AnlisisdeGherandaSamhita(GHS)ELYOGADELAPURIFICACION

Introduccin:

Comoenmuchosde los textos tradicionales indios,noseconoceel autordelGherandaSamhita.

BriggsG.W.Goraknath indicaqueel autoreraunadepto llamadoGheranda,visnuitadeBengala.

LostrestextosclsicosdelHathaYogasonelHathaPradipikadeSvatmaramapertenecientealperiodoentrelossiglosXIVyXVI,SivaSamhitaelmslargodelostresyconuncontenidomsfilosfico,yelGherandaSamhitaqueesposterioralH.P.

Filosofa:

Utiliza el trmino Ghata como la unidad psicofsica del hombre. En sentidofilosficopuededenominarsecomo"CuerpoSutilquetransmigra".

As,Ghataesresponsabledelasaccionesquedeterminanelfuturorenacimiento,peroesacadenapuedemodificarseatravsdelaprcticadeyoga.Lalibertaddelhombrequepuedemodificarseatravsdesusacciones.Enel YogaKosaseconsideraquepuedeserGhatasthaYogaotronombreparaelHathaYoga,talvezunamejorterminologa.

EnelconceptoGhataincluyelamente.ElyogadelGHSesunsistemacompletode yoga. Noes simplementeHathaYogacomoseentiendeaveces, sino escuandose lograque la mentese vayaclarificandoen formaprogresivayascomenzaraverlaunidadeinterrelacindelasprcticas.

Mtodo:

ProponeelGhataSuddhiqueincluyesieteprocesosqueson:Sodhana,Drdhata,Sthairya,Dhairya,Laghava,PratyaksayNirliptamqueserealizanatravsdelassiete formas de prcticas: satkarma, sana, mudra, Pratyhra, Prnyma,dhynaysamadhi.

Lassietedisciplinasson:depurificacin(sodhana),defortalecimiento(drdhata),de firmeza (sthairyam), de calma (dhairyam), de liviandad (laghavam), derealizacinopercepcindirecta(pratyaksam)ydeaislamiento(nirliptam).

Las satkarmaspurifican el cuerpo, las sanas lo fortifican, las mudras le danfirmeza,Pratyhraproducecalma.ElPrnymallevaalaliviandad,dhyanallevaalarealizacindelseryelsamadhillevaalaislamientoqueesverdaderamentelaliberacinomukti.

PrimeraLeccinEntrenamientodelcuerpofsico.

Son procesos de purificacin interna. Incluye el reacondicionamiento y elfortalecimientocomparandoalcuerpohumanoconunavasijadebarroquedebepurificarseyfortificarseenelfuegodelyoga.

Describeveintinprocesos:

EstostrecetiposnoseencuentranenotrostextosdeHathaYoga

Dhauti:significalavajeinterno.Sondecuatrotipos:antardhauti,dantadhauti,hrddhautiymulasodana.

1. Antardhautiesdecuatrotipos:Vatasara(inhalaraireporlabocayevacuarlaporelano),Varisara(absorberaguaporlabocallenandoelestmagohastalagarganta,empujarlamoviendoelabdomenyevacuarlaporelano),Vahnisara(contraerysacarelabdomencienveces)yBahiskrta(llenarelestmagodeaireporunahoraymedia)mientrasunapersonanopuedaretenerelaireporesetiemponoesposibleelxitodeeste.

2. Dantadhautiomula:cincoclasesdelimpiezadelarazdedientesoencas,lengua,aperturadeodosysenofrontal.Sedebefrotarlarazoencasconextractodeacaciacatechuocontierralimpiahastaquitarlasimpurezas.Jihvamula:limpiezadelalengua.Karnarandhra:frotarelcanalauditivoconlapuntadeldedondice.Kapalarandhra:aldespertar,luegodecomeryalfinaldeldasedebefrotarlapartemsaltadelabocaconelpulgardelamanoderecha.

3. Hrddhauti: se practica por tres medios: Danda Dhauti con un tallo de unaplanta;Vamanadhautiporelvmitoluegodecomersedebebeberaguaalgosaladahastallenarelestmago.Insertarlostresdedosenlagargantaparaeliminartodaelagua;yVastradhauti:sedebetragarunacintadegnerofinodecuatrodedosdeanchoydiecinuevecubitosdelargohervidapreviamente.Luegoseextraesuavementeyselava.

4. Mulasodhana:limpiarelrectoconeltallodelaplantadecrcumaoconeldedomedioyagua,variasveces.Curalaconstipacineindigestin,daunaaparienciaradiante,nutreelcuerpoyestimulalosrganosdigestivos.

Basti:sondostiposdelavajedecolon: Jalabastisepracticaenagua Suskabastisepracticasiempresinagua Neti:sedebeinsertarenunanarinaunhilofinodenuevepulgadasy

sacarloatravsdelaboca. NauliLauliki:rpidamentemoverelestmagodeunladoaotro. Trataka:sinpestaeardedebemirarunminutounobjetohastaque

lagrimeen.Securanlasenfermedadesdelosojosyseadquiereunavisindivina.

Kaphalabhati: Bhalabhati debe ser practicada de tres diferentesmaneras:

1. Vatakrama: se debe inhalar por narina izquierda y exhalar por narinaderecha.Luego,inhalarpornarinaderechayexhalarporlaizquierda

2. Vyutkrama:despusdeintroducidaaguaenlasdosnarinasexpelerporlaboca.

3. Sitkrama:variantedeblalabhatiabsorberporlabocaconsonidoysacarporlasnarinas.

El propsitode lossatkarmasesel procesopurificatorio. Se limpiandiferentesrganos internos y partes del cuerpo con aire, friccin o con movimientosmanipulatorios.Ejercitandoyaplicndolos,danestmuloalosmsculosynervios.Sepuedencurardesrdenesyenfermedades,seaumentaelfuegogstrico,seretardalavejezyelyoguiopracticantetienemejorsaludybelleza.

SegundaLeccinsana

Hay tantos sanas como especies de animales. Ochenta y cuatro sonconsiderados importantes y treinta y dos son muy buenos. Comienza porSiddhasanaqueindicaqueabrelaspuertasdelaliberacin.Esunprocesoquecomienzaanivelfsicoy finalizaen lacompletaestabilidaddelcuerpoyde lamente.

Siddhasana: El practicante que ha dominado sus pasiones debe:Colocareltaln(izquierdo)encontactoconelanoyelotrosobrelosgenitales.Mantener labarbillacontrael pecho.Permanecer inmvil yerguido. Dirigir la mirada al entrecejo. Esta postura conduce a laliberacin.

Padmasana: Colocar el pie derechosobre el muslo izquierdo. Y, deforma anloga, el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Cruzar losbrazosporlaespalda.Sujetarconlasmanoslosdedosgordosdelospies.Ponerlabarbillacontraelpecho.Fijarlamiradaenlapuntadelanariz.Estaposturacuratodaslasenfermedades.

Bhadrasana: Colocar los talones cruzados debajo de los rganossexuales.Cruzarlosbrazosporlaespalda.Sujetarconlasmanoslosdedosgordosdelospies.Adoptarjalandarabhanda.Fijarlamiradaenlapuntadelanariz.Estaposturacuratodaslasenfermedades.

Muktasana: Colocar el taln izquierdo en la base de los genitales.Colocarelderechoencimadelosgenitales.Mantenerespalda,cuelloycabezaalineados.Estaposturaproporcionasiddhi.

Vajrasana:Juntarlosmuslos,apretadoscomoundiamante.Colocarlaspiernasdebajodelano(sentarseencimadelospies,con lostalonesseparados).Estaposturaproporcionasiddhi.

Svastikasana: Colocar cadapie entre la pantorrilla y el muslo (de lapiernacontraria).Mantenerelcuerpoerguidoenestacmodaposicin.

Simhasana:Colocarlostalonescruzadosyvueltoshaciaarribabajolosrganos sexuales. Poner las rodillas sobre el suelo y las manosapoyadasenlasrodillas.Abrirlabocayefectuarjalandarabhanda.Fijarlamiradaen lapuntade lanariz. Estaposturaproporcionadestruyetodaslasenfermedades.

Gomukhasana:Colocar lospiesenelsueloconlostalonescruzadosbajolasnalgas.Elcuerpodebemantenersefirme,conlacaralevantaday labocasaliente. Permanecersentado tranquilamente. Estaposturarecuerdaelhocicodeunavaca.

Virasana:Colocarunpiesobreelmuslo(opuesto).Girarhaciaatrsel(otro)pie.

Dhanurasana:Extender laspiernasenelsuelo,rectascomounpalo.Sujetarlosdospiesconlasmanos,detalformaquesedobleelcuerpocomounarco.

o Savasanao Mrtasana: Permanecer echadodeespaldasen elsuelo, completamente extendido, se denomina postura delcadver.Estaposturaeliminalafatigafsicaycalmalaagitacinmental.

Guptasana:Ocultarlospiesbajolosmuslosylasrodillas.Colocarlasnalgassobrelospies.

Matsyasana:Adoptar laposturadel loto(sincruzar losbrazospor laespalda).Permanecertendidosobrelaespalda.Sujetarlacabezaentreloscodos.

Matsyendrasana:Retirarelabdomenfcilmentehacialaespaldayluegoflexionando la pierna izquierday ubicandoel pie a la derechade larodilla,ubicarenestarodillaelcododerechotambin.Ubicarelmentnenelbrazoderechoyfijarlamiradaenelentrecejo.

Goraksasana:Colocarlospiesvueltoshaciaarriba,entrelasrodillasylosmuslos.Colocarlasmanosabiertasocultandocuidadosamentelostalones.Contraerlagargantayfijarlamiradaenlapuntadelanariz.Estaposturaproporcionaeltriunfoalosyoguis.

Pasccimottanasana:Extenderlaspiernassobreelsuelo,rectascomounpalo,sinquesetoquenlostalones.Colocarlafrentesobrelasrodillas.Sujetarlosdedosdelospiesconlasmanos.

Utkatasana: Permanecer de puntillas, con los talones levantados delsuelo.Colocarlasnalgassobrelostalones.

Samkatasana:Apoyarpieypiernaizquierdossobreelsuelo.Rodearlapiernaizquierdaconladerecha.Colocarlasmanossobrelasrodillas.

Mayurapitha:Colocarlaspalmasdelasmanosenelsuelo.Apoyarelabdomensobreloscodos.Levantarsesobrelasmanosconlaspiernasenelaire,cruzadasenloto.Estaposturaestimulaladigestinyeliminalasenfermedadesabdominales.

Kukkutasana:Sentarseenel suelocon laspiernascruzadasen loto.Apoyarlasmanosenelsuelointroduciendolosbrazosentrelosmuslosylaspantorrillas.Levantarseenequilibriosobrelasmanos,soportandoelpesodelcuerpoconloscodos.

Kurmasana: : Cruzar los talones debajo de los rganos sexuales.Manteneralineadaslaespalda,cabezaycuello.

Uttanakurmasana:Adoptarkukkutsana(posturadel gallo) .Sujetarelcuelloconlasmanos.Erguirse,estirndosecomounatortuga.

Mandukasana:Ponerlospieshaciaatrs.Dedosdelospiestocndose.Rodillashaciadelante(bienseparadas).

Uttanamandukasana:Colocarseenmanduksana(posturadelarana).Sostenerlacabezaconloscodos.Estirarelcuerpocomounarana.

Vrksasana:Mantenersedepiesobrelapiernaizquierda.Colocarelpiederechosobreelmuslo.izquierdo.Permanecerderechocomounrbolplantadoenelsuelo.

Garudasana:Presionarlosmusloscontraelsuelo.Mantenerelcuerpofirmeconlasmanossobrelasrodillas.

Vrsasana: Colocar el ano sobre el taln derecho. Cruzar la piernaizquierdasobreladerecha.Colocarelpieizquierdoalladodelapiernaderecha.

Salabhasana:Ponersebocaabajoenelsuelo.Colocarlaspalmasdelasmanosenel suelo,a laalturadelpecho.Levantar laspiernas laalturadeuncodo(23cm).

Makarasana:Ponersebocaabajoconelpechoencontactoconelsuelo.Extenderyseparar(ampliamente)laspiernas.Sujetarlacabezaconlosbrazos.Estaposturaaumentaelcalorcorporal.

Ustrasana:Ponersebocaabajoenel suelo.Doblar laspiernashaciaatrs. Agarrar los pies con las manos. Contraer fuertemente losmsculosabdominalesylaboca.

Bhujangasana:Colocarlamitaddelcuerpo,desdeelombligohastalospies, sobre el suelo. Apoyar las palmas de las manos en el suelo.

Levantarlacabezaylapartesuperiordelcuerpo,comounaserpiente.Esta postura aumenta el calor corporal y elimina todas lasenfermedades.Consuprcticasedespiertakundalini.

Yogasana:Girarlospieshaciaarribaycolocarlos(cruzados)sobrelasrodillas.Ponerlasmanossobreelsuelo,conpalmashaciaarriba.Fijarlamiradaenlapuntadelanariz.

TerceraLeccinMudra

Mudsignificadisfrutaroserfelizyraesdar.Tambinsignificasello.Elpropsitoesestablecerequilibrio.Elcontrolinternollevaalaliberacindelcuerpomente.Sedescribenveinticincomudrasquedanxitoalosyoguis:

Maha mudra: presionar firmemente el ano con el taln izquierdo,extenderlapiernaderecha,tomarseelpieconlasmanos.Contrayendolagarganta,fijarlamiradaenelentrecejo.

Nabhomudra:mantenerlalenguagiradahaciaelpaladaryretenerlarespiracin.

Uddiyana bandha: exhalar, contraer el abdomen arriba y abajo delombligo.

Jalandharabandha:contraerlagargantayubicarelmentnenelpecho. Mulabandha:presionarlareginperinealconeltalndelpieizquierdoy

contraerelano.Luego,presionandoelombligocontralacolumna,ubicareltobilloderechoenelrgano.Consisteenlacontraccindelesfnteranal.Previenelavejez.

Mahabandha:sedebepresionarfirmementelarazdelanoconeltobillodel pie izquierdo. Luego, presionar ese tobillo con el pie derecho,contraer el perineo y retener la respiracin por jalandhara bandha.Previeneladecadenciaylamuerte.

Maha vedha: asumiendo maha bandha, realizar uddiyana durante elkumbhaka.

Khecari: cortar el frenillo por debajo, mover la lengua, frotarla conmanteca y manipularla con pinzas de acero. Lentamente, insertar lalengua en el pasaje del paladar superior y la mirada se fija en elentrecejo.

ViparitaKaranimudra:acomodarsecon lacabezay losbrazosenelsueloylevantarlaspiernasmantenindoseestable.

Yonimudra:enSiddhasanataparlosodosconlospulgares,losojoscon los ndices, narinas con dedos medios y la boca con anular ymeiques.

Vajroli mudra: las manos apoyadas al piso, elevar las piernas y lacabezaenelaire.Despiertalakundaliniyalargalavida.

Sakticalani:enunahabitacincerrada,secubresobreelombligoconun gnero de nueve pulgadas y tres de ancho, suave, blanco y detexturafina.Sostenerloconunabandaalrededordelacintura.

Tadagimudra:llevarelabdomenhaciaatrsparaqueparezcaunpozo.Previaauddiyana.

Mandukimudra:cerrarlabocaymoverlarazdelalengua.Luegotragarlentoelnctar.Eternajuventud.

Sambhavi: fijandolamiradaenel interiordelentrecejo,meditarenelatman.

Dharana:habiendodominadoaloscincosentidos,nohaynadaquenopuedaslograr.

AdhoDrarana:ubicarenelcoraznelelementotierraconlaslabalamyretenerpranadoshoras.Daestabilidad.

AmbhasiDrarana:fundedoshoraspranaenelelementoaguacomolalunablancayconcentrarseen lagargantay laslabavam.Destruyesufrimientosypecados.

Vaisvanari Dharana: funde prana dos horas en el elemento fuegoubicadoenelombligo,rojoyconcentrarseenelmantraram,refulgentecomoelsol.Destruyeeltemoralamuerte.

VayaviDrarana:fundedoshoraspranaconcentradoenelementoairesituadoenelentrecejo,colordelhumoylaslabayam.Daexperienciadevolarenelaire.

NahhoDrarana:fundirpranadoshorasconcentradoenelespacioylasilabaha.Essereno.Abrelaspuertas;liberacin.

Asvinimudra:contraeryabrirlaaperturaanalrepetidamente.Despiertalakundalini.

Pasini mudra: ubicar las piernas en la parte posterior del cuello ymantenerlasapretadas.Dafuerzayxito.

Kaki mudra: se debe inhalar lento por la bocaen formadepico decuervo.Destruyelasenfermedades.

Matangini mudra: mantenerse en el agua hasta el cuello de pie,introduciraguaporlabocayarrojarlaporlanariz.Repetirvariasveces.Destruyelavejezylamuerte.Sepracticasolo,dafuerzadelelefante.

Bhujangimudra:estirarelcuello,cerrarlaglotiseinhalarporlaboca.Destruyeladecadenciaylamuerte.

CuartaLeccinPratyahara:

Abstraccindelossentidos.Elyoguitratadecontrolarelprocesodedispersinqueserealizaatravsdelosrganosdelossentidosparaliberarlamentedelasdemandasexternas.Describecincopasos.Seutilizalafiguradeunatortugaquepuedeguardar losmiembrosdentrodel caparazn."Dondevaya lavistava lamente,porlotantodebeestarmantenidabajoelcontroldelSer"."Lamentedebe

retirarsedeloqueesescuchado,searespetuosooinsultante,agradabledeoroterrible,ydebeserpuestabajoelcontroldelSer".

"LamentedeberetirarsedesensacionesproducidasporcaloryfroydebeserpuestabajoelcontroldelSer".

"Sedebe retraer la mente de losolores, ya seandulces ohediondosy debeponersebajoelcontroldelSer".Lamentedebeabstraersedesaboresdulces,cidos,amargosypuestabajoelcontroldeSimismo.

QuintaLeccinPranayama:

Palabracompuestaporpranayyama:controloregulacindelprana.

Porsuprcticasola,elhombrepuedesemejarunDios.Elobjetivoeslograrelequilibrioycontrolmental.Porlsedestruyenlasenfermedades,lakundalinisedespierta,lamenteexperimentafelicidadyseesfeliz.Sedebepracticarenunlugarytiempoadecuado,lacomidaadecuadadebeingerirsemoderadamenteylapreviapurificacindelosnadis.Ellugartienequeserseguro,estarsoloofueradelalcancedeojosinoportunos,conadecuadaprovisindealimentosyagua.Nosedebepracticareninvierno(Hemanta),confro(Sisira),verano(Grisma),lluvias(Varsa).Puedenprovocarenfermedades.Hayqueevitarlosextremos.

Laduracindecadaestacinesdedosmesesyefectoduracuatromeses.

Vasanta(primavera)marzoabrileneroabril Grisma(verano)mayojuniomarzojunio Varsa(lluvia)julioagostojunioseptiembre Sarad(otoo)septiembreoctubreagostonoviembre Hemanta(invierno)noviembrediciembreoctubreenero Sisira(fro)enerofebreronoviembrefebrero

SisecomienzalaprcticaenVasantaoSarada,sedicequeelyoguitendrxitoy estar sano. Se debe sentar en un asiento grueso de pasto kusa, piel deantlope,tigre,manta;lamiradaalEsteoNorte.Lapurificacindelosnadisesdedostipos:Samanu(conelacompaamientodebijamantras)ynirmanu(losdhautikarmaqueson losprocesosfsicos).Nadissonconductospor losquefluye laenergavitaloprana.Lastresnadismsimportantessonida,susummaypingala(izquierda,centroyderechadelcuerposutil)Cuandolasnadisestnpurificadas,pranaentraensusummafcilmente.

Losdhautikarmassonlosprocesosvistoensatkarmas.

ElprocesodeSamanuNadisuddhi(acompaadopormantras),enpadmasanacontemplarenVayu(aire)quetienecolorhumoyesbrillante,inhalarporizquierdarepitiendoyamdiecisis veces.Retenerel airedurante larepeticinsesentaycuatroveces,exhalarporderecharepitiendoelmantratreintaydosveces.

Contemplarlaluzdesdelarazdelombligoasociadaconelelementotierra,repetirramdiecisisveces,inhalarderechayretenerelairerepitiendoelmantrasesentaycuatrovecesyexhalarporizquierdarepitiendoelmantratreintaydosveces.Contemplarlalunaenlapuntadelanariz,inhalarporizquierdarepitiendothamdiecisisveces.Reteneraireyrepetirsesentaycuatrovecesvamimaginandoelnctarfluyendoporlasnadis.Exhalarrepitiendotreintaydosveceslam.

HayochovariedadesdeKumbhakasopranayamasyson:

SahitaKumbhaka:esdedostipos,SagarbjayNigarbha.Conmantraysinrepeticindemantra.

o Sagarbha: en sukhasana, contemplar en brahma en color rojo ycaracterizadoporlaAdeAum(om).InhalarporizquierdarepitiendoA diecisis veces. Luego de la inhalacin y antes de kumbhakapracticarUddiyanaka.Luego,realizarkumbhakarepitiendoUdeaumsesentaycuatrovecesyexhalarporderecharepitiendoMtreintaydos veces. Ahora, inhalar por derecha, retener y exhalar porizquierda repitiendoel mantra del mododescripto. Alternando lasnarinas practicar varias veces. Luego de puraka, tapar las dosnarinasconelpulgar,meiqueyanularsinusarnieldedomedionielndice.

o Nigarbha:sepracticasinlarepeticindelbijamantra.Rotarlapalmadelamanoizquierdaubicadaenrodilla izquierda.Lostiemposdepuraka,kumbhakayrecakadebenllevardesdeunoacienveceseltiempoderotacin.

ElPrnymatienetresgrados: Elmselevado(llevalameditacin)escuandopurakadura

veintemantras,elkumbhakaochentayrecakacuarenta. El moderado (produce temblores) es cuando puraka dura

diecisis mantras, el kumbhaka sesenta y cuatro y recakatreintaydos.

El inferior (produce calor) tiene doce mantras en puraka,cuarentayochoenkumbhakayveintecuatroenrecaka.

Suryabhedana: tomar aire por el lado derecho (el sol) y retenerlo enjalandharabandhahastaqueelcalorsesientahastalapuntadelasuasyla razde loscabellos.Luego, exhalarpor la izquierdacuidadosamente.Nuevamente, inhalar por derecha, retener aire y exhalar por izquierda.Repetir.Previenelavejezylamuerte.

Ujjayi:inhalarporlasdosnarinas,retenerelairecontrayendoelpechoylagarganta.Luego,moviendoelaireenlabocayflexionandoelcuello,hacerjalandharabandhamientrasseretiene.Esteotorgalavictoria.Cumpleconlascosasdeseadas.Previenelavejezylamuerte.

Shitali:inhalarporlalenguadobladayllenarlentamenteelpecho,haciendokumbhakaporuncortotiempoexhalaratravsdelasdosnarinas.Producefrescura.Eselnicoqueseinhalaporlaboca.

Bhastrika: usando ambas narinas inhalar y como fuelles inflar el pechomientrassemueveelairedentro.Hacerloveinteveces,realizarkumbhakayexhalarporambasnarinas.Practicarlotresvecespordaytendrsalud.

Bhramari: a media noche, en un lugar silencioso, practicar puraka ykumbhakacerrando los odoscon las manos. Los sonidosse produceninternamente, son sin percusin. De este modo, varios sonidos sonpercibidosporlaprcticadiariaatravsdelameditacinsobreelsonido.

Murccha:significaprdidadelaconciencia.Hacerkumbhakaconlamentefijaenelentrecejoliberadadetodoslosobjetos.

Kevali:larespiracinsaleproduciendoelsonidoHamyentraveintinmilseiscientasveceshaciendoel sonidosahduranteel day lanoche. Esdenominado Ajapa Gayatri que todo ser repite incesantemente. Seconsideraelmspoderosoysimpledetodoslospranayamas.Lossonidossepronuncianmentalmente.Latcnicasedescribeas:inhalarrepitiendomentalmente So, exhalar repitiendo mentalmente Ham manteniendo laconcienciaenlarespiracinquepasaporlostrescentros:narinas,coraznyperineo.Tambinsepuedepracticarfijandolaconcienciaencualquieradeestostreschakrasyrepetirelmantraconcadarespiracin.LapalabraSo ham: soy eso o soy el es producida con la respiracin. Si el aireexhaladodisminuye,prolongalavidaysiseaumenta,lavidaseacorta.ElquemanejaestePrnymamanejalacienciadelyoga.

SextaLeccinDhyana:(meditacin) Esunaprcticaparadesarrollarlasfacultadesdelamente. Esdetresclases:Sthula(tosca),jyoti(luminosa)ysuksma(sutil).Toscase

hacesobreunaimagenconcretaoforma;luminosasobrelaluzenlazonaluminosaysutilcomounpunto.

Sthula: semedita sobreDiospersonal. Con losojoscerrados, tratar devisualizaralDiosofijarlamenteeneseobjeto.

Jyoti:semeditasobrelallamadeunavelaquemoraenmuladharadondeyacekundaliniosepuedemeditarenlaluzenelentrecejo(tejodhyana).LaluzrepresentaelpoderdelalmaydeDios.

Suksma:seutilizasambhavimudra,seconcentraenunpuntoenlaparteinternadelentrecejo.

ElyogaesexitosoatravsdeDhyanaYoga.AtravsdeSambhavimudrasepararlamentedelaconcienciacorporal.Shambhavisuspendelamente

(manas)yelintelecto(buddhi).PorvirtuddeDhyanaYogaseunificaconelatman,objetivodelsamadhi.

SptimaLeccinSamadhi: Eselprocesodefundirlamenteenlaconcienciaabsoluta.Eselestadode

identificacin entre el ser individual y el ser Supremo (jivatman yparamatman). Este estado trasciende todos los estados de concienciaconocidoscomovigilia(jagrat),sueo(svapna)ysueoprofundo(susupti),representandoelcuartoestado(turiya).

Doselementosmsticosguanalxtasis:laluzyelsonido. LosestadosdeDhyanaSamadhi,NadaSamadhi,RasanandaSamadhiy

Layasiddhi Samadhi se logran a travs de Sambhavi mudra, BhramriPrnyma,KhecarimudrayYonimudrarespectivamente.ElquintoestadoselograporBhaktiyogayelsextoesManomurcchaSamadhi.EstossonlosseisaspectosdelRajaYoga.

DianaYogaSamadhi:practicandosambhavimudra,percibirelatman.Unavezvistoelbhahmanenunpunto,fijarlamenteenesepunto.

NadaYogaSamadhi: inhalar lentamente,haciendobhramarikumbhakayexhalar.Seescucharelsonidodeunaabeja

RasanandaYogaSamadhi:cuandosepracticakhecarimudraysellevalalenguahaciaarribayatrsdelpaladarselograelsamadhi.

LayaSiddhiSamadhi:asumiryonimudra,imaginarseaunomismounidoaSakti.

BhaktiYogaSamadhi:sedebemeditardentrodelcoraznycontemplarladeidadcondevocinyalegra.

RajaYogaSamadhi:haciendoelkumbhakadenominadomanomurcchaunirmanas con Atman. Detener la mente, murccha es la prdida de laconcienciaymeditarsobreelSeor.

CuadrocomparativodelHPyelGHS

GherandaSamhita HathaPradipika

1.Describesietepasosoangas(saptanga) 1.Describecuatropasos(caturanga)

2.Lapalabra hatha noesusadaensusentidotcnico. Utiliza el trmino ghata que esespecficodeestetexto.

2.Sediscutelapalabrahathaensentidotcnico.

3. Influenciade lasestacionesenrelacina lainiciativade lasprcticas.Recomiendaotooyprimavera.

3. No se dan indicaciones respecto a lasestaciones.

4.SodhanaKriyas(satkarmas).DescribeveintiunasentrelascualestrecetiposdedhautisquenoseencuentranenotrostextosdeHathaYoga.Lalongituddevastraesdediecinuevecbitosoveinticinco quees la ms larga. La tcnicadeneti consisteen insertaruncordnen lanariz.Describe tres tipos de kapalabathi, dos de loscualessonconagua.Satkarmas son el primer paso dado en elSaptangaYoga.

4. Describe seis tipos de kriyas solamente.Describe gajakarani que puede considerarsecomountipodedhauti.Lalongituddevastaesdequincecbitos.Neti consiste de insertar un cordn suave denuevepulgadas.Describeunsolotipodekapalabhati.

5. Asanas, describe treinta y dos sanas, sucontribucinesdar fortaleza.Describedistintastcnicasdesiddhasana,muktasana,guptasanayvajrasana. La tcnica de bhadrasana ygoraksasana se describe separadamente. Latcnica de bhadrasana difiere de la de HP,tambinvirasanaydhanurasana

5. Asanas, son considerados primeros en lasecuenciadelCaturangaYoga.Describequinceen el texto publicado. Su contribucin es darestabilidad. Muktasana, Guptasana, Vajrasanasonusadoscomosinnimodesiddhasana,perono difieren en las tcnicas. Goraksasana semenciona como sinnimo de bhadrasana. Lastcnicasdebhafrasana,virasanaydhanurasanasondistintasdelasdelGHS.

6.Mudras.Sedescribenveinticincoentrelosquese incluyen cinco dharanas en los cincomahabhutas. El efecto de los mudras es laestabilidad.

6.Describediezmudras.Lautilidaddelosmudraseseldespertardelakundalini.

7.Pratyahara.SedescribeantesdePrnymayesdecincotipos.

7.Noesmencionado.

8.Pranayama.Lostrminoskevalakumbhakaykevali kumbhaka son considerados comosinnimos.LastcnicasdebhramariymurcchasondistintasdelHP.En lasecuencia, PrnymasigueamudrasyPratyhra.LosbeneficiosdePrnymasedescribensobreelcuerpoymente.En nadi suddhi se acompaa la prctica concantodemantras.Haydostiposdenadisuddhi:con bija mantra (samanu) y con satkarmas(nirmanu).Se describen ocho variedades de Prnymaperonosemencionansitkaryyplavini.Encambiosemencionansahitaykevali.

8.Eltrminokevalakumbhakaesdistintodeldesahitakumbhaka.LastcnicasdebhramariymurcchasondistintasdelasdelGHS.Enlasecuencia,Prnymasigueasanas.Sedescribenbeneficiosteraputicos.Sedescribeparapurificarlasnadisunaformadeanulomavilomaykriyasenalgunoscasos.Noseprescribe recitacin de mantras durante elPrnyma.Se describen ocho variedades de kumbhakaperonoestnsahitaykevalideGHS.Encambio,semencionansitkariyplavini.

9. Diana. Hay tres tipos de dhyna: sthula(tosco),jyoti(enlaluz)ysuksma(sutil).

9.Aunquenosetrataporseparadoelprocesode dhyna se incluye bajo el tpico denadanusandhana. Describe como tcnicassanmukhi mudra, sambhavi mudra yconcentracinenelsonidointernoonada.

10. Samadhi. Se establece como sinnimo deRaja Yoga como en el HP y consta de seispasos.

10.EsunodelossinnimosdeRajaYoga.Sedescribe como el ms elevado estado en elyoga. Noseda, sin embargo, unadescripcinelaborada.

LosSmbolosOrigendelasposturasdelHathaYoga

SegnelGherandaShamhitaenlamitologayfilosofadelaIndiasemencionaquelatotalidaddelasvariedadesycriaturaseneluniversoesdeochentaycuatromillones.Ochentaycuatrotiposdecriaturassonconsideradasimportantes.Sonconocidascomoyoni,utilizadocomosinnimodevida.Porejemplo sarpayonisignificalavidapasadacomoserpiente,kagyonividadecuervo,etc.EnelHPsehabladequeShivadeclarqueeranochentaycuatro.

Lassanasquellevannombredepjaros,reptiles,etc.,noserelacionanconlosreinosinferioresaldelhombre.Solonosrecuerdanqueelmundoesunlugarenelque muchas criaturas tienen su existencia. Toda vida es sagrada. Jamsdeberamosser tanorgullososydesdearel estudiodesuscaractersticas.Elsabiocomprendeque,teniendounaactitudjustahechademaestra,sinceridadyhumildad, se puede aprender de todo contacto y as encontrar verdaderoequilibrio.LostextostradicionalesdelHathaYogainsisteneneso.Losmaestrosdetodaslaspocashansealadolaimportanciadelequilibrioparaelverdaderodesarrollohumano.

LosSmbolos:dadoquecadasanarepresentaunsmbolodeestamanifestacinuniversal, podramos decir que desde la naturaleza misma, el hombre desdetiempos remotos fue tomandoelementosque tenaa sualrededor paradarsecuenta cul era el caminoquedebaseguir. As, observandoa travs de lostiemposloquehabaasualrededor,fueronclasificandolasposturas.

Podemos dividirlas en seis partes, ms una que merecera un tratamientoespecial:

LasEstructuras LasHerramientas LasPlantas Peces,ReptileseInsectos LasAves LosAnimales Equilibriosobrelacabeza(SalambaShirshasana)* ElCadver(Shavasana)* LasEstructuras Tadasana(columnaomontaa)

EnTadasanasepudedirigirlaatencinhaciaelsentidodelapalabra:lamontaa,mantenerse de pie, mantenerse inmvil. La montaa simboliza el impulso atrascender el pequeo yo. Representa tambin la purezay el desinters. Las

montaastienengrandezaydignidad.Nadiepuedellegaralcielosincimientosslidos.

ParaloshindeselmonteMerurepresentaelejeentornodelcualgiraelmundo.El KaiLash, la montaa ms sagrada para los hindes y los bvoistas, es lamorada de Shiva, seor del Yoga. Los devotos hindes aspiran hacer laperegrinacinalKaiLashporlomenosunavezenlavida.

Lospueblosde losdesiertosyde las llanurasdondenohaymontaas,comoEgipto,YucatnypartesdeAmricadelSur, intentaronelevarseconstruyendopirmides(montaasconunaestructura).

Desdelacimadeunamontaacadacosadisminuyehastasutamaoverdadero,pierdesuimportanciaexagerada.Lospensamientosqueelevanelespritu,surgenenelhorizontecomosinosalierandeningunaparteyconducenalindividuoalacimadesumontaainterior.

UtthitaTrikonasana(tringulo)

Utthitasignificaestirado,TrisignificatresyKonsignificangulo.Estaeslaposturadeltringuloestirado.Esinteresantedestacarcomodesdeunsanaseencuentraestrechamenteligadoelcuerpoyelmundoquelorodea.

Ensusorgenes,laexpresindeltringulosemanifesteneltrpode.Esteerauncalderoprovistodetrespiesqueseusabaparacocinarlosalimentossobreunfuego. El que comienza necesita alimentarse en tres campos: cuerpo, mente,espritu.

Sepuedeencontrar el alimento espiritual en la meditacin, la plegaria, y unareflexinsobreDiosen la formaque fuera. La trinidadcristiana Padre, Hijo yEspritu Santo o la trinidad hind Brama, Vishnu, Shiva. En las relacioneshumanascotidianasdelserhumanoestlatrinidadPadre,MadreeHijo.

Enotraspocas,cuandolamortalidadinfantileraelevadaacausadecondicionesprimitivas de vida, el nacimiento de trillizos se consideraba una bendicinparticulardeladivinidad.

Enloreferenteaestasana,losfactoresdeequilibrioson:laaltura,elanchoyellargodelcuerpo,delaspiernasydelosbrazos.Laejecucinarmoniosadeutthitatrikonasanasignificaqueelindividuoestbienequilibradoybiencentrado.

Paralosqueloveneran,Shivaelseordelyoga,conuncetrodetrespuntasenla mano representa el estado de satchiananada (plenitud del ser, deconocimientoydefelicidad).

Pero qu es la veneracin? Es consagrar el cuerpo a ser un instrumentoespiritualylamenteaserunpuentequellevaaotromundo:eldelaliberacinsatchiananda.

Paschimottanasana (Pinza Sentado o inclinacin hacia delante enposicindesentado)

ElHPlamencionacomoPacimatanasana.Pacimasignificaoeste.Estaposturaestiralafazoccidentaldelcuerpo,esdecir,todalazonaposteriordelanucahastalostalones.Enestapostura,lagranleccinqueseenseaes ceder.Antesdepoderplegarse,conlacolumnavertebralbienrecta,sabemosquenopodremosmirar hacia atrspor encimadeuno. Expresaparticularmentebien la ideadeabandono. En la aceptacindeestasutil accinreside la humildad. A la vez,elevando nuestra cabeza hacia la tierra, nuestra visin est limitada, lo cualtambin nos lleva hacia el abandono y las manos, por donde pasa mejor elcontactoafectuoso,agarranlospies,esoscimientosdelser.

Elhechodeinclinarsehacialatierraorientanohaciaelfindelavidasinohaciasuprincipio.Elabandonoequilibradosealaelcomienzodeunmovimientoexterioreinteriorgraciasalcualseprogresaen"lava".Proyectarsehaciadelantehastaelsuelohace tomarconciencia deque tenemosconfianzaennuestra naturalezadivinabsica.

LasHerramientas

Halazana(elArado)

En la pocaenque el arado estaba destinadoa ser usadomanualmente senecesitabapuofirme,msculosfuertesparaabrirlatierrayprepararlaafindehacerbrotarloquealimentaraaloshombres.

ElBhagavadGitanosdicequedeberamosrenunciaralosfrutosdenuestralaborydedicarlosalodivino.

Podemoshablardelalabordelsuelo,delavidaafindevolverlafrtilparaquerecibalosgranosdelainspiracindivina.

Muchasencantadorashistoriasorientalesayudanalbuscadorarecordardeberestabes."Elcampoeseldrama.Lasmalashierbassonelaferrarsealaexistencia

terrestre, el arado es la vaqueconducea la sabidura, a la siembra y a lacosecha de frutos imperecederos. En el Ramayana hay un rey; Janaka;consagradoalosprincipiosdelKarmaYogaquedescubri unahermosabebamientraslabrabauncampodesacrificios.AdoptalaniaylallamoSitaquienluegofueesposadelreyRama.

Dhanurasana(ELArco)

Dhanusignificaarco.

EnJapn,elartedeltiroalblancoestanrespetadoqueresultacasiunareligin.Enelartedeltiroalblanco,hayunasutilarmonaentretensarelarcoyretenerelalientoporunaparte,yaflojaryexhalarporlaotra.Laideaesqueatodopreciohayqueactuar,porquesinesonoocurriranada.Esunobstculoasuperar,tantoeneltiroalblancocomoenlavida.

Elarcomsadmirado,contempladoconmayoradmiracin,eselarcoiris,bienconocidoportodosyaquelaBiblialomencionaenelGnesis:"YDiosdijo:colocomiarcoenlasnubesyl servircomosignodealianzaentreYoylatierra,yadvendrcuandoyocubralatierradenubes,paraqueestearcosevea".

Alprincipio,elarcoylaflechaeraninstrumentosdetierra.

Perosegn la filosofahind, el combatedeKamadiosdel amoresdeotranaturaleza; quiere tirar directo al corazn para impregnar y asegurar que laespeciaseperpete.Llevaunarcomuyparticularalquehanatadofloresycintasdecolores,yesearco,sinembargo,eselmismoDios.

Enoccidente,elcompaerominiaturizadodeKamaesCupido.

Paraelhinduismo,laslabamsticaOMeselarco,laflechaeselesprituyelsiltimo(Brahma),elblanco.Laconcentracinsinfallaeslaaccin.Elblancoporlaflechaeslarealizacin.

LasPlantas

Vrikshasana(Elrbol)

Vrikshasignificarbol.

Losrboles,comoloshombres,tienensudestinoygranpartedelasobrevivenciadelrboldependedelarobustezdeltroncoydesusramas.Noobstante,ciertaelasticidaddebeequilibrarlarobustez.

Laimportanciaquehatomadoelrboldesdelanochedelostiempos,paralahumanidad es muy rico en las leyendas de las civilizaciones antiguas. Elsignificadooriginaldelsmbolodelrbolqueapareceennumerosasculturaseseldelcentrodelmundo,ejevivientetanaltocomolacspidede lamontaadelmundoqueseelevahaciaelcielo.

El prncipeGautamahalla la liberacinmientrasmeditabadebajodeunrbol,BODHI,elrboldelailuminacin,elrboldelasabidura.

EserbolmundotambinestaescritoenelBaghavadGita(XV:12).

"Lasracessuben,lasramasbajan;sedicequeeslahigueraeterna.Porhojastieneloshimnos;quienlaconoce,conoceelVeda".

"Tantoabajocomoarriba,susramassepropaganfortificadasporlasgunas,ycrecencomotramaslosobjetosdelossentidos,ytambinabajo,susracessealarganunidasconlaaccinenelmundodeloshombres".

LosDruidas,mayasyhebreospracticabantodossusritosenbosquessagrados.Es interesante notar las similitudes de las prcticas religiosas entre culturasextremadamentediversas.

Padmasana(ElLoto)

PadmasignificaLoto.

ElLotocreceenlasaguascenagosas,perosuflornoacusaestosrastros.Porconsiguiente, nosotros debemos vivir en el mundo sabiendo que nuestrocrecimientoespiritualsermayorpornuestracapacidaddeadaptacinalmismo.Noslolaflordelotosinolaposturamismaresultatanfascinantequelograrlaparecerunarealizacindignade intersapesarde todas lasdificultadesqueentraa.Escomosi al hacer lapostura, lapersonarevistierade labelleza, lagraciayladivinidaddelaflor.

Ellotosimbolizaloscontrarios:nacimientoymuerte,masculinoyfemeninoylainteraccindelasfuerzascreadoras.Porlogeneral,sehaconsideradolaflordeluzyselarepresentaalcostadodelosdiosessolaresdeEgiptoydelaIndia.Paraloschinos,ellotosimbolizaelpasado,elpresenteyelfuturo,puestoquellevaalmismotiempoloscapullos,lasfloresylosfrutos.

Ellotoeslanicaflordeimportanciacapitalqueaparecesobrelosmonumentosylaspinturasegipciasporqueselosutilizabaenritosreligiososdepocasremotas.

Paralosbudistastibetanos,ellotoazuleslaflorreservadaaTara,madredelacompasin.

Tantopara loshindescomopara losbudistas,el lotosimboliza larealizacinespiritual,lafloracindelpotencialhumano.

Unadelashistoriasmsencantadorasentretodaslasquehablandelacreacindeluniverso,describealaflordelotocomolacunadelmundo,ysegnella,eltallo del loto est enraizado en el ombligo de Vishnu. La esencia de la vida(Brahma)provienedeall.Cadaunodelosptalossimbolizaunmundoparticularascomounaetapaeneldesarrolloespiritualdelqueestaenlava.

Elcuerpodebeestarentrenadoparallegarahacerestapostura.Pesealasutilezapsicolgicadelaposicin,nodejadeafectarmuchoelcuerpoylamente.

En esta postura tradicional de meditacin, la tranquilidad se instala en cadaadepto,primeroexterioryluegointerior.Dejenqueestasreflexionessobreellotoflotenensuespritu.

PecesyReptiles

Bhujangasana(Lacobra)

Bhujangasignificaserpiente.

Psicolgicamente, la imagen de la serpiente implica el miedo a ser vencidoinesperadamenteporelvenenoquelavidanosinoculaacadarato,elderrumbedelaeconoma,delasalud,delavidamisma.Labatallaespermanente.

Elvenenodelacobraesmortalsinnimodemuerteinmediataysinembargo,elhechodequeconozcaelcambiodepielessmboloderenovacinyresurreccin.Enlamitologagriega,laserpienterepresentaelprincipiodevidaligadoconelcielodelarenovacindesembarazndosedelamuerte.

La energa que sostiene el universo y le da sustancia y en consecuencia alindividuomismoestrepresentadaenlaIndiaconlosrasgosdelaserpiente,yelyoguieselmaestrodeesepoder.

Laserpienterepresentalafertilidad,elnacimiento,lamuerte,lasabidura,elbienyelmal.Es"laparadojadelaluchadelavida".

La Kundalini Shakti simboliza el poder de la serpiente, que por lo comn,permaneceenestadolatenteenlabasedelacolumnavertebraldeloshumanos.Elserhumanodebeencontrarlasabiduracomounanecesidadabsolutaafindeprolongar la vida, pues la progresin hacia la iluminacin es muy lenta. Lasserpientessedesplazanprcticamentesinruido,lasabiduraseacercadelmismomodo.Perotambin,latentacinavanzaensilencioyconlentitudyderepentenosenfrentayexigedecisionesrpidas.

La cobra debeconstantemente mudar de piel para crecer. Cuntas veceseldiscpulodebedejardeladolaviejapielparaquesunuevoservealaluz?

Matsyasana(ElPez)

Matsyasignificapez.

Desdelapostura,cuandoelpechoseabre,tambinseabrelamente,entoncesnossentimosemocionalmenteluminososylaestabilidadseinstala.

En matsyasana, el pecho y el corazn estn al descubierto. Son los puntosculminantesdelcuerpo,semejantealacimadeunamontaapequea.Elquepuede distenderse en esta postura, pese a la vulnerabilidad que presupone,manifiesta una fuerza: "La fe y la confianza subyacente son inmediatamenteaccesiblesasuexperiencia".

Ser elstico a la manera del pez no es sinnimo de blandura. La columnavertebraldelpez,livianaydelicada,sostenidaporsusmsculos,leaseguraunaformadelaquepuedeaprendermuchoelpracticantede sanas.Recordemosquecolumnavertebral rgida implicavejez, mientrasqueunacolumna flexible,livianayfuertegenerayproveejuventud.

Entreotrasleyendashindes,est ladelgransabioVyasa,quienayud enlainterpretacindelosVedasyfueautordealgunosPuranas,quenaci deunavirgenpez.

LasAves

Mayurasana(elPavoReal)

Mayurasignificapavoreal

Enestaposicin,lasdosmanossecolocanplanassobreelpisodirigidashaciaatrsy losmeiquessetocanentresi. El cuerposubehastaestarparaleloalsuelo,con losantebrazosquesostienenel pecho.Este sanarequieremucha

fuerzaenbrazosypuos,as loscentenaresdeojosdeplumasdelpavorealindicanmasbienvigilanciaquebelleza.

Haymuypocoespacioparalavanidadcuandoelpesodetodoelcuerporeposasobreesasuperficiereducida.Lasdosmanosdirigidashaciaabajo,losojosnopuedenmirarmsqueunazonalimitadadelsuelo.Laparadojadelsimbolismodelpavorealesevidenteenlapostura.

Paramuchosesdifcildepracticar.Parahacerloesprecisosuperarelorgullo,elmiedofsico,elmiedodenollegaralograrlapostura,elmiedodenohacerelgestojusto,elmiedodemostrarsedbil.

ElpavorealyelFnixestnmuyemparentadosporquelosdossonsmboloderesurreccineinmortalidad.Elpavorealpierdecadaaoyrenuevasusmltiplescoloresysuesplendor.Haservidodesmbolodeinmortalidadyhapersonificadoelhechodequeelcieloseoscurezcayvuelvaaestarserenoydequeelsolmuerayrenazca.

Puestoqueelpavorealsigueenelsueloenvezdevolar,representalatierraytodas sus tentaciones, Pero el pavo real, como el Fnix que renace de suscenizas,essmbolodelaresurreccindelaquetodossomoscapaces.

ElpavorealmagnficamentecoronadoeselemblemadeSaraswatidiosaindiadela sabidura, la msica y la poesa. Hasta Laksmi diosa de la riqueza y lasabidura tiene un pavo real como cabalgadura. Brahma utiliza el pavo realmajestuosoparadesplazarseyelseorKrishnallevaenformadediadema(mediacorona)unaplumadeestaavedeaspectoextico.

Estaavedelosreyesylosdiosesesunsmboloquebienvalecomoejemplodelaluchadeldiscpuloparaalcanzarlosublime.

Garudasana(Elguila,smilaIguana)

Garuadsignificaguila.

ReydelasavesyvehculodeVishnu.Estaposturaexigemuchaconcentracinyequilibrio,yaqueelpesodelcuerporeposasobreunapiernamientraslaotraseenrollaalrededordelaprimeraalaalturadelmuslo.Losbrazosseanudan,seextiendenhaciadelanteyluegoseelevan.

Lasguilassimbolizanlavistaagudaylavisinpenetrante.

Graciasalaclaridaddesuvisin,elguilapuedereconocerloquevedesdetanlejos teniendo tiempo de preparar su accin. Planea y observa; sabeperfectamenteaquesedirigecuandocaesobrelapresa.Elguilaesunemblemadevictoriaenlasbatallasydetriunfodelespritusobreelintelecto

Aristtelescuentaunahistoriasobrelavistafabulosadelguila,quelepermitamirardefrentealsol.Segncuentaestahistoria,elguilaobligaasusaguiluchosamirarelsol,yrechazaalosquesonincapacesdehacerlo.

Numerosasculturashanasociadoalguilaconsusdiosesmsimportantes.EnEgipto,elhalcnyelguilaeransmbolossolares.Raeldiosdelsolnacienteamenudoestarepresentadoconunacabezadehalcn.Horuselquevetodoestrepresentadodirectamenteenformadehalcnoconcabezadehalcn.

UnantiguomitohinddicequeelpjaroGaruadeselvehculodeVishnu.Selodescribecomomitadhombreymitadpjaro,conlacabeza,lasalas,elpicoylasgarrasdeunguilayelcuerpoylosmiembrosdeunhombre.

Garuadatacaydestruyeelmalsimbolizadoporlaserpiente.Unavezms,estopintaeleternoconflictoqueoponeelpoderdelamenteodelintelectosupremo(impulsodelguila)encontradelamateriaylatentacindelasfuerzasdelatierra(laserpiente).

LosAnimales

Simhasana(ElLen)

Simhasignificalen.

Estaposturarecuerdaallenqueruge.Elpiederechosecolocabajolanalgaizquierdayelderechodebajodelaizquierda.Elpesodelcuerpovahaciadelanteponiendo laspalmasde lasmanossobreel suelo. Lasmandbulasestnmuyabiertasylalenguasedirigehaciaelmentn.Seexhalavigorosamenteabriendolagarganta.

En la India, el len es el smbolo supremode fuerza real y de majestad. LaexpresinLendeloshombresequivaleaRey;sesuponequeelreyeselmejordeloshombres.

EstesmbolodellenreydelosanimalessedesarrollatambinenGrecia,dondealreylollamabanLen,yotrasfamiliasrealesdeEuropaubicaronallenensusescudoscomosmbolodefuerza.

UnadelasimgenesmsfascinantesenlasqueapareceunleneslaesfingedeGizehenEgipto.Nadiesabeexactamenteenqueaoseerigiestaestatua,perosufuncineraladeservirderesidenciacolosalalespritudelDiossol:RaRemuKheperaHerukhuti, del quesedecaqueprotegaa losmuertosy a sustumbas.

Esta postura puede ayudar a medir la fuerza que hay en uno, ver como seesconde o se enmascara o cuan peligroso es simular que se es un cordero,cuandoenelinteriorrugeunlenferoz.Rarossonlosquepuedenserrealmentesuavesyamables.Elpodertambinpuedeexpresarsedeformasutil.

EnOriente,lostronossuelentenerporespaldarunlenesculpido,cuyaspatassirvendeapoyo.AltronodebudalollamabanEltronodelLen.EntantoSidharta,vinoalmundoenunafamiliarealcuyoemblemaeraellen.CuandoseconvirtienbudalollamaronellenomniscientedelosSakyas.

SimhaquieredecirLen,yestasanaestadedicadaaNarasimha,laencarnacindeVishnuenhombrelen.

Enlaiconografacristiana,elevangelistaMarcosestrepresentadoconunlenasulado,sentadosobreunlibroyrodeadoporunaaureola.

Simhasanaeslanicaposturadurantelacualseemiteunsonido.Enelrugidodelen,lafuerzaylaferocidadseexpresanylospulmonesygargantaselimpiandetodas las palabras envilecidas y tambin de todas las lgrimas que tantaspersonasguardandentrodesi.

Gomukhasana(CabezadeVaca)

Gosignificavaca.Muchasignificarostro.

Estaposturarecuerdalacabezadeunavaca.Desdelaposicinderodillas,lapiernaizquierdasecruzasobreladerechayelpesodelcuerposerepartesobrelasdospiernascruzadas,mientrasqueelbrazoderechoseextiendehaciaarriba,conel cododobladoy la manoenel dedode la espalda. El brazo izquierdotambinseponedobladodetrsdelaespaldaconelcodoapuntandohaciaelcieloylamanoizquierdatomaladerecha.

EnlaIndia,lavacaesunanimalsagrado,esfuentedevida,delecheymantecayconsuestircolsealimentaelfuegonecesarioparalacoccindealimentos.

Losegipciosquetenanunestrechocontactoconelespritudediversosanimalesdesupas,dedicabanuncultoaladiosavaca,elprincipiofemeninoprimordialy

creadorqueavecessemostrabaconaspectodeuncuerpodemujerconcabezadevaca.

EnciertasregionesdelaIndiaexisteunaceremoniaenlaqueunindividuodebajacastaseelevaaunrangodecastasuperiornaciendodeunavacaconmantodeoro.Estaceremoniatambinfuellamada eldondelamatriz lotus. EnlaIndiacomoenEgipto,alavacaselaasociaconelloto.

Enlamitologaegipcia,aladiosavacaavecesseladibujacomosisostuvieraellotoquesegnsesupone,simbolizalagranflordelotodelmundodondenacielsolporprimeravezenelmomentodelacreacin.

Lavacaessagradaporqueesunautnticosmbolodematernidad,queahoraviveelprocesodecreacin.Lacreacindelarazahumanahaintrigadoaloshombresdetodoslospases.Segnlosupanishads,Atmansesepardeunhombreyunamujer.lsevolvitoroyellavaca.Tuvieronunaprogeniequeasuvezdiotodoslos animales de la tierra. Segn un mito germnico, la primera criatura queaparecisobrelatierrafueYamir;suprimercompaerofueunavaca,animalqueleasegurabaelalimento.

Lavacatieneelsitiodehonorenelmundoanimal.Setransformaenelancestrodetodaslascriaturasvivas,smbolodefecundidad.

CiertospoemasdelaIndia,comparanlasnubesconvacasysuslluviasconlechealimenticiadestinadasobretodoalosquebuscanlalechedeladivinasabiduraparalarealizacindesunaturalezainterior,afindetransformarlasemocionesinferioresensentimientospuros.

SalambaShirshasana(Equilibriosobrelacabeza)

SalambasignificaconapoyoyShirazsignificacabeza.Lospiessonlabasesobrelaqueunosemantienedepie.Entantohabitantedelatierra,paradosobreella,allestnsusraces,enunpas,unaciudadoenunlugardeterminado.Qusignificaestarligadoalatierra?Esestarsometidoalasnecesidadesdelcuerpo,alas influenciasde lagravedadya lasnumerosas interferenciasqueejercen latierra,elclima,elsol,lalluvia,elviento,elda,lanoche,etc.

B.K.S.Iyengarnosdicedeestapostura:"cuandoustedcolocasualfombraenelsuelonohayningunadualidad.Tampocohaydualidadcuandobajalacabezaparaponerlaenposicinsobrelaalfombra.Peroenelmomentoquelevantalospiesdelpiso,ustedexperimentalaidentidaddelYO.Elimineesoypermanezcaconlaunidad,esaconcienciaabsolutaquedebemantenersealolargodelapostura"

Elhechodemantenersesobrelacabezaesclarecelamente,nosoloenrelacinconlasemocionessinotambinenrelacinconlapalabra.Ascomoelflujodesangre aporta con l una gran cantidad de oxgeno, es posible que estarealizacin limpie por completo los esquemas rutinarios dentro de los que seenmaraaelpensamiento.

Cuandolospies,quesimblicamenteestnarraigadossobrelatierra,searraiganenel cielo, el alimentoqueunorecibenoesms intelectualni filosfico,sinoespiritual. Estar enraizado en el cielo significa recibir una alimentacin deprocedenciadivina.

Amedidaquelaprcticadelaposturaenseavaloryequilibrio,sedebetenerconcienciadequelapresinquesesienteenestasanaesladelpropiocuerpoydequelosfardosallevarenlavidasonlospropios.Antesdeentrarenlaposturasedebeevocarmentalmentelaimagendeunrbolalrevsconlasracesalaireylapuntasobrelatierra.EstaimagenladeunrbolalrevsapareceescritoenelBhagavad Gita (XV: 12) y en el Katha Upanishad (6:1), no es privativa delpensamientohind.Tambinencuentraparalelosenmedioorienteyenoccidenteenlacbala,ascomoenlosescritosdeDante.Unavezqueunoaprendeahacerestaposturademaneradistendida,secomprendeloqueeselequilibrioenlavida,realizndoselaunindedosmundos,elcuerpoylamente.LosconocimientosqueseadquierenconelHathaYoga,conducenpocoapocomsalldeldominiopuramentefsico.

Shavasana(ElCadver)

Shavasignificacadver.

En esta postura el cuerpo est extendido de espaldas sobre el piso,completamentedistendidoyconelesprituvigilante.Losojosestncerrados,losbrazosreposanacadaladodelcuerpoconlaspalmashaciaarriba.Elcuerposemantieneinmvilcomouncadver.

B.K.S.Iyengarnosdicedeestapostura:"elmejorsignodeunbuenShavasanaes un sentimiento de paz profunda y de pura beatitud. Se abandona el egoobservndolo.Alolvidarselapersonasedescubre"

Llegadoaesteestadio,elbuscadorhabr reconocidograciasasuprcticadesanas,elpapelimportantequedesempeanladependencia,lainterdependenciaylainteraccin.Ladependenciayelapegosondosdelosgrandesobstculosenlarutadelalibertad;ysinembargo,laindependenciatotalnoexisteenningnmomento.Siemprehayinterdependenciaentreyoylosotros,ytambinentreelmundoexterioryelinterior.

ElDioshindVishnuduermesobrelaserpienteAmantaqueflotasobrelasaguasprimordiales.EldespertardeVishnuprovocalacreacin.Shavasananoshacevivirunamuertesimblicayponeenevidencianuestranecesidaddenacerdenuevoycrear. La influenciaquepuede teneresta sanasobreel cuerpoy lamente(desarrolloderelajacin,abandono,muerte)esincreble.

Conclusin

Enrelacinconlosdemsyogas,elHathaYogaocupaunlugarmuypeculiar.Unos lo miran como algo inferior, debido al nfasis que pone en elperfeccionamientodelcuerpofsico.Otrosloconsiderancomounaayudabuenaaunquenoindispensableparallegaralasetapasprofundasdeinteriorizacin.Enfin:algunoslovencomounpasoabsolutamentenecesarioparaqueel trabajoposterior sobre la mente sea total y permanente. Nosotros pensamos que lautilidadyrendimientodelHathaYogadependeprincipalmentedelmodocomosehaga,enespecialdelamayoromenoraplicacintotaldelsujetoasuejecucin.Cuandosehacenintervenirtodaslasfuncionespsicolgicasenunejerciciofsico,es evidente que adems del mejor resultado fsico obtenido, se produce unatransformacin y desarrollo de dichas funciones psicolgicas. Por eso es tanimportanteyfundamentalaprenderelporqudecadaejercicio,yaquealgunasposturasqueparecenmuysencillaseinocuaspuedenproducirunosresultadosasombrosos,sisehacenenlaformacorrecta.TambinseexplicaquemuchaspersonashayandedicadobastantetiempoapracticarelHathaYogaynohayanobtenidosinoalgunosefectospuramentefsicos,comoencualquierotraclasedegimnasiaoccidental.

Este yoga es el que mirandoexclusivamente al cuerpo fsico busca slo superfeccinyeldesarrollodelaspotencialidadesqueensitienehastaconseguirunosresultadosextraordinariosderesistenciaymalabarismofisiolgico.Susadeptos se convierten en idlatras del cuerpo, y la perfeccin lograda losencadena en vez de liberarlos. Las hazaas del faquirismo autntico y lasobtenidaspor determinadosatletasycontorsionistasinclusooccidentales sonpruebasdetodosconocidas.Peroestaclasedeyoganonosinteresa.Puedeserimportante para la investigacin cientfica determinar la resistencia que puedealcanzar el cuerpo humano sometido a cierto entrenamiento, as como laposibilidadderegularyhastainvertiravoluntadlosprocesosfisiolgicosdeladigestin,porejemplo,peronosotrosnosdirigimossolamenteaaquellaspersonasquebuscanenelyogaunmedioprecisoyseguroparasuperarseyenaltecersecomosereshumanos.Conesteyogabuscamoslossiguientesobjetivos:

a)Logrardentrodeloposibleunaperfeccinfsicayfisiolgicaquesirvadebaseparaedificarsobreellaunaperfeccinpsicomental,segnrezaeladagiomenssanaincorporesano.b) Conseguir una conciencia ms profunda mediante el despertar y laactivacindecorrientesnerviosashabitualmenteinactivas.c)Adiestrarelcuerpoparaqueseainstrumentoeficiente,tantoensentidopasivocomoactivo,enelrendimientofsico,afectivo,mentalyespiritual.d)Internamente,tomarconcienciadelcuerpoparapoderdesprenderladelavoluntad.0sea,conocerloparaolvidarlo,permitiendoasquenuestrasfacultadessuperiorespuedandesenvolverseencompleta libertaden lasfuncionesespiritualesquelessonpropias.Comopuedeverse,estoesalgomuydistintodeloquehabitualmentesepiensasobreelHathaYoga.

Lasventajasmsdestacadasquepresentaesteyogasonlassiguientes:

a) Salud. El estado fsico que produce es algo que est ms all delconceptocorrientequesetienesobrelasalud(ausenciadeenfermedad).Estoesdeporsunbienexcelenteynuncabastantebienponderado.Ysial iniciar losejercicios,el estadodesaluddel discpuloesdeficiente, laprctica adecuada ante vigilancia competente, restablecer la salud porcompleto, inclusoenlamayoradeaquelloscasosenquelateraputicamdicaparecainoperante.b)Establecedeinmediatolaintegracincuerpomente,disminuyendoaslaintensidaddelosproblemasemocionales,origendelamayorpartedelasdificultadesdelcarcterydelaconducta.c) Debido al mayor dominio que el hombre tiene en general sobre elcuerpofsico,constituyeelmodomsfcilparapasargradualmentedelosestadosdeconcienciamselementalesalosmssuperioresydifciles.

Hace ya miles de aos, los Vedas, Upanishads, la esencia de las ideas dePatanjali,etc.,pusieronalalcancedelamultitudlarevelacindelaVerdad.Estehechononosdebeparecersinounfenmenonatural,siconsideramosquemsdecincomilaosatrscuandolosantecesoresdelosGalos,GriegosyLatinosvagabanenlasvastasselvaseuropeasenbuscadealimentoenplenabarbarie,loshindesyasededicabanameditarenelmisteriodelavidaylamuerte.

Elpuntoesencialquedebedestacarseesquemientrasotrasfilosofasseibandesarrollando,lafilosofayoguinofueunaenseanzaespeculativasinoprctica,an cuando toma en s las ms elevadas esferas de la metafsica. Esteconocimiento no puede mantenerse como filosofa a travs de una dialcticaverbal.Dehecho,lofinitodifcilmentepuedaabrazarloinfinitocomolaVerdad.YlaVerdadessimplementelaVerdadynountemadediscusinconstante.Deall

queellapuedeserconocidamsalldetodaduda,solamenteatravsdeunaautnticarealizacinpersonalpormediodelaprcticadeyoga.

La importanciadel contactodirectoconunmaestroy depoder transmitirlodegeneracinengeneracinhasidosiempredestacadaenlasdoctrinasyprcticashindes. La oportunidad de tener un maestro estaba fuera del alcance de lamayora,aexcepcindeaquellosafortunadosquevivanenlaIndia.Hoyenda,realmente disponemosdeesta posibilidadaqu en occidente. SeraenverdadpocosabiorechazarodejardeponerapruebaunaprcticatanntegraycompletacomonosofreceelYoga.

Bibliografa

Textos:

SoutoAlicia,UnaLuzparaelHathaYoga,TraduccinycomentariodelHathaPradipika,Ed.LonavlaYogaInstitute,Bs.As.,2000.

SoutoAlicia,ElYogadelaPurificacin,TraduccinycomentariodelGherandaSamhita,Ed.LonavlaYogaInstitute,Bs.As.,2003.

LibrodePablo Hatha Yoga Pradipika, documento de la seccin de textos de

http://www.yogadarshana.tk/ Gheranda Samhita, documento de la seccin de textos de

http://www.yogadarshana.tk/