03. cristianismo y herejías
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Historia de la Edad Media (I)Siglos V-XII
Tema 316 de octubre
La expansión del cristianismo y las primeras herejías
Javier Itúrbide. UNED Pamplona 2014-2015 ©
Los primeros tiempos
• Época de los Apóstoles (S. I)
• Tiempo de persecuciones (S. II-III)
• Libertad de culto (313)
• Religión oficial del Imperio (380)
• La Iglesia sobrevive al Imperio (476)
• El reino de la Iglesia: Estados Pontificios (752-1870)
Organización de la Iglesia
• Precedente: las estructuras romanas• El Pontífex Máximus
– Hegemonía del Obispo de Roma: San Pedro– Autoridad monárquica: Princeps apostolorum– Consolidación del papado: Gregorio Magno (590-604)
• El papa autoridad universal de la Iglesia• Roma: centro de la cristiandad• Unificación litúrgica: canto gregoriano
– El Papa, rey terrenal: El Estado Pontificio• Concesión lombarda: El Patrimonio de San Pedro (S. VI)
– Cesión de territorio al papado por rescate a los lombardos• Ampliación de Pipino el Breve: Exarcado, Pentápolis (756)
– Territorio por legitimidad
Organización de la Iglesia• Obispos
– “Pastores”, “vigilantes”– Jerarquización de la Iglesia
• Obispo: autoridad sobre la diócesis, nombramiento por el poder temporal• Metropolitano o arzobispo: hegemonía sobre sus obispos• Primado: primacía sobre los metropolitanos nacionales (Toledo, 1088)
– Organización territorial: civitas romana y diócesis– La corte episcopal: la catedral
• Presbíteros– “Veteranos”– Clero llano - Parroquias– Administradores de los sacramentos
• Diáconos– “Servidores”– Predicación– Hombres y mujeres
• Órdenes menores– Subdiáconos– Lectores– Acólitos
Organización eclesial
• Sínodo diocesano– Reunión del clero diocesano– Convoca y preside el obispo– Periodicidad anual– Inspección, revisión y definición pastoral
• Concilio– Asamblea de obispos– Nacional
• Concilios de Toledo (S. VI-694)
– Ecuménico• Nicea, 325
La Iglesia Oriental• Patriarcados
– Fórmula original de integración de las iglesias locales– Independientes entre ellos
• Alejandría– El más extenso, poderoso y rico– 100 diócesis– Auge de los monasterios de la Tebaida, s. V-VI– San Atanasio
• Antioquía– Emporio comercial– Sustituida por Jerusalén– San Juan Crisóstomo
• Constantinopla– Capital del Imperio Romano de Oriente: la “Nueva Roma”– Equiparada en autoridad a Roma– Subordinada al emperador bizantino– Hegemonía en Oriente, tras la conquista por el Islam de los demás patriarcados
La Iglesia Occidental
• Un solo patriarcado: Roma– Extinción del patriarcado de Cartago tras la
conquista de los musulmanes• San Agustín • Tertuliano
– El Papa de Roma• Legitimidad y primacía: Sede Apostólica,
sucesor de San Pedro • Defensa de Roma frente a los bárbaros• La moral cristiana se impone en la
legislación laica
Alianza del Altar y el Trono
• Unidad política, unidad religiosa– La conversión al catolicismo como recurso para
alcanzar la estabilidad política
• Las monarquías católicas– Galia, merovingios, Clodoveo (496)– Hispania, visigodos, Recaredo (587)– Lombardía, lombardos, (finales del s. VII)
• Teoría “de las dos espadas”– Tensiones permanentes en Occidente para definir la
jurisdicción eclesiástica y la civil
Antonio Muñoz Degrain, Conversión de Recaredo (1887)
La época de las herejías
• Causas– La herejía: disidencia religiosa, social y política– Expansión fulgurante de la Iglesia: inmadurez doctrinal– Débil cohesión– Papado novel y débil– Tres núcleos diferentes y distantes
• Constantinopla• Roma• Cartago
• Procedimiento de solución– El concilio
Pelagio
Catálogo de herejías en Occidente
• Donatismo– Cartago, Donato (312)– Norte de África (S. IV-V)– Proscripción de los sacerdotes “traditores”– Rigorismo– El pueblo llano contra la oligarquía romana
• Pelagianismo– Siglos IV-VI– Afirmación del libre albedrío: “sola fides”– Negación del pecado original: el bautismo no es necesario– La Redención es innecesaria– La refutación de San Agustín: De Trinitate
• Priscilianismo– Prisciliano (340-385)– Hispania (s. IV-VI)– Síntesis del cristianismo con creencias autóctonas– Ascetismo extremo– Tesis radicales: negación de la resurrección
Pelagio
San Agustín
Catálogo de herejías en Oriente• Arrianismo
– Arrio, Alejandría (S. IV)– Cristo “creado” por el Padre– Difusión en los pueblos germánicos: francos, visigodos,
ostrogodos…– I Concilio Ecuménico de Nicea (325): Dios de Dios, Luz de
Luz…• Nestorianismo
– Nestorio, patriarca de Constantinopla (S. V)– Jesús: naturaleza humana que prevalece sobre la divina– Concilio de Éfeso (431) María Theotokos
• Monofisismo– Jesús, dos naturalezas con predominio de la divina– Pervivencia en la Iglesia ortodoxa copta, siria y armenia– Elemento de oposición en Siria y Egipto al poder político de
Bizancio
El monacato en Oriente• Ideal
– Vida contemplativa y de sacrificio que sustituye al martirio• Inicio: S. III• Anacoretas, eremitas, ermitaños
– Vida apartada, sin contacto con la comunidad– Sin disquisiciones teológicas: penitencia– Veneración popular– San Antonio (281-356)
• Lauras– Fórmula intermedia: vida en solitario y domingos en comunidad
• Cenobitas, monjes– San Pacomio (330)– Vida en comunidad como fórmula de perfección– Principio del monacato– San Basilio (329-379)
• Regla de los monjes ortodoxos• Referencia para la regla de San Benito
• Estilita– San Simeón
San Onofre, anacoreta, Egipto, S. IV
Tentaciones de San Antonio, Jan Wellens de Cock (1520)
San Simeón estilita
El monacato en Occidente• Implantación
– A imitación del monacato oriental• Modelos de vida monástica
– San Agustín (354-430)• Monacato en el norte de África• Regla de convivencia: agustinos
– San Patricio (ca. 387-464)• Rigorismo• Irlanda, Britania, Escocia, Galia
– San Benito (480-550)• Montecasino (S.VI)• Ora et labora• Autonomía de los monasterios• Pervivencia y difusión de la regla benedictina
– Cluny (S. X-XI)– Cister (S. XII)
San Benito, abad
La cultura se recoge en la Iglesia
• Clérigo = letrado– Monacato: ora et labora
• Lengua y cultura– Olvido de la cultura clásica– Imposición de la literatura eclesiástica
• La Biblia• Los Santos Padres• Hagiografías
• División lingüística– Imperio de Oriente: afianzamiento progresivo del griego
• Lengua oficial del Imperio (S. VII)– Occidente: pervivencia del latín
• Latín culto, escrito• Latín vulgar, origen de las lenguas romances (S. V)
La cultura se recoge en la Iglesia
– Boecio (480-525), Lombardía• Un laico entre la mayoría de clérigos• De consolatione philosophiae: recuperación del estoicismo
– Casiodoro (485-580), Calabria• Historia de los godos• Institutiones: integración del trivium y quadrivium
– San Gregorio Magno (590-604), Roma• Regula pastoralis, manual de obispos
– San Gregorio de Tours (538-594), Galia • Historia francorum• Vida de los Padres, hagiografía
– San Isidoro (560-636), Sevilla • Etimologías: compendio del saber medieval• Historia de regibus gothorum
– Beda el Venerable (672-735), Inglaterra • Historia eclesiastica gentis anglorum• De natura rerum, revisión de las Etimologías
San Gregorio Magno inspirado por el Espíritu Santo. Miniatura (983)
La iglesia y los fieles• Cristianización proceso lento y desigual• Pervivencia del sustrato pagano• “Cristianización” de costumbres y lugares paganos
– Carnavales– Ermitas
• Definición de los sacramentos– Bautismo, carta de naturaleza– Penitencia, carácter ejemplar de la pena– Eucaristía, debate teológico sobre la transubstanciación– Matrimonio, consolidación tardía (S. XII)– Orden sacerdotal, indefinición inicial
• Devociones y culto– María– La Cruz– Los santos
Pisa, Baptisterio