03 proyecto evangelizador · 2014. 10. 25. · la fidelidad creativa al carisma fundacional de san...

PROYECTO EVANGELIZADOR

DE LA REGIÓN

TEMAS DE DESARROLLO DEL CARÁCTER PROPIO

TEMAS DE DESARROLLO DEL CARÁCTER PROPIO

IIIPROYECTO

EVANGELIZADOR DE LA REGIÓN Comisión Regional de Pastoral - ARLEP

La Salle

© Comisión Regional de Pastoral La Salle – ARLEP* Proyecto Evangelizador de la Región

Temas de desarrollo del Carácter PropioComisión Regional de Educación La Salle – ARLEPComisión Regional de Pastoral La Salle – ARLEP

© ARLEP, 2006Marqués de Mondéjar, 32. 28028 Madrid

Primera edición: febrero 2006

(*) Componentes: Paco Chiva, Fernando González, Eduardo Blasco, Javi Núñez, JorgeMeneses, Nano Pardo, Josep Guiteras, Olimpio García, José Ángel Arrizabalaga, JoséÁngel Múgica, Francesc Closa,Alejandro Pérez, Luis Octavio Solano.

PROYECTO EVANGELIZADOR DE LA REGIÓN

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“El fin de este Instituto es procurar

educación humana y cristiana a los jóvenes,

especialmente a los pobres.”

(Regla a3)



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La dimensión evangelizadora forma parte constitutiva dela Misión Educativa Lasaliana, a través de la cual, nosotros y nosotras,miembros de la Familia Lasaliana, respondemos a la misión que la Igle-sia nos ha encomendado.

La fidelidad creativa al carisma fundacional de San Juan Bautistade La Salle y de las primeras comunidades de Hermanos nos pide unesfuerzo de renovación y de coherencia en el compromiso asumi-do para la Misión.

Las obras educativas de La Salle se inspiran en el talante cris-

tiano y evangelizador de toda la acción educativa que desarro-llan.Así queda recogido en el documento marco “Carácter Propio delos Centros La Salle”. Consecuentemente, este talante lo concretamos

1. RELACIÓN ENTRE EVANGELIZAR Y LA MISIÓN LASALIANA


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y contextualizamos en los respectivos Proyectos Educativos de cadaobra, explicitando la tarea evangelizadora en tres niveles: pedagogía delumbral, diálogo fe-cultura y catequesis explícita.

Este talante cristiano y evangelizador es el principio inspiradorde todos los esfuerzos educativos en los diferentes campos dondeLa Salle está presente:

– en el trato y la relación personal y cercana que establecemosentre los educadores, los alumnos, las familias y su entorno;

– en la educación en valores que promovemos;– en las clases de Enseñanza Religiosa que impartimos;– en la oferta de propuestas formativas que hacemos a alum-

nos y antiguos alumnos;– en el respeto a todas y cada una de las personas con las que

convivimos;– en las acciones sociales y solidarias que fomentamos;– en las actividades para formar grupo y crecer como ciudada-

nos responsables;– en nuestro objetivo de suscitar cristianos maduros;– en las experiencias eclesiales que apoyamos.

Como respuesta al compromiso evangelizador, todo Centro LaSalle estructura toda su acción educativa en favor de todos los alum-nos, especialmente a los más necesitados: ya sea en lo intelec-tual, espiritual, económico, psicológico o social. Por ello, los lasalianosdamos especial importancia a conocer la situación real que está vivien-do cada alumno, sus necesidades, para facilitar su crecimiento y madu-ración personal.

Somos conscientes de los cambios que vivimos en la socie-dad, la escuela y la propia institución: el plural entramado social, políti-co, religioso y cultural, el peso de numerosas obras, la complejidad delfuncionamiento educativo, las cambiantes necesidades de educadoresy alumnos...


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Este es un momento apasionante en nuestra Región paravivir la Misión Lasaliana. Una oportunidad para compartir la propia vo-cación, como un don que Dios nos ha regalado, en comunidad de Her-manos y Seglares, para descubrir los múltiples signos de los tiempos,donde el Espíritu se hace presente hoy.


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Cuando nos preguntamos cómo son los destinatarios (niños,adolescentes, jóvenes y adultos) a quienes se dirige nuestra evangeliza-ción, no podemos dejar de hacer referencia al contexto socio-cul-

tural en que nos movemos.

El momento actual, que percibimos como un cambio de época,está marcado por un giro antropocéntrico: la persona es el centroorganizador de la realidad que le rodea, tiene conciencia de su ser ab-soluto frente a cualquier instancia externa y quiere tener la última pa-labra sobre sí misma. Predomina la subjetividad en la interpretacióndel mundo y el crecimiento personal se fundamenta en las relacionesinterpersonales.

2. DESTINATARIOS DE NUESTRA TAREA EVANGELIZADORA


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Fruto de la sensibilidad social hacia valores como la libertad, laigualdad y la fraternidad, surge con fuerza la conciencia de la digni-

dad personal en la matriz de un mundo globalizado. La necesidad deautorrealización de cada ser humano nos hace pensar que no hay ni-ñez ni juventud, sino niños y jóvenes concretos.Así, se impone la ne-cesidad de una educación integral que una, en un solo proceso perso-nalizado, la maduración humana y cristiana.

Necesitamos nuevos enfoques educativo-pastorales parahacer posible un proyecto lasaliano que implique a toda la comunidadeducativa. Nuestra escuela ha de dar respuesta a una sociedad en laque emergen con fuerza nuevos valores.Ya no es la sociedad de la mo-dernidad, de la razón organizadora, de los sistemas de contenidos, sinode la postmodernidad, que pone el acento en lo emocional, en las rela-ciones, en lo fragmentario y en el cambio.

Un gran reto que hemos de asumir, por nuestra parte, es lacapacidad de generar un estilo educativo-pastoral que ofrezca alalumno el protagonismo que necesita para educarse; un proyectocentrado en el aprendizaje más que en la enseñanza. Necesitamoshacer de la escuela un ámbito de vida que potencie los valores enalza, con los que pueden conectar más fácilmente nuestros alumnos:la ecología, la justicia, la solidaridad, la paz, el respeto a las minorías,la interculturalidad, la comunicación interpersonal, el diálogo cons-tructivo en la búsqueda de la verdad, la participación voluntaria en lamejora del mundo...

Se trata de valores encarnados en personas, colectivos y or-ganizaciones que son referenciales en medio de una cultura de la satis-facción, entendida como libertad del consumidor para colmar todossus deseos, que promueve el individualismo como forma de vida y eléxito social como aspiración irrenunciable.


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La realidad compleja y plural, unida a cierta superficialidad y alos rápidos cambios sociales que vivimos, suscitan algunas tenden-

cias en los destinatarios de la evangelización:

– relativismo ético y anomia frente al dogmatismo y moralis-mo anterior;

– pensamiento débil y fácilmente manipulable, con su consi-guiente falta de identidad;

– vitalismo y ganas de vivir el presente aprovechando al máxi-mo la gran cantidad de ofertas de la sociedad de consumo;

– fragmentación de vida y falta de autenticidad al vivir con in-coherencia las distintas facetas de la personalidad y en com-partimentos estancos los diferentes ámbitos sociales.

Con frecuencia, notamos en los niños y adolescentes quellegan a nuestra escuela:

– falta de conciencia clara de los límites de respeto para laconvivencia constructiva;

– carencia de apoyo afectivo incondicional para una sana auto-estima;

– poca exigencia razonable de trabajo y esfuerzo para desarro-llar todas sus capacidades;

– insuficiente reconocimiento, gradual y dialogado,de espacios delibertad y autonomía acordes con su madurez y responsabilidad;

– escasez de valores capaces de motivar esfuerzos, inspirarproyectos y orientar la vida.

Nuestros alumnos, por la influencia de los Medios de Comuni-cación Social y de las Tecnologías de la Información y de la Comunica-ción, están expuestos a multitud de estímulos externos que mani-pulan sus deseos. Así, predomina en ellos una actitud pragmática, semuestran frágiles psicológicamente, tienen dificultades para cultivar suvida interior y son escépticos ante los grandes discursos racionales ylas instituciones sociales.


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Leemos esta situación como una llamada para atender a las

necesidades particulares de cada niño y adolescente, especialmente alas de aquellos que padecen las nuevas pobrezas como son: la desestruc-turación familiar, la desmotivación vital, las carencias económicas motiva-das por la precariedad laboral de los padres, las carencias intelectuales yafectivas, la inmigración con lo que acarrea de dificultad para la integra-ción socio-cultural... Nos preocupa detectar, definir y remediar estas po-brezas. Pero somos conscientes del peligro de que nuestra escuela, en unmundo tan competitivo, se dedique prioritariamente a la formación detrabajadores eficientes. Se descuidan así aspectos, poco rentables a cortoplazo, pero que, a la larga, humanizan y dan sentido a quienes los cultivan.

En medio del secularismo, del inmanentismo y de la instalaciónen lo efímero, predomina la indiferencia religiosa; aunque el sentimien-to religioso encuentra cauce en una religión a la carta que se nutre delas múltiples ofertas pseudo-trascendentes ofrecidas en el mercado.Surgen así nuevos tipos de personalidad religiosa. Destacamos breve-mente algunos nuevos rasgos de la religiosidad juvenil:

– la evidencia de que la fe no es un supuesto, sino una opción;– la importancia del componente experiencial-emocional de la

espiritualidad;– la vivencia religiosa subjetiva, de baja intensidad racional e

institucional;– la necesidad de conectar la fe con sus intereses personales

inmediatos y de comprobar que sirve para la vida;– la insuficiencia de lo sacramental, de la moralidad y del com-

promiso para el cultivo de la fe;– la necesidad de compartir su fe en grupos primarios y sentir

la comunión como factor configurador.

Estos rasgos son el punto de partida para nuevas propuestas

evangelizadoras. En este sentido, estamos convencidos de que los des-tinatarios de la evangelización van a descubrir al Dios de Jesús por el tes-timonio de creyentes y comunidades cristianas, por el diálogo sobre la vi-da y por la presencia amorosa de los testigos del Evangelio.


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Si es de especial interés para nuestra labor conocer y profun-dizar en el mundo exterior e interior de los destinatarios de la misiónque nos encomienda la Iglesia, todavía tiene más trascendencia e im-portancia conocer quiénes son los agentes de la evangelización y có-mo deben llevarla a cabo.

Todos los educadores de nuestros centros (profesores, anima-dores, entrenadores, catequistas, padres, personal de administración yservicios...) cuando realizamos nuestra labor educativa e intentamos quelos alumnos crezcan como personas y vayan desarrollando su propioproceso de humanización, estamos ya, desde este mismo instante, ha-ciendo una labor de evangelización.Todos los profesores, desde nuestramateria curricular, intentamos dar sentido a la vida de los alumnos y lesayudamos a interpretar la cultura en la que viven. De esta forma, esta-mos asentando el soporte antropológico que la experiencia de fe nece-

3. AGENTES DE LA EVANGELIZACIÓN


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sita para ser personalizada en su vida. Dicha labor es importante y fun-damental para que en nuestras obras pueda darse el diálogo fe-cultura ala que nos sentimos llamados en una escuela cristiana.

Los educadores, inevitablemente, trasmitimos valores, sentidode la vida, saberes, creencias y provocamos interrogantes. De esta ma-nera, somos directa o indirectamente evangelizadores de nuestros ni-ños y jóvenes.

Hoy día, hemos de entender que, debido al secularismo quepredomina en nuestra sociedad, los educadores de nuestras escuelastambién nos vemos necesitados de ser evangelizados y de entrar enun proceso de conversión permanente. No es fácil en la actualidadmarcar diferencias nítidas entre quiénes somos los agentes y quiénessomos los destinatarios de la evangelización. Sería más preciso enten-der que toda la comunidad educativa es a la vez evangelizadora y evan-gelizada por la propia realidad de los niños y jóvenes a los que quiereservir.

Ser evangelizadores y a la vez sentirnos evangelizados, y descu-brirnos como llamados y enviados por Dios a esta misteriosa y apasio-nante misión, es una experiencia que configura nuestra identidad. Esta-mos invitados a mantener con los chicos y chicas unas relaciones decalidad que “muevan sus corazones”.

Los educadores lasalianos tenemos la oportunidad, bien en elámbito escolar o fuera de él, de ser experiencia de relación, cercanía,acompañamiento y amor para los jóvenes destinatarios de nuestroquehacer cotidiano. Sólo la cercanía y la relación, en un primer mo-mento, darán paso después a un compartir más profundo donde eleducador pueda mostrar y hacer transparente esa experiencia deDios que va dando sentido a su vida y a su vocación como educadorcristiano.


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Debemos ser expresión de ese amor que sentimos de Dios yque queremos comunicar a aquellos que todavía no lo han sentido ensu vida, o que sintiéndolo no son capaces de reconocerle como prove-niente del Señor Jesús.

Los educadores que evangelizan deben ser motivo de encuen-tro, personas coherentes para el joven que se abre a la vida para col-marla de sentido. Deben ser personas a través de las cuales el joven sesienta invitado a pertenecer a la Iglesia.

En el contacto con los jóvenes y con los compañeros, los edu-cadores podemos ir descubriendo la experiencia del Dios-relación.Por ello, y a imagen y semejanza de Dios, optan por establecer y man-tener unas relaciones comunitarias y fraternales con las personas queles rodean. Sabemos que el lugar privilegiado para la evangelización esla propia comunidad a la que pertenecemos. Es la Iglesia Comunidad laque evangeliza y a la vez la que se siente interpelada y evangelizada porla propia vida del joven.

En nuestras obras son muy necesarias personas que se sientany vivan como auténticos testigos de Jesucristo, personas que se hansentido alcanzadas por la presencia de Dios y cuya vida es inexplicablesin Él. Quienes viven así, se sienten urgidos a comunicar lo que da sen-tido a la trama de su existencia. Estos testigos, junto con sus comuni-dades cristianas de referencia, son los que dan continuidad y garanti-zan un auténtico proyecto evangelizador en la escuela cristiana ylasaliana.


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El proceso de iniciación y maduración humana y cristiana quepretendemos desarrollar discurre en el espacio educativo y su entor-no. Es por lo que la misión evangelizadora asume la metodología y elestilo pedagógico de nuestros centros educativos (Cf. Carácter PropioCentros La Salle, pág. 11).

1. LA PERSONA ES EL CENTRO DEL PROCESOEVANGELIZADOR3 Antes de proponer la fe, los educadores debemos mostrar

confianza en los niños, jóvenes y adultos a quienes nos diri-gimos.

3 Ayudamos a cada educando a plantearse el tema de la fedesde su situación personal, desde su realidad, desde su

4. METODOLOGÍA


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mundo, -así nos lo enseñó Juan Bautista de La Salle: “Vuestrodeber es subir todos los días a Dios por la oración, para apren-der de Él todo cuanto debéis enseñarles, y descender luego has-ta ellos, acomodándoos a su capacidad” (MR 198,1,2).

3 El proceso evangelizador debe conectar con la vida, la sen-sibilidad, las expectativas, los sueños, el lenguaje y la capaci-dad expresiva del niño y del joven. Los educadores estamosinvitados a revisar nuestro modelo antropológico, social, te-ológico y eclesial.

3 Fomentamos una pedagogía de la fe activa, reflexiva, partici-pativa y constructiva, donde el niño, el joven o el adulto,desde su libertad, se sientan responsables y se impliquen enacciones concretas.

2. HACEMOS POSIBLE LA OPCIÓN CRISTIANAEN UN MUNDO MULTICULTURAL Y MULTIRRELIGIOSO3 Fomentamos el diálogo intercultural e interreligioso por-

que nuestros niños y jóvenes pertenecen a contextos so-cio-culturales plurales.

3 Tratamos de potenciar cuanto de positivo hay en la culturaactual y ayudamos a las personas a explorar y desarrollarsus aspiraciones profundas, como lugar donde Dios se ma-nifiesta hoy.

3 Descubrimos y valoramos, junto con los niños y jóvenes, lasaportaciones que las diferentes opciones creyentes hacen ala sociedad.

3 Educamos en la conciencia crítica ante las diferentes pro-puestas culturales y religiosas: contravalores, integrismos,indiferencia...


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3 Creemos que las diferentes culturas y religiones enrique-cen la comprensión del anuncio explícito de Jesucristo y suEvangelio.

3 Ayudamos a valorar la propia identidad y tradición cristiana.

3. DESDE UN ESTILO EVANGÉLICAMENTE FRATERNO3 El encuentro y la acogida de las personas es más importan-

te que los planes. Optamos por el acompañamiento perso-nalizado, para hacernos responsables unos de otros.

3 Sabemos ser flexibles y creativos en las formas y los lengua-jes que empleamos.

3 Para que pueda darse el proceso de evangelización conside-ramos condición indispensable: escuchar, comprender,acompañar, estar cercanos y tomar la iniciativa en el en-cuentro.

3 Favorecemos las experiencias de comunión, los proyectos enequipo, las celebraciones en las que compartimos la fe..., deesta manera, “juntos y por asociación”, construimos iglesia.

3 Iniciamos a los niños y jóvenes en el compromiso social ysolidario, por un mundo más humano, fraterno y justo.

4. CON UNA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN3 El proceso de evangelización es también un proceso de es-

piritualidad. Hemos de superar planteamientos demasiadodesencarnados o racionalistas y facilitar que el niño, joven yadulto descubran la presencia de Dios en su historia perso-nal, en su vida.


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3 Recobramos la dimensión afectiva de la fe: el valor de la ex-periencia, la capacidad de comunicación, el deseo de rela-ciones personales auténticas, la expresión de sentimientos,la dimensión celebrativa y comunitaria de la fe...

3 El testimonio personal de la propia vivencia de fe se con-vierte en la mejor metodología para la evangelización.Cuando adultos y jóvenes comunicamos nuestras creenciasaprendemos unos de otros y maduramos.

3 Ayudamos a descubrir los “signos de los tiempos” en todaslas realidades, personas, situaciones. Nuestra acción evange-lizadora recupera al Espíritu como la presencia actuante deDios, en las personas y en las comunidades.

3 Somos creativos en el proceso evangelizador. Dios siguenecesitando de la creatividad de cada persona porque lacreación todavía no ha terminado.

Estructuramos el proceso de evangelización en los siguientes

niveles de profundización:

Primer nivel: Pedagogía del Umbral

En este nivel educamos en aquellas actitudes y acciones quesustentan y facilitan la evangelización. Está propuesto para niños, jóve-nes, adultos, creyentes o no creyentes, católicos o de otras confesio-nes, normalizados o con riesgos, en búsqueda o instalados...

Los contenidos se dirigen a educar en valores: suscitar la res-ponsabilidad, desarrollar la creatividad, promover la justicia, estimularla convivencia, cultivar la interioridad, abrir a la trascendencia (Cf. Ca-rácter Propio Centros La Salle, págs. 8 a 10).

Proponemos la participación, la implicación y la solidaridad(educar para la utopía, creer que un mundo mejor es posible).


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Estimulamos la búsqueda del sentido, como primera experien-cia espiritual.

Provocamos la experiencia de la fraternidad.

Favorecemos el acompañamiento personal por parte del edu-cador (tutoría, seguimiento...).

La Pedagogía del Umbral se lleva a cabo a través de diversasacciones:

– Reflexión de la mañana.– Grupos de Tiempo Libre.– Educación para el ocio.– Convivencias Escolares o de Grupo.– Voluntariado.– Formación en el lenguaje de los símbolos.– La ambientación de locales.– Participación y protagonismo en campañas sociales.– Educación deportiva.– Participación en experiencias comunitarias.– Acompañamiento tutorial.– Orientación vocacional.– Formación de padres y madres.– Formación inicial de los nuevos educadores.– Etcétera.

Segundo nivel: Diálogo Fe-Cultura

En este nivel hacemos posible la reflexión y valoración de lapropuesta religiosa desde la libertad y la personalización de la opcióncreyente. Está dirigida a los mismos destinatarios que los de la Pedago-gía del Umbral.


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Para ello, iniciamos a las personas en la lectura crítica de la re-alidad, con el fin de descubrir los valores de la sociedad y cultura ac-tuales, especialmente las aportaciones históricas y contemporáneasque la cultura ha hecho a la religión: superación de fanatismos e inte-grismos, defensa de los derechos humanos, de la dimensión ética, de lalibertad de conciencia y de creencias... Esta lectura crítica incluye elanálisis de los excesos de las religiones.

Asimismo, ayudamos a valorar la aportación de la religión al mundo actual: exploración de otras dimensiones de la realidad,propuesta de sentido de la vida, descubrimiento de la espiritualidad yeducación de la interioridad y la trascendencia. Hacemos una lecturacrítica de los excesos de las culturas actuales: secularismo, pensamien-to único, reduccionismo economicista, individualismo, nihilismo, insoli-daridad...

Enseñamos a valorar las diferencias entre las culturas y entrelas religiones como una riqueza. Educamos en el aprecio a la propues-ta cristiana.

Practicamos el diálogo Fe-Cultura en:

– Enseñanza Religiosa Escolar.

– Unidades didácticas interdisciplinares.

– Áreas de ética, historia, ciencia, filosofía...

– Experiencias interculturales e interreligiosas.

– Dinámicas sobre Derechos Humanos, Derechos del Niño,Globalización, Ecología...

– Análisis e intervención en las necesidades del entorno.

– Formación permanente de los agentes evangelizadores.

– Etcétera.


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Tercer nivel: Catequesis Explícita

En el tercer nivel iniciamos a la persona en la relación conDios y facilitamos la experiencia y vivencia del Evangelio como buenanoticia para la persona y los grupos. Está dirigido a niños, jóvenes yadultos que desean profundizar en la persona de Jesucristo, participaren alguna dinámica comunitaria y compartir su espiritualidad.

Proponemos la vivencia constructiva y gozosa de la fe, a travésde la experiencia grupal y comunitaria. Planteamos la necesidad de labúsqueda espiritual, del discernimiento vocacional, del compromisosocial estable y del compromiso explícito por el Reino de Dios.

Ofrecemos una formación religiosa continuada que haga posi-ble el seguimiento de Cristo.

Hacemos posible la Catequesis Explícita en:

– Celebraciones bíblico-simbólicas o de la Palabra.– Participación activa en las oraciones.– Dinamismo del Proyecto personal.– Compromiso social.– Catequesis sacramentales.– Participación en los sacramentos.– Experiencias vocacionales.– Procesos catecumenales.– Pertenencia comunitaria.– Participación e integración en la vida eclesial.– Formación y acompañamiento de grupos de educadores.– Etcétera.


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1. AVANZAR EN FORMACIÓNResponder con fidelidad creativa a los retos que la misión lasa-

liana nos presenta en los años venideros, nos exige una apuesta valien-te por la formación. Difícilmente avanzaremos en el desarrollo denuestra misión evangélica si no establecemos serios programas de for-mación teológica y pastoral. Esto conlleva dedicar recursos humanos ymateriales, establecer métodos eficaces de seguimiento de los respon-sables de pastoral y ofrecer a nuestros profesores de ERE y animado-res de grupos la formación y la titulación adecuada.

5. RETOS PARA CONSTRUIR FUTURO


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CUESTIONES

2. CRECER EN INTERRELACIÓNEn un mundo cada vez más interrelacionado no conseguiremos

“pasar” el mensaje de Jesús sin cauces eficaces de comunicación.Tantoen el propio centro como fuera de él, crear lazos de comunión no so-lo supone utilizar las nuevas Tecnologías de Información y Comunica-ción (TIC), sino renovar nuestros lenguajes para que los jóvenes y loshombres de hoy comprendan y acojan la propuesta evangélica. Com-partir recursos, visitar otros centros y experiencias, crear o participaren algún “portal electrónico”, facilitar el acceso por Internet a los pro-pios materiales... favorecerán esa labor.

• ¿Estamos dispuestos a establecer o priorizar un plan estra-

tégico en este tipo de formación para nuestro claustro? ¿Y

para los animadores de grupos?

• ¿Estás dispuesto a formarte?

CUESTIONES• ¿Cómo podemos favorecer la creatividad en los ambientes

religiosos, actividades pastorales y celebraciones?

• ¿Cómo podemos crear redes para compartir recursos y

experiencias con otros centros (lasalianos o no, nacionales

o internacionales...)? ¿Con qué medios electrónicos o en

soporte papel?


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3. INVERTIR EN PASTORAL JUVENIL Y DE ADULTOSEn medio de tantas ofertas de engañosa felicidad que la socie-

dad de consumo ofrece a los jóvenes, ¿sabremos nosotros invitarles auna vida plena de sentido y de felicidad? Necesitamos una profunda re-novación de nuestros planes de Pastoral Juvenil de modo que los ado-lescentes y jóvenes se sientan convocados a un camino de maduraciónque dé respuesta a sus inquietudes personales. Necesitamos un proce-so que empiece en la infancia, atraviese las actividades de ocio, tiempolibre y la educación en valores, para desembocar en un planteamientode pastoral juvenil.

También las familias requieren nuestra atención. En el procesode los últimos años de pérdida de influencia de la familia en la educa-ción de los hijos, ¿no nos corresponde a nosotros una palabra de es-peranza y de vida nueva? Empeñarnos en la educación de adultos estrabajar por un futuro mejor para las nuevas generaciones de niños yjóvenes.

CUESTIONES• ¿Cómo podemos avanzar en propuestas pastorales más allá

del horario escolar? ¿Con qué recursos humanos y con qué

estructuras?

• ¿Cómo presentar la experiencia religiosa para que comuni-

que sentido?

• ¿Cómo y quién acompañará personalmente a jóvenes y

adultos en su proceso de maduración en la fe?

• ¿Qué diseño de proceso necesitamos para hacer posible

una pastoral juvenil a largo plazo?


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4. FAVORECER LA INTERRELIGIOSIDADEn una sociedad cada vez más multicultural y plurirreligiosa,

una nueva tarea aparece en nuestro horizonte educativo: la educaciónpara la convivencia social. Formar a los futuros hombres y mujeres enel respeto cultural, en la tolerancia, en el valor de lo diferente, en la de-fensa de la dignidad humana por encima de credos, razas o nacionesserá garantía de un mundo en paz; y camino para un mundo más justoy fraternal.

5. AVANZAR EN EL DIÁLOGO FE-CULTURA Poco conseguiremos en nuestra misión evangelizadora si la

propuesta curricular general y la propuesta religiosa no entran en rela-ción, en diálogo. Para ello precisamos revisar los contenidos, relacionesy estructuras que generamos en cada área y asignatura, para convergeren un modelo de persona abierta a la interioridad y la trascendencia.Necesitamos que todo en nuestra escuela (relaciones, estructuras,programas, métodos...) transmita un claro mensaje evangélico en liber-tad y fraternidad. Pero para hacerlo posible necesitamos, sobre todo,personas que, inmersas en la realidad cotidiana y cerca de los niños y

CUESTIONES• ¿Qué acciones y programas educativos hemos de poner en

marcha para dar respuesta a esta nueva realidad?

• ¿Cómo evaluaremos esta propuesta de valores, es decir,

cómo sabremos si estamos consiguiendo que los alumnos

aprendan a valorar?


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6. VIVIR EL EVANGELIO AQUÍ Y AHORA. MISIÓN COMPARTIDA Y ASOCIACIÓNEn los próximos años el carácter cristiano de nuestros centros

y obras sufrirá la prueba del crisol: la propuesta evangélica será creíblesi pasa por la vivencia religiosa de los propios educadores que la for-mamos. Si los educadores nos encontramos para compartir nuestrasinquietudes religiosas y nuestras dudas, si creamos un espacio para lacelebración, si nos ayudamos para compartir la Palabra de Dios, si cre-amos comunidad cristiana, entonces, nuestro trabajo se convertirá enmisión. Una misión compartida, animada por la fe y el celo como quisonuestro Fundador para aquellos primeros maestros. Una misión desdela experiencia fraternal vivida en comunidad, llegando al compromisode Asociación.

CUESTIONES

jóvenes, sean testigos auténticos de una fe que nos libera, nos hacemás maduros, nos ayuda a descubrir el sentido de la vida y nos hacemejores personas.

• ¿Somos conscientes, y por tanto discutimos, del modelo de

persona que transmitimos con nuestro “currículo oculto”?

• En los departamentos didácticos de ciencias experimenta-

les, sociales, educación física, etc., ¿nos planteamos el senti-

do de estos saberes y su relación con lo religioso?

• ¿Transmites a los niños y jóvenes qué te aporta la fe en tu

vida?


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7. CONSTRUIR UN MUNDO MÁS JUSTO: El REINO DE DIOSEn el punto de mira de nuestra pastoral no puede faltar aque-

llo que dio origen a nuestro Instituto:“los hijos de los artesanos y lospobres”, porque la llamada es tan urgente como en tiempos de JuanBautista de La Salle: la brecha entre ricos y pobres sigue aumentando.Ysi ellos nos evangelizan, ¿cómo podremos ser evangelizadores si nonos acercamos a su realidad? ¿Al servicio de quién estará nuestra pas-toral? ¿A quién servirán los jóvenes y adultos de nuestros grupos lasa-lianos? Y en definitiva, ¿qué vamos a aportar desde nuestra plataformaeducativa para que el mundo sea más justo y fraternal, más cercano alReino de Dios? El voluntariado es una etapa, pero lo que necesitamoses un compromiso duradero, una actitud vital.

CUESTIONES• ¿Cuándo y cómo compartimos los educadores nuestra fe y

nuestras dudas?

• ¿Qué aportamos los seglares, qué aportamos los Herma-

nos, a la misión compartida y a la experiencia de comuni-

dad?

• ¿Qué camino hemos de recorrer en cada centro y obra para

que puedan nacer comunidades cristianas?

CUESTIONES• ¿Cómo podemos acentuar la relación evangelio-justicia en

nuestra propuesta pastoral?


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ESQUEMA GENERALProyecto Evangelizador de la Región

1. Relación entre Evangelizar y la Misión Lasaliana

2. Destinatarios de nuestra tarea evangelizadora

3. Agentes de la Evangelización

4. Metodología

5. Retos para construir futuro

“Todo Centro La Salle fundamenta su acción educativa

en la concepción cristiana de la persona y del mundo;

y participa de la misión evangelizadora de la Iglesia

católica”.Carácter Propio de los Centros La Salle, 1.1, pág. 7

“El Centro La Salle tiene su fundamento en la

asociación de personas que comparten la misión

evangelizadora por medio de la educación. Juntas se

comprometen a llevar adelante el mismo proyecto

educativo”.Carácter Propio de los Centros La Salle, 1.2, pág. 8

“El Centro La Salle realiza su tarea evangelizadora a

partir de un proyecto integral de iniciación y

maduración humana y cristiana”.

Carácter Propio de los Centros La Salle, 3.1, pág. 10

Comisión Regional de Educación La Salle - ARLEP

Comisión Regional de Pastoral La Salle - ARLEP

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