herejiasLas

dehoycurso de verano

2015

Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falaciade una filosofía, fundada en tradiciones humanas, se-gún los elementos del mundo y no según Cristo".

Colosenses 2, 8.

Hoy vemos que no se trata de amor, cuando se tolerancomportamientos indignos de la vida sacerdotal. Comotampoco se trata de amor si se deja proliferar la herejía,la tergiversación y la destrucción de la fe, como si noso-tros inventáramos la fe autónomamente. Como si ya nofuese un don de Dios, la perla preciosa que no dejamosque nos arranquen.

Benedicto XVI11 de junio de 2010.

Se han propagado verdaderas y propias herejías en elcampo dogmático y moral, creando dudas, confusiones,rebeliones.

Juan Pablo II1981

TEMAS A TRATAR

1. Introducción. Sobre las heridas a la unidad y sus implicaciones.

2. Arrianismo. Jesús es un buen modelo a seguir.

3. Nestorianismo. ¿Qué es una persona?

4. Iglesias no calcedonianas. Soy una persona muy espiritual.

5. Donatismo. Hay demasiados crímenes y pecados en la Iglesia.

6. Pelagianismo. Haz lo que sientas en tu corazón.

7. Gnosticismo. Es bueno saber de todo.

8. Judaizantes. La primera comunidad era judía.

9. Montanismo. Vengo de parte de Dios.

10. Cierre conceptual. Otras herejías y fin del curso.

INTRODUCCIÓN

SOBRE LA UNIDAD.

• La Iglesia es una debido a su origen. La Iglesia es una debido a suFundador. La Iglesia es una debido a su alma. Por tanto, pertenece a laesencia misma de la Iglesia ser una (CIC 813).

• La unidad de la Iglesia peregrina está asegurada por vínculos visibles de comunión:– la profesión de una misma fe recibida de los apóstoles;

– la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;

– la sucesión apostólica por el sacramento del orden (CIC 815).

LAS HERIDAS A LA UNIDAD.

En esta una y única Iglesia de Dios, aparecieron ya desde los primerostiempos alguna escisiones que el apóstol reprueba severamente comocondenables; y en siglos posteriores surgieron disensiones más ampliasy comunidades no pequeñas se separaron de la comunión plena con laIglesia católica y, a veces, no sin culpa de los hombres de ambas partes(UR 3).

Donde hay pecados, allí hay desunión, cismas, herejías, discusiones. Pero donde hay virtud, allí hay unión, de donde resultaba que todos los

creyentes tenían un solo corazón y una sola alma.

Orígenes, hom. in Ezech., 9, 1.

HEREJÍA, APOSTASÍA Y CISMA.

Se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo,de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la dudapertinaz sobre la misma; apostasía es el rechazo total de la fe cristiana;cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión conlos miembros de la Iglesia a él sometidos (CDC 751).

§ 1. Se ha de creer con fe divina y católica todo aquello que se contiene en lapalabra de Dios escrita o transmitida por tradición, es decir, en el único depósitode la fe encomendado a la Iglesia, y que además es propuesto como reveladopor Dios, ya sea por el magisterio solemne de la Iglesia, ya por su magisterioordinario y universal, que se manifiesta en la común adhesión de los fieles bajola guía del sagrado magisterio; por tanto, todos están obligados a evitar cualquierdoctrina contraria.

SOBRE LAS HEREJÍAS.

Del griego (αἵρεσις), que significa elección o grupo de creyentes.

Es la herejía una especie de infidelidad, propia de quienes profesan la fe de Cristo,pero corrompiendo sus dogmas.

Santo Tomás de AquinoSumma Theologiae, II-II, 11, 1.

Todo pecado consiste en la aversión a Dios. De ahí que tanto más grave es el pecadocuanto más aleja al hombre de Dios. Ahora bien, la infidelidad es la que más aleja a loshombres de Dios, ya que les priva hasta de su auténtico conocimiento, y eseconocimiento falso de Dios no le acerca a El, sino que le aleja. Ni siquiera puede darseque conozca a Dios en cuanto a algún aspecto quien tiene de El una opinión falsa, yaque lo que piensa no es Dios. Es, pues, evidente que la infidelidad es el mayor pecado decuantos pervierten la vida normal.

Santo Tomás de AquinoSumma Theologiae, II-II, 10, 3.

GRADOS DE HEREJÍA.

• La adhesión pertinaz a una doctrina contradictoria con un punto de feclaramente definido por la Iglesia es herejía pura y simple.

• Si la doctrina no ha sido definida expresamente o no es propuestaclaramente como un artículo de fe por la Iglesia, una opinión opuesta esuna sententia haeresi proxima (opinión cercana a la herejía).

• Una proposición doctrinal que no contradice directamente un dogma peroque puede desencadenar lógicamente consecuencias que cambien laverdad revelada es una propositio theologicae erronea (error teológico).

• Si no puede demostrarse la oposición a un artículo de fe, pero se puedealcanzar la probabilidad de la oposición se denomina sententia dehaeresi suspecta, haeresim sapiens (opinión con sospecha de herejía).

REQUISITOS PARA SU ÉXITO.

• Un hombre tenaz, no necesariamente de gran intelecto y aprendizaje, sinode fuerte voluntad y riesgoso en sus acciones. Estos hombre son los quesuelen darle su nombre a las herejías, y se conocen como heresiarcas.

• La acomodación de la nueva doctrina a la mentalidad contemporánea, a lascondiciones sociales y políticas, con el apoyo de gobernantes seculares.

• Prejuicios innatos, sesgos educacionales, distorsiones históricas permitenque de bona Fides se crea en el error.

Hubo también en el pueblo falsos profetas, como habrá entre vosotros falsos maestros que introducirán herejías perniciosas y que, negando al Dueño que los

adquirió, atraerán sobre sí una rápida destrucción. Muchos seguirán su libertinaje y, por causa de ellos, el Camino de la verdad será difamado.

2 Pe. 2, 1-3.

San Matías, ruega por nosotros.