Nº 1

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MANUELITA

SÁENZ

Escribe: JOSE PEREYRA CLAURE

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LEER ES R O MPER CADE NA S

ANALFABETISMO.- Desde hace mucho tiempo la humanidad se preocupa por el analfabetismo y la forma de extirparla. EXISTEN VARIAS FORMAS DE ANALFABETISMO:

Los que no saben leer.Los que saben leer y no leen.Los que saben leer, leen pero no entienden lo que leen. Los que leen revistes de historietas o ven TV negativas. Los sabios-analfabetos que hablan de lo que no saben. Los analfabetos digitales que hacen uso inadecuado de la informática.

URGENCIA DE LEER.- La profesora mejicana Estela Alvarado considera que el avance de les ciencias, artes, tecnologías, etc. es de tal magnitud, que para nivelarnos, DEBEMOS LEER 200 LIBROS POR AÑO, 8 AL MES Y DOS CADA SEMANA.

libro:EL LIBRO SOL DE LA VIDA.- Aquí van flores sobre lo que vale el

Dime que lees y te diré quien eres, torno eres, para que sirves y cual es tu futuro.

Debe ser alabada la casa donde se escucha el rumor de la lectura y derribada, donde se escucha únicamente música da baile estridente.

Aprende que con la lectura de los libros, tu pisada sea de león para que no te coman los chacales.

Una persona sin lectura es un ser Incompleto.

El espíritu se enriquece da lo que lee .en un libro. El corazón se engrandece de lo que queda.

Lee y estudia para que cuando crezcas. no seas el agente vulgar de las pasiones, ni esclavo servil de los tiranos.

La lectura es el centinela de la virtud.

Escrito está que la preparación intelectual por la lectura, es una herramienta en la prosperidad y un refugio en la adversidad.

Entender no es aprender. Para entender hay que atender y para aprender ha. que leer y estudiar.

Al león se conoce por su pisada y al buen alumno por el tipo de lecturas que tiene,

Los libros hablan cuando los consejeros callan y los tiranos rechinan.

Los libros son lámparas mágicas que alumbran los siglos y están en nuestros bolsillos.

Los l0 son el presente y el mañana de la humanidad.

LES RUE GO :

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AGRA D EC I MIEN T O :

Este trabajo fue posible gracias al Generoso y eficiente servicio del Departamento de Computación bajo la dirección de La Sra. Francisca Ramos, Wilfredo Roche, Giussepe Paladino, y también a las Sras: Tita, Margarita, Marialys, Jazmín.

Mi esposa Hilda Miranda Cossio.

A mis adorados hijos: José Luís, Alfredo Felipe, Luís Alejandro y Tatiana Patricia. Su numerosa y creciente familia, que en todo momento alentaron este trabajo y cooperaron incondicionalmente, particularmente José Luís, María Inés y Carlos Puente.

Técnicos y eficientes cooperadores, KarenPrudencio, Fernando Dehne y Arianita.

Víctor Hugo Paz.

DEDICA TO RIA

A todos los lectores de América latina y del mundo en su constante lucha por llevar adelante el estudio, la salud y el deporte, hacia una vida de paz, unidad y producción.

IND ICE

Titulo Pág i na - Programa Revolucionario De Bolívar y Sucre Pág. 9- Manuelita Sáenz Pág. 9- Pensamientos De Manuelita Sáenz Pág. 11- ¿Olvido Anti-Bolivariano En El Bicentenario Del Pág. 12

Nacimiento De Manuelita Sáenz?- Introducción, Carácter Revolucionario Y Republicano Pág. 13

De Manuelita- Biografía Pág. 14- Homenaje De Manuelita A Montufar, Jefe De Pág. 15

La Rebelión- Jonatas Pág. 15- Himno Al Amor Y A La Patria Pág. 16- ¿Amante De Bolívar? Pág. 16- Amable Loca Pág. 17- Desterrada De Varios Países Pág. 17- Cuna Del Amor Inmortal Y Revolucionario De Bolívar Pág. 18- 1821 Actuación En Lima En Época Del General Jose Pág. 21

De San Martín- Actuación En La Época De Bolívar En Quito Pág. 21- Servicio De Inteligencia Pág. 21- (1822) Encuentro Con El Libertador Simón Bolívar. Pág. 22

Grande Y Ejemplar Amor Patriótico.- Actuación Publica Pág. 22- Somos Sentimentales Porque Somos Revolucionarios Pág. 23- Secretaria Del Libertador Pág. 23- (1824) Junín Pág. 24- Lanzas De Tres Varas Pág. 24- (1824) Capitán De Caballería Pág. 25- (1826) Cartas Amorosas Y Lucha Por La Libertad Pág. 25- (1827) Conspiración Contra Bolívar Pág. 25- Mil Quinientos Kilómetros En Treinta Y Nueve Días Pág. 26- (1828) Servicio De Inteligencia, Reuniones Políticas Pág. 27

Con El Cariño Del Pueblo- Conspiraciones E Intento De Asesinato Pág. 27- Pateada En La Cara Y En El Suelo Pág. 27

(1830) Luchando Por La Revolución Bolivariana Pág. 28- Despotismo (Bolívar), Tiranía (Manuela) Pág. 29- 1830 - Al Público Pág. 29

- Guardiana De La Documentación De Bolívar Pág. 31- 11 De Mayo De 1830 Pág. 31- Noble Carta Por La Muerte Del Amado revolucionario Pág. 31- (1831) Morir En Vida Pág. 31- (1834) Defensa Activa E Incondicional De La

Revolución Bolivariana Pág. 32- Desterrada De Su Patria Pág. 32- (1835) De esa Época es la siguiente Carta Pág. 32- (1837) La libertad no se Implora Pág. 33- (1856) Cuidando La Documentación Del Libertador

Como Tesoro Del Pirata Pág. 33- Las Memorias De Bolívar Pág. 34- Actividades De Campaña Pág. 34- Estudios Pág. 35- Matrimonio Pág. 35- Carácter De Manuelita Sáenz

Opiniones Y Apreciaciones Sobre Manuelita SáenzBinomio Sáenz - Rodríguez Pág. 35

- Feminista De Talla Y Sin Tacha Pág. 36- Fotografía En El Palacio De Los Presidentes Jorge

Villalba Freire Pág. 36- Inteligencia Pág. 36- Levantarse Sola Pág. 37- Mujer De Leyenda Hecha Por Su Pueblo Pág. 37- Mujer Única Pág. 37- Patriotismo Y Amor, Una Sola Moneda De Dos Caras Pág. 37- Consejera De Generales Y Presidentes Pág. 37- Someterse A Un Matrimonio Sin Amor Pág. 37- Tengo Unos Ojos Negros. Los Vendo Por Hechiceros Pág. 38- Poesías Para Manuelita Sáenz

La Insepultura De Paita Pág. 38- Canción Para Manuelita Sáenz Pág. 39- Manuelita Sáenz Pág. 40- Iconografía Pág. 41- Bibliografía Iconográfica Pág. 41- Bibliografía Sobre Manuelita Sáenz Pág. 41- Programa de Lucha Revolucionaria de Bolívar Pág. 42

PR OG RAM A R E V OL UC I O NAR I O D E B O L I VA R Y S U CR E

Soberanía del pueblo.

División de poderes.

Libertad Civil.

Proscripción de la esclavitud.

Abolición de la monarquía contra el despotismo.

Eliminación de los privilegios.

Una revolución nacional por la independencia y una revolución social contra la esclavitud,

Educar al pueblo como instrumento de liberación para la adquisición de

conocimientos.

Devolución de tierras a los campesinos respetando sus derechos de

nacionalidad, idioma, etc.

Pago de la deuda externa para no dejar cargas onerosas a las generaciones siguientes.

MANUELI TA S AEN Z

Ni María Magdalena fue tan calumniada einjuriada por el amor de Manuelita a la libertad y la independencia, personificada en SIMON BOLIVAR.

Pueden vituperarme; sacien pues su sed, más no han conseguido desesperarme; mi quietud descansa en la tranquilidad de mi conciencia, y no en la malignidad

de mis enemigos, en la de los enemigos de S. E. el LIBERTADOR. Si aún habiéndose alejado este señor de los negocios públicos, no ha bastado para saciar la cólera de éstos, y me han colocado por blanco, yo les digo: que todo pueden hacer, pueden disponer alevosamente de mi existencia, menos hacerme retrogradar ni una línea en el respeto, amistad y gratitud al Libertador Bolívar; y los que suponen ser estos un delito, no hacen sino demostrar la pobrezade su alma, y yo la firmeza de mi genio, protestando que jamás me harán ni vacilar, ni temer.

M ANUEL IT A S AEN Z

EL LIBERTADOR ES INMORTAL. Nunca morirá aunque lo quemen.

MANUELITA SAENZ

Los molinos de viento representan los prejuicios y las majaderías de la sociedad.

¡Abajo los molinos de viento!

MANUELITA SAENZ

El recuerdo de las acciones heroicas de los muertos por la patria, es una lección de importancia para los que viven.

MARISCAL ANTONIO JOSE DE SUCRE

Los grandes no están solos, a través de las edades realizan un desfile imponente, orgullosos, impávidos, inconquistables.

BERTRAND RUSSELL

PENSAMI ENTOS DE MANUELI TA SAEN Z

AMOR Y VENERACION AL LIBERTADOR.- Yo amé en vida al Libertador. Muerto lo venero.(Lo amó ocho años y le sobrevivió 26)

CARACTER.- ¡Jamás me harán vacilar, ni temer!

CONCIENCIA.- Mi quietud descansa en la tranquilidad de mi conciencia y no en la malignidad de mis enemigos, en los enemigos de S.E. el Libertador.

FELICIDAD.- No hay que huir de la felicidad, cuando esta se encuentra tan cerca y tan solo debemos arrepentirnos de las cosas que no hemos hecho en esta vida.

GRATITUD A BOLIVAR.- Pueden disponer alevosamente de mi existencia, menos hacerme retrogradar una línea en el respeto, amistad y gratitud al General Bolívar.

• HISTORIA.- La historia no se la cuenta, se la hace

• HISTORIA.- La historia me justificará

• LIBERTAD.- Para mucha gente el valor máximo es la hipocresía, su ilusión: el chisme, su gran temor: la franqueza y la libertad…

• ODIO SAGRADO.- Odio a mis enemigos y quiero a mis amigos.

• PATRIA.- Mi patria es América.Para Bolívar, “La patria es América”

• PERJUICIOS.- No vivo para los perjuicios de la sociedad, que solo fueron inventados para que nos atormentemos el uno al otro

• VIRTUD.- Amar la virtud, que debe ser el ídolo y la divisa de los que aman la patria.

• INDEPENDENCIA.- Este es el pensamiento más humano: que mueran diez para salvar millones.

¿ OL V I D O A N T I -B O L I VAR I AN O EN EL B I C E N TE NAR I O D EL NAC I M I E N TO D E M ANU EL I TA S A E N Z ?

27 de diciembre de 1797 a 27 de diciembre de 1910

“Esta fue la mujer herida en la noche de los caminos. Tuvo por sueño una victoria, tuvo por abrazo el dolor. Tuvo por amante una espada”. PABLO NERUDA

MANUELITA: “Amo en ti más tu genio que tus atributos personales”. BOLIVAR

””Homenaje para la extraordinaria quiteña que así como todo se lo merece todo se le negó”. SOCIEDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MANUELITA EN LA HISTORIA.- MUJER, PUEBLO, REVOLUCION. Eje, motor, y esencia de superación humana heroína-mártir, paradigma de amor leal y

patriótico, revolucionario e inmortal a Bolívar

I NTRODUCCI ON

CARACTER REV OLUCI ONARI O Y REPUBLI CA NO D E MANUELI TA

Cuatro puntos forman su carácter:

1) Ser libre, libérrima, no libertina, en cuanto a la moral;

2) Amar con delirio y odiar en el mismo grado;

3) Ser rebelde, revolucionaria, belicista, tempestuosa;

4) Entender la vida a lo grande y conformar todos de modo elevado, en la cual, por otra parte, vienen involucrados todos los desprendimientos y aún todas las generosidades. «Amable loca» la llamará Bolívar; «parecía una reina», Garibaldi; «perfecto tipo de la mujer altiva, mujer superior acostumbrada al mando».

RICARDO PALMA.

Manuelita es merecedora de un lugar destacado en la historia de América. Fue una heroína, manifestado por su intenso amor y dedicación a la independencia, por sus actos a favor de la misma, tanto material como espiritualmente y por el intenso celo puesto en su empeño para preservar y proyecta la gloria e ideal bolivariano.

Manuelita ha pagado con creces el pecado de haber amado leal e intensamente alLibertador, con valentía y sinceridad.

Ella decía: Lo amé en vida. Muerto lo venero. Por ello, vemos con dolor que desde1856 (fecha en que muere, en Paita-Perú) a 1997, le hayamos negado ciento veintiún años de gloria que le corresponde con justicia.

MANUELITA SAENZ

Es el arquetipo de la mujer de nuestras patrias, mujer pueblo que ligada a las masas supo secundar los objetivos libertarios del padre de la patria a quien salvó en tres oportunidades de ser asesinado. Aquella historia, que hoy es nuestra, tiene también un faro eterno: MANUELITA SAENZ, Descarga de energía social lentamente acumulada” Como diría José Pereyra. Hay biografías de Manuelita Sáenz no siempre con criterio de veracidad científica - hasta hay una pornográfica e injuriosa- Lo que i n ter e s a e n una b i o g r a f í a de M a nu e li t a e s : a n á l i s i s i d e o ló g i c o , p o l í t i co y ec o n ó m i co d e l uc h a p o r l a r e v o l u c i ó n en a r a s de re p úb l i c a s , e li m i n a ndo l a e s c l av i tud de n e g r o s , i g u al d a d d el h o m bre y l a m ujer, de v o l v er l a t i er r a a lo s c a m pe si n o s . Edu c a r a l pue b l o c o m o e s e nc i a de l a re vo l u c i ó n, c o n s truc c i ó n de una repúbli ca y no una mo na rquía , li ber ta d religi osa , etc.

A la muerte de Marat concluye la revolución francesa en cuanto a sus objetivos políticos e ideológicos. Marat decía: La resolución se hace cuando los pueblos están en las calles”. El asesinato de Sucre, igualmente, significa el final de aquella guerra revolucionaria, pues ni Marat ni Bolívar, Sucre, Miranda, Manuelita Sáenz o Juana Azurduy de Padilla y sus compañeros concebían una revolución al margen del pueblo, ni mucho menos contra sus intereses históricos.Cuando en el atentado en Chuquisaca contra el Mariscal Sucre, una bala convirtió su codo en catorce astillas” y dijo una frase vigente hasta hoy 1911, “Empezó la contra revolución”Es muy difícil encontrar en la historia universal una mujer más calumniada que Manuelita Sáenz. Incluso los historiadores de su patria. el maravilloso pueblo del Ecuador, cuya geografía es el glorioso cuello del planeta tierra, consignan en sus biografía comentarios y calumnias contra nuestra Manuelita Sáenz. Von Hagen, historiador alemán muy serio y honesto señala que los comentarios sobre Manuelita Sáenz, no son biografía mientras no se las comprueben. Las calumnias llegaron a extremos inconcebibles. Hace pocos años un libro afirma que el marido de Manuelita Sáenz alquiló un amante para su esposa llamado David y que este le introducía la mano en la vagina hasta el codo. ¡Puede imaginarse semejante falsedad y cobardía¡El Mariscal Sucre decía sobre la libertad de prensa “Mientras no se comprueben losHECHOS, No se puede informar de los dichos.

BI OGRAFI A.-

2 7 de D i c i e m bre de 1 7 9 7 . - Manuelita Sáenz Aizpuru, nace en Quito, bajo régimen español cuyos padres fueron Simón, Regidor de Quito, y Doña Joaquina

Aizpuru, quiteña con 29 años de edad al nacimiento de Manuelita. Son ricos y de posición social distinguida tanto el padre como la madre de esta niña. Es Manuelita la mujer que supera las amargas y adversas circunstancias de su nacimiento y su infancia, el haber sido una expósita que careció del calor de un hogar bien establecido; huérfana en la tierna niñez, a pesar de todo y de las tempranas lágrimas de su existencia, encontramos a Manuelita Sáenz una mujer dueña de sí, alegre, optimista, generosa, plena de dignidad y gracia femenina.

Así la admiró y amó Bolívar. Su padre comerciaba en grande con España, en su primera juventud acompañó a su padre en viajes por la costa del Perú desde Guayaquil hasta Lima, donde por breve tiempo fue algo así como una reina. La madre de Manuelita, Joaquina de Aizpuru, se jugó la vida en un lance de amor ilegal: la vida del futuro, que no le permitirá casarse.

Varios hechos impresionan profundamente la conciencia de la niña. Su padre viene a visitarla pocas veces; la acaricia poco, prefiere conversar con su mamá. A veces, esta conversación se hace casi en secreto, y a ella le mandan que salga y juegue con Jonatás. Sin embargo las referencias de Manuelita a su niñez hacen suponer que tuvo una infancia estable y feliz. Posteriormente Simón Sáenz decide trasladar a Manuelita a su casa, en la cual gana cariño de su madrastra con quien cultivará un gran amor llamándola mamacita, de la permanencia en la casa paterna, Manuelita tiene gratos recuerdos como aquel anotado en su diario: «he vuelto a leer con favorito empeño» «Los Pastores de Belén» cómo me anima esta lectura y de que manera me recuerda cuando niña en casa frente al nacimiento.

HO M E NA J E D E MANU EL I TA A M O N T UFAR , J E F E D E LA R EB E L I ON .- Producida la rebelión ecuatoriana casi simultáneamente a todas las insurrecciones en América, a la usanza de los verdugos españoles se convocaba a toda la población, independiente del sexo o la edad, a las ejecuciones de los conjurados. Asustada, adolorida, llorosa, Manuelita de doce años de edad contemplaba como los conquistadores españoles, convertidos en verdugos de nuestros pueblos, ejecutaban uno a uno a los gigantes de la rebelión. El último era Montufar, el jefe insurrecto. En su inocencia de niña Manuelita se acerca el reo y deposita en sus manos una flor. Montufar que era muy culto, seguramente se fue a la tumba pensando que aquella flor de esa inocente niña, era la más alta condecoración de la patria por su sacrificio.

J O NA T A S . - Tiene Manuelita en los primeros años de su vida una compañera de juegos, solo tres o cuatro años mayor: Jonatas. Fiel, discretísima, inquieta y

conversadora, inteligente, hace las delicias de su “patronita” Manuelita. Plácele principalmente imitar a los animales, mas tarde remedará a las personas. Lo hace con grande acierto: maúlla, gruñe, ladra hasta canta y silba de cuando en cuando. Si le mandan a la calle, vuelve llena de noticias, en particular de las actividades revolucionarias de los patriotas. Y así van creciendo Manuelita y Jonatás, unidas por el destino. Y juntas se quedarán hasta la hora en que la una le acompañe a la otra al sepulcro.

H I MN O A L AM O R Y A LA PA T R I A . - El amor accidentado de ocho años de Manuelita con Bolívar y sobrevivirle devotamente 26 años, es un himno a la vida y a la patria mostrando cómo dos corazones pueden convertirse en bandera huracanada de rebelión y de lucha al servicio de la independencia. Baste citar un hecho, a un llamado de Bolívar, Manuelita recorrió en 39 días, 1500 kilómetros, no detrás de su hombre sino de su estandarte y trinchera de rebelión. La fidelidad de Manuelita a los ideales de Bolívar y a su amor, difícilmente puede encontrarse en la mitología griega o en alguna obra literaria, Bolívar recorrió 65 mil kms. A caballo. Vuelta y media a la tierra, participando en 682 combates, perdiendo solo en seis de ellas. Cuando a su muerte, le hicieron la autopsia encontraron 17 cm cuadrados de callos en las sentaderas. No fue el único caso: El Mariscal Sucre cinco años y seis meses escribía carta sobre carta a su amada ecuatoriana Marquesa de Solanda hasta se casó por poder. Hay otros ejemplos.

Bolívar dice que la HISTORIA ES LA IMAGEN MORAL DE LA PATRIA, junto a nuestros prohombres hay esa élite de mujeres como Manuelita Sáenz, Juana Azurduy de Padilla, Campusano, Micaela Bastidas, Arismendi, etc.

Era el tiempo de la llegada triunfal de José de San Martín. Manuela por su juventud, belleza y fortuna, llamaba la atención de la sociedad limeña, actúo abiertamente en el campo de los republicanos con tal intensidad que, al ser creada por el gobierno la llamada «Orden del Sol», Manuela recibió las insignias de “Caballeresa” en forma de una banda roja y blanca que llevaba la medalla o venero de oro. Ya en las huestes de San Martín recolectaba dinero para comprar barcos. En ninguna época reunir dinero para comprar barcos es tareas fácil. Se necesita tener carisma y ascendiente como tenía Manuelita.

¿ AMAN TE D E BOL I VAR ? .- Amante es quien tiene relaciones ocultas de su pareja. Manuelita repudió públicamente a su marido en épocas en que no existía el divorcio. Mijares habla de las ternuras de Manuelita con Bolívar, señalando que los ataques a Manuelita eran a Bolívar. Sucre con mucho respeto dice: la esposa de

Bolívar. Manuelita ha pagado con creces el glorioso y sin par «pecado» de haber amado leal e intensamente al Libertador.

AMA BLE LO CA .- Manuelita era culta Su primer encuentro y baile con Bolívar en1822, no daba vía libre para que Bolívar depositara flores literarias al pie de sus encantos. A los mismos sones musicales ella pedía opiniones de Bolívar sobre los argumentos de Plutarco en sus VIDAS PARALELAS. Existen mujeres tipo Manuelita, que en los momentos mas tiernos y sublimes, siguen discutiendo de política.

Su marido el Dr. Thorne no era médico sino comerciante con mercaderías de barcos. La tesis de que mandaba mensualmente dinero a su esposa es falsa, menos aquello de que dejó su herencia a su muerte ya que fue asesinado.

Manuelita discutía “políticamente” sus problemas matrimoniales:- Según la Biblia eres de mi pueblo y de mi raza. Decía Thorne- Ni a tu pueblo ni a tu raza. Mi patria es América. Respondía- Según La Biblia...- Me citas una vez mas un versículo de la Biblia y te declaro una guerra que no ha de ser santa.El marido cambia de táctica y le expresa: Según Shakespeare, la mujer es la flor y la primavera de su casa.- Yo estoy leyendo el Quijote. Los molinos de viento son las mojigaterías de la sociedad en que tu vives ¡Abajo los molinos de viento!.

La distingue ciertamente un carácter extraordinariamente firme y acerado, que no rehúye la lucha, que no se empequeñece en los campamentos ante los generales más aguerridos y condecorados; pudo más de una vez vestir de corónela y lanzarse al galope de su caballo empuñando la lanza o las pistolas. No necesito sacrificar su delicadeza de mujer

D ESTE RRAD A D E VAR I OS PA I SES . - A la muerte de Bolívar en 1830, Manuelita intenta suicidarse haciéndose picar con una culebra venenosa, Amistades y familiares la salvan. Desterrada de varios países, se queda en el Perú en el puerto de Paita, le visitan Simón Rodríguez, Garibaldi, Ricardo Palma y otros. Manuelita Sáenz es víctima de la difteria que la lleva a la muerte el 29 de Noviembre de 1859. Igual que Juan Azurduy de Padilla y otros patriotas, muere sola y abandonada.

VERSOS DE MANUELITA PARA BOLIVAR

Escrita a su muerte

Mi gloria está en la nube que por el cielo sube llevando, no un querube Sino una tempestady el fulgor que animala yerma y blanca cima la cumbre que sublima tristeza y soledad.

CUN A D EL AM OR I NM O R T A L Y R E V OL UC I O N A R I O D E BOL I V AR . - Principal centro cultural y político de Ecuador, Quito debe también su importancia a su papel histórico como núcleo administrativo durante la conquista española, cuyo recuerdo aún perdura en los numerosos monumentos arquitectónicos que adornan la ciudad.

Capital de la República del Ecuador y de la provincia de Pichincha, la ciudad de San Francisco de Quito se asienta a 2.850 m. de altitud, al sur de la línea ecuatorial, en un estrecho valle de la cordillera andina, al pie de las vertientes orientales del volcán Pichincha, hoy extinto, y a orillas del río Machangara, afluente del Guayllabamba.

Los orígenes de la ciudad se remontan al antiguo reino de los quitus que, junto con otras tribus, formaron una poderosa confederación. En 1.487, el reino de los quitus fue absorbido por el imperio inca y puesto bajo el gobierno de los shiris, soberano de la tribu de los caras. El 6 de Diciembre de 1534, Sebastián de Belalcázar, lugarteniente del conquistador español Francisco Pizarro, se apoderó de Quito y estableció un cabildo en la antigua ciudad indígena, que paso a llamase San Francisco de Quito.

Sede de la audiencia de Quito, Creado en 1563, la ciudad se convirtió en uno de los principales centros de difusión de la conquista, que luego habría de convertirse en la república ecuatoriana, Sin embargo, desde principios del siglo XX Quito vio ensombrecido su protagonismo económico por la fulgurante ascensión de Guayaquil, que constituye el principal núcleo industrial y comercial del país,

mientras que Quito mantiene su liderazgo político y cultural.

Quito se encontró aislado durante mucho tiempo en el alto valle andino, lo cual repercutió desfavorablemente en su desarrollo demográfico en la última década del siglo XIX, la población apenas alcanzaba los 40.000 habitantes, mientras que Potosí tenía 160 mil habitantes. Con la construcción, en 1908, del ferrocarril Guayaquil- Quito, la ciudad quedó unida con la costa ecuatoriana y experimentó desde entonces un crecimiento vertiginoso.

Quito es la segunda ciudad industrial del Ecuador, después de Guayaquil. Sus fábricas textiles, plantas procesadoras de alimentos y fábricas de artículos de consumo, así como la manufactura de objetos artísticos de cuero, madera, oro y plata, constituyen las actividades fundamentales en torno a las que gira la vida económica de la ciudad. Los oleoductos que parten de la provincia de Napo hacia Esmeraldas y el que comunica Quito con Guayaquil atraviesan la ciudad, que es también punto de confluencia de la línea férrea Quito-San Lorenzo y de la carrera panamericana. Asimismo, posee un aeropuerto internacional.

El centro urbano de Quito, que es la capital más antigua de América del Sur, conserva un aire típicamente hispano a causa de las muchas iglesias, edificios administrativos y casas particulares que han sobrevivido desde la época colonial. Tranquilas plazuelas, portales de madera labrada, muros con balcones de hierro y corredores con verjas artísticamente forjadas, que dan acceso a patios de aire andaluz, son un rasgo dominante en el paisaje urbano.

La Escuela de Artes Plásticas que los jesuitas establecieron en Quito en 1535 fue cuna de uno de los movimientos artísticos más vigorosos del período colonial español, cuya pintura de tema religioso y pinturas policromadas en madera destacan por su ingenuidad y notable maestría. Muchos de los templos y de las mansiones particulares de Quito son verdaderos museos. Entre las iglesias sobresalientes figuran la de la compañía (jesuita), con monumentales columnas y altares cubiertos de láminas de hojas de oro; la de San Francisco, que posee un espléndido claustro; la del Carmen Alto, donde se recuerda a la santa quiteña Mariana de Jesús; la de San Agustín, que tiene hermosos techos esculpidos.

La del Sagrario, donde declaró la independencia del Ecuador en 1809; Chuquisaca (Bolivia) los hizo también en 1809, Venezuela en abril de 1810. La catedral de Quito, del siglo XVII, en donde reposan los restos de Antonio José de Sucre, el

héroe de la independencia del país, Perú y Bolivia. (SETENTA AÑOS ESTUVO OCULTO EN ESA IGLESIA LOS RESTOS de Sucre y recién se los descubrieron en 1900 ya que los libertadores eran mas perseguidos de muertos que en vida). Se calcula que un cuarto de la superficie de Quito está ocupada por edificios religiosos. La ciudad cuenta así mismo, con dos universidades, la Central fundada en 1706, y cuya gestión corresponde al estado, y la universidad Pontificia Católica, que abrió sus puertas en 1946, y con una Escuela Nacional Politécnica, que data de 1869.

Entre los atractivos turísticos de la ciudad se encuentran el mercadillo indígena semanal que se celebra al aire libre, y donde los nativos venden sus artículos de fabricación manual en pequeños tendereles.

MANU EL I TA S A E N Z .- “Soy nacida en América, por debajo de la línea del Ecuador», Esta frase de Manuelita concuerda admirablemente con el ideal bolivariano. Manifestó en diferentes oportunidades, como es el caso de la proclama de Pamplona que dice: «Para nosotros la patria es América”.

A continuación recogemos algunas frases que retratan su personalidad:- La abnegada compañera del prócer. Dicen los textos.- Mujer excéntrica. Es el ser más desinteresado que he conocido - decía de ellaO´Leary, edecán de Bolívar.- Perfecto tipo de mujer altiva, mujer superior acostumbrada al mando la definía Ricardo Palma.- Parecía una reina - escribe Giuseppe Garibaldi, cuando la visitó en Paita, Perú) yaanciana.

Era una clase de mujer muy poco común, única para su época. De costumbres liberales, amante de la libertad plena – no libertinaje -. Carácter aventurero. Hábil en el manejo del caballo y de las armas. Su lenguaje la vincula a un temperamento de amazona (no las groserías), en donde se nota el abandono femenino y el orgullo viril, el ingenio y la ironía con la perdurabilidad de los sentimientos. Era de brillante inteligencia, de conversación erudita y aficionada a las buenas letras. De allí su afición por el Tácito, Plutarco y los clásicos griego y españoles.

Desdeñaba las convenciones sociales, dando rienda suelta a su afición por los ejercicios varoniles, cabalgaba a horcajadas como los hombres, en una época en que las mujeres montaban de lado, en silla para señoras a la usanza española. De carácter firme, personalidad absorbente, fascinante; era orgullosa, generosa y valiente. Manifestaba habilidad hacia la política; en lo material era desprendida y

resaltaba en ella la obsesión de gloria. José Tomás Rojas Grafee Coronel (Ej.) Manuela Sáenz – dice - «El Ángel Tutelar del Libertador».1 82 1 . AC T UAC I ON EN L I M A E N E P O C A D EL G E N E RA L J OSE D E S A N MAR T I N .- Manuelita, establece vínculo de amistad, muy marcado, con la señora Rosa Campuzano. En su compañía organiza equipos de apoyo dedicados a recabar fondos materiales para ayudar al Ejército Libertador al mando del General José de San Martín. Protector del Perú. Organizó a las mujeres en unidades de lucha, recababa dinero para la construcción de barcos, como también atendía organizaciones dedicadas a recoger paños a domicilio, para la confección de uniformes destinados a las tropas libertadoras.

Por todo ello se hace acreedora a la «Orden de la Caballeresa del Sol», impuesta por el General San Martín en unión de un grupo de Generales del Ejército y otras damas de una sociedad limeña. Esta «Orden de la Caballeresa del Sol», fue establecida por el General José de San Martín en Lima, el 8 de Octubre de 1821. Con ella se creaba una nueva aristocracia, de carácter hereditario y contemplaba colegios para la educación de los hijos de los miembros de orden.

AC T UAC I ÓN EN LA É P O C A D E BO L Í VA R EN Q U I TO . - Aún no conocía, personalmente al Libertador, pero si de su enorme prestigio. Organiza unidades con la misión de obtener fondos para el Ejército Libertador de Colombia, al igual que el año de 1821, apoyándolo en la parte logística, para la materialización de la campaña que se estába gestando hacia el Perú y Alto Perú (Hoy Bolivia).

SE RV I C I O D E I N TEL I G E NC I A .- A partir del momento en que se vincula con Bolívar, ya Manuelita comienza a crear sus mecanismos de defensa para proteger al Libertador; y es así como organiza equipos de información para producir inteligencia a nivel táctico e inteligencia Podemos conceptuarla como aquella patriota y revolucionaria, destinada a lograr la definición de situaciones con alcance inmediato.

Incluimos aquí las actividades realizadas localmente, dentro del mismo país estratégico: Inteligencia Estratégica. Podemos considerar en ésta, las que tienden logros a largo plazo, las que tienen objetivos fuera de la frontera y afectan a más de un país. En cuanto a inteligencia estratégica, tenemos como ejemplo la relacionada con el General José de San Martín, en suma, la personalidad completa del Protector del Perú. El Libertador va al encuentro del General San Martín en la población de Guayaquil, logrando una manifiesta superioridad sobre el mismo. San Martín tenía dos tesis: que Guayaquil forme parte del Perú y la necesidad de establecer

monarquías y no repúblicas en los países recién liberados. Bolívar ya estuvo en Guayaquil 15 días antes que llegara San Martín y lo de Guayaquil estaba definido como pertenencia a la Gran Colombia, por decisión democrática de sus pobladores.

Bolívar no acepto la tesis de la monarquía pues estaba seguro que las nacientes naciones aprenderían a gobernarse dentro de un régimen democrático y liberal. San Martín completamente decepcionado regresó a Lima, dejó el mando y se fue definitivamente a Francia con su hija. Cuando Sucre deseaba abandonar sus responsabilidades militares o civiles, Bolívar le recordaba que no había que seguir el camino de San Martín y de Uturbide.

(1 82 2 ) E NCU E N T R O C ON EL L I B E R T AD OR S I M ON BOL Í VAR . G RAN D E Y E J E MP L A R AM OR PA T R I OT I C O . - Luego de la Campaña del Sur de Colombia (Octubre de 1821 - 24 de Mayo de 1822), que se concluye en las Batallas de Bomboná (en Pasto) y Pichincha, en el Departamento de Quito se organiza la entrada triunfal del Libertador de Colombia Simón Bolívar, a Quito el 16 de Junio de 1822, cuando uno de los tantos ramos de flores lanzados desde los balcones, generó un efecto diferente, especial, dando nacimiento a un vínculo emocional entre la dama que lo lanza y el héroe agasajado, vínculo que va a ser indestructible hasta la muerte física de ambos.

A la salida del Libertador hacia Guayaquil para seguir preparando la Campaña del Perú, insurge un movimiento anti bolivariano, el cual fue neutralizado por Manuelita Sáenz, al frente de un escuadrón de lanceros, en septiembre de 1822.

AC T UAC I ÓN P U BL I CA . - Aparece Manuelita de 25 años de edad, en la vida de Bolívar, en un momento crítico para cualquier hombre, cuando a los 39 años está entrando a su segunda y última etapa vital, en la cual manifiesta como una reactivación de sus emociones. Es por ello que a partir de ese momento se convierte en su motivación, su único amigo, un amigo de espíritu superior que lo estimula a seguir luchando por la libertad de América. Fue la única persona, incluidos los Oficiales allegados al Libertador del Ejército Libertador, que supo escuchar con inteligencia y atención sus confidencias. Lo ayuda en la ejecución de sus políticas, como en el caso de las relacionadas con el General San Martín.

Logró ejercer gran influencia sobre el Libertador. A ejemplo vaya la cita de Don Ricardo Palma, en sus «Tradiciones Peruanas». -»Todos los generales del Ejército, sin excluir al General Sucre y a los hombres más prominentes de la época, tributaban a Manuelita Sáenz las mismas atenciones que habrían acordado a la

esposa legítima del Libertador».

Ocho años de convivencia, de angustias, felicidades, triunfos, derrotas, de andar juntos, de quererse, de hacerse confidencias, logran decantar las pasiones para dar predominio al vínculo espiritual, patriótico y revolucionario. Fue para el Liberador no sólo su amada. Situación que se enaltece con su actuación global como su mejor amiga, su confidente, la perfecta complementación espiritual, ideológica y política con sus anhelos de gloria. Sus mismas metas de libertad, una misma fe y un mismo sentido de sacrificio integral. Los dos comprendieron rápidamente que en la lucha, la inteligencia es tan importante como el coraje y el amor. Que la ideología era lo fundamental. Cuidar y cultivar por la dignidad del pensamiento y el orgullo de la inteligencia.

SO M OS SE N T I M E N T A LES P O R Q U E SO M OS R E V OL UC I O N A R I OS .- Bolívar tuvo en ella un apoyo incondicional que lo inspiró a seguir luchando por la independencia de América. El amaba sus extravagancias, sus caprichos y su ternura. Manuelita al igual que Bolívar, era extrovertida pues de inmediato expresaba lo que sentía. No era inhibida ni acomplejada. Entendía la fuerza de la libertad, no del libertinaje, empezando por ella misma. Se convirtió en una necesidad para el Libertador. Logró acumular una emoción de idolatría por el Bolívar. Con el correr del tiempo al lado del Padre de la Patria, logra identificarse con él en su desprendimiento material, en su pasión de su libertad y en la ambición de gloria. Como prueba sirva de ejemplo la carta siguiente:

-“Quito 30 de Diciembre de 1922 (A.S.E. El Libertador Incomparable amigo mío: En la apreciable de Ud. fecha 22 del presente, me hace ver el interés que ha tomado en las cargas de mi pertenencia. Yo le doy a usted las gracias por esto, aunque más las merece Ud. porque considera mi situación presente. ¿Si esto sucedía antes de que estaba más inmediata, que no será ahora que está mas de sesenta leguas de aquí?. Bien caro me ha costado el triunfo de Yaguanquer. Ahora dirá Ud. se halle, no de estar tanto, como lo está la mejor de sus amigas que es Manuela”.

Posiblemente sea ésta la primera carta que escribiera Manuelita a Bolívar.

SE CR ET AR I A D EL L I BE R T AD O R . - El Libertador en 1823, le encarga aManuelita el cuidado y manejo de su archivo privado a partir de lo cual se hacecomún en ella el uso del uniforme de oficial del Ejército Libertador y en calidad de tal, realiza la travesía de la Cordillera Blanca (a alturas de más de 4500 metros), a la retaguardia del ejército. En este cargo trabaja en íntima colaboración con los

secretarios del Libertador: Diego Ibarra, José Gabriel Pérez y Juan Santana. Vestía con pantalones igual que los hombres y montaba a caballo, de la misma manera que los varones y no como habitualmente lo hacen las mujeres. Al igual que Juana de Arco en Francia que fue acusada de profanar costumbres sagradas por utilizar pantalones como los varones, esta misma acusación recayó sobre nuestra heroína.

Su tarea de secretaria la toma muy a pecho, con extraordinaria seriedad y responsabilidad. Además y esto es lo importante, se dedica a defenderlo contra viento y marea; a mantenerlo informado de los comentarios de los salones aristocráticos como lo que se comentaba en las calles y en los grupos populares. Logra convertirse en personaje temible, por su habilidad para la intriga política y su perspicacia para conocer a los hombres, como también por la gran influencia positiva revolucionaria que es capaz de ejercer sobre el Libertador. En Quito, detecta y neutraliza la insurrección contra el Libertador, mientras está en la población de Trujillo. En Lima, descubre la insurrección del Coronel José Bustamante, con la Tercera División de Colombia.

( 1 82 4 ) J UN I N .- Hizo un recorrido de 1.500 Km. por estas cumbres heladas de los Andes peruanos, tratando de mantenerse al lado de Bolívar. Por venir a la retaguardia del Ejercito, constituido por 8.000 hombres llega a Junín dos días después de haberse librado la batalla, a tiempo sólo para ayudar a enterrar a los caídos en acción, entre quienes se encontraba el Coronel Sowersby.

L A N Z A S D E T R ES VARA S .- El General Americano Pattón, pasó a la historia en la Segunda Guerra Mundial por haber afirmado «Soldados, mentira es que el patriota es el que muere por su patria. El verdadero patriota es el que hace que el enemigo muera por la suya” Esa misma tesis sostenía el Mariscal Sucre y la llevó a la práctica con lanzas de tres varas y que ensartaban a los enemigos de a dos o tres. Esto explica que en la Gran Batalla de Ayacucho del lado patriota mueren 518 combatientes, pero del lado realista sobrepasan los 1800 una proporción de más de tres a uno. Estas mismas lanzas fueron usadas por los guerrilleros franceses en la Segunda Guerra Mundial en la lucha contra los nazis. También los utilizaron las guerrillas chinas de Mao Tse-Tung en la lucha contra la invasión japonesa. Manuelita Sáenz amarra fuertemente la lanza a su pierna, tomando con las manos las bridas de su corcel siguió heroicamente en el combate. Sabía por propia experiencia que en el combate el coraje es más importante que la inteligencia.

Apenado y triste por no estar con su amada y compañera de guerra Manuelita, el

Liberador le escribe: “Otuzco, mediados de abril de 1824 A la Señora Manuela Sáenz: Mi amor estoy muy triste a pesar de hallarme entre lo que más me gusta, entre los soldados y la guerra, porque sólo tu memoria ocupa mi alma, pues sólo tu eres digno de ocupar mi atención particular. Me dices que no te gustan mis cartas porque te escribo con unas letras tan grandotas; ahora veras que chiquito te escribo para complacerte. No ves cuántas locuras me haces cometer por darte gusto”, (etc., etc.,) Bolívar.

(1 82 4 ) CAP I T A N D E CA B A LLE R I A . - Luego de la batalla de Junín, el Libertador relevado del mando militar por resolución arbitraria del Congreso en Bogotá, se traslada a Lima, ruta a Colombia y Manuelita en la Campaña del Sur a la retaguardia del Ejército, realiza el paso de la Cordillera Blanca, e interviene personalmente en la Batalla de Ayacucho. Se queda al lado del General Antonio José de Sucre. Es por esta razón que el nueve de Diciembre de 1824, la encontramos en la Batalla de Ayacucho, donde toma parte activa en el combate como Capitán de Caballería.

(1 82 6 ) CAR T A S A M O R OS A S Y L U C HA P OR LA L I BE R T AD . - “Lima, 6 de abril de 1826. A Manuela Sáenz: Mucho me complacen tus amables cartas y la expresión de tu cariño son mi placer en medio de la ausencia. Ya digo a Sucre que le recomiende nuevamente y no más. A tu mamá que no se vaya por nada, nada, nada: mira a que yo me voy a fines de éste, para allá sin falta, espérame a todo trance”.

“Ibarra, 6 de Octubre de 1826. A nadie amo, a nadie amaré. El altar que tú habitas no será profanado por otro ídolo ni otra imagen, aunque fuera la de Dios mismo. Tu me has hecho idólatra de la humanidad hermoso”.

(1 82 7 ) C O N S P I RAC I ÓN C O N T R A BOL I VAR . - Manuelita Sáenz por esta habilidad, llega a detectar una conspiración contra el Libertador, interceptando correspondencia de los conjurados, al frente de los cuales estaba el Coronel José Bustamante, quien era Jefe del Estado Mayor de la Tercera División de Colombia, acantonada en Lima, el 25 de Enero de 1827. Ello ocurre cuando el Libertador se encontraba en Venezuela. Esta insurrección provocó un cambio de gobierno en el Perú y el rechazo de la Constitución de Bolivia que se estaba implementando en este país.

El Coronel Bustamante apresó a todos los jefes de la División, adictos a Bolívar,

como lo eran el General de la División, General de Brigada Arturo Sánchez, Coronel Jefe de Estado Mayor Cruz Paredes, Coronel Ignacio Luque, Coronel Retirado Manuel León, Coronel graduado Trinidad Portocarrero, Teniente Coronel graduado José Beloys, Tcnel. graduado Demetrio Díaz, Capitán Juan Bautista Rodríguez, Teniente José Tinoco, Teniente Manuel Henrique, Teniente Juan Pereira, Teniente Indalecio Lugo, Subteniente Benito Pantoja, y los remitió como reos a Buenaventura (Colombia).

Manuelita aprovechó la oportunidad de visitar los cuarteles, tratando de generar una contra-revolución hasta que fue reducida a prisión en un Monasterio y luego expulsada del Perú. Manuelita estaba en Quito cuando el Libertador la llamaba para que fuera a Bogotá; a tal efecto le envía la carta siguiente, fechada en esta ciudad del 11 de Septiembre de 1827:

A Manuela Sáenz: 1827_ “El hielo de mis años se reanima con tus bondades y gracia. Tu amor da una vida que está expirando. Yo no puedo estar sin ti, no puedo privarme voluntariamente de mi Manuela. No tengo tanta fuerza como tú para no verte; apenas basta una inmensa distancia. Te veo, aunque lejos de mí. Ven, ven Luego”. .1) José Tomás Rojas Graffe Coronel (Ej) Manuela Sáenz El Angel Tutelar del Libertador. P.53

M I L Q U I N I E N TO S K I LO M ET R OS EN T R E I N TA Y NU E V E D I A S.- La respuesta de Manuelita a este llamado, fue un recorrido de 1.500 Km. a caballo, realizado en 39 días por caminos malos e infestados por bandas armadas, de asaltantes. No esta yendo detrás de su hombre - la mujer puede encontrar un hombre en cada esquina de su casa - se trataba de ir ante el ser que representaba su ideología revolucionaria. Ya instalada en Bogotá en el Villa de Bolívar, era la dueña y señora de la casa, la ayudaba atendiendo a sus visitantes, solucionando detalles de poca monta, evitando se molestara el Libertador lo menos posible.

Su actitud altanera, agresiva, despectiva para con los que ella consideraba que malquerían al Libertador, incrementó hacia Bolívar el odio de un sector de Bogotá, igual como había sucedido en Lima en años anteriores. El ambiente se hizo tan tenso en Bogotá a raíz de que Manuelita Hiciera fusilar la imagen del General Santander Cita de Luis Augusto Cuervo, y C. Hispano, refiriéndose a Posada, en Historia Secreta de Bolívar Tomado por Rumaso Gonzáles en Manuela Sáenz, “La Libertadora del Libertador» en la Quinta de Bolívar, que el Libertador se vio en la necesidad de alejarla del público, e incluso la conminó a que abandonara la capital, lo que desoyó Manuelita, quién se instaló frente al Palacio de San Carlos, para

continuar así su labor como centro de inteligencia y seguir informando al Libertador de todo cuanto se tramaba contra él en Bogotá y en el resto de la República, .

( 1 82 8 ) S E RV I C I O D E I N TE L I GE N C I A , R E UN I O N ES P OL I T I CA S C O N EL CAR I Ñ O D EL P U E BLO . - A fin de tener un servicio de inteligencia organizado, Manuelita apelaba al pueblo, que tanto amaba al Libertador. Para ello, sus criadas se encargaban de recabar informaciones en el mercado de soldados y sirvientas, como tambiéndurante las noches en que ella organizaba tertulias en su apartamento, esencialmente reuniones políticas a las que acudían los amigos de Bolívar, los miembros de la Legión Británica y otros elementos de la sociedad bogotana, vinculados al Libertador.

C O N S P I RAC I O N ES E I N TE N TO D E A SESIN A TO . - Manuelita detectó las conspiraciones del 6 de Agosto de 1828 cuando se intenta matar al Libertador durante un baile de máscaras. De este lance lo salva Manuela donde se desarrollaba el baile, obligando prácticamente al Libertador a que abandonara el sitio y se retirara en forma airada de la fiesta, dejando así desconcertados a los asesinos.

Igual sucede cuando el atentado del 25 de septiembre de 1828, enfrentándose a los criminales para dar tiempo al Libertador a saltar hacia la calle y refugiarse bajo el puente de El Carmen en el río San Agustín. Dejemos hablar a Manuela «Al abrir la puerta me preguntaron: ¿Donde está Bolívar? Les dije: “Está en el Consejo”. De inmediato procedieron a registrar las habitaciones y al ver la ventana abierta, exclamaron: ¡huyó, se ha salvado!; yo les decía: No señores, no ha huido, está el Consejo» Extracto de carta de Manuela Sáenz al General O´Leary, fechada el 10 de Agosto de 1850.

PA TE AD A EN LA CAR A Y EN EL S U EL O .- En este atentado Manuelita es arrojada al suelo, maltratada y herida en la frente de un puntapié en la cara y se salva de morir de un sablazo gracias a la intervención de uno de los conjurados; Auguste Hormet, quien se interpuso y lo impidió, diciendo a los otros conjurados: « No hemos venido a matar mujeres». En este atentado muere el Edecán Coronel Fergussón, el criado del Libertador, José Bolívar y los centinelas del Palacio, siendo herido el edecán Ibarra. Es este un momento glorioso para Manuelita, cuando luego de neutralizada la conjura, al amanecer del día siguiente, Bolívar le dice “Manuela, mi Manuela, eres la Libertadora del Libertador”.

Si para Bolívar Manuelita fue una necesidad, una amiga integral, una obsesión, su fiel guardián, la única que valientemente siguió luchando para mantener en alto su honor después de muerto; le salvó la vida dos veces, cuando los intentos de magnicidio del 6 de Agosto y 25 de septiembre de 1828. Si para él fue una realidad, debe serlo para nosotros que queremos exaltar la memoria de nuestro Padre de la Patria. Su actuación en política fue activa Sirva de ejemplo la carta dirigida al Libertador, marzo 1828:

«...En correo pasado nada dije a Ud., sobre Cartagena, por no hablar a usted, de cosas desagradables; ahora lo hago felicitándole, porque la cosa no fue como lo deseaban. Esto más ha hecho Santander, no creyendo lo demás, bastante es para que lo fusilemos. Dios quiera que mueran todos estos malvado a que se llaman Paula, Padilla, Páez pues de éste último siempre espero algo.

Sería el gran día de Colombia, el día que estos viles muriesen; éstos y otros, son los que están sacrificando con sus maldades para hacerlo víctima un día y otro. Este es el pensamiento más humano: Que mueran diez para salvar millones.

Incluyo a usted esas dos cartas de Quito, y creo de mí deber decir a usted, que ese señor Torres es un hombre honrado y buen amigo.

Si lo hace, yo quedo contenta, y si no, también, pues yo cumplo con Aguirre con esta insinuación y usted sabe bien que jamás he hablado a usted más por desertores o condenados a muerte; si usted lo ha perdonado, lo he agradecido en mi corazón sin hacer ostentación; si no le ha perdonado, lo he disculpado y sentido sin resentirme; yo sé bien cuanto puedo hacer por mi amigo y ciertamente, no es comprometer al hombre que más idolatro.

Adiós señor, hace cinco días que estoy en cama con fiebre, que creí tabardillo, pero ha cedido y solo tengo ya poca calentura, pero mucho dolor de garganta y apenas puedo escribir.

Su Manuela.-Esta carta la escribe a raíz de la rebelión del General Padilla deCartagena, en Mayo de 1828, contra el Gobierno del Libertador.

(1 83 0 ) L UC H AND O P OR LA R E V OL UC I ÓN BO L I VAR I ANA . - EL AD I O S D E LA H I STO R I A Y D EL G RA N D E Y N OBLE AM O R . - El 8 de Mayo de 1830, en Bogotá, fue la última vez que estuvieron Bolívar y Manuela juntos, cuando aquel salía rumbo a su muerte física, al destierro, a la execración, el Libertador no le

permitió acompañarlo, ofreciéndole mandarla a llamar. A partir de este momento, Manuelita inicio en Bogotá una violenta oposición, aún por las vías de hecho, al gobierno del Presidente Joaquín Mosquera animando a los partidarios de Bolívar y sirviendo de núcleo al grupo de personas importantes de Colombia que veían la salvación de la patria en la continuación del Libertador, al frente del gobierno.

D ES P OT I S M O ( B OL Í VAR ), T I RANÍ A ( MANU EL A ) . - Para celebrar el día de Corpus Christi, en Bogotá, el 9 de Junio de 1830, se preparaba en la plaza principal la quema de fuegos artificiales y un gran castillo (tipo fortaleza aspillerada), con claraboyas, en dos de los cuales se veían dos grotescas figuras que representaban “el despotismo” en el Libertador y la “tiranía” en Doña Manuelita Sáenz. Fue custodiada por los soldados previendo la reacción violenta de Manuelita. Ante esto, efectivamente, arremetió Manuelita ciega de furor, con sus dos criadas negras. Hubo el revuelo de costumbre; sin embargo, Manuelita logró que libertaran a las dos negras. A raíz de este suceso fue publicado en el periódico “La Aurora”, del domingo siguiente, un escrito contra Manuelita. Un fragmento del cual, decía:

“Una mujer descocada, que ha seguido los pasos del General Bolívar, se presenta todos los días en traje que no corresponde a su sexo y del propio modo hace salir a sus criadas, insultando el decoro y haciendo alarde de despreciar las leyes y la moral.

Esa mujer cuya presencia sola forma el proceso de la conducta de Bolívar, ha extendido su insolencia y su descaro hasta el extremo de salir el día 9 del presente, a vejar al mismo gobierno y a todo el pueblo de Bogotá. En traje de hombre se presentó con dos o tres soldados que conserva una casa y cuyos “prest” paga el Estado, atropelló a los guardias que custodiaban el castillo destinado para los fuegos de la víspera del Corpus y rastrilló una pistola que llevaba, declamando contra el Gobierno, contra la libertad y contra el pueblo”.

Con hojas sueltas, Manuelita contestó el escrito del periódico “La Aurora” enlenguaje vibrante y enérgico: Bogotá 20 de junio de 1830.

1830 - AL PUBLICO.-

El respeto debido a la opinión de los hombres, me obliga a dar este paso, y cuando debo satisfacer al público mi silencio sería criminal.- Confieso que no soy tolerante; pero añado al mismo tiempo, que he sidodemasiado sufrida. Pueden calificar de crimen mi exaltación: pueden vituperarme;

sacien pues su sed, más no han conseguido desesperarme; mi quietud descansa en la tranquilidad de mi conciencia, y no en la malignidad de mis enemigos, en la de los enemigos de S. E. el LIBERTADOR. Si aún habiéndose alejado este señor de los negocios públicos, no ha bastado para saciar la cólera de éstos, y me han colocado por blanco, yo les digo: que todo pueden hacer, pueden disponer alevosamente de mi existencia, menos hacerme retrogradar ni una línea en el respeto, amistad y gratitud al Libertador BOLIVAR; y los que suponen ser esto un delito, no hacen sino demostrar la pobreza de su alma, y yo la firmeza de mi genio, protestando que jamás me harán ni vacilar, ni temer. El odio y la venganza no son las armas que yo combato, antes sí desafío al público de todos los lugares en donde he existido, a que digan si he cometido alguna bajeza; por el contrario, he hecho todo el bien que ha estado á mi alcance.

El autor de “La Aurora» me ha vituperado del modo más bajo, yo le perdono; pero sí le hago una pequeña observación: ¿PORQUÉ LLAMA HERMANOS A LOS DEL SUR, Y A MÍ FORASTERA?... seré todo lo que quiera: lo que sé es que mi país es el continente de la América; y he nacido bajo la línea del Ecuador”.

Durante la espera en Bogotá y mientras Bolívar se moría en Santa Marta, en respuesta a los ataques de sus enemigos, que esparcían rumores de su muerte, contestaba Manuela:

BOGOTA, NOVIEMBRE DE 1830

Que abandonen los Santanderistas toda esperanza, porque el Liberador es inmortal. Nunca morirá aunque lo quemen ¿Y no tiene suerte con esto? Pero pensando que muriera ¡Esa miserable posición! Todo el mundo erigiría al Liberador en su santo. Hasta yo, si fuera tan floja que le sobreviviera, haría de el mi santo; la desesperación de su muerte me llevaría a hacer toda clase de temeridades.

Junto al General Rafael Urdaneta se dedicó a conspirar, con gran interés y muy sigilosamente. Pegaba pasquines en las calles, visitaba cuarteles para seducir a las tropas y conquistaba adeptos para la conspiración. Ella sabía que el éxito no estaba en la defensiva sino en la ofensiva.

Según Luis Alberto Cuervo, el Golpe de Estado dado por el General Urdaneta en julio de 1830, cuando asume el poder en Bogotá, fue sin duda inspirado por Manuelita Sáenz, quien envió posteriormente a Perou de la Croix, junto al Libertador, para que definiera la situación política; pero, cuando éste llega a Santa

Marta el día 12 de diciembre y de allí a la Quinta de San Pedro Alejandrino, se encuentra con el triste espectáculo de un Libertador moribundo. Con esta desagradable visión regresó el día 16 de Santa Marta, comunicándole a Manuela (quién se encontraba en Granada), el día 18, la infausta noticia de que el Libertador estaba de muerte.

G UARD I AN A D E LA D O CUM E N T AC I ON D E BOL I VAR .- De su actividad extremadamente celosa en la custodia de este archivo, existe la siguiente carta dada como respuesta al gobierno de Bogotá, en mayo de 1830, cuando este la conmina a entregar los documentos que contenía:

“En contestación a la reconvención de Ud., digo no tener absolutamente, en mi poder, que pertenezca al Gobierno. Es cierto que ha recibido papeles que sin mi consentimiento los condujeron a la Secretaría de Relaciones Interiores, los mismos que me fueron entregados por el señor Ministro Osorio, porque pertenecían particularmente al señor Libertador. Ni los papeles, ni los libros, no los entregaré, a menos que me prueben por una ley que este señor está fuera de ella”.

El camino hacia el destierro, Bolívar escribe a Manuela desde Guaduas.

1 1 DE MAYO DE 18 30

“Mi amor: Tengo el gusto de decirte que voy muy bien y lleno de penas por tu aflicción y la mía nuestra separación. Amor mío: Mucho te amo... pero más te amaré si tienes ahora, más que nunca, mucho juicio. Cuidado con lo que haces, pues si no, nos pierdes a ambos perdiéndote tú. Soy siempre tu más fiel amante”.

No bl e ca rta po r la muerte del ama do revol ucio na rio .-

“BOGOTA 20 de Junio de 1830" Yo amé al Libertador; muerto lo venero. Pueden disponer alevosamente de mi existencia, menos hacerme retrogradar una línea en el respeto, amistad y gratitud al General Bolívar.

Los amores de Manuelita con el Libertador, fueron de ocho años y le sobrevivió a su muerte 26 años más. Nadie en ese cuarto de siglo encontró en la vida de Manuelita a ningún otro hombre que no fuera la memoria el amor eterno a Bolívar.

(1 83 1 ) M O R I R EN V I DA . - Luego de recibida la carta de Perou de la Croix, enGuaduas, su reacción fue suicidarse; para ello se hizo morder por una víbora

venenosa, - igual que Cleopatra que se hizo morder con un aspid - de lo cual fue salvada por un grupo de vecinos quienes le obligaron a tomar bebidas para contrarrestar la toxina de la serpiente. Ya repuesta en Graduas, meses después, regresó a Bogotá, donde empeñó lo que le quedaba de algunas joyas para subsistir. Un recibo queda de ello, es el siguiente «Recibí del señor Isari de Lozano 200 pesos, último resto de la cantidad de brillantes, por manos del señor Haro. Bogotá, Julio27 de 1831».

De esta manera, se inicia su orgullosa vida de calvario y de fidelidad a la libertad encarnada en Bolívar sobrellevando las calumnias, injurias, desprecios, aislamientos, destierros ofensas. Todo lo que tenían que cargarle a Bolívar ella sufrió heroicamente ese Gólgota.

(1 83 4 ) D E F E N SA AC T I V A E I NC O ND I C I O NA L D E LA R E V OL UC I ÓN BOL I VAR I ANA .- Se dedica activamente a defender la memoria de Bolívar de los ataques de sus enemigos. Es así que se ve comprometida en una conspiración destinada a derrocar el Gobierno de la Nueva Granada, al frene del cual estaba el General Santander. En esa oportunidad fueron fusilados 18 de sus gestores y a Manuelita le ordenan abandonar la ciudad y el territorio de la Nueva Granada, el 1º de Enero de 1834 (le dieron un plazo de 3 días para ello).

Opone resistencia a esta orden requiriéndose la intervención del Alcalde de Bogotá, una Alguacil y 8 presidiarios; es internada en la cárcel de mujeres, al igual que sus dos criadas negras, hasta el día siguiente cuando la conducen a Funza, donde estaban los caballos del Gobierno que la llevaría rumbo a Cartagena y de allí a Kingston, Jamaica, donde vivió el año 1834 y parte del año 1835.

D ESTE RRAD A D E SU PA T R I A . - Se embarca para el Ecuador, pero el Gobierno de Roca Fuerte y de Flores le hace detener en el camino hacia Quito, negándole la entrada a esa ciudad, para expulsarla de su patria hacia la población de Paita en el Perú.

(1 83 5 ) D E E S A E P O C A ES LA SIGU I ENTE C AR TA Guaranda, 19 de Octubre de 1835

Al General Juan José Flores:Ayer salí para Cusuiche y hoy he tenido que regresar por obedecer las órdenes del«Gobierno» Ud. se impondrá por la copia que le acompaña, en ella verá que ES

DICTADA POR UN EBRIO Y ESCRITA POR UN IMBÉCIL. ¿Hay razón para que este canalla ponga por argumento mi antigua conducta?.

Nadie me convencerá, pues mi resolución está formada.Solo que Ud., me diga: Manuela Ud. cometió el gran delito de querer al Liberador…, Haga Ud. de su patria, pierda Ud. gustosa lo poco que tiene, olvide patria, amigos, parientes....

Me verá Ud. obedecer (con dolor); a lo menos seré dócil a Ud. sólo a Ud. - sólo y ledirá adiós su agradecido pero casi desesperada amiga”.

( 1 8 3 7 ), LA L I B E R T A D N O SE I MP LO RA . - Un mar de soledad tremenda, de depresión, de tristeza desesperante, recibió la noticia oficial del Congreso de su patria, autorizándole su regreso del exilio, firmada por el General Juan José Flores. Aquello, irguió su orgullo característico y contestó:

«Mi sin par amigo: ¡Que amable es Ud. y qué bueno con sus amigos; un terrible anatema del infierno, comunicado por Rocafuerte, me tiene a mi, lejos de mi patria y de amigos como Ud. sabe amigo mío, que es más fácil destruir una cosa que hacerla de nuevo.

Una orden me impartió, pero el salvoconducto no ha podido hacerme revivir a mis caras afecciones: mi patria y mis amigos.

Ya que esto no es posible, crea Ud. de un modo cierto que de Paita o Lima siempre será para Ud. la Manuela que conoció en 22 (año 1822). Mucho amo la tranquilidad del país y nada me es más placentero que la tranquilidad».

Era muy solicitada en la población de Paita como madrina de los niños que nacían, poniendo ella la condición de darles el nombre de Simón si eran varones o Simona si eran hembras.

(1 85 6 ) CU I DAND O LA D O CUM E N T AC I ON D EL L I BE R T A D OR C O M O TESO R O D EL PIRA T A .- Según O´Leary, el cofre de Manuela Sáenz contenía centenares de cartas enviadas por Bolívar, todas de su puño y letra: «Nunca ha habido amante más ardiente y apasionado» Manuela recibe instrucciones del Gobernador de Guayaquil para dirigirse al pueblo costeño de Paita, al norte del Perú; la acompañan en este difícil momento sus dos criadas negras, el cobre de sus cartas y documentos del Libertador y la inmensidad de recuerdos legados por éste.

Por residencia la Libertadora del Libertador, el Angel Tutelar de Bolívar, logra una casita humilde de un solo piso, muy baja, techo de dos aguas y una galería exterior (corredor), prevista de una baranda de madera sin tallar, Su vida en esta población transcurre en la miseria, sosteniéndose económicamente con trabajos manuales, haciendo dulces, tejidos y sirviendo de traductora de inglés a los viajeros que recalaban en el puerto. Jamás quiso aceptar los envíos de dinero.

L A S M E M O R I A S D E BOL I VAR . - El edecán del Libertador O'Leary, no estuvo en la muerte del Padre de la Patria, sino en su entierro. Cuando vio bajar a la tierra el preciado féretro, se le cayeron las lágrimas. Se dedicó a reunir la documentación existente. Manuelita a manos llenas le entregó todo lo que tenía y que negó dar a los gobiernos. En Jamaica reunió O'Leary, otra parte y en España en la Coruña, los generales enemigos de Bolívar, pero que lo admiraban, entregaron la documentación que tenían. 32 tomos en total.

Páez que a la muerte de Bolívar decreto feriado nacional, pues según dijo había muerto el tirano más grande de América. Se opuso terminantemente a la publicación de sus memorias. Esto se hizo en el gobierno de Guzmán Blanco aunque cercenando 39 cartas de amor...

Los tomos 27 y 28 no son memorias del Libertador. Es la Historia de esta guerra revolucionaria independentista, escrita por O'Leary. Se trata de una interpretación histórica y teórica de los hechos. Los 32 tomos interesan al investigador, pero los tomos 27 y 28 son patrimonio del pueblo y que hasta ahora no ha sido publicado. En visita que hicimos al regimiento en La Victoria, sus comandantes aceptaron la proposición de que se publiquen esos dos tomos.

AC T I V I DAD ES D E CAM P AÑA . - Como jefe del archivo personal del Libertador, se dedica con extremado celo a su protección y cuidado, hasta el año 1856 cuando a su muerte, el cofre que contenía los documentos es quemado con todas sus demás pertenencias. Previamente habíale permitido a O´leary, revisarle y extraer documentos que irían a enriquecer sus Memorias. Muere el 23 de Noviembre de1856, a los 59 años de edad, siendo enterrada en fosa común y quemadas todas sus pertenencias por haber muerto de difteria. Inclusive fue incinerado el cofre que contenía las cartas y documentos del archivo personal del Libertador. (Sobrevive al Libertador en 26 años), después de un largo calvario de pobreza y trabajo duro artesanal para poder subsistir, desterrada de su tierra natal.

Conoció al Libertador, 34 años antes. Sus grandes amores patrióticos, sublimes y fieles duraron no más de ocho años. Pocos amores conoce la historia tan leal, tierna, constructiva, firme como la roca. La patria era la alfombra mágica que llevaba sus corazones por los cielos de la patria, la libertad y el combate. Sucre define al amor como un combate. Los poetas remarcan que efectivamente es un combate, cuyos tratados se firman con una mirada.

Corazón tan sublime y tierno como el de Manuelita desde el primer impacto tenía que amar a aquel Bolívar que vivió apenas 47 años, cuatro meses y 24 días. Bolívar realizó 472 combates perdiendo apenas seis de ellas y sin recibir siquiera un rasguño, menos una herida. Recorrió 123 mil kilómetros más de lo que hicieron Colón y Vasco de Gama juntos. Presidente de la República en seis países. Recorrió a caballo 65 mil kilómetros, vuelta y media a la tierra. Su ideología libertaria la difundió en 192 proclamas y 2352 cartas. Con 500 patriotas apenas, liberó cinco patrias. Único caso de la biología humana con callos en las sentaderas y de 17 centímetros cuadrados. Hombres de ese guáramo al igual que su leal compañera Manuelita Sáenz, construyeron nuestras patrias. A nosotros no nos amamantó una loba como en Roma.

EST UD I OS . - Manuelita fue entregada a una orden religiosa, para su formación, de la cual recibe una instrucción con marcado acento doméstico (trabajos manuales: tejidos, bordados, etc.). Aparte de eso se inicia en la lectura de los clásicos, como Tácito y Plutarco. En cuanto a idiomas, además del español logra un dominio amplio del inglés. En el transcurso del tiempo incrementa su cultura general leyendo «La historia de la península», del padre Mariana y la «La América», de Solís y Garcilaso. Así mismo le apasionaba Cervantes, Cienfuegos, Quintana y Olmedo. Una de sus lecturas favoritas era la hermosa traducción poética de «Los Salmos» del peruano Valdes.

MA T R I M O N I O.- Este período, de gobierno realista, su padre la traslada con él a Lima, para que lo ayude en sus negocios. Es el momento aprovechado par concertar el matrimonio de su hija con un rico comerciante de origen inglés, de religión católica, llamado James Thorne. Manuelita nunca amó a su esposo.

CARAC TER D E MA N U EL I TA S A E N Z O P I N I O N ES Y A PR E C I AC I O N ES SOB R E M ANU EL I TA S A E N Z

B I N O M I O S A E N Z - R O DR I G U E Z .- Manuelita es un personaje esencialmente vital que no amarró su conducta a ningún tipo de convenciones sociales, íntegra junto con Simón Rodríguez el binomio que engrandece la talla de Bolívar. Ese maravilloso toque de locura que distingue a ambas figuras, le otorga a la gesta americana de Independencia un aire peculiar de profecía despegados de su siglo, de su época, Manuela y Simón Rodríguez se sentirían cómodamente instalados en el pensamiento subversivo de hoy. En la revuelta universal que asoma en la agonía de este siglo XX. Ultimas Noticias 1984 Suplemento Cultural del 13/5/84 Pág. 9 Por Argelia Melet.

F E M I N I STA D E T A LLA Y S I N T AC H A . - Mucho tiempo ha tenido que pasar para que la mujer se descubra en la necesidad de romper la esclavitud psicológica y cultural machista. Por eso asombra que «la Sáenz» ejerciera derechos que todavía hoy suenan a patrimonio masculino. Su concepción de amor - expresada en la carta de su marido, el Dr. Thorne - rompe audazmente con prejuicios seculares. Pero no es la teoría escrita lo que trasciende. Es una conducta hacia la vida. Son los hechos quienes confirman su adhesión a ese pensamiento. Hoy es relativamente sencillo cuestionar la institución del matrimonio o la religión. Hace un siglo, cuando las mujeres de las sociedades ya industrializadas apenas levantaban voces tímidas por sus derechos, Manuela los hacía realidad, seguramente sin proponerse dar ejemplo a nadie.Ultimas Noticias 1984 Suplemento Cultural del 13/5/84 Pág. 9 por Argelia Melet.

F OTOG RAF I A EN EL PA L AC I O D E LOS PR E S I D E N T ES J O R GE V I LL A LBA FR E I R E .- Este empeño nos va dando por resultado la vida auténtica de la ilustre quiteña; y esta vida real suya, aun despojada de los adornos de la leyenda, es una vida excepcional, que la vuelve digna de la admiración de sus paisanos, verdaderamente merecedora de que se haya escrito más de 35 biografías, aquí en su tierra, y en diversos países del mundo; que Pablo Neruda la inmortalizara en un poema; que el Presidente de la República del Ecuador, doctor Oswaldo Hurtado Larrea hiciese pintar su retrato por el artista Oswaldo Viteri para colocarlo en el Palacio de los Presidentes.

I N TEL I GE NC I A .- Augusto Mijares «Fue en suma algo del Libertador. La mujer que sabía escuchar con inteligencia y atención sus confidencias, inventó placenteras zalamerías para hacerlo reposar. Si estaba colérico lo apaciguaba y si estaba triste lo animaba..» (El Libertador, pág. 416 Editorial Arte) Ultimas Noticias 1984 Suplemento Cultural del 13/5/84 Pág. 8. Por Argelia Melet.

LE VAN T AR SE SOL A .- Manuela despierta a la vida en forma anónima y sin abolengo, más desde cuna incierta y escondida va a levantarse ella sola, va a abrirse luminoso camino en la existencia, luego de buscar y hallar su identidad. Manuela Sáenz en la Leyenda y en la Historia Biblioteca de la Sociedad Bolivariana de Venezuela. Caracas, 1988. Jorge Villalba Freire, S.J. Pág. 11.

MU J ER D E LE Y E ND A HE C HA P OR SU PU E BLO .- Nuestra heroína, Manuelita, tiene su leyenda; ha subido a la exaltación mediante el arte poético, elaborado no sabemos a ciencia cierta por quién: si acaso por el pueblo anónimo que la conoció y que inconscientemente, de boca en boca, fue modificado. Manuela Sáenz en la Leyenda y en la Historia Biblioteca de la Sociedad Bolivariana de Venezuela. Caracas, 1988. Jorge Villalba Freire, S.J. Pág. 5.

MU J ER UN I CA . - “Mujer única en esta época, así por su carácter aventurero como por su afición a ejercicios varoniles y tanto por su soberbia en desdeñar ciertas convenciones sociales cuanto por su brillante inteligencia” (GL Fortoul, Historia Constitucional T 1 pág. 452). Ultimas Noticias 1984 Suplemento Cultural del 13/5/84 Pág. 8 Por Argelia Melet.

PA T R I OT I S M O Y AM O R , UN A SOLA M O N E D A D E D OS CARA S . - Su casa es un de convenciones y discusiones políticas. Su intuición para juzgar la conducta de los que rodean a Bolívar es generalmente acertadas desconfía de Córdoba. Recela profundamente de Páez., alerta contra aquellos que sientan desafectos a la causa del Libertador. Y se arriesga a participar directamente contra Santander, corriendo el riesgo de ir a la cárcel, como sucedió en efecto, y al exilio, como ocurre tiempo después de la muerte de Bolívar.

C O N SE J E R A D E G E N E RA LES Y PR ES I D E N TES . - Giuseppe Garibaldi: Los hechos y cualidades excepcionales que adornan a la señora Sáenz como patriota, como conocedora inteligente de la política y consejera de generales y presidentes. Rica en atributos polifacéticos se distingue por más nobles dones de una dama perteneciente a la más respetable estirpe de la sociedad de su tiempo. Manuela Sáenz en la Leyenda y en la Historia. Biblioteca de la Sociedad Bolivariana de Venezuela. Divulgación General, Caracas, 1988. Jorge Villalba Freire, S.J. pág. 10.

SO M ETE R SE A U N MA T R I M O N I O S I N AM O R .- Von Hagen dice: conforme a las mismas palabras de Manuela “el matrimonio no obligaba a nada” “Por ello, Manuela no juzgó que hacia mal entregarse a Bolívar lo que estaba mal era someterse a un matrimonio sin amor” (La Amante Inmortal, pág. 41) Ultimas Noticias 1984 Suplemento Cultural del 13/5/84. pág. 8 por Argelia Melet.

TE N GO UN OS O J OS N EG R OS. L O S V E ND O P OR H E C H I C E R O S .- Mercedes Ballesteros, “Tenía el cabello negro y ensortijado, los ojos también negros, atrevidos, brillantes; la tez blanca como el alabastro, la dentadura bellísima; de estatura regular y de muy buenas formas. Sabía manejar la espada y la pistola; montaba muy bien a caballo, vestida de hombre, con pantalón rojo, ruana negra de terciopelo y suelta la cabellera, cuyos rizos se desataban por sus espaldas, debajo de un sombrerillo de plumas” Esta imagen fue la que vieron desfilar por las calles de la capital los escandalizados quiteños en día memorable el 16 de Junio de 1822. Manuela Sáenz, el último amor de Bolívar. Fundación Universitaria Española, Madrid, 1976. Ballesteros, Mercedes. pág. 10/11.

P OES I A S P AR A MA N U EL I TA S A E N Z LA IN S E PU LT UR A D E P A I TA

MANU ELA S A E N Z Mario Briceño Perozo

El amor de Manuela fue una llama En que el héroe quemó su corazón Un amor que fue música y canción, lirio de luz, estrella y oriflama.

Ella es la amante ardiente que proclamaSin perjuicio su franca devoción.Y su unión con Bolívar fue la unión de dos seres en fulgida amalgama.

Todo en ella fue grande, la grandeza en su cuerpo fue emporio de belleza y en su alma veneno del amor

y ella es la dueña única en la historia de un título aureolado por la gloria:¡Libertadora del Libertador!

MANU ELA S A E N Z Mario Briceño Perozo

Oh! la quiteña insigne que salvó a VenezuelaCuando salvó la vida de un hijo mayor;

Más alta que los astros, más bella que la florde las andinas cumbres, sin par Doña Manuela! En los predios de Marte, singular centinelade la gloria del héroe, de su Cid Campeador, Por Simón su alma griega derramaba candor, y por él en su pecho lucía la rodela.

Para que ella que dióse por entero al gigantede los bravos de América, en su etapa radiante. y en sus horas de angustia, fue su nido de amor.

Y si en la verdad que ella a su amado libera del puñal asesino, es también carceleradel corazón inmenso de su libertador...!

CANCI ON PAR A MANUELI TA SAEN Z

Manuela: Coro

El Cid AmericanoSube la cuesta de los años, trepa los siglos de los montes,camina hacia un sinfín de polvo y de horizontes con la rosa de sueño de América en la manoEl Cid AmericanoManuela es la furia del viento de los Andes, es el cuerpo de los valles de América,es la compañera celeste y terrestre de sueño y sangre,de amor - pasión, rosa secreta en llama en llama emocionada. Yo la he llevado en mi viday mis sentidos huelen a ellacomo huelen a mis batallas.He sido la compañera y confidentela amiga, la amante, la esposa fiel, la hermanaCuando su rosa vino aquel día - toda luz -hacia mi, desde el balcón de la gloria y del sueño,algo chocó contra mi vida, para siempre y conmoviéndola; y algo surgió, para siempre, desde aquella primera mirada.Yo sé que murmuraron comediantes socarrones,que continuaron murmurando los hipócritas camaleones sagrados, pero Manuela es el aire mas puroque besa la luz hecha conciencia,y es una rosa íntegra y valerosa, íntima, esplendorosa de amor americano

Coro

Predicaste unidad continental y los caudillos no te oyeron. Vivimos en países laberintos que multiplican sus distancias.(Lo demás, es misterio americano)

Poema Coral para el Retorno de Simón Bolívar. Concurso Internacional deComposición Musical 24 de Julio 1983. Alberto Baeza Flores. Pág. 30

MANUELI TA SAEN Z

Los quiteños empuñaban su orgullo; tu nacimiento, Manuelita, fue enseña de altivez.

Fue el 24 de Mayode Mayo en el Meridiano que nació Manuelita Sáenzmil setecientos noventay siete años, aquí en Quito Morena, canela en polvo entreverada con leche, nació en 24 de Mayoen este Quito de MayoFue el 24 de Mayo,Mayo de Quito de Mayo en que naciera Manuela. Ninguna anécdota tengo para achacarla este ratoNació en conciencia de amor en plenitud de su madreque quiso tener una hija par besarse mejorun beso de alma y ternura ecuatorial de henchimientoNaciera Manuela Sáenzen Meridiano de Quito en Meridiano de Mayo a mediados de Amor!a mediados de Gloriaen Meridiano Ecuador!

Libro «Quiteña Libertadora, Capitana de Bolívar», 1946, Inédito. Papeles de Manuelita Sáenz. Sociedad Bolivariana de Venezuela. Al señor Pbro. Alfonzo Zawadzky, como homenaje por su fervor bolivariano. Pág. 472/73

I CONOGRAFI A

Durante muchos años la realidad y la fantasía estuvieron entremezcladas en lo que respecta a la imagen física de Manuela Sáenz, pues sólo era reconocida a través de las descripciones que de ella hicieron varios escritores que la trataron como el colombiano Juan Francisco Ortiz y el peruano Ricardo Palma.

Excepto un retrato hecho por Antonio Salas y fechado en 1814. Sin embargo, las referencias de Manuela a su niñez hacen suponer que tuvo una infancia estable y feliz.

Posteriormente se divulgó otro retrato, ejecutando por un artista desconocido enLima hacia 1825.Una de las primeras imágenes auténticas que de ella circularon fue una miniatura hecha por el artista colombiano José María Espinosa, pintada en Bogotá alrededor de los años 1828 a 1830; entre los propietarios de este retrato estuvo Leonor Vargas de Vélez y más recientemente fue del escritor Cornelio Hispano.

Esta imagen empezó a ser conocida cuando fue publicada en 1930 en la revista bogotana Cromos. Es una miniatura donde ella aparece «tocada de un voluminoso turbante azul» y al dorso figura una inscripción en inglés, del año 1860, que la identifica.

En el libro de Victor W. Von Hagen titulado las cuatro estaciones de Manual (publicado por Editorial Hermes, México, 1953 se reproduce en la sobrecubierta una imagen en la cual se ha pretendido representar a la quiteña en su juventud; se trata de una creación libre, hecha por un artista moderno, la cual carece de toda autenticidad iconográfica.

B I B L I OG RAF I A IC O N OG RAF I CA : Boulton Alfredo, Breve iconografía deSáenz. Separata de Revista Shell Nº 45. Caracas, diciembre, 1962.

BI BLI OGRAFI A SOBRE MANUELI TA SAEN Z

Autoridades peruanas iniciarán búsqueda de restos de Manuelita Sáenz. Información de El Mundo, 2-7-88. Caracas.Ballesteros, Mercedes. «Manuela Sáenz, el último amor de Bolívar». Fundación

Universitaria Española, Madrid, 1976.Mata, Gonzalo Humberto. Manuelita Sáenz. La mujer providencial de Bolívar. Cuenca: Editorial Biblioteca Cenit. 1972.Miramón, Alberto. La vida ardiente de Manuelita Sáenz. Bogotá. InstitutoColombiano de Cultura. 1973.

Neruda Pablo, La insepulta de Paita. Sociedad Bolivariana de Venezuela: Julio1988, CaracasPineda, Rafael. Amores de Bolívar y Manuela., Caracas. Cromotip. 1970.

Rojas Grafee, José Tomas. Cel. (Ej.) Manuelita Sáenz. El Angel Tutelar del LIBERTADOR. Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela. Caracas, Diciembre 1983.Rojas, Ligia Elena. Manuela. Mujer Republicana. Ediciones los HeraldosNegros. Caracas. Diciembre 1994.Rumazo Gonzales, Alfonso. MANUELA SAENZ. La Libertadora delLibertador. EDITORIAL MEDITERRANEO. Madrid 1982.Villalba Freire, Jorge. Manuela Sáenz. En la leyenda y en la historia. 1988. Biblioteca de la Sociedad Bolivariana.Villalba Freire, Jorge. Manuela Sáenz. Epistolario 1987.Von Hagen Víctor: La Amante Inmortal. Editorial Diana S.A. ( La mejor, objetiva y honesta biografía que he leído).MANUELITA SAENZ.- José Pereyra Claure (Caracas 1984).

PR OG RAM A D E L UC HA R E V OL UC I O NAR I A D E B O L IVA R

Soberanía del pueblo.

División de poderes. Libertad Civil.

Proscripción de la esclavitud.

Abolición de la monarquía y contra el despotismo.

Eliminación de los privilegios.

Una revolución nacional por la independencia y una revolución social contra la esclavitud.

Educar al pueblo como instrumento de liberación y para la adquisición de conocimientos.

Devolución de tierras a los campesinos, respetando sus derechos de nacionalidad, idioma, etc. Pago de la deuda externa, para no dejar cargas onerosas a las generaciones siguientes.