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Encuentro con Juan Rubio.

50 años de Vida Nueva

Programa Magnificat

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ESCRIBIR Y LEER HISTORIA“En lo pasado está la historia del futuro”, decía Donoso Cortés. “El único deberque tenemos con la historia es reescribirla” parece contestarle Oscar Wilde.Bueno, es cierto que debemos aprender de la historia, pero para fundarnos en lascosas positivas que hicimos, que fueron muchas, y evitar lo mal que nos salie-ron ciertas aventuras… Los libros que presentamos, se han escrito para ayu-darnos hoy, en el mundo marianista, a seguir aprendiendo de lo bueno y crean-do nuevas historias que merezcan la pena.

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El proyecto de escribir esta his-toria fue una decisión del 30º Ca-pítulo General de la Compañía("Misión y cultura", 1991). La Ad-ministración General confió al P.Antonio Gascón sm, la tarea deescribir la historia general de laSM. Para ello, era imprescindibleque las distintas unidades de laCompañía redactaran su propiahistoria particular.Por ello, el mismo Antonio Gas-cón, comenzó con la redacciónde la historia de la congrega-ción en España; y así, en 2002publicó "Compañía de María(Marianistas) en España", (Vi-da Marianista nº 36). Era la pri-mera vez que se realizaba esatarea con un rigor historiográfi-co y crítico. A partir de ese mo-

mento comenzaba el largo ca-mino de unir las "historias na-cionales" en una sola obra. Nose trataba de yuxtaponer lo yaescrito en cada país. Era un tra-bajo extraordinariamente mi-nucioso y con una visión deconjunto, consultando ademáslas fuentes originales y la do-cumentación de los ArchivosGenerales (AGMAR) de la Com-pañía. La intención profunda dellibro queda bien expresada enel Prólogo, donde Gascón afir-ma: "La ciencia histórica se ocu-pa de la vida de los grupos einstituciones humanas; vida ex-presada en su universo de va-lores, conductas y obras. Perola historia de la Iglesia, de sushombres e instituciones, pre-

tende además descubrir la ac-ción de Jesucristo resucitadoen las obras de sus discípulos.Con la intención de desvelar es-ta presencia divina me he de-tenido a analizar los motivosreligiosos del nacimiento, con-figuración y actuación de la Com-pañía de María y de susreligiosos. Estoy convencido deque la verdadera historia de laCompañía manifiesta la huelladel Espíritu Santo que actúa enla conciencia y en las obras decada religioso marianista”.

En enero se presentó este libro,sobre la historia del primer cole-gio marianista de Madrid. "El Pi-lar, cien años de historia" es unapublicación que se sitúa en el cen-tro de los actos conmemorativos.Es el quinto colegio marianistacentenario de España, despuésde San Sebastián, Jerez, Vitoria yCádiz. En la presentación del li-bro intervino el escritor FernandoSánchez-Dragó, antiguo alumnodel colegio, que hizomemoria desus años pilaristas, y resumió laeducación recibida en tres pala-bras: amistad, libertad, y forma-ción integral. Enrique Torres,también pilarista, actual superiorde la comunidadmarianista y co-ordinador de la redacción de la

Si deseas adquirir los libros aquí recensionados de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia y solo para territorio español, debes dirigirte a:• Provincia de Madrid: D. José Mª Gil C/ Anunciación, 1 - 28009 Madrid (marianistasm@planalfa.es), Provincia de Zaragoza: D. Agustín Valgañón C/ Padre Chaminade,18 - 50013 Zaragoza. (smza@planalfa.es).

• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 - 4º A 28007 Madrid. (fmisecre@planalfa.es).

cundaria, quien introdujo la obradesde el punto de vista visual, unade las características más seña-ladas del libro; pues la edición esun regalo para la vista, con másde dos mil fotografías y una cui-dadosísima maquetación e im-presión. Un regalo del Grupo SMal colegio. El libro lleva además unCD con todas las fotografías, unbuscador de personas, el "Diariode D. Pedro Ruiz de Azúa sm" (lafuente documental más impor-tante hasta 1950), un estudio so-bre las "inscripciones" que hay enel edificio, y una grabación delhimno del colegio. Un libro de lahistoriamarianista ymadrileña queesmuchomás que “la historia delPilar”.

VARIOS AUTORES. “EL PILAR, CIEN AÑOS

DE HISTORIA (1907-2007)”. MADRID,COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL PILAR,2007, 407 PÁGINAS.

GASCÓN, ANTONIO. “Historia gene-ral de la Compañía de María”.Vol. 1: "La Compañía de María enel movimiento congregacionaldel siglo XIX (Fundación, misión y

configuración institucional).1817-1875”. Madrid, Servicio depublicaciones marianistas, 2007,878 páginas.

obra, introdujo el contenido del li-bro, hablando de los distintos au-tores que han intervenido, todosellos antiguos alumnos del cole-gio: Juan de Isasa, Pedro Gonzá-lez Blasco, Enrique Torres, JoséLuís Sánchez Martín, Juan Gon-zález Anleo, Diego Tolsada, LuisFernando Crespo, Iñaki Mendo-za. Junto a estos, responsablesde la primera parte del libro ("Lahistoria del colegio"), otros han re-dactado lasmonografías de la se-gunda parte ("Por dentro delcolegio"): Luís Ramón Laca, LuísManuel Duyos, Belén Blanco, Ig-nacio Gonzalo Misol, etc. La co-ordinación editorial del libro hasido tarea de Fernando LópezAranguren, actual director de Se-

La revista de información religiosa Vida Nueva, que edita PPC-GrupoSM, cumple 50 años desde su nacimiento con los aires nuevos delConcilio Vaticano II. Por ello desde las páginas de Vida marianista,su “hermana menor”, queremos mandarle una felicitación enormey desearle un futuro tan rico como el de su actual presente.

Vida Nueva se ha convertido en el referente más libre y objetivode la información religiosa en España e Iberoamérica, gracias a suapuesta por una información veraz, libre y plural, fiel siempre al Evan-gelio y al Concilio. Una revista así es tan necesaria para la Iglesia co-mo para la sociedad entera, sea cada vez más laica o no. Y ese es elespejo en el que siempre quiso mirarse, desde su humildad, VidaMarianista.

En las páginas del presente número, además de algunas infor-maciones relacionadas con los actos de celebración del 50 Aniver-sario, encontraréis una entrevista a Juan Rubio, el sacerdote jienen-se que en la actualidad dirige Vida Nueva. De entre sus palabrasdestacaría la voluntad de enfrentar el futuro con esperanza, siendopositivos, desechando las posturas enconadas, al tiempo que convoz propia se quiere ser significativo en nuestro entorno.

Otra novedad significativa de estás páginas es el artículo de Ro-gelio Núñez y César García-Rincón sobre el programa Magnificat, laapuesta de los colegios marianistas de la Provincia de Madrid para eldesarrollo de la educación social y el voluntariado. Magnificat quie-re ofrecer a los alum-nos de los últimos añosun voluntariado quetenga como opción pre-ferencial los más po-bres, como reivindica-ción de otro tipo demundo y de sociedad,como expresión de suidentidad juvenil y co-mo respuesta a suspreguntas existencia-les.

También en la sección de laicos podemos leer una interesante re-flexión sobre los 25 años de las Fraternidades en la Provincia de Za-ragoza, escrito por Isabel Frias, una de las primeras fraternas, queconoce perfectamente la trayectoria de todos estos años.

Y además de las secciones habituales, dos artículos que dan cuen-tan de la intensa vida de nuestras parroquias y más información delForum de Pastoral con Jóvenes, tema este que nos irá ocupando pá-ginas a lo largo del año

Por último, desde esta Editorial damos las gracias a Lourdes Otae-gui por su estupendo trabajo en la redacción de la revista durantetantos años. Ahora ha llegado el momento de su relevo, son muchaslas tareas profesionales, dentro del Proyecto SM, y familiares que larequieren. Lourdes, muchísimas gracias por tu tiempo y dedicación,y por hacernos saber que sigues ahí para lo que te necesitemos

PORTADA: Logo del cincuentenario de la revista Vida Nueva

FE DE ERRATAS: Xx

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EDITORIAL SUMARIOLA PÁGINA ESPIRITUALMaría nueva EvaEduardo Benlloch, SM

NOTICIASEl Proyecto SM recibeel premio Hudson/Infoempleo50 Aniversariode Vida NuevaAsambleas deFraternidades deZaragoza y MadridLourdes Otaegui, FFMMZForum de Pastoral conjóvenesChema González OchoaII Encuentro deComunidades Marianistasen ParroquiasRogelio Nuñez, SM

MISIÓN MARIANISTAPrograma MagníficatRogelio Nuñez, SM“Hasta pronto,Zarzalejo”. Encuentro deEvangelización en mediospopularesJosé Antonio Barbudo, SM

MARIANISTAS LAICOS25 Años de FraternidadesMarianistas en laprovincia de ZaragozaIsabel Frías,FraternidadesMarianistas de Zaragoza

ENCUENTROSJuan Rubio. 50 añosde Vida NuevaChema González Ochoa

MEMORIA VIVALa llegada de laCompañía de María alImperio austro-húngaroAntonio Gascón, SM

ORACIÓNOración de Charlesde FoucauldAna Mª Pedrosa, FMI

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Director: José María GonzálezOchoa. Equipo de redacción: En-rique Aguilera, Eduardo Ben-lloch, Antonio Gascón, Ana Ma-ría Pedrosa, Lourdes Otaegui,Atana Torres-Quevedo, RogelioNuñez. Edición: Diego Tolsada.Diseño:Alfonso Ruano.Maqueta:Equipo SM. Imprime: Grefol, S.L.Depósito legal: M-16880-1993.Edita: Servicio de PublicacionesMarianistas. Impresores 2 – Urb.Prado del Espino, 28660 Boadi-lla del Monte (Madrid).

Para cualquier consulta o suge-rencia, dirigirse a: José Mª Gon-zález Ochoa. Fundación SantaMaría. C/ Joaquín Turina 39,28044 Madrid.

¡Felicidades, hermana mayor!

Vida

Marianista

Vida Nueva se ha convertido en elreferente más libre y objetivo de lainformación religiosa en España eIberoamérica, gracias a su apuestapor una información veraz, libre

y plural, fiel siempre al Evangelioy al Concilio

Abril 2008N.º 56

1. Una curiosidadLa fórmulaNueva Eva no se usó al principio para designara María. Se inventó para denominar a ¡la mujer de Job! Re-cuerda el momento en el que el santo patriarca, plagado dellagas malignas y sentado sobre la basura, se raspa conuna tejuela. Entonces se le acerca su mujer y le increpa:“¿Todavía persistes en tu honradez?¡Maldice a Dios y mué-rete!”. San Agustín explica que está sirviendo al diablo pa-ra tentar al marido, proponiéndole la blasfemia. Y añade:“Cedió Adán a Eva en el paraíso, pero rechazó Adán a Evaen la basura”.

Está claro que el paralelismo Eva-Mujer de Job es un pa-ralelismo sintético, porque están ejerciendo la misma fun-ción de tentadoras. Pero ya insistimos en que el paralelismoEva-María es un paralelismo antitético.

2. Dos citas del P. ChaminadeDesde el principio de la fundación de su congregaciónmariana de seglares, el P. Chaminade expuso su pensa-miento sobre María como nueva Eva. Entre las fichas detrabajo que recopilaba para sus predicaciones a los con-gregantes, podemos encontrar estas dos:

Adán y Eva, imágenes vivas de los misterios que nos san-tifican. Jesucristo no rehúsa llamarse el nuevo Adán, Ma-ría, su divina madre, es la nueva Eva. Nuestra reparaciónfue prefigurada en los autores de nuestra ruina (EscritosMarianos, I, 90).

La segunda de estas citas se sitúa en el comentario de laspalabras de Jesús en la cruz: “¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!”:

María nos adopta como los hijos de su inmensa caridad.Entonces sobre el lecho de la cruz, el nuevo Adán, nos en-gendró por su palabra en el corazón de la nueva Eva: pa-labra todopoderosa cuya virtud produjo un misterio nue-vo, presentándonos a María como madre de todos loshombres… (Escritos Marianos, I, 533).

A nuestro fundador le gustaba también contemplarque, a diferencia del parto virginal –y por lo tanto sin do-lor– con el que María dio a luz a su hijo Jesús, nuestro na-cimiento, en cambio, fue en medio de los hirientes sufri-mientos de su compasión al pie de la cruz.

Tan importante era para el P. Chaminade todo estemisterio de María, nueva Eva, que posteriormente, ensu Breve tratado del conocimiento y amor de María lededicó todo el capítulo IV.

3. Una imagenEn la portada del número 16 de nuestra revista (febrerode 1997) se reprodujo la imagen de la escultura que seadquirió para la capilla del Colegio Bajo Aragón de Zara-goza. Esta figura responde al tipo iconográfico de María,nueva Eva, que lleva en su mano la manzana del pecado,pero con su Hijo Jesús en el otro brazo, que nos salvó delpecado.

4. En nuestro acto de consagraciónSabemos que no es oficial, pero hoy se ha impuestoprácticamente en toda la Familia marianista una fórmuladel acto de renovación de nuestra alianza con María,que emanó, por arte del P. Noël le Mire, de los docu-mentos del Capítulo General de la Compañía de María.Una de sus expresiones merece nuestra atención en es-te momento. Concretamente es esta: “Tú has asociadoa María al misterio de tu Hijo para que ella sea la nuevaEva, la madre de todos los vivientes”. Precisamente unade las razones por las que este acto ha sido adoptadoen nuestra vida cotidiana es su profundidad teológica.Por eso, lo dirigimos al Padre. Es Dios quien asocia aMaría a todo el misterio de nuestra salvación. Y explicaa continuación la finalidad: ”para que María sea lanueva Eva”.

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María, nueva EvaEduardo Benlloch, SM

1En los números 38, 39 y 40.

En el número anterior, finalicé “La página espiritual” con unaexpectativa para el desarrollo positivo de la Mariología, con laentrada más generosa y dinámica del tema Eva-María. No aludíexpresamente al título que hoy encabeza este artículo. Pero enrealidad se desprendía de lo que escribí. La visión delP. Chaminade sobre María arranca siempre del papel activoy consciente de María en la historia de la salvación, que nosinvita a insertarnos en la misma misión. A esto contribuyeel tema, para él tan atractivo, de María, nueva Eva.

lapágina

espiritual

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Fijémonos ahora en el dinamismo que desarrolla elcontenido de esa fórmula de renovación:

Diosasocia a María a Jesucristo (= nueva Eva)

nos llama para asistira María en su misión.

Nuestra vocación a una de las ramas de la Familia Ma-rianista es para sumergirnos en esa corriente de acciónsalvífica, que brota del designio mismo de Dios. Este esuno de los aspectos más fecundos y alentadores de nues-tra espiritualidad marianista. Y la clave se encuentra pre-cisamente en la visión de María como nueva Eva.

5. Asociada conciente y activaEl P. Chaminade insiste en que Dios no se sirve de María,para dar a Jesucristo al mundo como de un simple canal,sino como de un instrumento voluntario, que contribuyeactivamente, sobre todo por su caridad, a esta gran obra.

María está llena de amor a su Hijo Jesús y a todos los hom-bres, también sus hijos. Y finaliza constantemente estaconsideración diciéndonos que, si Dios ha querido unavez darnos a Jesucristo por medio de María, este desig-nio ya no cambia, porque los dones de Dios son irrevoca-bles, refiriéndose a Romanos 11,29.

María, llena de caridad, se asocia consciente y activa-mente a la misión de su Hijo Jesús. Esto me lleva a pen-sar que nosotros, por nuestra parte, debemos asistir a Ma-ría en su misión lo más consciente y activamente posible.¿Lo vivimos así en la renovación diaria de nuestra alianzacon María y en todo el curso de nuestra existencia?

6. Se ensancha nuestro horizonteLos Santos Padres encontraron también un nuevo filóncon otro paralelismo antitético: Eva-Iglesia. Esto llevó a losautores espirituales a aplicarlo no solo a la Iglesia comocolectivo, sino también al alma cristiana. El P. Chaminadeconoció bien este pensamiento. Lo recoge en una de susfichas de trabajo y también lo expone en la primera con-ferencia sobre la fe, que pronunció en 1820 a las Hijas deMaría. Tenemos un precioso testimonio de esta confe-rencia en los apuntes que tomó Adela. Se entrevé a la fun-dadora de las marianistas saboreando esta meditación enmedio de afectos entrañables.

Si queremos meditar sobre la gloriosa cualidad de espo-sa de Jesucristo, contemplemos, por la fe, el sueño mis-terioso de Adán y a Dios, que saca una costilla de su cos-tado para crear a la primera mujer, que se hizo sucompañera, carne de su carne y hueso de su hueso. Des-pués de haber considerado esta verdad y haber hechosobre ella actos de fe, miremos a Jesucristo, nuevo Adán,muerto en la cruz; observemos su costado, atravesadopor la lanza, para ver la sangre y el agua que de él bro-tan, y vislumbremos, por la fe, que por esta agua y poresta sangre, nuestras almas, al llegar a ser miembros dela Iglesia, que ha salido del costado de Jesucristo, comoEva, se hacen esposas de Jesucristo (Escritos de Ora-ción, nº 260).

Realmente nuestro horizonte se ensancha y se originaasí un pensamiento rico y profundo

EvaMaría Iglesia

Queridos lectores, os dejo este horizonte dilatado, pa-ra que lo contempléis, lo disfrutéis y lo apliquéis.

Nuestra vocación a la Familia Marianistaes para sumergirnos en esa corriente

de acción salvífica

María, llena de caridad, se asocia conscientey activamente a la misión de su Hijo Jesús

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La Dirección corporativa de recursos humanosdel Grupo SM recibió el pasado 26 defebrero, en la sede del diario ABC, elprestigioso Premio Hudson/Infoempleo, por lapuesta en marcha del mejor proyecto deretención de talento en 2007. El premio lootorga un jurado formado por los Directoresde recursos humanos de prestigiosas empresasde España. El jurado ha valoradoespecialmente en el desarrollo del ProyectoSM, integrado por la Fundación SM y el GrupoSM, el programa de recurso humanosconstruido sobre tres ejes: por un lado elcambio organizativo iniciado en marzo de2006 e impulsado con el encuentro deAranjuez; por otro lado los proyectos deretribución del Plan Compensa y del PlanFlexible y la incorporación de variables endistintos puestos de la organización delGrupo; y finalmente el proyecto Somos Más,como actuación global en el ámbito de laconciliación.

EL PROYECTO SM RECIBE EL PREMIO HUDSON /INFOEMPLEO

noticias

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Asambleas de Fraternidades marianistasLourdes Otaegui, FFMMZ

Ya ha comenzado el periodo de preparación de las AsambleasProvincial de las Fraternidades de Madrid y Zaragoza.

Las Fraternidades de Madrid se reunirán en Guadarra-ma desde el 6 al 8 de diciembre de 2008. La Respon-sable provincial, Mercedes de la Cuadra Guerrero, haenviado a todas las fraternidades un documento de pre-paración a dicho evento. En palabras de Mercedes, “he-mos decidido que la Asamblea sea un momento de to-mar el pulso a nuestra realidad como Fraternidades, quepara muchos en estos años está siendo pobre en rela-ción con nuestros ideales”. Para preparar conveniente-mente este trabajo, la Responsable provincial ha envia-do a cada fraternidad un documento base para trabajary compartir comunitariamente, titulado “¿Cómo soy fra-terno marianista?”.

Asimismo la Asamblea debe elegir al nuevo Respon-sable provincial para un periodo de cuatro años. A estosefectos, el periodo de discernimiento ha comenzado enfebrero de 2008.

Las Fraternidades de la provincia de Zaragoza cele-

brarán entre el 6 y el 10 de agosto de 2008 en Lardero(Logroño) su IV Asamblea provincial. En esta ocasión eltema escogido para la asamblea es: “Somos comunidad:comunidad significativa y visible, en la Iglesia y la socie-dad, dentro de la Familia Marianista”.

La Asamblea tiene en este caso también, una motiva-ción celebrativa, ya que se cumplen en este curso 2007-2008 los 25 años desde que se iniciaron las primeras seisfraternidades. Citando textualmente la carta de convoca-toria enviada a todos los representantes de las 75 frater-nidades: “Pensando en qué significa ser comunidad, que-remos reflexionar sobre qué ofertamos cuandoproponemos a alguien ser miembro de las Fraternidadesmarianistas. Soñando nuestras comunidades podemosdiscernir a qué llamada responde nuestra vocación, ya nosolo personal, sino como laicos marianistas, miembros dela Familia marianista, en este momento de la Iglesia y dela Historia”.

Luisa Orlando, Directora de RecursosHumanos y Organización del grupo SM

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Tal y como comentamos en el número anterior de Vida Marianista,se ha lanzado la convocatoria del Fórum de Pastoral con Jóvenes,una iniciativa tomada por la Revista de Pastoral Juvenil (RPJ),para conmemorar sus 50 años, y que pretende, por encima de todo,ser una experiencia de comunión eclesial, de renovación y de impulsode la pastoral juvenil en España. Como anunciamos, os iremos poniendoal corriente de todos lo que se refiere el FórumPJ.

Se lanza la convocatoria parael forum de pastoral con jóvenes

NOTI

CIAS

Chema González Ochoa

La idea parte de Carles Such, escolapio director de RPJ, yfue planteada en enero de 2007 a la Fundación SM, quienrápidamente apoyó el proyecto. Desde entonces, al grupose le ha ido uniendo cada vez más gente desde casi todoslos ámbitos de la Iglesia española. Esta vocación de ir su-mando a cuantos más posibles, pretende ofrecer a la so-ciedad un testimonio, conjunto, compartido y unificado,con el fin de suscitar nuevas vocaciones para la pastoral ju-venil, previendo, en cierta forma, el relevo generacional.

Con otras palabras, el propio Carles Such, Coordinadorgeneral del Forum, señala que el “el objetivo fundamentalsería poder conocernos y mirarnos a la cara, descubriendocuánto bien podemos ofrecer juntos como cristianos en es-ta sociedad. Pero también hemos marcado como objetivogeneral: ‘Hacemos memoria, nos encontramos y soñamosla pastoral con jóvenes para animar y acompañar vocacio-nes evangelizadoras’ Y un lema que queremos resuma yaúne esperanzas: ‘Caminar por las alturas’ (Hab. 3,19)“.

Además, el FórumPJ tiene diversos objetivos especí-ficos:

I. Contemplar el camino recorrido en los últimos 50años.

II. Conocer y compartir la situación actual: realida-des, procesos, iniciativas, recursos, testimonios,...

III. Proyectar horizontes de futuro.IV. Favorecer redes de trabajo, vida y reflexión pas-

toral.V. Reconocer y alentar la presencia transformadora

de los jóvenes cristianos en nuestra sociedad.El Forum contará con tres días de encuentro, del 7 al 9

de noviembre en el Palacio Municipal de Congresos de Ma-

drid, pero aún siendo importantes estos días de conviven-cia, consideramos que más importancia tiene el trabajo Pre-y Post-FórumPJ. En palabras de Carles Such: “Compartirexperiencias en ‘vivo’ es necesario, pero lo que se vuelveimprescindible es comenzar a trabajar de una manera dis-tinta, con un planteamiento de trabajo en red, donde losapellidos pesen menos y lo que cada uno sabe hacer y pue-de aportar se convierta en territorio común. Si pudiéramossensibilizar a cuantos merodean la evangelización de losadolescentes y jóvenes para articular una gran realidad pas-toral, donde se valore lo bueno de cada uno y se propicieel encuentro, habríamos logrado el objetivo fundamentalde aquí a noviembre. Queremos provocar encuentros entrevida consagrada y diocesana, entre sacerdotes y laicos, en-tre diócesis y movimientos, entre las diferentes comunida-des autónomas… Y para ello, damos importancia al Pre- yen cuanto hacemos y proponemos tenemos en miras elPost-, que en definitiva es la meta final. O quizá tendríamosque hablar que el Post-Fórum es el verdadero comienzo”.

PRE-FÓRUM

Ya podéis entrar en la página web del Forum– www.forumpj.org – y estar al día de todas las no-vedades que van produciéndose. Como adelanto yaestán colgadas las bases de los concurso de foto-grafía, de cortos y de música, así como diversos ma-teriales de preparación.

Históricamente algunas de nuestras parroquias nacieronal calor de los colegios, alumnos y religiosos que fueron alos barrios, otras por invitación expresa de un obispo. Dela mano de la renovación postconciliar, las parroquias nosayudaron a llegar a los más pobres y cultivar un amor es-pecial hacia ellos. Hoy siguen siendo avanzadillas en lasfronteras de la periferia urbana y rural, a las que de otromodo difícilmente hubiéramos llegado los marianistas. Entodas se produjo una encarnación en el contexto social yreligioso en el que surgieron, una encarnación evangéli-camente muy enriquecedora para los religiosos implica-dos y para ambas Provincias.

La misión parroquial nos permite tener una acciónevangelizadora en la vida de las personas más allá de la

franja colegial (de los 3 a los 18), acompañar to-da una vida. Las parroquias nos aportan una vi-vencia concreta de la Iglesia universal, una di-námica explícitamente más pastoral yevangelizadora.

Pero además de solucionar una necesidaddiocesana, ¿aportamos algo marianista? Tene-mos la profunda convicción que únicamentetendremos futuro en el mundo parroquial si cui-damos una identidad marianista, concretada enacentos, prioridades, estilos… “marianistas”:– Nuestra presencia como comunidad, nuestra

forma de entender la comunidad eclesial,nuestro “espíritu de familia” y capacidad deacogida genera un estilo concreto de comuni-dad parroquial.

– Nuestra composición mixta de religiosos laicosy sacerdotes, no únicamente como fortalezamisionera sino también desde la presencia ytestimonio eclesial.

– Misión compartida con el laicado comprometido. No noscuesta la corresponsabilidad con los seglares.

– Los marianistas tenemos más sensibilidad para la edu-cación en la fe que para los procesos sacramentales au-tónomos.

También somos conscientes de las dificultades y retos alos que nos enfrentamos de cara al futuro.– Es necesario revisar la concepción personalista que cen-

tra en el párroco toda la misión parroquial. Aunque teó-

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“La parroquia no es una obra que llevamos,es una comunidad cristiana en la que vivimos”.

El año pasado comenzamos un nuevo camino con el primerencuentro interprovincial de comunidades marianistas enparroquias. Fue un encuentro gozoso, donde nos conocimos mása fondo, presentamos nuestras realidades parroquiales yreflexionamos sobre nuestros desafíos pastorales. Este curso,el 28 de enero, nos hemos vuelto a reunir en Madridrepresentantes de las 12 comunidades marianistas enparroquias. Nuestro objetivo era contemplar nuestrarealidad y mirar hacia delante.

II Encuentro interprovincial decomunidades marianistas en parroquias Rogelio Nuñez, SM

NOTI

CIAS

Queremos hacer posible que “algo nuevo” nazcaentre nosotros: un nuevo compromisomisionero, una energía renovada

José Vicente (Barcelona), Germán (Vélez Blanco), Victoriano(Santa María, Madrid) y José Antonio (María Reina, Madrid)

POLÍTICOS, ECLESIÁSTICOS Y PERIODISTAS REFLEXIONAN SOBRE LA SITUACIÓNDE LA IGLESIA EN ESPAÑA EN EL 50 ANIVERSARIO DE VIDA NUEVA

La revista Vida Nuevacomenzó los actos decelebración de su 50aniversario con elseminario La Iglesiaen España, hoy. ElCentro deconvenciones Maphfrede Madrid acogió esteencuentro, en el queeclesiásticos,políticos yprofesionales dediferentes mediosde comunicacióndebatieron sobre lasituación actual dela Iglesia en nuestro país. Destacóla conferencia inaugural a cargo deFrancesc Torralba, quien animó a loscristianos a expresar “el momentoespiritual con plena libertad, sincomplejos de inferioridad”.Rica y muy interesante fue la animadacharla a dos bandas entre Jordi Pujoly Monseñor Fernando Sebastián, sobre la

conveniencia de que laIglesia participe en eldebate político.Durante la presentacióndel seminario, eldirector de Vida Nueva,Juan Rubio, destacó laadaptación de la revistadurante esta “efeméridede oro” a los cambiossociales y políticos,dando siempre una“lectura creyente dela realidad”. Además,reiteró que buscan ser“una palabracomprometida en la

Iglesia, dentro de la pluralidad,que supera el enfrentamiento”.Asimismo, se presentó la nueva webde Vida Nueva, como un proyecto“ilusionante” para todos, cuyapretensión es convertirse en “unreferente de la información religiosaen Internet”. La dirección eswww.vidanueva.es

De dcha. a izq. : Fernando Sebastián, Jordi Pujol,Juan Rubio (director de Vida Nueva) y JoséLorenzo (redactor jefe de Vida Nueva

y moderador del debate)

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ricamente la animación es comunitaria, la gente buscaal párroco. Tenemos que discernir el papel de los laicosy trabajar un mejor encaje de la composición mixta, dan-do valor y contenido a la presencia del religioso laico enla parroquia. Estamos muy por detrás de las comunida-des de religiosas en este aspecto. También habría quepotenciar el papel de la familia marianista, ofreciendonuevas misiones para los seglares.

– Una comunidad religiosa tiene una importante presen-cia de animación y estímulo en su entorno. Si seguimosen ambientes populares, es para dar sentido a las nece-sidades de la población, creando comunidades abiertasen donde se generen actividades, se acompañe procesosde vida, se trabaje conjuntamente con otras parroquias.Hoy creemos que es posible una mayor colaboración en-tre colegios y parroquias allí donde sea posible.En el futuro, aunque seamos menos y perdamos algu-

nas presencias, queremos seguir haciendo presente el

Reino de Dios, allí donde estemos, a partir del carismamarianista, desarrollando ministerios laicales y redes decomunidades misioneras, optando por la calidad más quepor la cantidad: ofrecer más espiritualidad y experienciareligiosa, y forjando hombres y mujeres de fe.

Entendemos que para todo esto, hoy más que nunca,tenemos que aprender a salir, a invitar a los que están fue-ra, crear un ambiente festivo y de acogida. Al tiempo quecomo Iglesia dentro de la sociedad, desde dentro de ca-da barrio, deberíamos tener la libertad de hacer pregun-tas cuando la sociedad deje de hacerlas. Al menos po-nernos de acuerdo, creyentes y no creyentes, en laspreguntas, aunque las respuestas sean distintas.

NOTI

CIAS

Seguir haciendo presente el Reino de Dios,allí donde estemos, a partir del carisma

marianista

El programa Magnificat aspira a quetodos los alumnos que lo deseen, ensu última etapa en el colegio, puedanexperimentar, bien de forma directaen la realidad o de forma indirecta enalguna ONG, el voluntariado comoopción preferencial por los más po-bres, como reivindicación de otro ti-po de mundo y de sociedad, comoexpresión de su identidad juvenil ycomo respuesta a sus preguntas exis-tenciales. Al mismo tiempo, desde elámbito académico se les ofrece unaformación teórica desde la que enca-jar su experiencia. Este programa esla culminación de toda la formaciónen la solidaridad y en los valores pro-sociales, que han recibido a lo largode su estancia en el colegio.

Este programa lleva el nombre deMagnificat (Lc 1,39–56) porque des-de él queremos también mirar a Ma-ría de Nazaret, que se pone en cami-

no para atender la necesidad de otrapersona y, acompañando su gesto deservicio, proclama que el Dios en elque cree, el Dios en el que creemos,es aquél que opta de forma preferen-cial por los más pobres, sufrientes,enfermos y marginados de nuestromundo. María hace suyo este rasgode nuestro Dios, que lejos de perma-necer impasible, se implica históri-camente a través nuestro en la trans-formación de las estructuras injustas.

FundamentosEn el contexto actual del siglo XXI sehace necesaria, más que nunca, unaeducación de calidad. Una calidadque no debe situarse solo en el ám-bito académico-instructivo, sino quedebe estar impregnada de los valoresy actitudes necesarios para formarciudadanos prosociales en un mun-do complejo, globalizado y con gran-

des injusticias todavía. Podemos ex-presar esta idea en la siguiente fór-mula: calidad educativa = calidadacadémica + calidad humana.

Las Características de la educa-ción marianista (CEM) y En Misióncon María (EMM), documento del úl-timo Capítulo General de la Compa-ñía de María de 2006, expresan dediversas formas esta intención edu-cativa y social:• Formar el pensamiento prosocial.

Los programas de estudio debenayudar a los estudiantes a entenderlas causas de la pobreza y las raí-ces de la injusticia, y a emprenderacciones que respondan a la solu-ción de estos problemas morales ysociales (CEM 56).

• Educar las competencias prosocia-les. El servicio forma a los alumnos,los vincula a sus comunidades lo-cales y crea en ellos la sensibilidadnecesaria para que puedan com-prender y servir, en el futuro, a susnecesidades. Para ello, estimula lacreación de grupos de ayuda y vo-luntariado a favor de los más nece-sitados (CEM 58).

• Colegio y familia: comunidad de va-lores. Creemos que debemos inten-sificar nuestro trabajo para formar enla solidaridad y desarrollar actitudesde compromiso social entre los alum-nos, docentes y familias de nuestrasobras educativas (EMM 41).

• Educar las emociones prosociales:compasión y empatía. Nos inspira-mos en las actitudes de María, lamujer a la que queremos imitar. Lavemos como modelo de compa-sión, de búsqueda de justicia y ar-

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El programa Magnificat es la apuesta de los colegiosmarianistas de la Provincia de Madrid para el desarrollo de laeducación social y el voluntariado. Es un signo distintivo dela educación que queremos ofrecer, en la que se explicita el

modelo evangélico de hombre y mujer que proponemos.

Programa MagnificatCésar García-Rincón de Castro, Fraternidades Marianistas

Rogelio Núñez Partido, SM

misiónmarianista

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monía, de solidaridad con los po-bres y de deseo de un mundo dis-tinto, como lo expresa elMagnificat.(EMM 25).

ObjetivosEl Programa Magnificat pretendeeducar actitudes de solidaridad, tole-rancia y cooperación con los otros, deforma preferencial con los otros en si-tuación de necesidad. Considera lasolidaridad como una actitud y la jus-ticia como un valor, siendo ambas ca-mino y horizonte, de tal forma que lasolidaridad se expresa en modos decaminar hacia un horizonte de justi-cia social. Hacemos nuestra una so-lidaridad que llegue a cambiar es-tructuras sociales, desmarcándonosde acciones con poco calado social yde dudosa motivación por cambiarlas realidades injustas. No propone-mos actividades sin más, sino expe-riencias que modifiquen y refuercenactitudes. Por ello queremos formarpersonas capaces de:• Pensar con el otro. Ello implica el

desarrollo del pensamiento proso-cial, de mapas mentales de la soli-daridad, de un pensamiento crítico,de modos de pensar en positivo queprovocan sentimientos positivos conel otro y consecuentes acciones pro-sociales. Pensar con el otro es com-partir nuestros diferentes mapas deleer el mismo territorio, el mundo lo-cal y global que habitamos, para ca-minar juntos y construir juntos.

• Sentir con el otro. Cuando nos sen-timos afectados por la realidad y lasnecesidades del otro, nuestra per-cepción se hace más auténtica ydetallista, más próxima a la realidady libre de prejuicios y barreras cog-nitivas. La afección empática nospredispone con más fuerza y moti-vación a la acción prosocial, a tra-tar de resolver la necesidad del otroy a sentirnos de alguna manera res-ponsables de su problema.

• Hacer con el otro.No basta con ha-cer el bien, hay que hacerlo bien.Quien no sabe qué hacer o cómohacer, difícilmente se va a implicaren acciones prosociales. Si los bue-nos pensamientos y fuerzas afecti-vas no se pueden canalizar hacia elotro por falta de herramientas y ha-bilidades prosociales, las actitudesse debilitan. Por ello es esencial for-mar las competencias y capacida-des de ayuda como la escucha, lacomunicación verbal y no verbal, eltrabajo en equipo, la asertividad ytodas aquellas capacidades espe-cíficas según el ámbito o colectivode ayuda.Básicamente, el programa se arti-

cula sobre dos ejes:• Voluntariado: consiste en una opción

voluntaria de colaborar en horario es-colar o extraescolar en alguno de los

proyectos que ofrece el colegio unasdos horas a la semana.

• Análisis de la realidad: implica el co-nocimiento teórico y diversas acti-vidades de sensibilización, motiva-ción y capacitación del voluntario.Consiste en una hora de formaciónsemanal o quincenal, impartida porprofesores del centro y colaborado-res del programa.También las familias y los antiguos

alumnos, con fuerte tradición en nues-tras comunidades educativas, han for-mado parte y deben hacerlo con ma-yor intensidad si cabe, de nuestrapropuesta de valores humanos. Porello, el Programa Magnificat contem-pla la implicación de todo el centro enla educación prosocial, en el desarro-llo de la solidaridad. Somos conscien-tes de la importancia que tiene paranuestros alumnos lo que se vivenciaen casa, en los grupos de tiempo librey otras actividades animadas y organi-zadas por antiguos alumnos y alum-nas de nuestros centros.

Consideramos que las entidadesde acción social están cumpliendouna importantísima función social, alformar ciudadanos comprometidoscon sus comunidades locales y glo-bales, una tarea no suficientementereconocida. Somos conscientes deque las ONG son las entidades me-jor valoradas y más confiables paralos jóvenes en todos los estudios so-ciológicos: constituyen potentesatractores de la voluntad prosocial.Por ello, forman parte de nuestro pro-grama educativo-social y las consi-deramos nuestras aliadas en la edu-cación en valores de justicia ysolidaridad. Una alianza que se ex-presa en convenios y actividades decolaboración para cubrir sus necesi-dades de voluntariado, así como enla utilización en nuestros centros desus talleres y materiales formativos.También la apertura de nuestros co-legios a sus campañas y mensajes.

En el curso 2007-2008 el Progra-maMagnificat se ha implantado en elcolegio Ntra. Sra. del Pilar de Jerezde la Frontera, el de Santa Ana y SanRafael y el de Ntra. Sra. del Pilar deMadrid. Y ya se está planificando suextensión a los Colegios de Ntra. Sra.del Prado de Ciudad Real, y de Hnos.Amorós y Santa María del Pilar deMadrid.

www.voluntariadomagnificat.org

No basta con hacer el bien,hay que hacerlo bien

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¡Hasta el año que viene en Zarzalejo!José Antonio Barbudo, SM

Desde 1992 personas vinculadas a parroquias marianistas enmedios populares celebran un encuentro anual para compartir

experiencias y discernir el futuro de su laborevangelizadora, con el “talante de Zarzalejo”.

Encuentros en Zarzalejo: ¿cómosurgen?¿Qué son? ¿De qué se trata? “Es la pri-mera vez que vengo, me ha encanta-do, no me había enterado que estasreuniones existían” –me comentabaeste año una asistente al encuentro.Sin embargo, llevamos ya diecisieteaños organizándolos en las mismas fe-chas –último fin de semana de febre-ro-, en el mismo sitio –Residencia Ma-ría Reina de Zarzalejo, al pie de LaMachota- y siempre hemos intentadodar la más amplia cobertura en su con-vocatoria. Incluso en Vida Marianistaya nos presentamos hace unos años.

Son los primeros años 90. Juan Pa-blo II lanza un reto a la Iglesia con lanueva evangelización. Un grupo de re-ligiosos de la Provincia de Madrid, quetrabajábamos y vivíamos en parro-quias de barrios populares, vivíamosla preocupación del Papa. ¿Cómoevangelizar en estos medios popula-res? Y se nos ocurrió montar un foro

de oración y reflexión con esos dos ob-jetivos: compartir experiencias y abrirun proceso de reflexión y discerni-miento. Lo llamamos Encuentro sobrela evangelizacion en medios popula-res (vulgo Encuentros de Zarzalejo).

El talanteDesde 1992 el germen inicial estabaformado por las parroquias de Bur-jassot, Eguía, las dos de Vallecas, Or-casur, Jerez y La Línea. Nos preocu-paba más la situación social de barrioque la plataforma de evangelización.Un encuentro abierto a todas las per-sonas con las que los marianistas tra-bajábamos, a toda la Familia Maria-nista y a las tres provincias religiosasde España.

Se ha ido creando un ambiente, unestilo, el “talante de Zarzalejo” marca-do por:– la minuciosa preparación de cada

encuentro,– la diversidad de personas asistentes

en edad, estado de vida, compromi-so cristiano, inserción en la Iglesia,cultura, formación,…

– la flexible y escasa infraestructura:dormitorios compartidos, saco dedormir, casa de colonias, un grupode nosotros hace la comida y los de-más colaboramos, la misma sala pa-ra reuniones, oración, charlas, eu-caristía, comida,… Es decir, unambiente austero.

– la interrelación entre la reflexión so-bre los temas y la oración. Siemprehubo momentos amplios de oracióncomunitaria. Eucaristía bien cuida-da y participada al final de la tarde.

– la pronta respuesta de los partici-pantes y la fácil organización graciasa la motivación de los asistentes. Seha ido consolidando un grupo cons-tante de gente asidua, que da conti-nuidad. El número de participantesse ha mantenido en torno a 60–70personas, descendiendo hasta los45 asistentes de este último año.

– la continuidad de los temas tratados.Los animadores de los Encuentrosse han integrado perfectamente enel conjunto y han manejado muybien los temas, con un lenguaje sen-cillo y asequible a los asistentes. Porotro lado, eran autoridades contras-tadas, que dominaban la materia.

El objetivo que nos planteamos alprincipio, se ha cumplido: ser un forode opinión, de diálogo, de búsqueda,de contraste,…En ningún momentose han marcado directrices de obliga-do cumplimiento.

Desde los primeros Encuentros, or-ganizados por el Departamento dePastoral de la Provincia de Madrid,

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hasta el último hemos contado con elapoyo y más que bendición de la Ad-ministración Provincial de Madrid.

Un poco de historiaEste año hemos celebrado el Encuen-tro número 17. A lo largo de esta bre-ve historia, pero historia, hemos vividodistintos momentos:

1992–1993 : Tocamos el téma dela Evangelización, insistiendo en la:“búsqueda de Dios presente en elpueblo” (no hay que llevar a Jesús almundo, porque El está allí) y en acom-pañar (educar) recibiendo del edu-cando y así mutuamente crecer.

1994–2000: ¿Cómo situarnos enambientes marginados, empobreci-dos? Toni Catalá nos introdujo en la re-flexión teológica sobre muerte y resu-rrección palpada en estos ambientes.Adolfo Chércoles nos propuso mirar defrente a este Primer Mundo que pro-duce marginados que molestan y des-de ahí intentamos bajar, de la mano deJosé Luis Segovia (“Josito”) a las mo-radas de la marginación, para allá en-contrar semillas de vida y esperanza.

2001: Siete hermanos nuestros, dedistintos países latinoamericanos, noshablaron de su misión desde la fe enJesús de Nazaret en zonas empobre-cidas. Se puso de manifiesto cómoDios se hace presente entre los últimosy son los pobres, los sencillos,… losevangelizadores.

2002-2004 : La apertura al mundonos lleva a tratar el tema de la globali-zación. ¿Qué mundo estamos cons-truyendo? Cerrando el ciclo, José Ma-ría Castillo nos acompañó en nuestrareflexión sobre “Otro Mundo es posi-ble” desde la Misericordia y el Sermóndel Monte.

2005–2007: Volvemos sobre nues-tros pasos. Nos situamos de nuevo eneste Primer Mundo de la increencia,pero sin perder la referencia a la aldeaglobal. Evangelizar es anunciar vida y

vida en abundancia. Tocamos los si-guientes temas: El papel de la Mujeren la Iglesia (tesoro escondido) de lamano de la teóloga valenciana Mari-carmen Enrique y el diálogo interreli-gioso de la mano del teólogo José Ma-ría Vigil.

Y por último este año, 2008, titula-mos el Encuentro “Re-ordenar/Re-hu-manizar el mundo”. Nuevo ordenmundial, un mundo con corazón, unmundo humano.

El Encuentro de 2008Ha reunido en Zarzalejo a 48 perso-nas, venidas de La Línea, Jerez, Cá-diz, Burjassot (Valencia), Vallecas(Fontarrón y Santa María Reina) y deotros entornos madrileños y maria-nistas, desde la tarde del viernes 22de febrero al el domingo 24 con la co-mida. El tema de este año fue cómoreaccionar o situarnos en este mundodividido, en guerra, que manipula lainformación, en el que dos o tres ma-nejan la vida de tantos seres huma-nos… Desde el seguimiento de Jesús¿qué podemos aportar? Temas tanacuciantes como la paz mundial, lasdesigualdades económicas, la des-trucción del medio ambiente no ad-miten más demoras en la búsquedade soluciones. ¿Qué hacer ante tan-ta violencia? ¿Cómo responder a tan-ta información manipulada y mani-puladora? ¿Se puede aún construir lapaz?

En busca de una ética mundialsuenan voces diciendo que otro mun-do es posible. Entre ellos Arcadi Olive-res, economista y sociólogo, profesorde la Universidad Autónoma de Bar-celona, Presidente de Justicia y Paz.Nos ayudó a analizar la realidad mun-

dial. Pero nuestra reflexión apuntó aalgo más esperanzador. ¿Vale solo laresistencia o habrá que seguir otras es-trategias? Nos encontramos revivien-do la experiencia bíblica de David con-tra Goliat. Y este tipo de batallas solose vencen con medios pobres, jugan-do al que pierde gana.

Situarse en este mundo para re-or-denarlo es vivir desde la fe, creernosde verdad que todo ser humano es mihermano e hijo de un mismo Padre.Esta fe nos lleva a ser hombres y mu-jeres con esperanza, que luchan y en-tregan su vida en la construcción deReino.

Entre las líneas que apuntamosdespués de haber escuchado a Arca-di Oliveres y, reflexionando en peque-ños grupos, destaco:• Procurar estar bien informados. Con-

viene tener un cierto tamiz que se-leccione la información. Ir a las fuen-tes en muchos casos. Difundir labuena información de las cosas yacontecimientos. Hacer de amplifi-cadores.

• No podemos callar. Denunciar las in-justicias y las manipulaciones.

• Importancia de la letra pequeña, delo superfluo.

• Contacto, comunicación y colabora-ción con organizaciones y campañasde interés, que nos merezcan ga-rantía (Manos Unidas, Cáritas, Justi-cia y Paz, Pobreza 0,….).

• Redistribución de los bienes. No vi-vir para consumir sino para ser. Re-cuperación de valores. Vida austera.Denuncia del despilfarro. Comerciojusto.

• Conservación de la naturaleza. Re-ciclage. Uso de energías renovables.

Todo esto es un trabajo lento, deconversión personal, que el aterrizajeen lo cotidiano levanta ampollas.

Y el próximo año quizás toquemosel tema “cambio personal, justicia glo-bal”.¡Hasta Zarzalejo 2.009!

Un foro para compartirexperiencias y abrir

un proceso de reflexióny discernimiento

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25 años de Fraternidades marianistasen la provincia de Zaragoza Isabel Frías,

Fraternidades Marianistas de Zaragoza

Este año, las Fraternidades Marianistas de la provincia deZaragoza celebramos los veinticinco años desde nuestra

puesta en marcha. Han pasado ya ¡veinticinco años! desde queaquellos primeros grupos iniciaban tímidamente, en Valencia

y San Sebastián, el camino de fraternidades.

Fue un comienzo valiente, vital, que rápidamente se exten-dió por toda la Provincia: Zaragoza, Vitoria, Escoriaza, Al-mería, Barcelona… grupos de jóvenes respondían a la pro-puesta de los religiosos para revivir las comunidades delaicos, auténtico legado del Padre Chaminade. Impulsadospor la fe, buscando un camino de crecimiento espiritual ypersonal, hemos ido construyendo, dando contenido a loque es hoy, en nuestro mundo “ser laico marianista”.

Por eso, los veinticinco años, además de un motivo decelebración, es un buen momento para pararse y mirar: mi-rarnos a nosotros mismos, mirar lo que somos y lo que ha-cemos, para situarnos y para reconocernos.

Fruto de esa inquietud son las distintas iniciativas de en-cuentro, intercambio y reflexión que se están viviendo en laProvincia, como el Encuentro de consagrados definitivos ce-lebrado en el santuario de Angosto (Alava) el verano pasado,el Concilio fraterno impulsado por las fraternidades de Va-lencia, o la reflexión de cada pequeña comunidad, que des-embocará en la Asamblea provincial de este verano.

Es indudable que en la Provincia de Zaragoza, las Frater-nidades caminan hacia la madurez, tanto por la edad de susmiembros, como porque progresivamente vamos maduran-do como movimiento. Después de veinticinco años, no son unmovimiento juvenil de transición a la vida adulta como en un

momento se planteó, sino un mo-vimiento laico de adultos marianis-tas, que ofrecen un proyecto decrecimiento en la fe, que conectacon las inquietudes religiosas dehoy día.

Mirando hacia atrás vemosveinticinco años de avance, decrecimiento, con sus crisis –¡có-mo no!– pero siempre avanzandoen la búsqueda de hacernos, co-mo personas y como comunidad,más capaces, más presentes ymás significativos allá donde es-temos.

Seguir avanzando nos presen-ta en este momento retos nuevos

a los que tendremos que ir aprendiendo a dar respuesta.El reto más prioritario es la llamada a los jóvenes, a for-

mar parte del proyecto misionero de la Familia marianista.Fraternidades somos un movimiento laico de adultos, quehacemos a los jóvenes una propuesta de espiritualidad, co-mo respuesta a una vocación, y los jóvenes que acaban enlos colegios, no buscan, a esa edad, decidir sobre su propiavida. Se constata así la dificultad de establecer una conti-nuidad entre los grupos de fe y las Fraternidades; el paso dela experiencia del compañerismo y la actividad a la comu-nidad y el compromiso con el crecimiento personal. Paraello es fundamental cuidar la etapa de iniciación y coordi-nar la acción junto con los religiosos, para dar coherencia aun proyecto pastoral marianista global. El objetivo sería ofre-cer un proceso a la persona en todo su camino de madura-ción personal y en la fe, hasta la realización de un verdade-ro discernimiento vocacional, como laico o como religioso. Apesar de las dificultades de conectar con los jóvenes y ge-nerar vocaciones laicales, seguimos convencidos de que elproyecto de Fraternidades sigue siendo válido.

El segundo aspecto que se plantea es potenciar la di-mensión “institucional” de las fraternidades. A lo largo delos veinticinco años se ha ido viviendo una evolución, de lopersonal a lo institucional. Fraternidades se vivía como una

marianistas

laicos

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llamada personal a un crecimiento personal, que se con-cretaba en un plan personal de vida y una comunidad dereferencia. Sin embargo, el paso del tiempo ha ido refor-zando la dimensión institucional: ¿qué somos las Fraterni-dades?, ¿qué nos caracteriza?, ¿cuál es nuestra vocación?, ¿aqué estamos llamados como comunidad, más allá de la lla-mada personal de cada uno?, ¿en qué somos significativos?¿Somos referentes en la celebración, o en la formación, enel trabajo con los jóvenes, en la pastoral juvenil, en los cole-gios y en las parroquias, en la transmisión de la fe en la fa-milia, podemos plantearnos campos comunes de misión,asumidos por todas las fraternidades en su conjunto…? sonpreguntas que están en el aire, a las que la propia vida delas Fraternidades y la reflexión de sus miembros van dandorespuesta. Sin embargo, queda un largo camino por reco-rrer: seguimos viviendo más lo personal que lo institucional,lo cercano –mi pequeña comunidad– que las Fraternidadescomo gran comunidad.

Otra línea de reflexión es la necesidad de presencia socialy eclesial de las Fraternidades, intentando ser una voz en laIglesia y en la sociedad. No es fácil encontrar una voz propiay común. Generalmente es más sencillo definir aquello conlo que no estamos de acuerdo que formular qué es lo que,

como fraternos, creemos, con sentido crítico y actitud positi-va. Pero ahí está el desafío, para el que necesitamos profun-dizar en la formación y la participación en la vida de la Iglesia.

Un tercer reto que se nos abre es la construcción de laFamilia marianista. Las Comunidades laicas marianistas hansurgido y perviven donde hay presencia de religiosos ma-rianistas. No hemos sido capaces de generar nuevos luga-res de presencia marianista, lo cual debería hacernos refle-xionar sobre el empuje de nuestra vivencia. Pero más alláde eso, queremos ir dotando de contenido la realidad de laFamilia marianista. En la construcción de la Familia, las Fra-ternidades pueden aportar el sentido de “lo laico”, ayudan-do a las comunidades religiosas a ser más abiertas y cerca-nas al mundo de los jóvenes, el trabajo, la economía. Anteuna realidad de comunidades religiosas cada vez más es-casas en número y más envejecidas, los laicos tenemos el re-to de ser no solo “receptores” de la acción pastoral, sinoagentes evangelizadores. Habrá que buscar cómo o dóndeestá nuestro campo de misión, insertándonos en las obras

de los religiosos, creando ámbitos nuevos… El futuro de laFamilia está también en trabajar en obras comunes, te-niendo iniciativas compartidas, en que cada uno aporta lomejor que tiene, aquello de lo que dispone. Aquí tenemosel magnífico ejemplo deÁgoraMarianista, la página web sur-gida de la iniciativa personal de un religioso, pero que, gra-cias al trabajo desinteresado y al apoyo económico de todos–laicos y religiosos de ambas provincias, cada uno en la me-dida de sus posibilidades– ha llegado ser un referente y unaauténtica plataforma de evangelización en la red.

Ante todo esto, la mayor dificultad es la difícil perma-nencia en Fraternidades. No siempre es sencillo encontrarel modo de consolidar las experiencias de fe, la pertenenciaa una comunidad más allá de las actividades puntuales entiempos de definición como adulto: inserción en el mundodel trabajo, vida en pareja, formación de una familia… Ac-tualmente, llegan a un compromiso como fraternos adultosunos pocos de los que comenzaron. ¿Llegaremos cuandoseamos generaciones exiguas?.

Para responder a todos estos desafíos, contamos con as-pectos positivos que nos permiten mirar el futuro con con-fianza: existe un gran potencial humano, que se va enri-queciendo, donde los veinticinco años no son un recuerdosino un patrimonio que se va incrementando; existe un pro-yecto misionero siguiendo el carisma del Beato Chaminade,dando nuevas batallas en los nuevos formatos: Ágora, Tai-zé,…; hay una buena integración en las Fraternidades demayores y jóvenes, de laicos y religiosos…

De algún modo, las fraternidades están en la punta delanza de la Iglesia, en todos los campos de misión que sevan abriendo, respondiendo a las necesidades de la socie-dad y los signos de los tiempos. La contrapartida de la debi-lidad institucional que señalaba antes –Fraternidades no tie-ne una presencia concreta en un ámbito concreto– es lariqueza de los compromisos. Allá donde haya una acción deIglesia, es posible encontrar un fraterno: desde la PlataformaPobreza Cero al centro de oración abierto día y noche en lazona de marcha de una ciudad; desde el voluntariado deCruz Roja hasta la pastoral familiar de la diócesis, desde laCáritas parroquial al diálogo interreligoso, desde la coope-ración con el Tercer Mundo a los grupos de fe.Por todo ello, por lo que hemos vivido y por lo que nos faltapor vivir, celebramos intensamente estos primeros veinti-cinco años de Fraternidades.

Otra línea de reflexión es la necesidadde presencia social y eclesial de

las Fraternidades, intentando ser una vozen la Iglesia y en la sociedad.

Después de veinticinco años no sonun movimiento juvenil de transición a lavida adulta, sino un movimiento laicode adultos marianistas, que ofrecenun proyecto de crecimiento en la fe.

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Juan Rubio. 50 años de Vida NuevaChema González Ochoa

Juan Rubio Fernández es actualmenteel director de Vida Nueva, Imágenes dela Fe y Orar y celebrar, publicacionesperiódicas de PPC-Grupo SM. Juan tiene48 años, es sacerdote pertenecientea la diócesis de Jaén y periodistadesde 1992. Ha desarrollado una ampliatarea pastoral en distintos mediosde comunicación andaluces. Autor dediversos trabajos de corte históricoy costumbrista, Juan Rubio ha sidoresponsable de varias redacciones deprensa en la provincia de Jaén, siendohoy el presidente de la Asociaciónprovincial de Cronistas oficiales“Reino de Jaén”. Está en posesiónde los Premios Jaén de Periodismoy Ciudad de Úbeda.

¿Que significa para una revistareligiosa como VN celebrarcincuenta años?Es una efeméride importante por loque supone de reconocimiento delpasado con sus luces y sombras. Larevista cubrió importantes momentosde la vida de la Iglesia y de la socie-dad española y siempre fue un refe-rente eclesial. Es importante celebrareste acontecimiento y hacerlo sin de-masiado autobombo, sino con un ca-

rácter propositivo, pues entendemosque el pasado sirve fundamental-mente para lanzarnos al futuro demanera positiva y optimista siempre.No solo se trata de hacer del pasadoun fósil para enseñarlo con nostalgia.

Es bueno recordar el pasado paratomar nota de él y agradecer a todoslos hombres y mujeres que desde1958 han hecho posible esta aventu-ra de libertad en la comunión de laIglesia.

¿Cuáles son los actos másimportantes de este aniversario?Ya hemos celebrado el primero deellos, un seminario sobre el hoy dela Iglesia en España. Lo hicimos elpasado día 14 de febrero con la par-ticipación de figuras destacadas delmundo de la iglesia, la política y lacomunicación y contamos con lapresencia de Francesc Torralba, Jor-di Pujol, Fernando Sebastián, Anto-nio Pelayo, Oriol Domingo, Juan Pe-dro Valentín, Pilar Cernuda y FermínBocos. Resultó un acto interesantey muy propositivo. En mayo tenemosprevista una celebración tambiénpropositiva en Roma, que estamoscerrando estos días. Es grande la co-lonia española tanto en la vida curialcomo religiosa en la Ciudad Eterna.En octubre también haremos otroacto para cerrar el aniversario. Ade-más publicaremos algunos librosconmemorativos.

encuentros

LA REVISTA SE INICIÓ CON GRANDES DOSISDE DOCTRINA PRECONCILIAR, SIRVIÓ ALCONCILIO DE FORMA FEHACIENTE DURANTESU CELEBRACIÓN, PERO SOBRETODO AYUDÓ

A SU APLICACIÓN EN ESPAÑA.

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¿Cuál ha sido el papel de VNdesde el Vaticano II hasta estaactualidad tan complejay crispada, pasando porla transición, en la que laIglesia jugó un importante papel?La revista se inició con grandes dosisde doctrina preconciliar, sirvió al con-cilio de forma fehaciente durante sucelebración, pero sobretodo ayudó asu aplicación en España, a la vez que,imbuida del espíritu conciliar, se mos-tró siempre dispuesta a dar razón deél en ciertas estructuras que en nues-tro país eran más cerradas. Es curioso,cómo durante los años sesenta VidaNueva era la única referencia abiertay no solo documental de las sesionesconciliares y de los sucesivos sínodos.El otro gran momento fue el de la tran-sición política, a la que ayudó la revis-ta desde la atalaya del espíritu de Ta-rancón y la pléyade de eclesiásticos,obispos y religiosos que fueron puen-te importante en esa época de la Igle-sia. La gran tradición de vida nueva hasido la de tender puentes, abrir hori-zontes y tener siempre una voz pro-positiva. Nunca ha pretendido ser la

voz de la Iglesia, sino una voz en laIglesia y siempre una voz de Iglesia,como decía uno de sus fundadores,Antonio Montero.

¿Cuáles crees que son los retosde la información religiosaespañola para el futuro másinmediato y el papel que debejugar VN?La información religiosa debe hacer-se siempre desde tres coordenadasimportantes: el respeto, la objetividady la profesionalidad. Desde la curiosi-dad, el enfrentamiento o el ocultismose genera una información sesgada einteresada. Hoy estamos en un mo-mento difícil, en el que lo religiosopuede ser arma para otros fines. Lainformación religiosa hoy necesita declaridad, apertura de mente y la visióndel lado positivo, no solo negativo, dela Iglesia. Hay muchas cosas que nosalen en los medios y que hay que po-nerlas en valor. Vida Nueva puede ju-gar un papel importante informandocon objetividad, ofreciendo claves delectura objetivas, con amor a la Igle-sia, sirviendo a la comunión y siempre

cargadas de esperanza, de mirar ha-cia delante, nunca atrás, sin servir alenfrentamiento, sin enconamientos,ofreciendo voz profética, voz limpia ysiempre propositiva. Nuestra misiónes ser significativos, tener nuestra pro-pia voz con fidelidad al evangelio y alconcilio.

Cada vez en la revista tienemás peso la información deIberoamérica, ¿continuará estátendencia? ¿porqué?Latinoamerica tiene su parte signifi-cativa y seguiremos apostando poresta información sin olvidar que laweb www.vidanueva.es nace priorita-riamente mirando a esta realidadeclesial, la realidad latinoamericana.Es una forma de estar también allá.Tenemos proyectos, pero han de me-dirse detenidamente y con madurez.Hoy por hoy, la revista se va consoli-dando en el territorio nacional, quetambién necesita una información se-ria de Latinoamerica.

VIDA NUEVA PUEDE JUGAR UN PAPELIMPORTANTE INFORMANDO CON

OBJETIVIDAD, OFRECIENDO CLAVES DELECTURA OBJETIVAS, CON AMOR A LAIGLESIA, SIRVIENDO A LA COMUNIÓNY SIEMPRE CARGADAS DE ESPERANZA.

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Roma será el próximo lugar en elqueVida Nueva celebrará actos conmotivo de su 50 aniversario. La re-vista es una referencia de informa-ción religiosa en varios lugares delmundo hispano pero especialmen-te ente los muchos españoles enRoma.Diferentes congregaciones religio-sas se dan cita en la Ciudad Eterna yson muchos los sacerdotes diocesa-nos o de movimientos eclesiales quese preparan en los centros de for-mación romanos. La presencia es-pañola en las distintas curias tantovaticana como generalicias de lasdistintas ordenes religiosas ha mo-tivado que el 50 aniversario de la re-vista, tenga ahora un foco especialen Roma.Será el martes 27 de mayo en la Em-bajada de España en la Santa Sede,la embajada decana de la diploma-cia vaticana.

El concordato de agosto de1855 consolidaba esta situa-ción de favor, que asegurabaa la Iglesia el control de la en-señanza escolar. En este me-dio resultará fácil el arraigoescolar de la Compañía deMaría en Austria.

En la ciudad de Graz, ungrupo de hombres de presti-gio habían fundado el 4 demarzo de 1850 la AsociaciónPaulina, con la finalidad desostener la vida católica entrelas clases populares a través de la educación de la juventud.Para ello, fundaron el Paulinum, un orfanato que fue inau-gurado el 28 de diciembre de 1850. Para asegurar la con-tinuidad de la obra, la Asociación Paulina buscaba confiarsu dirección a una comunidad religiosa.

En el verano de 1856 el Rector del seminario de Graz,P. Adalberto Schmidt, tuvo la ocasión de visitar laMariens-chule, dirigida por religiosos marianistas. Gratamente im-presionado, propuso confiar la dirección del Paulinum a laCompañía de María. El Príncipe-Arzobispo de Graz, mon-señor Ottokar María, se dirigió por carta del 1 de enero de1857 al P. Caillet con esta propuesta, a cambio de ofrecer-le la obtención del reconocimiento legal de la Compañía enAustria por el Gobierno imperial. El P. Caillet mandó al di-rector de la escuela de Estrasburgo, don Ludwig Heinrich,viajar a Graz para inspeccionar el establecimiento y tratarlas condiciones de su dirección. El día 5 de mayo el P. Cai-llet llegó a un acuerdo con el señor Obispo y este consiguióel permiso del emperador para la entrada de la Compañíade María en Austria.

Graz era una importante ciudad eclesiástica, con nu-merosas casas de religiosos, debido a la presencia de laUniversidad –segunda en importancia en el país, por de-trás de Viena– y de numerosos colegios repletos de estu-diantes. La ciudad estaba captada por el espíritu liberal.

Los religiosos marianistas llegaron a Graz el viernes 2 deoctubre de 1857; don Jorge Huss como director, don Ni-

colás Reuter, don Adán Biboy don Enrique Niggenmeier.Los religiosos se aplicaron asu labor al frente de treinta ytres alumnos, de los quepronto se ganaron la con-fianza.

El conde Leopoldo von Li-lienthal sugirió a los maria-nistas que abrieran un cen-tro de segunda enseñanza,con internado, en los terre-nos del Paulinum, para laeducación de las clases so-

ciales más elevadas de la ciudad y que sirviera para alo-jar a los jóvenes religiosos que estudiaban para obtener eldiploma docente. Con diversas ayudas privadas se pudoconstruir el nuevo centro escolar y el 19 de octubre de1859 el Príncipe-Arzobispo bendecía la casa. Durante lamisa de inauguración don Francisco Javier Schwarzen-bach –nacido en Baviera– hizo su primera profesión en laCompañía de María, convirtiéndose en el primer maria-nista alemán. La comunidad religiosa, que había ascen-dido a nueve miembros, se trasladó al nuevo edificio dela Institution Sainte Marie.

El nuevo centro docente era una escuela de primera en-señanza; en él se abrió un internado para alumnos de Ba-chillerato que seguían los cursos en el instituto oficial de laciudad. Un centro de estas características era una nove-dad en Graz y las familias deseosas de dar a sus hijos unaeducación elevada confiaron su educación a los “Hermanosde María”. La Institution Sainte Marie, situada en un barrioburgués, con un edificio escolar moderno de habitacionesamplias y hermosos patios de juego, podía compararse alos mejores edificios escolares del Estado en aquel mo-mento.

Con la construcción de la Institution Sainte Marie habíaquedado libre un amplio espacio del edificio del Paulinum,de modo que a partir de septiembre de 1860 se erigió elnoviciado. En 1866 se inauguraba el postulantado y el es-colasticado.

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La llegada de la Compañía de Maríaal Imperio austro-húngaro Antonio Gascón SM

mem

oriaviva La Compañía de María entró en Austria en 1857, en un momento de

pacificación política y religiosa, en perfecto entendimientoentre la Corona imperial y la Iglesia católica contrael liberalismo radical, pues la burguesía, por miedo

a la agitación obrera, se puso del lado de lasfuerzas tradicionales.

Graz

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Ana M.ª Pedrosa, FMI

T I E M P O D E O R A C I Ó N

OraciónSeñor, concédenos la fe,

la fe que arranca la máscara del mundoy hace nacer a Dios en todas las cosas,la fe que hace verlo todo bajo otra luz:que nos muestra la grandeza de Dios

y nos hace descubrir nuestra pequeñez;que nos muestra a Cristo

allí donde nuestros ojos solo ven un pobre;que nos hace ver a nuestro Salvador

allí donde el gusto siente solo un trozo de pan.

Señor, concédenos esta fepor la que somos capaces de emprender

todo cuanto Dios quiere,sin dudar, sin vergüenza ni temor,

sin echarnos nunca atrás.La fe que no teme ni los peligros,

ni el dolor, ni la muerte;que sabe caminar en la vida

con calma, paz y profunda alegría,y que establece en nuestro espíritu

un desapego absoluto de todo,excepto de ti.

Charles de Foucauld

Reflexionemos sobre nuestra fe. Cuando hablamos de la fe, podemos hacerlo pensandoen aquello que nos impulsa a creer, lo que decimos “tener fe”. Pero también podemosentender por fe eso mismo en lo que creemos, esto es: el contenido de la fe, lo queconfesamos con los labios y el corazón.La cuestión sobre la fe es fundamental, pues lo que anunciamos en la catequesis, no esun mensaje cualquiera, sino el kerigma o anuncio de salvación, revelado por Dios a loshombres y mujeres en la persona de Cristo. En la medida que conozcamos y profundicemoslos contenidos de este mensaje, con ayuda de Dios, creeremos con más firmeza,tendremos una fe más madura y un compromiso apostólico más generoso y entregado.Recemos esta oración de Carlos de Foucauld, con los pies en la tierra y con la fe en elDios encarnado.