proyecto evangelizador de centro
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H I J A S D E J E S Ú S
Centros educativos de España
Indice1. Análisis de la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. Desafíos a nuestra acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102.1. De enfoque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2.1.1. Hacia una acción evangelizadora de proyectos. . . . . . . . . . . . . . . . . 102.2. De metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2.2.1. Acercarnos al mundo cultural de nuestros destinatarios . . . . . . . . . 112.2.2. Canales esenciales en la tarea evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112.2.3. La acción evangelizadora requiere trabajo en equipo . . . . . . . . . . . . 11
3. Objetivo general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4. Dimensiones de la acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144. 1. Dimensión misionera/pedagogía del umbral: 1º Círculo . . . . . . . . . . . . . . 144. 2. Dimensión catecumenal/diálogo Fe-Cultura: 2º Círculo . . . . . . . . . . . . . . . 184. 3. Dimensión pastoral/catequesis de iniciación: 3º Círculo . . . . . . . . . . . . . . 19
5. Agentes de la acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245.1. Educadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245.2. Familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
6. Principios teológicos que definen nuestra acción evangelizadora . . . . . . 276.1. ¿Qué persona? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276.2. ¿Qué Dios, qué Jesús, qué Espíritu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276.3. ¿Qué María?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286.4. ¿Qué Iglesia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286.5. ¿Qué Fe?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296.6. ¿Qué Moral? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296.7. ¿Qué Mundo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296.8. ¿Qué Espiritualidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
7 Principios teológicos de nuestra acción evangelizadora en el desarrollo evolutivo de nuestros alumnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.1. Educación Infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317.1.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317.1.2. Aspectos generales de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317.1.3. Principios teológicos adaptados a la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347.1.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357.1.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
1ÍNDICE
7.2. Educación Primaria (6-9 años) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377.2.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377.2.2. Aspectos generales de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377.2.3. Principios teológicos adaptados a la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397.2.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417.2.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
7.3. Educación Primaria (9-12 años) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437.3.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437.3.2. Aspectos generales de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437.3.3. Principios teológicos adaptados a la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457.3.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477.3.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
7.4. Educación Secundaria Obligatoria (1º y 2º de la ESO) . . . . . . . . . . . . . . . . 497.4.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497.4.2. Aspectos generales de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497.4.3. Principios teológicos adaptados a la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517.4.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537.4.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
7.5. Educación Secundaria Obligatoria (3º y 4º de la ESO) . . . . . . . . . . . . . . . 557.5.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 557.5.2. Aspectos generales de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 557.5.3. Principios teológicos adaptados a la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577.5.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607.5.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
7.6. Bachiller y Ciclos Formativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627.6.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627.6.2. Aspectos generales de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627.6.3. Principios teológicos adaptados a la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647.6.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667.6.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
8. Anexos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 688.1. Tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
9. Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
2 ÍNDICE
3SIGLAS
Siglas
• Documentos eclesiales
EC La escuela católica. (De la Congregación para la educación católica 1977)
GS Gaudium et spes. (Vat II)
GEM Gravissimum educationis. (Vat II)
• Congregación Hijas de Jesús
FI Hijas de Jesús.
CGXV Congregación General XV.
NMPE Nuestro modo propio de educar. (Documento)
• Otros
ERE Enseñanza religiosa escolar.
LOGSE Ley orgánica de ordenación general del sistema educativo.
MCS Medios de comunicación social.
TICs Tecnologías de la información y la comunicación.
5PRESENTACIÓN
PresentaciónCuando Jesús caminaba por la Galilea de su tiempo era buena noticia para las gen-
tes de los lugares por donde pasaba. Les hablaba de un Padre bueno que acoge, perdo-na, que nos quiere hermanos. Hablaba desde las vivencias del pueblo, con lenguaje sen-cillo asequible a sus oyentes. Traducía en gestos palabras abstractas como fraternidad,ayuda, compromiso. Por eso las gentes le seguían…
Hoy presentamos a los colegios de las Hijas de Jesús en España este "Proyectoevangelizador". El título quiere ser expresión del contenido. Es un Proyecto: unas líneasdirectrices que indican por donde ha de ir hoy una escuela que quiera evangelizar; unaescuela del siglo XXI encarnada en esta sociedad concreta, con unos alumnos/as hijosde nuestro tiempo con sus valores, contravalores y sus límites también concretos. Unaescuela que tiene planteados unos retos y que busca unas respuestas.
Y es un proyecto que quiere ser evangelizador, buena noticia para nuestra sociedad,la buena noticia que fue y es Jesús de Nazaret. ¿Cómo transmitir, contagiar, vivir en laescuela los valores de Jesús en un mundo tan secularizado? Es el gran reto que hoy tieneplanteada la vieja Europa y del que participamos los educadores cristianos. No tenemosrecetas que nos den respuestas unívocas cuando el mundo que nos rodea es tan plural yal mismo tiempo tan globalizado.
El proyecto evangelizador nos ofrece pistas para andar el camino. Nos acerca a lapsicología evolutiva de la persona para comprender el momento que vive el niño, el ado-lescente, el joven, e invita al educador a hablarle de Dios desde su propio lenguaje y susintereses vitales.
Para los colegios de las Hijas de Jesús. Con los matices que da un carisma recibidopara el bien de los demás. La M. Cándida Mª de Jesús imprimió en sus escuelas unmodo concreto de educar y también de evangelizar. Y hoy creemos que sigue siendoválido para ayudar a formar personas libres y comprometidas con su mundo y ser asíagentes de una sociedad más justa, más fraterna y más solidaria.
Agradecemos el trabajo y la dedicación a la comisión que se ha encargado de haceresta nueva redacción del Proyecto evangelizador. Sin la ilusión que han puesto en ello nohubiera sido posible presentar a la comunidad educativa este instrumento, que en susmanos puede convertirse en palabra y metodología vivas, que sean realmente anuncio deTrascendencia y de sentido.
Madrid, 21 de septiembre de 2006Mª del Carmen SimónProvincial de España
1. Análisis de la realidadLa acción evangelizadora parte de la realidad. Antes de proponer el mensaje, hay
que conocer el mundo, la historia, las personas a quienes se quiere evangelizar. Es nece-sario el análisis de la realidad del mundo en que vivimos. Y, de la misma manera, esnecesario no olvidar que este mundo es lugar de Encarnación donde se nos llama a cola-borar con Cristo a instaurar el Reino de Dios. De ahí, la invitación a mirarlo con amor yesperanza y a mantenernos atentas para discernir las semillas de evangelio que en el seencuentran.
El paisaje socio-religioso ha cambiado mucho. Y continúa cambiando. Las menta-lidades se han secularizado, la pluralidad estalla por todas partes, la memoria cristiana sepulveriza, la práctica religiosa continúa flaqueando. La religión ha llegado a ser para algu-nos un asunto del pasado y, para un buen número una opción personal que se quieremantener en el secreto íntimo de la conciencia.
Es importante prestar atención a los nuevos rasgos culturales que marcan nuestrasociedad, que impregnan la mentalidad y la sensibilidad de los hombres y mujeres queviven en esta cultura ambiental del momento. Indicamos algunos rasgos que considera-mos de especial relevancia:
Una cultura marcada por los medios de comunicación
Actualmente el horizonte de niños, adolescentes y jóvenes es el de las imágenes yel de la información. Los medios de comunicación desarrollan en ellos nuevos modos depensar y nuevos caminos para acceder al conocimiento. Esta evolución hace difícil lapraxis pedagógica y el discurso religioso tradicional pero estimula, también, a renovar losmodos de comunicar la fe.
Un contexto de pluralismo
El pluralismo es un estado de hecho que exige ser reconocido con todas sus impli-caciones. Los jóvenes crecen en contacto con la diversidad (étnica, religiosa, cultural,ética). No existe ya una sola palabra, una sola lengua, una sola opción posible, existenmuchas; y este pluralismo puede conducir a la indiferencia. Puede abrir, también, a latolerancia y a la libertad.
Valoración de la autonomía de la persona
Ser uno mismo constituye hoy una reivindicación fundamental. El compromiso decrecimiento de toda persona, subrayado de modo especial en la adolescencia y en lajuventud, es construir la propia identidad. Buscan puntos de referencia, pero se rebelan
7ANÁLISIS DE LA REALIDAD
contra todo intento de adoctrinamiento. Sienten vivamente el derecho de expresarse yde decidir. Esto comporta el riesgo de la incertidumbre y del error; pero también la posi-bilidad de que lleguen un día a decir personalmente: "Creo".
Una cultura democrática que valora la participación y el diálogo
La democracia aparece hoy como un cauce de convivencia que constituye un bienen sí mismo. En el contexto democrático se manifiestan como grandes aspiracioneshumanas la igualdad y la participación. Participación y diálogo son un camino obligadopara alcanzar la verdad y vivir la fe.
Una cultura pragmática y crítica, marcada por la ciencia y la técnica
Ciencia y técnica conforman la sociedad moderna y configuran un tipo de personacon una mentalidad nueva: una mentalidad científico-técnica. Se busca la producción yla eficacia. Por la eficacia se mide incluso la verdad. Este acercamiento a la realidad con-trasta con la fe. Es, pues, la ocasión de replantear los caminos de acceso a la verdad, larelación entre ciencia y fe. Es momento de redescubrir que la fe tiene que llegar a serpráctica, porque "la fe sin obras está muerta". (St 2,17)
Un contexto de profundas desigualdades
A nivel mundial no deja de crecer la distancia entre los países pobres y los paísesricos; la globalización de los circuitos financieros y económicos tiende a agravar esta dis-tancia. Muchas personas viven en un contexto de paro y precariedad del empleo, depobreza, miseria y exclusión social. Hoy no se puede hacer una propuesta de fe que nose haga presente efectivamente ante las desigualdades de quienes las sufren y testimo-niando que la fe en Jesucristo es la razón de nuestra acción y la fuente de nuestra espe-ranza.
Una cultura que presenta cambios en el concepto tradicional familiar
La familia, como institución primaria y básica, ha sufrido cambios importantes enlas últimas décadas.
Desde la familia extensa, en que convivían varias generaciones (patriarcado) reco-nocemos hoy a la familia nuclear (de padres e hijos) y otras formas de agrupamientosfamiliares muy diferentes de pautas históricas anteriores.
La familia en nuestro entorno cultural tiende a consolidarse como una realidadsecularizada; ya no es una realidad íntimamente relacionada con lo religioso, y aparecencon frecuencia formas alternativas a la familia canónica: parejas de hecho, uniones sen-
8 ANÁLISIS DE LA REALIDAD
timentales…En resumen la familia ha sufrido en los últimos años cambios rápidos y pro-fundos que, aunque son diferentes de unos países a otros, tienen características comu-nes, tales como: menos miembros, cambio de sistemas de valores tanto de los padrescomo de los hijos, disminución de los valores éticos, morales y religiosos, ausencia de lamadre en el hogar a causa de la inserción laboral, falta de estabilidad debido al aumentode separaciones y divorcios.
En este proceso de secularización la familia está soportando una doble dinámica:de una parte la familia, cada día se hace menos practicante, aumentando el número delas que se consideran indiferentes e incluso agnósticas; y por otra, muchos padres cre-yentes no consiguen transmitir su fe a los hijos; se encuentran incapaces de mantener unambiente cristiano en el seno de su hogar; ellos han conservado la práctica religiosa, perolos hijos, una vez pasada la adolescencia, la abandonan.
La familia está en un momento de búsqueda de un nuevo sistema de valores queintegre aquellos que se consideran perennes y los que se abren camino en este periodode transformación y cambio por el que está pasando
El nuevo contexto cultural nos impulsa a una "conversión pastoral", a situarnos enuna nueva perspectiva al intentar proponer la fe cristiana.
9ANÁLISIS DE LA REALIDAD
2. Desafíos a nuestra acción evangelizadoraLa realidad sociocultural en la que nos encontramos inmersos lanza una serie de
desafíos y retos a nuestra acción evangelizadora que entendemos primordialmente comomisionera, en nuestra inquietud por despertar, provocar, suscitar la experiencia deencuentro personal con Dios desde su realidad personal y contexto vital.
Desde aquí señalamos los siguientes retos:
2.1 De enfoque2.2 De metodología
2.1. De enfoque
2.1.1. Hacia una acción evangelizadora de proyectos
En las actuales condiciones socioculturales parece que lo verdaderamente importan-te es acudir a la fuente misma de la fe, a su lugar de origen, de inicio, de nacimiento. Estafuente se encuentra en las personas, en los momentos esenciales de su vida, en sus expe-riencias fundamentales. Volver a la fuente es mucho más que proponer creencias o susci-tar la adhesión a un sistema. La posibilidad de la fe está en la capacidad de trascendenciaque tiene todo ser humano. Estamos llamados/as a despertar las preguntas por el sentidode la vida: ¿quién soy yo?, ¿a dónde voy?, ¿de dónde vengo? Preguntas que le ponen encamino, en búsqueda y al encontrarse con su propio misterio se abre al misterio de Dios.
Esto requiere prestar más atención a los procesos que a las programaciones. La pro-gramación sugiere siempre la idea de lo fijo y establecido; el proceso se concentra en lapersona, en su autonomía y en su propio caminar, es algo abierto. Un proyecto es un tra-yecto, un itinerario. De ahí que, una acción evangelizadora de proyectos que atiende alos procesos exige:
- Sugerir itinerarios diferenciados que incluyan tiempos de síntesis, de asimilación,de celebración, de profundización o de opción personal progresiva que ayuden aestructurar la formación personal, humana y cristiana de los destinatarios.
- Todo itinerario presentaría: puntos de partida y metas, fases, experiencias yacciones concatenadas y secuenciadas en función de los destinatarios, sus expec-tativas y posibilidades.
- Recuperar la pedagogía del acompañamiento personalizado que supone respetoa los procesos y que va a lo profundo de las personas, respondiendo a sus inte-rrogantes y expectativas más fundamentales al estilo de Jesús.
10 DESAFÍOS A NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
2.2. De metodología
2.2.1. Acercarnos al mundo cultural de nuestros destinatarios
- Exige una actualización del lenguaje: Frente a la pluralidad de los medios decomunicación nos encontramos ante el reto de encontrar el lenguaje adecuadoque nos ayude a conectar con ellos, con sus experiencias vitales y, a poder expre-sar y compartir la experiencia de fe de manera cercana, y comprensible para ellos.
- La creación de nuevos espacios de socialización religiosa donde los jóvenes pue-dan ser socializados por sus iguales y profundizar en lo experiencial y vivencial.
2.2.2. Canales esenciales en la tarea evangelizadora
- Lo afectivo como canal principal a través del cual se asume la experiencia reli-giosa del niño/a y del joven.
- Lo grupal como lugar privilegiado donde se realizan las actividades, se viven lasexperiencias y se expresa la vida.
- La creatividad y la diversión como cualidades necesarias de toda acción evange-lizadora.
2.2.3. La acción evangelizadora requiere trabajo en equipo
Es necesario tener en cuenta los dos agentes principales que intervienen en la edu-cación en la escuela: la familia y los educadores. Ninguno de ellos educa solo, sino queambos se requieren mutuamente; sin embargo, cada uno, tiene su misión.
La familia es el lugar primordial de educación y socialización de la persona y, endicha tarea interviene la escuela como subsidiaria. Es en ella donde los/as niños/as reci-ben los valores y donde se les transmite, por primera vez, la fe. Nos encontramos quehoy la socialización religiosa en familia, por diversas causas y motivos, se halla en crisis;de ahí que la escuela cristiana deba contemplar a la familia, no sólo, como parte activa ycolaboradora en el proceso de transmisión de la fe sino, incorporarla como destinatariaen el campo de su acción evangelizadora.
Los educadores son los principales agentes con los que cuenta la escuela parapoder llevar a cabo su tarea educativa y evangelizadora, a la vez que son contempladoscomo destinatarios de la misma. Esta labor en el centro no se realiza, solo, de maneraindividual sino que, la escuela ofrece la posibilidad de participación en ella de maneraconjunta:
11DESAFÍOS A NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
• Equipo Directivo: Vela por el talante evangelizador del centro al estilo de las Hijasde Jesús. Garantiza y promueve la puesta en práctica del proyecto evangelizadorde centro.
• Equipo de Acción Evangelizadora: Anima y coordina la acción evangelizadora ypastoral del centro. Desempeñando en ciertos momentos una labor profética deanuncio y denuncia Requiere tiempo de trabajo dentro de la estructura escolarpara realizar un trabajo cohesionado, de reflexión.
• Equipo educativo: la misión del centro es evangelizar, desde ahí, profesores/as,tutores/as, PAS, monitores/as son transmisores y modelos de referencia en latransmisión de valores vinculados a la fe.
12 DESAFÍOS A NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
3. Objetivo generalPromover y desarrollar la acción evangelizadora según la línea educativa-pedagógi-
ca del centro, en sus diferentes dimensiones: misionera, catecumenal y pastoral.
• Impulsar la búsqueda del sentido de la vida y despertar y desarrollar el sentidode trascendencia.
• Potenciar el diálogo Fe-Cultura y la síntesis Fe -Vida
• Ofrecer itinerarios y expresiones de fe propias de una opción personal cristiana,que madura en comunidad y se compromete en la transformación del mundo.
13OBJETIVO GENERAL
4. Dimensiones de la acción evangelizadoraLa acción evangelizadora de una escuela católica se puede desarrollar en varias
dimensiones, atendiendo a la situación en que se encuentran los diferentes destinatariosrespecto a la fe, pero también a las diversas facetas en que ha de madurar la personali-dad. De ahí que guarden entre sí un orden de sucesión, y también de simultaneidad.
De forma gráfica podemos representar las dimensiones del proceso evangeliza-dor de la escuela católica como tres círculos concéntricos, a cuyo interior sólo se accedepasando por los más externos. Cada uno de ellos expone y profundiza una propuesta,no una imposición: debe contar con la libertad de la persona, para acogerla o rechazar-la, pues el acto de fe es respuesta de la persona libre a la Palabra de Dios. Es, por tanto,normal que el circulo más interno, que implica el haber aceptado la fe, tenga como des-tinatarios efectivos a un número sensiblemente menor que los círculos anteriores.
4.1 Dimensión misionera o "pedagogía del umbral": Primer Círculo
Desde la situación de increencia actual, en general, y de nuestros alumnos y alum-nas en particular , tenemos en la dimensión misionera un reto enorme, dado que si setrabajan bien sus objetivos podemos favorecer mucho la apertura a la trascendencia , ala fe en Jesús.
El objetivo de la dimensión misionera se centra en hacer pasar a la persona de unasituación previa de pasividad a una situación crítica y activa que la lleva a situarse en elmundo críticamente (aprende a leerlo y a descubrir su significado) y activamente(viviendo según unos valores).
Esta dimensión constituye una propuesta de un modo de ser y de estar en elmundo; un estilo cristiano ante la vida, la sociedad y Dios mismo. Descubre, ante todo,el valor de la persona, no aisladamente sino en referencia a los otros.
En el proceso de evangelización, la dimensión misionera tiene ya sentido en sí misma,pues la "personalización" es el primer efecto de la Buena Nueva. Al mismo tiempo, es"pedagogía del umbral", en cuanto que pone a la persona en camino: la educa en todo aque-llo que le permite profundizar en su propio misterio hasta llegar al umbral de la fe.
La base de esta "pedagogía del umbral" se encuentra ya en aquel primer rasgo conque el Concilio definía la nota distintiva de la escuela católica: "Crear un ambiente en lacomunidad escolar animado por el espíritu evangélico de libertad y de caridad" (GEM 8).
Y sobre todo, en el estilo educativo que la M. Cándida quiso para los colegios yescuelas fundados por ella, caracterizados por:
14 DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
- un clima impregnado de valores cristianos (amor universal y solidario, sencillezy cercanía, libertad y alegría) y favorables al desarrollo del proceso educativo.
- una pedagogía atenta a la persona concreta y a sus circunstancias.
- un enfoque positivo de la educación. (NMPE 101-109).
Son muchos los factores que intervienen en la formación de ese ambiente, pero notodos son dependientes de la institución escolar. Algunos, tan elementales como loslocales, los símbolos y adornos utilizados, o la distribución de los horarios, o las facili-dades que se dan para la interrelación, el diálogo, la formación de grupos, la amistad, laparticipación, la investigación, la conexión con la vida social externa etc.…, si dependende ella. Destacan por su importancia dos factores fundamentales:
- El primero, la propia persona de cada educador/a cuya influencia será tantomás positiva cuanto mayor conciencia tenga del sentido ministerial propio de sutrabajo.
- El segundo, la comunidad educativa: los valores de vida se transmiten a través deella (EC 53). Pero dentro de ella, de manera especial la comunidad cristiana; nosólo la comunidad adulta de fe, sino también la que se encuentra en camino, losgrupo de fe como ALCOR etc..., diseminados en el conjunto de alumnos, pro-fesores, padres, y que son auténtico fermento en la comunidad escolar.
Para llevar a cabo este proceso de PERSONALIZACIÓN, considerado como elmejor resultado de la dimensión misionera, contamos con tres medios fundamentales:
1º Educación en valores
Se llega al umbral de la fe apoyándose en ciertos valores humanos fundamentales;antes de sentir la necesidad de Alguien que me salve, he de descubrirme yo mismo comoalguien (no "algo") que necesita ser salvado, he de descubrir la dignidad de la personahumana, he de reconocer la capacidad de elección y decisión que caracteriza a la perso-na...
La educación en valores ha experimentado un notable impulso y respaldo oficialcon la LOGSE. Valores, actitudes y normas pasan a ser "contenidos curriculares" que hande ser objeto de enseñanza y aprendizaje en la escuela.
NMPE habla también de esta educación en valores cuando nos pide educar parala fraternidad, para la justicia, para la paz, para el diálogo fe-cultura etc (Cfr. NMPE 80-92).
15DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
Dada las circunstancias sociales y culturales que forman nuestro contexto, los edu-cadores se enfrentan hoy con la tarea compleja de educar en el valor de la interculturali-dad, ayudando a niños/as y jóvenes a desarrollar su identidad cultural de una formaabierta y en relación con personas culturalmente diversas que buscan lo común y se enri-quecen con lo diferente.
Es educando en los valores y para los valores, como la escuela "forma a la personadesde dentro, la libera de los condicionamientos que pudieran impedirle vivir plenamentecomo tal " (EC 29). A través de experiencias y contenidos programados para cada niveleducativo, a través de campañas ocasionales, a través del desarrollo de la inteligenciaemocional y el entrenamiento en habilidades sociales, a través, sobre todo, de la interac-ción con los educadores y con los distintos escenarios sociales del entorno, la escuelafacilita la interiorización de los valores y la construcción de un nuevo ambiente con esosmismos valores.
2º Educación en la esperanza
Una educación humana debe ser siempre "utópica", pero con mayor razón, unaeducación cristiana. A nadie como a los educadores puede aplicarse esta afirmación delConcilio: "El porvenir de la humanidad está en manos de quienes sepan dar a las genera-ciones venideras razones para vivir y razones para esperar" (GS 31).
Educar "en la esperanza" es cultivar expectativas, preparar personas que se nieguena aceptar la realidad actual como única realidad posible y se empeñen en su transforma-ción. En una perspectiva cristiana, es abrir a la persona al Reino de Dios, es ponerla enel umbral de la fe en Jesús, es prepararla para ser esa mujer y ese hombre nuevos del quehabla el Evangelio.
Educar "en la esperanza" es educar en el valor de la vida, su significado y su desti-no, el sentido del más allá, la superación de las estructuras injustas, la capacidad demejorar el presente.
Nuestra Congregación afirma que "educar en la fe incluye necesariamente educarpara la justicia" (NMPE nº 85). Y que debemos
"Promover una educación solidaria para construir una sociedad inclusiva, desde cual-quier plataforma en la que estemos presentes". Determinaciones de la CG XV nº 21)
Por eso, debemos impulsar la educación para la justicia, a través de proyectos glo-bales y coherentes (Proyectos de acción social) , que comiencen por promover la revi-sión de aquellas estructuras del centro educativo que influyen en la manera de percibireste valor. Tales proyectos proponen "momentos fuertes" para realizar en todo el centro,como campañas y jornadas sobre realidades humanas de injusticia y marginación.
16 DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
Planifican experiencias, graduadas por niveles educativos, que ponen a los muchachosen contacto con la realidad: facilitan el conocimiento de situaciones concretas, ayudan ahacer una lectura crítica y conducen al compromiso. Promueven el voluntariado social,la implicación activa en organismos como Cáritas, Justicia y Paz, Manos Unidas,... Enestos proyectos deberían implicarse todos los departamentos, seminarios etc. pero demanera especial aquellos más relacionados directamente con lo social (Historia, Ética,Religión, Departamento de orientación, etc…).
Con una educación así, transformadora, nuestra escuela se constituye en signointerpelante, desde sus propias opciones en favor de la solidaridad y la justicia
3º Educación para la búsqueda
El tercer medio de la "pedagogía del umbral" nos viene a recordar que la mejorescuela no es la que da muchas respuestas, sino la que genera preguntas en el interior dela persona y la incita a buscar respuesta. El problema de muchos de nuestros jóvenes esque han oído muchas respuestas, pero no tienen interrogantes que les inquieten, por esono buscan.
Educar para la búsqueda supone:
- Suscitar la capacidad de preguntarse y, no sólo de aprender.
- Desarrollar la capacidad crítica y transformadora y, no sólo, de integrarse en elsistema.
- Estar dispuestos/as a "vivir con" personas de diferentes etnias, razas y culturas,lo que implica abrirse a procesos de autoconocimiento y de conocimiento delotro, el compartir espacios y experiencias y construir un lugar en el que se poten-cie la interacción y el conocimiento mutuo.
- Descubrir el sentido trascendente y "sacramental" de la vida y del mundo, enlugar de proponer tan sólo un descubrimiento científico pero opaco de la reali-dad.
- Desarrollar la apertura al Misterio.
Esta educación para la búsqueda toca de lleno, sobre todo, a la metodología emple-ada en las diversas áreas escolares: si más que almacenar conocimientos, se promuevenlas facultades de observación, imaginación, juicio y previsión; si se prefieren las activi-dades orientadas a la investigación y a la expresión personal sobre la enseñanza magis-terial; si hay una estrategia que acostumbre a la reflexión, al recogimiento, a la medita-
17DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
ción y al estudio, que facilite el acceso a la interioridad y el respeto al misterio de losseres, que suscite la apertura a lo sagrado...,si esto es así, nuestra metodología favoreceráesta educación para la búsqueda.
Todo lo que es propio de la dimensión misionera debe ser programado desde elProyecto Educativo y a lo largo del Proyecto Curricular. Al impulsarlo, el ProyectoEvangelizador de Centro tiene aquí una función fundamentalmente profética: unasveces, con una labor de denuncia, p.e, cuando determinadas estructuras de admisióno despido de alumnos están en contradicción con los valores proclamados por elCarácter Propio; otras veces, fomentando la reflexión crítica de los distintos órganosescolares, o proponiendo orientaciones educativas en la línea de esta "pedagogía delumbral".
4.2. Dimensión catecumenal / El diálogo fe-cultura: Segundo Círculo
Dos tareas, a cuál más importante, se imponen en esta dimensión:
1. Evangelización de la cultura
La primera se refiere a la transmisión de la cultura, aquello que justifica la existen-cia de la escuela. El riesgo de la escuela católica actual está en descuidar esta tarea deevangelización de la cultura, y refugiar su identidad en un plan de actividades religiosas.Su primer objetivo no es el de la propuesta de la fe, sino el de la transmisión de una cul-tura abierta a las dimensiones espirituales y religiosas, a perspectivas cristianas y evan-gélicas.
La cultura no equivale a un "conjunto de saberes". Nuestra escuela debe propor-cionar las claves y el discernimiento humano y cristiano para que el "saber", unido a las"destrezas" y a los "valores", adquiera sentido y significación, y se transforme así en"cultura", capaz de estructurar el pensamiento de la persona. En la práctica, es unatarea delicada y discreta, pero irrenunciable, que ha de concretarse en cada área decontenidos.
2. Inculturación de la fe
La segunda tarea es la propuesta del sentido cristiano del mundo, de la persona yde la historia, la exposición de las claves cristianas de interpretación de las experienciasvitales de nuestros alumnos y alumnas, el anuncio del Mensaje de Salvación. Esta tareaes propia, aunque no exclusiva, de la Enseñanza Religiosa.
18 DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
La inculturación de la fe exige una gran sensibilidad a los desafíos que la culturalanza a la fe y una disposición para no evadirse de los problemas que hoy tenemos plan-teados desde el campo de la ciencia, la civilización etc.
Entre los desafíos a la inculturación de la fe, en el marco multicultural en el quevivimos, destaca el diálogo ecuménico e interreligioso por eso se nos pide "trabajar ydialogar con personas de diferentes creencias y unirnos en las búsquedas y esfuerzos decomunión de las diferentes iglesias y religiones" (Determinaciones de la CG. XV nº 25).
La aportación principal de la ERE (Enseñanza religiosa escolar) al proceso de edu-cación de la fe consiste en la formulación conceptual ("cultural") de la identidad cristia-na, y la posibilidad de integrar el saber religioso entre el conjunto de saberes humanoscomo un elemento crítico y direccional.
La ERE, dentro del proceso educativo cristiano, se relaciona con las otras dosdimensiones y asume ciertas funciones propias de aquellas.
Así, de la pedagogía del umbral asume la capacidad de interrogar, de llamar laatención sobre las cuestiones más trascendentales de la vida humana, del sentido últimode la historia y del mundo. Proporciona una escala de valores a partir del Evangelio, efec-túa una crítica de la sociedad actual al tiempo que ofrece cauces y esperanza para cam-biarla.
Por otra parte, al anunciar explícitamente a Jesús y su mensaje, la ERE se sitúa justoal otro lado del umbral, para facilitar la entrada a quienes hayan recorrido el camino pre-vio y deseen dar el paso. Actúa de esta forma como lazo de conexión entre la 1ª y la 3ªdimensión.
En esta 2º dimensión se pueden ofrecer a los alumnos actividades más propias dela catequesis, animándoles a la vivencia del mensaje cristiano, ofreciendo momentos deoración y celebración, incluso jornadas de reflexión y convivencia cristiana. De estaforma despierta el deseo de una plena catequización en los grupos que se forman coneste objeto al margen del horario académico.
4.3 Dimensión pastoral/La catequesis de iniciación: Tercer Círculo
Iniciación integral a la fe
La catequesis de Iniciación se define como un proceso de conversión a Cristo queculmina con la plena incorporación a la comunidad cristiana y se manifiesta en el com-promiso vital por el Reino de Dios. Es parte integrante e irrenunciable del proyecto deiniciación integral a la fe que aporta la escuela católica a la comunidad eclesial.
19DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
El proceso de Iniciación, que para los alumnos de familias creyentes ya comenzóde hecho con el Bautismo y la catequesis familiar, continúa en la escuela católica a lolargo de toda la infancia, en una etapa que pudiéramos calificar de "despertar a la fe".
Es propio de esta dimensión ocuparse también de una adecuada iniciación a laoración y celebración de la fe, ofertada a los alumnos dentro y fuera del horario escolar,buscando también actividades alternativas para los que no deseen participar de estaoferta que es más acogida por aquellos alumnos cuyas familias son creyentes y estánmás familiarizados con la vivencia y expresión de la fe, aunque esta participación dismi-nuya en los alumnos mayores.
En este sentido se debe cuidar muy bien la catequesis y celebración de la Eucaristíay del sacramento de la Reconciliación, por la importancia que tienen en la formación dela identidad cristiana, en la inserción en la Comunidad eclesial y en el proceso de con-versión personal.
La dimensión vocacional de nuestro Proyecto Evangelizador
La dimensión vocacional es connatural a la fe cristiana, y no puede ser ignorada enel proceso de evangelización.
Proponemos la fe como respuesta a la llamada de Jesús a seguirle, como discípulasy discípulos suyos que quieren comprometerse con Él en la construcción del Reino, enhacer vida su Proyecto.
Por eso no consideramos la dimensión vocacional como una línea eje del proyec-to sino que pensamos que nuestro proyecto evangelizador es vocacional en sí mismo, yaque pretende ayudar a niños y jóvenes a descubrir su propia vocación:
Como persona: la primera llamada que recibimos de Dios es la vocación a la vida(Gen 1,3). En la Biblia "llamar","dar nombre a una cosa" significa darle la existencia. Yrecibir nuestra existencia con agradecimiento es nuestra primera respuesta a esa voca-ción.
Como cristianos: Dentro de esa primera llamada, Dios ofrece su plan de salvacióna cada persona: la "convoca" a construir el Reino al estilo de Jesús. Nos llama así a unaexistencia cristiana.
Con una vocación específica: que podemos definir como los modelos vocacionalesexistentes en la Iglesia, a través de los cuales, cada creyente realiza su vocación personal.
20 DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
1º CÍRCULO:DIMENSIÓN MISIONERA-PEDAGOGÍA DEL UMBRAL
21DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
OBJETIVO:PERSONALIZACIÓN
mediante
Educación en Educación Educación paravalores en la la búsqueda
esperanza
DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
2º CÍRCULO:DIMENSIÓN CATECUMENAL / DIÁLOGO FE-CULTURA
22 DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
OBJETIVO:
EVANGELIZACIÓN DE LA CULTURAINCULTURACIÓN DE LA FE
mediante
ENSEÑANZARELIGIOSA ESCOLAR
(E. R. E.)INTERDISCIPLINARIEDAD
DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
3º CÍRCULO:DIMENSIÓN PASTORAL / LA CATEQUESIS DE INICIACIÓN
23DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
OBJETIVO:
INICIACIÓN INTEGRAL A LA FE:LLAMADA - RESPUESTA
mediante
Itinerarios y expresiones de fe: Iniciación aliniciación a la oración, compromisocatequesis - sacramentos cristiano
5. Agentes de la acción evangelizadoraAgentes son las personas que entran en contacto e intervienen en el proceso evan-
gelizador, desde la tarea concreta que desempeñan, ayudando a crear un clima de cer-canía y acogida que haga posible el encuentro personal y la apertura a la trascendencia;favoreciendo un estilo de vida desde los valores evangélicos.
5.1. Los educadores
Los rasgos fundamentales de nuestros educadores son:
• El conocimiento del propio entorno de forma crítica y receptiva, comprometién-dose en la construcción de un mundo mejor.
• El interés por actualizarse y cuidar su formación permanente.• La sencillez, capacidad de diálogo y trabajo en equipo.• La capacidad para provocar preguntas, interrogar y transmitir valores para situar-
se en la vida.• La capacidad para transmitir valores cristianos desde el carisma de Cándida
María de Jesús.• El deseo de vivir desde la experiencia de Dios.
Todas las personas que compartimos esta misión deberíamos hacer de nuestrosColegios comunidades evangelizadoras, en las que se favorezca:
• Un clima cercano y sencillo.• Unas relaciones personales constructivas e integradoras.• La creación de ámbitos de participación y corresponsabilidad.• La oferta de espacios para compartir y celebrar la vida y la fe.• El acompañamiento de la vida de las personas.
El conseguir estas características, tanto en nuestros Colegios como en los educado-res, supone considerar a los educadores no sólo como agentes, sino también como des-tinatarios de nuestra acción evangelizadora.
• Impulsando dinámicas en las que se trabaje en red y en equipo.• Favoreciendo el conocimiento vivencial de la realidad que nos rodea.• Compartiendo significados en cuanto a los valores en los que queremos educar.• Potenciando la formación permanente.• Transmitiendo los rasgos más característicos de nuestro carisma de forma vital y
actualizada.• Facilitando espacios de personalización de la fe.• Ofreciendo itinerarios diversificados atendiendo a las diferentes situaciones de
los educadores y a su grado de implicación y compromiso.
24 AGENTES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
5.2. La familia
La familia es el lugar natural y ámbito privilegiado de la educación de la persona,donde comienza la adquisición de su identidad y su primera socialización.
La complejidad de la vida actual ha transformado a la familia en una instanciasocial que no cubre su papel socializador de antaño.
Teniendo en cuenta esta situación conviene que reflexionemos sobre cuál debe seren la actualidad el rol que la familia tiene que asumir en la educación de los hijos.
• No delegar la autoridad que a ella le compete.• Enseñar las actitudes fundamentales que el niño/a tiene frente a la vida.• Contribuir al crecimiento de sus hijos/as como personas adultas y maduras,
capaces de ser autónomas, libres y responsables.• Transmitir la fe en la familia, no solo, como conjunto de conocimientos sino,
mediante el testimonio.
Son muchos los obstáculos que dificultan e impiden a los padres de familia ser ver-daderos transmisores de la fe:
• Los medios de comunicación que promueven en muchos momentos valoresantievangélicos.
• El relativismo de nuestros tiempos con su secuela de individualismo y subjeti-vismo, etc.
• Los ritmos de trabajo que las familias eligen y que obligan a los hijos a pasarmucho tiempo fuera del ambiente familiar y que muchas veces es un ambienteque no ayuda a transmitir la fe.
• Una mayoría de familias indiferentes, no creyentes o poco practicantes
Los padres eligen el centro educativo para sus hijos y, a través de dicha elección,asumen los deseos, ideales, valores y objetivos educativos de nuestra escuela. En estesentido la familia debe tener una actitud participativa y activa que consiste en trabajarconjuntamente en orden a orientar a sus hijos de acuerdo con el proyecto educativo quepromueve el centro. Entre familia y escuela es necesario que se dé una relación basadaen la:
• Confianza, en cuanto que la familia delega autoridad, funciones, objetivos fami-liares en la institución a la que confía sus hijos.
• Servicio, en cuanto que la escuela atiende las necesidades que la familia presen-ta en orden a la educación de sus hijos y, de acuerdo al proyecto en común en elque ambas están.
25AGENTES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
Según lo dicho anteriormente, una escuela comprometida con una educaciónevangelizadora, difícilmente podrá cumplir con su misión si no es capaz de integrar a lafamilia en el proceso educativo y tenerla en cuenta como destinataria de su acción evan-gelizadora
• Implicando a los padres en los procesos educativos del niño/a o joven.• Impulsando dinámicas en las que se trabaje en red y en equipo.• Compartiendo significados en cuanto a los valores en los que queremos educar.• Facilitando espacios de personalización y celebración de la fe.• Potenciando la formación permanente.• Transmitiendo los rasgos más característicos de nuestro carisma de forma vital y
actualizada
26 AGENTES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
6. Principios teológicos que definen nuestra acción evangelizadora
Los principios que aparecen a continuación son el punto de partida de nuestraacción, a la vez que el objetivo e ideal que perseguimos. Nos sirven como referente denuestro quehacer cotidiano.
6.1. ¿Qué persona?
El objetivo de nuestra acción evangelizadora es:
"…ayudar a la salvación y perfección de los prójimos, educándolos cristianamente.Esto significa colaborar en el desarrollo de la entera persona". (NMPE n.10)
Otra manera de expresarlo:
"Ayudar a la persona a que se realice en la plenitud de lo que es, de acuerdo con unproyecto" (Abilio de Gregorio)
Concebimos a la persona como objeto de amor por parte de Dios y llamada a lle-var a cabo un proyecto de crecimiento personal, asumido responsable y libremente, enel que pueda descubrir el sentido trascendente de su vida y el compromiso en la cons-trucción de un mundo más justo y más humano (Inspirado en el "Carácter Propio de losCentros Educativos de Hijas de Jesús")
Partimos de una concepción integral de la persona, del desarrollo de todas suscapacidades y potencialidades desde una perspectiva global, para llegar a una apertura ala trascendencia y a dar un sentido cristiano a su vida.
Algunos retos que plantea este modelo de persona a nuestra acción evangelizadora:
o Educar las necesidades que surgen de las diferentes dimensiones de la persona.o Cultivar valores que puedan dar sentido a toda la realidad y a toda su realidad
personalo Abrir caminos por los que aprendan a salir de ellos mismos y a trascenderse bus-
cando sentido
6.2. ¿Qué Dios, qué Jesús, qué Espíritu?
Un Dios que es ante todo Padre, que nos cuida y nos hace hermanos. Un Dios cer-cano, que está presente en la vida de cada uno. Esta cercanía de Dios se manifiesta enJesús.
27PRINCIPIOS TEOLÓGICOS QUE DEFINEN NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
Un Jesús profundamente humano y fiel a los deseos del Padre, que nos invita aseguirle y a ser como Él: humilde, pobre, sencillo; y a vivir como Él: la entrega, el com-promiso, el servicio y el amor desinteresado.
Un Espíritu que es fuerza e impulso, presencia de Jesús en la Iglesia. Que sigueactuando en ella y en la historia
(Inspirado en NMPE 45-50)
6.3. ¿Qué María?
María por lo que significa en la vida de Jesús y en la de la Iglesia es:
o Modelo de persona.o Mujer fiel identificada con la misión de Jesús.o Madre, compañera, ayuda cercana… y "estrella" que nos guía en el itinerario de
nuestra fe.o Mujer fuerte en el dolor.o Mujer de ternura y sensibilidad ante las necesidades del otro.o Mujer de confianza y abandono en las manos de Dios.
(Inspirado en NMPE n.65-68)
6.4. ¿Qué Iglesia?
Una iglesia:
o Comunidad de creyentes en camino, presente en el mundo y encarnada en lasdiferentes culturas, que acoge y valora la pluralidad y diversidad como fuente deenriquecimiento.
o Comunidad convocada por la fe en Jesús, compuesta por personas, y que, portanto, posee aciertos y errores
o Comunidad misionera, que no tiene fronteras en la humanidad para hacer pre-sente a Cristo y anunciar su mensaje de vida.
o Comunidad al servicio de los más pobres y comprometida con las realidadesmás marginales.
o Comunidad que expresa y celebra su fe mediante la oración y los sacramentos.o Comunidad que quiere ser abierta, acogedora, dialogante y profética.
(Inspirado en NMPE n. 55)
28 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS QUE DEFINEN NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
6.5. ¿Qué Fe?
Una fe que es don y opción personal, que alcanza a todas las dimensiones de la per-sona y da sentido a la vida manifestándose en determinadas actitudes y comporta-mientos:
o Proceso que se desarrolla con la propia persona, conformado a través de expe-riencias y elecciones en busca de sentido.
o Relación de amor y confianza con Dios, reconocido como Padre.o Encuentro con la persona de Jesús a través de la vida, la oración, los sacramen-
tos…o Opción personal, compartida, vivida y expresada en la Iglesia. o Actitud de discernimiento ante los acontecimientos de la vida, para descubrir en
ellos la presencia de Dios y su voluntad.o Compromiso con la construcción de un mundo más justo y solidario a través del
testimonio personal y el servicio.
(Inspirado en NMPE n. 51-52)
6.6. ¿Qué moral?
Una moral que se forme en el interior de la persona, cuyo referente sea Jesús y suEvangelio, que ayude a vivir coherentemente la fe en una sociedad plural, dando testi-monio de los valores evangélicos: amor, fraternidad, paz, justicia, respeto a la dignidadhumana, servicio, ecología…
Una moral que comprometa con los más necesitados y en la construcción de unmundo más solidario y fraterno.
Una moral que partiendo de una opción fundamental por Cristo, sea más de acti-tudes que de normas. Dialogante en una sociedad plural.
6.7. ¿Qué mundo?
Un mundo que es don de Dios, lugar de encarnación, que como Padre nos ofrecepara que podamos habitarlo la gran familia humana, compartiendo todos los mismosderechos y responsabilidades.
Un mundo en que también está presente el pecado: engaño, falsedad, egoísmo,injusticias, explotación, agresión medioambiental… y en el que Jesús se encarna paraliberarlo.
(Inspirado en NMPE n. 69-71)
29PRINCIPIOS TEOLÓGICOS QUE DEFINEN NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
6.8. ¿Qué espiritualidad?
Una espiritualidad conlleva una determinada forma de actuar, es algo que afecta atoda la vida, por eso es importante educar en ella y desde ella. Es una manera concretade relacionarse con Dios, de percibirlo, de hablarlo... un camino concreto de abrirnos aÉl.
En nuestras raíces está el carisma y experiencia de Cándida María de Jesús, cuyosrasgos más significativos son:
o La filiación: Sentir a Dios como Padreo El cristocentrismo: Tener a Jesús y sus valores en el centro de nuestra vida.o La devoción a María: Reconocer a María como modelo de mujer cristiana.o El universalismo: Descubrir todos los lugares y personas como espacio de encar-
nación de Dioso La opción por los más necesitados: Optar por los más desfavorecidos de nuestra
sociedad y de nuestro entorno.
Junto con esto hay que reconocer la importancia que tuvo la espiritualidad ignacia-na en su recorrido y vivencia, por eso debemos tener en cuenta los rasgos más significa-tivos de ésta:
o La realidad que nos rodea es lugar donde "buscar y hallar a Dios".o La actitud de discernimiento para ir descubriendo lo que Dios quiere para cada
uno de nosotros.o El compromiso con la vida cotidiana: "en todo amar y servir"o El acompañamiento como ayuda básica en el proceso personal.
Junto a todo esto sería importante dar a conocer también la obra de Cándida Maríade Jesús, la Congregación Hijas de Jesús, extendida por todo el mundo.
30 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS QUE DEFINEN NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
7. Principios teológicos de nuestra acción evangelizadora en el desarrollo evolutivo de nuestrosalumnos/as
7.1. Educación infantil
7.1.1. Introducción
Estamos ante una etapa inicial que se caracteriza por la gran cantidad de descubri-mientos que van a incorporar a sus, hasta ahora, pequeñas experiencias de vida.
Es por lo tanto un momento primordial para "asomarles", en la medida de sus posi-bilidades, a todo lo bello y lo bueno de la vida y del mensaje de Jesús.
También es una etapa favorable para ayudarle a descubrir valores como el respetoa los demás, la generosidad, el compañerismo, la escucha, la observación, etc.…, comoactitudes necesarias en la relación con los demás.
7.1.2. Aspectos generales de la etapa
• Sus referencias más importantes
En estas edades existe una fuerte dependencia familiar. Los padres y los abuelosson percibidos como los que le acompañan, le ayudan a resolver problemas, satisfacensus demandas, etc. La figura de los abuelos tiene también mucha importancia, ya que enalgunas ocasiones son transmisores de la fe.
Dada la importancia que tienen los referentes familiares, es necesario prestarmucha atención a los casos de desestructuración familiar, divorcios, familias monopa-rentales, ausencias, etc.
El/la maestro/a tiene gran influencia. Es también un modelo a seguir e imitar porlo tanto es muy importante cuidar lo que se dice y como se dice en la clase, lo que se vivey lo que se transmite.
La apertura al mundo y su curiosidad por nuevos campos de experiencia y estímu-los le hacen especialmente vulnerable al influjo de la TV y otros medios de comunica-ción que cobran cada vez más protagonismo en su vida y se convierten en referencias amenudo negativas en cuanto a la transmisión de valores.
31PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
• Su desarrollo evolutivo
Es una etapa muy egocéntrica. El niño se considera el centro de todo. Por lo tantotiene mucha incapacidad para situarse en el punto de vista de los demás. Es necesarioen este momento marcarle los límites que le ayuden a controlar sus impulsos y emo-ciones.
Poseen una concepción antropomórfica del mundo, es decir la imagen que tienen deél está influida por sus esquemas afectivos e imaginativos derivados de sus experienciasvividas en su entorno familiar y por lo tanto del comportamiento humano que le rodea.También tienden a atribuir intenciones a las cosas inanimadas (concepción animista ymágica del mundo)
Gracias a la evolución de su lenguaje tiene mayor capacidad para expresar lo quesiente, lo que quiere, etc.…
Manifiesta mucho interés por el juego y éste debe ser empleado para desarrollar susocialización.
Debido a su curiosidad por las cosas nuevas y sus grandes deseos de aprender, seformula preguntas e interroga a los que tiene a su alrededor. Es la edad de los porqués.
Esta curiosidad se expresa también el ámbito de la sexualidad: a través del interéspor su propio cuerpo y por las diferencias que perciben en los aspectos femeninos ymasculinos.
Tiene gran capacidad de imaginación, de admiración y de imitación. Por lo tantole influyen en su comportamiento los modelos que observa: padres, profesores, compa-ñeros, personajes de la TV, etc.
Se interesa por lo concreto ya que tiene mucha dificultad para la abstracción.
• Evolución social
En esta etapa el niño va adquiriendo la conciencia del propio "yo". Descubre a susiguales y con ellos actitudes de rivalidad, amistad, etc.
Necesita del afecto y la seguridad que le dan los adultos así como de su aprobacióna lo que dice y hace.
Los niños son muy receptivos a lo que se les dice en la escuela. Es importante apro-vechar este momento para transmitir valores y normas así como desarrollar actitudes de
32 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
respeto, escucha, cooperación, aceptación, compañerismo y generosidad en su relacióncon los demás.
Su apertura al mundo le hace conocer otras realidades: colegio, barrio, etc. Por lotanto es necesario ayudarle a salir de sí mismo y a pensar en los demás (pobre, enfermo,triste…) para que brote en él la solidaridad.
• Evolución moral
Su desarrollo moral está contenido dentro de la socialización ya que debe aprendera adaptarse a su entorno. Por lo tanto esta evolución depende de las personas con las quedesea estar de acuerdo.
Los padres ejercen gran influencia. Son su conciencia exterior.
Entienden culturalmente los términos bueno-malo, correcto y falso. Los niños losintegran relacionándolo con las consecuencias físicas agradables o desagradables de susacciones.
Conciben el mal dependiendo del daño que provoque
• Evolución religiosa
Aunque el sentido trascendente de la vida está en lo más profundo el ser humanoes necesario ayudar al niño a reconocerlo. La religiosidad está muy condicionada por elambiente en el que el niño crece: actitudes de los padres y abuelos, en las respuestas asus preguntas, etc.
La imagen que tiene de Dios está influida por sus padres y su actitud religiosa. Aveces le concibe como un ser con poder que es capaz de "hacer cosas", de intervenir enel mundo y en las personas de una forma mágica.
Es un buen momento para que el niño experimente, comprenda y vivencie actitu-des y valores como la bondad, el amor, el cariño, la protección, el deber, la seguridad,etc.… antes de atribuirlas a Dios, para posteriormente ayudarle a construir su relaciónpersonal con Dios.
Tiene facilidad para relacionarse con Dios espontáneamente. Es necesario fomen-tar esa facilidad para relacionarse con Él a través de la oración y desde su propio lenguajepara darle gracias, hacer peticiones, etc.
33PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
7.1.3. Principios teológicos adaptados a la etapa
¿Qué Dios?
Un Dios Padre, que da cariño a través de las personas cercanas a ellos, que regalala vida, la naturaleza, la familia, los amigos…como manifestación de ese amor.
¿Qué Jesús?
Amigo de todos, cercano a los niños y a las niñas, que fue niño como ellos, quevivió en familia. Un amigo que comparte, se alegra, acoge, perdona, que piensa en losdemás, que habla a quien le habla, que sabe escuchar y que ayuda en los momentos tris-tes.
¿Qué María?
La Madre de Jesús que cuidó de Él. Ella también es Madre nuestra y cuida de nos-otros cada día al igual que nuestra madre que siempre está pendiente de nosotros.
¿Qué Iglesia?
La gran familia de Jesús, donde se encuentran el grupo de amigos de Jesús. Es loque Jesús quiere para sus amigos: una familia que esté abierta a todos. En esta gran fami-lia todos somos importantes, nos sentimos bien, nos ayudamos mutuamente.
Una familia que se puede encontrar y reconocer en todas partes pero de unmodo especial en su Casa, en la que nos juntamos para celebrar. Una casa en la quenos sentimos bien, donde nos acogen, nos quieren y donde nos acercamos a DiosPadre.
¿Qué fe?
Una fe basada en la experiencia de cariño, amor y ternura. La fe no es tanto "creeren" sino "vivir y experimentar" desde el cariño a los suyos, con Jesús y desde los valoresque transmiten.
Una fe simbólica, imaginativa y alegre, donde se cree sin condiciones y sin inter-pretaciones: los Reyes Magos, Noé, Adán y Eva, las parábolas de Jesús.
Una fe capaz de descubrir lo bello y lo bueno de la creación, admirarlo, sorpren-derse y agradecerlo a Dios.
34 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
¿Qué moral?
Queremos que vayan interiorizando actitudes y normas de convivencia dentro delos grupos sociales a los que pertenecen. Por lo tanto tendrá que aprender a compartir, aresolver conflictos sin usar la violencia, a ceder, a dialogar, a esperar, a perdonar, a escu-char, a cuidar la naturaleza… en definitiva a ir interiorizando lo que está bien y lo queestá mal.
¿Qué mundo?
Un mundo creado por Dios para que vivamos felices en él. Un mundo que hay quecuidar.
Un mundo donde hay gente, niños y niñas como ellos, que no tienen lo necesariopara vivir: comida, paz, etc. Y por lo tanto tendrá que ayudar a Dios para que este mundosea mejor.
¿Qué elementos de la pastoral de las Hijas de Jesús?
Sería un primer contacto con el carisma de las Hijas de Jesús, a través de activida-des lúdicas, como pintar, colorear, hacer puzzles, juegos, etc., con los cuales poder pre-sentar a Juanitatxo y a Antoñita como amigas de Jesús.
7.1.4. Líneas de acción.
1. Iniciar al silencio y a la escucha. 2. Desarrollar los sentidos. 3. Favorecer la autoestima. 4. Iniciar a la oración vocal: bendición de la mesa, dar gracias, peticiones, cancio-
nes.5. Desarrollar el lenguaje simbólico. 6. Potenciar la colaboración entre los compañeros: juegos cooperativos.7. Estimular su mundo afectivo mediante narraciones y dramatizaciones.8. Desarrollar su capacidad de compartir, de ser generosos…(Campañas)9. Despertar la capacidad de contemplación, agradecimiento, cuidado, etc.…a
través de la naturaleza, el propio cuerpo…10. Implicar a las familias en la acción evangelizadora del centro. 11. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad (Cf. principios)
35PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
7.1.5. Metodología
¿Cómo?
Partiendo de sus experiencias previas, formulándoles preguntas adaptadas a sucapacidad. (Cf. Líneas de acción 11)
Acercándoles experiencias humanas, modelos de vida, cualidades de las personas,etc.…desde un lenguaje cercano y cotidiano. La narración de historias, reales o imagina-rias, relatos bíblicos, etc.…serán transmisores de actitudes y valores cristianos. (11, 3, 9, 10)
Desarrollando la capacidad de silencio, de escucha y de diálogo para irles introdu-ciendo en la oración como medio de encuentro con Dios, con Jesús y con María (4, 10, 8)
Aprovechando su capacidad imaginativa y expresiva para introducirles en el len-guaje simbólico como paso previo para entender con posterioridad los elementos sim-bólicos de la fe. (9, 1, 3, 7)
Utilizando su interés por el juego, los símbolos, la música, las canciones, la expre-sión corporal y plástica para potenciar su relación con Dios y transformarla en oración ycelebración. (1, 9, 3,4)
Celebrando todos los aspectos de la vida en clave de fe. (10, 7)
Teniendo una actitud de cercanía, apertura, alegría, dinamismo y creatividad, parapresentar con sencillez el mensaje. (10, 12)
Manifestando y expresando la confianza en las posibilidades de crecimiento yaprendizaje, valorando el esfuerzo personal independientemente de los resultados. (2)
Realizando un acompañamiento personal que en esta etapa debe considerar: lainterpretación de vivencias que el niño no puede verbalizar, la oferta de seguridad, lasmanifestaciones de cariño, celebrando sus alegrías, valorando sus éxitos, poniendo lími-tes a sus caprichos, canalizando su agresividad, desmontando sus miedos… (1, 2, 3, 12)
Implicando a las familias en la acción evangelizadora del centro a través de oracio-nes, celebraciones, campañas, excursiones, charlas, conferencias, entrevistas. (13)
Pintando, coloreando, haciendo puzzles, juegos, etc, relacionados con Juanitatxo yAntoñita. (11)
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¿Cuándo y Dónde?
En todo momento. A lo largo del día surgen múltiples situaciones donde poderdesarrollar valores y actitudes en las que apoyar su crecimiento personal, el despertar enla fe y facilitar el encuentro con Dios Padre, con Jesús amigo y con María nuestra Madre.
En el aula como espacio para la relación y comunicación diaria, donde se aprende,donde se juega y donde se comparte. (5, 6)
En el contacto con la naturaleza, en salidas al campo, son oportunidades para eldescubrimiento, admiración, cuidado y respeto de la creación. (1, 4, 7)
En los lugares sagrados: capilla, templo… (4, 9)
7.2. Educación Primaria (6-9 años)
7.2.1. Introducción
En esta etapa continua su afán de descubrir y experimentar. Empiezan a ser menosdependiente de los adultos, pero siguen siendo sus referentes. Aprenden comporta-mientos, valores y normas por imitación de los modelos que le rodean. Por lo tanto esuna etapa muy importante para consolidar los valores de la etapa anterior y poner loscimientos de la evangelización.
7.2.2. Aspectos generales de la etapa
• Sus referencias más importantes
La familia sigue siendo su referente principal, sin embargo no todas son proclivespara que en su seno tenga lugar el despertar de la fe, incluso a veces tampoco ofrece unambiente adecuado en el que se dé un buen desarrollo afectivo.
El referente adulto más importante para el niño, fuera de su familia, es el maestro, eltutor. La persona que será modelo para el niño, que le conducirá en su aprendizaje y ensu despertar religioso. Este adulto deberá también intentar suplir las carencias afectivasfamiliares que se dan en algunos casos. Será por lo tanto fuente de cariño y autoridad.
• Desarrollo evolutivo
El egocentrismo presente en la etapa anterior comienza a superarse poco a poco. Elniño se implica más en su entorno, lo comprende mejor y empieza a tener una idea desí mismo.
37PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Va adquiriendo una mayor autonomía unida a una pequeña toma de conciencia desus responsabilidades.
Es menos imaginativo, más realista. Su pensamiento ya no es mágico, es mucho másanalítico, aunque persiste el juego simbólico como medio para representar la realidad.
Es una edad de descubrimientos y de adquisición de experiencias. Sigue mante-niendo su vitalidad, curiosidad, espontaneidad y fantasía. Necesita acción. Aprende porimitación y necesita experimentarlo todo.
Esta curiosidad se manifiesta en el ámbito de la sexualidad a través del interés porsu cuerpo y las personas de otro sexo. Aparece también en esta etapa un vivo senti-miento de pudor.
Comienza a desarrollar su capacidad de crítica hacia los demás y lo que le rodea.
• Desarrollo social
Las relaciones con los iguales se pueden ver dificultadas por el egocentrismo queaún se da en el niño. En esta etapa le suele gustar competir, ganar, ser el primero, autoa-firmarse, etc. Por regla general suele aceptar las reglas del juego.
A veces la estructura familiar no facilita al niño la vivencia de experiencias grupa-les. Es por lo tanto la escuela el lugar privilegiado para facilitar momentos de relación eintercambio que favorezcan el diálogo y la relación con los iguales.
Algunos aspectos como la sobreprotección, el abandono, la falta de dedicación, lascarencias afectivas suplidas con un exceso de posesiones, dificultan su desarrollo social.
Sigue teniendo necesidad de modelos de identificación.
Es necesario que experimenten en el colegio la colaboración, el respeto a losdemás, la aceptación del otro sin distinción de clases, razas, sexo y religión, el compar-tir, escuchar y trabajar en equipo en un clima de compañerismo y amistad. En definitivaque se socialice, que se abra a los problemas que le rodean, que se relacione, que ayude,con sus pequeñas acciones a los que están próximos a él, para posteriormente pasar auna dimensión más amplia.
• Evolución moral
En esta etapa despierta a la responsabilidad personal y pasa de la dependencia deladulto a la cooperación.
38 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Es una etapa propicia para educar en valores como la confianza, la esperanza, lacercanía, la escucha, el interés por cada uno, la amistad y el perdón.
• Evolución religiosa
Está condicionada por el clima que se respira en el ambiente familiar aunque laescuela también tiene influencia.
Empieza a tener un sentido de la responsabilidad ante Dios. Su oración es mássocializada, siendo capaz de pedir por los demás
Es un buen momento para enriquecer su vocabulario y experiencias religiosas.
Seguramente en esta etapa empieza también la catequesis de iniciación sacramen-tal y eso supone compartir la fe en grupo.
7.2.3. Principios teológicos adaptados a la etapa
¿Qué Dios?
Un Dios Padre cercano y cariñoso que les conoce y les ama como son, con el quese puede hablar a través de la oración y participando en las celebraciones. Un Dios quepueden sentirlo y descubrirlo en la naturaleza y en las personas que les rodean. Un Diosque les regala la vida y el mundo. Un Dios preocupado por los que sufren y lo pasanmal.
¿Qué Jesús?
Un Jesús amigo, cercano, que fue niño como ellos, divertido, alegre, inquieto, quele gustaba reír y jugar. Pero a la vez grande, único, y fantástico.
Un Jesús que les habla y al que pueden acudir siempre, como a un amigo que lesescucha y al que pueden contar sus cosas
¿Qué María?
Madre de Jesús que colabora con Dios haciendo lo que Él quiere.
Madre de todos los amigos y amigas de Jesús que les escucha, ayuda y acompaña.
¿Qué Iglesia?
La gran familia de los amigos de Jesús, que se reúnen en la clase, en la calle, en el
39PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
patio, en la parroquia, en casa, etc. Para aprender de Él e intentar vivir como Él, hacien-do el bien a los demás.
Una familia en la que todos somos iguales, donde nos ayudamos, nos reunimos,celebramos, compartimos.
¿Qué fe?
Una fe a la que se llega viviendo y experimentando el cariño de los que le rodean yde Jesús. Pasando poco a poco de la seguridad afectiva a la confianza.
Una fe que se manifiesta de diferentes maneras: ayudando a los demás, con peque-ñas celebraciones relacionadas con los tiempos litúrgicos, con momentos de oraciónsobre acontecimientos familiares, y también a través de los primeros contactos con lossacramentos en la catequesis.
Sigue siendo una buena edad para una "fe simbólica, imaginativa y alegre" dondese cree sin condiciones y sin interpretaciones.
Una fe que provoque la admiración y la gratitud hacia Dios Creador.
¿Qué moral?
Una moral basada en la forma de ser de Jesús. Para poder ser amigos de Él es pre-ciso vivir y hacer lo que Él nos enseña: compartir lo que tienen, perdonar, dar gracias,ayudar y respetar a los demás, reconocer los propios errores, respetar todo los regalosque Dios nos da en la naturaleza y por lo tanto aprender a cuidarla.
Dado que a estas edades los niños imitan lo que ven es necesario que él tambiénsienta y perciba que le perdonan, que le dan las gracias, que le ayudan, etc.…
¿Qué mundo?
Un mundo, regalo de Dios, que como Padre lo ofrece a sus hijos para habitarlo, dis-frutarlo y cuidarlo para los demás. Esta relación abre a valores y actitudes como la admi-ración, disfrute, respeto y cuidado de la naturaleza que enriquecen a la persona y favo-rece el encuentro con uno mismo y con la trascendencia.
Un mundo que acoge a todos los hombres y mujeres, creados a imagen y semejan-za de Dios y por lo tanto merecedores de los mismos derechos y responsabilidades.
Un mundo en el que también hay desigualdades y en el que Dios nos invita a cola-borar para mejorarlo.
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¿Qué elementos de la espiritualidad de las Hijas de Jesús?
Las figuras de Juanitatxo y Antoñita, sus infancias, sus formas de ser, el amor quetenían a Dios como Padre, a Jesús como amigo con el que se comunicaban a través de laoración y al que querían agradar por medio de la ayuda a los pobres y el sacrificio. Unasniñas que tenían mucha devoción a la Virgen María a quien acudían siempre para queles ayudara y también para darle gracias.
7.2.4. Líneas de acción
1. Facilitar el desarrollo de su identidad y su autoestima.2. Favorecer el desarrollo de su autonomía.3. Desarrollar su capacidad de percepción de la realidad (hechos y sucesos coti-
dianos, noticias, etc.)4. Favorecer la manifestación de sus sentimientos.5. Iniciarles a la apertura a los demás y sus necesidades6. Ayudarles a descubrir la alegría de compartir, de ser solidario, de ser generoso,
buen compañero y, de vivir comprometidos como amigos y amigas de Jesús. 7. Continuar desarrollando su capacidad de silencio y escucha.8. Continuar desarrollando el lenguaje simbólico aplicándolo también a las cele-
braciones religiosas.9. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad. (Cf. Principios).
10. Conocer mejor a Juanitatxo y a Antoñita.11. Potenciar la oración espontánea: petición, acción de gracias, canciones…12. Descubrir distintos lugares y modos de expresión y manifestación de la fe.13. Impulsar el trabajo en grupo favoreciendo la confianza en sí mismo y en los
demás.14. Utilizar una metodología activa, participativa, globalizadora, lúdica, etc., acor-
de con su desarrollo evolutivo.15. Implicar a las familias en la acción evangelizadora del centro.
7.2.5. Metodología
Deberá ser: activa, participativa, globalizadota, lúdica…acorde con su desarrolloevolutivo.
¿Cómo?
Partiendo de su experiencia humana, de sus sentimientos y actitudes para favore-cer la experiencia religiosa. (Cf. Líneas de acción 1, 2, 4, 9, 11)
Utilizando las narraciones bíblicas para ayudarles a descubrir los valores humanosque en ellas hay y que hoy pueden ser vividos por ellos. (9, 3)
41PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Utilizando los símbolos y el silencio para su relación con Dios. (7, 8)
Haciendo protagonistas en las celebraciones a los niños, favoreciendo un ambien-te festivo, celebrativo y alegre, donde haya lugar para el canto, la expresión corporal y unpequeño compromiso de vivir como amigos de Jesús. (4, 5, 8, 9, 14)
Partiendo de campañas y otras acciones solidarias, ayudarles a descubrir la alegríadel compartir y de ayudar a los demás. (6, 5)
Acompañando al niño en su crecimiento humano y religioso sabiendo que el edu-cador/a es modelo de referencia. (1, 2, 9)
Utilizando el cuento, la narración, el dibujo, el juego y las canciones para conocermejor a Juanitatxo y Antoñita. (9, 10)
Implicando a las familias en la acción evangelizadora del centro a través de oracio-nes, celebraciones, campañas, excursiones, charlas, conferencias, entrevistas. (15)
¿Cuándo y dónde?
A lo largo del día surgen múltiples momentos donde poder educar en valores yactitudes en las que apoyar su despertar en la fe. (1, 2, 3, 12)
En el aula, donde aprenden a relacionarse con otros y a respetarlos. (5, 6, 13)
En el juego, donde aprenden valores y actitudes de diálogo, cooperación, perdón,etc. (5, 6, 13)
En las excursiones y en el contacto con la naturaleza, donde descubren lo bueno,lo bello…donde admiran, contemplan y agradecen. (3, 7, 12)
En la Capilla, lugar de encuentro y de iniciación a la oración y de aprendizaje parasaber estar en cada lugar y situación. (7, 11, 12)
En las celebraciones comunitarias, ámbito idóneo para las expresiones de agrade-cimiento, ofrendas, peticiones, etc.… y en las que se sientan parte de la familia de Jesús.(4, 8, 9, 11)
42 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
7. 3. Educación Primaria (9-12 años)
7.3.1. Introducción
Nos encontramos en una etapa en la que marca el final de la infancia y que tiene comocaracterística principal la apertura a la vida de una manera más consciente. En ella se pro-duce un mayor desarrollo y crecimiento personal en todas las dimensiones que les permi-ten descubrirse a sí mismos, a los demás, a lo que les rodea, donde comienzan a cuestio-narse todo lo que antes daban por válido. Es una etapa caracterizada por la actividad.
7.3.2. Aspectos generales de esta etapa
• Sus referentes más importantes
La familia sigue siendo muy importante, a pesar de que va perdiendo influencia amedida que van avanzando en esta etapa y cediéndosela al grupo de iguales que cada vezva cobrando mayor protagonismo.
Siguen manteniendo un fuerte dependencia afectiva sin embargo tratan de ser másautónomos, menos cariñosos y menos dependientes.
Los MCS les influyen en sus decisiones y actitudes cada vez más.
Necesitan la referencia de otros adultos, sobre todo, si hay carencias familiares bus-carán modelos significativos en su entorno cercano: profesores, monitores, catequistas,religiosas, sacerdotes,… que les pueden influenciar positivamente.
• Desarrollo evolutivo
Es una edad marcada por la actividad, la acción, el movimiento, la curiosidad y eldeseo de experimentar y conocer cosas nuevas, aprender y comprobarlo todo. Se pro-duce un desarrollo de la inteligencia práctica: aprenden actuando. También tienen capa-cidad para desarrollar con facilidad tareas memorísticas.
Atraviesan un periodo de latencia sexual. Se da en ellos un antagonismo entresexos, tendiendo a formar grupos homogéneos.
Son muy activos, obran precipitadamente, tienen gran capacidad de trabajo, soncompetitivos y tienen ilusión por ser mayores,
Suelen ser sinceros, naturales, espontáneos y muy participativos, lo cual significaque están muy dispuestos para hacer cosas y aprender.
43PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Su capacidad de reflexión aumenta, empieza a aparecer el pensamiento abstracto ya hacer reflexiones propias. Se preguntan por todo, tanto a nivel personal como social.Se descubren a sí mismos a través de modelos de identificación. Valoran más el mundoreal que el imaginario.
• Evolución social
En esta edad se produce la primera socialización al margen de la familia, en elgrupo de iguales. Surgen las primeras pandillas homogéneas en edad y sexo, con unlíder, sin carácter permanente, que puede ser sustituido fácilmente. Las relaciones en elgrupo son poco estables y están determinadas por la carga afectiva. Aparece el amigo oamiga con el que comparten secretos e intimidades.
Son muy exigentes consigo mismos y con los demás, aunque van aprendiendo a sermás comprensivos.
Su relación con los demás le permitirá afianzar valores y actitudes de compañeris-mo, respeto a la diversidad de culturas, de razas, de género, de religiones, etc.
• Evolución moral
Su moral va siendo cada vez más autónoma. Suele obedecer, acepta lo que se lemanda, especialmente si está justificado. Es la edad donde empieza a comprender lasleyes y a interesarse y preocuparse por cumplir y que se cumplan las reglas de los juegos.
Comprende el sentido de lo valores como la honradez, la justicia, la responsabili-dad, el amor al prójimo, la compasión, el servicio, el perdón y la cooperación pero tam-bién aparecen sentimientos contrarios de rivalidad, venganza y competitividad.
• Evolución religiosa
Disminuye la presencia de lo mágico y aparece un cierto escepticismo religioso,dejan de creer en los Reyes Magos y rechazan lo "maravilloso" de la religión.
Tiende a creer en un Dios en función y al servicio suyo, pero que a su vez se hace másíntimo y personal. Es la época de aplicar atributos a Dios (grande, justo, bueno, etc.…)
También es la época en la que tienen la conciencia de comunicarse con Dios a tra-vés de una oración motivada, fundamentalmente por la solución de sus problemas, aun-que también empiezan a aparecer signos altruistas en sus oraciones.
Tiene gran capacidad de admiración e idealización de cristianos significativos y sustestimonios les influye positivamente.
44 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Gracias a su pensamiento más abstracto pueden captar el concepto de la trascen-dencia.
Les gustan las celebraciones litúrgicas, comunitarias si se cuida especialmente locelebrativo a través de gestos, símbolos, acción y música. Son sensibles a las expresionesde fe manifestadas en el silencio, la música, la oración y las celebraciones.
7.3.3. Principios teológicos adaptados a la etapa
¿Qué Dios?
Un Dios Padre y, por lo tanto, todos somos hermanos y quiere que todos seamosfelices. Dios, que se hace uno de nosotros. Él nos ha dado a Jesús como amigo y modeloa seguir, a María como madre de Jesús y madre nuestra, primera discípula y creyente.
Un Dios amoroso presente en el mundo que ha creado, en las personas, en losacontecimientos.
¿Qué Jesús?
Un Jesús amigo cercano, que también fue descubriendo la vida como ellos. Quepreguntaba muchas cosas sobre sí mismo, sobre los demás, sobre los mayores, sobre larealidad… sobre Dios. Que al igual que ellos era alegre, se divertía, jugaba, se entristecíacuando tenía algún problema,… que rezaba.
Un Jesús solidario, que comparte lo que tiene, que ayudaba al que lo pasaba mal,generoso… y que cuando fue mayor dedicó su vida a hacer el bien a los demás
Un Jesús que conocemos a través del Evangelio, que llama y enseña al que quiereescucharle, que prefiere al pobre y defiende al débil y que les invita a seguirle haciendolo que Él hizo.
¿Qué María?
Madre de Jesús y madre nuestra. Es la mejor compañera, la que nos ayuda en todomomento y que con su forma de ser nos enseña a seguir a Jesús.
¿Qué Iglesia?
La Iglesia como grupo de amigos y amigas de Jesús, que se reúnen acogidos por suEspíritu para celebrar todo lo que va pasando en la vida. Un grupo que hace lo que Jesúsquiere que hagamos: el bien a los demás.
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Una Iglesia acogedora, abierta, testimonial, vivencial y amistosa donde se celebra lavida y la fe. Donde participamos con lo que somos y tenemos, con nuestros aciertos yerrores.
Una Iglesia que tiene a María como primera integrante por ser la primera que prac-ticó el mensaje de Jesús.
¿Qué fe?
Una fe que es parte de la propia vida, que no consiste en conocer, sino en vivir ysentir. Que ayuda a afrontar la vida con esperanza, confianza y agradecimiento por todolo que somos y tenemos.
Una fe como respuesta a la invitación de Jesús a seguirle, que nos ayuda a ser mejo-res con nosotros mismos y con el prójimo, ayudando al que lo necesita, perdonando alque nos ofende.
Una fe que crece en nuestra relación con los demás y en la oración personal ycomunitaria. Celebrada en la Eucaristía y en los demás sacramentos y basada en el testi-monio de Jesús y de otras personas significativas.
¿Qué moral?
Una moral que nace del sí a Dios como respuesta a su amor y que valora el bien yel mal desde la relación con Dios y con los demás. Una moral que expresa la felicidad,que produce el hacer el bien y obrar teniendo a Jesús como modelo y amigo.
Una moral llena de valores como el esfuerzo, el trabajo, la sinceridad, la rectitud, laresponsabilidad y la justicia que le lleven a comprometerse en el respeto a todos, a lanaturaleza, al consumo responsable, etc.
¿Qué mundo?
Creación de Dios y en el cual está presente. Regalo de Dios y herencia para futurasgeneraciones que debemos admirar y cuidar (conciencia ecológica).
Un mundo habitado por hombres y mujeres hechos a imagen y semejanza de Diosdonde no todos gozan de los mismos derechos y donde se producen acciones quehumanizan y favorecen la convivencia y la mejora pero también acciones destructivasque deshumanizan y producen daño a la persona y a la naturaleza.
Un mundo que necesita de personas que lo cuiden y que trabajen para hacerlo másjusto.
46 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
¿Qué elementos de la espiritualidad de las Hijas de Jesús?
Una forma de encontrarse con Jesús, de percibir a Dios en todo lo que nos rodea,de preguntarse qué es lo que quiere que hagamos.
Una forma de ser al estilo Juanitatxo y Antoñita: serviciales, solidarias, responsa-bles, capaces de cuidar de sus hermanas, creyentes… que confían siempre en Jesús y enMaría, amigos que nunca fallan y a los que acuden siempre, no solo para pedir, sino tam-bién para agradecer.
7.3.4. Líneas de acción
1. Ofrecer modelos de identificación que les ayuden al descubrimiento de ellosmismos.
2. Potenciar la manifestación de sus sentimientos. 3. Afianzar su capacidad de percepción de la realidad y de valoración de ella.4. Profundizar en la capacidad de responsabilidad y cuidado de los demás de
Juanitatxo y Antoñita.5. Impulsar la apertura a los demás y sus necesidades para educar en el compro-
miso.6. Potenciar el trabajo en grupo valorando la diversidad como enriquecimiento y
aprendiendo a resolver los conflictos.7. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad (Cf. principios) 8. Ayudarles a realizar una primera síntesis del mensaje cristiano.9. Expresar la fe en distintos lugares y modos (capilla, naturaleza, aula, celebra-
ciones, convivencias, grupos de catequesis, TICs, etc.)10. Iniciar a la oración personal.11. Ayudarles a descubrir que Dios se manifiesta en la historia, en lo que nos
pasa…12. Implicar a las familias en la acción evangelizadora del centro.
7.3.5. Metodología
Se utilizará una metodología activa, participativa, interactiva, flexible y dinámica.
¿Cómo?
Presentándoles testimonios y modelos de identificación humana y cristiana. (Cf.Líneas de acción 1, 5, 7, 8)
Utilizando actividades dinámicas y simbólicas de expresión corporal para ayudar-les a profundizar y a expresar sus experiencias humanas y de fe. (2, 9, 12)
47PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Creando un ambiente de libertad donde poder expresar sus dudas y pensamientos.(2, 3, 8, 12)
Utilizando el lenguaje simbólico, el dibujo, la narración, la dramatización, las tec-nologías de la información y comunicación y la música como herramientas para trans-mitir la fe en Jesús. (2, 6, 9, 12)
Potenciando el lenguaje narrativo como medio para dar a conocer a Jesús y su men-saje. (7, 12)
Partiendo de campañas y otras acciones solidarias para iniciarles en pequeños com-promisos "revisables" (1, 3, 4, 5, 6)
Suscitando interrogantes mediante la observación y el análisis de su entorno fami-liar, escuela, barrio y provocando la búsqueda de respuestas. (3)
Utilizando técnicas que les ayuden a hacer silencio para descubrirlo como mediode comunicarse consigo mismo y con Dios. (2, 3, 9, 10)
Posibilitando momentos de encuentro para el diálogo personal sobre aspectos desu vida: familia, estudio, vida de fe… (1, 2, 3, 7)
Siendo coherentes y dando testimonio de vida cristiana. (1, 7)
Implicando a las familias en la acción evangelizadora del centro a través de oracio-nes, celebraciones, campañas, excursiones, charlas, conferencias, entrevistas. (13)
Leyendo los capítulos de los libros "Juanitatxo nos cuenta su vida" y "Natali noshabla de Antoñita" que hacen referencia a los valores de responsabilidad y cuidado (3, 4)
Revisando sus sentimientos, actitudes, y compromisos en la vida de cada día (2, 3,9, 11)
¿Cuándo y dónde?
En el aula, en el grupo, en la capilla, en la naturaleza, en la clase de Religión. (9)
En todo momento, en tiempos litúrgicos, en las celebraciones festivas, conviven-cias, excursiones, participación en campañas… (9, 10, 11)
48 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
7.4. Educación Secundaria. (1º y 2º de la ESO)
7.4.1. Introducción
La pre-adolescencia es un momento de cambios: físicos, psíquicos, afectivo.-sexuales, académicos, relacionales, etc. Cambios que se producen de forma muy rápi-da y que apenas dan lugar para ser asumidos por ellos mismos y por los que les rodean.Les cuesta asimilar el torbellino de ideas, sentimientos, experiencias, deseos, inquietu-des que les aborda y que a cualquiera le resultaría difícil de encajar. Les faltan criteriosque les ayuden a afrontar esta complicada etapa de su vida y también espacios paraexpresarse, verbalizar todo lo que piensan, sienten y viven.
Se necesita más tiempo para acompañar estos procesos, paciencia para escuchar eilusión para proponer sabiendo que, a pesar de que se ven escasos resultados a cortotiempo, si se sigue en esta línea de acompañamiento de proceso su vida será más sólidaal final de la etapa escolar.
7.4.2. Aspectos generales de la etapa
• Sus referentes
En esta etapa cambian mucho los modelos de referencia. Sus padres, familiares,personas cercanas, dejan de ser la referencia y este lugar pasa a ser ocupado por sus ído-los o héroes, personajes de la vida social, estrellas de la televisión, de la música, el cine,etc.…con tres cualidades muy concretas: físicamente atractivos, con dinero y con granprestigio reconocido en aquello que hacen.
Concurre a veces la circunstancia de que los padres están desorientados a la horade hacer frente a todos los cambios que se producen en sus hijos. En muchas ocasionespierden la seguridad en sus propios criterios y delegan muchos aspectos e la educaciónde sus hijos en otros ámbitos (escuela, calle, TV…) Todo ello repercute emocional yconductualmente en los hijos.
No obstante necesitan al adulto como referente. Aunque no lo reconozcan necesi-tan de su acompañamiento, de su autoridad, de las pautas que le marca. Si no los tienenlos echan de menos aunque no lo manifiesten.
• Desarrollo evolutivo
En esta etapa se produce un cambio corporal y hormonal considerable que lepuede provocar cansancio, apatía, inseguridad e inconformismo. Por eso es muy impor-tante que se le vaya dando seguridad y confianza para que todos estos cambios le pro-voquen el menor desconcierto posible.
49PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Son fácilmente manipulables. Necesitan conocer y experimentarlo todo (videojue-gos, estimulantes, pornografía, sexo,…), lo que con frecuencia les genera confusión.
En sus actitudes también se producen cambios: suelen variar mucho de estado deánimo y de humor. Siguen siendo espontáneos y sinceros. Su inseguridad les hace sermuy influenciables y moldeables. Toman decisiones de forma precipitada y sin valorarlas consecuencias de sus actos, ya que su capacidad de reflexión está muy afectada porlas influencias externas y a que aún no han desarrollado sus propios criterios. Se mue-ven por estímulos afectivos. La afectividad es su razón de ser. No es una afectividad inge-nua, sino razonable y positiva para la vivencia de lo religioso.
Su pensamiento pasa a ser más lógico y racional. Le gusta que le den razonamien-tos válidos a normas y disposiciones.
Les atrae, hablar, conversar y divertirse con los amigos. Les atrae lo divertido y ori-ginal y todo lo no sea atractivo en cuanto a la forma no será aceptado fácilmente, pormuy importante o decisivo que sea en el fondo.
Les cuesta valorar lo que tienen, lo que les rodean, porque les ha costado poco con-seguirlo y porque generalmente se les ha dado todo hecho.
• Evolución social
Descubren la amistad, se crean las primeras pandillas, las primeras parejas, aunqueel principal motivo de estos grupos es hacerse con una imagen de prestigio respecto alresto.
El grupo de amigos y lo que piensan es su mayor preocupación. A través de él sesienten arropados, acompañados, les da estabilidad emocional. Si no lo tienen surgensentimientos de soledad, abandono y tristeza que pueden dejar secuelas.
A esta edad necesitan el grupo para afirmar su personalidad, para actuar, para sen-tirse aceptado y valorado. Por el sentido de pertenencia a un grupo es capaz de renun-ciar a su forma de ser, a saltarse las normas e incluso a hacer lo incorrecto. Suelen idea-lizar al amigo.
• Evolución moral
En esta edad se manifiestan sus ansias de libertad, de independencia y emancipa-ción. Quieren actuar al margen del adulto y por lo general se oponen a todo lo que dicen,les critican y les desobedecen marcando distancia a través de esa rebeldía.
Suelen ser muy intransigentes con las personas y acontecimientos.
50 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
No suelen aceptar las normas a la primera y consideran que pueden saltárselas siestas no están justificadas. A veces las cumplen y obedecen por miedo al castigo o a lasrepresalias pero no por tenerlas interiorizadas.
• Evolución religiosa
Es una edad en la que surgen las primeras dudas e interrogantes, donde se exigeuna fe más razonada a diferencia de las etapas anteriores donde la fe y la religiosidad eramás mágica, dulce y emotiva.
Todo lo cuestionan y lo ponen en entredicho y empiezan a tomar los primerosposicionamientos. Sin embargo tienen mucha dificultad para tratar de responder a pre-guntas trascendentes e incluso a formularlas. En casos límite de pérdidas de seres queri-dos, de tragedias o desgracias, su fe se tambalea y no encuentra razones convincentes.
7.4.3. Principios teológicos adaptados a la etapa
¿Qué Dios?
El Dios que Jesús nos muestra. Un Padre con el que se puede establecer una rela-ción personal y diaria, que forme parte de la vida, no como algo impuesto o añadido.
Un Dios cercano, amigo y compañero que no abandona en los momentos difíciles,que aguanta y perdona siempre, pase lo que pase por encima de todo.
¿Qué Jesús?
Un Jesús más acorde con los cuestionamientos propios de su momento evolutivo.
Jesús amigo al que se le quiere, es decir cercano, modelo que se admira, porque eltambién fue crítico con el ambiente que le rodeó, y que al mismo tiempo, supo renovardicho ambiente, desde su relación con Dios y con los demás.
Un Jesús que convence e ilusiona porque defiende las mismas ilusiones que tienenellos: valoración, aceptación, generosidad, libertad, solidaridad, amor.
Un Jesús que forma un grupo parecido a los nuestros, que integra a todos, que noexcluye, que comparte propia vida con sus amigos/as, a los que considera importantes.
Un Jesús heroico que defiende al débil y al desfavorecido hasta las últimas conse-cuencias, que se salta las leyes de su época porque las considera injustas y trae un men-saje que mejorará el mundo.
51PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Un Jesús que ama a cada persona como es, también con sus cualidades y defectos.Un Jesús que hace de las bienaventuranzas su proyecto de vida.
¿Qué María?
Madre de Jesús. Joven que a pesar de su corta edad, utilizó bien su libertad, y dijosí a los planes de Dios y por lo tanto hizo posible el nacimiento de Jesús.
¿Qué Iglesia?
Es el grupo de los que quieren seguir a Jesús, donde podemos juntos vivir la fe,donde es posible el cariño, la amistad y la solidaridad.
Una comunidad de creyentes que celebra los sacramentos, los tiempos litúrgicos,que da gracias, que pide, que comparte, que vive el amor, que es solidaria, etc.
Una Iglesia cercana, presente y activa en toda comunidad de creyentes
¿Qué fe?
Una fe que da la seguridad que ellos necesitan en los momentos que se sientensolos y desamparados, pero que también duda y se plantea interrogantes
Una fe que descubre a Dios amigo y compañero, que ama y que no abandona enlos momentos difíciles, que perdona.
Una fe que descubre a Dios en la oración pero también en la vida, en lo cotidiano,en la gente.
Una fe como respuesta libre al amor de Dios y que se manifiesta en la confianza,adhesión y fidelidad a Él.
Una fe en Dios que llama e invita a colaborar con él en la construcción de unmundo mejor.
¿Qué moral?
Una moral que tiene por referencia los valores de: aceptación de uno mismo, delotro, el respeto por el propio cuerpo y el de los demás, la sensibilidad por el mundo queles rodea, el compromiso solidario, la colaboración, la igualdad, el sentido crítico y lasexualidad como capacidad para expresar el amor.
52 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Una moral que se identifica con la Buena Noticia de Jesús y las bienaventuranzas: elamor al prójimo, la convivencia en paz, la solidaridad y la justicia, la aceptación de lasdiferencias y la diversidad. Una moral que hace de la persona un valor único e irrepetible.
Seguir a Jesús implica creer en su mensaje, convertirse a sus valores y llevarlos acabo desde la propia vida.
¿Qué mundo?
Un mundo pensado por Dios para la persona pero aquejado de males como lainjusticia, el egoísmo, el engaño, la falsedad, etc.
Un mundo necesitado de la Buena Noticia de Jesús como remedio a sus males. Unmundo que necesita de gente como ellos para mejorarlo según los planes de Dios.
¿Qué elementos de la espiritualidad de las Hijas de Jesús?
La vida de Juana Josefa en su etapa de adolescente, joven en búsqueda. Una chicade su edad, con sus valores, con sus renuncias, con sus ilusiones y su confianza plenaen Dios y que a pesar de su escasa preparación y grandes dificultades realizó una granobra.
El universalismo como apertura a lo diverso, a los otros y al enriquecimiento queesto conlleva.
7.4.4. Líneas de acción
1. Favorecer el conocimiento personal.2. Educarles en la autoestima 3. Potenciar las relaciones interpersonales.4. Proporcionarles espacios para la interiorización, la escucha, el silencio.5. Impulsar la apertura a las necesidades del otro.6. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad (cfr. principios) 7. Iniciar al adolescente en la dimensión comunitaria de la fe.8. Presentarles modelos, héroes reales, que asumieron los valores de Jesús e hicie-
ron posible su mensaje.9. Dar a conocer la vida de Juana Josefa en su etapa de adolescente joven.
10. Implicar a las familias en la acción evangelizadora del centro.
7.4.5. Metodología
Deberá ser activa y participativa acorde con su momento evolutivo.
53PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
¿Cómo?
Partiendo de lo cotidiano ayudarles a relacionar todo su ser y su hacer con la fe, através de la reflexión de la mañana, las celebraciones, la clase de Religión… (Cf. Líneasde acción 1, 4, 6)
Presentándoles testimonios y modelos cristianos significativos y actuales (deportis-tas, cantantes, artistas…) que les ayuden a descubrir valores cristianos en lo heroico quetanto admiran. (8)
Facilitando el conocimiento y la aceptación de la propia persona en todas susdimensiones (corporal, sexual, afectiva…) con sus cualidades y limitaciones. (1, 2)
Cultivando la interioridad, el silencio y la escucha en la oración, las reflexiones, lascelebraciones, en las distintas áreas… (4)
Ofertándoles experiencias grupales cristianas, como convivencias, celebraciones, talle-res, grupos Alcor… para ayudar al adolescente a integrarse religiosa y socialmente. (3, 7))
Organizando experiencias grupales como convivencias, excursiones, torneosdeportivos, culturales, etc. (7, 3)
Utilizando un lenguaje que tenga en cuenta también las tecnologías de la informa-ción y comunicación, la música, el cine, la publicidad, la calle, la televisión. (10)
Proponiéndoles actividades de contacto con realidades de exclusión muy adapta-das a su nivel y testimonios que trabajen en estos ámbitos (mesas redondas, visitas, cam-pañas, etc.) (5)
Dedicando tiempos para el diálogo personal que les oriente y acompañe conpaciencia el momento en el que se encuentran. (1)
Leyendo los capítulos del libro "Juanitatxo nos cuenta su vida" en donde se narra laetapa de adolescencia y juventud de Juana Josefa. (9)
Implicando a las familias en la acción evangelizadora del centro a través de oracio-nes, celebraciones, campañas, excursiones, charlas, conferencias, entrevistas. (11)
¿Cuándo y dónde?
Siempre que se pueda. En momentos formales e informales: clases, tutorías, excur-siones, recreos, convivencias, celebraciones, campañas…
54 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
7.5. Educación Secundaria (3º y 4º de la ESO)
7.5.1. Introducción
En esta etapa se siguen produciendo más cambios que afectan no solo a sus carac-terísticas físicas sino también a sus aspectos intelectuales, emocionales, sociales, psico-lógicos y sociales. Es una etapa difícil pero muy importante para su madurez posterior.
Una de las tareas más importantes a las que se enfrenta es el encontrarse a símismo/a, saber quién es, cómo es, lo que le gusta, lo correcto, lo incorrecto, lo inmoraly, decirlo sin miedo al qué dirán los demás.
Tendrá que enfrentarse, cada vez más, la toma de decisiones que los padres no pue-den ni deben tomar por ellos.
Todo ello le permite probar, experimenta, analizar posibilidades, plantearse dife-rentes proyectos vitales y así, progresivamente, ir fijando las coordenadas en las quedesea desarrollar su vida.
7.5.2. Aspectos generales de la etapa
• Sus referentes
En su proceso de individualización, de búsqueda de identidad, tiende a alejarse delos padres, volverse retraídos y rebeldes; sin embargo siguen siendo su punto de refe-rencia, a pesar del rechazo aparente. Necesitan de su familia para darle seguridad, cari-ño y autoestima.
Aceptan la compañía y el consejo de personas adultas significativas para ellos: pro-fesores, monitores, personas cercanas de su familia. No obstante es importante que elprofesor, tutor, sea cercano a ellos sin agobiarle, haciéndose el encontradizo, porque ellosquieren tener la iniciativa en la búsqueda de esa relación que les pueda aportar las refe-rencias necesarias para su proceso madurativo.
El grupo de iguales sigue siendo lo más importante para ellos. En sus amigosencuentran el apoyo necesario para afrontar los problemas diarios. Con ellos sienten queno es diferente, que sus sentimientos son parecidos a los de los otros, que comparten suspreocupaciones, sus soledades, etc.
• Desarrollo evolutivo
En esta edad el adolescente pasa de un pensamiento lógico limitado a lo concreto
55PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
a una inteligencia formal más flexible y abstracta, lo cual le permitirá razonar y anali-zar sistemáticamente hipótesis y llegar a la solución de problemas complejos. Estainteligencia abstracta unida a un aumento de su capacidad de reflexión, les permitiráimaginar posibilidades ideales, comparar diferentes realidades, criticar, etc. Se vuel-ven muy críticos con la sociedad, con sus padres, con los adultos, e incluso consigomismo.
Su afectividad está muy presente en esta etapa de su vida y necesita de orienta-ción para madurar en ella. A veces no se explican sus estados de ánimo (apatía, triste-za, soledad,…) ni sus conductas (timidez, agresividad, indisciplina…). Por eso nece-sitan de la presencia de un adulto referencial que les dé seguridad en la toma de deci-siones.
El egocentrismo de etapas anteriores va dejando paso al altruismo. Sin embargo, noson capaces de comprometerse, ni de proyectar acciones a largo plazo pero, sí de reali-zar pequeñas acciones.
Buscan la seguridad y la identidad que necesitan a través de su imagen. Les preo-cupa su cuerpo, a veces de forma obsesiva, la moda, cómo les ven los otros, etc.
Las conductas que a veces demuestran les hace parecer como seres molestos, críti-cos, caprichosos, imprevisibles, etc. Son los aspectos negativos. Sin embargo, es necesa-rio buscar debajo de esas apariencias para encontrar todo lo positivo y lo que están dis-puestos a dar: generosidad, agradecimiento, espontaneidad, sensibilidad, ternura ycuriosidad.
• Evolución social
Son muy abiertos en su grupo de iguales donde encuentran el apoyo necesario paraconstruir su autoestima, luchar por su autonomía, afronta conflictos y en definitiva cons-truir su propia identidad. Paradójicamente la cohesión de estos grupos se basa en unarenuncia a la propia individualidad ya que le exige a cada miembro una gran conformi-dad con la cultura y las normas del grupo.
También se van abriendo a otras personas, grupos y realidades que no están inclui-dos en su entorno cercano y que pertenecen a un mundo más lejano (física o cultural-mente).
A veces tienen posturas incoherentes y contradictorias en distintas situaciones ycontextos. (Defienden la igualdad, comprenden la inmigración,…pero tienen comenta-rios sexistas, xenófobos, etc.)
56 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
• Evolución moral
El desarrollo de su capacidad intelectual viene acompañado por un aumento en sucapacidad para una mejora de su inteligencia emocional que se debe aprovechar paramejorar su desarrollo moral.
Su capacidad de abstracción les posibilita la adquisición de conceptos ético-mora-les: justicia, igualdad, moralidad, responsabilidad individual y colectiva, etc.
Su necesidad de búsqueda de identidad, es propicia para plantearse la búsqueda dela felicidad, la libertad,….
Empiezan a plantearse las consecuencias de sus actos y de la toma de decisiones.Surgen indecisiones a la hora de buscar soluciones a determinados problemas. Su moralse va haciendo cada vez más autónoma, sin embargo todavía precisan de normasimpuestas por adultos, incomprendidas por ellos, pero admitidas como necesarias parael buen funcionamiento de las cosas. (p.e. algunas normas en el centro, la hora de llega-da a casa, etc.)
Admiran a personas que han luchado por defender sus valores morales hasta lasúltimas consecuencias sin embargo las ven lejanas y su forma de vida difícil de seguir.
• Evolución religiosa
Les surgen muchas dudas sobre qué creer y cómo creer. Cuando miran a la reali-dad de la Iglesia, encuentran cosas que no les gustan y su respuesta natural es la críticay/o el alejamiento.
Les es difícil aceptar la imagen que hasta ahora les habían presentado de Dios. Ensu grupo y en la familia es muy difícil que hablen de este tema.
Es importante afrontar las dudas del adolescente, acoger su búsqueda de autentici-dad y su curiosidad natural para profundizar en su experiencia de fe y en su interioridad.
7.5.3. Principios teológicos adaptados a la etapa
¿Qué Dios?
Mostrar a un Dios que es padre y madre. Que está presente en nuestros corazones,en nuestros sueños, en nuestras certezas y en nuestras dudas, en nuestro mundo. UnDios que no se aleja cuando sufrimos.
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¿Qué Jesús?
Un persona que tiene mucho en común con ellos. Un joven que duda, que tienecrisis e inseguridades, que busca el diálogo con su Padre para buscar su camino. Jesús nohuye de sus crisis, las afronta hasta las últimas consecuencias
Un Jesús inconformista que se enfrenta con el poder establecido, que no valora porlas apariencias, que acepta a las personas tal y como son. Que no le importa "complicar-se la vida", solidario, generoso, humano. Capaz de alegrarse con los que se alegran y desufrir con los que sufren, en definitiva, un amigo, el mejor.
Un Jesús que necesita de un grupo de amigos/as y que en sus relaciones de amis-tad apuesta por el diálogo, la escucha, el perdón y la acogida. Que sabe sacar lo mejor decada uno. Que lucha por el respeto y la dignidad de cada persona, las llama por su nom-bre con ternura y compasión.
Jesús también necesita de momentos de silencio y reflexión para comunicarse conDios. Por ello, se aleja de su grupo y busca ratos de oración y encuentro que le dará fuer-zas cada día en la misión que su Padre le ha encomendado.
Es un Jesús que nos busca personalmente, nos sale al encuentro, que necesita detodos para colaborar en la construcción del Reino.
¿Qué María?
Una mujer de su tiempo, donde éstas carecían de derechos, que anima a luchar porla justicia, la dignidad de las personas, la igualdad de todos los hijos e hijas de Dios.
Una mujer fuerte que desde el ejercicio responsable de su libertad dice SI a Dios yque guiada por el Espíritu de Jesús sostuvo a los primeros miembros de la Iglesia.
Una guía en nuestro camino diario, un apoyo en el que confiar. Una mujer sensibley tierna ante las necesidades de todos pero llena de fortaleza y esperanza
¿Qué Iglesia?
Es el grupo de personas que siguen a Jesús, convocada por él, que colabora en laconstrucción del Reino haciendo posible el proyecto de Dios.
Una Iglesia con fallos y equivocaciones que necesita el perdón y la compasión delos demás. Pero también una Iglesia que ha hecho mucho por la humanidad porque noles une solo ideas sino acciones que parten de las bienaventuranzas como proyecto devida, el servicio como principal instrumento y la fe en Dios Padre como apoyo.
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Una Iglesia necesaria para el grupo de personas que quiere conocer a Jesús yseguirle. Una comunidad comprometida con la justicia, con ayudar a todo ser humanoa encontrar "su lugar en el mundo".
Una Iglesia formada por todos los que creen en Jesús, y en la que estamos todos lla-mados a "reactualizarla", "soñarla de nuevo", aportado nuestro grano de arena parahacerla mejor.
¿Qué fe?
Una fe no es solo doctrina sino adhesión a Jesús y al Dios que él nos revela. Es unaactitud de vida. Una relación de confianza, de fidelidad mutua. Es apuesta, es riesgo, ytambién es opción libre. La fe es amistad con Jesús.
Una fe que nos ayuda a descubrir nuestra identidad personal.
Una fe que incluye la duda, la pregunta, la crisis como camino de crecimiento.
Una fe que abarca toda la vida. Una fe que se muestra activa en la caridad y en elservicio al necesitado.
La fe es una respuesta al amor de Dios que nos hace posicionarnos en la vida con-forme a los valores evangélicos, que nos compromete y nos exige, nos "complica la vida"pero también nos da felicidad.
¿Qué moral?
Una moral que no se caracteriza por cumplir normas y mandamientos sino por sery vivir como Jesús vivió.
Una moral que asume los valores humanos al estilo de Jesús: compartir, servir, estarpendiente de las necesidades del otro.
Es un modo de pensar, de conocer, de actuar, de querer, de sentir … que nace delagradecimiento, que tiene como modelo a Jesús del cual recibimos pautas que orientannuestra vida como cristianos: convivir en paz, comportarse solidariamente, abrirse a loplural, respetar derechos, etc.
No es una moral de perfecciones, normas y culpabilidades ni una moral en la que"todo vale". Es la moral de las bienaventuranzas aceptadas desde el discernimiento comocompromiso para defender los derechos humanos y para hacer posible el proyecto deJesús.
59PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
¿Qué mundo?
Un mundo que necesita nuestra ayuda necesaria para hacerlo más habitable, máshumano y fraterno.
Un mundo amado por Dios donde es posible realizar el proyecto de Dios.
¿Qué elementos de la espiritualidad de las Hijas de Jesús?
El compromiso con el mundo y con sus necesidades para transformarlo y mejorarlo.
El discernimiento humano como preámbulo para el discernimiento cristiano.
La búsqueda de lo que Dios quiere para ellos desde lo que van descubriendo que son.
Las Hijas de Jesús como ejemplo de vocación a la vida religiosa en la Iglesia.
7.5.4. Líneas de acción
1. Potenciar la búsqueda de su propia identidad personal y del sentido de su vida.2. Educar en la autoestima.3. Trabajar las relaciones interpersonales.4. Programar espacios para la interiorización, la escucha.5. Ayudarles a caer en la cuenta de responsabilidad que conllevan sus elecciones
y decisiones.6. Iniciarles en el compromiso mediante la apertura a las necesidades del otro.7. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad (cfr. principios).8. Presentar las vocaciones específicas en la Iglesia y en concreto la de las Hijas de
Jesús.9. Utilizar una metodología que les abra a la búsqueda y a la reflexión crítica.
7.5.5. Metodología
Se empleará una metodología que les abra a la búsqueda y a la reflexión crítica.
¿Cómo?
Valorando en las clases sus cualidades, sus trabajos, su participación, sus opinio-nes. (Cf. Línea de acción 1)
Utilizando dinámicas específicas para construir una autoestima equilibrada. (2)
Dando participación y pidiendo su colaboración en diferentes necesidades y servi-cios que surjan en la clase, en el centro, etc. (6)
60 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Organizando con ellos las campañas y actividades solidarias. (6)
Utilizando el "cuestionamiento" y la "provocación" como motores de conocimien-to, búsqueda y aprendizajes, que generen disonancias cognitivas (mediante narraciones,expresión corporal, audiovisuales, MCS…) (9)
Presentándoles diferentes tipos de voluntariados. (6)
Utilizando los métodos de toma de decisiones, dilemas morales, resolución de con-flictos. (9)
Ofreciéndoles modelos de identificación cercanos que puedan ser para ellos refe-rentes personales coherentes y sinceros. (1)
Empleando en el aula las técnicas de trabajo cooperativo. (9, 3)
Resaltando en la presentación de la vida de Jesús los momentos donde toma deci-siones y asume sus consecuencias. (5,7)
Ofreciéndoles posibilidades reales de opción personal de fe dentro del horario esco-lar y/o extraescolar (Eucaristías, convivencias, sacramento de la reconciliación) (4, 5, 7)
Acompañando y respetando su independencia y el alejamiento del adulto propiode estas edades. Haciéndose el encontradizo y dejando que ellos tomen la iniciativa ymarquen los límites de la relación. (1, 5)
Dejándonos enseñar por ellos sus lenguajes y claves de interpretación de la reali-dad, partiendo de sus gustos, intereses, aficiones, etc. (9)
Aprovechando las clases de Religión, la semana vocacional, el Domund. (8)
Implicando a las familias en la acción evangelizadora del centro a través de oracio-nes, celebraciones, campañas, excursiones, charlas, conferencias, entrevistas. (10)
¿Cuándo y dónde?
En todo momento y en cualquier sitio, en la clase pero también en el patio, encalle, los pasillos, en Internet, etc.…
En el encuentro directo y personal. (3, 4)
En momentos de reflexión, silencio, oración, y convivencias. (3, 4)
En tutorías grupales e individuales. (3, 4)
61PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
7.6. Educación Secundaria. Ciclos Formativos y Bachillerato
7.6.1. Introducción
Es una etapa que viene marcada también por inseguridades e incertidumbres,acompañadas de crisis de identidad, búsquedas, tentativas y deseos de autoafirmaciónen la que es importante superar miedos y aprender a interpretar deseos y sueños. Endefinitiva una etapa en la que tendrán que adquirir su identidad.
Será un reto acertar en la forma de acompañamiento, comprensión y cercanía.
7.6.2. Aspectos generales de la etapa
•Sus referentes
Valoran a la familia como su primer referente, desean mantener lo afectos familia-res que le sirven de ayuda y estímulo para afrontar dificultades y les hacen sentirse segu-ros. Estos afectos contribuyen a afianzar su capacidad de diálogo y la seguridad de saber-se escuchado aunque, a veces, manifiesten actitudes de pasotismo frente a ella.
Sin embargo, la familia no siempre es transmisora válida de los valores religiosos.La ambigüedad o falta de criterio familiar, mostrándose débiles, condescendientes, per-misivos, distantes o protectores, pueden llegar a debilitar este marco de referencia.
Los educadores cristianos deben estar implicados en este proceso porque si sequiere impulsar la identidad cristiana se deberá desarrollar al mismo tiempo que la iden-tidad humana.
Valoran a los adultos que eligen para que les acompañen en la consecución de suidentidad.
• Desarrollo evolutivo
En esta etapa los jóvenes ya han desarrollado su capacidad para reflexionar sobrelos cambios que sufren a esta edad. Pueden mirarse a sí mismos con mayor profundi-dad, ejercitar la introspección y ser conscientes de su propia intimidad. El desarrollo desu madurez les hace adquirir compromisos y crecer en su valoración personal. Tienenperspectiva temporal y proyección de futuro. Todo ello les capacita para empezar a rea-lizar su proyecto personal.
Sin embargo por influencia socio-cultural, viven el presente como tiempo de deseo,desentendiéndose de referencias pasadas o futuras en la construcción de su identidad
62 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
(presentismo). Todos los valores se colocan a la misma altura, en una sociedad relativis-ta que dificulta al joven la realización de un proyecto de vida serio.
Valoran la afectividad, la amistad, la sinceridad, y la generosidad. Siguen manifes-tando interés por lo lúdico y lo festivo.
El desarrollo de su capacidad cognitiva les permite captar las consecuencias de susacciones.
• Evolución social
Junto con la familia, referente principal, sigue teniendo una fuerza especial el grupode amigos y los MCM, que han creado nuevos ámbitos y espacios referenciales (lanoche, la movida, los conciertos) que amplían sus formas de comunicación: la música(indicador moral, social, de denuncia…), el cuerpo (medio de comunicación: modas,piercing, el placer, la forma de caminar, la vivencia de la sexualidad…)
Se amplía el círculo de relaciones e integra nuevos espacios afectivos que le posibi-litan su socialización y el refuerzo de su identidad. Se fomentan las relaciones íntimas ysimétricas con los grupos de iguales, basadas en la afinidad y la reciprocidad. Pero, almismo tiempo, viven una dependencia afectiva y una inestabilidad emocional impor-tante. Por otro lado, la sociedad de la imagen, de lo exterior en la que se mueven, favo-rece el desarrollo de la emotividad y afectividad exterior olvidando el interior de la per-sona.
• Evolución moral
Se destaca un aumento de sentido y sensibilidad social, del interés por el otro, cer-cano o lejano. Ello viene dado por una mayor aceptación y comprensión de las diferen-cias, un desarrollo de la conducta cooperativa, altruista y solidaria, un interés por los pro-blemas sociales, un deseo d participación activa en su entorno, de hacer cosas y de sertenido en cuenta.
Valoran en las personas los valores como la autenticidad, la coherencia, la empatía,la experiencia y el testimonio personal por encima de las ideas.
• Evolución religiosa
En esta edad están preparados para asumir compromisos y responsabilidades quetrasciendan a su persona, a jerarquizar valores desde la fe y a comprometerse con ellos.No obstante encontramos ambigüedades y conductas antagónicas que tropiezan conconductas cooperativas y solidarias.
63PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Comienzan a formular su experiencia religiosa, de fe, su imagen de Dios. Se sien-ten más cercanos a Jesús y al Evangelio que a la Iglesia.
Algunos jóvenes son más receptivos que otros a la interiorización, al encuentro per-sonal y a la celebración. Por ello, el acompañamiento personal es más necesario y signi-ficativo.
7.6.3. Principios teológicos adaptados a la etapa
¿Qué Dios?
Un Dios cercano presente en Jesús, en las personas, en la vida, en el mundo y enlos acontecimientos.
Un Dios revelado por Jesús, en el que pueden confiar. Un Padre/Madre con quienrelacionarse través de la oración, el silencio, las celebraciones, la Palabra.
Un Dios que es Señor de la historia, dador del sentido de la vida. Un Dios que llamaa la plenitud de la persona y a la felicidad. Un Dios que es Padre, amor y confianza.
¿Qué Jesús?
Presentar a Jesús como modelo de vida: un hombre "que pasó por la vida hacien-do el bien", con un proyecto de vida compasivo y comprometido, libre y crítico, es decir,un proyecto que lleva a la realización personal y a la felicidad.
Un Jesús que necesita de la oración y de la palabra del Padre en el silencio.
Un Jesús pobre y humilde que llama e invita a estar a su lado y trabajar con Él ycomo Él.
¿Qué María?
Un modelo de vida cristiana disponible y abierta al querer de Dios.
Mujer que camina junto a Jesús, comprometida en su misión y atenta a las necesi-dades de los demás.
¿Qué Iglesia?
Presentar una iglesia santa y pecadora, formada por personas, y por tanto, conaciertos y errores.
64 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Una Iglesia comunidad de creyentes, que realiza un servicio de humanización y sal-vación.
Comunidad de seguidores/as de Jesús que da continuidad a su proyecto de cons-truir el Reino.
¿Qué fe?
Una fe que es opción personal, vivencia y experiencia, respuesta libre a una llamada.
Una fe que debe ser cuidada, que se desarrolla bajo el impulso del Espíritu en lapersona, alcanzando todas sus dimensiones y teniendo repercusión en el mundo en quevivimos.
Una fe inseparable de la justicia y el compromiso por un mundo mejor. Vivida ycelebrada en comunidad.
Una fe que se manifiesta y refuerza a través de la oración y también en los silenciosde Dios en la vida.
¿Qué moral?
Una moral de actitudes y valores más que de normas. La moral cristiana es unmodo de pensar, de conocer, de actuar, de querer, de sentir … que nace del agradeci-miento, teniendo como modelo a Jesús, del cual recibimos pautas que orientan nuestrasrelaciones con el prójimo: convivir en paz, comportarse solidariamente, abrirse a lo plu-ral, respetar derechos, asumir decisiones personales desde los valores evangélicos.
Una forma de ser que les haga salir de su propio "yo", de sus intereses personalespara priorizar las necesidades de los otros, de los más desfavorecidos.
Una moral que tenga como base los valores evangélicos. No una ética del cumpli-miento ni de mínimos, sino una ética de actitudes nacidas de las Bienaventuranzas.
¿Qué mundo?
Un mundo necesitado de la Buena Noticia. Un mundo roto por el pecado (engaño,falsedad, egoísmo, injusticias, explotación incontrolada, agresión medioambiental…)
Un mundo lugar de encarnación de Dios.
Un mundo donde los hombres y mujeres que siguen a Jesús tratan de mejorarlo.
65PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
¿Qué elementos de la espiritualidad de Hijas de Jesús?
El discernimiento como instrumento de ayuda para elegir en la vida.
Entender la vida como vocación de servicio, de llamada a cumplir la voluntad deDios.
Una forma de estar en la realidad como lugar donde es posible buscar y hallar aDios en todas las cosas.
7.6.4. Líneas de acción
1. Potenciar el desarrollo de su identidad humano-cristiana.2. Impulsar y acompañar su búsqueda de sentido de la vida.3. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad (Cf. principios)4. Favorecer el encuentro personal con Jesús para descubrir en Él el sentido de su
vida.5. Desarrollar las actitudes necesarias para el discernimiento.6. Presentarles el proyecto de vida como un medio para orientar su vida como
vocación cristiana.7. Orientar sus estudios como elección vocacional al servicio de los demás.8. Formar en la cultura del voluntariado.9. Implicar a las familias en la acción evangelizadora del centro.
7.6.5. Metodología
Se empleará una metodología activa y participativa que les abra a la búsqueda y ala reflexión crítica.
Utilizando las clases de Religión y Filosofía, las convivencias y tutorías comomomentos privilegiados donde abordar las cuestiones y respuestas sobre el sentido de lavida. (Cf. Líneas de acción 2)
Utilizando el Plan de Acción Tutorial, convivencias, celebraciones, talleres, excur-siones, seminarios, Alcor y otros grupos de fe…. para favorecer el desarrollo de su iden-tidad humano-cristiana. (1,2)
Ofreciéndoles diferentes modos de elaborar el proyecto de vida. (6)
Realizando sesiones de formación teóricas y prácticas sobre el discernimientohumano y cristiano. (5)
66 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
Preparando conjuntamente, el Departamento de Orientación y el Equipo dePastoral, la orientación vocacional de nuestros alumnos. (1, 2, 7)
Organizando con ellos actividades solidarias, campañas, juegos, etc., destinados afomentar la solidaridad en otros. (8, 9)
Presentándoles también las distintas posibilidades del voluntariado local y favore-ciendo experiencias de compromiso social. (8)
Realizando sesiones formativas sobre el voluntariado. (8)
Ofertándoles convivencias de profundización cristiana, talleres de oración, cele-braciones litúrgicas, pascuas, etc. (3, 4)
Teniendo entrevistas personales periódicas para el acompañamiento y seguimien-to del proyecto personal. (1, 2, 5)
Aprovechando sus espacios y tiempos de manera alternativa (noche, conciertos,cine, Chat…) (9)
Implicando a las familias en la acción evangelizadora del centro a través de oracio-nes, celebraciones, campañas, excursiones, charlas, conferencias, entrevistas.(10)
67PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
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oco
mo
ello
s, q
ue v
ivió
en
fam
ilia.
Un
amig
o qu
e co
mpa
rte,
se
aleg
ra,
acog
e, p
erdo
na, q
ue p
iens
a en
los
dem
ás, q
ue h
abla
a q
uien
le h
abla
,qu
e sa
be e
scuc
har
y qu
e ay
uda
enlo
s m
omen
tos
tris
tes.
3. ¿Q
ué M
aría
?
La M
adre
de
Jesú
s qu
e cu
idó
deÉl
. Ella
tam
bién
es
Mad
re n
uest
ray
cuid
a de
nos
otro
s ca
da d
ía a
lig
ual q
ue n
uest
ra m
adre
que
sie
m-
pre
está
pen
dien
te d
e no
sotr
os.
4. ¿Q
ué Ig
lesi
a?
La g
ran
fam
ilia
de J
esús
, don
de s
e
1. Des
arro
llar l
os s
entid
os.
2. Favo
rece
r la
auto
estim
a.
3. Estim
ular
su
mun
do
afec
tivo.
4. Inic
iar
al s
ilenc
io y
a la
escu
cha.
5. Pote
ncia
r la
cola
bora
ción
ent
re lo
s co
mpa
ñero
s.
6. Des
arro
llar s
u ca
paci
dad
de c
ompa
rtir,
de
ser
gen
eros
os…
7. Des
pert
ar la
cap
acid
adde
con
tem
plac
ión,
agra
deci
mie
nto,
cu
idad
o, …
Se e
mpl
eará
una
met
odol
ogía
glob
aliz
ada
apro
piad
a pa
ra e
sta
edad
.
¿Cóm
o?
Part
iend
o de
sus
ex
perie
ncia
spr
evia
s, f
orm
ulán
dole
s pr
egun
-ta
s ad
apta
das
a su
cap
acid
ad.
(Cf.
Líne
as d
e ac
ción
11)
Ace
rcán
dole
s ex
peri
enci
ashu
man
as, m
odel
os d
e vi
da,
cua-
lidad
es
de
las
pers
onas
,et
c.…
desd
e un
leng
uaje
cer
cano
y co
tidia
no. L
a na
rrac
ión
de h
is-
toria
s, r
eale
s o
imag
inar
ias,
rel
a-to
s bíb
licos
, etc
. ser
án tr
ansm
iso-
res
de a
ctitu
des
y va
lore
s cr
istia
-no
s. (
11, 3
, 9, 1
0)
Des
arro
lland
o la
cap
acid
ad d
esi
lenc
io, d
e es
cuch
a y
de d
iálo
gopa
ra i
rles
intr
oduc
iénd
oles
en
laor
ació
n c
omo
med
io d
e en
cuen
-tr
o co
n D
ios,
con
Jes
ús y
con
Mar
ía (
4, 1
0, 8
)
Apr
ovec
hand
o su
ca
paci
dad
imag
inat
iva
y ex
pres
iva
para
ED
UC
AC
IÓN
INFA
NT
IL
8. A
nexo
s: T
abla
s
69ANEXOS
ASP
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ÌOS
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S
L
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M
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OD
OL
OG
ÍA
los
que
le a
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paña
n, le
ayu
dan
are
solv
er p
robl
emas
, sa
tisfa
cen
sus
dem
anda
s, e
tc.
La f
igur
a de
los
abue
los
tiene
ta
mbi
én
muc
haim
port
anci
a, y
a qu
e en
alg
unas
ocas
ione
s son
tran
smis
ores
de
la fe
.
Dad
a la
impo
rtan
cia
que
tiene
n lo
sre
fere
ntes
fam
iliar
es,
es n
eces
ario
pres
tar m
ucha
ate
nció
n a
los
caso
sde
de
sest
ruct
urac
ión
fam
iliar
,di
vorc
ios,
fam
ilias
mon
opar
enta
-le
s, a
usen
cias
, etc
.
El/l
a m
aest
ro/a
tien
e gr
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fluen
-ci
a. E
s ta
mbi
én u
n m
odel
o a
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ire
imita
r por
lo ta
nto
es m
uy im
por-
tant
e cu
idar
lo q
ue s
e di
ce y
com
ose
dic
e en
la c
lase
, lo
que
se v
ive
ylo
que
se
tran
smite
.
La a
pertu
ra a
l mun
do y
su
curio
si-da
d po
r nu
evos
cam
pos
de e
xpe-
rienc
ia y
est
ímul
os le
hac
en e
spec
ial-
men
te v
ulne
rabl
e al
influ
jo d
e la
TV
y ot
ros m
edio
s de c
omun
icac
ión
que
cobr
an c
ada
vez
más
pro
tago
nism
oen
su v
ida
y se
con
vier
ten
en re
fere
n-ci
as a
men
udo
nega
tivas
en
cuan
to a
la tr
ansm
isión
de
valo
res.
1.2.
Su
desa
rrol
lo e
volu
tivo:
Es u
na e
tapa
muy
ego
cént
rica.
El
niño
se c
onsi
dera
el c
entr
o de
todo
.
encu
entr
an e
l gru
po d
e am
igos
de
Jesú
s. E
s lo
que
Jes
ús q
uier
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rasu
s am
igos
: un
a fa
mili
a qu
e es
téab
iert
a a
todo
s. E
n es
ta g
ran
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i-lia
tod
os s
omos
im
port
ante
s, n
osse
ntim
os
bien
, no
s ay
udam
osm
utua
men
te.
Una
fam
ilia
que
se p
uede
enc
on-
trar
y r
econ
ocer
en
toda
s pa
rtes
pero
de
un m
odo
espe
cial
en
suC
asa,
en
la q
ue n
os ju
ntam
os p
ara
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brar
. U
na c
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en l
a qu
e no
sse
ntim
os b
ien,
don
de n
os a
coge
n,no
s qu
iere
n y
dond
e no
s ac
erca
-m
os a
Dio
s Pa
dre.
5. ¿Q
ué fe
?
Una
fe b
asad
a en
la e
xper
ienc
ia d
eca
riño,
am
or y
tern
ura.
La
fe n
o es
tant
o "c
reer
en"
sin
o "v
ivir
y ex
pe-
rimen
tar"
des
de e
l ca
riño
a lo
ssu
yos,
con
Jes
ús y
des
de lo
s va
lo-
res
que
tran
smite
n.
Una
fe
sim
bólic
a, i
mag
inat
iva
yal
egre
, don
de s
e cr
ee s
in c
ondi
cio-
nes
y si
n in
terp
reta
cion
es:
los
Rey
es M
agos
, N
oé,
Adá
n y
Eva,
las
pará
bola
s de
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s.
Una
fe c
apaz
de
desc
ubrir
lo b
ello
ylo
bue
no d
e la
cre
ació
n, a
dmira
rlo,
sorp
rend
erse
y a
grad
ecer
lo a
Dio
s..
8. Inic
iar a
la
orac
ión
voca
l: be
ndic
ión
de la
mes
a,da
r gra
cias
, pet
icio
nes,
canc
ione
s.
9. Des
arro
llar e
l len
guaj
e si
mbó
lico.
10.
Anu
ncia
rles
el m
ensa
je
cris
tiano
seg
ún n
uest
ra
espi
ritua
lidad
(C
f. pr
inci
pios
).
11.
Pres
enta
r a Ju
anita
txo
ya
Ant
oñita
com
o am
igas
de
Jesú
s.
12.
Impl
icar
a la
s fa
mili
as
en la
acc
ión
evan
geliz
ador
a de
l ce
ntro
.
intr
oduc
irles
en
el le
ngua
je s
im-
bólic
o co
mo
paso
pre
vio
para
ente
nder
con
pos
terio
ridad
los
elem
ento
s sim
bólic
os d
e la
fe. (
9,1,
3, 7
)
Util
izan
do
su
inte
rés
por
elju
ego,
los
sím
bolo
s, l
a m
úsic
a,la
s ca
ncio
nes,
la
expr
esió
n co
r-po
ral y
plá
stic
a pa
ra p
oten
ciar
su
rela
ción
con
Dio
s y
tran
sfor
mar
-la
en
or
ació
n y
cele
brac
ión.
(1,9
,3,4
)
Cel
ebra
ndo
todo
s lo
s as
pect
osde
la v
ida
en c
lave
de
fe. (
10, 7
)
Teni
endo
una
act
itud
de c
erca
-ní
a, a
pert
ura,
ale
gría
, din
amis
mo
y cr
eativ
idad
, par
a pr
esen
tar c
onse
ncill
ez e
l men
saje
. (10
, 12)
Man
ifest
ando
y e
xpre
sand
o la
conf
ianz
a en
las
posi
bilid
ades
de
crec
imie
nto
y ap
rend
izaj
e, v
alo-
rand
o el
esf
uerz
o pe
rson
al in
de-
pend
ient
emen
te d
e lo
s re
sulta
-do
s. (
2)
Rea
lizan
do u
n a
com
paña
mie
nto
pers
onal
que
en
esta
eta
pa d
ebe
cons
ider
ar:
la i
nter
pret
ació
n de
vive
ncia
s qu
e el
niñ
o no
pue
deve
rbal
izar
, la
ofer
ta d
e se
gurid
ad,
las
man
ifest
acio
nes
de c
ariñ
o,
70 ANEXOS
ASP
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S E
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LU
TIV
OS
P
RIN
CIP
ÌOS
TE
OL
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S
L
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N
M
ET
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ÍA
Por
lo ta
nto
tiene
muc
ha in
capa
ci-
dad
para
situ
arse
en
el p
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de
vist
a de
los
dem
ás. E
s ne
cesa
rio e
nes
te m
omen
to m
arca
rle lo
s lím
ites
que
le
ayud
en
a co
ntro
lar
sus
impu
lsos
y e
moc
ione
s.
Pose
en u
na c
once
pció
n an
trop
o-m
órfic
a de
l mun
do, e
s dec
ir la
ima-
gen
que
tiene
n de
él
está
inf
luid
apo
r su
s es
quem
as a
fect
ivos
e im
a-gi
nativ
os d
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ados
de
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expe
-ri
enci
as
vivi
das
en
su
ento
rno
fam
iliar
y p
or lo
tant
o de
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por-
tam
ient
o hu
man
o qu
e le
rode
a.
Tam
bién
tie
nden
a a
trib
uir
inte
n-ci
ones
a la
s cos
as in
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adas
(con
-ce
pció
n an
imis
ta
y m
ágic
a de
lm
undo
)
Gra
cias
a la
evo
luci
ón d
e su
leng
uaje
tiene
may
or c
apac
idad
par
a ex
pres
arlo
que
sien
te, l
o qu
e qu
iere
, etc
.
Man
ifies
ta m
ucho
int
erés
por
el
jueg
o y
éste
deb
e se
r em
plea
dopa
ra d
esar
rolla
r su
soci
aliz
ació
n.
Deb
ido
a su
cur
iosi
dad
por
las
cosa
s nu
evas
y s
us g
rand
es d
eseo
sde
apr
ende
r, se
for
mul
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egun
tas
e in
terr
oga
a lo
s qu
e tie
ne a
su
alre
-de
dor.
Es la
eda
d de
los
porq
ués.
6. ¿Q
ué m
oral
?
Que
rem
os q
ue v
ayan
inte
rioriz
an-
do a
ctitu
des
y no
rmas
de
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i-ve
ncia
den
tro
de lo
s gr
upos
soc
ia-
les
a lo
s qu
e pe
rten
ecen
. Po
r lo
tant
o te
ndrá
que
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rtir,
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usa
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ia,
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pera
r, a
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onar
, a
escu
char
, a
cuid
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nat
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eza…
en
defin
itiva
a ir
inte
rioriz
ando
lo q
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bien
y lo
que
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al.
7. ¿Q
ué m
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?
Un
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o po
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que
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él.
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paz,
etc
. Y p
or lo
tant
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tem
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sea
mej
or.
8. ¿
Qué
ele
men
tos
de la
pas
to-
ral d
e hi
jas d
e Je
sús?
Sería
un
prim
er c
onta
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elca
rism
a F.
I., a
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és d
e la
vid
a de
Juan
itatx
o y
a A
ntoñ
ita
en
suin
fanc
ia.
cele
bran
do s
us a
legr
ías,
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-do
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tos,
pon
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ites
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s ca
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hos,
can
aliz
ando
su
agre
sivi
dad,
des
mon
tand
o su
sm
iedo
s… (
1, 2
, 3, 1
2)
Impl
ican
do a
las
fam
ilias
en
laac
ción
eva
ngel
izad
ora
del c
entr
oa
trav
és d
e or
acio
nes,
cel
ebra
cio-
nes,
ca
mpa
ñas,
ex
curs
ione
s,ch
arla
s, c
onfe
renc
ias,
ent
revi
s-ta
s. (
13)
Pint
ando
, co
lore
ando
, ha
cien
dopu
zzle
s, j
uego
s, e
tc.,
rela
cion
a-do
s co
n Ju
anita
txo
y A
ntoñ
ita.
(11)
¿Cuá
ndo
y D
ónde
?
En to
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omen
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lo la
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en m
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les
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rte.
(5, 6
)
71ANEXOS
ASP
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ÌOS
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M
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ÍA
Esta
curio
sidad
se ex
pres
a tam
bién
elám
bito
de
la s
exua
lidad
: a tr
avés
del
inte
rés p
or su
pro
pio
cuer
po y
por
las
dife
renc
ias
que
perc
iben
en
lo
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pect
os fe
men
inos
y m
ascu
linos
.
Tie
ne g
ran
capa
cida
d de
imag
ina-
ción
, de
adm
iraci
ón y
de
imita
ción
.Po
r lo
tant
o le
influ
yen
en s
u co
m-
port
amie
nto
los
mod
elos
qu
eob
serv
a: p
adre
s, p
rofe
sore
s, c
om-
pañe
ros,
per
sona
jes
de la
TV,
etc
.
Se in
tere
sa p
or lo
con
cret
o ya
que
tiene
muc
ha d
ificu
ltad
para
la a
bs-
trac
ción
.
1.3.
Evo
luci
ón so
cial
:
En e
sta
etap
a el
niñ
o va
adq
uirie
n-do
la
conc
ienc
ia d
el p
ropi
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o".
Des
cubr
e a
sus
igua
les
y co
n el
los
actit
udes
de
rival
idad
, am
ista
d, e
tc.
Nec
esita
del
afe
cto
y la
seg
urid
adqu
e le
dan
los
adul
tos
así c
omo
desu
apr
obac
ión
a lo
que
dic
e y
hace
.
Los
niño
s so
n m
uy r
ecep
tivos
a l
oqu
e se
les
dic
e en
la
escu
ela
Esim
porta
nte
apro
vech
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ste
mom
en-
to p
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miti
r va
lore
s y
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asas
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o de
sarr
olla
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itude
s de r
es-
peto
, esc
ucha
, coo
pera
ción
, ac
epta
-ci
ón,
com
pañe
rism
o y
gene
rosid
aden
su re
laci
ón c
on lo
s dem
ás.
En e
l con
tact
o co
n la
nat
ural
eza,
en s
alid
as a
l cam
po,…
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brim
ien-
to, a
dmira
ción
, cui
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y r
espe
-to
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la c
reac
ión.
(1,
4, 7
)
En l
os l
ugar
es s
agra
dos:
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illa,
tem
plo…
(4,
9)
72 ANEXOS
ASP
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l mun
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e co
no-
cer
otra
s re
alid
ades
: col
egio
, bar
rio,
etc.
Por
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nto
es n
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ayu
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sí m
ismo
y a
pens
ar e
nlo
s dem
ás (p
obre
, enf
erm
o, tr
iste…
)pa
ra q
ue b
rote
en
él la
solid
arid
ad.
1.4.
Evo
luci
ón m
oral
:
Su d
esar
rollo
mor
al e
stá
cont
enid
ode
ntro
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la s
ocia
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ión
ya q
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Por
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Los
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las
con
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enci
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bles
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rada
bles
de
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.
Con
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n el
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1.5.
Evo
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com
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rote
c-ci
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seg
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etc.
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eli-
zaci
ón.
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1.1.
Sus
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ás im
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s
La fa
mili
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a de
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ilia,
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l tut
or. L
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a qu
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l ni
ño,
que
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ué D
ios?
Un
Dio
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dre
cerc
ano
y ca
riños
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s con
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y le
s am
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que
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. Un
Dio
s pr
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s qu
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y lo
pas
anm
al.
2. ¿Q
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esús
?
Un
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s am
igo,
cer
cano
, qu
e fu
eni
ño c
omo
ello
s, d
iver
tido,
ale
gre,
inqu
ieto
, que
le g
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ba re
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juga
r.Pe
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la
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gra
nde,
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co, y
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tást
ico.
Un
Jesú
s qu
e le
s ha
bla
y al
que
pued
en a
cudi
r sie
mpr
e, c
omo
a un
amig
o qu
e le
s es
cuch
a y
al q
uepu
eden
con
tar
sus
cosa
s
3. ¿Q
ué M
aría
?
Mad
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e Je
sús
que
cola
bora
con
Dio
s ha
cien
do lo
que
Él q
uier
e.
1. Faci
litar
el d
esar
rollo
de s
u id
entid
ad y
su
auto
estim
a.
2. Favo
rece
r el d
esar
rollo
de s
u au
tono
mía
.
3. Des
arro
llar s
u ca
paci
dad
de
perc
epci
ón d
e la
re
alid
ad (
hech
os y
suce
sos
cotid
iano
s,no
ticia
s, e
tc.)
.
4. Favo
rece
r la
man
ifest
ació
n de
sus
sent
imie
ntos
.
5. Inic
iarle
s a
la a
pert
ura
alo
s de
más
y s
us
nece
sida
des.
6. Ayu
darle
s a
desc
ubrir
la
ale
gría
de
com
part
ir,de
ser
sol
idar
io, d
e se
rge
nero
so, b
uen
Deb
erá
ser:
activ
a, p
artic
ipat
iva,
glob
aliz
ador
a, lú
dica
, etc
, aco
rde
con
su d
esar
rollo
evo
lutiv
o.
¿Cóm
o?
Part
iend
o de
su
ex
peri
enci
ahu
man
a, d
e su
s se
ntim
ient
os y
actit
udes
par
a fa
vore
cer
la e
xpe-
rienc
ia r
elig
iosa
. (C
f. Lí
neas
de
acci
ón 1
, 2, 4
, 9, 1
1)
Util
izan
do la
s na
rrac
ione
s bí
bli-
cas p
ara
ayud
arle
s a d
escu
brir
los
valo
res
hum
anos
que
en
ella
sha
y y
que
hoy
pued
en se
r viv
idos
por e
llos.
(9,
3)
Util
izan
do
los
sím
bolo
s y
elsi
lenc
io p
ara
su r
elac
ión
con
Dio
s. (
7, 8
)
Hac
iend
o pr
otag
onis
tas
en l
asce
lebr
acio
nes
a lo
s ni
ños,
favo
re-
cien
do u
n am
bien
te fe
stiv
o, c
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brat
ivo
y al
egre
, do
nde
haya
luga
r pa
ra e
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to, l
a ex
pres
ión
corp
oral
y u
n pe
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o co
mpr
o-m
iso
de v
ivir
com
o am
igos
de
Jesú
s. (
4, 5
, 8, 9
, 14)
Part
iend
o de
cam
paña
s y
otra
s
74 ANEXOS
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RIA
(6-9
AÑ
OS)
Mad
re d
e to
dos
los
amig
os y
am
i-ga
s de
Jesú
s que
les e
scuc
ha, a
yuda
y ac
ompa
ña.
4. ¿Q
ué Ig
lesi
a?
La g
ran
fam
ilia
de l
os a
mig
os d
eJe
sús,
que
se
reún
en e
n la
cla
se, e
nla
cal
le, e
n el
pat
io, e
n la
par
roqu
ia,
en c
asa,
etc
. Par
a ap
rend
er d
e Él
ein
tent
ar v
ivir
com
o Él
, hac
iend
o el
bien
a lo
s de
más
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mili
a en
la q
ue to
dos
som
osig
uale
s, d
onde
nos
ayu
dam
os, n
osre
unim
os,
cele
bram
os,
com
part
i-m
os.
5. ¿Q
ué fe
?
Una
fe a
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ue s
e lle
ga v
ivie
ndo
yex
perim
enta
ndo
el c
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o de
los
que
le r
odea
n y
de J
esús
. Pas
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poco
a p
oco
de la
seg
urid
ad a
fect
i-va
a la
con
fianz
a.
Una
fe
que
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esta
de
dife
-re
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man
eras
: ay
udan
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los
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ás,
con
pequ
eñas
cel
ebra
cio-
nes
rela
cion
adas
con
los
tie
mpo
slit
úrgi
cos,
con
mom
ento
s de
ora
-ci
ón s
obre
aco
ntec
imie
ntos
fam
i-lia
res,
y t
ambi
én a
tra
vés
de l
ospr
imer
os c
onta
ctos
con
los
sacr
a-m
ento
s en
la c
ateq
uesi
s.
com
pañe
ro y
de
vivi
rco
mpr
omet
idos
com
oam
igos
y a
mig
as d
eJe
sús.
7. Con
tinua
r de
sarr
olla
ndo
su c
apa-
cida
d de
sile
ncio
yes
cuch
a.
8. Con
tinua
r de
sarr
olla
ndo
el
leng
uaje
sim
bólic
oap
licán
dolo
tam
bién
ala
s ce
lebr
acio
nes
relig
iosa
s.
9. Anu
ncia
rles
el m
ensa
jecr
istia
no s
egún
nue
stra
espi
ritua
lidad
(C
f. Pr
inci
pios
).
10.
Con
ocer
mej
or a
Juan
itatx
o y
a A
ntoñ
ita.
11.
Pote
ncia
r la
ora
ción
espo
ntán
ea: p
etic
ión,
acci
ón d
e gr
acia
s,
canc
ion.
..
acci
ones
sol
idar
ias,
ayu
darle
s a
desc
ubrir
la a
legr
ía d
el c
ompa
rtir
y de
ayu
dar a
los
dem
ás. (
6, 5
)A
com
paña
ndo
al n
iño
en s
u cr
e-ci
mie
nto
hum
ano
y re
ligio
sosa
bien
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ucad
or/a
es
mod
elo
de re
fere
ncia
. (1,
2, 9
)
Util
izan
do e
l cu
ento
, la
nar
ra-
ción
, el d
ibuj
o, e
l jue
go y
las c
an-
cion
es
para
co
noce
r m
ejor
a
Juan
itatx
o y
Ant
oñita
. (9,
10)
Impl
ican
do a
las
fam
ilias
en
laac
ción
eva
ngel
izad
ora
del c
entr
oa
trav
és d
e or
acio
nes,
cel
ebra
cio-
nes,
ca
mpa
ñas,
ex
curs
ione
s,ch
arla
s, c
onfe
renc
ias,
ent
revi
s-ta
s. (
15)
¿Cuá
ndo
y dó
nde?
A lo
larg
o de
l día
surg
en m
últip
les
mom
ento
s do
nde
pode
r ed
ucar
en v
alor
es y
act
itude
s en
las
que
apoy
ar s
u de
sper
tar e
n la
fe. (
1, 2
,3,
12)
En e
l au
la,
dond
e ap
rend
en a
rela
cion
arse
con
otr
os y
a r
espe
-ta
rlos.
(5,
6, 1
3)
En e
l jue
go, d
onde
apr
ende
n va
lo-
res
y ac
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es d
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álog
o, c
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ción
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etc
. (5,
6, 1
3)
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berá
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las
care
ncia
s af
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amili
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que
se d
an e
n al
guno
s cas
os. S
erá
por l
ota
nto
fuen
te d
e ca
riño
y au
torid
ad.
1.2.
Des
arro
llo e
volu
tivo:
El e
goce
ntri
smo
pres
ente
en
laet
apa
ante
rior c
omie
nza
a su
pera
r-se
poc
o a
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. El n
iño
se im
plic
am
ás e
n su
ent
orno
, lo
com
pren
dem
ejor
y e
mpi
eza
a te
ner
una
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de s
í mis
mo.
Va a
dqui
riend
o un
a m
ayor
aut
ono-
mía
uni
da a
una
peq
ueña
tom
a de
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ienc
ia d
e su
s re
spon
sabi
lida-
des.
Es m
enos
imag
inat
ivo,
más
rea
lis-
ta. S
u pe
nsam
ient
o ya
no
es m
ági-
co,
es m
ucho
más
ana
lític
o, a
un-
que
pers
iste
el
jueg
o si
mbó
lico
com
o m
edio
par
a re
pres
enta
r la
real
idad
.
Es u
na e
dad
de d
escu
brim
ient
os y
de a
dqui
sici
ón d
e ex
peri
enci
as.
Sigu
e m
ante
nien
do s
u vi
talid
ad,
curio
sida
d, e
spon
tane
idad
y fa
nta-
sía.
Nec
esita
acc
ión.
Apr
ende
por
imita
ción
y n
eces
ita e
xper
imen
tar-
lo to
do.
Esta
cur
iosi
dad
se m
anifi
esta
en
elám
bito
de
la se
xual
idad
a tr
avés
del
inte
rés p
or su
cue
rpo
y la
s per
sona
sde
otr
o se
xo. A
pare
ce t
ambi
én e
nes
ta e
tapa
un
vivo
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timie
nto
depu
dor.
Com
ienz
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arro
llar
su c
apac
i-da
d de
crít
ica
haci
a lo
s de
más
y lo
que
le ro
dea.
1.3.
Des
arro
llo so
cial
:
Las
rela
cion
es c
on l
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gual
es s
epu
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ver
difi
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ego.
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es. E
s po
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tant
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ilegi
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s.
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s co
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la s
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ción
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la
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itud
haci
a D
ios
Cre
ador
.
6. ¿Q
ué m
oral
?
Una
mor
al b
asad
a en
la f
orm
a de
ser d
e Je
sús.
Par
a po
der s
er a
mig
osde
Él e
s pre
ciso
viv
ir y
hace
r lo
que
Él n
os e
nseñ
a: c
ompa
rtir
lo q
uetie
nen,
per
dona
r, da
r gr
acia
s, a
yu-
dar y
resp
etar
a lo
s de
más
, rec
ono-
cer
los
prop
ios
erro
res,
res
peta
rto
do l
os r
egal
os q
ue D
ios
nos
daen
la
natu
rale
za y
por
lo
tant
oap
rend
er a
cui
darla
.
Dad
o qu
e a
esta
s ed
ades
los
niño
sim
itan
lo q
ue v
en e
s ne
cesa
rio q
ueél
tam
bién
sie
nta
y pe
rcib
a qu
e le
perd
onan
, qu
e le
dan
las
gra
cias
,qu
e le
ayu
dan,
etc
.…
7. ¿Q
ué m
undo
?
Un
mun
do,
rega
lo d
e D
ios,
que
com
o Pa
dre
lo o
frec
e a
sus
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spa
ra h
abita
rlo, d
isfr
utar
lo y
cui
dar-
lo p
ara
los
dem
ás.
Esta
rel
ació
nab
re a
val
ores
y a
ctitu
des
com
o la
12.
Des
cubr
ir di
stin
tos
luga
res
y m
odos
de
expr
esió
n y
man
ifest
ació
n de
la fe
.
13.
Impu
lsar
el t
raba
jo e
ngr
upo
favo
reci
endo
laco
nfia
nza
en s
í mis
mo
yen
los
dem
ás.
14.
Impl
icar
a la
s fa
mili
asen
la a
cció
n ev
ange
lizad
ora
del
cent
ro.
En l
as e
xcur
sion
es y
en
el c
on-
tact
o co
n la
nat
ural
eza,
don
dede
scub
ren
lo b
ueno
, lo
bel
lo...
dond
e ad
mira
n, c
onte
mpl
an y
agra
dece
n. (
3, 7
, 12)
En la
Cap
illa,
luga
r de
encu
entr
oy
de in
icia
ción
a la
ora
ción
y d
eap
rend
izaj
e pa
ra s
aber
est
ar e
nca
da lu
gar y
situ
ació
n. (7
, 11,
12)
En l
as c
eleb
raci
ones
com
unita
-ri
as,
ámbi
to
idón
eo
para
la
sex
pres
ione
s de
agr
adec
imie
nto,
ofre
ndas
, pe
ticio
nes,
etc
... y
en
las
que
se s
ient
an p
arte
de
lafa
mili
a de
Jesú
s. (
4, 8
, 9, 1
1)
76 ANEXOS
ASP
EC
TO
S E
VO
LU
TIV
OS
P
RIN
CIP
ÌOS
TE
OL
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ICO
S
L
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CIÓ
N
M
ET
OD
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ÍA
Sigu
e te
nien
do
nece
sida
d de
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elos
de
iden
tific
ació
n.
Es n
eces
ario
que
exp
erim
ente
n en
el c
oleg
io l
a co
labo
raci
ón, e
l res
pe-
to a
los
dem
ás,
la a
cept
ació
n de
lot
ro s
in d
istin
ción
de
clas
es, r
azas
,se
xo y
rel
igió
n, e
l com
part
ir, e
scu-
char
y t
raba
jar
en e
quip
o en
un
clim
a de
com
pañe
rism
o y
amis
tad.
En d
efin
itiva
que
se
soci
alic
e, q
uese
abr
a a
los
prob
lem
as q
ue l
ero
dean
, qu
e se
re
laci
one,
qu
eay
ude,
con
sus
peq
ueña
s ac
cion
esa
los
que
está
n pr
óxim
os a
él,
para
post
erio
rmen
te p
asar
a u
na d
imen
-si
ón m
ás a
mpl
ia.
1. 4
. Evo
luci
ón m
oral
:
En e
sta
etap
a de
spie
rta
a la
resp
on-
sabi
lidad
per
sona
l y
pasa
de
lade
pend
enci
a de
l adu
lto a
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oope
-ra
ción
.
Es u
na e
tapa
pro
pici
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ra e
duca
ren
val
ores
com
o la
con
fianz
a, l
aes
pera
nza,
la c
erca
nía,
la e
scuc
ha,
el in
teré
s po
r ca
da u
no, l
a am
ista
dy
el p
erdó
n.
1.5.
Evo
luci
ón r
elig
iosa
:
Está
con
dici
onad
a po
r el c
lima
que
adm
iraci
ón, d
isfr
ute,
resp
eto
y cu
i-da
do d
e la
nat
ural
eza
que
enriq
ue-
cen
a la
per
sona
y f
avor
ece
elen
cuen
tro
con
uno
mis
mo
y co
n la
tras
cend
enci
a.
Un
mun
do q
ue a
coge
a t
odos
los
hom
bres
y m
ujer
es, c
read
os a
ima-
gen
y se
mej
anza
de
Dio
s y
por
lota
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mer
eced
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de
los
mis
mos
dere
chos
y re
spon
sabi
lidad
es.
Un
mun
do e
n el
que
tam
bién
hay
desi
gual
dade
s y e
n el
que
Dio
s nos
invi
ta a
col
abor
ar p
ara
mej
orar
lo.
8. ¿
Qué
ele
men
tos
de la
esp
iri-
tual
idad
de
las H
ijas d
e Je
sús?
Las
fig
uras
de
Ju
anita
txo
yA
ntoñ
ita, s
us in
fanc
ias,
sus
form
asde
ser
, el a
mor
que
ten
ían
a D
ios
com
o Pa
dre,
a J
esús
com
o am
igo
con
el q
ue se
com
unic
aban
a tr
avés
de la
ora
ción
y a
l que
que
rían
agra
-da
r po
r m
edio
de
la a
yuda
a l
ospo
bres
y e
l sa
crifi
cio.
Una
s ni
ñas
que
tení
an m
ucha
dev
oció
n a
la
Vir
gen
Mar
ía
a qu
ien
acud
ían
siem
pre
para
que
les
ayu
dara
yta
mbi
én p
ara
darle
gra
cias
.
77ANEXOS
ASP
EC
TO
S E
VO
LU
TIV
OS
P
RIN
CIP
ÌOS
TE
OL
ÓG
ICO
S
L
ÍNE
AS
DE
AC
CIÓ
N
M
ET
OD
OL
OG
ÍA
se r
espi
ra e
n el
am
bien
te f
amili
arau
nque
la
escu
ela
tam
bién
tie
nein
fluen
cia.
Empi
eza
a te
ner
un s
entid
o de
la
resp
onsa
bilid
ad a
nte
Dio
s. S
u or
a-ci
ón e
s m
ás s
ocia
lizad
a, s
iend
oca
paz
de p
edir
por l
os d
emás
Es u
n bu
en m
omen
to p
ara
enri-
quec
er s
u vo
cabu
lario
y e
xper
ien-
cias
relig
iosa
s.
Segu
ram
ente
en
esta
eta
pa e
mpi
e-za
tam
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la c
ateq
uesi
s de
inic
ia-
ción
sac
ram
enta
l y
eso
supo
neco
mpa
rtir
la fe
en
grup
o.
78 ANEXOS
ASP
EC
TO
S E
VO
LU
TIV
OS
P
RIN
CIP
ÌOS
TE
OL
ÓG
ICO
S
L
ÍNE
AS
DE
AC
CIÓ
N
M
ET
OD
OL
OG
ÍA
79ANEXOS
ASP
EC
TO
S E
VO
LU
TIV
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P
RIN
CIP
ÌOS
TE
OL
ÓG
ICO
S
L
ÍNE
AS
DE
AC
CIÓ
N
M
ET
OD
OL
OG
ÍA
INT
RO
DU
CC
IÓN
:
Nos
enc
ontr
amos
en
una
etap
a en
la q
ue m
arca
el f
inal
de
la in
fanc
ia y
que
tiene
com
o ca
ract
erís
tica
prin
-ci
pal
la a
pert
ura
a la
vid
a de
una
man
era
más
con
scie
nte.
En
ella
se
prod
uce
un m
ayor
des
arro
llo y
cre
-ci
mie
nto
pers
onal
en
to
das
las
dim
ensi
ones
que
les
perm
iten
des-
cubr
irse
a sí
mis
mos
, a
los
dem
ás,
a lo
que
les
rode
a, d
onde
com
ien-
zan
a cu
estio
nars
e to
do lo
que
ant
esda
ban
por
válid
o. E
s un
a et
apa
cara
cter
izad
a po
r la
activ
idad
.
ASP
EC
TO
S G
EN
ER
AL
ES:
1.1.
Sus
ref
eren
tes
más
impo
rtan
tes:
La
fam
ilia
sigu
e si
endo
m
uyim
port
ante
, a p
esar
de
que
va p
er-
dien
do i
nflu
enci
a a
med
ida
que
van
avan
zand
o en
est
a et
apa
yce
dién
dose
la a
l gr
upo
de i
gual
esqu
e ca
da v
ez v
a co
bran
do m
ayor
prot
agon
ism
o.
Sigu
en
man
teni
endo
un
fu
erte
depe
nden
cia
afec
tiva
sin e
mba
rgo
trata
n de
ser m
ás a
utón
omos
, men
osca
riños
os y
men
os d
epen
dien
tes.
1. ¿Q
ué D
ios?
Un
Dio
s Pa
dre
y, p
or l
o ta
nto,
todo
s so
mos
her
man
os y
qui
ere
que
todo
s se
amos
fel
ices
. D
ios,
que
se h
ace
uno
de n
osot
ros.
Él
nos
ha d
ado
a Je
sús
com
o am
igo
ym
odel
o a
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ir,
a M
aría
com
om
adre
de
Jesú
s y
mad
re n
uest
ra,
prim
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disc
ípul
a y
crey
ente
.
Un
Dio
s am
oros
o pr
esen
te e
n el
mun
do q
ue h
a cr
eado
, en
las
per-
sona
s, e
n lo
s ac
onte
cim
ient
os.
2. ¿Q
ué J
esús
?
Un
Jesú
s am
igo
cerc
ano,
que
tam
-bi
én fu
e de
scub
riend
o la
vid
a co
mo
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s.
Que
pr
egun
taba
m
ucha
sco
sas
sobr
e sí
mis
mo,
sob
re l
osde
más
, sob
re lo
s m
ayor
es, s
obre
lare
alid
ad…
sob
re D
ios.
Que
al i
gual
que
ello
s er
a al
egre
, se
div
ertía
,ju
gaba
, se
ent
riste
cía
cuan
do t
enía
algú
n pr
oble
ma,
… q
ue re
zaba
.
Un
Jesú
s so
lidar
io,
que
com
part
elo
que
tien
e, q
ue a
yuda
ba a
l que
lopa
saba
mal
, ge
nero
so…
y q
uecu
ando
fue
may
or d
edic
ó su
vid
a a
hace
r el b
ien
a lo
s de
más
1. Ofr
ecer
mod
elos
de
iden
tific
ació
n qu
e le
say
uden
al
desc
ubrim
ient
o de
el
los
mis
mos
.
2. Pote
ncia
r la
man
ifest
a-ci
ón d
e su
s se
ntim
ient
os.
3. Afia
nzar
su
capa
cida
dde
per
cepc
ión
de la
re
alid
ad y
de
valo
raci
ónde
ella
.
4. Prof
undi
zar e
n la
ca
paci
dad
de
resp
onsa
bilid
ad y
cu
idad
o de
los
dem
ásde
Juan
itatx
o y
Ant
oñita
.
5. Impu
lsar
la a
pert
ura
alo
s de
más
y s
us
nece
sida
des
para
ed
ucar
en
el
com
prom
iso.
Se
utili
zará
un
a m
etod
olog
íaac
tiva,
par
ticip
ativ
a, i
nter
activ
a,fle
xibl
e y
diná
mic
a
¿Cóm
o?
Pres
entá
ndol
es
test
imon
ios
ym
odel
os d
e id
entif
icac
ión
hum
a-na
y
cris
tiana
.(C
f. L
ínea
s de
acci
ón 1
, 5, 7
, 8)
Util
izan
do a
ctiv
idad
es d
inám
i-ca
s y
sim
bólic
as d
e ex
pres
ión
corp
oral
par
a ay
udar
les
a pr
o-fu
ndiz
ar y
a e
xpre
sar
sus
expe
-rie
ncia
s hu
man
as y
de
fe. (
(2, 9
,12
)
Cre
ando
un
ambi
ente
de
liber
tad
dond
e po
der e
xpre
sar s
us d
udas
y pe
nsam
ient
os.
(2, 3
, 8, 1
2)
Util
izan
do e
l le
ngua
je s
imbó
lico,
el d
ibuj
o, la
nar
raci
ón, l
a dr
amat
i-za
ción
, las
tecn
olog
ías
de la
info
r-m
ació
n y
com
unic
ació
n y
la m
úsi-
ca c
omo
herr
amie
ntas
par
a tra
ns-
miti
r la
fe e
n Je
sús.
(2, 6
, 9, 1
2)
Pote
ncia
ndo
el le
ngua
je n
arra
tivo
com
o m
edio
par
a da
r a c
onoc
er a
Jesú
s y
su m
ensa
je. (
7, 1
2)
ED
UC
AC
IÓN
PR
IMA
RIA
(9-1
2 A
ÑO
S)
Nec
esita
n la
ref
eren
cia
de o
tros
adul
tos,
sob
re t
odo,
si
hay
care
n-ci
as f
amili
ares
bus
cará
n m
odel
ossi
gnifi
cativ
os e
n su
ent
orno
cer
ca-
no:
prof
esor
es,
mon
itore
s, c
ate-
quis
tas,
rel
igio
sas,
sac
erdo
tes,
…qu
e le
s pu
eden
inf
luen
ciar
pos
iti-
vam
ente
.
Los
MC
S le
s in
fluye
n en
sus
dec
i-si
ones
y a
ctitu
des
cada
vez
más
.
1.2.
Des
arro
llo e
volu
tivo
Es u
na e
dad
mar
cada
por
la a
ctiv
i-da
d, l
a ac
ción
, el
mov
imie
nto,
la
curio
sida
d y
el d
eseo
de
expe
ri-m
enta
r y
cono
cer
cosa
s nu
evas
,ap
rend
er y
com
prob
arlo
tod
o. S
epr
oduc
e un
des
arro
llo d
e la
inte
li-ge
ncia
prá
ctic
a: a
pren
den
actu
an-
do. T
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én ti
enen
cap
acid
ad p
ara
desa
rrol
lar
con
faci
lidad
ta
reas
mem
orís
ticas
.
Atr
avie
san
un p
erio
do d
e la
tenc
iase
xual
. Se
da e
n el
los u
n an
tago
nis-
mo
entr
e se
xos,
ten
dien
do a
for
-m
ar g
rupo
s ho
mog
éneo
s.
Son
muy
act
ivos
, obr
an p
reci
pita
-da
men
te, t
iene
n gr
an c
apac
idad
de
trab
ajo,
son
com
petit
ivos
y t
iene
nilu
sión
por
ser
may
ores
,
Un
Jesú
s qu
e co
noce
mos
a t
ravé
sde
l Eva
ngel
io, q
ue ll
ama
y en
seña
al q
ue q
uier
e es
cuch
arle
, que
pre
-fie
re a
l pob
re y
def
iend
e al
déb
il y
que
les i
nvita
a se
guirl
e ha
cien
do lo
que
Él h
izo.
3. ¿Q
ué M
aría
?
Mad
re d
e Je
sús
y m
adre
nue
stra
.Es
la m
ejor
com
pañe
ra, l
a qu
e no
say
uda
en to
do m
omen
to y
que
con
su fo
rma
de se
r nos
ens
eña
a se
guir
a Je
sús.
4. ¿Q
ué Ig
lesi
a?
La Ig
lesi
a co
mo
grup
o de
am
igos
yam
igas
de
Jesú
s, q
ue s
e re
únen
acog
idos
por
su
Espí
ritu
para
cel
e-br
ar t
odo
lo q
ue v
a pa
sand
o en
lavi
da.
Un
grup
o qu
e ha
ce l
o qu
eJe
sús q
uier
e qu
e ha
gam
os: e
l bie
n a
los
dem
ás.
Una
Igle
sia
acog
edor
a, a
bier
ta, t
es-
timon
ial,
vive
ncia
l y
amis
tosa
dond
e se
cel
ebra
la
vida
y l
a fe
.D
onde
par
ticip
amos
con
lo
que
som
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emos
, co
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ores
.
Una
Igle
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a in
tegr
ante
por
ser l
a pr
ime-
ra q
ue p
ract
icó
el m
ensa
je d
e Je
sús.
6. Pote
ncia
r el t
raba
jo e
ngr
upo
valo
rand
o la
dive
rsid
ad c
omo
enriq
ueci
mie
nto
yap
rend
iend
o a
reso
lver
los
conf
licto
s.
7. Anu
ncia
rles
el m
ensa
jecr
istia
no s
egún
nue
stra
espi
ritua
lidad
(C
f. pr
inci
pios
).
8. Ayu
darle
s a
real
izar
una
prim
era
sínt
esis
del
men
saje
cris
tiano
.
9. Expr
esar
la fe
en
dist
into
s lu
gare
s y
mod
os (
capi
lla,
natu
rale
za, a
ula,
ce
lebr
acio
nes,
co
nviv
enci
as, g
rupo
s de
cat
eque
sis,
TIC
S,et
c.).
10.
Inic
iar a
la o
raci
ón
pers
onal
.
Part
iend
o de
cam
paña
s y
otra
sac
cion
es s
olid
aria
s pa
ra in
icia
rles
en p
eque
ños c
ompr
omis
os "r
evi-
sabl
es" (
1, 3
, 4,,
5, 6
)
Susc
itand
o in
terr
ogan
tes
med
iant
e la
obs
erva
ción
y e
l aná
-lis
is
de
su
ento
rno
fam
iliar
,es
cuel
a, b
arrio
y p
rovo
cand
o la
búsq
ueda
de
resp
uest
as. (
3)
Util
izan
do t
écni
cas
que
les
ayu-
den
a ha
cer
sile
ncio
par
a de
scu-
brirl
o co
mo
med
io d
e co
mun
i-ca
rse
cons
igo
mis
mo
y co
n D
ios.
(2, 3
, 9, 1
0)
Posi
bilit
ando
m
omen
tos
deen
cuen
tro
para
el d
iálo
go p
erso
-na
l so
bre
aspe
ctos
de
su v
ida:
fam
ilia,
est
udio
, vid
a de
fe …
(1,
2, 3
, 7)
Sien
do c
oher
ente
s y
dand
o te
sti-
mon
io d
e vi
da c
ristia
na. (
1, 7
)
Impl
ican
do a
las
fam
ilias
en
laac
ción
eva
ngel
izad
ora
del c
entr
oa
trav
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acio
nes,
cel
ebra
cio-
nes,
ca
mpa
ñas,
ex
curs
ione
s,ch
arla
s, c
onfe
renc
ias,
ent
revi
s-ta
s. (
13)
Ley
endo
los
cap
ítulo
s de
los
libro
s "J
uani
tatx
o no
s cu
enta
su
80 ANEXOS
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, na
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eos
y m
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ipat
ivos
,lo
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nific
a qu
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tán
muy
dis
-pu
esto
s pa
ra h
acer
cos
as y
apr
en-
der.
Su c
apac
idad
de
refle
xión
aum
en-
ta,
empi
eza
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arec
er e
l pe
nsa-
mie
nto
abst
ract
o y
a ha
cer r
efle
xio-
nes
prop
ias.
Se
pr
egun
tan
por
todo
, tan
to a
niv
el p
erso
nal c
omo
soci
al. S
e de
scub
ren
a sí
mis
mos
atr
avés
de
mod
elos
de
iden
tific
a-ci
ón.
Valo
ran
más
el
mun
do r
eal
que
el im
agin
ario
.
1.3.
Evo
luci
ón S
ocia
l:
En e
sta
edad
se
prod
uce
la p
rimer
aso
cial
izac
ión
al m
arge
n de
la fa
mi-
lia, e
n el
gru
po d
e ig
uale
s. S
urge
nla
s pr
imer
as p
andi
llas
hom
ogén
eas
en e
dad
y se
xo,
con
un l
íder
, si
nca
ráct
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anen
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que
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ese
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stitu
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fáci
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te. L
as r
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cion
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n el
gru
po s
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-bl
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min
adas
por
la
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a. A
pare
ce e
l am
igo
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con
el q
ue c
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sec
re-
tos
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timid
ades
.
Son
muy
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gent
es c
onsi
go m
ism
osy
con
los d
emás
, aun
que
van
apre
n-di
endo
a s
er m
ás c
ompr
ensi
vos.
5. ¿Q
ué fe
?
Una
fe
que
es p
arte
de
la p
ropi
avi
da,
que
no c
onsi
ste
en c
onoc
er,
sino
en
vivi
r y
sent
ir. Q
ue a
yuda
aaf
ront
ar l
a vi
da c
on e
sper
anza
,co
nfia
nza
y ag
rade
cim
ient
o po
rto
do lo
que
som
os y
tene
mos
.
Una
fe c
omo
resp
uest
a a
la in
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-ci
ón d
e Je
sús
a se
guirl
e, q
ue n
osay
uda
a se
r m
ejor
es c
on n
osot
ros
mis
mos
y c
on e
l pró
jimo,
ayu
dan-
do a
l que
lo n
eces
ita, p
erdo
nand
oal
que
nos
ofe
nde.
Una
fe
que
crec
e en
nue
stra
rel
a-ci
ón c
on lo
s de
más
y e
n la
ora
ción
pers
onal
y c
omun
itaria
. Cel
ebra
daen
la
Euca
ristía
y e
n lo
s de
más
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amen
tos
y ba
sada
en
el t
esti-
mon
io d
e Je
sús y
de
otra
s per
sona
ssi
gnifi
cativ
as.
6. ¿Q
ué m
oral
?
Una
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al q
ue n
ace
del s
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ios
com
o re
spue
sta
a su
am
or y
que
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l bie
n y
el m
al d
esde
la re
la-
ción
con
Dio
s y
con
los
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ás.
Una
mor
al q
ue e
xpre
sa l
a fe
lici-
dad,
que
pro
duce
el h
acer
el b
ien
yob
rar
teni
endo
a
Jesú
s co
mo
mod
elo
y am
igo.
11.
Ayu
darle
s a
desc
ubrir
que
Dio
s se
man
ifies
taen
la h
isto
ria, e
n lo
que
nos
pasa
…
12.
Impl
icar
a la
s fa
mili
asen
la a
cció
n ev
ange
lizad
ora
del
cent
ro.
vida
" y
"Nat
ali
nos
habl
a de
Ant
oñita
" que
hac
en re
fere
ncia
alo
s va
lore
s de
res
pons
abili
dad
ycu
idad
o (
3, 4
)
Rev
isan
do
sus
sent
imie
ntos
,ac
titud
es,
y co
mpr
omis
os e
n la
vida
de
cada
día
(2,
3, 9
, 11)
3.2
¿Cuá
ndo
y dó
nde?
En e
l aul
a, e
n el
gru
po, e
n la
cap
i-lla
, en
la n
atur
alez
a, e
n la
cla
se d
eR
elig
ión.
(9)
En t
odo
mom
ento
, en
tie
mpo
slit
úrgi
cos,
en
las
cele
brac
ione
sfe
stiv
as,
conv
iven
cias
, ex
curs
io-
nes,
pa
rtic
ipac
ión
en
cam
pa-
ñas…
. (9,
10,
11)
81ANEXOS
ASP
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y a
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des
de c
ompa
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smo,
res
peto
a l
adi
vers
idad
de
cultu
ras,
de
raza
s, d
egé
nero
, de
relig
ione
s, e
tc.
1.4.
Evo
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ón m
oral
:
Su m
oral
va
sien
do c
ada
vez
más
autó
nom
a. S
uele
obe
dece
r, ac
epta
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ue s
e le
man
da, e
spec
ialm
ente
si e
stá
just
ifica
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s la
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deem
piez
a a
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pren
der l
as le
yes y
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tere
sars
e y
preo
cupa
rse
por c
um-
plir
y qu
e se
cum
plan
las
regl
as d
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s ju
egos
.
Com
pren
de e
l sen
tido
de lo
val
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s co
mo
la h
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dez,
la ju
stic
ia, l
are
spon
sabi
lidad
, el
am
or a
l pr
óji-
mo,
la
com
pasi
ón,
el s
ervi
cio,
el
perd
ón y
la c
oope
raci
ón p
ero
tam
-bi
én a
pare
cen
sent
imie
ntos
con
tra-
rios
de r
ival
idad
, ven
ganz
a y
com
-pe
titiv
idad
.
1.5.
Evo
luci
ón r
elig
iosa
:
Dis
min
uye
la p
rese
ncia
de
lo m
ági-
co y
apa
rece
un
cier
to e
scep
ticis
mo
relig
ioso
, de
jan
de c
reer
en
los
Rey
es M
agos
y r
echa
zan
lo "m
ara-
villo
so" d
e la
relig
ión.
Una
mor
al ll
ena
de v
alor
es c
omo
eles
fuer
zo, e
l tra
bajo
, la
since
ridad
, la
rect
itud,
la re
spon
sabi
lidad
y la
jus-
ticia
que
le ll
even
a c
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omet
erse
en e
l res
peto
a to
dos,
a la
nat
ural
eza,
al c
onsu
mo
resp
onsa
ble,
etc
.
7. ¿Q
ué m
undo
?
Cre
ació
n de
Dio
s y
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l cua
l est
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te. R
egal
o de
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s y
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n-ci
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que
debe
mos
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y cu
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(co
n-ci
enci
a ec
ológ
ica)
.
Un
mun
do h
abita
do p
or h
ombr
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muj
eres
hec
hos a
imag
en y
sem
e-ja
nza
de D
ios
dond
e no
tod
osgo
zan
de l
os m
ism
os d
erec
hos
ydo
nde
se p
rodu
cen
acci
ones
que
hum
aniz
an y
fa
vore
cen
la c
onvi
-ve
ncia
y l
a m
ejor
a pe
ro t
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énac
cion
es d
estr
uctiv
as q
ue
desh
u-m
aniz
an y
pro
duce
n da
ño a
la p
er-
sona
y a
la n
atur
alez
a.
Un
mun
do q
ue n
eces
ita d
e pe
rso-
nas
que
lo c
uide
n y
que
trab
ajen
para
hac
erlo
más
just
o.
8. ¿
Qué
ele
men
tos
de la
esp
iri-
tual
idad
de
las H
ijas d
e Je
sús?
Una
for
ma
de e
ncon
trar
se c
onJe
sús,
de
perc
ibir
a D
ios
en to
do lo
82 ANEXOS
ASP
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ÍA
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en fu
n-ci
ón y
al s
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suyo
, per
o qu
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e ha
ce m
ás ín
timo
y pe
rso-
nal.
Es la
épo
ca d
e ap
licar
atr
ibut
osa
Dio
s (g
rand
e,
just
o,
buen
o,et
c.…
)
Tam
bién
es
la é
poca
en
la q
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n la
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cien
cia
de c
omun
icar
seco
n D
ios
a tr
avés
de
una
orac
ión
mot
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a, f
unda
men
talm
ente
por
la s
oluc
ión
de s
us p
robl
emas
, aun
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e ta
mbi
én e
mpi
ezan
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pare
cer
sign
os a
ltrui
stas
en
sus
orac
ione
s.
Tie
ne g
ran
capa
cida
d de
adm
ira-
ción
e i
deal
izac
ión
de c
ristia
nos
sign
ifica
tivos
y s
us t
estim
onio
s le
sin
fluye
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itiva
men
te.
Gra
cias
a su
pen
sam
ient
o m
ás a
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trac
to p
uede
n ca
ptar
el
conc
epto
de la
tras
cend
enci
a.
Les g
usta
n la
s cel
ebra
cion
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i-ca
s, c
omun
itaria
s si
se
cuid
a es
pe-
cial
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te lo
cel
ebra
tivo
a tr
avés
de
gest
os, s
ímbo
los,
acc
ión
y m
úsic
a.So
n se
nsib
les
a la
s ex
pres
ione
s de
fe m
anife
stad
as e
n el
sile
ncio
, la
mús
ica,
la o
raci
ón y
las
cele
brac
io-
nes.
que
nos
rode
a, d
e pr
egun
tars
e qu
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ue q
uier
e qu
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os.
Una
fo
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les,
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ntes
… q
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e en
Jesú
s y
en M
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, am
igos
que
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y a
los
que
acud
ensi
empr
e, n
o so
lo p
ara
pedi
r, si
nota
mbi
én p
ara
agra
dece
r.
83ANEXOS
ASP
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TO
S E
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OL
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ÍA
84 ANEXOS
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ÌOS
TE
OL
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S
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N
M
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OL
OG
ÍA
INT
RO
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CC
IÓN
:
La p
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dole
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-to
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cam
bios
: fís
icos
, ps
íqui
cos,
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tivo.
-sex
uale
s,
acad
émic
os,
rela
cion
ales
, et
c. C
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os q
ue s
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oduc
en d
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muy
rá
pida
yqu
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dan
luga
r par
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por
ello
s m
ism
os y
por
los
que
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rode
an. L
es c
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imila
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belli
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s, e
xper
ienc
ias,
des
eos,
inqu
ietu
-de
s qu
e le
s ab
orda
y q
ue a
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l-qu
iera
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esul
taría
difí
cil d
e en
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jar.
Les
falta
n cr
iterio
s qu
e le
s ay
u-de
n a
afro
ntar
est
a co
mpl
icad
aet
apa
de s
u vi
da y
tam
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esp
a-ci
os p
ara
expr
esar
se,
verb
aliz
arto
do l
o qu
e pi
ensa
n, s
ient
en y
vive
n.
Se n
eces
ita m
ás ti
empo
par
a ac
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paña
r es
tos
proc
esos
, pa
cien
cia
para
esc
ucha
r e il
usió
n pa
ra p
ropo
-ne
r sab
iend
o qu
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ar d
e qu
e se
ven
esca
sos
resu
ltado
s a
cort
otie
mpo
, si s
e si
gue
en e
sta
línea
de
acom
paña
mie
nto
de p
roce
so s
uvi
da s
erá
más
sól
ida
al f
inal
de
laet
apa
esco
lar.
1. ¿Q
ué D
ios?
El D
ios
que
Jesú
s no
s m
uest
ra. U
nPa
dre
con
el q
ue s
e pu
ede
esta
ble-
cer
una
rela
ción
per
sona
l y d
iaria
,qu
e fo
rme
part
e de
la
vida
, no
com
o al
go im
pues
to o
aña
dido
.
Un
Dio
s ce
rcan
o, a
mig
o y
com
pa-
ñero
qu
e no
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na
en
los
mom
ento
s di
fícile
s, q
ue a
guan
ta y
perd
ona
siem
pre,
pas
e lo
que
pas
epo
r enc
ima
de to
do.
2. ¿Q
ué J
esús
?
Un
Jesú
s m
ás a
cord
e co
n lo
s cu
es-
tiona
mie
ntos
pr
opio
s de
su
mom
ento
evo
lutiv
o.
Jesú
s am
igo
al q
ue s
e le
qui
ere,
es
deci
r cer
cano
, mod
elo
que
se a
dmi-
ra,
porq
ue e
l ta
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oco
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bien
te q
ue le
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ó, y
que
al m
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o tie
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po r
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ente
, de
sde
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Dio
s y
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los
dem
ás.
Un
Jesú
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ce e
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efie
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mis
mas
ilus
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nes
que
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n el
los:
val
orac
ión,
acep
taci
ón,
gene
rosi
dad,
lib
erta
d,so
lidar
idad
… a
mor
.
1. Favo
rece
r el
cono
cim
ient
o pe
rson
al.
2. Educ
arle
s en
la
auto
estim
a.
3. Pote
ncia
r las
rela
cion
esin
terp
erso
nale
s.
4. Prop
orci
onar
les
espa
cios
par
a la
in
terio
rizac
ión,
la
esc
ucha
, el s
ilenc
io.
5. Impu
lsar
la a
pert
ura
ala
s ne
cesi
dade
s de
l otr
o.
6. Anu
ncia
rles
el m
ensa
jecr
istia
no s
egún
nue
stra
espi
ritua
lidad
(C
f. pr
inci
pios
).
7. Inic
iar a
l ado
lesc
ente
en
la d
imen
sión
co
mun
itaria
de
la fe
.
Deb
erá
ser
activ
a y
part
icip
ativ
aac
orde
con
su
mom
ento
evo
-lu
tivo.
¿Cóm
o?
Part
iend
o de
lo
cotid
iano
ayu
-da
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a re
laci
onar
tod
o su
ser
ysu
hac
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fe,
a t
ravé
s de
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flexi
ón d
e la
mañ
ana,
las
cele
-br
acio
nes,
la
cl
ase
deR
elig
ión…
(CF.
Lín
eas d
e ac
ción
:1,
4, 6
)
Pres
entá
ndol
es
test
imon
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odel
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ifica
tivos
y ac
tual
es (
depo
rtis
tas,
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tan-
tes,
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ista
s…)
que
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ayud
en a
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ubrir
val
ores
cris
tiano
s en
lohe
roic
o qu
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nto
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(8)
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litan
do e
l con
ocim
ient
o y
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epta
ción
de
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ropi
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tod
as s
us d
imen
sion
es (
cor-
pora
l, se
xual
, afe
ctiv
a…) c
on su
scu
alid
ades
y li
mita
cion
es.
(1, 2
)
Cul
tivan
do
la
inte
rior
idad
, el
sile
ncio
y l
a es
cuch
a en
la
ora-
ción
, las
ref
lexi
ones
, las
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ones
, en
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dis
tinta
s ár
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(4)
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UC
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º y 2
º de
la E
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S G
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1.1
Sus r
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ente
s:
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ucho
los
mod
elos
de
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renc
ia. S
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s,fa
mili
ares
, pe
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cerc
anas
,de
jan
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ncia
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luga
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ser
ocu
pado
por
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ídol
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hér
oes,
per
sona
jes
de l
avi
da s
ocia
l, es
trel
las
de l
a te
levi
-si
ón,
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a m
úsic
a, e
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etc.
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n tr
es c
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cret
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uello
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e a
vece
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circ
unst
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adre
s est
án d
esor
ient
a-do
s a
la h
ora
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acer
fre
nte
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dos l
os c
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os q
ue se
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duce
nen
sus
hijo
s. E
n m
ucha
s oc
asio
nes
pier
den
la se
gurid
ad e
n su
s pro
pios
crite
rios
y de
lega
n m
ucho
s as
pec-
tos
e la
edu
caci
ón d
e su
s hi
jos
enot
ros á
mbi
tos (
escu
ela,
cal
le, T
V..)
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do e
llo r
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ocio
nal
yco
nduc
tual
men
te e
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jos.
No
obst
ante
nec
esita
n al
adu
ltoco
mo
refe
rent
e.
Aun
que
no
lore
cono
zcan
nec
esita
n de
su
acom
-pa
ñam
ient
o, d
e su
aut
orid
ad,
dela
s pa
utas
que
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arca
. Si n
o lo
stie
nen
los
echa
n de
men
os a
unqu
eno
lo m
anifi
este
n.
Un
Jesú
s que
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a un
gru
po p
are-
cido
a l
os n
uest
ros,
que
int
egra
ato
dos,
que
no
excl
uye,
que
com
-pa
rte
prop
ia v
ida
con
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ami-
gos/
as, a
los
que
cons
ider
a im
por-
tant
es.
Un
Jesú
s he
roic
o qu
e de
fiend
e al
débi
l y
al d
esfa
vore
cido
has
ta l
asúl
timas
con
secu
enci
as, q
ue se
salta
las
leye
s de
su
époc
a po
rque
las
cons
ider
a in
just
as y
trae
un
men
sa-
je q
ue m
ejor
ará
el m
undo
.
Un
Jesú
s qu
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a a
cada
per
sona
com
o es
, tam
bién
con
sus
cua
lida-
des
y de
fect
os. U
n Je
sús
que
hace
de la
s bi
enav
entu
ranz
as s
u pr
oyec
-to
de
vida
.
3. ¿Q
ué M
aría
?
Mad
re d
e Je
sús.
Jove
n qu
e a
pesa
rde
su
cort
a ed
ad,
utili
zó b
ien
sulib
erta
d, y
dijo
sí
a lo
s pl
anes
de
Dio
s y
por
lo ta
nto
hizo
pos
ible
el
naci
mie
nto
de Je
sús.
4. ¿Q
ué Ig
lesi
a?
Es e
l gr
upo
de l
os q
ue q
uier
ense
guir
a Je
sús,
don
de p
odem
osju
ntos
viv
ir la
fe, d
onde
es
posi
ble
el c
ariñ
o, l
a am
ista
d y
la s
olid
ari-
dad.
8. Pres
enta
rles
mod
elos
,hé
roes
real
es, q
ue
asum
iero
n lo
s va
lore
sde
Jesú
s e
hici
eron
posi
ble
su m
ensa
je.
9. Dar
a c
onoc
er la
vid
ade
Juan
a Jo
sefa
en
suet
apa
de a
dole
scen
tejo
ven.
10.
Impl
icar
a la
s fa
mili
asen
la a
cció
n ev
ange
lizad
ora
del
cent
ro.
Ofe
rtán
dole
s ex
perie
ncia
s gr
u-pa
les
cris
tiana
s, c
omo
conv
iven
-ci
as, c
eleb
raci
ones
, tal
lere
s, g
ru-
pos
Alc
or…
par
a ay
udar
al a
do-
lesc
ente
a i
nteg
rars
e re
ligio
sa y
soci
alm
ente
. (3,
7))
Org
aniz
ando
exp
erie
ncia
s gr
u-pa
les
com
o co
nviv
enci
as, e
xcur
-si
ones
, to
rneo
s de
port
ivos
, cu
l-tu
rale
s, e
tc. (
7, 3
)
Util
izan
do
un
leng
uaje
qu
ete
nga
en c
uent
a ta
mbi
én la
s te
c-no
logí
as d
e la
inf
orm
ació
n y
com
unic
ació
n,
la
mús
ica,
el
cine
, la
pub
licid
ad,
la c
alle
, la
tele
visi
ón. (
10)
Prop
onié
ndol
es a
ctiv
idad
es d
eco
ntac
to
con
real
idad
es
deex
clus
ión
muy
ada
ptad
as a
su
nive
l y t
estim
onio
s qu
e tr
abaj
enen
est
os á
mbi
tos
(mes
as r
edon
-da
s, v
isita
s, c
ampa
ñas,
etc
.) (
5)
Ded
ican
do t
iem
pos
para
el
diá-
logo
per
sona
l qu
e le
s or
ient
e y
acom
pañe
co
n pa
cien
cia
elm
omen
to e
n el
que
se
encu
en-
tran
. (1)
Leye
ndo
los
capí
tulo
s de
l lib
ro"J
uani
tatx
o no
s cu
enta
su
vida
"en
don
de s
e na
rra
la e
tapa
de
85ANEXOS
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S E
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ÌOS
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S
L
ÍNE
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DE
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M
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OL
OG
ÍA
1.2.
Des
arro
llo e
volu
tivo.
En e
sta
etap
a se
pro
duce
un
cam
-bi
o co
rpor
al y
hor
mon
al c
onsi
de-
rabl
e qu
e le
pue
de p
rovo
car
can-
sanc
io, a
patía
, ins
egur
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e in
con-
form
ism
o. P
or e
so e
s m
uy im
por-
tant
e qu
e se
le v
aya
dand
o se
guri-
dad
y co
nfia
nza
para
que
tod
oses
tos
cam
bios
le
prov
oque
n el
men
or d
esco
ncie
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posi
ble.
Son
fáci
lmen
te
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ipul
able
s.N
eces
itan
cono
cer y
exp
erim
enta
r-lo
todo
(vi
deoj
uego
s, e
stim
ulan
tes,
porn
ogra
fía,
sexo
,…),
lo
que
con
frec
uenc
ia le
s ge
nera
con
fusi
ón.
En su
s act
itude
s tam
bién
se p
rodu
-ce
n ca
mbi
os: s
uele
n va
riar
muc
hode
est
ado
de á
nim
o y
de h
umor
.Si
guen
sie
ndo
espo
ntán
eos
y si
n-ce
ros.
Su
inse
gurid
ad l
es h
ace
ser
muy
inf
luen
ciab
les
y m
olde
able
s.To
man
dec
isio
nes
de fo
rma
prec
i-pi
tada
y s
in v
alor
ar la
s co
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uen-
cias
de
sus
acto
s, y
a qu
e su
cap
aci-
dad
de re
flexi
ón e
stá
muy
afe
ctad
apo
r las
influ
enci
as e
xter
nas
y a
que
aún
no h
an d
esar
rolla
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us p
ro-
pios
crit
erio
s. S
e m
ueve
n po
r est
í-m
ulos
afe
ctiv
os.
La a
fect
ivid
ad e
ssu
razó
n de
ser
. No
es u
na a
fect
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dad
inge
nua,
sino
razo
nabl
e y
posi
-tiv
a pa
ra la
viv
enci
a de
lo re
ligio
so.
Una
com
unid
ad d
e cr
eyen
tes
que
cele
bra
los
sacr
amen
tos,
los
tiem
-po
s lit
úrgi
cos,
que
da
grac
ias,
que
pide
, qu
e co
mpa
rte,
que
viv
e el
amor
, que
es
solid
aria
, etc
.
Una
Igl
esia
cer
cana
, pr
esen
te y
activ
a en
tod
a co
mun
idad
de
cre-
yent
es
5. ¿Q
ué fe
?
Una
fe
que
da l
a se
gurid
ad q
ueel
los
nece
sita
n en
los
mom
ento
squ
e se
sie
nten
sol
os y
des
ampa
ra-
dos,
per
o qu
e ta
mbi
én d
uda
y se
plan
tea
inte
rrog
ante
s
Una
fe q
ue d
escu
bre
a D
ios
amig
oy
com
pañe
ro, q
ue a
ma
y q
ue n
oab
ando
na e
n lo
s m
omen
tos
difíc
i-le
s, q
ue p
erdo
na.
Una
fe
que
desc
ubre
a D
ios
en la
orac
ión
pero
tam
bién
en
la v
ida,
en
lo c
otid
iano
, en
la g
ente
.
Una
fe
com
o re
spue
sta
libre
al
amor
de
Dio
s y
que
se m
anifi
esta
en la
con
fianz
a, a
dhes
ión
y fid
eli-
dad
a Él
.
Una
fe e
n D
ios
que
llam
a e
invi
ta a
cola
bora
r con
él e
n la
con
stru
cció
nde
un
mun
do m
ejor
.
adol
esce
ncia
y ju
vent
ud d
e Ju
ana
Jose
fa. (
9)
Impl
ican
do a
las
fam
ilias
en
laac
ción
eva
ngel
izad
ora
del c
entr
oa
trav
és d
e or
acio
nes,
cel
ebra
cio-
nes,
ca
mpa
ñas,
ex
curs
ione
s,ch
arla
s, c
onfe
renc
ias,
ent
revi
s-ta
s. (
11)
¿Cuá
ndo
y dó
nde?
Siem
pre
que
se
pued
a.
Enm
omen
tos
form
ales
e i
nfor
ma-
les:
cla
ses,
tut
oría
s, e
xcur
sion
es,
recr
eos,
con
vive
ncia
s, c
eleb
ra-
cion
es, c
ampa
ñas…
86 ANEXOS
ASP
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S E
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TIV
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CIP
ÌOS
TE
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L
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OD
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ÍA
Su p
ensa
mie
nto
pasa
a s
er m
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gico
y r
acio
nal.
Le g
usta
que
le
den
razo
nam
ient
os v
álid
os a
nor
-m
as y
dis
posi
cion
es.
Les a
trae
, hab
lar,
conv
ersa
r y d
iver
-tir
se c
on l
os a
mig
os.
Les
atra
e lo
dive
rtid
o y
orig
inal
y to
do lo
no
sea
atra
ctiv
o en
cua
nto
a la
for
ma
nose
rá a
cept
ado
fáci
lmen
te, p
or m
uyim
port
ante
o d
ecis
ivo
que
sea
en e
lfo
ndo.
Les
cues
ta v
alor
ar lo
que
tien
en, l
oqu
e le
s rod
ean,
por
que
les h
a co
sta-
do p
oco
cons
egui
rlo y
por
que
gene
-ra
lmen
te se
les h
a da
do to
do h
echo
.
1.3.
Evo
luci
ón so
cial
Des
cubr
en la
am
ista
d, s
e cr
ean
las
prim
eras
pan
dilla
s, l
as p
rimer
aspa
reja
s, a
unqu
e el
prin
cipa
l mot
ivo
de e
stos
gru
pos
es h
acer
se c
on u
naim
agen
de
pres
tigio
res
pect
o al
rest
o.
El g
rupo
de
amig
os y
lo q
ue p
ien-
san
es s
u m
ayor
pre
ocup
ació
n. A
trav
és d
e él
se
sien
ten
arro
pado
s,ac
ompa
ñado
s, l
es d
a es
tabi
lidad
emoc
iona
l. Si
no
lo t
iene
n su
rgen
sent
imie
ntos
de
sole
dad,
aba
ndo-
no y
tris
teza
que
pue
den
deja
rse
cuel
as.
6. ¿Q
ué m
oral
?
Una
mor
al q
ue ti
ene
por r
efer
enci
alo
s va
lore
s de
: ac
epta
ción
de
uno
mis
mo,
del
otr
o, e
l res
peto
por
el
prop
io c
uerp
o y
el d
e lo
s de
más
, la
sens
ibili
dad
por
el m
undo
que
les
rode
a, e
l com
prom
iso
solid
ario
, la
cola
bora
ción
, la
igua
ldad
, el s
enti-
do c
rític
o y
la s
exua
lidad
com
oca
paci
dad
para
exp
resa
r el a
mor
.
Una
mor
al q
ue s
e id
entif
ica
con
laBu
ena
Not
icia
de
Jesú
s y
las
bien
-av
entu
ranz
as:
el a
mor
al
prój
imo,
la c
onvi
venc
ia e
n pa
z, l
a so
lidar
i-da
d y
la ju
stic
ia,
la a
cept
ació
n de
las
dife
renc
ias
y la
div
ersi
dad.
Una
mor
al q
ue h
ace
de l
a pe
rson
a un
valo
r úni
co e
irre
petib
le.
Segu
ir a
Jesú
s im
plic
a cr
eer
en s
um
ensa
je, c
onve
rtirs
e a
sus v
alor
es y
lleva
rlos
a ca
bo d
esde
la
prop
iavi
da.
7. ¿Q
ué m
undo
?
Un
mun
do p
ensa
do p
or D
ios
para
la p
erso
na p
ero
aque
jado
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mal
esco
mo
la i
njus
ticia
, el
ego
ísm
o, e
len
gaño
, la
fals
edad
, etc
.
Un
mun
do n
eces
itado
de
la B
uena
Not
icia
de
Jesú
s co
mo
rem
edio
a
87ANEXOS
ASP
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TO
S E
VO
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ÌOS
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ÍA
A e
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edad
nec
esita
n el
gru
po p
ara
afirm
ar
su
pers
onal
idad
, pa
raac
tuar
, pa
ra s
entir
se a
cept
ado
yva
lora
do.
Por
el s
entid
o de
per
te-
nenc
ia a
un
grup
o es
cap
az d
ere
nunc
iar a
su fo
rma
de se
r, a
salta
r-se
las
nor
mas
e i
nclu
so a
hac
er l
oin
corr
ecto
. Sue
len
idea
lizar
al a
mig
o
1.4.
Evo
luci
ón m
oral
En e
sta
edad
se
man
ifies
tan
sus
ansi
as d
e lib
erta
d, d
e in
depe
nden
-ci
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cipa
ción
. Q
uier
enac
tuar
al m
arge
n de
l adu
lto y
por
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l se
opo
nen
a to
do l
o qu
edi
cen,
les
criti
can
y le
s de
sobe
de-
cen
mar
cand
o di
stan
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avés
de
esa
rebe
ldía
.
Suel
en s
er m
uy in
tran
sige
ntes
con
las
pers
onas
y a
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ecim
ient
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No
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en a
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pero
no
por
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1.5.
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ón r
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las
prim
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que
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8. ¿
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erso
, a lo
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y al
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88 ANEXOS
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clus
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mul
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n ca
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límite
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pérd
i-da
s de
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sgra
cias
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fe se
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nes
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ntes
.
89ANEXOS
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90 ANEXOS
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sica
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bién
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tos
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lect
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ocio
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s, s
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cada
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s.
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pe-
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enta
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,pl
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men
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irfij
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lar s
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1. ¿Q
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ios?
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Dio
s qu
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mad
re. Q
ue e
stá
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ente
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nues
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s co
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nes,
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tros
sueñ
os,
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. U
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que
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2. ¿Q
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des,
que
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Un
Jesú
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s qu
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y qu
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de s
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pers
onal
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su
vida
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2. Educ
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tima.
3. Tra
baja
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cion
esin
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erso
nale
s.
4. Prog
ram
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ios
para
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terio
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ión,
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scuc
ha.
5. Ayu
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s a
caer
en
la c
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sabi
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que
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s el
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s.
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ipa-
ción
, su
s op
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(C
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cció
n 1)
Util
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icas
esp
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cas
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tima
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libra
da.(
2)
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ión
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ello
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paña
s y
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idad
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(9)
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º y 4
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1.1.
Sus
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esita
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a.
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s de
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fam
ilia.
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utor
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sario
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diar
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Con
ello
s sie
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que
no
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nte,
que
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entim
ient
os so
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a lo
s de
los
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que
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en
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preo
cupa
cion
es,
sus
sole
dade
s, e
tc.…
nes
de a
mis
tad
apue
sta
por
el d
iá-
logo
, la
escu
cha,
el p
erdó
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gida
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eca
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no. Q
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cha
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peto
y la
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nida
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cad
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rson
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slla
ma
por s
u no
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com
pasi
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nec
esita
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en-
tos
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io y
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lexi
ón p
ara
com
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con
Dio
s. P
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llo, s
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de s
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y bu
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rato
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cuen
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cada
día
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la m
isió
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Pad
re le
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n Je
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que
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nalm
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, no
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cuen
tro,
que
nece
sita
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todo
s pa
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o-ra
r en
la c
onst
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ión
del R
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3. ¿Q
ué M
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nde
ésta
s ca
recí
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que
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luch
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ia,
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s pe
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ual-
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odos
los
hijo
s e
hija
s de
Dio
s.
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muj
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de e
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r-ci
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resp
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que
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pírit
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Jesú
s so
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mer
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bros
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la Ig
lesi
a.
7. Anu
ncia
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istia
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nue
stra
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inci
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voc
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Igle
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y en
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las
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s de
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cent
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icar
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cas
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9, 3
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uenc
ias.
(5,
7)
Ofr
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ndol
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ción
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sona
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caris
tías,
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venc
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de
la r
econ
-ci
liaci
ón)
(4, 5
, 7)
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ón. (
1, 5
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1.2.
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es p
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itirá
ima-
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pa-
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tos,
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nes,
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revi
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s. (
10)
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cio,
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, y
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(3,
4)
92 ANEXOS
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es
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que
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6. ¿Q
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, etc
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nen
com
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1.4.
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ad,
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dad
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1.5.
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mili
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culta
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ianz
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5. Des
arro
llar l
as a
ctitu
des
nece
saria
s pa
ra e
l di
scer
nim
ient
o.
6. Pres
enta
rles e
l pro
yect
ode
vid
a co
mo
un m
edio
para
orie
ntar
su v
ida
com
o vo
caci
ón c
ristia
na.
Se e
mpl
eará
un
a m
etod
olog
íaac
tiva
y pa
rtic
ipat
iva
que
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bra
a la
bús
qued
a y
a la
refle
xión
crí-
tica.
Util
izan
do la
s cl
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de
Rel
igió
ny
Filo
sofía
, la
s co
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enci
as y
tuto
rías
com
o m
omen
tos
priv
ile-
giad
os d
onde
abo
rdar
las
cue
s-tio
nes y
resp
uest
as so
bre
el se
nti-
do d
e la
vid
a. (
Cf.
Líne
a de
acci
ón 2
)
Util
izan
do e
l Pl
an d
e A
cció
nTu
toria
l, co
nviv
enci
as,
cele
bra-
cion
es,
talle
res,
ex
curs
ione
s,se
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y o
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gru
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e….
para
fav
orec
er e
l de
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rollo
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su id
entid
ad h
uman
o-cr
istia
na. (
1,2)
Ofr
ecié
ndol
es d
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ntes
mod
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bora
r el
pro
yect
o de
vid
a.(6
)
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lizan
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a-ci
ón te
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as y
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ctic
as s
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mie
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ano
y cr
istia
-no
. (5)
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endi
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s, p
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i-si
vos,
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tant
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, pue
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a.
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igen
para
que
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pañe
n en
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on-
secu
ción
de
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entid
ad.
1.2.
Des
arro
llo e
volu
tivo.
En e
sta
etap
a lo
s jóv
enes
ya
han
des-
arro
llado
su c
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flexi
o-na
r so
bre
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dad.
Pue
den
mira
rse
a sí
mis-
mos
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may
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jerc
i-ta
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spec
ción
y se
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idad
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al.
Un
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s po
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mild
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uella
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e in
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star
a su
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y tr
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jar c
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l y c
omo
Él.
3. ¿Q
ué M
aría
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Un
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elo
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cris
tiana
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po-
nibl
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s.M
ujer
que
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s,co
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omet
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en
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a l
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idad
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sde
más
.
4. ¿Q
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a?
Pres
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, for
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a po
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as, y
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s.
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s, q
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sús
que
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ro-
yect
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con
stru
ir el
Rei
no.
5. ¿Q
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que
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vive
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ia,
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uest
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ada.
Una
fe
que
debe
ser
cui
dada
, que
se d
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rolla
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o el
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puls
o de
l
7. Orie
ntar
sus
est
udio
sco
mo
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vo
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al s
ervi
cio
de lo
s de
más
.
8. Form
ar e
n la
cul
tura
de
l vol
unta
riado
.
9. Impl
icar
a la
s fa
mili
asen
la a
cció
n ev
ange
lizad
ora
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cent
ro.
el E
quip
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Pas
tora
l, la
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nta-
ción
vo
caci
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de
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estr
osal
umno
s. (
1, 2
, 7)
Org
aniz
ando
con
ello
s ac
tivid
a-de
s so
lidar
ias,
cam
paña
s, ju
egos
,et
c.…
des
tinad
os a
fom
enta
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solid
arid
ad e
n ot
ros.
(8,
9)
Pres
entá
ndol
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ambi
én l
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is-
tinta
s po
sibi
lidad
es d
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olun
ta-
riado
loca
l y f
avor
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ndo
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ncia
s de
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(8)
Rea
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do s
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nes
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ativ
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taria
do.
(8)
Ofe
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dole
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cris
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, cel
ebra
cion
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i-ca
s, p
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(3, 4
)
Teni
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ent
revi
stas
per
sona
les
peri
ódic
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ara
el a
com
paña
-m
ient
o y
seg
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ient
o de
l pr
o-ye
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onal
. (1,
2, 5
)
Apr
ovec
hand
o su
s es
paci
os y
tiem
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a al
tern
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, co
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Cha
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(9)
Impl
ican
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las
fam
ilias
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laac
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ngel
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98 ANEXOS
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pre
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ndié
ndo-
se d
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ncia
s pa
sada
s o
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ras
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tidad
(pre
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ism
o). T
odos
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can
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mis
ma
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ra, e
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aso
cied
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elat
ivis
ta q
ue d
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lta a
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ven
la re
aliz
ació
n de
un
proy
ecto
de v
ida
serio
.
Valo
ran
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fect
ivid
ad,
la a
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tad,
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ince
rida
d, y
la
gene
rosi
dad.
Sigu
en m
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stan
do in
teré
s po
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lúdi
co y
lo fe
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arro
llo d
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cap
acid
ad c
og-
nitiv
a le
s pe
rmite
cap
tar
las
cons
e-cu
enci
as d
e su
s ac
cion
es.
1.3.
Evo
luci
ón so
cial
.
Junt
o co
n la
fam
ilia,
refe
rent
e pr
in-
cipa
l, si
gue
teni
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una
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rza
espe
cial
el
grup
o de
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CM
, qu
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eado
nue
vos
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tos y
esp
acio
s ref
eren
cial
es (l
ano
che,
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mov
ida,
los
con
cier
tos)
que
ampl
ían
sus
form
as d
e co
mu-
nica
ción
: la
m
úsic
a (i
ndic
ador
mor
al,
soci
al,
de d
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cia…
), e
lcu
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(m
edio
de
com
unic
ació
n:m
odas
, pie
rcin
g, e
l pla
cer,
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rma
de c
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ar, l
a vi
venc
ia d
e la
sexu
a-lid
ad…
)
Espí
ritu
en la
per
sona
, alc
anza
ndo
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s su
s di
men
sion
es y
ten
iend
ore
perc
usió
n en
el
mun
do e
n qu
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vim
os.
Una
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inse
para
ble
de la
just
icia
yel
com
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iso
por
un m
undo
mej
or.
Viv
ida
y ce
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ada
enco
mun
idad
.
Una
fe q
ue se
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ifies
ta y
refu
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avés
de
la o
raci
ón y
tam
bién
en
los
sile
ncio
s de
Dio
s en
la v
ida.
6. ¿Q
ué m
oral
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Una
mor
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es y
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más
que
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norm
as. L
a m
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pen
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uere
r, de
sent
ir …
que
nac
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l ag
rade
ci-
mie
nto,
ten
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o co
mo
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elo
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sús,
del
cua
l re
cibi
mos
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tas
que
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ntan
nue
stra
s re
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ones
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el p
rójim
o: c
onvi
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az,
com
port
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sol
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ente
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ir-se
a l
o pl
ural
, re
spet
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hos,
asum
ir
deci
sion
es
pers
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esde
sde
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valo
res
evan
gélic
os.
Una
form
a de
ser
que
les
haga
sal
irde
su
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io "
yo",
de s
us in
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ses
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rizar
las
nece
-si
dade
s de
los
otr
os,
de l
os m
ásde
sfav
orec
idos
.
a tr
avés
de
orac
ione
s, c
eleb
raci
o-ne
s,
cam
paña
s,
excu
rsio
nes,
char
las,
con
fere
ncia
s, e
ntre
vis-
tas.
(10
)
99ANEXOS
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que
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ializ
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de s
u id
entid
ad.
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cion
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ntim
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uale
s,ba
sada
s en
la a
finid
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la re
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oci-
dad.
Per
o, a
l mis
mo
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po, v
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una
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y un
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esta
bilid
ad e
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iona
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n-te
. Por
otro
lado
, la
soci
edad
de
laim
agen
, de
lo e
xter
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en la
que
se
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ven,
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el d
esar
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de
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idad
y a
fect
ivid
ad e
xter
ior
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dand
o el
inte
rior d
e la
per
sona
.
1.4.
Evo
luci
ón m
oral
.
Se d
esta
ca u
n au
men
to d
e se
ntid
oy
sens
ibili
dad
soci
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inte
rés
por
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tro,
cer
cano
o l
ejan
o. E
llovi
ene
dado
por
una
may
or a
cept
a-ci
ón y
com
pren
sión
de
las
dife
ren-
cias
, un
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duct
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a, a
ltrui
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s, u
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mos
, si
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naci
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as.
7. ¿Q
ué m
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?
Un
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la B
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Jesú
s tr
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arlo
.
8. ¿
Qué
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de la
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tual
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de
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ijas d
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vid
a.
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CIÓ
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M
ET
OD
OL
OG
ÍA
102 ANEXOS
9. Bibliografía• Nuestro modo propio de educar. Hijas de Jesús, 1994.• Carácter propio de los centros educativos de Hijas de Jesús en España.• Reglamento de régimen interior. Hijas de Jesús, España, 2000.• Determinaciones de la Congregación General XV, Hijas de Jesús, 2001.• Evangelio Nuntiandi. Pablo VI, 1974• Un Proyecto Evangelizador: pistas para la elaboración del P.P.C.
Departamento de pastoral de FERE• La pastoral de la escuela católica. Departamento de Pastoral FERE. Madrid, Febrero
1994.• Retos y fines de la pastoral juvenil ignaciana. Compañía de Jesús.2002• La pastoral en Jesús-María. SM, Mayo 2005.• La religiosidad juvenil española 2004. Síntesis sociológica. Fundación Santa María.• Reavivar el don de Dios. Una propuesta de promoción vocacional. Autor: Gabino
Uribarri, S.J. Editorial Sal Térrea, 1997.• El primer anuncio. Proponer el evangelio a quien no conoce a Cristo. Autor: Joseph
Gevaert. Editorial Sal Terrae, 2004.• Proponer la fe hoy. De lo heredado a lo propuesto. Autor: Donaciano Martínez, Pelayo
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