Irlanda: el 's' a 'matrimonio gay' es el resultado de una revolucin socialMons. Diarmuid Martin pide a la Iglesia un "nuevo lenguaje" para llegar a los ms jvenes, cuyo voto ha resultado clave en la consulta del Gobierno Madrid, 25 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 689 hitsEl electorado irlands ha aprobado con un 62,07 por ciento de los votos emitidos en el referndum celebrado este viernes, la legalizacin de las uniones entre parejas del mismo sexo. Los participantes al referendum fueron el 60,52 por ciento del electorado.Los datos ofciales dados a conocer este sbado han indicado que los votos en contra de la propuesta del Gobierno para autorizar y dar categora constitucional al mal llamado 'matrimoniohomosexual' han alcanzado el 37,93 por ciento.El arzobispo de Dubln, Mons. Diarmuid Martin, ha afrmado que la victoria del 's' indica la revolucin social que atraviesa desde hace tiempo este pas y ha reconocido que la Iglesia debe reaccionar ante estos cambios.Adems, el prelado irlands ha indicado que los responsables catlicos deben hallar un nuevo lenguaje para propagar ms efcazmente su mensaje, sobre todo entre la juventud, cuyo voto ha resultado clave en la consulta.Tenemos que reconectar con los jvenes para poder recuperar nuestra autoridad moral y poder defender nuestros valores culturales, ha insistido Mons. Martin.En la papeleta, los votantes deba contestar con un 's' o un 'no' a la propuesta del Ejecutivo irlands sobre si el matrimonio puede ser contrado de acuerdo con la ley por dos personas sindistincin de su sexo. Esa es la frase que el Gobierno, que ha contado con el apoyo de todas las fuerzas polticas nacionales, va a aadir al artculo 41 de la Carta Magna.Por contra, los detractores de la iniciativa, entre los que fguran grupos provida y la Iglesia catlica, sostienen que estas uniones atentan contra los valores de la familia tradicional y que modifcarn radicalmente los procesos de adopcin y de maternidad subrogada, al tiempo que erosionarn los derechos del menor.La Repblica de Irlanda ya promulg en 2010 la ley de Relaciones Civiles que, por primera vez en este pas, conceda reconocimiento legal a las parejas de hecho del mismo sexo, pero eludecalifcar a esas uniones de matrimonio.(25 de mayo de 2015) Innovative Media IncEl Papa: la misin es pasin por Jess y por su puebloFrancisco explica en el mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones que entre la vida consagrada y la misin subsiste un fuerte vnculo Vatican City, 24 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Roco Lancho Garca | 1791 hitsLa misin no es proselitismo o mera estrategia, la misin es parte de la gramtica de la fe, es algo imprescindible para aquellos que escuchan la voz del Espritu que susurra ven y ve. Son palabras del Santo Padre en el mensaje por la Jornada Mundial de las Misiones publicado hoy y que se celebra el 18 de octubre. El Papa recuerda en el texto que esta Jornada tiene lugar este ao en el Ao de la Vida Consagrada, y recibe de ello un estmulo para la oracin y la refexin. De hecho, si todo bautizado est llamado a dar testimonio del Seor Jess proclamando la fe que ha recibido como un don, esto es particularmente vlido para la persona consagrada, porque entre la vida consagrada y la misin subsiste un fuerte vnculo. La dimensin misionera, recuerda el Papa, es tambin intrnseca a toda forma de vida consagrada, y no puede ser descuidada sin que deje un vaco que desfgure el carisma. Y aade que la misin es una pasin por Jess pero, al mismo tiempo, es una pasin por su pueblo.En la Iglesia, todos estn llamados a anunciar el Evangelio a travs del testimonio de la vida yde forma especial se pide a los consagrados que escuchen la voz del Espritu, que los llama a ir a las grandes periferias de la misin, entre las personas a las que an no ha llegado todava el Evangelio, explica Francisco.A continuacin el Papa ha recordado que para muchas congregaciones religiosas de vida activa, el anhelo misionero que surgi del Concilio Vaticano II se puso en marcha con una apertura extraordinaria a la misin ad gentes, a menudo acompaada por la acogida de hermanos y hermanas provenientes de tierras y culturas encontradas durante la evangelizacin,por lo que hoy en da se puede hablar de una interculturalidad generalizada en la vida consagrada. Precisamente por esta razn, es urgente volver a proponer el ideal de la misin en su centro: Jesucristo, y en su exigencia: la donacin total de s mismo a la proclamacin del Evangelio.Para estas personas --precisa el Papa-- el anuncio de Cristo, en las diversas periferias del mundo, se convierte en la manera de vivir el seguimiento de l y recompensa los muchos esfuerzos y privaciones. Y advierte que cualquier tendencia a desviarse de esta vocacin, aunque sea acompaada por nobles motivos relacionados con la muchas necesidades pastorales, eclesiales o humanitarias, no est en consonancia con el llamamiento personal del Seor al servicio del Evangelio.A los jvenes, el Papa les pide que no se dejen robar el sueo de una misin autntica, de un seguimiento de Jess que implique la donacin total de s mismos. Igualmente les invita a preguntarse cul es la razn por la que han elegido la vida religiosa misionera y medir la disposicin a aceptarla por lo que es: un don de amor al servicio del anuncio del Evangelio, recordando que, antes de ser una necesidad para aquellos que no lo conocen, el anuncio del Evangelio es una necesidad para los que aman al Maestro.Por otro lado, el Papa presenta el reto al que se enfrenta la misin de respetar la necesidad de todos los pueblos de partir de sus propias races y de salvaguardar los valores de las respectivas culturas. Se trata de conocer y respetar --asegura Francisco-- otras tradiciones y sistemas flosfcos, y reconocer a cada pueblo y cultura el derecho de hacerse ayudar por su propia tradicin en la inteligencia del misterio de Dios y en la acogida del Evangelio de Jess, que es luz para las culturas y fuerza transformadora de las mismas.Adems, invita a preguntarse por quines son los destinatarios privilegiados del anuncio evanglico. La respuesta es clara, asegura el Papa: los pobres, los pequeos, los enfermos, aquellos que a menudo son despreciados y olvidados, aquellos que no tienen como pagarte. Y esto debe estar claro especialmente para las personas que abrazan la vida consagrada misionera: con el voto de pobreza se escoge seguir a Cristo en esta preferencia suya, identifcndose con los pobres, viviendo como ellos en la precariedad de la vida cotidiana y en la renuncia de todo poder para convertirse en hermanos y hermanas de los ltimos.Tambin recuerda el Papa que las personas consagradas estn llamadas a promover en el servicio de la misin, la presencia de los feles laicos. Es necesario --afrma el Pontfce-- que los misioneros consagrados se abran cada vez con mayor valenta a aquellos que estn dispuestos a colaborar con ellos.Las Instituciones y Obras misioneras de la Iglesia --recuerda el Papa-- estn totalmente al servicio de los que no conocen el Evangelio de Jess. Para lograrlo los consagrados necesitanuna estructura de servicio, expresin de la preocupacin del Obispo de Roma para asegurar la koinona, de forma que la colaboracin y la sinergia sean una parte integral del testimonio misionero.Para fnalizar el mensaje, el Papa recuerda que el Evangelio es fuente de alegra, de liberaciny de salvacin para todos los hombres. La misin de los servidores de la Palabra - obispos, sacerdotes, religiosos y laicos - es la de poner a todos, sin excepcin, en una relacin personal con Cristo. Y afrma que todo bautizado est llamado a vivir lo mejor posible su compromiso, segn su situacin personal.

(24 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.Francisco: 'La madre Iglesia no le cierra la puerta a nadie'En la oracin del Regina Coeli, el Santo Padre recuerda que la Iglesia no naci aislada. Reza por los refugiados del Golfo del Bengala y en el mar de Andamn.Vatican City, 24 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 2893 hitsEl santo padre Francisco se ha asomado para rezar el Regina Coeli, con los feles reunidos en la plaza de San Pedro, este domingo, Solemnidad de Pentecosts. Estas son las palabras del Papa para introducir la oracin mariana:Queridos hermanos y hermanas, buenos das:La festa de Pentecosts nos hace revivir los inicios de la Iglesia. El libro de los Hechos de los Apstoles narra que, cincuenta das despus de la Pascua, en la casa donde se encontraban los discpulos de Jess de pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte rfaga de viento y todos quedaron llenos del Espritu Santo (2,1-2). Los discpulos son completamente transformados con esta efusin: al miedo le entra la valenta, la clausura cede lugar al anuncio y toda duda es eliminada por la fe llena de amor. Es el bautismo de la Iglesia, que iniciaba as su camino en la historia, guiada por la fuerza del Espritu Santo.Ese evento que cambia el corazn y la vida de los apstoles y de los otros discpulos, se refejainmediatamente en el Cenculo. De hecho, esa puerta cerrada durante cincuenta das fnalmente es abierta y la primera Comunidad cristiana, ya no cerrada en s misma, inicia a hablar a la multitud de distintas procedencias de las grandes cosas que Dios ha hecho (cfr v. 11), es decir de la Resurreccin de Jess, que haba sido crucifcado. Y cada uno de los presentes escucha hablar a los discpulos en su propia lengua. El don del Espritu restablece la armona de las lenguas que se haba perdido en Babel y pronostica la dimensin universal de la misin de los apstoles. La Iglesia no nace aislada, nace universal, una y catlica, con una identidad precisa pero abierta a todos, no cerrada, una identidad que abraza al mundo entero, sin excluir a nadie. La madre Iglesia no le cierra a nadie la puerta en la cara. A nadie, ni siquiera al ms pecador, a nadie, y esto por la gracia y la fuerza del Espritu Santo. La madre Iglesia abre sus puertas a todos porque es madre.El Espritu Santo derramado en Pentecosts en el corazn de los discpulos es el inicio de una nueva poca: la poca del testimonio y de la fraternidad. Es un tiempo que viene de lo alto, de Dios, como las llamas de fuego que se posaron sobre la cabeza de cada discpulo. Era la llamadel amor que quema cualquier aspereza; era el lenguaje del Evangelio que cruza las fronteras puestas por los hombres y toca los corazones de la multitud, sin distincin de lengua, raza o nacionalidad. Como ese da de Pentecosts, el Espritu Santo se derrama continuamente hoy sobre la Iglesia y sobre cada uno de nosotros para que salgamos de nuestra mediocridad y de nuestras clausuras y comuniquemos al mundo entero el amor misericordioso del Seor. Comunicar el amor misericordioso del Seor. Esta es nuestra misin! Tambin a nosotros nos han dado la lengua del Evangelio y el fuego del Espritu Santo, porque mientras anunciamosa Cristo resucitado, vivo y presente en medio de nosotros, calentamos el corazn de los pueblos acercndoles a l, camino, verdad y vida.Nos encomendamos a la materna intercesin de Mara Santsima, que estaba presente como Madre, era la madre de Jess que se convierte en madre de la Iglesia, en medio a los discpulos en el Cenculo, para que el Espritu Santo descienda en abundancia sobre la Iglesia de nuestro tiempo, llene los corazones de todos los feles y encienda en ellos el fuego de su amor.Regina Coeli.Despus de la oracin:Queridos hermanos y hermanas, sigo con viva preocupacin la situacin de los numerosos refugiados en el Golfo del Bengala y en el mar de Andamn. Aprecio los esfuerzos cumplidos por los pases que les han dado su disponibilidad y acogen a estas personas que estn afrontando graves sufrimientos y peligros. Animo a la comunidad internacional para darles la asistencia humanitaria necesaria.Tal da como hoy, hace 100 aos, Italia entr en la Gran Guerra, esa masacre intil. Pedimos por las vctimas pidiendo al Espritu Santo el don de la paz.Ayer, en el Salvador y en Kenia, fueron proclamados beatos un obispo y una religiosa. El primero es monseor scar Romero, arzobispo de San Salvador, asesinado por odio a la fe, mientras estaba celebrando la eucarista. Este pastor celante, sobre el ejemplo de Jess, eligi estar en medio de su pueblo, especialmente de los pobres ylos oprimidos, tambin a costa de la propia vida. La religiosa es sor Irene Stefani, italiana, de las Misioneras de la Consolata, que sirvi a la poblacin keniana con alegra, misericordia y tierna compasin. El ejemplo heroico de estos beatos suscite en cada uno de nosotros el vivo deseo de testimoniar el Evangelio con valenta y abnegacin.Saludo a todos vosotros, queridos romanos y peregrinos: las familias, los grupos parroquiales, las asociaciones. En particular a los feles procedentes de Gran Bretaa, Barcelona, de Friburgo, y el coro de jvenes de Herxheim. Saludo a la comunidad Dominicana de Roma, los feles de Cervaro (Frosinone), los militares de la aeronutica de Npoles, la Sacra Coral Jnica y los chicos de confrmacin de Pievidizzio (Brescia).Saludo hoy, en el da de la Mara Auxiliadora, a la comunidad salesiana. Que el Seor les d fuerza para llevar adelante el espritu de san Juan Bosco.A todos deseo un buen domingo de Pentecosts. Por favor, no os olvidis de rezar por m. Buen almuerzo y hasta pronto! Texto traducido por ZENIT (24 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.05/16/2015 La misericordia es doctrina (LaPresse)(LAPRESSE) LA MISERI!R"IA ES "!#RI$AE% te&to de% 'adre (rena en )La i*i%t+ atto%ica,- %a re%aci.n con %a *erdad / %a consciencia de 01e %a misericordia es %a s1stancia misma de% E*an2e%io3 4na mirada a% 'r.&imo S5nodo / %a 'ro'1esta de 1na 'astora% m6s atenta a %as condiciones 'artic1%ares de %as 'ersonasA$"REA #!R$IELLICTT DEL VATCANO Es un artculo denso que parte de una pregunta (cmo conciliar la doctrina y la misericordia?), para llegar a afirmar que la misericordia es doctrina y, sobre todo, la sustancia misma del Evangelio, como ha repetido en varias ocasiones Papa Francisco. Lo escribi el padre Gian Luigi Brena y abrir el prximo nmero de "La Civilt Cattolica, dedicado a los argumentos del Snodo sobre la familia. El autor recuerda que para Jess la misericordia vale ms que el sacrificio, y que el sbado mismo fue hecho para el hombre y no el hombre para el sbado. Lo ms importante es interiorizar este estilo del Seor, ilustrado tambin en las parbolas del buen samaritano y del padre misericordioso. Segn el padre Brena, la misericordia permite mantener firma la fidelidad a la verdad. Si nosotros explica medimos a los hombres con una regla, es inevitable dividirlos entre justos y pecadores; y despus solo queda invitar a los ltimos a convertirse, adecundose a la norma; y, en sustancia, el discurso se acaba aqu. As, la tensin se lleva al extremo, pero no se trata de na incompatibilidad absoluta. Desde siempre, en la tradicin, la confrontacin entre la doctrina y las exigencias de las personas en las diferentes situaciones nunca ha sido ni neta ni definitiva. Queda abierta la posibilidad de una conciliacin, puesto que, en el campo de las realidades humanas, la verdad no se puede determinar generalmente por leyes sin excepciones, como en el campo puramente terico. En la aplicacin de los preceptos morales se admiten, pues, acomodos a las circunstancias, sobre todo si implican un cambio e el caso. El padre Berna cita, por ejemplo, la cuestin del transplante de rganos, que antes se consideraba inadmisible moralmente y ahora, por el contrario, accin loable. Las normas son vlidas y sensatas se lee en la revista de los jesuitas, pero no se puede pretender que decidan siempre todos los casos particulares en los que la accin adquiere un significado concreto y decisivo. Y, puesto que no se pueden prever todos los casos, es necesario encomendar a la consciencia de los protagonistas la responsabilidad ltima de la decisin sobre lo que hay que hacer en circunstacniasindividuales. Tambin es tradicional especifica Brena el principio de la consciencia individual como criterio prximo de la responsabilidad de las personas. El autor recuerda que ahora han cambiado tambin algunas circunstancias histricas generales. Mientras hace tiempo la validez de las normas morales se consideraba tradicionalmente como la situacin normal, y la regla general era preponderante, puesto que las excepciones eran raras en una sociedad homognea y sustancialmente esttica, en la modernidad, en cambio, las cosas han cambiado,sobre todo durante el ltimo siglo. Esto ha provocado, explica, que se considere que en las cosas humanas la singularidad de las personasy de sus situaciones nicas tenga un peso proprio en el contexto de lo que es sustancialmente comn a todos. Se llega as a dar una prioridad a la singularidad de las personas sobre la generalidad de la doctrina. Un simple cambio de acentuacin caracteriz incluso una orientacin de fondo del Concilio Vaticano : de la condena de las desviaciones modernas con respecto a la doctrina tradicional, que no fuerevocada, se pas a una actitud de dilogo con las personas que tiende a dar valor a sus mejores aspectos. La misin pastoral exige aceptar y acoger sobre todo a las personas de carne y hueso. Y esto se puede hacer, precisa el padre Brena, sin renunciar absolutamente a la verdad cristiana, que ahora es confirmada como objetivo que alcanzar, ayudando a las personas a conocer mejor tal verdad, a asimilarla y a realizarla en la vida. La prioridad otorgada a la persona est en sintona con la actitud de la misericordia, porque permite acoger a todos sin condiciones previas y danto valor principalmente al deseode las personas de acercarse al Seor en la verdad. La misericordia tiene que ver sobre todo con los casos en los que se admite, por parte de todos, que la norma no ha sido respetada y que se ha cometido un mal y un pecado. La conciliacin con la norma resulta posible si, aade el autor del artculo, en el espritu del Evangelio, seda prioridad a la persona. La misericordia no niega la doctrina ni la norma general, es ms las confrirma por el simple hecho de que invita a las personas a un camino penitencial que reconozca el mal cumplido einvita a la esperanza en Dios. Pero tambin dice a la persona en defecto que ante el Seor ella no es identificada con su pecado y que no todo est perdido: todava hay una posibilidad en la vida. En esta perspectiva de la prioridad de acuerdo con las personas y sus situaciones concretas, son mucho ms comprensibles la posibilidad y la necesidad de ocuparse tambin de las situaciones de convivenciasirregulares y de acompaarlas en recorridos graduales. Si nos ponemos frente a las personas que invitamos a la reconciliacin y a que se vuelvan a acercar a la glesia, no podemos pedirles todo inmediatamente, puesto que se trata de mejorar aspectos importantes de sus vidas. Debemos cuidarnos se lee en "La Civilt Cattolica, que cita al Papa de una teologa que se pierde en las disputas acadmicas o que ve a la humanidad desde una torre de cristal. Cmo convergen, pues, lamisericordia y la verdad en Jess? El Nazareno es una verdad personificada, que no se limita, por ello, auna constatacin fotogrfica de un herido en la calle, sino que tiene el corazn que siente su sufrimiento hasta la conmocin. La verdad recibida con un corazn acogedor se encuentra con la misericordia y se convierte en una fraternidad que no conoce lmites.Francisco recibe al presidente palestino y le exhorta: 'Sea usted un ngel de paz'El presidente de la Autoridad Nacional Palestina, Mahmud Abbas, viaj a Roma para lacanonizacin de dos religiosas que dedicaron su vida en su pas. El Papa le regal un medalln del ngel de la pazVatican City, 16 de mayo de 2015 (ZENIT.org) H. Sergio Mora | 253 hitsEl papa Francisco recibi este sbado en el Vaticano al presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) Mahmud Abbas, tambin llamado Abbu Mazen, en una audiencia con motivo de la canonizacin de dos beatas que dedicaron su vida a Palestina, las religiosas Mara de Jess Crucifcado Baouardy y Mara Alfonsina Danil Ghattas.El Santo Padre recibi a Abbu Mazen, se saludaron con un abrazo y dos besos. Abbas le dijo alPapa: Le encuentro ms joven..., y tras un pequeo 'tira y afoja' en el que cada uno quera hacer pasar antes al otro, Francisco tom la iniciativa e ingres hacia la biblioteca en la que conversaron privadamente durante 20 minutos con la ayuda de un intrprete. El Papa ha hablado en italiano y el presidente, en rabe.Concluida la audiencia privada, ingres la delegacin que acompaaba al presidente, con poco ms de diez personas, entre las cuales estaban el ministro de Relaciones Exteriores, el alcalde de Beln, el representante diplomtico de la ANP ante la Santa Sede, y el consejero para asuntos cristianos.En el intercambio de regalos el Papa le entreg a Abbas, un medalln del ngel de la paz, y le dijo: El ngel de la paz destruye el espritu maligno de la guerra. Y aadi: He pensado en supersona para que sea un ngel de la paz. El Santo Padre le regal tambin la exhortacin apostlica Evangelii Gaudium en idioma ingls.Por su parte el presidente de la ANP, le regal una caja revestida en madreperla, con dos relicarios que contenan las reliquias de las beatas que este domingo sern elevadas a la gloria de los altares. La alcalde de Beln, Vera Baboun, que profesa la fe catlica, le mostr al Santo Padre las reliquias y le entreg tambin un rosario realizado con madera de olivos.Al concluir el encuentro, el Papa le dijo a Abbas: Nos vemos maana, refrindose a la ceremonia y misa de canonizacin de las dos religiosas. A continuacin el presidente Mahmud Abbas fue recibido por el cardenal secretario de Estado, Pietro Paroln.No han frmado ningn documento, en referencia Acuerdo Global que est preparando laComisin Bilateral de la Santa Sede y el Estado de Palestina, que fue anunciado tras su reunin del pasado 13 de mayo, con la idea de que Israel y Palestina convivan como dos pases y dos Estados.El Vaticano en un comunicado publicado poco despus del encuentro precis: "Durante las conversaciones, desarrolladas en un atmsfera cordial, se ha expresado una gran satisfaccin por el acuerdo alcanzado sobre el texto de un acuerdo global entre las Partes relativo a algunosaspectos esenciales de la vida y de la actividad de la Iglesia Catlica en Palestina y que se frmar en un futuro prximo"."Sucesivamente --prosigue el comunicado-- se habl del proceso de paz con Israel con la esperanza de que se reanuden las negociaciones directas entre las Partes para encontrar una solucin justa y duradera al conficto, reiterando el deseo de que, con el apoyo de la Comunidad internacional, los israeles y los palestinos tomen con determinacin decisiones audaces a favor de la paz. Por ltimo, con referencia a los confictos que afectan a Oriente Medio, y reafrmando la importancia de la lucha contra el terrorismo, se ha subrayado la necesidad del dilogo interreligioso".(16 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.El Papa ir a Cuba como Misionero de la misericordiaEs el lema que han elegido los obispos de la Isla, para la preparacin y visita del SantoPadreRoma, 16 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 419 hitsMisionero de la misericordia es el lema que la Conferencia Episcopal de Cuba ha elegido parael viaje apostlico que papa Francisco realizar desde el sbado 19 al martes 22 de septiembrede este ao.Lo indica la web de los obispos en un comunicado publicado ayer, precisando que dicho lema ha sido escogido para que acompae e inspire la preparacin y la realizacin de la visita del Santo Padre Francisco a nuestro pas.El anuncio del viaje del Papa a la isla fue realizado el pasado 22 de abril, cuando se confrm que Francisco hara una parada en Cuba antes de visitar Estados Unidos, aunque el programa fue conocido solamente el martes pasado. Durante esas tres jornadas, el Papa visitar La Habana, Holgun, el Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre y Santiago de Cuba, desde donde viajar a Estados Unidos. El comunicado aade que en continuidad con san Juan Pablo II que nos visit como 'Mensajero de la verdad y la esperanza', y con el papa emrito Benedicto XVI que vino como 'Peregrino de la caridad', ahora esperamos al papa Francisco 'Misionero de la misericordia'".Los obispos recuerdan que el pasado 11 de abril el papa Francisco ha convocado a unJubileo extraordinario de la misericordia, que comenzar el prximo 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepcin, y concluir el 20 de noviembre de 2016. Y citan la bula 'El rostro misericordioso de Dios: La Iglesia tiene la misin de anunciar la misericordia de Dios, corazn palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y el corazn de toda persona.El comunicado concluye precisando: El Papa Francisco durante el Ao Jubilar har un envo de 'Misioneros de la misericordia' a distintas partes del mundo, ya desde ahora nos dice que elmisterio de la misericordia es fuente de alegra, serenidad y de paz. Por todo ello acogemos con entusiasmo sus palabras y esperamos que su visita nos ensee y nos ayude a ser, como l, misioneros de la misericordia.El pasado domingo 10 de mayo elpresidente de Cuba, Ral Castro, fue recibido por el papaFrancisco en un encuentro estrictamente privado. Ral Castro se dijo muy impresionado por la sabidura, la modestia y todas las virtudes del papa Francisco. Durante un encuentro posterior con el primer ministro italiano, Matteo Renzi, el lder cubano aadi: Yo me leo todos los discursos del Papa. Si contina hablando as, les aseguro que volver a rezar y regresar a la Iglesia. Y no lo digo en broma.(16 de mayo de 2015) Innovative Media IncPapa Francisco, el lder mundial ms infuyente en TwitterLo indica la edicin 2015 del estudio TwiplomacyRoma, 15 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Padre Jorge Enrique Mjica | 1216 hitsLa revolucin digital ha supuesto cambios tambin en el modo como las relaciones internacionales son ejercidas a nivel mundial. Uno de los canales privilegiados para el ejercicio de la as llamada diplomacia digital es Twitter.En 2012 fue acuado el trmino Twiplomacy para designar todas esas relaciones digitales entorno al mundo de la poltica exterior entre jefes de estado y de gobierno de los diferentes pases, as como cuentas gubernamentales ofciales vinculadas a sus gobiernos (por ejemplo las embajadas, los embajadores y los ministerios de asuntos exteriores y quienes de ellos se ocupan). En los ltimos cinco aos las as llamadas redes diplomticas virtuales se han consolidado y crecido.Fue en 2012 que apareci el primer reporte Twiplomacy, un estudio que analiz el impacto digital de los lderes polticos en la famosa red de microblog. Al 2015 hay 4,100 embajadas y embajadores activos en Twitter.Al 24 de marzo de 2015, 193 pases (86% del total) y 172 jefesde Estado y jefes de gobierno tienen una presencia ofcial en Twitter (70% del total).El informe Twiplomacy 2015 (Twiplomacy Study 2015) ofrece nuevos datos relevantes acerca de la diplomacia digital mundial. Entre ellos se encuentra el segundo puesto que, en nmeros absolutos, ocupa el Papa Francisco en Twitter (20 millones de seguidores desde el 12 de abril de 2015). Obama sigue ocupando el primer lugar con ms de 56 millones de seguidores. El tercer lugar lo ocupa este ao el primer ministro de la India, Narendra Modi, mientras que el primer ministro turco Erdogan pasa a la cuarta posicin, seguido de la cuenta de la Casa Blanca (ambos con 6 millones de seguidores).Los lderes mundiales americanos con ms seguidores son el presidente de Mxico, Enrique Pea Nieto, seguido del colombiano Juan Manuel Santos; la argentina Cristina Fernndez; la brasilea Dilma Roussef; y el venezolano Nicols Maduro. En frica el lder absoluto es Paul Kagame, presidente de Ruanda, seguido de sus homlogos de Kenia y Sudfrica.Algunas informaciones encontradas por el estudio revelan que aquellos pases donde Twitter cuenta con ms usuarios (y en donde hay ms habitantes) los representantes polticos tienen ms seguidores. Durante el ltimo ao en estudio, dice tambin el informe Twiplomacy 2015, las cuentas que se han disparado en cuanto a nmero de seguidores son las del nuevo rey de Arabia Saudita y la del presidente de Ucrania, Poroshenko. Para 2016 Obama dejar de ser considerado en esta clasifcacin visto que termina su mandato como presidente de la Unin Americana. De esta manera Papa Francisco pasara al primer puesto como lder absoluto en trminos numricos.Pero ya en la edicin 2015 del estudio Twiplomacy el Papa Francisco se coloca como el lder mundial ms infuyente en Twitter. A pesar de que Obama duplica en nmero de seguidores al Papa, es el Pontfce el que tiene una media de 9,929 retuits por cada tuit enviado tan slo en su cuenta en lengua espaol (en la inglesa el promedio es de 7,527 retuits, tambin superior a los 1,210 retuit de promedio que tiene Barack Obama).Por otra parte, la cuenta del Papa es algo atpico visto que el pas del que es jefe de Estado y de gobierno no supera los 1,000 habitantes, sigue exclusivamente a sus otras cuentas idiomticas y, adems, no interacta. Al respecto dicen los que hicieron el estudio: Papa Francisco nos ensea que el compromiso social en la web no tiene por qu ser una conversacin. A pesar de slo difundir, el Papa es el segundo lder mundial ms seguido con ms de 19 millones de seguidores en sus nueve cuentas de Twitter.Entre las cuentas ms seguidas por los lderes polticos mundiales se encuentran la de las Naciones Unidas, la del presidente Obama y la de la Casa Blanca. Luego vienen la de Twiplomacy, la del New York Times, la de la UNICEF y, posteriormente, la de la agencia de noticias Reuters.Finalmente, el estudio Twiplomacy 2015 enumera las cuentas indexadas en ms listas de usuarios: Obama (211,922), la Casa Blanca (61,557), el presidente ruso Medvedev (45,671), el primer ministro britnico y la reina Rania, de Jordania (en ms de 20 mil listas) y el Papa, la presidenta de Brasil, la presidenta argentina o el presidente de Colombia en ms de 10 mil cuentas.(15 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.Subir como JessLa Ascensin del SeorSan Cristbal de las Casas, 15 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Mons. Enrique Daz Diaz | 440 hitsHechos de los Apstoles 1, 1-11: Se fue elevando a la vista de sus apstoles.Salmo 46: Entre voces de jbilo, Dios asciende a su trono.Efesios 4, 1-13: Hasta que alcancemos en todas sus dimensiones la plenitud de Cristo.San Marcos 16, 15-20: Subi al cielo y est sentado a la derecha de Dios.Durante toda la noche es un ambiente desbordante y tiene de todo pues es el sabadito alegre.Despus de esa noche loca de sbado, con msica ensordecedora, con gritos y pleitos, con risas y canciones, con llantos y desencuentros, en pleno centro de San Cristbal sin ningn control y sin ningn orden entre siete y ocho de la maana, van saliendo los ltimos jvenes aturdidos, embrutecidos por el alcohol, descontrolados por la juerga Sus plticas es imposible no escucharlas Uno de ellos a gritos e insultos exige a punto de tomar el volante: Psame el GPS porque no s dnde madres estoy. Y con palabras altisonantes contina exigiendo: Sin GPS no s dnde estoy. Estoy bien perdido. Como si un GPS o un localizador telefnico pudiera decirle dnde se encuentra su vida! Con su ascensin Cristo nos ensea de dnde venimos, dnde estamos, hacia dnde vamos y el camino para lograrlo.Cuando era pequeo imaginaba la ascensin de Jess como un irse elevando hasta perderse en medio de las nubes y terminar sentado en las alturas. Poco a poco he ido entendiendo que el cielo no tiene por qu estar arriba, junto a las estrellas, que hay mucho ms que materia en ese nuevo mundo y que este cielo de Jess est lejos de los viajes espaciales y ms all de las galaxias. El cielo del que nos habla Jess est ms all del tiempo, de las medidas, de lasdistancias y de los espacios. El cielo del que nos habla Jess se resume en un habitar en el amor del Padre y en moradas de amor eterno junto a la Santsima Trinidad. Es el lugar del que venimos y el lugar al que estamos destinados. La forma en que se nos describe la ascensin de Jess a los cielos tiene la fnalidad de dar el reconocimiento y la exaltacin a Jess Resucitado. Se confesa as la inmortalidad de Cristo y su infuencia y poder en la historia humana como Hijo del Hombre. Es confrmar que el mismo Cristo, que se abaj para hacerse uno de nosotros, ahora es reconocido y adorado como Hijo de Dios y que nos invita a participarde esa vida y plenitud. As tambin se nos describe el modo cmo nosotros podemos alcanzar nuestro destino.Pero no pensemos que la ascensin es alejamiento, sino el comienzo de un nuevo modo de presencia del Seor que est vinculada al comienzo de la actividad evangelizadora universal delos discpulos. Ascensin y misin aparecen estrechamente unidas porque el Seor exaltado participa, coopera y trabaja activamente en la nueva evangelizacin. El triunfo del Seor conlleva el aliento para evangelizar: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda creatura. Mandamiento que ha de ser entendido no tanto como una consigna que pasa por encima de las situaciones histricas, sino como una fuerza de vida que brota de la comunidad creyente al unirse a su pastor. Evangelizar es llenarse del mismo espritu de Cristo que humaniza, acompaa, escucha, alienta y da vida. No estamos solos en el camino.Salimos del Padre para volver al Padre acompaados de Jess. sta es su misin y hoy la comparte a sus discpulos. Esta misin tiene como tarea primera hacer ms humana y digna la vida de las personas. Busca transformar las estructuras injustas y opresoras, en servicio y convivencia fraterna. Por eso est muy claro el primer mandato y seal que nos propone Jess:arrojar demonios en su nombre. De la misma forma que lo hizo Jess, sus discpulos debernexpulsar de su vida y de la vida de la comunidad, los demonios que oprimen el corazn y hacenvivir en la miseria humana. Hoy, al igual que ayer, el anuncio de la buena noticia de que somos hijos de Dios, va acompaado de signos liberadores. Si no hay signos que nos hagan sentir y experimentar realmente el Evangelio, ste pierde su identidad, se desvirta y deja de ser noticia. Es imprescindible experimentar en nosotros la liberacin para transmitir a otros el anuncio de Jess. Y demonios hay, y muchos, en nuestro mundo: la corrupcin, la venta de personas, la mentira, el engao, la ambicin, la injusticia, el hambre y la extrema pobreza. Son demonios contra los que tendr que luchar todo cristiano. No nos quedamos durmiendo tranquilamente con estos demonios en la conciencia.La ascensin de Jess implica ponernos a meditar y profundizar la grandeza del triunfo del Seor, pero no debe propiciar un encerrarse en uno mismo y crear una relacin slo y exclusivamente con Dios, pues el Seor nos invita siempre a salir. Tenemos el mandato de abrirel corazn y las puertas, de darnos cuenta de todo lo que hay a nuestro alrededor. Salir de nosotros y mirar nuestro mundo como lo mirara Jess. Encontrar a todos los que claman, gritan y luchan por una nueva forma de vivir y ofrecerles la esperanza que nos ha dado Jess. Mirarlo y recorrerlo todo, contemplar el mundo con sus silencios y sus gemidos angustiosos, con sus decepciones y sus cadas, con sus anhelos no cumplidos y proponer la Buena Nueva. Ser portadores de Evangelio. Hablar el nuevo lenguaje que hemos aprendido de Jess. Un lenguaje que vaya ms all del egosmo y del autoritarismo, un lenguaje que hable de servicio yesperanza. Un lenguaje que hable sobre todo de amor. Entonces no temeremos ni serpientes nivenenos, ni oposiciones ni discriminaciones, porque el Seor Jess supera todas las barreras yacerca a todos los distantes.La ascensin del Seor es una nueva presencia de Jess en medio de nosotros que nos ayudaa encontrar el verdadero sentido de la vida y despierta la esperanza. Nos lanza a una activa construccin del Reino Nuevo pues para participar de la vida divina debemos alcanzar la plenitud de la vida humana, de todo el hombre y de todos los hombres. Es sentir la presencia de Jess que en medio de nosotros contina actuando, construyendo y amando. La tierra es el nico camino para llegar al cielo Cmo estamos cumpliendo el mandato de Jess?Llena, Seor, nuestro corazn de gratitud y de alegra por la gloriosa ascensin de tu Hijo, ya que su triunfo es tambin nuestra victoria, pues a donde lleg l, nuestra cabeza, tenemos la esperanza cierta de llegar nosotros, que somos su cuerpo. Amn. (15 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.El cardenal Tauran refexiona sobre cmo ser musulmn y europeoDurante el IV Encuentro de obispos y delegados de relaciones con los musulmanes deEuropa, el purpurado recuerda que el dilogo es ms necesario que nunca. Pide a las comunidades islmicas que hagan frente a los extremistas y terroristas que buscan una justifcacin religiosa para sus accionesMadrid, 14 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 571 hitsEl dilogo es ms necesario que nunca. En primer lugar, porque la gran mayora de los musulmanes no se reconocen en estos actos de barbarie; despus, porque seguir con el dilogo, incluso en un contexto de persecucin, puede ser un signo de esperanza. Esta es la invitacin que el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontifcio Consejo para el Dilogo Interreligioso, ha dirigido este jueves a los obispos y delegados encargados de las relaciones con los musulmanes en Europa.Los prelados estn asistiendo del 13 al 15 de mayo a un encuentro en Suiza sobre la materia, organizado por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE). Entre los temasabordados en la reunin, la posible radicalizacin de los musulmanes en Europa y cmo esta cuestin viene tratada dentro de las comunidades islmicas o las maneras de promover una cultura de dilogo entre cristianos y musulmanes, ha informado el CCEE en un comunicado.En su intervencin, el cardenal Tauran ha dicho que en los ltimos aos, ciertos fenmenos han contribuido a forjar una imagen negativa del Islam. Por ejemplo, la llegada de muchos musulmanes en el continente, a travs de la inmigracin ilegal; la aparicin de yihadistas nacidos en Europa, que se estn convirtiendo rpidamente en 'soldados de Al', y el uso de la religin de algunos musulmanes para justifcar esas prcticas. Estos hechos, ha aadido, estn provocando que ahora el Islam d miedo en Europa.Adems, el purpurado se ha preguntado: Se ha convertido Europa en un refugio para los movimientos fundamentalistas que ofrecen educacin bsica a los jvenes musulmanes, fomentando al mismo tiempo el repliegue de la comunidad y el rechazo del entorno?.Para el presidente del Pontifcio Consejo para el Dilogo Interreligioso, est claro que los primeros interesados en la erradicacin de una creciente islamofobia en Europa son principalmente las comunidades musulmanas del continente. Ellos tienen que hacer frente a los extremistas y terroristas que buscan una justifcacin religiosa para sus acciones. De todos modos, se plantea la pregunta: cmo ser musulmn y convertirse en europeo?, ha concluido el cardenal Tauran.Durante el IV Encuentro de obispos y delegados de relaciones con los musulmanes de Europa estn participando 40 expertos, guiados por el cardenal Jean-Pierre Ricard, arzobispo de Burdeos y ex vicepresidente del CCEE.La reunin ha contado con las aportaciones del prof. Olivier Roy, del Instituto Universitario Europeo de Florencia; del Dr. Omero Marongiu-Perria, socilogo de la religin y miembro delCentro Interdisciplinario para el Estudio del Islam en el Mundo Occidental (CISMOC) de laUniversidad de Lovaina, Blgica; de los obispos Michel Dubost (Francia), Mons. Juan Antonio Martnez Camino (Espaa) y Mons. Charles Morerod (Suiza).Tambin se han presentado una serie de casos prcticos como el del padre Christophe Roucouy su experiencia de dilogo entre los sacerdotes y los imanes, o el de Helmut Wiesmann sobre la cooperacin alemana en obras de solidaridad y, fnalmente, la experiencia del obispo Pero Sudar en el campo de la educacin y la escuela en Sarajevo (Bosnia-Herzegovina).La reunin fnalizar este viernes con un tiempo de debate libre en torno a los resultados de un cuestionario sobre algunos aspectos sensibles del dilogo en los diferentes pases que ser presentado por Don Andrea Pacini, coordinador de la CCEE y secretario del Comit para el Ecumenismo y Dilogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal Regional de Piamonte-Valle de Aosta, y con las conclusiones posteriores del cardenal Ricard.(14 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.Francisco pide a los entrenadores ser ejemplo de integridad y coherenciaEl Santo Padre escribe al cardenal Ryko, con ocasin del Seminario Internacional de estudio sobre deporte cuyo tema es Entrenadores: educadores de personasVatican City, 14 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Roco Lancho Garca | 519 hitsTodos nosotros, en la vida, necesitamos educadores, personas maduras, sabias y equilibradasque nos ayuden a crecer en la familia, en el estudio, en el trabajo, en la fe. Educadores que nosanimen a mover los primeros pasos en una actividad nueva sin tener miedo de los obstculos y de los desafos que hay que afrontar; que nos animen a superar momentos de difcultad; que nos exhorten a tener confanza en nosotros mismos y en nuestros compaeros; que estn cerca de nosotros tanto en los momentos de desilusin y fracaso como en los de alegra y xito. As lo afrma el santo padre Francisco en su mensaje al presidente del Pontifcio Consejopara Laicos, el cardenal Stanisaw Ryko, con ocasin del Seminario Internacional de estudio sobre el tema: Entrenadores: educadores de personas.De este modo, Francisco indica que tambin el entrenador deportivo se puede convertir para muchos jvenes en este buen educador, tan importante en el desarrollo de una personalidad madura, armnica y completa. Al respecto, el Santo Padre advierte en el mensaje, que la presencia de un buen entrenador-educador resulta providencial sobre todo en los aos de la adolescencia y primera juventud, cuando la personalidad est en pleno desarrollo a la bsqueda de modelos de referencia y de identifcacin.Y en esta fase de la vida --observa el Papa-- la responsabilidad del entrenador es grande, porque a menudo tiene el privilegio de pasar muchas horas a la semana con los jvenes y de tener gran infuencia sobre ellos, su comportamiento y su responsabilidad. La infuencia de un educador, sobre todopara los jvenes, depende ms de lo que l es como persona y de cmo vive que de lo que dice, afrma Francisco. Por eso, indica, es muy importante que un entrenador sea ejemplo de integridad, de coherencia, de juicio justo, de imparcialidad, pero tambin de alegra de vivir, de paciencia, de capacidad de estima y de bondad hacia todos y especialmente hacia los ms desfavorecidos.Del mismo modo subraya la importancia de que ellos sean ejemplo de fe. La fe, de hecho, siempre nos ayuda a mirar a Dios, a no absolutizar cualquiera de nuestras actividades, incluyendo el deporte, ya sea afcionado o de competicin, y as tener la distancia justa y la sabidura para relativizar tanto las derrotas como los xitos, aade el Pontfce.La fe --prosigue-- nos da esa mirada de bondad sobre los otros que nos hace superar la tentacin de la rivalidad demasiado encendida y de la agresividad, nos hace comprender la dignidad de cada persona, tambin de las menos dotadas y desfavorecidas.A propsito, el Obispo de Roma explica que el entrenador puede dar una contribucin preciosa para crear un clima de solidaridad y de inclusin en lo relacionado con los jvenes marginados y con riesgo de exclusin social, tratando de encontrar modos y medios adecuados para acercarles tambin a ellos a la prctica deportiva y a experiencias de socializacin.Y si tiene equilibrio humano y espiritual, sabr tambin preservar los valores autnticos del deporte y su naturaleza fundamental de juego y de actividad socializadora, impidiendo que esto se desnaturalice bajo el impulso de tantos intereses, sobre todo econmicos, cada vez ms evidentes.Finalmente, Francisco precisa que es necesario formar a los formadores. Por eso reconoce que es oportuno que este seminario llame a las instituciones relacionadas con el deporte a prestar la debida atencin y a invertir los recursos necesarios para la formacin profesional, humana y espiritual de los entrenadores. (HSM)(14 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.El Papa reitera su intencin de ir a Ftima en el centenario delas aparicionesLos obispos portugueses se congratulan por la anunciada visita de Francisco al pas en el 2017Madrid, 13 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 251 hitsLos obispos del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Portuguesa (CEP) se congratularon este martes por la anunciada visita del papa Francisco al pas en el 2017.El portavoz de la CEP, el P. Manuel Barbosa, se refri a la declaracin ms explcita del propio Pontfce argentino, quien expres a Mons. Antonio Marto, obispo de Leiria-Ftima, que tiene la intencin de visitar la Cova da Iria en el centenario de las apariciones. Es obvio que, cuando est ms cercana la preparacin, haya sugerencias sobre otras ciudades que pueden incluirse en el programa. Es demasiado pronto para adelanterse, aadi el P. Barbosa.Tambin el obispo de Leiria-Ftima manifest palabras de gratitud al Santo Padre por haber reafrmado su voluntad de estar presente en la Cova da Iria el 12 y 13 de mayo de 2017, inform la agencia ECCLESIA. Es una alegra para todos nosotros, para los peregrinos, para elpas y el mundo entero, dijo durante la conferencia de prensa de presentacin de la peregrinacin internacional del 13 de mayo.En una audiencia privada, realizada el pasado 25 de abril en el Vaticano, el papa Francisco confrm a Mons. Marto que si Dios (le) da vida y salud quiere estar en la Cova da Iria para celebrar el centenario de las apariciones de Ftima. Despus de haber recibido varias invitaciones, fue la primera vez que el Pontfce afrm de forma explcita este deseo de ir al santuario, autorizando la divulgacin pblica de su intencin.La noticia fue recibida con gran alegra en Ftima. En declaraciones a los periodistas, el rectordel santuario, el padre Carlos Cabecinhas afrm: Para el Santuario de Ftima, que est profundamente unido al Papa en virtud del mensaje del que es depositario, esta es una noticia maravillosa. Es verdad que tenamos la esperanza de su presencia, con ocasin de la celebracin del Centenario, pero tener esta confrmacin de la boca del propio papa Francisco es muy importante.Si en el Santuario de Ftima ya rezamos diariamente por el Santo Padre, esta noticia es un desafo a rezar an ms, para que el Seor le de vida, salud y fuerza para su misin!, destac el rector. Francisco ser el cuarto pontfce que visite Ftima, despus de Pablo VI (1967), Juan Pablo II (1982, 1991 y 2000) y Benedicto XVI (2010).(13 de mayo de 2015) Innovative Media IncEl Papa indica a las familias tres palabras clave: permiso, perdn y graciasEl Santo Padre inicia otra serie de catequesis, en la audiencia general, sobre la vida dela familia, la vida real y la vida cotidiana. Y le reza a la Virgen de FtimaVatican City, 13 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Roco Lancho Garca | 408 hitsAplausos, vtores y msica en la plaza de San Pedro para recibir al santo padre Francisco esta maana en la audiencia general. La llegada del buen tiempo en Roma invita a que cada semana sea ms numerosa la multitud que acude a la audiencia para ver de cerca y escuchar la catequesis del Papa.Hoy las fuerzas policiales de Italia hay utilizado un nuevo esquema de seguridad, como prueba,teniendo en vista del Jubileo de la Misericordia que inicia el 8 de diciembre prximo y para ello han aislado una zona entre la plaza de San Pedro y las calles aledaas produciendo bastante congestin. En cambio en la plaza, antes de las 9.30, Francisco ha llegado en el jeep descubierto, y durantecasi media hora ha recorrido los pasillos saludando a los feles all reunidos. Los nios, como ya es habitual, se convierten en los protagonistas y gracias a los hombres de la seguridad que los acercan al jeep, reciben la bendicin del Papa. Al llegar al palco, Francisco se ha detenido unos instantes frente a una estatua de la Virgen de Ftima y ha rezado en silencio. Pero, durante los saludos, el Santo Padre ha pedido al traductor de portugus que rezara un Ave Mara en esta lengua por la memoria Litrgica que hoy se celebra, 13 de mayo, da de Nuestra Seora de Ftima.Una semana ms, el Pontfce ha proseguido con las catequesis sobre la familia. Esta maana, el Papa ha indicado en el resumen hecho en espaol: Queridos hermanos y hermanas: La catequesis de hoy quiere ser la puerta de una serie de refexiones sobre la vida de la familia, la vida real, la vida cotidiana. Sobre esta puerta estn escritas tres palabras que ya hemos utilizado otras veces: permiso, gracias, perdn. Ms fciles de decir que de poner en prctica, pero absolutamente necesarias. Son palabras --ha aadido Francisco-- vinculadas a la buena educacin, en su sentido genuino de respeto y deseo del bien, lejos de cualquier hipocresa y doblez.As, ha reconocido que la palabra permiso nos recuerda que debemos ser delicados, respetuosos y pacientes con los dems, incluso con los que nos une una fuerte intimidad. Como Jess, nuestra actitud debe ser la de quien est en la puerta y llama. Del mismo modo ha indicado que dar las gracias, segunda palabra, parece un signo de contradiccin para una sociedad recelosa, que lo ve como debilidad. Sin embargo, la dignidad de las personas y la justicia social pasan por una educacin a la gratitud. Una virtud, que para el creyente, nace del corazn mismo de su fe. Finalmente, el Papa ha recordado que el perdnes el mejor remedio para impedir que nuestra convivencia se agriete y llegue a romperse. El Seor nos lo ensea en el Padrenuestro, aceptar nuestro error y proponer corregirnos es el primer paso para la sanacin, ha observado. Y as, ha invitado a los esposos a no terminar nunca el da sin reconciliarse, sin hacer la paz.A continuacin, el Santo Padre ha saludado a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los grupos provenientes de Espaa, Mxico, Honduras, Argentina y otros pases latinoamericanos. Que el Seor nos ayude a colocar estas tres palabras en su justo lugar, en nuestro corazn, en nuestra casa, y tambin en nuestra convivencia civil. Muchas gracias, ha pedido el Papa.Tras fnalizar los saludos en diversos idiomas, el Papa ha dirigido un pensamiento especial paralos jvenes, los enfermos y los recin casados. De este modo, ha recordado que hoy es la memoria litrgica de la Virgen Mara de Ftima. Por eso, ha pedido a los jvenes que aprendan a cultivar la devocin a la Madre de Dios, con la oracin diaria del Rosario. A los enfermos les ha invitado a sentir a Mara presente en la hora de la cruz. Finalmente, a los recin casados, lesha pedido que recen a la Virgen para que no falte nunca en sus casa el amor y el respeto recproco.Texto completo de la catequesis del Papa en la audiencia del mircoles 13 de mayoEl Santo Padre advierte sobre el formalismo de las buenas maneras que se puede convertir en mscara que esconde la aridez del alma y el desinters por el otroVatican City, 13 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 419 hitsQueridos hermanos y hermanas, buenos das!La catequesis de hoy es como una puerta de entrada para una serie de refexiones sobre la vida de la familia, su vida real, con sus tiempos y sus circunstancias. Sobre esta puerta de entrada estn escritas tres palabras, que ya he utilizado varias veces. Y estas palabras son: permiso, gracias, perdn. De hecho, estas palabras abren el camino para vivir bien en la familia. Son palabras sencillas, pero no tan sencillas para poner en prctica. Encierran una granfuerza: la fuerza de cuidar la casa, tambin a travs de miles de difcultades y pruebas; sin embargo su falta, poco a poco abre grietas que pueden incluso hacerla caer.Nosotros las entendemos normalmente como las palabras de la buena educacin. Est bien. Una persona bien educada pide permiso, da las gracias y pide perdn si se equivoca. Porque labuena educacin es muy importante. Un gran obispo, san Francisco de Sales, sola decir que la buena educacin es ya mitad de santidad. Pero, atencin, en la historia hemos conocido tambin un formalismo de las buenas maneras que se puede convertir en mscara que esconde la aridez del alma y el desinters por el otro. Se suele decir: "Detrs de muchas buenas maneras se esconden malas costumbres. Ni siquiera la religin es inmune a este riesgo, que desliza el cumplimiento formal en la mundanidad espiritual.El diablo que tienta a Jess ostenta buenas maneras --pero es realmente un seor, un caballero-- y cita las Sagradas Escrituras, parece un telogo. Su estilo parece correcto,pero suintento es desviar de la verdad del amor de Dios. Nosotros sin embargo entendemos la buena educacin en sus trminos autnticos, donde el estilo de las buenas relaciones est frmementearraigado en el amor del bien y en el respeto del otro. La familia vive de esta fnura del querer bien.La primera palabra es permiso. Cuando nos preocupamos por pedir gentilmente eso que quiz creemos que merecemos, ponemos una defensa real en el espritu de la convivencia matrimonial y familiar. Entrar en la vida del otro, tambin cuando forma parte de nuestra vida, pide la delicadeza de una actitud no invasiva, que renueva la confanza y el respeto. La confanza no autoriza a dar todo por descontado. Y el amor, cuanto ms ntimo y profundo es, ms exige el respeto de la libertad y la capacidad de esperar que el otro abra la puerta de su corazn. A propsito de esto, recordamos esa palabra de Jess en el libro del apocalipsis: "Mira que estoy en la puerta y llamo. Si alguno escucha mi voz y me abre la puerta, yo ir con l, cenar con l y l conmigo". Tambin el Seor pide permiso para entrar! No lo olvidemos. Antes de hacer algo en la familia, permiso? puedo hacerlo? te gusta que lo haga as? Ese lenguaje verdaderamente educado, pero lleno de amor. Y esto hace mucho bien a las familias.La segunda palabra es gracias. Muchas veces podemos pensar que nos estamos convirtiendo en una civilizacin de malas maneras y malas palabras, como si fuera un signo de emancipacin. Las escuchamos decir muchas veces tambin pblicamente. La gentileza y la capacidad de dar las gracias son vistas como un signo de debilidad, a veces suscitan incluso desconfanza.Esta tendencia se contrasta en el mismo seno de la familia. Debemos ser intransigentes sobre la educacin en la gratitud, en el reconocimiento: la dignidad de las personas y la justicia social pasan ambas por aqu. Si la vida familiar descuida este estilo, tambin la vida social lo perder.La gratitud, adems, para un creyente, est en el corazn mismo de la fe: un cristiano que no sabe dar las gracias es uno que se ha olvidado del lenguaje de Dios. Escuchad bien eh! Un cristiano que no sabe agradecer es uno que ha olvidado del lenguaje de Dios. Es feo esto, eh!Recordamos la pregunta de Jess cuando san diez leprosos y solo uno de ellos volvi para darle las gracias. Una vez escuch de una persona anciana, muy sabia, muy buena, sencilla, pero con esa sabidura de la piedad, de la vida La gratitud es una planta que crece solamente en la tierra de las almas nobles. Esa nobleza del alma, esa gracia de Dios en el alma que empuja a decir: Gracias a la gratitud. Es la for de un alma noble. sta es una algo bonito.Y la tercera palabra es perdn. Palabra difcil, s, pero tambin necesaria. Cuando falta, pequeas grietas se engrandecen ---an sin quererlo-- hasta convertirse en fosas profundas.No por nada, en la oracin enseada por Jess, el Padre nuestro que resume todas las preguntas esenciales de nuestra vida, encontramos esta expresin: "Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden". Reconocer haber faltado, y estar deseoso de restituir lo que se ha quitado --respeto, sinceridad, amor-- nos hace dignos del perdn. Y as se para la infeccin. Si no tenemos capacidad de pedir perdn, quiere decir que tampoco somos capaces de perdonar. En la casa donde no se pide perdn empieza a faltar el aire, las aguas se estancan. Muchas heridas de los afectos, muchas laceraciones en las familias comienzan con la prdida de esta palabra preciosa: perdn. En la vida matrimonial se pelea muchas veces, tambin vuelan los platos, pero doy un consejo: no terminen el da sin hacer las paces. Escuchad bien. Habis peleado marido y mujer? Hijos con padres? Habispeleado fuerte? No est bien pero no es el problema: el problema es que este sentimiento no est al da siguiente. Por eso, si han peleado, no hay que terminar nunca el da sin hacer las paces en familia. Y cmo debo hacer las paces? Ponerme de rodillas? No! Solamente un pequeo gesto, una cosita as. Y la armona familiar vuelve, eh! Basta una caricia! Sin palabras. Pero nunca terminar el da en familia sin hacer las paces. Entendido? No es fcil, eh! Pero se debe hacer. Y con esto la vida ser ms bella.Estas tres palabras-clave de la familia son palabras sencillas, y quiz en un primer momento nos hacen sonrer. Pero cuando las olvidamos, no hay nada de que rer verdad? Nuestra educacin, quizs, las descuida demasiado. El Seor nos ayude a volverlas a poner en el lugar exacto, en nuestro corazn, en nuestra casa, y tambin en nuestra convivencia civil. Y ahora invito a repetir todos juntos estas tres palabras: permiso, gracias, perdn todos juntos! permiso, gracias, perdn. Son tres palabras para entrar realmente en el amor de la familia, para que la familia quede bien. Ahora, repetir ese consejo que he dado, todos juntos: nunca terminar la jornada sin hacer las paces. Todos. Nunca terminar la jornada sin hacer las paces. Gracias.(Texto traducido y transcrito desde el audio por ZENIT)Leer tambin sobre el contexto de la audiencia(13 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.'El mensaje de Fatima: casi 100 aos despus es una invitacin a buscar la paz'Lo indic el cardenal Damasceno, quien presidi la ceremonia de entronizacin de unaimagen de Nuestra Seora Aparecida, como un signo de la unin entre Portugal y BrasilRumana, 13 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 394 hitsEl cardenal brasileo de Aparecida, monseor Raymundo Damasceno Assis, presente en Ftima con motivo de la festa de Mara, este 13 de mayo, subray los "vnculos especiales de hermandad y de fe" que unen "el amado pas lusitano y Brasil, tierra de la Santa Cruz".Lo indic la agencia de noticias Ecclesia, precisando que el inicio de las ceremonias de la peregrinacin internacional del mes de mayo, estuvo marcada el martes por la entronizacin dela imagen de Nuestra Seora Aparecida, como un signo de la unin entre Portugal y Brasil."Sin lugar a dudas, el vnculo ms fuerte es la fe catlica. Ms fuerte, me atrevo a decir, que el idioma portugus que nos permite comunicarnos fcilmente. Y dentro de la fe que nos une, se destaca el amor flial y la devocin a la Santsima Virgen Mara", seal el cardenal brasileo, en la misa de clausura de la peregrinacin internacional.El ex presidente de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, en la homila indica que ambos pases estn especialmente unidos por dos acontecimientos marianos, separados 200 aos ente ellos.En Brasil, es haber econtrado la milagrosa imagen de Nuestra Seora de la Inmaculada Concepcin en Aparecida; mientras que en Portugal en 1917 fue la aparicin milagrosa de la Virgen a los tres pastorcitos: Luca, Jacinta y Francisco.""Los detalles -aadi el cardenal- de las devociones que nacen son diferentes, aqu y all, pero es comn a la atmsfera rica y profunda de la oracin que crece y crece". El cardenal record que el mensaje de Ftima, casi 100 aos despus sigue siendo una invitacin contine buscando paz.Al fnal de la Eucarista, se procedi al envo de la imagen peregrina de Nuestra Seora de Ftima, que el mircoles comienza una visita de 12 meses por las dicesis portuguesas, en preparacin para las celebraciones del centenario de las apariciones. (13 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.Gustavo Gutirrez: sobre la teologa de la liberacin hoy 'Despus de 20 aos de matrimonio, si escribes una carta a tu esposa, no pones lo mismo que hubieras escrito de novios'Vatican City, 12 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Roco Lancho Garca | 752 hitsNo ha habido nunca una condena a la teologa de la liberacin, aunque los medios de comunicacin a veces lo muestren as. As de rotundo se ha mostrado el telogo y sacerdote Gustavo Gutirrez, uno de los padres de la teologa de la liberacin. S, hubo un dilogo con laCongregacin de la Doctrina de la fe. Y fue un dilogo muy crtico en algunos momentos. Pero nunca hubo una condena.Lo hizo respondiendo a la pregunta de un periodista durante la presentacin de la Asamblea General de Critas Internationalis donde va a ser ponente.El telogo ha dicho que la nocin central de la teologa de la liberacin es la que llamamos opcin preferencial de los pobres. Esel 90 por ciento de la teologa de la liberacin, ha asegurado.Adems, ha manifestado que esta opcin es ahora ms clara con el testimonio del papa Francisco. Y tambin ha sealado que el Santo Padre ha dicho que la opcin preferencial por los pobres es una cuestin teolgica. Si abres la Biblia, el tema de los pobres est ah, ha indicado tambin el telogo peruano.Creo que se ha dado un paso muy importante en esta relacin pero al mismo tiempo repito que la teologa es un acto segundo. Nosotros hemos dicho esto desde el principio. No es secundario en sentido peyorativo. Asimismo, ha bromeado yo, personalmente, a los 40 aos no hablaba de teologa, y creo que yo era cristiano. S ha sido posible para m ser cristiano, antes de la teologa, y espero ser cristiano despus de la teologa. La cuestin no es --ha aadido-- tomar distancia de la teologa, es una parte de mi vida y me gusta mucho hacer teologa. Pero es una parte de la vida de la Iglesia, de la via de las personas tambin y hemos tenido este dilogo en ciertos momentos difcil, pero nunca una condena. Esto no ha existido.Por otro lado, ha respondido a otra pregunta de un periodista durante la rueda de prensa sobre si l escribira de nuevo algo de lo que ha hecho sobre teologa, refrindose aunque sin nombrarlos a los documentos de la Congregacin de la Doctrina de la Fe: Instruccin sobre algunos aspectos de la teologa de la liberacin e Instruccin Libertatis Consciencia sobre libertad cristiana y liberacin.El padre Gutirrez admiti que la respuesta antes no la haba encontrado, porque si deca que 's', no era y si deca que 'no', tampoco. Y cont que en una entrevista encontr el matiz: se ha comparado su relacin con la teologa con la de una pareja de enamorados. Despus de 20 aos de matrimonio, si escribes una carta a tu esposa, no escribes lo mismo que hubieras escrito de novios. Pues esto sera igual. El amor es el mismo, pero la forma de escribir cambia. Para m hacer teologa es escribir una carta de amor al Dios de mi fe, a la Iglesia a la que pertenezco y a mi pueblo ha indicado. La teologa --ha concluido-- es la hermenutica de la esperanza. Interrogado por ZENIT de su interpretacin teolgica sobre si era necesario hacer ingresar a lospobres en el mundo del bienestar o hacer que la sociedad entrara en un sistema de vida ms austero, indic: No se puede estar en solidaridad con los pobfres si no vivimos una cierta pobtreza" y precis que "no son dos caminos diversos pero van juntos". Estar en solidaridad con los pobres pone como condicin vivir cerca"y no somos solidarios con los pobres si no somos amigos de los pobres. Constat que hoy existe la mayor distancia entre riqueza y pobreza que se haya registrado en la historia. Por ello la "nocin de amistad es muy importante y exige una cierta cercana con esta gente". Si bien reconoci que"tiene consecuencias polticas y econmicas hablar as".(12 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.Qu pecados podrn perdonar los Misioneros de la Misericordia?En el Ao de la Misericordia el Papa enva sacerdotes que perdonarn los pecados reservados a la Sede Apostlica Vatican City, 11 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Roco Lancho Garca | 459 hitsPor qu hoy un Jubileo de la Misericordia? Simplemente porque la Iglesia, en este momento de grandes cambios histricos, est llamada a ofrecer con mayor intensidad los signos de la presencia y de la cercana de Dios. As lo explic el Santo Padre Francisco en la homila del daque se present la bula del Ao de la Misericordia, que dar inicio el 8 de diciembre de 2015.La semana pasada se presentaron y adelantaron algunos detalles --el calendario, los encuentros, la presencia en redes sociales-- de lo que ser este ao importante para la Iglesia. Uno de los gestos concretos que ha querido tener el Santo Padre es el envo de misioneros de la misericordia a quienes el Papa dar la autoridad de perdonar tambin los pecados reservados a la Sede Apostlica.Pero, cules son esos pecados?, qu condicioneshay para perdonarlos?, por qu estn reservados a la Sede Apostlica? A estas preguntas ha respondido a ZENIT, el profesor DavideCito, de la Facultad de Derecho Cannico de la Universidad de la Santa Cruz en Roma.Cuando hablamos del perdn de pecados que estn reservados a la Sede Apostlica nos referimos, haciendo referencia a la terminologa en uso en el Cdigo de 1917, a pecados que comportan la pena automtica de la excomunin cuya remisin est reservada a la Sede Apostlica, y que por tanto necesitan ser sometidos generalmente al juicio de la Penitenciara Apostlica para ser absueltos.Asimismo, indica que entre estos pecados encontramos por ejemplo la profanacin de las especies eucarsticas. Tambin el pecado de aborto --aade-- implica una excomunin pero que no est reservada a la Sede Apostlica sino al obispo a un delegado suyo.Sobre las condiciones para absolver de estos pecados son las mismas que se piden para la absolucin de otros pecados , es decir el arrepentimiento y el deseo de recomenzar en la vida cristiana, afrma el profesor Cito. A propsito de la penitencia de estos pecados , observa que depende de las condiciones del penitente y de la situacin en la que estos pecados se han cometido. No est prevista una penitencia especial pero ciertamente debe manifestar el deseo sincero de retomar el camino cristianos.Este gesto del Santo Padre, de autorizar a estos misioneros de la misericordia perdonar estos pecados, al padre Cito le parece que es un gesto que pone en prctica lo que Francisco afrma en el nmero 3de la Evangelii gaudium n. 3: Nos hace tanto bien volver a l cuando nos hemos perdido! Insisto una vez ms: Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su misericordia. Finalmente, explica que es una forma de tocar con la mano la cercana de la misericordia de Dios a pesar de la gravedad del pecado. Y es Dios que viene a nuestro encuentro una vez ms. (11 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.Sta. Marta: Jess nos ha enseado el camino del martirio cotidianoEn la homila de este lunes, el Santo Padre recuerda que la vida de la Iglesia es un camino guiado por el Espritu SantoVatican City, 11 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 389 hitsSucede todava hoy que se matan cristianos en nombre de Dios, pero el Espritu Santo da la fuerza para testimoniar hasta el martirio. Lo ha recordado este lunes el santo padre Francisco, durante la homila de la misa celebrada en Santa Marta.Haciendo referencia al Evangelio del da, el Papa ha recordado que Jess habla del futuro, de la cruz que nos espera y nos habla del Espritu, que nos prepara para dar el testimonio cristiano. Por tanto, ha sealado el Papa, Jess habla del escndalo de la persecucin, de elescndalo de la Cruz.As, el Pontfce ha afrmado que la vida de la Iglesia es un camino guiado por el Espritu que nos recuerda las palabras de Jess y nos ensea las cosas que Jess an no ha podido decirnos: es compaero de camino y nos defende tambin del escndalo de la Cruz. La Cruz, de hecho, es escndalo para los judos que piden signos y un absurdo para los griegos, es decir los paganos, que piden sabidura, ideas nuevas. Pero, ha recordado el Papa, los cristianos predican a Cristo crucifcado. As, Jess prepara a los discpulos para que no se escandalicen de la cruz de Cristo.Hoy somos testimonio de esos que matan a cristianos en nombre de Dios, porque no son creyentes, segn ellos. Esta es la cruz de Cristo: Harn eso, porque no han conocido ni al Padre ni a m. Esto que me ha sucedido a m os suceder tambin a vosotros, las persecuciones, las tribulaciones; pero por favor no os escandalicis; ser el Espritu quien os guiar y os har entender'.En este contexto, el Papa ha recordado la llamada telefnica que ayer ha tenido con el patriarcacopto Tawadros porque era el da de la amistad copto-catlica. Yo recordaba a sus feles, que fueron degollados en la playa por ser cristianos. Estos feles, por la fuerza que les ha dado el Espritu Santo, no se escandalizaron. Murieron con el nombre de Jess en los labios. Es la fuerza del Espritu. El testimonio. Es verdadero martirio este, el testimonio supremo.El Santo Padre tambin ha indicado que est el testimonio de cada da, el testimonio de hacer presente la fecundidad de la Pascua que nos da el Espritu Santo, que nos gua hacia la verdad plena, la verdad entera, y nos hace recordar lo que Jess nos dice.De este modo, ha afrmado que un cristiano que no se toma en serio esta dimensin de martirio de la vida todava no ha entendido el camino que Jess nos ha enseado: camino de martiriode cada da; camino de martirio en el defender los derechos de las personas; caminode martirio en el defender a los hijos: pap, mam que defenden su familia; camino de martirio de tantos, tantos enfermos que sufren por amor de Jess. Todos nosotros tenemos la posibilidad de llevar adelante esta fecundidad pascual sobre este camino de martirio, sin escandalizarnos.Para fnalizar, el Pontfce ha invitado a pedir al Seor la gracia de recibir el Espritu Santo que nos har recordar las cosas de Jess, que nos guiar a toda la verdad y nos preparar cada da para dar testimonio, para dar este pequeo martirio de cada da o un gran martirio, segn lavoluntad del Seor. (11 de mayo de 2015) Innovative Media IncRal Castro: 'Si el Papa sigue as, regresar a la Iglesia'El presidente cubano se mostr muy impresionado por la personalidad del Pontfce argentino y le pidi que rezara por l. Adems, agradeci al Santo Padre por su contribucin al acercamiento entre La Habana y WashingtonRoma, 11 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Staf Reporter | 103 hitsEl presidente de Cuba, Ral Castro, reconoci este domingo en Roma que est muy impresionado por la sabidura, la modestia y todas las virtudes del papa Francisco. Durante un encuentro posterior con el primer ministro italiano, Matteo Renzi, el lder cubano dijo: Yo me leo todos los discursos del Papa. Si contina hablando as, les aseguro que volver a rezar y regresar a la Iglesia. Y no lo digo en broma.En un breve encuentro con la prensa, Ral Castro prometi adems asistir a todas las misas que el Pontfce argentino ofcie en la Isla e incluso se declar jesuita como el Papa porque haba estudiado en colegios de la Compaa de Jess. Tras su audiencia privada en el Vaticano, el mandatario ya se haba despedido del Santo Padre pidindole: Y usted rece por m!. Era su respuesta a las ltimas palabras de Francisco, que siempre ruega a su interlocutor una oracin por su persona.La reunin con el Papa dur unos 55 minutos, y sirvi para preparar la visita del Pontfce a Cuba, prevista para el prximo mes de septiembre, segn confrmaron ambas partes. Franciscoser el tercer papa que viaje a la Isla, despus de las visitas que realizaron Juan Pablo II en 1998 y Benedicto XVI en 2012.A pesar de que la audiencia de Ral Castro no tuvo carcter ofcial y el contenido de la reunin permanecer en secreto, trascendieron unas breves declaraciones del presidente cubano, en las que aplaudi la intervencin internacional del primer Pontfce latinoamericano: Doy las gracias al Santo Padre por su contribucin al acercamiento entre Cuba y Estados Unidos.La reaccin de Ral Castro tras conocer a Francisco fue muy parecida a la del presidente Barack Obama tras su visita al Vaticano en marzo de 2014. El Papa nos desafa, dijo entonces el mandatario de EE UU, su autoridad moral hace que sus palabras cuenten. La suyaes una voz que el mundo debe escuchar.El liderazgo mundial del Pontfce argentino qued en evidencia el pasado 17 de diciembre, cuando la comunidad internacional descubri hasta qu punto el papa Francisco estaba dispuesto a poner la diplomacia vaticana al servicio de la paz y el dilogo. En aquella jornada histrica en la que los presidentes de Estados Unidos y Cuba se declararon dispuestos a dejar atrs el conficto que dividi Amrica durante medio siglo, uno y otro destacaron pblicamente la labor mediadora del Santo Padre.(11 de mayo de 2015) Innovative Media IncEl Papa: Donde no hay justicia no hay pazFrancisco ha conversado con miles de nios en el Aula Pablo VI respondiendo a sus interrogantes sobre la falta de paz en el mundo, las injusticias o el sufrimientos de los niosVatican City, 11 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Roco Lancho Garca | 235 hitsEl Aula Pablo VI ha sido invadida esta maana por miles de nios que con su alegra y espontaneidad caracterstica han pasado la maana celebrando la paz, la solidaridad y la tolerancia. El papa Francisco ha querido compartir tambin con ellos parte de esta maana y dirigirles unas palabras.El encuentro es el primer evento organizado por la iniciativa La fbricade la paz, que busca movilizar distintas realidades para construir en seguida y en el futuro un mundo de paz.Un nio y una nia cantaban la famosa cancin We are the world we are the children, mientras todos los dems les acompaaban haciendo de coro al mismo tiempo que el Pontfce entraba en la sala saludando a los pequeos.Despus, un grupo de los nios presentes ha dirigido varias preguntas al Santo Padre. Uno por uno, pasando delante del micrfono queran saber la opinin del Papa sobre cmo lograr la paz, la igualdad, un mundo mejor. Y poco a poco el escenario se fue llenando de nios sentados en el suelo, quienes acompaaban al Santo Padre sentado en el centro.En total las preguntas han sido trece, y dejando de lado el discurso que Francisco tena preparado ha preferido hablar de forma espontnea y responder una por una las preguntas de los nios.Que levante la mano quien no ha peleado nunca con un hermano, o un miebros de la familia, ha pedido Francisco respondiendo a la primera pregunta. As, el Papa ha asegurado quetodoslo hemos hecho, que es parte de la vida porque yo quiero hacer un juego, mi hermano otro y peleamos pero al fnal lo importante es hacer las paces. Peleamos, s, ha asegurado el Papa. Pero --ha pedido-- no terminar el da sin hacer las paces. Yo he pelado muchas veces, tambinahora, me caliento un poco, pero trato siempre de hacer las paces. Es humano pelear. Lo importante es que eso no permanezca, que est la paz, ha advertido el Papa.Respondiendo a la segunda pregunta el Pontfce ha recordado que la paz se construye cada da. La paz no es que no haya guerra. Invitando a pensar en un da en que no haya guerras hay que construir la paz cada da, ha pedido. La paz no es un producto industrial, la paz es un producto artesanal. Se construye cada da con nuestro trabajo, vida, amor, cercana, nuestro querernos bien. La paz se construye cada da, ha asegurado.Los nios tambin le han preguntado al Papa si no se cansa de estar siempre rodeado de gente, si no le gustara tener un poco ms de paz. Muchas veces quisiera un poco de tranquilidad, descansar un poco. Pero estar con gente no quita la paz, s hay ruido, pero no quita la paz, ha explicado. Lo que te quita la paz --ha aadido-- es lo que no querernos, los celos, la envidia, la avaricia. Quitar la cosas de otros, eso quita la paz. Pero estar con la gente es bonito, cansa, pero no quita la paz. No soy un jovenzuelo, ha bromeado, pero esto no me no quita la paz.Por qu las personas poderosas no ayudan a la escuela, ha sido otra de las preguntas planteadas. A esto el Papa ha respondido con otra pregunta. Por qu tantos poderosos no quieren la paz? De este modo ha explicado que muchos de ellos viven de las guerras. Las industrias de las armas. Y esto es grave, ha advertido. A propsito ha reconocido que algunospoderosos se ganan la vida con la fbrica de las armas y venden armas a pases, que estn enfrentados Y los poderosos ganan. Asimismo ha advertido cmo muchas veces todo gira en torno al dinero, al sistema econmico, no en torno a la persona. Se hace la guerra para defender el dinero. Y por eso mucha gente no quiere la paz. Se gana ms con la guerra, pero se pierden muchas otras cosas, ha asegurado Francisco.Uno de los nios que hizo una de las preguntas ha sido un dominicano que ha tenido problemas de salud, por eso quera saber por qu sufren los nios y qu se puede haber para ayudar a los nios que sufren. El Santo Padre ha reconocido que la pregunta le ha emocionadoy ha asegurado que esta es una de las preguntas ms difciles para responder. No hay respuesta, ha aadido.Pero la segunda pregunta s tiene respuesta: qu hacer por los nios que sufren? Estar cerca de l, que la sociedad trate de tener centros de atencin de sanacin, de cuidados paliativos. A propsito ha especifcado que no les gusta decir que un nio es discapacitado, sino que tiene habilidades diferentes. Todos tenemos habilidades. Todos tenemos la capacidad de dar algo, ha respondido.Hay posibilidad de perdn para quien ha hecho algo muy feo?, ha preguntado otro de los pequeos. Al respecto, el Santo Padre ha asegurado que Dios perdona todo, somos nosotros que tenemos que pedir perdn. As, ha indicado que el perdn signifca: lzate, yo te ayudo a reinsertarte en la sociedad. Siempre hay perdn. Y tenemos que aprender a perdonar as, ha pedido el Papa. Asimismo ha precisado que en el arte de subir la victoria no est en no caer, sino en el no permanecer cado. Y esta es la victoria, ayudar a los otros a que no queden cados. Es un trabajo difcil, porque es ms facil descartar a una persona que se ha equivocado mucho. El trabajo debe ser reinsertar, ha aadido.Qu hacer si alguien no quiere hacer las paces conmigo? A esta pregunta el Santo Padre ha respondido con una palabra importante: respeto. Si una persona no quiere hacer la paz conmigo, tiene dentro de s un sentimiento en mi contra: respetar. Rezar pero nunca vengarse. Tenemos que aprender el respeto. En el trabajo artesanal de la paz el respeto est siempre en la cabeza, ha asegurado el Papa.Otro de los nios ha hecho una pregunta de parte de un menor preso en Casal del Marmo, centro de detencin donde el Santo Padre fue a lavar los pies en Jueves Santo en su primera Semana Santa como Pontfce. Esta es la respuesta de la sociedad para uno que se ha equivocado como yo. Usted est de acuerdo. No, ha sido la respuesta del Papa. Y repitiendo lo que haba dicho antes ha explicado. Es necesario ayudar a alzarse y a reinsertar, con la educacin, amor, cercana pero ir a la solucin.As, Francisco ha invitado a los presentes a pensar yo puedo hacer los mismos errores que ha hecho l cuando les hablen de alguien que est en la crcel . Todos podemos hacer los errores ms graves y por eso es necesario ayudarsiempre a reinsertarse en la sociedad.Para responder a la pregunta Qu es la paz? Francisco ha dicho que en primer lugar que no hay guerras, pero tambin que haya la alegra, la amistad entre todos, que cada da se d un paso adelante por la justicia, para que no haya nios hambrientos, enfermos que no tienen posibilidad de ser ayudados, hacer todo esto es hacer la paz.Y cmo nos ayuda la religin en la vida? La religin nos ayuda --ha indicado-- porque nos hace caminar en presencia de Dios. Nos ayuda porque nos da los mandamientos, las bienaventuranzas. Adems, ha aadido que todas las religiones tienen un mandamiento comn: amar al prjimo. Y este amar nos ayuda a la paz, air adelante en la paz.Tambin han preguntado al Santo Padre si llegar el da que todos seamos iguales. Al respecto, ha advertido que todos somos iguales pero no nos reconocen esta verdad, esta igualdad. Y por eso --ha explicado-- hay algunos sonms felices que otros. Pero, el Papa haasegurado que esto no es un derecho, todos tenemos los mismos derechos y cuando esto no se da es injusto. Donde no hay justicia, no puede haber paz. De este modo, el Santo Padre ha invitado a que todos los presentes, mayores y pequeos, repitieran varias veces esta afrmacin, con fuerza: donde no hay justicia no hay paz.Finalmente, el Papa ha respondido afrmativamente a la pregunta si este encuentro cambiar algo. Siempre que hacemos algo juntos, algo bonito y bueno, todos cambiamos. Y esto hace bien. Ir adelante con este encuentro, nos hace bien. Todos nosotros hoy debemos salir de este encuentro un poco cambiados, ha invitado el Pontfce. Pero cambiado cmo, a mejor o a peor?, ha preguntado el Papa.A mejor! han gritado todos los nios con entusiasmo (11 de mayo de 2015) Innovative Media Inc.05/11/2015 7rancisco- %os 'otentes no 01ieren %a 'a89 'or01e *i*en de 21erras (Ap)(AP) EL PAPA !$ L!S $I:!S "E LA ;7A((RIA "ELLA PAE;E% Pa'a recios de %a )7austiciaJK e2:ortaci.nm9s 4ue nunca actua- para nuestro tiempo, 4ue es de modo particu-ar tiempo de misericordia;.,- Papa record. c.mo -a respuesta un9nime de- pue?-o a -a petici.n de -a !ir1en --ev. 7una #erdadera 0cascada1 de gracias del cielo; y 7dio ori1en a numerosas o?ras caritativas y socia-es; 4ue testimoniaron 74ue -a misericordia espiritua- y -a corpora- son insepara?-es;.7,n un momento muy dram9tico en -a :istoria de ,uropa, e- Papa P0o !II , 4ue 6ue secuestrado por $apo-e.n y encarce-ado en /avona, 6ue capa3 de ir a- /antuario de $uestra /ee deseando 4ue 7mientras nos acercamos a- "a *8( milRo de m:rtires08/04/2015 16:06Ds "onferOncias da -omus 1ariae8 o Brasil no "onclio1ais arti,os $:dio Vdeoo $V Videoo Jou/ubePapa Francisco X Encontros e Eventos! encontro do Papa com pastores pentecostaisA+$abooPa#aF$anci(coco"Pa(to$ *io7anni, u$ant''ncont$oco"#a(to$'( #'nt'co(tai( no Vaticano - EPA0M!0H!201H 1H&2HPD$/ILHD:Cia' o Vaticano ul%o ' 2014)O'ncont$o- $'ali/aonu"aa((ala(oco"#l'Fo#$o>'tao#o$Pi'$lui;i N'$7i #a$a a( auiencia( #a#ai( - ?oi ca$act'$i/ao #o$ u"a7i7a co$ialia' ' '(#9$ito ' o$ab`o #'la unia') Fo$a" o( #$0#$io(#a(to$'( Du' "ani?'(ta$a" o '('>o ' 'ncont$a$ F$anci(co) O Pa#a'(ta7aaco"#an%ao#'loP$'(i'nt'oPonti?9cioCon('l%o#a$aaUnia' o( C$i(t`o(, Ca$'al fu$t foc%)A 7i(ita o Pa#a F$anci(co ao Pa(to$ '"2014 ?oi con(i'$aa%i(t0$ica, #o$ ('$ a #$i"'i$a 7'/ Du' u" Pa#a 7ia>a o Vaticano #a$a(' 'ncont$a$ co" u" #a(to$ #$ot'(tant')KEnt$'a(#'((oa(Du' #'$(';ui$a"o(#'nt'co(tai(ta"+B"%ou7'cat0lico(, i((' 6'$;o;lio na oca(i`o) Eu (ou o #a(to$ o( cat0lico( '#'bo #'$`o #o$ aDu'l'( i$"`o( ' i$"`( cat0lico( Du' n`oco"#$''n'$a" ' ?o$a" t'ntao( #'lo ia+oL)F$anci(co (' $'uniu co" a co"unia' ' #'nt'co(tai( a cia' aono$t''N5#ol'( 'co"-H0#$ot'(tant'( 7ino( 'i7'$(a( a(#a$t'( o "uno) El' #'iu Du' o( c$i(t`o( (' uni$'" na i7'$(ia'&KO E(#9$ito Santo c$ia i7'$(ia' na I;$'>a) A i7'$(ia' B +'la, "a(o #$0#$io E(#9$ito Santo ta"+B" c$ia unia', #a$a Du' a I;$'>a '(t'>aunia na i7'$(ia'& #a$a u(a$ u"a #ala7$a +onita, u"a i7'$(ia'$'conciliao$aL, o+('$7ou)