico. Y se llena de ira por los catedrticos y

profesores que no hacan nada o aprobaban el asesinato que la plutocracia en

complicidad con la justicia hacan con Sacco y Vanzetti. Una lgica digestiva.

Una lgica asada. Por sus frutos se conoce el rbol. La Universidad que

promete manzanas de la ciencia, produce servilletas de oro. La institucin va

aplicando rigurosamente una seleccin a la inversa: dejando afuera a los ms

capaces, a los ms imaginativos, a los ms rebeldes. La poltica universitaria se

quiere reducir a los dciles, a la aborregada muchedumbre de los que se portan

bien. Una organizacin que empieza a atraer por los certificados que expide, no

por el saber que imparte. Todo eso est en la servilleta que Moreno alisa en la

mesa de un bar frente a sus posibles clientes.

5. Morenos

No se trata de Marianos sino de Ramiros, los Morenos creados

por la desigualdad. Lo cual tambin pronostica una era de Marianos que

vendrn a saldar cuentas por el bochorno. Algo central que promete el

Secretario del rector es que, pasada la Asamblea y reelegido el rector, nadie

recordar las estafas y saqueos. Despus de la Asamblea considera mejor la

firma de los contratos de trabajo donde el Secretario especifica que son para

no trabajar, por eso los comprados pueden firmar y venir o no venir da lo

mismo. Cualquier familiar del interesado que haya vendido exitosamente su

voto se har cargo del contrato para no trabajar durante cuatro aos por 2.500

pesos mensuales a cuatro socios. Un estilo cuya esencia es la impunidad.

Despus de la Asamblea todo volver a la normalidad, se descomprimir el

recuerdo de compra y venta de votos, se resituar el progresismo rectoral,

sern apretados los pocos que sigan gritando, el espectador terminar aburrido

con el teatro de la realidad. Un suspiro. El alivio de la mayora a que todo siga

en su curso habitual. No hubo intervencin nacional. Al juez federal, un

senador radical prometi el voto en el Congreso a su regularidad si fallaba

contra el pedido judicial presentado por docentes para que la Asamblea se

suspendiera por falta de garantas. El juez fall alegando que la Universidad es

soberana, o que posee democracia para resolver sola sus garantas, o que

cualquier cosa.

Traer los nombres con los nmeros de documento. Moreno ni

siquiera pide el voto del estudiante en la Asamblea, que se borre, tal es la

seguridad que tengo. La banda dice cmo debe ser la vida estudiantil: Ayer

enemigos hoy socios con la otra agrupacin, porque elegiremos un nuevo

decano. La servilleta sigue movindose. La danza de la servilleta. Se les dice a

los estudiantes que los candidatos que estn en contra no van a poder gobernar,

del rectorado no bajar dinero, no existir un decanato que sea opositor.

Cambiar el celular, comprar otro chip y listo despus de la traicin. Ya est

pap, dice Moreno que no es Mariano. El servilletero va y vuelve. Ingeniera

poltica se llama a estos actos. Al Secretario del Rector se le paga para esto. El

comprado debe irse a Buenos Aires y ya. El mozo llega con los cafs pero

Moreno no deja de hablar. El mozo es testigo. Se est cometiendo un delito

pero l no sabe nada, no le interesa or. La impunidad de Moreno es tal que no

deja de hablar en voz alta. Dej de fumar los ochenta cigarrillos por da,

confiesa. La escenografa de las copas de agua, los celulares y la servilletera.

Moreno que se sienta de costado y mira de costado, como un Lanata de los

arreglos, son las manos. En el bar 1812: Ya se baj el martillo, dice el

acompaante de Moreno en traje. Es de noche. El servilletero sigue manoseado

por el Secretario que tiene un simulacro de cigarrillo entre los dedos, el traje

lleva la escarapela. Remate de lo pblico. A la una, a las dos

En la Asamblea de la Universidad de La Plata en 1924, cuenta

Snchez Viamonte, se hizo reelegir el rector doctor Benigno Nazar Anchorena.

Todava no era la poca de los contadores. Comenz por negarle los votos

necesarios, pero despus entre desorientada y obsecuente, la Asamblea se los

dio bajo el apremio del horario ferrocarrilero, porque casi todos los profesores

siendo de Capital Federal, perderan el ltimo tren.

6. Imagen

Desde los aos 60 aparece en el mundo terico la mirada culta

sobre la cultura de masas, antiguamente plebeya. El referente es la imagen. El

video con el Secretario como primer actor del drama de corrupcin y, ms all

asociacin ilcita en el seno del gobierno de la universidad, recuerda por

extensin Mitologas de Roland Barthes o Apocalpticos e Integrados de Eco. Entre

la alta cultura y la baja cultura se patean los lmites. Moreno habla sobre el

control de la Universidad ms all de la ciencia y la academia, que eso no le

interesa, se no es el tema de la Universidad. La imagen como protagonista, el

kitsch y su mirada irnica desde el Camp. Objetos cotidianos, destextualizados

como el servilletero. Va y viene. Moreno saca la servilleta demuestra el

problema y vuelve a colocarla en su lugar para que otro se limpie la boca.

Intertextualidad en un bar de hotel, lo que se discute es la contaminacin de la

Universidad con el sentido que debe tener y se est ejerciendo: institucin que

sirva para el poder que ser econmico, es decir de clase. Relecturas

deconstructoras post Derrida? Mickey Mouse nace en el 28, Pluto es del 30 pero

Moreno representante del Rector en una Asamblea de 2010. Su cultura

sentimental pasa por el dinero y el xito electoral. Disneylandia (1955) es el

primer parque temtico de la historia de la cultura de masas, pero la

Universidad desigual es el primero de la ciencia que carece de sentido. Otra

cultura de masas? Flash Gordon perteneca al planeta Mongo que da origen al

lunfardo de lo que no se puede entregar: Mongo!, ciencia? Mongo! El

mago Mandrake con sus poderes ilusionistas no necesita convencer a la

Asamblea que vote la continuidad del rectorado, con la minera incluida, con los

desastres ambientales incluidos, porque eso est decidido de antemano en

Disneyman, parque temtico de la poltica sistmica que desaloja a la ciencia y

enseanza como objetos carentes de sentido. Onomatopeyas en la figuracin

narrativa de los cmics, mucho de esto en el video. Verbos-sustantivos

fonosimblicos: chasquidos de los dedos de Moreno, fuera, out: chasc! A la

m! Tocar y ganar. Nadie se acordar de esto que estamos pactando de aqu a

unos das y para siempre. Color en la publicidad es imagen. Moreno vende

con campera o con saco un programa: ganar y repartir. La Universidad paga.

El animal humano primero ve el color, luego la forma, y finalmente el

movimiento. El color porta la forma. Todo en unas milsimas de segundo.

Taza de caf, copa de agua y servilletero. Hipertrofia del significante. El mozo

que distribuye abstracciones. La imagen es ms emocional que la palabra y, por

tanto, este video supera con unos minutos a libros, textos, volantes, programas

enteros. Agresividad hedonista de la funcin del color. No cambia sino

relativamente a la conciencia. La palabra pasa por la verbalizacin, por el

sistema neuronal superior, en cambio la imagen es el impacto emocional.

Saturacin del color, ausencia de grises que va directamente a la emocin. La

imagen emociona ms que la palabra. La autonoma esttica de la imagen no es

reductible al discurso verbal. La imagen se autoexplica. El discurso verbal es

un metalenguaje respecto al video de Moreno y el servilletero de oro. Incluido

el mozo.

7. Ficcin

Moreno es relator contundente de la ficcin democrtica. Es un

narrador nato. El burgus de Moliere llevaba toda su vida hablando en prosa

sin siquiera darse cuenta. Del mismo modo Moreno habla de la democracia

neoliberal sin darse cuenta. Lo hace presumiblemente desde su poca

estudiantil alfonsinista. Al recordar estas imgenes, el pblico lo har tambin

por el olvido. Moreno tiene en cambio la memoria total de las Asambleas

donde se eligieran rectores, es decir el rgano ms democrtico de la

Universidad convertido en ficcin democrtica para ganadores que manejan la

caja negra de la administracin. Moreno es un obsesivo. Se lo ve en los gestos.

l se mira en el espejo de los seres comprados por l. Oye las palabras. Busca el

enigma y al malvado. Prefiere incluso que le cuenten una mentira antes que

una verdad terrible. No sabe que lo estn filmando desde una lapicera colgada

en el bolsillo del saco. Las mismas palabras pueden ser usadas para decir la

verdad o para mentir. Lo sabe. Es talentoso en su oficio de comprar

democracias en el mercado. El tono de su voz es rido y seco. Urgencia de

saber la verdad? S, necesita saber qu sabe, qu calla, y qu miente el

protagonista estudiantil que organiza la venta ficticia de los votos y lo est

filmando en secreto. Moreno necesita una historia, necesita que el estudiante

que organiza la traicin de su grupo, le cuente una historia. Manipula su

cigarrillo falso en la mano. Mira a los costados. Habla delante del mozo que no

sabe de qu se habla y si lo supone no le interesa. Es un organizador

clandestino de la contrarrevolucin democrtica. Compra y vende. Tiene

imaginacin. Pero Philip Marlow no dejar nunca el tabaco en las novelas,

Moreno s. Tiene una responsabilidad as que por momentos se impacienta. De

l depende el rector, la reeleccin, tiene fondos, tiene atributos, le pasa los

partes diarios de guerra, cuntos ya se vendieron, cuntos falta comprar,

cuntos quedarn tendidos en el campo de batalla. Por momentos ya no quiere

or ms historias, le parecen infantiles. Todo es fcil. Tiene poder para hacer

firmar los contratos que se quieran. Pero el tipo que tiene delante es extrao, un

secretario estudiantil de facultad, pero boxeador estudiante de diseo de

interiores; un tipo que camina con pasos de orangutn, tiene personalidad y lo

que no sabe- que es memorioso, rencoroso con quienes lo traicionaron y asume

que Moreno y el rector le dividieron su agrupacin estudiantil para quedrsela

ellos. Moreno no sabe que sigue siendo boxeador amateur pese a los ciento diez

kilos. No se imagina Moreno una lapicera filmadora porque hay que saber lo

que es un round para llevarla. No se imagina la audacia Moreno. Hay algo que

a Moreno le disgusta de este trato. Se alarga demasiado. Tres encuentros en

caf escenarios del pop, luminizados porque el estudiante que lleva el trato est

filmando con la lapicera y la primera vez sin saber manejarla- no se

digitalizaron las pruebas. Moreno est cayendo en la trampa y hay algo en su

cara que parece decirlo: Estoy cayendo en la trampa? No imposible. As que

cuando los estudiantes entran al juez con la grabacin del acto delictivo, justo

los hombres del Rector llaman al celular diciendo que estn firmados los

contratos por el rector, los cinco y el propio juez oye la finalizacin del trato.

Madame Butterfly est en el comienzo del amanecer sobre la baha de Nagasaki

a punto de suicidarse, momento terrible, como el de Moreno cuando confirma

que el rector sabe todo lo que est tratando. Se suicida como funcionario en ese

punto cuando el video llega al pas y debe renunciar aunque el rector lo proteja

diciendo que l no sabe nada que ahora las cosas de Moreno quedan en manos

de la justicia. Abracadabra. Se supone de cul justicia se trata? Butterfly

dejar hurfano a su hijo y al rector. Y la experiencia de la muerte? Nada

permanecer idntico para siempre como en los relatos infantiles. Los

protagonistas se harn viejos y terminarn murindose, salvo en la ficcin

donde nunca existieron ni existirn como en la revolucin ficcional.

Se pueden no obstante predecir las reacciones de Moreno.

Necesita de ese voto. Su profesionalidad depende de ese voto. Pero de alguna

manera Moreno es tambin un cientfico al que no le interesa la ciencia

obviamente, que est contra ella, su misin es sa, destruir la ciencia para elevar

la poltica democrtica de los desiguales. Construye modelos bastante

sencillos que deben entender las mentes a corromper. Su teora cientfica

elabora el modelo sobre elementos sometidos a la experimentacin. La

comprobacin emprica fue resuelta en otras asambleas. Pero se suspende la

credulidad suya cuando lo llame la justicia con video en mano. La ficcin es

una manera de estar en el mundo y la trampa constituy su ficcin. No habr

crisis existencial. La falacia de lo pattico se une al crimen. Lo convencional y

rutinario se rompe con un acto audaz, casi estpido entre la conmovedora

riqueza de la realidad. El nombre del asesino est en la primera pgina de la

novela policial. Como dice Antonio Muoz Molina, uno debiera escribir una

novela cuando slo aquello que tiene que contar no puede ser dicho de otra

manera. El anonimato no existe. Moreno es la clave de una trama y un crimen.

Los caracteres actan segn los sobresaltos del azar pero no son sombras,

abarca la abrumadora realidad, principio y fin, pero hay una seleccin narrativa

que tiene sentido en s misma. Nos contamos historias para estar vivos dice

alguien que tiene nombre ingls. Esta Universidad la sufriremos as los

hombres concretos, no nmeros. Pero tambin la gozarn neciamente otros sin

dejar de creer en s mismos como seres morales o faliblemente inmorales. Nos

dirn que es la realidad. El fin de la Universidad puede tambin ser un final.

La muerte para los nios es inalterable hasta que descubren alguna vez que

todo parece cambiado.

8. Mal

Hannah Arendt tiene una concepcin moral que arranca de su

participacin como reportera al juicio de Eichmann en Jeresulem. Despus de

or al criminal ya no le sirve la expresin mal radical, sino atiende a la

banalidad de las declaraciones del juzgado. Reflexionar sobre el pensar es

hacerlo sobre lo que hacemos, la comprensin de la praxis. Eichmann no pens

en lo que haca, escribe la filsofa, por lo tanto no pudo actuar como una

persona libre y responsable. Dos ejes alrededor de esto en Arendt, escribe

Victoria Camps. Uno, llegamos a un momento en que todo lo que pareca fijo

en materia de moral se derrumba (los valores antiguos no fueron sustituidos

por otros nuevos, sino que no hay reglas claras, fiables para distinguir el bien

del mal) y por tanto slo quedan las costumbres, no los principios que ya no

existen. Dos, la esencia del totalitarismo es que la persona se convierte en

funcionario administrativo; todos los elementos que intervienen en la toma de

decisiones estn coordinados. Moreno sabe cul es la diferencia entre el bien y

el mal? Supongamos un rector hipottico que encabece la coordinacin de los

elementos administrativos para gobernar con cuentas paralelas y la

desesperacin consecuente de los que quieren salvarse desde y por esas

cuentas. Si los individuos estn en un engranaje, coordinados, no es el

individuo el que acta sino la maquinaria, y por ello si ste deja de cooperar es

catastrfico para el sistema. Est llena de Morenos la maquinaria. Los

individuos entonces no piensan en lo que hacen, sera adems terrible empezar

a pensarlo. Los dictadores ejecutan crmenes sobre los opositores, pero en la

maquinaria los crmenes no son percibidos tales en quienes los ejecutan.

Moreno no cree que lo ejecutado sea bajo ningn aspecto un crimen; l defiende

una maquinaria que encabeza alguien superior que depende de l y la

maquinaria. Los crmenes no son ejecutados por monstruos o malvados sino

por individuos respetables de la sociedad, por ejemplo tambin las altas casas

de estudio, por personas totalmente normales. En estas condiciones slo las

personas capaces de autorreflexin, de ejercer la autocrtica y el pensamiento

propio, que juzgue moralmente, puede salirse del sistema, negarse a cooperar y

negarse a convivir con los delincuentes. Esto no puedo hacerlo. El ncleo de

la conciencia moral radica pues en dos elementos: negarse a seguir viviendo con

los que carecen de conciencia, y que le resulte imposible actuar como los

criminales.

En La vida del espritu, una suerte de fenomenologa de la

conciencia moral, Arendt est pensando en una universidad equis

prolongacin de los crmenes que advierte? Vivimos en un punto patas hacia

arriba, donde ya no podemos orientarnos por las reglas de lo que una vez fue el

sentido comn. Sin sentido comn (sentir dentro de una comunidad) no se

puede vivir en la sociedad. Hay que reescribir el sentido comn, otras reglas

bsicas y reflexin sobre ellas. Darle la vuelta a Kant del que sin embargo ella

abreva-, pero rechazando que el juicio moral consiste en principios generales,

porque las reglas universales fiables ya no existen. Si se parte de reglas

universales ello imposibilita ver la riqueza de la diversidad. Justamente la

maquinaria lo que no admite es diversidad, el bloque prctico administrativo

poltico para vaciar instituciones pblicas estrategias neoliberales clsicas- no

admite poner en juego estos intereses. Las reglas fijas del pensamiento ya no

existen, entonces no se puede partir de lo universal a lo particular. Las

personas de pensamiento nico no piensan por s mismas sino lo que deben

pensar, en consecuencia estos individuos se vuelven superfluos como personas.

Moreno es perfectamente superfluo e intercambiable. Ya debe existir otro que

hace lo mismo que l y mejor. Es lo mismo un Moreno que otro, un Eichmann

que otro. La norma da solucin a cada problema, sugiere el pensamiento nico.

El individuo ser capaz de dudar a partir de experiencias concretas, para

salirse de la maquinaria? El juicio moral reflexionante implica una experiencia

concreta. Esta ocasin del video y la Asamblea como grotesco, son opciones

generosas para pensar y salir del pensamiento nico, salir del lo que se debe

pensar. Salir de lo superfluo a lo que se condena en estas instituciones donde

un Moreno es ms importante que cualquier cientfico o acadmico, porque

siendo definitivamente superfluos ambos, sobre todo lo es el ltimo. Scrates:

Es mejor sufrir una injusticia que cometerla. Mxima que Scrates defiende

ante los sofistas morenistas que no la comparten.

Pensar es buscarle sentido a las cosas. Para ello el individuo

debe distanciarse de las cosas, salirse del orden establecido, preguntarse sobre

lo que todo el mundo piensa sobre algo. El pensamiento en consecuencia es

subversivo y peligroso. Salirse del orden establecido y poner en cuestin la

realidad y el pensamiento nico. El pensamiento es aportico siempre, no llega

a una solucin clara. De all que la manifestacin del pensar no es el

conocimiento sino el juicio. Correcto, verdad, incorrecto, me gusta o no

etctera. Ya que no podemos saber si la Universidad sirve a la ciencia y a la

educacin, piensa Moreno, seamos injustos e impos como los discpulos

contradictorios a Scrates-, solucin del cnico. Es mejor cometer un crimen

que sufrirlo. Slo la persona capaz de sentir (eros) es capaz de pensar

(Arendt). Eichmann no poda pensar en lo que haca y por lo tanto no

recordaba tampoco haber hecho la solucin final. Slo aquel pensamiento

que puede hacerse lenguaje y hacerse pblico, es crtico. Del subjetivismo del

yo se pasa con la publicidad a los otros. Reorientar el pensamiento y la accin,

deca Adorno despus de Auschwitz. No alcanza la memoria. La memoria no

puede impedir que se ejecute otra vez el mismo crimen (Guantnamo u otros),

slo una poltica de reorientacin del pensamiento y la accin sobre la memoria

pueden hacerlo.

Una estudiante: Podemos hablar mucho de esto pero quin

acta?

9. Videomatch

El video hace pasar a Moreno por la tragedia griega a fin de

llegar a videomatch. Es el punto de llegada. Moreno no sabe que todos se

reirn de l por Youtube, que el coro griego de las redes cibernautas sabe

mientras est mirando el video- hacia dnde marcha este papanatas, pero no lo

sabe el propio papafritas que, para el caso, acta como Edipo Subsecretario.

Sfocles baila por un sueo. Edipo ignora lo que el coro sabe, que se terminar

acostando con su madre Universidad y, por tanto, matando a su padre rector

que, por supuesto, queda vivo y reelecto porque esto es una broma de

videomatch (re ante la cmara, si no te res sos un moreno).

Moreno forma parte de la civilizacin Occidental que, segn el

filsofo judo alemn Rosenzweig, arranca de una formulacin esencial: la

cultura de la guerra y ello desde Tales de Mileto cuando afirma todo es agua,

es decir la reduccin de lo mltiple a lo nico, y por tanto la constitucin de la

guerra a todo aquello que sea distinto a lo nico. El otro debe desaparecer.

Moreno entiende sin haber dictado curso de posgrado al respecto, que lo

distinto a su poltica rectoral debe desaparecer de la Universidad y habr una

guerra total a todo lo que se le oponga. Se inscribe en la ltima lgica de la

cultura de la guerra a lo otro.

El 5 de agosto de 2004, la Casa Blanca cre la Oficina del

Coordinador para la Reconstruccin y la Estabilizacin, al frente de la cual puso

al ex embajador estadounidense en Ucrania, escribe Naomi Klein. Su plan era

preparar planes de reconstruccin de 25 pases destruidos por guerras que an

no se declararon. La campaa de Bush de destruccin preventiva perpetua

creaba la oficina de reconstruccin preventiva perpetua. Las corporaciones

estadounidenses pacficas cuyas acciones principales estn en las corporaciones

de guerra, ganarn con la destruccin y la reconstruccin. En el plan de la

nueva Agencia, dirigida por un Secretario (?), figura vender las empresas

estatales que crearon una economa inviable. Lo inviable no es la guerra sino

la economa pblica anterior a cualquier guerra contra la economa pblica. En

ese mismo ao Condolezza Rice describi al tsunami en Tailandia como una

magnfica oportunidad que nos ha dado grandes dividendos. Cuando a la

tragedia se la pasa por el show queda convertida en Moreno, es decir en una

Asamblea que vot la reconstruccin de la Universidad despus de haber

arrasado al busto de Tern en bronce. Se lo bombarde y en su lugar fue

erigido uno de yeso tipo para Irak o Afganistn. Da lo mismo, de todos modos

se lo arrastrar por las calles, quin se acuerda sino de la moral de Juan B. Tern

renunciando ante la Asamblea porque ante los movimientos estudiantiles

reformistas l ya no entenda la Universidad, reconoci; entonces eleva su

renuncia indeclinable porque prefiere que la Universidad siga su marcha sin

que l sea un obstculo. Tampoco se quiere hacer acordar a la Oficina del

Coordinador para la Reconstruccin y la Estabilizacin de la Universidad, que

el rector fundador donaba secretamente sus sueldos para becas estudiantiles al

reconocer que l no necesitaba de ese dinero, pero s de la Universidad.

10. Justicia

Trmino polismico. Puede significar una virtud o el verdugo

que ajusticia. La justicia en general no tiene en cuenta la vctima, sino el

castigar al culpable. Tres constelaciones a propsito de la justicia. Uno, el

delito como una transgresin, un tab, y en consecuencia reestablecer la

autoridad de la ley sera la misin de la justicia. Dos, una interpretacin basada

en el derecho penal o la seguridad de la sociedad y la justicia que debe

garantizarla. Una tercera es la integridad de la sociedad y el delito como

mutilacin sobre el que la justicia opera desde la sociedad recuperando al

culpable. De estas tres constelaciones importa en un caso la ley, en otro la

sociedad y finalmente el culpable, pero en ninguno las vctimas.

En el delito contra la Universidad es juzgado Moreno (el nico

juzgado) y aunque detrs sea toda una banda qu pasa con las vctimas

profesores, estudiantes, trabajadores? (Cuando me refiero a trabajadores debo

o no incluir a la banda sindical encabezada por la mafia de una Moral zurdo

derechista? Debo o no creer que delincuentes comunes dirigen a esos

trabajadores? Debo o no pensar que la Universidad pasa a ser de ellos, porque

no se trata de un mbito para la educacin y la ciencia sino para el apriete y el

saqueo?)

Se llama hoy en derecho penal justicia reconstructiva (tambin

tica reconstructiva) a una justicia que cambia el vnculo clsico justicia-castigo

por el de justicia-reparacin (de la vctima). El acento no se pone en la

intencionalidad del acto criminal, como en el perjuicio objetivo (la vctima).

Francia es el caso y tambin en los Estados Unidos con la justicia feminista

reconstructiva donde el acento est puesto ms en el individuo de carne y

hueso que en la autoridad de la ley. Por qu cules leyes necesitaramos para

reestablecer una Universidad sin los Morenos y sus bandas superiores e

inferiores de la derecha sindical? Hay individuos de carne y hueso que sufren

esta Universidad, en particular ese escaparse de lo igualitario para sostener la

desigualdad. Esta cultura de las vctimas se est expresando alrededor del

mundo en las comisiones de bsqueda de la verdad, como en la situacin de las

vctimas de guerra y de represin poltica.

Para los antiguos la justicia tena el carcter de alteridad, el otro,

reparar el dao al otro. Est en Aristteles. Hablaban de la justicia general:

crear el derecho a conformar el bien comn (talento de cada cual; despliegue de

los talentos de cada cual). El despliegue de los talentos era un derecho y la

justicia deba reestablecerlos. El crimen contra la humanidad que sali de

Nremberg est en esa direccin: la humanidad significa una riqueza devenida

del aporte de los hombres al bien comn. Alteridad, bien comn, derecho a

despegar las capacidades de cada uno.

Para la modernidad el sujeto de justicia no es el otro, sino el

nosotros, la comunidad de hablantes que decide lo que es justo o injusto. El

contenido de la justicia ya no es aqu el dao o la reparacin sino el

procedimiento. Un procedimiento es injusto si las decisiones para definir lo que

es justo no son libres. El acento se pone en la libertad. Son teoras modernas

del Derecho constituidas como una distribucin equitativa de la Libertad

(Santiago Nino). Pero antes era una distribucin equitativa del Pan. En Soln la

justicia era la respuesta directa a la injusticia. En la modernidad la justicia se

presenta como la respuesta a lo que quiere decir injusticia (el que padece la

injusticia no lo sabe hasta que decidan los dems que lo que le ocurre es una

injusticia u otra cosa). Adorno en Dialctica de la Ilustracin dice que la ciencia es

estadstica pero al conocimiento le basta un solo campo de concentracin, e

insiste en ello el espaol Reyes Mate.

Qu pasa con quienes nos sentimos agredidos moral, poltica y

jurdicamente con una Asamblea pagada con el oro de la Alumbrera? Si nos

sentimos las vctimas de una Universidad as qu ley existe para defendernos?

Ninguna. El mercado se ha convertido en ley suprema. La estatua de bronce

de Juan B. se vende hecha de pevec como San Expedito en las santeras del

Bajo. A un escultor del sur provinciano le fue a reclamar la comunidad de

compradores que el San Expedito en yeso que haba hecho no tena orejas. l

les explic que tom la imagen de las estampitas con los rulos del soldado

romano Expedito que le cubren las orejas. Ellos le pidieron que cobrase lo que

fuera pero que le colocara las orejas porque la gente deca que sin orejas el santo

no poda or sus ruegos. Eran vctimas del arte conceptual. La justicia moderna

es alrgica al pasado porque est hecha de puro presente. Es amnsica. El

pensamiento moderno est hecho de presentes. El ncleo del olvido se produce

en Rousseau (Reyes Mate). Llega el ilustrado a la conclusin de que los

hombres heredan desigualdades o sea las injusticias sociales, en consecuencia

hay que poner un fin a ello, no se pueden pagar facturas de nuestros abuelos si

queremos la igualdad. Propone entonces un trueque poltico: cambio igualdad

por justicia. Construir una sociedad como si todos furamos iguales. La

justicia en consecuencia se aplica a una sociedad que hace como si todos

furamos iguales.

La justicia que se va a hacer sobre Moreno har como si ste

fuera igual a nosotros, a cada uno de los auxiliares de la docencia por ejemplo

que no ganan para comer, a un estudiante tambin y al rector. Y sabemos que

no es as. La justicia tambin lo sabe. El fallo estar teido de este saber. Pero

en la Universidad no hay iguales.

Despus de la segunda Guerra Mundial, entre antiguos

prisioneros de los campos surgi la idea del resentimiento moral: En vista de

que los antiguos criminales estn libres, no quiero aceptar el olvido, ni el borrn

y cuenta nueva. Quiero que el criminal sienta lo que yo sent en el sentido de si

aquello no hubiera ocurrido y ocurri contra m. Se quiere que el criminal tome

conciencia de su acto.

Si nos tomamos en serio que en la Universidad las

desigualdades son injusticia, podra existir una conducta poltica diferente tal

vez. El mito moderno de la igualdad es olvido. Todo olvido distribuye

desigualdades. Necesitaramos volver una y otra vez al video y a la Asamblea

resultante que hizo como si el video no existiera, una y otra vez hasta encontrar

la solucin. Que ser moral y poltica y tambin jurdica. Pero no teniendo

presente Rousseau sino tal vez la Esma. La Esma fue un resultado del olvido y

tambin del mito de una sociedad donde todos somos iguales ante la ley. La

Asamblea fue presidida por Moreno. l propuso que el voto sea secreto para

garantizar el mito de la igualdad de cada quien en el acto. En la urna no se

ponan votos sino servilletas. Algunas de oro y otras doradas. Quien contaba

no era un decano sino el mozo trayendo los cafs. Todo era un episodio tan

dramtico como grotesco. En el triunfo del rector los vitores eran a Moreno.

Al otro da nadie se acordar de nada.

Esma fue el proyecto total de olvido. Tiene algo que ver Esma

con la Asamblea? S en lo que se refiere a Moreno que la presenta como un

proyecto total de olvido. Se compra, se vota y se olvida. Y si para los

supervivientes de la Asamblea se convierte en un proyecto total de memoria, es

decir de una respuesta poltica que sea justicia, respuesta a la injusticia?

Primo Levi en Si esto es un hombre recoge un dilogo suyo con

estudiantes. Explica por qu se constituye en testigo y el carcter de su

testimonio. Yo testifico por los que no pueden testificar, a los que los nazis

llamaban musulmanes grado cero de deterioro fsico y moral del deportado,

el que apura la experiencia del sufrimiento y ya no habla-. Los que hablan son

los deportados afortunados que se les ha ahorrado una parte importante del

sufrimiento al salir en libertad y salvarse y por eso pueden hablar. Los jueces

sois vosotros, les dice Levi a los estudiantes o a sus lectores. Nosotros somos

los jueces porque podemos reconocer en las vctimas la existencia de la

injusticia. Somos los jueces. Levi nos deja a nosotros el papel de jueces.

La Asamblea dej dentro y al otro lado vctimas y jueces. La

Asamblea por tanto no ha terminado. Sigue no el conteo de votos, sigue en los

aplausos a Moreno retumbando en las aulas y gabinetes y bibliotecas de la

Universidad. Seguir por mucho tiempo.

Solamente puede entender de lo que estamos hablando una

justicia pivote sobre la memoria. A diferencia del Logos dice W. Benjamin- la

Memoria abre expedientes que el Logos da por cerrados. Por el Logos la justicia

del recuento de votos en el acto electoral en la Asamblea cierra el caso. La

Memoria los abre. Hace que el pasado sea (y con el ser presencia). Hegel

aborreca la memoria aunque distingua la Historia. Para Benjamin es lo que ha

sido sin llegar a ser. Lo que ha quedado en el camino tiene esencia. De hecho l

quera convertirse en el trapero de la historia, ir recogiendo los escombros y los

trapos viejos dejados por la Historia en el camino. La Memoria rompe las

barreras ontolgicas del presente, las barreras de la justicia, y el hecho de que la

injusticia suponga un deudor incapaz de pagar.

En la Memoria est la mirada de la vctima, y en eso se

diferencia del Logos. Moreno aqu obra en mandato del Logos, por tanto yo soy

la vctima, nosotros somos las vctimas, la Asamblea como institucin nacida de

un grito libertario en 1918 es la vctima. La mirada de la vctima forma parte de

la realidad de la que tambin forma parte una Asamblea presidida por Moreno.

Para Adorno la mirada de la vctima se metaforiza en los condenados de la

Edad Media colgados cabeza abajo y a los que se les obligaba en consecuencia

durante infinitas horas de agona a ver las cosas al revs, empezando por el

cielo que era la tierra infernal. Por lo mismo vean que la justicia no estaba del

lado de quienes la administraban sino de quienes la sufran. La mirada de las

vctimas de la Asamblea puede compararse an salvando los casos- a la

manera como empieza la pelcula francesa Shoa, un sobreviviente invitando a la

cmara filmadora a entrar a un bosque bello y lrico, entonces dice Es aqu.

Ah estaba seala- el campo de concentracin y las cmaras de gas.

Cualquiera hubiera visto solo un bosque, l vea la memoria del bosque. El sitio

exacto. La mirada de la vctima rescata la parte oculta de la realidad para decir:

esto que fue una Asamblea ruidosa en el final aplaudiendo al vencedor es

tambin Moreno, y sus robos y los chantajes, y la Alumbrera.

La memoria de la vctima empieza con un grito: No hay

derecho, no slo como protesta tambin incluyendo la eficacia de la protesta.

Se trata de convertir los sueos de felicidad frustrados en el horizonte del

presente. Esto es lo que hace la mirada de la vctima. El futuro no ser la

proyeccin del presente sino otro futuro. Los proyectos de vida no cumplidos

que la lgica acepta, la memoria en cambio los pone en cuestin. Su carcter

prctico es peligroso. Peligrosa es la Memoria para el presente, para su poltica,

porque recuerda, nos recuerda sobre qu olvidos est hecha esta poltica. De

qu olvidos se amasa el presente. En cules olvidos se construy la Asamblea

por ejemplo. Sobre cules se cre la Universidad neoliberal y sus recetarios.

Pero tambin es peligrosa la Memoria para quien recuerda. El que recuerda se

expone a una nueva injusticia.

El olvido no es espontneo. Responde a una estrategia de quien

ha dirigido un crimen. La frivolizacin del significado de la vctima (esos

perdedores que no saben perder) es resultado de una estrategia de olvido de

los causantes del dao. Es sorprendente como Moreno se re de las vctimas. Se

re sin una sola carcajada. Se re con olvidos. Propone una subasta de olvidos

como chacota y fiesta a la terminacin de la Asamblea. Por eso la vctima sabe

que l est amenazando. Moreno dispara amenazas y olvidos. Ese olvido

morenista se expresa como frivolizacin, banalidad del costo de la historia. La

batalla hermenutica se constituye desde esta ideologa morenista con este

axioma: para tener una Universidad nuestra vamos a llenar la Asamblea de

dinero, de amenazas y de olvidos.

11. Duelo

Justicia a las vctimas significa reconocer la actualidad de sus

demandas. Terminada la Asamblea presidida por Moreno, las vctimas no

pueden olvidar sus demandas. Esto para Benjamin significaba vivir la poltica

como duelo. Lo que unos tienen de ms supone la privacin de muchos; lo que

unos llevan sacado a los otros pone en reconocimiento la actualidad de la

injusticia del pasado (la Asamblea). No fue injusta porque unos perdieron y

otros ganaron, fue injusta porque ocurri presidida por Ramiro Moreno y lo

que representa como poltica y lgica. La poltica como duelo supone partir

desde ahora teniendo presente que la lgica dominante o gobernante de la

Universidad est contenida en Moreno. Las vctimas poseen sin embargo una

mirada singular. Ven lo que no ven los verdugos ni los jueces. La vctima declara que

el sufrimiento de ver una Universidad convertida en morenos es la condicin de toda

verdad. Sufrimiento no como sentimiento sino como principio ontolgico.

12. Deterioro

El deterioro espiritual y moral de la Asamblea presidida por

morenos es un crimen al principio universitario de la Universidad. Hay que

reconocer qu fuentes de las capacidades cognitivas humanas estn

deterioradas. Acaso no slo por lo que sucedi en la Asamblea sino por lo que

no sucedi despus.

13. Diferencia

La diferencia entre una democracia y una empresa est en el

dinero invertido en comprar votos. Cuanto ms dinero ms plutocracia.

La diferencia entre una empresa y un garito es de dnde sale el

dinero.

Junio de 2010