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GRANDES FIGURAS BÍBLICAS===================

MODELOS DE SANTIDAD================ LA PALABRA DE DIOS ES

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EL GRAN TESORO DE VUESTRAS VIDAS : ¡ESTÁIS LLAMADOS A ESCUCHARLA,

GUARDARLA, PONERLA EN PRÁCTICA Y DIFUNDIRLA

CON EL EJEMPLO Y CON LA PREDICACIÓN!De un modo particular me gustaría hablaros de nuevo

de la Palabra de Dios: de cómo estáis llamados a escucharla, guardarla y ponerla en práctica. Y de cómo habéis de basar toda vuestra vida y ministerio en la Palabra de Dios tal como es transmitida por la Iglesia, tal como es expuesta por el Magisterio, tal como ha sido entendida a lo largo de la historia de la Iglesia por los creyentes guiados por el Espíritu Santo:  la Palabra de Dios es el gran tesoro de vuestras vidas…

La Palabra de Dios es digna de todos vuestros esfuerzos. Abrazarla en toda su pureza e integridad, y difundirla con el ejemplo y la predicación, es una gran misión. Esta es vuestra misión...

Ahora que seguís vuestra vocación —una vocación tan íntimamente relacionada con la Palabra de Dios— quiero recordaros una lección sencilla, pero importante: Dios cuenta con vosotros; El hace sus planes, en cierto modo, dependiendo de vuestra libre colaboración, de la oblación de vuestras vidas y de la generosidad con que sigáis las inspiraciones que el Espíritu Santo os hace…”

(Papa S. Juan-Pablo II, a los seminaristas de Irlanda: 1.Octubre.1979)

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INDICE DE TEMASI.-MARÍA: actitudes ante la convivencia (pgs. 3-5)II.-ADÁN: madurez humana (pgs. 6-8)III.-ABRAHAM: vida de fe (pgs. 9-11)IV.-JEREMÍAS: vocación de servicio (pgs. 12-14)V.-ISAÍAS: esperanza (15-17).VI.-SAN JOSÉ: responsabilidad (18-20)VII.-SANTIAGO: disponibilidad para la cruz (pgs. 21-23)VIII.-SAN JUAN EVANG.: intimidad con Jesús (pgs. 24-26)IX.-LOS 12 APÓSTOLES: fraternidad y amistad (pgs. 27-29)X.-SAN PABLO: apostolado (pgs. 30-35)

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XI.-CRISTO: Hombre perfecto, Hijo amado y fiel del Padre, Hermano universal, Célibe por el Reino, Buen Pastor de la Iglesia (pg. 36)I.-MARÍA, ACTITUDES ANTE LA CONVIVENCIA:

"María resplandece como modelo de virtudes para toda la Comunidad de los elegidos" (Vat.II, Lumen gentium, 65), es "la perfecta discípula del Señor" (Puebla 296).

La Sagrada Escritura nos dice pocas palabras de María y acerca de María. Pero son suficientísimas para comprender la grandeza y la santidad de la que fué "bendita entre todas las mujeres" (Lc 1,42) y "la Madre del Señor" (Lc 1,43)... El Evangelio recoge SIETE PALAERAS DE MARIA; cada una de ellas refleja una actitud de Ella, un aspecto de su fidelidad; entre todas se nos ofrece un perfecto retrato espiritual de "LA MADRE", la Virgen "siempre fiel":A) LAS SIETE PALABRAS DE LA VIRGEN:1ª.-"¿Cómo será esto, pues no conozco varón?", preguntó María al ángel de la Anunciación (Lc 1,34). "La Virgen fu fiel ante todo cuando con amor se puso a buscar el sentido profundo del designio de Dios en Ella y para el mundo"(Juan-Pablo II)… Es la Virgen reflexiva; que busca descubrir la voluntad de Dios para cumplirla fielmente. Hay también otros textos evangélicos que reflejan esta misma actitud de reflexión de María ante la Palabra y la Acción de Dios: Lc 2,19 y 2,51.2ª.-"¡He aquí la esclava del Señor ¡HAGASE en mí según tu Palabra!" (Lc 1,38). "El ‘¿cómo será esto?' se transforma, en los labios de María, en un 'FIAT': ¡que se haga, estoy pronto, acepto!: éste es el momento crucial de la fidelidad..." (Juan-Pablo II). Es la Virgen fiel, que vive durante toda su vida sólo para agradar al Señor cumpliendo su voluntad, también en los momentos difíciles, de cruz: "El 'FIAT' de la Anunciación encuentra su plenitud en el 'FIAT’ silencioso al pie de la cruz (Jn 19,25)" (Juan-Pablo II)... 3ª.-"María saludó a Isabel. . ." (Lc 1,40). Tan pronto como conoció que Isabel estaba embarazada y que, por tanto, necesitaba ayuda, "María se levantó y marchó con

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presteza a la montaña, a una ciudad de Judá" (Lc 1,39) para hacerse la sirvienta de su prima... Es la Virgen de la caridad, que, por sentirse "esclava del Señor", se hace también "esclava" de los hombres; que, por llevar a Jesús dentro de sí, no puede menos que ponerse al servicio de los hermanos...4ª.-"Proclama mi alma la grandeza del Señor..." (Lc 1, 46). "El 'Magníficat' es espejo del alma de María" (Puebla 297). "En la visita a la madre del Precursor, María aparece como 'la Virgen orante'... El 'Magníficat' es la oración por excelencia de María..." (Pablo VI)... Es la Virgen de la oración, que sabe referir a Dios toda su vida y todos los acontecimientos de la historia...5ª.-"Hijo, ¿por qué has procedido así con nosotros?" (Lc 2,48). Juan-Pablo II decía en una ocasión, comentando este texto, que es consolador para nosotros el saber que también le preguntó una vez a Jesús:"¿por qué?". No todo estuvo siempre claro para la Madre, sino que también Ella tuvo que “avanzar en la peregrinación de la fe" (Vat. II, Lumen Gentium, 58)... Es la Virgen de las pruebas, "probada en todo como nosotros, menos en el pecado", y así "se perfeccionó", como dice Hebreos de Jesús (4,15; 5,9) ... 6ª.-"No tienen vino" (Jn 2,3). "Se celebró una boda en Caná de Galilea y asistía la Madre de Jesús" (Jn 2,1). Pero Ella vivió aquel acontecimiento olvidada de sí, atenta a las necesidades de los demás, y "como faltase el vino, dice a Jesús su Madre: 'No tienen vino'"(Jn 2,3); y viene el primer milagro del Señor, que solucionó el problema... Es la Virgen del olvido de sí, capaz de descubrir lo que hace falta a los otros; es la Virgen servicial...7ª.-"¡Hagan lo que Jesús los diga!” (Jn 2,5). Como

decía un santo, "la Virgen es Madre de Dios para alcanzar todas las

gracias y es Madre de lo s hombres para conceder todas las

gracias". Así aparece ella en Caná de Galilea: alcanza de su Hijo, que es

el Hijo de

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Dios, el milagro del agua convertida en vino, y concede a los jóvenes

Esposos la gracia de una fiesta agradable y sin problemas... Es la Virgen del apostolado, que, como la primera de los apóstoles y modelo de todos ellos, cumple la misión de decir a los hombres: “¡Hagan lo que Jesús les diga!" y así solucionarán todos sus problema individuales, familiares y sociales...

B) LA VERDADERA DEVOCION A LA VIRGEN MARIA; "La verdadera devoción a la Virgen no consiste ni en un sentimentalismo estéril y transitorio ni en una vana credulidad, sino que procede de la fe auténtica, que nos induce a reconocer la excelencia de la Madre de Dios, que nos impulsa a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitación de sus virtudes" (Vat.II. Lumen gentium,67). ¡Venerarla como "Madre de Dios", como "la obra maestra realizada por Dios"(Juan-Pablo II)! Confiar en Ella y amarla con un amor entrañable como Madre nuestra, puesto que "con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan y se hallan en peligros y ansiedad” (Vat. II, Lumen gentium, 62) Imitarla como nuestro Modelo, puesto que Ella es "el modelo de perfección cristiana, el espejo de las virtudes sinceras, la maravilla de la auténtica humanidad" (Pablo VI)...C) DIMENSIONES DE LA FIDELIDAD: Las "SIETE PALABRAS DE MARIA" reflejan las principales dimensiones de la fidelidad de ella, que nosotros debemos imitar hoy aquí, y comprenden los principales aspectos de la formación y LAS PRINCIPALES ACTITUDES ANTE LA CONVIVENCIA:..ESPIRITU DE REFLEXION: Esta en la base de toda formación humana, porque lo primero que necesita el hombre para ser hombre maduro es encontrar la verdad, ver claro, comprender el ideal. Por esto ser fiel significa, ante todo, ser reflexivo. Y, como para nosotros, cristianos, la verdad total se encuentra sólo en la Palabra de Dios, "reflexionar es ponerse a la escucha de la Palabra de Dios y

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confrontarla con la existencia cotidiana (cf. Lc 11, 28)" (Juan-Pablo II). Es lo que hizo María siempre…...CUMPLIMIENTO DEL DEBER: Cf. CHARLA VII – San José...CARIDAD FRATERNA: El hombre es "imagen y semejanza de Dios" (Gn 1,26-27); y, como "Dios es Amor" (l Jn 4,8.16), también el hombre ha de ser amor, y encuentra su propia realización en la medida en que ama (cf. Vat.II, Gaudium et Spes, 24). A nosotros, cristianos, la fe nos dice que todo lo que hacemos a un hombre cualquiera se lo hacemos al mismo Jesús (cf. Mt 25,40.45); por esto "el que ama al otro tiene: cumplida la Ley" (Rom 15,8.10), y debemos amarnos unos a otros "como Cristo" nos amó y nos ama (Jn 13,34; 15,12)... Unos buenos textos bíblicos para un examen de conciencia sobre la caridad fraterna: 1 Corl3; Rom 12,9-21;Ef 4,29-5,2;Col 3,7ss..VIDA DE ORACION: Cf. CHARLA VIII – San Juan Evangelista..ACEPTACION DE LAS PRUEBAS: Cf. CHARLA VII - Santiago

..OLVIDO DE SÍ: Es la otra cara de la medalla del amor: "el hábito del olvido de sí es condición indispensable para amar de veras y preocuparse sólo por los intereses de Cristo"(Juan-Pablo II)... ..APOSTOLADO: Cf. CHARLA X -San Pablo=========================================II.-ADÁN, CREADO “A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS”

-MADUREZ HUMANA-1.-Etimológicamente, Adán se deriva de la palabra hebrea "adamah", que significa "tierra"; equivaldría, pues, al que fué hecho del polvo de la tierra. En la Escritura, de nombre genérico, significando en un principio hombre o humanidad, pasó a nombre propio del primer hombre, el padre genealógico del género humano, en las listas de generaciones de Gn 4,25-5,5. Los primeros capítulos del Génesis, que podrían ser considerados como una lección de catecismo, como una explicación religiosa de los orígenes del mundo y del hombre, nos hablan, por tanto, del hombre en general; y, en palabras del Papa Juan-Pablo II, "expresan -a veces aun manifestando el pensamiento de una

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manera arcaica, las verdades fundamentales sobre el hombre" (Laborem excercens,4 . Centraremos nuestra atención en tales capítulos, sacando de ellos, a partir de la idea-clave del hombre como-imagen de Dios, los principales aspectos de una verdadera antropología bíblica…2.-La madurez humana, base de la autenticidad cristiana y sacerdotal: *Nuestro tiempo exige en los sacerdotes profundas convicciones filosóficas y teológicas, personalidades maduras y equilibradas y un compromiso serio en la propia santificación…” (Papa San Juan-Pablo II, Noviembre 1979). *”Sin una adecuada formación humana, toda la formación sacerdotal estaría privada de su fundamento necesario… El presbítero, llamado a ser «imagen viva» de Jesucristo, Cabeza y Pastor de la Iglesia, debe procurar reflejar en sí mismo, en la medida de lo posible, aquella perfección humana que brilla en el Hijo de Dios hecho hombre… Por esto la formación humana del sacerdote expresa una particular importancia en relación con los destinatarios de su misión: precisamente para que su ministerio sea humanamente lo más creíble y aceptable, es necesario que el sacerdote plasme su personalidad humana de manera que sirva de puente y no de obstáculo a los demás en el encuentro con Jesucristo, Redentor del hombre… Por tanto, no sólo para una justa y necesaria maduración y realización de sí mismo, sino también con vistas a su ministerio, los futuros presbíteros deben cultivar una serie de cualidades humanas necesarias para la formación de personalidades equilibradas, sólidas y libres, capaces de llevar el peso de las responsabilidades pastorales. Se hace así necesaria la educación a amar la verdad, la lealtad, el respeto por la persona, el sentido de la justicia, la fidelidad a la palabra dada, la verdadera compasión, la coherencia y, en particular, el equilibrio de juicio y de comportamiento… De particular importancia es la capacidad de relacionarse con los demás… Esto exige que el sacerdote no sea arrogante ni polémico, sino afable, hospitalario, sincero en sus palabras, prudente y discreto, generoso y disponible para el servicio, capaz de ofrecer personalmente y de suscitar en todos relaciones leales y fraternas, dispuesto a comprender, perdonar y consolar (cf. 1 Tim 3, 1-5; Tit 1, 7-9)…

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En dicho contexto se encuadra, como cometido determinante y decisivo, la formación del candidato al sacerdocio en la madurez afectiva , como resultado de la educación al amor verdadero y responsable…” (Pastores dabo vobis, 43).

3.-De las dos narraciones de la creación del hombre, la primera, la sacerdotal, dice expresamente: "Y dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nues tra imagen y semejanza ... Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, y los creó varón y mujer..."(Gn 1,26-27). La segunda narración, la yahvista, que es más antigua, no utiliza la expresión "imagen de Dios", pero presenta, si bien de modo indirecto, la misma verdad... En otros pasajes de la Sda. Escritura retorna la idea del hombre como imagen de Dios: Gn9,6; Sab 2,23;17,1.3; Sir 17,1.3-7.9-10… Según Gn 2, el hombre aparece en Adán con sus tres dimensiones mayores: en relación con Dios, con sus hermanos y con la tierra… a) Imagen de Dios, el hombre no es Dios, sino que vive en dependencia vital de Él; es un ser capaz de dialogar con Dios, esto es, de entrar en relación "personal" con Él, relación que supone escuchar su llamada y responder a ella por medio de un libre compromiso: Gn 2, 7.16-17… Ha sido creado para ser hijo consciente y obediente de Dios… "La 'imagen de Dios' se manifiesta sobre todo en la relación del 'yo' humano con el 'Tu' divino. El hombre conoce a Dios, y su corazón, y su voluntad son capaces de unirse con Dios (“homo est capax Dei”). El hombre puede decir 'sí' a Dios, pero también puede decirle 'no'; tiene la capacidad de acoger a Dios y su santa voluntad, pero también la capacidad de oponerse a ella… (cf. Sir 17, l.3-7,9-10)..." (Juan-Pablo II, catequesis 23-IV-86). EL hombre es, pues, capaz de conocer la verdad y de elegir libremente el bien, inteli gente y libre... b) "Dios no creó al hombre en solitario. Desde el principio los hizo 'hombre y mujer'(Gn 1,27)… El hombre es, en efecto, por su íntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los demás..."(Vat.II, GS 12)... El hombre ha sido creado para ser hermano universal de todos los demás hombres...; por ser "imagen de Dios", que "es Amor" (l Jn 4,8.16), "no puede encontrar su propia ple nitud si no

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en la entrega de sí mismo a los demás" (GS,24) (En estas palabras se compendia toda la antropología cristiana –Juan-Pablo II, Dominum et vivificantem,59) (cf. Gn 2,18ss)... El hombre es, pues, capaz de amar, ser amado: es un ser sociable... Y no sólo esto, sino que también, como imagen de Dios, Creador y Padre, todo hombre está llamado a ser PADRE: o padre carnal formando una familia o padre espiritual formando niños, jóvenes y adultos cristianos en una Comunidad… c) La creación es buena: "Vió Dios que todo era bueno" (así concluye la narración de cada uno de los días de la creación: Gn 1,3.10.12.18.21.25). "El hombre ha sido constituido por Dios señor de la entera creación visible para gobernarla y usarla glorificando a Dios -cf. Sir 17, 3-10" (GS 12): Gn 1,28... Nada de lo creado debe ser absolutizado, nada debe apartar al hombre del Creador... El hombre debe ser libre frente a todo , señor de todo y de si mismo… (Juan-Pablo II, catequesis 9-IV-86)... 4.-A la luz de esta imagen ideal del hombre se comprende el misterio del pecado, "flagrante contradicción del plan divino" (Puebla 186), del proyecto de Dios sobre el hombre... Cf. Vat. II, GS 13; Puebla 184-186... El hombre, por el pecado, se hace rebelde para con Dios, "lobo" para sus hermanos, esclavo de sí mismo y del "mundo" ... La "imagen de Dios "ofuscada", "cubierta de fango", "deformada"… (cf. Gn 3,4,11...).5.-Y se comprende también el misterio de la Redención obrada por el Verbo hecho Carne, por CRISTO, HOMBRE PERFECTO, "el cual ha devuelto a la descendencia de Adán la semejanza divina, deformada por el por el primer pecado..."(GS 22). Cristo redime al hombre haciéndose hombre perfecto (hijo fiel del Padre, hermano universal de los hom bres , señor de sí mismo y de todo, es decir, libre )... "La redención es una nueva creación"(cf.R.H.8)... Cristo-Redentor vino a reconstruir la obra del Padre-Creador, el hombre y, con él, toda la creación. El es "la imagen de Dios" (2 Cor 4,4; cf. Heb 1,3), "la imagen del Dios invisible…" (Col 1,15-18)... En É1 se realiza perfectamente el pro - yecto de Dios sobre el hombre…

6.-En resumen, la madurez humana consiste en ser: REFLEXIVOS, RESPONSABLES Y GENEROSOS PARA EL AMOR Y EL SERVICIO...

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III.-ABRAHAM, MODELO DE LOS CREYENTES

-LA FE-1.-ABRAHAM es una figura central en la Biblia: se le

cita 230 veces en el A.T. y 72 veces en el N.T. En muchos textos es presentado como "el creyente"(Gál 3,9) y como prototipo o modelo de todos los creyentes (Rom 4; Heb 11). Por esto nada mejor que contemplar su experiencia religiosa para comprender lo que es la FE.

Dios llama a Abraham cuando se encuentra en su patria, Ur de los Caldeos, con su familia; le manda abandonar su tierra y la casa de su padre, pidiéndole con esto renunciar a su pasado y cambiar radicalmente el curso de su existencia y lanzándolo a un futuro incierto y por caminos desconocidos en plena disponibilidad ante El; esta llamada va acompañada de promesas muy halagüeñas para un oriental beduino errante; una numerosa descendencia, una patria de gran fertilidad, ser fuente de bendición para los demás (Gn 12,1-3). A esta llamada Abraham responde con una generosidad y heroicidad admirables: "Marchó, pues, Abraham, como se lo había dicho Yahveh..."(Gn 12,4 ) . Abraham se fía de Dios y, apoyado sólo en su Palabra, se juega toda su vida y se lanza por los caminos del mundo para secundar los planes divinos... Luego vienen las prue bas que son como los crisoles de la fe inicial de Abraham (las llamadas de Dios y las respuestas del hombre no son sólo para un momento, sino para toda la vida): la esterilidad de Sara, que hace imposible la realización de las promesas de Dios (Gn 15,1-6) y, sobre todo, el sacrificio de Isaac (Gn 22,1-18). Abraham sale victorioso de todas las pruebas y persevera fiel a Dios hasta el fin, y así queda constituido como "nuestro padre en la fe": "Es padre de todos nosotros delante de Dios en quien creyó...No vaciló en su fe..., como pregonando a Dios, plenamente convencido de que cuando Éste promete algo, lo puede cumplir..."(Rom 4,17-22). 2.- ¿QUÉ ES LA FE?

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No es simplemente una disposición de la mente que acepta una serie de verdades reveladas por Dios, sino que es una actitud de toda la persona que se fía de Dios, que se apoya en su Palabra, que se abandona a su voluntad y a su acción, como lo hizo Abraham… "Es una respuesta o adhesión firme de todo el hombre -inteligencia, voluntad, corazón, vida- a la Palabra de Dios, que -para nosotros, cristianos- ha sido revelada plenamente en Jesucristo y depositada en la Iglesia"... "Es nuestra res puesta vital a la Palabra de Dios" (Pablo VI)..."Creer es construir la vida so bre la Palabra de Dios, más real que cualquier realidad"... ¡La fe es una entre ga! : "Cuando Dios revela, el hombre tiene que someterse con la fe (cf. Rom 16,26; comp. con Rom 1,5; 2 Cor 10,5-6). Por la fe el hombre se entrega entera y libremente a Dios, le ofrece 'el homenaje total de su entendimiento y voluntad', asintiendo libremente a lo que Dios revela" (Vat. II, Dei Verbum, 5)... "Mediante la fe el hombre se abandona del todo a Dios que le revela a SI mismo...De este modo, con la obediencia de la razón y de la voluntad a Dios que revela, comienza un modo nuevo de existir de toda la persona humana en relación a Dios (Juan Pablo II, catequesis 3.Abril.85)...

La fe consiste, en resumen, en tomar en serio la Palabra de Dios y obrar en consecuencia: como lo hizo Abraham, "nuestro padre en la fe" (Cf. Gn 15,6); y como lo hizo María, "nuestra Madre en la fe"(Cf. Lc 1,38); y como lo hizo Pablo (2 Tim 1,12); y como lo han hecho todos los verdaderos creyentes de la historia; y como lo hemos de hacer nosotros en pleno siglo XXI...

3.- ¿CÓMO CRECER EN LA FE? No se trata sólo de tener fe, sino de vivir de fe; "mi

vivir humano de ahora es un vivir de la fe en el Hijo de Dios..."(Gál 2,20). La fe no es sólo un acto, sino una vida: "el Justo (el cristiano) vive de la fe" (Rom 1, 17; Gál. 3, 11; Heb 10, 38)...

La fe se nos infunde en el bautismo, junto con la gracia santificante y demás virtudes infusas y dones del Espíritu Santo, como una semilla, llamada a crecer como un hábito, es decir, una capacidad, una posibilidad, llamada a desarrollarse... Nuestra fe necesita, por tanto, crecer,

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desarrollarse, madurar, hasta llegar a ser una fe "vivida y madura", viva y operante, que nos haga adultos en la fe, "firmes en la fe" (1 Pe 5,9). Para que la fe pueda ir creciendo:

A) En primer lugar, ha de ser pedida en la oración, pues es "un don de Dios" (Ef 2,8);para creer hace falta que se dé "la gracia de la fe", una atracción interior por parte de Dios (Jn 6,44), la acción del Espíritu Santo (Jn 14,26;16,13;1 Cor 12,3)...Por esto nuestra actitud ha de ser como la de los primeros Apóstoles: "Señor, auméntanos la fe" (Lc 17,5) o la de aquel padre de familiar "Señor, creo, pero aumenta mi fe"(Mc 9,23-24)... (Mc 9,23-24)… "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios... Para que el hombre pueda comprender cada vez más profundamente la revelación, el Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe con sus dones"(Vat.II, Dei Verbum,5).

B) En segundo lugar, ha de ser alimentada con el estudio sagrado, la lectura espiritual, la meditación de la Palabra de Dios, por cuanto "nadie ama lo que no conoce": "la fe nace de la predicación" (Rom 10,17). Tal estudio de la Palabra de Dios ha de ser "atizado siempre bajo la guía del Magisterio de la Iglesia (Lc 10,16), al que únicamente ha sido encomendado "el oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, el cual lo ejerce en nombre de Jesucristo"(Vat.II, Dei Verbum,10).

C) En tercer lugar, ha de ser protegida por una vi da honrada, que abra a la persona a la verdad total (Jn 3, 19-21)... Los vicios no dominados asfixian la fe; con esto es imprescindible una profunda humildad (Mt 11, 25-26), una gran limpieza de corazón (Mt 5,8); para crecer en la fe hace falta estar convirtiéndose continuamente ("conviértanse y crean en el Evangelio "-Mc 1,15)-. "Vive como piensas (¡esto significa ser honrado!), si no quieres acabar pensando como vives"..."El peor peligro para la fe es usa vida que la contradiga"... En el Evangelio aparecen personas que, aun admirándose de la sabiduría de Jesús y de su poder milagroso, no creen en El (cf. Mc 6,1-6), porque no eran personas honradas, no estaban dispuestas al cambio de vida que la aceptación de Jesús exige...

D)En cuarto lugar, ha de ser ejercitada en todas las circunstancias de la vida, preguntándose la persona:¿qué

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me dice la Palabra de Dios sobre esto?, y obrando en consecuencia...La Palabra de Dios, aceptada por la cedo-fe, me dice que el amor al Señor exige cumplir fielmente su voluntad, mi deber (Jn 14,15; 1 Jn 2,3-6); que cada rostro humano es un rostro de Cristo (Mt 25,40. 45); que la voz de mis superiores es la vos de Dios (Mt 10,40); que el verdadero discípulo de Jesús no puede ser "mundano" (Jn 17,14-17; 1 Jn 2,15—16); que "para los que aman a Dios todo contribuye a su bien" (Rom 8,28); etc.

E) En quinto lugar, ha de ser compartida con otros creyentes o discípulos de Jesús, pues la fe cristiana se nos da y crece en Iglesia, en familia, en un clima de fraternidad y amistad" donde hay dos o más reunidos en mi Nombre, allí estoy Yo en medio de ellos"(Mt 18,20)...================================= IV.-JEREMÍAS, LLAMADO POR DIOS A SER PROFETA -VOCACIÓN SACERDOTAL- 1.-El mismo Jeremías narra la historia de su vocación de profeta (Jr 1,4-10). Por esto su testimonio nos puede servir para reflexionar sobre la VOCACION SACERDOTAL, que es también una vocación de profetas.2.-Nacido en Anatot, a unos 5 kilómetros de Jerusalén, ca.650 aC., Jeremías es llamado por Dios al profetismo desde Joven: "Entonces me fué dirigida la palabra de Yahveh en, estos términos: ... Antes que nacieses, te tenia consagrado: Yo te constituí profeta de las naciones..." (Jr 1,4-5). E1 muchacho, consciente de su pequeñez (era todavía de tierna edad y de temperamento tímido y sensible) y consciente también de las dificultades y riesgos de la misión de profeta, se sobresalta y manifiesta con franqueza sus reparos y su resistencia: "Yo dije: 'Ah, Señor Yahveh! Mira que no sé expresarme, que soy un muchacho'" (Jr 1,6). Pero la llamada del Señor es clara, irrevocable, y por esto el mismo Señor anima al profeta para que acepte, prometiéndole su compañía, su inspiración, su fuerza dará el cumplimiento fiel de la misión que le encomienda: "Y me dijo Yahveh: 'No digas: Soy un muchacho, pues adondequiera que Yo te

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envíe, irás, y todo lo que te mande, dirás. No les tengas miedo, que Yo estaré contigo para salvarte” (Jr l,7-8)… Jeremías termina entregándose a la voluntad de Dios decididamente, generosamente, confiadamente... ("Me sedujiste, Yahveh, y me dejé seducir: me has agarrado y me has podido..."-Jr 20,7). Y casi a lo largo de 4O años actuó vehementemente como profeta, aun en medio de terribles incomprensiones y persecuciones (Jr 11,21; 20,2; 26,7ss; 37,ll-38,13), dedicado a la salvación de su pueblo que estaba pasando por una de las mes graves crisis de su historia. Jeremías nos ha dejado en sus "Confesiones" (Jr 1,4-19; 11,18-23; 12,1-6; 15,10-21; 17,1-18; 18,18-23; 20,7-12.14-18) referencia de los íntimos diálogos con Dios, de las luchas, de los terribles desalientos, de las victorias... que forman parte de la vivencia de su vocación...3.-¿QUE ES UNA VOCACION?

***Toda vocación es una llamada de Dios... Él nos ha llamado ya a todos nosotros con seguridad hasta ahora a la vida y a la fe cristiana: ¡es nuestra vocación fundamental, básica, a ser hombres al estilo de Cristo, "el Hombre perfecto" (cf.Vat.II, Gaudium ét Spes,nn.22,41 y 45): "Todos los cristianos, según el designio divino, debemos realizarnos como hombres (vocación humana) y como cristianos, viviendo nuestro bautismo (vocación cristiana)...” (Puebla 854).

***Además, Dios llama a cada uno a un determinado estado de vida (matrimonio o celibato) y a una determinada misión de servicio en la Iglesia (sacerdocio ministerial, vida religiosa o laicado): "Debemos descubrir la vocación concreta que nos permita hacer nuestra aportación específica a la construcción del Reino (vocación cristiana específica de servicio)..."(Puebla 854).4.-¿CÓMO GARANTIZAR Y DESCUBRIR SI TENEMOS 0 NO VOCACION SACERDOTAL?:A) Para que pueda darse con garantía una vocación

sacerdotal autentica en un hombre, hacen falta estos elementos:

-que PUEDA ser sacerdote, es decir, que tenga las requeridas condiciones o cualidades (que sea normal,

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equilibrado...), intelectuales (que sea capar de aprobar los estudios eclesiásticos...), morales (que sea reflexivo, responsable, dueño de si, suficientemente maduro sexual y afectivamente, generoso...), espirituales (que sea piadoso, sensible a los valores religiosos, que tenga gusto por las cosas de Dios...), apostólicas (que sea entusiasta por el apostolado, capaz de trabajar en equipo, capaz de ser líder religioso de una comunidad...)...

-que QUIERA ser sacerdote con plena libertad y recta intención. Con plena libertad, porque, aun cuando a veces la vocación profética (como en el caso de Jeremías-Jr 1,5) o la apostólica (cf. Mc 1,17), se presentan en tono casi imperante por parte de Dios, de hecho toda vocación es sólo una propuesta del Señor ("si quieres..."-Mt 19,21) que reclama una respuesta libre por parte del llamado. Y, además, con intención recta, porque "nada más lejano de la vocación sacerdotal que el aliciente de ventajas terrenas o la búsqueda de beneficios y honores muy lejos de ser también la evasión de un ambiente de ilusiones frustradas…" (Juan-Pablo II a los seminaristas de México)...

-que sea LLAMADO POR LA IGLESIA a través de la persona del propio Obispo, con la garantía del mismo sujeto, que ha de ser totalmente sincero, y de los formadores del Seminario: "La Divina Providencia...encomienda a los legítimos ministros de la Iglesia que, una vez comprobada la idoneidad, llamen a los candidatos que pidan tan alto ministerio con intención recta y plena libertad..." (Vat.II, Optatam totius, 2).

B) Las actitudes que deben fomentar en sí mismos los seminaristas para descubrir si realmente están llamados al sacerdocio ministerial :-tomar muy en serio vivir la vocación humano-cristiana , y a clara y segura para todos... Jesús propone la vocación de discípulo y apóstol a un hombre que pudo decir que había cumplido los Mandamientos "desde Joven" (cf. Mc 10,17-21)...

-permanecer disponibles ante la voluntad de Dios sobre la propia vida: "¡Habla, Señor, que tu siervo escucha!"(1 Sm 3,10); "¡Señor!, ¿qué quieres que haga?" (Hch 22,10)...

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-meditar sobre la necesidad, grandeza y exigencias del sacerdocio ministerial (cf. Mc 6,32-34 y Lc 10,1-2; Mc 3,13-14 y Mt 28,19-20; Mc 10,28-30; etc.)... "La vocación sacerdotal es la aventura más bella que puede tocarle en suerte a un ser humano en esta tierra" (Pablo VI)...

-ser muy generosos, es decir, prontos para asumir las renuncias y sacrificios que todo ideal grande exige (cf. Is 6,8; Mc 1,16-20)..."Quisiéramos ir por los caminos del mundo diciendo a todos los J6venes: ¿Sabéis que Cristo tiene necesidad de vosotros? ¿sabéis que su llamada es para los fuertes, para los rebeldes contra la mediocridad y la vileza de la vida cómoda?... "(Pablo VI, Mensaje Vocacional -67).

-tener mucha confianza en el Señor, que constantemente repite a cada uno de los llamados por El al sacerdocio lo que dijo a Jeremías, ante los temores que experimentaba: "Yo estaré contigo" (Jr 1,8) (esta misma expresión se puede leer unas 100 veces sólo en el A.T., cuando Dios propone una misión difícil, para indicar una ayuda divina: Ex 4,1Oss; Gn 28,13-15; Jr l,4-10; etc. Y otras muchas también en el N.T.: Lc 1,26ss; Mt 28,16-20; Hch 18,9-10.

-orar mucho, rogando al Señor que haga clara su llamada para cada uno, puesto que siempre es Él el que llama, como llamó a Jeremías (Jr l,4ss), lo mismo que a Abraham (Gn l2,lO), a Moisés (Ex 3,1-15), a Isaías (Is 6,8), a los Apóstoles (Mc 3,13; Jn l3,l8; Jn 15,16), a Pablo (Gál 1,15-16)...

-ser muy sinceros y dóciles con los formadores, que tienen el encargo de la Iglesia de seleccionar y formar a los llamados al sacerdocio ministerial (cf. Hch 9,1-19; Vat.II , 0ptatam totius,6)…

V.-ISAÍAS, EL PROFETA DE LA ESPERANZA -ESPERANZA-1.- La principal característica del profetismo de Isaías es una invitación constante al pueblo de Israel para que confíe plenamente en la asistencia de Yahveh en medio de sus dificultades. Es el profeta de la esperanza... De aquí que esta figura bíblica nos puede servir para reflexionar sobre la

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virtud de la ESPERANZA, que está en la base de toda experiencia cristiana auténtica y de la vivencia fiel de cualquier vocación apostólica.

2.- Isaías, el principal de los profetas del A.T., nació hacia el año 770 aC; provenía de una familia acomodada de Jerusalén. Fué llamado al profetismo por medio de una visión (Is 6,1-7). Ejercitó su ministerio durante 10 años, denunciando primeramente las injusticias morales y sociales del pueblo de Dios (Is l,21ss; 3,16s; 5,1-24; 10,1s). Luego, cuando Jerusalén fué sitiada en el año 75 aC por Rasón de Damasco y en el año 701 aC por Senaquerib de Asiria, Isaías exhortó al rey y al pueblo a confiar no en alianzas humanas, sino sólo en la asistencia de Yahveh, en su providencia sobre el pueblo elegido (Is 7;30;36)(¡si Israel confía en Yahveh, no tiene nada que temer, ni ahora ni en el futuro!)...La garantía de las miras de Yahveh para con Israel es el propio Mesías, al que Isaías profetiza mucho más claramente que los demás profetas, de suerte que S. Jerónimo le llama "el evangelista del A.T."(cf. "el libro del Emmanuel"-Is 7-9): "He aquí que una virgen esté encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondré por nombre Emmanuel..."(Is 7,14);"...un niño nos ha nacido, se nos ha dado un hijo, el cual lleva sobre sus hombros el principado, o la divisa del rey, y tendré por nombre "Maravilla de consejero", "Dios fuerte"..., "el Príncipe de la paz"..."(Is 9,5)-Después del año 700 nada se sabe de Isaías. Según una tradición judía, murió martirizado bajo Manasés...

Isaías es el profeta de la esperanza… Entre otros muchos textos, y dejando aparte otros también bellísimos del "segundo" y "tercer" Isaías, son admirables estos textos proclamados en la Liturgia de Adviento"... Aunque vuestros pecados sean como la grana, blanquearen como la nieve; aunque sean rojos como escarlata, quedarán como lana..."(In 1,16-18); "...su ánimo está firme y mantiene la paz, porque confía en Tí..."(Is 26,12); "…vuestra fuerza está en confiar y estar tranquilos… (Is 30,15); “…decid a los cobardes de corazón: ¡sed fuertes! ¡no temas!; mirad a vuestro Dios que trae el desquite; ¡viene en persona, Él os salvará…” (Is 35,1-4)…3.-¿QUE ES LA ESPERANZA?

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Es la virtud teologal por la que confiamos con plena seguridad alcanzar la salvación, es decir, "la victoria del bien sobre el mal" en nosotros y en el mundo; y tal confianza nosotros, los cristianos, la poseemos en virtud de los méritos de Cristo Redentor, el cual "nos redimió con su preciosa Sangre" (l Pe 1,18-19)... a) dimensiones de la esperanza: ***La salvación, que esperamos, es decir, la victoria del bien sobre el mal, de la gracia sobre el pecado, de la justicia sobre la injusticia, del amor sobre el egoísmo, de la vida sobre la muerte, tiene una dimensión futura, escatológica; será le plena realización del Reino de Dios, cuando, liberados completamente del pecado y de todas sus consecuencias individuales y sociales, "veremos a Dios tal cual es"(l Jn 1,2),"Dios será todo en todos"(1 Cor 15,19-28) llegarán en plenitud "los cielos nuevos y la tierra nueva, en los que habite la justicia"(2 Pe 3,13;cf.Ap 21,1-4)... ¡Debemos pensar en el paraíso! ¡Jugamos la carta de nuestra vida cristiana apostando por el paraíso! Esta certeza y esta espera no nos desvía de nuestros compromisos terrenos; más aún, los purifica, los intensifica, como lo prueba la vida de todos los santos… Se nace sólo para ir al paraíso. El pensamiento del paraíso debe volveros fuertes contra las tentaciones, comprometidos en vuestra formación religiosa y moral, vigilantes respecto al ambiente en que debéis vivir, confiados en que, si estáis unidos a Cristo, triunfaréis sobre toda dificultad..."(Juan-Pablo II a Jóvenes). Jesús, antes de su Ascensión al cielo, nos dejó dicho:"...voy a prepararos un lugar"(Jn 11,1-3)… ***La salvación tiene también una dimensión presente, histórica ; es la realización parcial del Reino de Dios ya ahora, en el tiempo, mientras peregrinamos por la tierra...Para cada uno de nosotros la salvación se inició el día de nuestro Bautismo, cuando fuimos incorporados a Cristo, liberados del pecado original, hechos hijos de Dios y miembros de la Iglesia; y se ha de ir perfeccionando a través de toda nuestra existencia logrando poco a poco la "crucifixión de los vicios" y "una vida según el Espiritu"(Gál 5,l6-26;Rom 8,1-17)…, una vida de hijos de Dios y de hermanos de los hombres, una vida de santidad (cf.Mt 5,48; 1 Tes 4,3; Ef 1,4; etc.)…

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***Ahora bien, para el logro de tal salvación nos es imprescindible la gracia de Dios, pues "sin Mí no podéis hacer nada"(Jn 15,5). Y la gracia de Dios se nos da en la medida en que tenemos CONFIANZA… Tener confianza significa sentirnos amados por Dios, nuestro Padre (Jn 16,27; 17,23.26...), sentirnos redimidos por Cristo, nuestro Hermano(l Pe 1,18-19; 1 Cor 6,20; Mt 20,28...), sentirnos ayudados en todo momento por el Es píritu Santo y Santificador (Jn 14,26; Rom 8,26...). b) frutos de la esperanza: En la medida en que "vivimos en la confianza" y nos sentimos "envueltos en una atmósfera de Providencia", nos hacemos fuertes para perseverar en el compromiso por ser santos y apóstoles, gozamos de una paz interior grande y continua. Este fue el gran mensaje del profeta Isaías: "Nuestra fuerza está en confiar" (Is 30,15); y ésta ha sido la gran experiencia del mismo Jesús (Lc 3,22; Jn l6,32; Jn 10,17; etc.) y, luego, la gran experiencia de Pablo (Hch 9,14;Gál 2,20; 2 Tim l,12; etc); y de todos los santos. 4.- FUENTES DE LA ESPERANZA: También podríamos llamarlas "los cinco grandes regalos de Jesús” o "las cinco grandes devociones del cristiano"... a)La Palabra de Dios, que en todas sus páginas anuncia la "felicísima realidad" de que somos hijos de Dios (l Jn 3,l; Rom 8,15-l6; Gál 4,4-7…) en Jesucristo... Nosotros aceptamos la Palabra de Dios en nuestras vidas por la fe, la cual "en-gendra la esperanza..."(Vat.II, Lumen gentium, 41)...b)La Eucaristía, que actualiza diariamente para nosotros la Redención de Cristo, poniendo a nuestro alcance el "banquete pascual, en el cual se recibe como alimentó a Cristo y el alma se llena de gracia" (Vat.II, Sacrosanctum C.,47)...c)el Espíritu Santo, que tiene como misión aplicar la Redención de Cristo a cada hombre y a cada grupo humano en cada momento de la historia (cf .Vat II LG.4)…d)la Iglesia, que nos ofrece la Redención de Cristo a través de los Sacramentos y haciéndonos sentir "familia de Dios" (Ef 2,20)...e)La Virgen María, que es "el gran signo, de rostro maternal y misericordioso, de la cercanía del Padre y de

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Cristo, con quienes Ella nos invita a entrar en comu-nión..."(Puebla 282)..."Yo soy un hombre de confianza, y he aprendido a serlo a los pies de la Santísima Virgen María" (Juan-Pablo II)...VI.-SAN JOSE, ESPOSO DE MARIA Y CUSTODIO DEL REDENTOR

-RESPONSABILIDAD- 1.-De José, cuyo nombre significa "¡Que Dios crezca!", hay dos genealogías en el Evangelio (Mt 1,1-16 y Lc 3,23-38); ambas quieren probar lo esencial para la vocación de José: que era "hijo de David" (Mt 1,20; cf. Lc 1, 27) y que era "el esposo de María, de la cual nació Jesús" (Mt 1,16)… Por ley impone el nombre al Niño nacido de María (cf. Mt 1,21). San José es "aquél de quien el Padre celestial quiso hacer en la tierra el hombre de su confianza" (Juan-Pablo II, catequesis 19-III-80)... Los Evangelios nos cuentan pocas cosas de la vida de San José, pero SÍ nos transmiten dos rasgos del que fué "esposo de María" (Mt 1,16) y "padre legal de Jesús" (Lc 3 , 2 3 ) que bastan para apreciar su extraordinaria personalidad: era "justo" (Mt 1, 19), es decir, responsable con la misión que le encomendó Dios…

2.-"Justo" en la Biblia significa fiel a la voluntad de Dios, libre de egoísmo, santo: Antes de conocer el plan de Dios, "la justicia de José consiste, sin duda, en que no quiere encubrir con su nombre a un niño cuyo padre ignora; pero también en que, convencido de la virtud de María, se niega a entregar al riguroso procedimiento de la ley (Dt 22,20 y ss.); "si María no dice nada, ni Dios hace conocer claramente su voluntad, ¿qué otra cosa mejor puede hacer que desaparecer, alejarse con respeto; y, para ello, 'repudiar en secreto' a Aquella a quien no se atreve a mirar como esposa, a aquella a quien no querría a ninguna costa exponer al 'desprecio público'?" (San José, Patmos, León Cristiani, pag. 49); "abandonarla secretamente significaba, simplemente, quitarse de en medio, dejar incumplido el matrimonio al que solemnemente se había obligado por los desposorios. En este caso, y con

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esta solución, la Virgen ya no sería una mujer rechazada (mediante el libelo de repudio ambos recobraban la libertad y podían rehacer sus vidas), sino una mujer abandonada; no una mujer señalada por una culpa, sino una mujer señalada por la desgracia; no una mujer que purga una falta, sino una mujer que sufre por una falta ajena;... porque era justo, José adoptó respecto de la Virgen la resolución que, de todas las posibles, menos daño le hacía, aunque no fuera precisamente la más cómoda para él..." (José, Esposo de María- Patmos, Federico Suárez, pag. 61)... Después de cono cer el plan de Dios (cf. Mt 1,20-21), "pone enseguida a disposición de los planes divinos su libertad, su legítima vocación humana, su felicidad conyugal, aceptando la condición de la familia, su responsabilidad y su peso, y renunciando por un incomparable amor virginal al natural amor conyugal, que la constituye y la alimenta, para ofrecer así, con un sacrificio total, toda su existencia a las imponderables exigencias de la sorprendente venida del Mesías a quien él impondrá el hombre por siempre bendito de Jesús (Mt 1,21), y que él reconocerá como fruto del Espíritu Santo, y sólo a los efectos jurídicos y domésticos como hijo suyo. San José es, por tanto, un hombre responsable, un hombre 'comprometido'', como ahora se dice -y cuan comprometido-, todo para María, la elegida entre todas las mujeres de la tierra y de la historia, siempre su esposa virgen, y no físicamente su mujer, y todo para Jesús, en virtud de descendencia legal, no natural, prole suya. Para él los trabajos, las responsabilidades, los riesgos, los afanes de la pequeña y singular familia sagrada. Para él el servicio, para él el trabajo, para él el sacrificio en la penumbra del cuadro evangé lico , en el cual nos place contemplarlo, y ciertamente con razón, ahora que nosotros lo sabemos todo, llamarlo dichoso, bienaventurado... José es el tipo del Evangelio, que Jesús, abandonado el pequeño taller de Nazaret e inaugurada su misión de profeta, anunciará como programa para la redención de la humanidad; San José es el modelo de los humildes..." (PABLO VI, festividad de San José 1.969). modelo de los responsables… "Se define su puesto en la historia de la salvación. José entra en este puesto con la sencillez y la humildad, en las que se manifiesta la profundidad espiritual

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del hombre, y lo llena completamente con su vida” (Juan- Pablo II).

3.-"EL EVANGELIO” DEL TRABAJO Y DEL ESTUDIO": ***Los sacerdotes han de ser Pastores incansables en su tra - bajo pastoral y Profetas de la laboriosidad para nuestras comunidades. Vivir y enseñar los grandes valores del trabajo y del estudio…***Para que se pueda ser así en el sacerdocio, es necesario ser así en el Seminario, “rindiendo al máximo en el estudio”, convencidos de que “la aplicación al estudio es el trabajo profesional del seminarista y de todo estudiante”, como decía Juan-Pablo II. 4.-VALORES DEL TRABAJO-ESTUDIO: a) Valor religioso del trabajo-estudio: -Por el trabajo el hombre colabora con Dios-Creador en proseguir la obra de la Creación, perfeccionándola y embelleciéndola día a día -Por el trabajo humano el hombre colabora igualmente con Dios-Redentor en proseguir la obra de la Redención, uniéndose a Jesús, que fue “el hombre del trabajo”: (“¿no es acaso el carpintero…’ – Mc 6, 2-3)… b) Valor social trabajo-estudio: -Por el trabajo cada hombre ofrece un servicio a la sociedad… “El trabajo- estudio es un acto de amor y se convierte en alegría: la alegría profunda de darse, por medio del trabajo-estudio, a los demás, la alegría íntima de entregarse a Dios y de servirlo en los hermanos, aunque tal donación conlleva sacrificios…” (Papa San Juan-Pablo II: 7.XI.1982). -Esto vale de cualquier clase de trabajo: manual, intelectual (¡estudio!), social, apostólico.c) Valor humano del trabajo-estudio: -Por el trabajo cada hombre “se realiza a sí mismo como hombre, es más, en cierto sentido se hace más hombre” (Papa San Juan-Pablo II: 27.III.1983). -“El estudio es, ante todo, trabajo del intelecto…; es asimismo trabajo de la voluntad…; es servicio, debe orientarse a la profesionalidad…; el trabajo más importante es el de la transformación de nosotros mismos para hacernos más conformes a la imagen de Dios que el Creador ha inscrito en nuestro ser…; el

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significado más profundo del estudio y del trabajo al mismo tiempo es la búsqueda de la santidad, santidad en el estudio y por medio del trabajo…” (“Reflexiona con el Papa, 103).

5.-TRABAJAR-ESTUDIAR MUCHO Y BIEN:***ESTUDIAR MUCHO (laboriosidad): Mt 25,14-30 (parábola de los talentos: "¡Siervo malo y perezoso!..."); 2 Tes 3, 10 ("el que no quiera trabajar que no coma")... ¡Rendimiento máximo!...

***ESTUDIAR BIEN: organizadament e (jerarquía de valores, "disponer siempre mi jornada con claridad de visión y con orden perfecto" -Juan XXIII, Diario, pag. 391), con amor, con alegría...

***HACER DEL ESTUDIO UN SERVICIO: "Este es el secreto de la grandeza de S. José : haber hecho de su vida un servicio... Vivió con toda perfección la consigna evangélica de 'servir por amor’…

VII.-SANTIAGO EL MAYOR -DISPONIBILIDAD PARA LA CRUZ-

1.-Santiago fué el protomártir de los Apóstoles. Por esto su figura nos sirve para reflexionar sobre la DISPONIBILIDAD PARA LA CRUZ.

2.-Santiago, llamado "el Mayor" era uno de los hijos del Zebedeo (Mt 27,56) y hermano de Juan Evangelista... En un principio era discípulo de Juan Bautista, como Pedro, Andrés y su hermano Juan... Santiago y Juan fueron llamados por Jesús de forma definitiva a su seguimiento el mismo día "mientras estaban en la barca repasando las redes con su padre" (Mt 4,21); "ellos inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron” (Mt 4,22)...Por su temperamento impulsivo, impetuoso, recibió, junto con su hermano Juan, el nombre de "hijos del Trueno" (Mc 3,17). Formó parte del grupo de "los tres discípulos preferidos del Señor”... Santia-go era ambicioso; por esto un día se presentó ante Jesús, acompañado de su madre y de su hermano Juan, para pedirle que, cuando fuera rey, pudieran sentarse ellos dos uno a su derecha y otro a su izquierda (Mt 20,20-21); "pero Jesús replicó: -No saben lo que piden; ¿pueden beber el cáliz

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que Yo he de beber? Le contestaron: ¡Podemos!. El les dijo: -Mi cáliz ciertamente lo beberán... "(Mt 20,22-23)... ¡Y lo bebieron! Santiago, después de una vida de entrega sacrificada, sufrió el martirio bajo Herodes Agripa I (Hch 12,2) en el año 44...3.-DISPONIBILIDAD PARA LA CRUZ:

La gran dificultad para que el hombre sea bueno es su repugnancia espontánea hacia la cruz; como manifestó ya S. Pablo, "andan por ahí muchos enemigos de la Cruz de Cristo" (Flp 3,17-18), y la cruz es para casi todo el mundo "escándalo y locura" (1Cor 1,23), de modo especial en nuestros tiempos, en los que "el error más grande de muchos es querer eliminar la cruz del centro de la vida cristiana" (Pablo VI)... Por esto nos importa mucho superar tal repugnancia y hacernos disponibles para la cruz, porque, si es verdad que "no fuimos hechos para la cruz", pero "es necesario pasar por ella para poder entrar en la gloria" de una vida auténticamente cristiana (cf. Lc 24,26). ¿Cómo superar nuestra repugnancia espontánea y natural, hacia la cruz ? Procurando comprender su sentido, su necesidad, su fecundidad... Ante la cruz nos sucede a nosotros lo que a los primeros Apóstoles, los cuales, ante el anuncio hecho por Jesús de su Pasión, "ellos no entendieron nada de aquel lenguaje Lc 18,31-34); o reaccionamos como Pedro ante otro anuncio de la misma Pasión: “¡No lo permita Dios, Señor: Eso no puede pasarte!... "(Mt 16,22). ***La necesidad de la abnegación propia y de la cruz para seguir a Jesucristo y poder ser, como El y en El, hombres perfectos, hijos fieles del Padre, miembros vivos y vivificantes de la Iglesia, corredentores de la humanidad..., es uno de los puntos más insistidos en todo el Nuevo Testamento, comenzando por el Evangelio: "El que quiera venir en pos de Mí, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz cada día y me siga" (Lc 9,23; cf. Mt 10,38)... "Si el grano de trigo no muere, queda infecundo; en cambio, si muere, da fruto abundante" (Jn 12,24)... "Ahora me alegro de sufrir por ustedes, pues voy completando en mi carne mortal lo que falta a la Pasión de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia" (Col l,24) (cf. Hch 14,22)

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***Cristo sufrió la Pasión y la Cruz como exigencia de su fidelidad a la misión que el Padre le encomendó (Jn 12,27; etc.) y como satisfacción por los pecados de todos los hombres (Rom 5,6-11; etc.). Nosotros hemos de aceptar también nuestra pasión y cruz páralos mismos finés y, además, para otros dos: para expiar nuestros propios pecados y para poner orden en nuestra personalidad que ha quedado "enferma moral y espiritualmente" como consecuencia del pecado original y de los pecados personales... "El seguimiento de Cristo consiste en una amorosa y perfecta constancia en el sufrimiento, hasta la muerte"(S. Agustín)... "Cristo no vino al mundo para suprimir la cruz, sino para llenarla de su presencia" (Pascal), haciéndola así "pascual", es decir, paso hacia una vida nueva de amor. Es la ley evangélica del morir para vivir y dar vida, del negarse para realizarse, del perderse para encontrarse, del renunciarse para entregarse (Jn 12,24ss; Mt 16,24-26)... Se trata de vivir en Cristo el misterio pascual completo (cf. Rom 6,3-11)...4.-NUESTRAS CRUCES DE CADA DIA:a) el estudio, que es "el primer deber del seminarista', el que ocupa más horas de su jornada; es "su trabajo profesional" (Juan-Pablo II)... Hay que ser sacrificados para rendir al máximo en él (Mt 25,14-30), para tomarlo en serio como realización de la propia persona, como fidelidad a la voluntad de Dios (cf. Mt 7,21), como preparación para prestar mañana a los demás con competencia el servicio al que nos consagremos...b) la caridad, que hay que vivir "como Cristo" (cf. Jn 13,34), es decir, hasta la cruz, hasta la entrega total (cf. Ef 5,2), hasta "dar la vida" por los demás (cf. l Jn 3,16)... "Mi mayor penitencia es la vida de comunidad" (S. Juan Berchmans).c) la disciplina, que "se exige en la vida del Seminario por la necesidad de formar la personalidad de los jóvenes y de subordinar la espontaneidad al deber..." (Juan-Pablo II), y a la que "hay que apreciar no sólo como eficaz defensa de la vida común y de la caridad, sino como parte necesaria de toda formación, para adquirir el dominio de sí mismo y fomentar la sólida madurez de la persona" (Vat.II, Optatam totius,11)... "Donde hay rigor, hay vigor" (Pablo VI)...

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d) la obediencia, que es "continuación e imitación del gesto fundamental de Cristo: ¡un sí a la voluntad del Padre!" (Pablo VI), y que nos configura con el que fué "obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Flp 2,8), haciéndonos partícipes así no sólo del sufrimiento de la obediencia de Cristo (cf. Heb 5,8), sino también de su fecundidad (cf. Rom 5,1), y "conduciéndonos a la más madura libertad de los hijos de Dios" (Vat.II, Presbyterorum Ordinis,15)... Obedecer a los superiores es obedecer al mismo Cristo (cf. Lc 10.16; Ef 6.5; Col 5,22), de tal modo que se puede decir de la obediencia lo que San Juan dice de la caridad: que "el que dice que obedece a Dios, a quien no ve, y no obedece a su superior, a quien ve, es un mentiroso" (cf. 1 Jn 4,20)...e) el dominio de sí mismo, que se logra crucificando los vicios (soberbia, envidia, ira, pereza, lujuria...), que son los que nos impiden ser hombres maduros y cristianos auténticos: "los que son de Cristo Jesús han crucificado con El su carne con sus vicios y concupiscencias"(Gal 5,24)... "Domino mi cuerpo y lo obligo a que me sirva..."(1 Cor 9,27)...f) las incomprensiones, que hay que soportar cuando uno se decide a ser auténtico, puesto que su testimonio resulta cuestionante para otros que a veces reaccionan con burlas y críticas (cf. Jn 15,18-16,4; Le 6,22-23.26; 2 Tim 3,10-12; 1 Pe 4, 12-14; etc)...g) las enfermedades, que, sobrellevadas con espíritu cristiano, en unión con Cristo, nos permiten "completar en nuestra carne mortal lo que falta a la Pasión de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia"(Col 1,24)...VIII.-SAN JUAN EVANGELISTA, “EL DISCÍPULO AMADO”

-INTIMIDAD CON JESÚS-

1.-Juan Evangelista, “el discípulo a quien amaba Jesús” (Jn 13, 23) y a quien Él encomendó a su Madre cuando expiraba en a Cruz (cf. Jn 19, 27)… Era hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor. Fue uno de los discípulos de más confianza de Jesús (Mc 5, 37; 9,

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2; 14, 33)… Él se reclinó en la última Cena sobre el pecho de Jesús (Jn 13, 23 y 25)… Fue el único de los Apóstoles que estuvo junto a la Cruz de Jesús (Jn 19, 26). Jesús resucitado se le apareció mientras estaba pescando en el lago de Tiberíades, junto con otros discípulos (Jn 21, 1-14)… Juan Evangelista se estableció posteriormente en Éfeso; fue deportado a la isla de Patmos (Ap 1, 9) y, de allí, volvió a Éfeso, donde murió bajo Trajano… Gozó de una especialísima intimidad con Jesús…

2.-IMPORTANCIA DE LA INTIMIDAD CON JESÚS: A)”No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con una Persona, Jesús, que nos transforma en profundidad y da un nuevo horizonte a la vida y una orientación definitiva” (Benedicto XVI). B)”Para la fe el auténtico punto de referencia es la íntima amistad con Jesús, de la que todo depende” (Benedicto XVI, “Jesús de Nazaret”-I, Prólogo). Depende la realización personal, la paz y la alegría del corazón, la capacidad de saber convivir, el fruto de los apostolados… C)”La intimidad con Jesús es el primero y el más dulce deber de la vida sacerdotal” (Pablo VI)... “Ser sacerdote significa ser amigo de Jesucristo, y serlo cada vez más con toda nuestra existencia...” (Benedicto XVI)...ç

D)”Lo que es esencial para todo cristiano es la relación personal y transformante con Jesucristo” (Papa Francisco).

3.-¿EN QUÉ CONSISTE LA INTIMIDAD CON JESUS?: Consiste en “estar con Jesús”, “vivir como Jesús” y “ser enviados por Jesús” (Benedicto XVI).

A)ESTAR CON JESÚS:

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***“Una prioridad fundamental de la vida sacerdotal es estar con el Señor...” (Benedicto XVI: 6.Agosto.2008).). ***¿Cómo lograr “estar siempre con el Señor”: a) primero, hace falta una fe viva para hacernos conscientes de todas las presencias del Señor Resucitado:.....”mientras caminamos por las sendas de la vida a veces quizás no somos conscientes de la presencia de Jesús...; debemos sentir la presencia del Señor cerca de nosotros...; el hombre puede hallar en esta secreta presencia que le rodea por todas partes el fundamento de la confianza que nos permite vivir...” (Benedicto XVI). .....el mismo Papa ha enumerado en distintas ocasiones ocho presencias del Señor Resucitado, “el Viviente que camina a nuestro lado...”: -“en la obra de la creación...” -“en su Palabra...” -“en los Sacramentos, especialmente en la Eucaristía...” -“en la oración litúrgica y personal...” -“en la Comunidad de los creyentes...” -“en todo hombre redimido por la preciosa Sangre de Cristo...” -“en los hombres tocados por Él, que nos transmiten su luz...” -“en las disposiciones por las cuales Él interviene en nuestra vida...”.

b) segundo, hace falta un amor grande para unirnos al Señor Resucitado en cada una de sus presencias... c) tercero, hace falta ser hombres de oración: “la oración es un factor esencial del ‘permanecer’ en el Señor...” (Benedicto XVI).Y “ser hombres de oración” incluye el dedicar tiempos largos y fuertes a la oración pura y “una oración continua”... B)VIVIR COMO JESÚS:

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***“Les he dado ejemplo, para que Ustedes hagan también como Yo he hecho...” (Jn 13, 15). “Entre Ustedes tengan las mismas actitudes de Cristo Jesús” (Flp 2, 5). ***¿En qué hemos de “hacernos conformes con la Imagen del Hijo”(Rom 8, 29), de Cristo”?: -Jesús, “inmerso en el Padre” (cf. Jn 17): en su Amor misericordioso, en su Acción providente, en su santa Voluntad, en la construcción de su Reino... -Jesús, “obediente hasta la muerte de cruz” (Flp 2, 8). -Jesús,“entregado a la Iglesia para hacerla santa’” (Ef 5, 25s). -Jesús, rico en caridad, ‘hasta el extremo’ (Jn 13, 1). -Jesús, “manso y humilde de corazón...” (Mt 11, 29). ***Todo cristiano debe ser “otro Cristo”, de modo que pueda decir como S. Pablo: “Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí...” (Gal 2, 20). ***El sacerdote debe ser “otro Cristo” de un modo muy especial, con “un total parecido con Él” (Juan-Pablo II): “el presbítero es una imagen viva y transparente de Cristo Sacerdote”(PDV 12). “En medio de la Comunidad de fieles confiados a sus cuidados el sacerdote es CRISTO PRESENTE; de ahí la suma conveniencia de que en todo reproduzca su Imagen: en su vida íntima lo mismo que en su vida de ministerio” (Pablo VI, “Sacerdotalis Caelibatus”, 31)… ***Puesto que CRISTO FUE CÉLIBE -“Él permaneció célibe ´por el Reino´”- (San Juan-Pablo II) Y BUEN PASTOR DE LA IGLESIA, así debe ser también el sacerdote…

C) SER ENVIADOS POR JESÚS: ***Jesús dijo a todos sus discípulos (no sólo a los sacerdotes): “Vayan por todo el mundo y prediquen mi Evangelio a todos los hombres” (Mt 28, 19). ***”’Estar con Jesús’ y ‘ser enviado por Jesús’ parecen a primera vista excluirse recíprocamente, pero ambos aspectos están íntimamente unidos…” (Benedicto XVI).

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***”El verdadero secreto del éxito apostólico es la búsqueda constante de una íntima unión con Jesús” (Benedicto XVI).

IX.-LOS DOCE APÓSTOLES DE JESÚS -FRATERNIDAD Y AMISTAD-1.-CÓMO VIVIERON LOS APÓSTOLES Y SAN PABLO LA FRATERNIDAD Y AMISTAD:**En los Evangelios se ve cómo Jesús llama, forma y envía a sus Apóstoles en grupo, en fraternidad y amistad, para que su fraternidad sea signo de la que ha de haber en la Comunidad-Iglesia…; si “los Doce” son ya la nueva familia de Jesús (cf. Mc 3, 31-35), es que se puede vivir la nueva fraternidad que Dios trajo, reflejo de la vida trinitaria… -Mc 3,13: “Llamó a los que quiso para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar en su Nombre…”: Jesús llama a “los Doce” a una intimidad especial con Él; ellos dejan todo (cf. Mc 10, 29) para formar Familia con Jesús y entre sí, la llamada en la Tradición de la Iglesia “la forma apostólica de vida”, naciendo así la fraternidad apostólica… -Lc 10,1: “Los envió de dos en dos a donde Él pensaba ir”: La fraternidad apostólica es como una pre-evangelización que prepara los espíritus para la llegada del Señor… (“en esto conocerán todos que Ustedes son mis discípulos…”)…; la fraternidad sacerdotal es algo esencial a la vocación y al ministerio de los presbíteros…**En los Hechos de los Apóstoles (“el libro de la fraternidad apostólica”): -Los Apóstoles se lanzan a formar Iglesia, es decir, Comunidades en las que si viva lo que ellos han vivido en el grupo de “los Doce”; por esto siguen actuando en todo momento y circunstancias en fraternidad y amistad: elección de Matías (Hech 1, 15ss), Pentecostés (1, 12-14; 2, 1-4), Concilio de Jerusalén ( (15, 22ss), etc.,etc.,etc. -Pablo no aparece nunca solo, sino siempre acompañado de distintos amigos, como Bernabé…; Silas…; Lucas…;

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Marcos…; Tito…; Timoteo (su amigo predilecto, como Juan para Jesús)…2.-SIGNIFICADOS DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL:**Es una exigencia sacramental (cf. Vat. II, P.O. 8), en el sentido de que el Sacramento del Orden crea una común consagración que hace al Obispo y a los Presbíteros signo colectivo de Cristo Cabeza y Buen Pastor en una Iglesia particular. El Orden crea un nuevo vínculo ontológico con Cristo y también con el Obispo y con todos los Presbíteros, de modo que éstos son doblemente hermanos (por el Sacramento del Bautismo y por el Sacramento del Orden).**Es una exigencia pastoral, en cuanto que los Presbíteros tienen una común misión en una misma Diócesis, que deben cumplir “en comunión presbiterial”…; y ésta exige una pastoral de conjunto, que, a su vez, supone fraternidad sacerdotal…**Es una necesidad personal, ya que toda persona necesita una “iglesia doméstica”, una “familia espiritual”, en la que pueda vivir las relaciones interpersonales que son esenciales para realizarse… Decía el Papa S. Juan-Pablo II: “Los sacerdotes encontrarán la medicina de todos sus problemas en la intimidad con Cristo y en la verdadera fraternidad y amistad de unos con otros”…**Es una exigencia de honestidad frente a la misión de los sacerdotes de ser formadores de comunidades, y, como “nadie da lo que nos tiene”, si ellos no forman entre sí una “comunidad de discípulos”, una “familia espiritual”, ¿con qué autoridad moral podrán ser formadores de grupos y de comunidades cristianas?... **Decía también Juan-Pablo II: “De la conciencia y vivencia de la fraternidad sacerdotal depende en gran parte la eficacia en la propia santificación y en la pastoral”. Hay tres aspectos en la vivencia de la fraternidad sacerdotal, que son: Fraternidad, Amistad y Dirección Espiritual, que Santo Tomás expresaba con estas palabras: “ Fraternidad con todos, Amistad con pocos y Dirección Espiritual con uno”…

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3.-FRATERNIDAD CON TODOS:**con el Obispo: -Los sacerdotes son “colaboradores y consejeros necesarios de los Obispos” (cf. P.O. 7); “representan al Obispo en cada una de las comunidades” (cf. L.G. 28)… Por todo esto, “los presbíteros reconozcan verdaderamente al Obispo como padre suyo y obedézcanlo reverentemente” (cf. L.G. 28))…, y “reverencien en el Obispo la autoridad de Cristo” (cf. P.O. 7)… -A su vez, “el Obispo considere a los sacerdotes como sus cooperadores, como hijos y amigos, a la manera que Cristo con sus discípulos” (L.G. 28); “tengan los Obispos a los Presbíteros como hermanos y amigos suyos” (cf. P.O. 7); “sobre los Obispos recae el grave peso de la santidad de sus sacerdotes” (cf. P.O. 7).**con los otros Presbíteros: -“Debe reinar entre los sacerdotes una íntima fraternidad, que debe manifestarse en espontánea y gustosa ayuda mutua, tanto espiritual como material, tanto pastoral como personal, en las reuniones, en la comunión de vida, de trabajo, de caridad” (cf. L.G. 28); “todos los presbíteros están unidos con sus hermanos por el vínculo de la caridad, de la oración y de la cooperación” (cf. P.O. 8). -La fraternidad entre los sacerdotes debe ser afectiva y efectiva…; a nivel personal y a nivel pastoral…; a nivel de expansión, de estudio, de acción y de vida… -“Sea, por consiguiente, perfecta la comunión de espíritu entre los sacerdotes e intenso el intercambio de oraciones, de serena amistad y de ayudas de todo género. No se recomendará nunca bastante a los sacerdotes una cierta vida común entre ellos, la práctica de encuentros frecuentes con fraternal intercambio de ideas, de planes y de experiencias entre hermanos” (Pablo VI, Sacerd. Caelibatus. 80).3.-AMISTAD CON POCOS:**”Amistad es una alianza de dos o más personas que se unen para obrar el bien” (Bossuet), es decir, para realizar juntos un gran ideal, para estimularse en el camino de la perfección con la oración, el ejemplo y la palabra… La

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verdadera amistad se distingue del simple compañerismo, y más se distingue de la complicidad, por el fin que se pretende, que en el caso de la verdadera amistad cristiana y sacerdotal es ayudarse a ser santos y apóstoles…**”¡Ay del solo, que, cuando caiga, no tendrá quien le levante…!” (Eclesiastés 4, 9-12); “el que encuentra un amigo encuentra un tesoro…” (Eclesiástico 6, 4-16)…**”Una verdadera amistad, vivida ya desde el Seminario, será garantía de perseverancia en la entrega…” (San Juan-Pablo II). 4.-DIRECCION ESPIRITUAL CON UNO:**”Si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán al hoyo” (Mt 15, 14).**”En la propia vida no faltan oscuridades e incluso debilidades. Es el momento de la Dirección Espiritual personal. Si se habla confiadamente, si se exponen con sencillez las propias luchas interiores, se sale siempre adelante, y no habrá obstáculo ni tentación que logre apartaros de Xto. ”(S. Juan-Pablo II, 21-IX.1982).X.-SAN PABLO, “EL APÓSTOL DE JESUCRISTO”

-APOSTOLADO-1.-PABLO fue "el Apóstol" de Jesucristo por excelencia y fue un Pastor extraordinario de la Iglesia. Por esto ninguna figura bíblica mejor -aparte de la figura del mismo Jesús- para comprender lo que es el apostolado y lo que es el ministerio pastoral-sacerdotal.2.-Saulo, conocido más tarde por Pablo, nació en Tarso de Cilicia (Hch 22,3), seguramente en los primeros años de la era cristiana. Era de familia hebrea (Flp 3,5) y de la tribu de Benjamin (Rom 11,1). Como nacido en una ciudad libre, disfrutaba de ciudadanía romana (Hch 22,25-29). Era fariseo (Hch 23,6;Flp 3,5); en Jerusalén fué alumno de Gamaliel, rabino famoso (Hch 22,3). Dada la misión que el sumo sacerdote le confirió contra los cristianos de Damasco (Hch 9,l-2;22,5;26, 12), era, sin duda, hombre importante, con esperanzas de una brillante carrera.

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El encuentro de Pablo con el Señor Resucitado en el camino de Damasco cambió su vida; tendría en aquel momento entre 25 y 30 años de edad. La conversión de Pablo es contada tres veces en Hechos (9,1-19; 22,5-16; 26,12-20); y es contada también repetidamente por el Apóstol mismo en sus cartas (cf. Gal 1,12-24; 1 Cor 9,1; 1 Cor 15,8s; Flp 3,4-12; 1 Tim 1,13), situándola en la misma línea de las apariciones de Cristo a los demás Apóstoles. De perseguidor se convierte en dis cípulo y apóstol de Jesucristo (Gál 1,13-17; Hch 22,15-21; 26,17s)...

Bautizado en Damasco (Hch 9,1), se marcha a Arabia y de allí vuelve a Damasco (Gal 1,7), gastando tres años (Gal 1,18) en el estudio y meditación del Mensaje, en compañía de los "hermanos", y en SUS primeros apostolados. Perseguido por los judíos, huye a Jerusalén, donde visita a Pedro (Gál 1,18; Hch 9,26), hacia el año 40. Una conjura judía le obliga a volver a Tarso (Hch 9,29-30; Gal 1,21), donde permanece cuatro o cinco años más trabajando y orando e iniciándose en el apostolado, en espera de la hora de Dios: "Esta larga espera no fue tiempo perdi do para Saulo, como no es tiempo perdido el que pasa el grano de trigo enterra do en el surco en las noches largas de invierno -escribe uno de sus biógrafos modernos; trabajaba en algún telar de la calle de los tejedores y se abismaba cada día más profundamente en la contemplación del misterio de Cristo... En los tres años de retiro en Arabia (o en Damasco) y en los otros cuatro o cinco de vida recogida en Tarso (¿se podría hablar del período de vida seminarística de S. Pablo?) está el secreto de la perfecta estructuración de su pensamiento teológico y de la fecundidad portentosa de su vida apostólica. Ahora ya es un hombre completo, pronto a arrostrar toda fatiga, a desplegar toda energía. Ya puede de - cir 'mi vivir es Cristo’. Y, por tanto, ya puede salir a cambiar el rumbo de la historia"... Bernabé va a buscarlo por fin a Tarso y se lo lleva a Antioquía de Siria, donde los dos trabajan durante un año fervorosamente y con éxito, y es en aquella iglesia "donde por primera vez llamaron 'cristianos' a los discípulos" (Hch ll, 25-26). Los famosos tres "viajes apostólicos" de Pablo se extienden de los años 46 al 58. En el primero (años 46-49; Hch 13,1-14,28), que hace en compañía de Bernabé y, al

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principio, de Juan-Marcos (Hch 13,13), recorre varias regiones de Asia Menor, iniciando la predicación a los paganos (Hch 13,46-48). En el segundo (años 49-52; Hch 15,36-18,22), que hace en compañía de Silas o Silvano (Hch 15,36-41), primero, y luego también de Timoteo (Hch 16,1) y otros colaboradores, visita las comunidades fundadas en el primero y pasa a Europa, creando en Filipos la primera comunidad cristiana europea (Hch 16,9-15); luego pasa a Tesalónica, Atenas, Corinto (en donde escribe la primera y segunda carta a los Tesalonicenses) y Efeso, regresando hacia el 52 a Antioquía. En el tercero (años 54-58; Hch 18,23-21,14), que centra en torno a Efeso (Hch 18,19;19,10) por dos años y medio, escribe la carta a los Gálatas, las cartas primera y segunda a los Corintios y probablemente también la carta a los Filipenses. A fines del 57 llega a Corinto, donde permanece tres meses (Hch 20,2-3) y desde donde escribe la carta a los Romanos, en la que expone su plan de visitar Roma e ir a España (Rom 15,22-24). Luego lleva personalmente lo recolectado para los pobres de la comunidad de Jerusalén, y allí es detenido y pasa dos años en la cárcel de Cesárea (años 58-60; Hch 21,17 - 26,32). Cansado de las insidias de los judíos, apela al tribunal del Emperador (Hch 25,11). Embarca con otros presos y, después de una accidentada navegación y un naufragio en Malta (Hch 28,1), llega a Roma en la primavera del 61 (Hch 28,15) y pasa dos años de arresto domiciliarlo, pudiendo recibir visitas libremente (Hch 28,17-28). Pablo aprovechó la coyuntura para una intensa actividad apostólica, atendiendo a sus colaboradores y delegados de la mayor parte de las iglesias: Timoteo (Col 1,1), Marcos (Col 4,10), Lucas (Col 4,14), etc. Posiblemente entonces escribe la carta a Filemón y quizás a los Colosenses y quizás también a los Efesios... Entre los años 64-67 Pablo volvió a Oriente. Y con toda seguridad efectuó también su proyectado viaje a España. Tras una segunda cautividad en Roma, en la que escribió probablemente las cartas pastorales (primera y segunda a Timoteo y una a Tito), tuvo lugar su muerte hacia el año 67, decapitado fuera de la ciudad eterna, durante la persecución de Nerón... ¡Impresionante la vida del gran San Pablo!...

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Sin duda ninguna que lo que más necesita la Iglesia de hoy son unos cuantos sacerdotes "estilo San Pablo”...

3.-¿QUÉ ES EL APOSTOLADO? ***No es una obra humana cualquiera, sino que es una obra divina realizada por hombres : "La obra divina, para cuyo cumplimiento los ha tomado el Espíritu Santo, trasciende todas las fuerzas humanas y toda humana sabiduría" (Vat.II, Presbyterorum Ordinis, 15). Ahora bien, los hombres capaces de la "obra divina" del apostolado son sólo los hombres de Dios, los que toman en serio ser santos, los que, como Pablo, viven "como atados por el Espíritu de Dios" (cf.Hch 20,22; P.O. 15). "Se requieren hoy -como decía Juan Pablo II hace poco a los obispos europeos- evangelizadores que sean contemplativos enamorados de Dios"... ***El apóstol no es un profesional de la Palabra de Dios, sino un testigo. Así se lo dijo Jesús a los primeros Apóstoles: "Recibirán la fuerza del Espíritu Santo y serán mis testigos..." (Hch 1,8); y ellos así entendieron siempre su identidad o misión: "todos nosotros somos testigos" (Hch 2,32; 5,32; 10,39; etc.);y lo mismo Pablo (Hch 15,1-8)***El apóstol no es un teórico, sino un convencido y un experimentado, que habla de lo que él ha "visto", "oído", "palpado" (cf. Hch 4,20; 1 Jn 1,1-4): "evangeli zar es transmitir a otros la propia experiencia de fe..." (Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 46)... El apóstol verdadero no sólo habla "de" Dios, de la oración, de la justicia, del amor, de la humildad..., sino que habla "DESDE" Dios..., es decir, desde una experiencia personal de Dios, de la oración, de la justi-cia, del amor, de la humildad...***El apóstol es un enamorado de Cristo, como Pablo, que se siente apremiado a anunciarlo a los demás: "el amor de Cristo nos apremia..." (2 Cor 5,14-15)… Como escribía un maestro espiritual, "el apóstol es un cáliz lleno de Jesús que, al desbordar, comunica Jesús a los demás"...***El Papa Pablo VI, "un San Pablo del siglo XX", explicaba lo que es el aposto lado diciendo que es como un drama en dos actos, de los cuales el primero se realiza en el interior del apóstol: "El apostolado echa sus raíces en esta pro-fundidad: es encuentro interior con Cristo, abandono de la

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propia autonomía personal a su voluntad, a su presencia invasora; es una cierta sustitución de nuestro corazón pobre, inquieto, voluble y a veces infiel, pero ávido de amor, por el corazón de Cristo, que comienza a palpitar en su creatura elegida...". Entonces, y sólo entonces, puede venir el "segundo acto del drama del apostolado: la necesidad de difundirse, de hacer, de dar, de hablar, de transfundir en otros el propio tesoro, el propio fuego...; el apostolado se convierte en una continua expansión de un alma, en la exuberancia de una personalidad poseída por Cristo y animada por su Espíritu; se convierte en la necesidad de correr, de hacer, de inventar, de intentarlo todo por la difusión del Reino de Dios, por lasalvación de los demás, de todos…”.***S. Pablo pudo decir: "con muchísimo gusto me gastaré y me desgastaré por vosotros..." (2 Cor 12,15), porque antes habla podido decir: "ya no vivo yo, es Cristo el que vive en mi..." (Gál 2,19).

4.-LOS INSTRUMENTOS DEL APÓSTOL O LOS MEDIOS PARA HACER UN EFICAZ APOSTOLADO:a) el ejemplo: "sean imitadores míos, como yo lo soy de Crlsto" (1 Cor 11,1) (cf. 1 Cor 4,16; Flp 3,17; 1 Tes 1,6-7; 2 Tes 3,7-9; etc.)... Cf. Evangelii nuntiandi, 21,41,76; Puebla,971-973, en donde llama al testimonio de vida "nuestra primera opción pastoral"... "Yo me santifico a Mí mismo, a fin de que ellos sean santificados en la verdad"-decia ya Jesús (Jn 17,19)... "¡Nada conseguiré en el apostolado si no haciéndome santo!"- se repetía un gran Obispo al visitar por primera vez su inmensa diócesis... Y Juan-Pablo II decía a los seminaristas y sacerdotes en Caracas: Estáis llamados a evangelizar ante todo con vuestra vida; la renovación de la fe empieza por la identificación entre el mensa je y el mensajero "...b) la oración : pedimos continuamente a nuestro Señor que os ponga a la altura de vuestra vocación..." (2 Tes 1,11) (cf. Rom 9,16; 1 Tes 3,10; Col 4,12; 2 Tes 3,1; etc.)... Es que "la santidad de vida y la oración son los dos grandes medios de acción sobre el Corazón de Dios y sobre el de los hombres" -como se lee en el hermoso libro "El alma de todo

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apostolado"..."Las almas se conquistan de rodillas " (S.Carlos Borromeo)...c) el sacrificio: "me alegro de sufrir por vosotros, pues voy completando lo que falta a la Pasión de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1,24) (cf. Gal 4,19;2 Cor 4,7-12;6,3-10;11,23-30;etc.)... Ya un discípulo del mismo Pablo expresó sabiamente que "sin derramamiento de sangre no hay redención" (Heb 9,22).d) el amor : "por el cariño que les teníamos, les habríamos entregado con gusto no sólo el Evangelio, sino nuestra propia vida; tanto llegamos a quererlos" (1 Tes 2,8) (cf. Flp 1,8; 1 Tes 2,7.11; 1 Cor 4,15; Gál 4,19; etc.)... Si evangelizar es hacer presente a Dios en la vida de los hombres y "Dios es Amor" (1 Jn 4,8.16), está claro que todo apostolado que no se realice en un clima de amor y amistad, está condenado al fracaso...e) la alegría: me siento lleno de ánimos, reboso de alegría en medio de todas mis penalidades apostólicas..." (2 Cor 7,4)... Jesús insistió mucho a sus discípulos que fueran muy alegres (cf. Jn 15,11; 16,24; 17,13...); y así realizaron muy bien ellos, y también Pablo, aquello que Pablo VI deseaba para los apóstoles de hoy: "¡Ojalá que el mundo actual -que busca a veces con angustia, a veces con esperanza- pueda así recibir la Buena Nueva, no a través de evangelizadores tristes y desalentados, sino a través de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de cristo, y aceptan consagrar su vida la tarea de anunciar el Reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo" (Evangelii nuntiandi, 80)...f) la palabra: “predicar el Evangelio es para mi un deber, y ¡ay si no evangelizare!... 1 Cor 9,16) (cf. Col 4,3; 2 Cor 3,12; Ef 6,19-20; Rom 10,14-17; etc.) Hacer apostolado es una necesidad del corazón enamorado de Cristo, porque, "si el cáliz está lleno de Jesús", no puede menos que desbordar... Es lo que pasaba a San Pablo y a todos los santos: "es más fácil que el sol no caliente y no alumbre, que no que deje de dar Iuz (de hacer apostolado) un cristiano" (San Juán

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Crisóstomo)... "¡Nunca me cansaría de hablar de Cristo!"- repetía Pablo VI...

5.- MINISTERIO PASTORAL-SACERDOTAL:***La misión específica del sacerdote está expresada palabras de San Pablo dio a Timoteo: "Tú ¡HOMBRE DE DIOS...!" (1 Tim 6,11). iEl sacerdote es EL HOMBRE DE DIOS PARA LOS HOMBRES!... Y es así porque el sacerdote ha sido llamado a PERSONIFICAR A CRISTO, BUEN PASTOR de la Iglesia, a ser "un "Cristo vivo", una copia auténtica o transparencia de El: "...en medio de la comunidad de los fieles confiados a sus cuidados el sacerdote es CRISTO PRESENTE" (Pablo VI, S.C., 31), continuando su misma misión, misión que realizó mediante el testimonio de su vida y mediante su predicación y su muerte y resurrección redentoras...***El sacerdote debe servir a los hombres la PALABRA DE DIOS, la GRACIA DE DIOS y la CARIDAD DE DIOS, consciente de que así responde a sus necesidades más profundas: "Las necesidades fundamentales del hombre contemporáneo revelan, a fin de cuentas, una inmensa necesidad de Djos" (Juan-Pablo II); porque, "suprimido el 'problema’ de Dios, todo se convierte en problema para el hombre, y un humanismo cerrado, que excluye a Dios, tarde o temprano se revelará inhumano" (Pablo VI)... El sacerdote realiza su servicio específico siendo MAESTRO DE LA VERDAD o PROFETA, anunciando por todos los medios la Buena Nueva de Jesús (cf. 1 Tim 4, 2); y siendo DISPENSADOR DE LA GRACIA o SANTIFICADOR, en especial por medio de los Sacramentos; y siendo GUIA ESPIRITUAL DE LA COMUNIDAD o PADRE Y PASTOR de la misma, formando "discípulos" (cf. Mt 28,19), "evangelizando, animando y coordinando los diferentes carismas de la Comunidad" (Puebla 875), comportándose con todos como un verdadero Padre (cf. 1 Cor 4,15)...***Así el sacerdote contribuye como nadie en la renovación de la sociedad en todos los órdenes, pues, aunque su misión específica es directamente religiosa o espiritual, pero de ella derivan luces y energías para todas las personas y

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situaciones sociales... Es aquello que respondió Juan-Bautista Montini, cuando le preguntaron por qué quería ser sacerdote: "Porque, siendo sacerdote, lo seré todo: no seré padre de familia, pero seré Padre de los padres; no seré obrero ni seré político, pero seré formador de obreros y de políticos cristianos, etc.=====================================XI.-CRISTO *HOMBRE PERFECTO *HIJO AMADO Y FIEL DEL PADRE *HERMANO UNIVERSAL *CÉLIBE POR EL REINO *BUEN PASTOR DE LA IGLESIA1.-CRISTO, HOMBRE PERFECTO:**”¡He aquí al HOMBRE!” (Jn19, 5)**”Cristo, que es ‘Imagen de Dios invisible’ (Col 1, 15), es también el Hombre perfecto, que ha devuelto a la descendencia de Adán la semejanza divina, deformada por el primer pecado” (Vta. II, GSp 22).**”Cristo le ha devuelto al hombre la posibilidad y la alegría de ser hombre” (S. Juan-Pablo II), y lo ha hecho haciéndose Modelo y Redentor del hombre.2.-CRISTO, HIJO AMADO Y FIEL DEL PADRE:**”Tú eres mi Hijo muy amado…” (Lc 3, 22).**”El que me envió siempre está conmigo; nunca me ha dejado solo, porque Yo hago siempre lo que a Él le agrada…” (Jn 8, 29). El Padre es para Jesús “una Presencia que nunca lo abandona…”. 3.-CRISTO, HERMANO UNIVERSAL: **”Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo…” (Jn 13, 1).**”Vete a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y Padre de Ustedes, a mi Dios y Dios de Ustedes…” (Jn 20, 17).4.-CRISTO, CÉLIBE POR EL REINO:**”Hay eunucos que se hicieron tales por el Reino…” (Mt 19, 12).**”El célibe se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor…” (1 Cor 7, 32).

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**”El celibato por el Reino lleva la impronta de la semejanza con Cristo, que, en la obra de la Redención, hizo Él mismo esta opción por el Reino…”.5.-CRISTO, BUEN PASTOR DE LA IGLESIA:**”Yo soy el Buen Pastor…” (Jn 10, 1-18)…**El Buen Pastor “va delante de las ovejas”, “conoce a las ovejas”, “da la vida por las ovejas”, “apacienta y defiende a las ovejas”, “desea ampliar su grey”… (cf. ibid.).