Bet-El estrena página web que actualizandesde Majané

Tras un año de arduo trabajo en este innovador proyecto:

Págs. 8 y 9

Viernes 9 de Enero 2015 - 18 de Tevet de 5775 - Año LXXI - N° 3.054 - Nueva Época N° 2.830 - e-mail: lapalabra@cis.cl - www.lapalabraisraelita.cl

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El running se toma confuerza la calle judía

Cada día hay más aficionados:

Pág. 12

Colegioscomunitarios seubicaron entrelos 100 mejores

Resultados PSU 2015:

“La forma de comunicar las críticas debe ser respetuosa y responsable”

Entrevista a Alejandro Fosk, presidente del Vaad Hajinuj:

Judaísmo2

Parashá Ha´shavúaShemot

Isaías 27:6 - 28:13 / 29:22 - 23

EncendidoVelas de Shabat

20.39HORAS

Comentario

Descalzo yescupiendo…

Ari Sigal (CIS) @ArielSigal

Hay muchas manifestaciones es-pirituales en donde se va descal-zo. La más conocida es la de los

fieles musulmanes que antes de entrar en las mezquitas dejan fuera sus zapa-tos. También se produce un fenómeno parecido en las meditaciones budistas, donde los practicantes van descalzos en todo momento o incluso en la religión cristiana donde hay órdenes de monjes que hacen voto de ir sin zapatos, como por ejemplo, las carmelitas descalzas.

En el Talmud Berajot 62b, una Braita enseña que una persona no debe entrar en el Monte del Templo, ya sea con un bastón en la mano o los zapatos en el pie o con el dinero atado en una tela o con una bolsa de dinero colgada de un hombro. Tampoco debe tomar un atajo a través del Monte del Templo. La Brai-ta enseña que escupir en el Monte del Templo está prohibido en razón del des-uso de calzado.

Sin embargo, mientras que el uso de un zapato no muestra desprecio, en Shmot 3:5, D’s instruyó a Moshe: “No te acerques aquí. Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás parado es tierra consagrada”. D’s le pi-dió a varios de sus profetas que al pisar suelo sagrado se descalzaran. Y tal vez no necesariamente el suelo sea sagrado sino la presencia ante Él.

El Talmud deduce que la regla debe aplicarse también a escupir, porque denota desprecio. Pero el Rav Iose bar Iehudá dijo que este razonamiento era innecesario, porque en los Rollos de Es-ter 4:2 dice: “Ninguno puede entrar en la puerta del Rey vestido de saco”. Así uno puede deducir, si ese es el código de etiqueta para un rey terrenal y es consi-derado desagradable ¿cuánto más ha-bría que respetar la ley de no escupir, delante del Rey de Reyes?.

No escupir, descalzarse, no vestir bol-sas parecen indicar caminos que tam-bién hacen de nuestra existencia una profecía. La espiritualidad se manifiesta en actitudes, que lejos de atajos o des-precios, nos invitan a conectarnos con la Creación. Moshé comienza el diálogo con D’s, dimensionando el espacio y acto seguido comienza el respeto. Si te acercas, te puedes elevar.

Por Rabino Ariel Sigal

Parashat Shemot da inicio al segundo libro de la Torá y a la historia del pueblo de Israel. Si Beres-hit narró la historia de la creación del mundo y de las familias patriarcales, recién en Shemot podemos empezar a hablar del pueblo de Israel. ¿Qué es lo que nos convierte en pueblo? Todos los eventos de Séfer Shemot: la esclavitud, el éxodo de Egipto y la entrega de la Torá.

Somos un pueblo porque tenemos una historia común, que empieza en Bereshit a través de los Pa-triarcas; pero básicamente porque hemos padecido un sufrimiento en común, como es la esclavitud. Y si es verdad que los problemas que no te destruyen te fortalecen, el pueblo judío ha elegido siempre la segunda opción. El sufrimiento une, consolida, re-afirma la pertenencia y la identidad. La experiencia traumática de la esclavitud genera una huella indele-ble en nuestra conformación nacional, pero no pue-de ser la única. Si basáramos nuestra identidad solo en el sufrimiento seríamos un pueblo masoquista, y no lo somos.

Por eso, también nos define como pueblo el éxo-do, la valentía de luchar contra la adversidad, la fe en un D’s que nos libera y redime, la determinación de querer provocar un cambio, de mejorar elstatu quo, de no estar conformes con la imperfección y la decisión de trabajar para que las cosas mejoren.

Pero eso solo tampoco es suficiente. Para ser un pueblo es necesario tener un proyecto en común, una visión de mundo, pautas éticas comunes, una única misión. Y eso es Torá.

La identidad judía es tremendamente compleja y apasionante. Historia, coraje, misión, futuro, son al-gunas de las cosas que nos hacen ser lo que somos.

Por Gachi WaingortinBreves de la Parashá

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Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

Parashat Shemot narra el comienzo de la opresión al pueblo hebreo que culminará con la esclavitud. La estrategia de este faraón “que no conocía a Josef”, es decir, que desconoció el aporte de Josef a Egip-to, es notablemente similar a la de la Alemania Nazi. El Faraón dice “Hava nitjakmá lo”, seamos astutos. No esclaviza ni oprime a los hebreos de un día para otro, pues eso habría sido impensable: los hebreos formaban parte integral de la sociedad egipcia, nin-gún egipcio habría tolerado el exterminio de su ami-go, su colega o su vecino.

“Hava nitjakmá lo”, seamos astutos. El proceso comienza con impuestos específicos que disminu-yen su capacidad económica. Luego, trabajos forza-dos que merman su dignidad. El siguiente paso es asesinarlos secretamente: Paró instruye a las parte-ras para que maten a los niños varones durante el parto. Finalmente, el exterminio ya puede hacerse público: la orden de arrojar a los varones recién na-cidos al Nilo no genera ninguna resistencia por parte de la población.

Funcionó en Egipto y también en Alemania. Las leyes de Nuremberg, la exclusión social y la degra-dación que condujo al exterminio fueron procesos graduales de cosificación del otro.

•

Comienza acá la historia del éxodo del pueblo de Israel de Egipto. Vemos a Yojebed, la madre de Moi-sés, poniendo al pequeño en una canasta en el Nilo, y a la hija del Faraón salvándolo de las aguas.

No es la primera vez que aparece un arca en la Biblia. Ya Noé había preservado la vida en medio de la destrucción. En el primer caso, se preserva la vida física. En el segundo, lo que se intenta salvar es el concepto de la libertad.

¿Cuáles son los meD’s que utilizamos para evitar la adversidad? ¿Cómo nos protegemos de las agre-siones que abundan a nuestro alrededor? ¿Somos capaces de crear arcas, lugares protegidos donde preservar nuestros valores? La familia puede y debe actuar como uno de esos sitios, donde cada miem-bro pueda crecer y desarrollarse en seguridad. Co-munidades, colegios, actúan como áreas protegidas y protectoras. Lugares donde imperan las pautas éticas que pretendemos irradiar hacia el resto de la sociedad. ¿De qué manera podemos lograr este ob-jetivo?.

Deberíamos generar espacios lo suficientemente cerrados como para protegernos y lo suficiente-mente abiertos como para no aislarnos del medio. Deberíamos encontrar un equilibrio que permita la inserción en la sociedad con sus imperfecciones, pero manteniendo nuestros valores. El arca que sal-vó a Noé permitió preservar la vida sobre la Tierra. La que salvó a Moisés, la libertad como valor huma-no. Pero ambos salieron del arca para brindarse a la sociedad.

•

Como judíos, debemos estar alertas a las señales del odio hacia nuestro pueblo. Pero también debe-mos estar alertas a las señales de discriminación hacia cualquier grupo humano. No debemos acep-tar chistes o comentarios que denigren a minorías, nacionalidades o identidades diferentes a la norma. Porque sabemos lo que es ser discriminados, debe-mos ser especialmente sensibles a la discriminación contra cualquier ser humano.

Opinión 3

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Viernes 9 de Enero de 201518 de Tevet de 5775

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LA PALABRA ISRAELITA Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

El 2014 vimos lo que pasa cuando se cree que el status-quo es una fórmula de solución: el resultado es trágico: cohetes, guerra y mie-

do. Sin embargo, el inicio del 2015 parece brindar una pausa con las parlamentarias convocadas para el 17 de marzo. Aquí presento once datos para que pueda formarse su propia opinión y discutir con los amigos.

Primero. En búsqueda de gobernabilidad, el pri-mer ministro Benjamín Netanyahu convocó a estas elecciones después de echar a dos ministros de su gabinete Yair Lapid y Tzipi Livni. Un movimiento calculado para terminar una coalición no deseada. La metáfora más usada para esta jugada es la no-vela Il Gattopardo (1958). Ambientada en Sicilia, en un momento el astuto Tancredo dice: “Si quere-mos que todo siga como está, necesitamos que todo cambie”.

Segundo. Netanyahu ganó con facilidad las primarias del Likud y se erige como segu-ro conductor del próximo go-bierno. Lo más polémico de la interna fue ordenar la lista de candidatos competitivos, inclu-yendo la exclusión del actual diputado Moshé Fleigin, un ul-tranacionalista de declaracio-nes delirantes.

Tercero. Todos predicen también el ocaso del partido revelación del 2013, el centris-ta y secular Yesh Atid de Lapid perdería unos 9 diputados.

Cuarto. La más reciente mo-dificación electoral elevó el umbral de acceso al Knesset del 2% al 3,25%. Difi-cultando el acceso de los partidos que están en ese rango como Jadash, Balad y Kadima.

Quinto. Kadima desaparecería. Fundado por Ariel Sharon el año 2005 como escisión del Likud para dar gobernabilidad a la derecha. Sin embargo luego de su pérdida, Kadima sólo ha menguado.

Sexto. Una unión impensada: una lista árabe uni-da más Jadash. Si bien los ciudadanos árabes están muy divididos sobre a quién apoyar en las eleccio-nes, la mayoría apoya al palestino-israelí, diputado Ahmed Tibi de Tnu’a Aravit LeHithadshut (Ta’al), de acuerdo con la última encuesta a la población árabe.

Un bloque unido encabezado por Tibi obtendría mayor número que los partidos separados, con alre-dedor de 11 diputados; uno más si la lista la encabe-za Muhammad Barakei (Jadash) o Jamal Zahalka (Balad). Pero todo es difícil de prever pues depen-derá de la participación electoral árabe.

Séptimo. Si bien el 31% de los musulmanes apo-yan el partido de Tibi, sólo lo hace el 6% de los dru-sos. Ellos en su mayoría (71%) votarán por partidos judíos y el 59% de los cristianos encuestados lo ha-ría por Jadash. Con todo, los partidos sionistas ob-tienen unos 3 mandatos del voto palestino.

Octavo. Mientras Laborismo y Likud aprovechan su tiempo de exposición por las primarias, los par-tidos medianos como Meretz (secular izquierda), Israel Beiteinu (secular derecha) o Judaísmo Unido de la Torá (jaredím-ashkenazim) intentan mante-ner la fidelidad de sus nichos electorales y rehúyen de involucrarse de forma prematura en escenas de maquinaría política.

Noveno. Israel Beitenu pierde 3 escaños, y es re-sultado de un escándalo de corrupción. Justo an-tes, el partido de Avigdor Liberman había buscado ampliar su base electoral moviéndose al centro. Por

ejemplo, cuando la violencia política estalló en Jerusalén, y los medios se llenaron de frases incendiarias contra los jerosolimitanos palestinos, el Canciller Liberman se presentó comedido y dialogante.

Décimo. Con un pronósti-co de 10 diputados, Kulanu, el partido recién formado por Moshé Kajlón (derecha secu-lar) ha tomado ventaja de los aprietos de la derecha israelí. Para no desgastar su reputa-ción de político honesto, Ka-jlón debe mantenerse centrado en los asuntos domésticos, su punto fuerte, ya que todas las encuestas muestran que es el

principal interés de los israelíes en esta elección.

Décimo primero. La única convulsión política efectiva se vive en la interna de Shas (jaredím-se-faradím). La disputa por el legado político del falle-cido Ovadía Yosef provocó en diciembre la ruptura del partido y la salida del líder Eli Ishai quien formó HaAm Itanu. Se agrega la filtración de declaracio-nes del rabino Yosef sobre sus sucesores, que han causado un conflicto mayor. Por último, la mayo-ría de sus actuales diez diputados pugna por estar situado en una lista que prevé elegirá sólo a 5 o 6. Algunos de ellos han dejado en claro que podrían unirse a Ishai si no están contentos con su lugar.

La política israelí fascina pues el conflicto externo es tan ominoso que sólo en Israel unas elecciones parlamentarias pueden ser leídas como una pausa. Como se lee en El Gatopardo “¿Y ahora qué suce-derá? ¡Bah! Tratativas pespunteadas de tiroteos inocuos, y, después, todo será igual pese a que todo habrá cambiado”.

Por Jorge Zeballos Stepankowsky

Elecciones parlamentarias en Israel para descomprimir el

ambiente

4 Círculo Informa

Marjorie Agosin: Memoria diaspórica y Tikún Olam

Entrevista:

Esta destacada escritora realizará un encuentro la próxima semana en el Círculo Israelita.Por Vanessa Goecke

M arjorie Agosin nació en Es-tados Unidos, y vivió en Chi-le sólo hasta los 14 años de

edad. Sin embargo, ha mantenido en su corazón y en su trabajo una fuerte conexión con nuestro país y su cultura. “Soy de una familia dias-pórica, que constantemente elige el exilio o el exilio la elige, por lo que mi vida ha generado pertenencias múltiples, ligándome a distintas geografías: Chile, Estados Unidos e Israel, y a distintas identidades, como judía, feminista, y escritora. Indudablemente, soy parte de la gran cadena de migrantes del siglo XX”.

El judaísmo, “que aprendí en mi casa a partir de una tradición ju-día intelectual, secular, como tikún olam, o una ética, una conciencia de la responsabilidad social que implica haber crecido con múltiples privilegios” se fundió “en una mez-cla maravillosa” con la herencia es-piritual de la otra rama de su familia, “que recién en los últimos años he ido comprendiendo en la madurez de mi vida… y que es esa parte del misterio de la religión, de los ritua-les, que observé en casa de mis

abuelos”. Ellos vinieron a Chile ya sea huyendo de pogroms en Rusia o del nazismo alemán y así “apren-dí del judaísmo de la resiliencia...” “También aprendí a considerar el aprendizaje como una mitzvá, y a ver nuestros textos sagrados como textos de aprendizaje. Yo soy más de rezar en privado, pero todo lo que yo hago lo pienso como judía”. Por ende, es imposible hablar de

Marjorie sin reconocer esta multipli-cidad de herencias. En sus más de 40 publicaciones, de diversa índo-le, hay una variedad de personajes

e historias que reflejan ese acervo cultural diaspórico, con un sello personal característico, que une la memoria personal y colectiva con el activismo en favor de los Derechos Humanos, a lo largo de los últimos treinta años. “Los Derechos Huma-nos no se deben entender como un asunto de izquierdas o derechas”, aclara.

La literatura para Marjorie es una forma de “sentir al individuo, per-sonalizar la historia”, donde uno aprende acerca de uno mismo,

pero también “del dolor, de la em-patía y es también una herramien-ta de sanación”. Y destaca que en este camino ha aprendido de otros, pero también de su familia y de la Shoá.

La literatura “nos acerca a lo inex-presable, a lo inexplicable; nos tras-pasa, conmueve y transforma” Y en este mismo sentido, se entiende su trabajo con el Centro de Refugiados y Trauma de Harvard University; su relación con el proyecto educativo de Facing History and Ourselves, y sus recientes publicaciones so-bre Ana Frank y las expresiones de memoria de las mujeres a través de trabajos textiles.

Estos quiebres violentos “dejan un potencial de vida sin realizar… La literatura nos hace falta para lo-grar ese vínculo humano, a través de la inteligencia y ternura de ni-ñas como Ana Frank, que con sus palabras desafían al horror. Nos permite entender lo que significa esa pérdida y nos acerca a lo que imaginamos que es la libertad. Es expresión y denuncia, además de una herramienta fundamental para la educación en humanidad”.

Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

El pasado martes 23 de diciem-bre se llevó a cabo en el Mer-caz del Círculo Israelita una

interesante charla organizada por Tu Comunidad; el grupo judío que traba-ja por la diversidad sexual “Hod”; el Consejo Chileno Israel y la DOS (Divi-sión de Organizaciones Sociales). La temática del encuentro fue sobre la “Diversidad e Inclusión Social”, uno de los temas que más ruido están ha-ciendo hoy día en la sociedad a nivel mundial.

Entre los expositores se encontra-ron a Lya González, Jefa del área referida a esta temática de la DOS, quién comentó sobre las políticas que toma el Estado en pos de me-jorar los problemas que ocasiona la discriminación a grupos minoritarios en Chile. Comentó que la estrategia que han tomado en esta oportuni-dad es la de trabajar, no con el gru-po discriminado, sino con cada uno de los individuos de la sociedad que potencialmente podría actuar como ente discriminador. Luego se refirió al tema, y desde una visión judaica, el Rabino Ari Sigal -quién vinculó todo lo expresado por Lya con los con-ceptos de Tikún Olam, Tzedaká y la

relación de cada uno con D´s y con nuestros pares-, explicó la importan-cia que tiene para cada judío en su actuar cotidiano el respetar y ayudar a otro para mejorarse a sí mismo y al mundo en su conjunto. Luego, Oscar Kleinkopf, Presidente del Consejo Chileno Israelí, expresó a Lya la inten-ción de toda la comunidad judía chi-lena de colaborar en todo lo que sea necesario para mejorar la situación e integración de los judíos locales a la sociedad chilena en general.

Encuentros como estos nos ayudan a informarnos y crecer como Comu-nidad. Ahora nos queda dar el paso más importante: pasar de la palabra, a la acción.

Diversidad y la Inclusión Social

Charla organizada por TuComunidad, CCI, HOD y la DOS:

Por Gabriela Dascal

5Círculo InformaLA PALABRA ISRAELITA Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

Espectacular fiesta de Año Nuevo para jóvenes de 21 a 35 años

Organizada por jóvenes pertenecientes al Plan de Continuidad Judía del Mercaz:

Por Pablo Pasmanik / Fotos: Dominique Hinzpeter

L a fiesta de año nuevo para jó-venes, organizada por segun-do año consecutivo en el Cír-

culo Israelita de Santiago, esta vez en conjunto entre los grupos Kavaná y Hei Project del Plan de Continui-dad Judía (PCJ), estuvo espectacu-lar.

Pese a tratarse de una ocasión en que la mayoría de las familias ya tienen su programa familiar, muchas veces fuera de Santiago, ésta logró reunir a casi 400 jóvenes judíos en-tre 21 y 35 años.

A las 00:30 horas partió la fiesta, la que se extendió y tuvo a los jóvenes bailando hasta las 07:00 am en el salón de eventos del Mercaz.

Esta es la primera vez que Kava-ná forma parte de esta fiesta de año nuevo, para lo cual debutó con un VIP con un ambiente más lounge, con sillones led, ubicado en un es-pacio dentro del salón y destinado

para el segmento de los mayores de 25, hasta el que llegaron cerca de 150 jóvenes, previa reserva y pre-venta desde los $8.000.

Consultado Pablo Pasmanik de Kavaná, señaló que la gran concu-rrencia de jóvenes al exclusivo VIP de Kavaná demostró que este gru-po ya se está haciendo un nombre dentro del segmento de jóvenes de sobre 25 años.

Este espacio de encuentro pre-tende congregar a jóvenes profe-sionales judíos, tanto para encontrar espacios de esparcimiento como de intercambios y contactos laborales o de negocios.

La noche tuvo bar abierto, en el VIP además hubo atención prefe-rencial; la animación de la fiesta es-tuvo a cargo de Jai Music y la cafe-tería del Círculo Israelita se encargó del comestible.

El salón fue decorado por los coor-dinadores de Kavaná y Hei Project.

Kavaná debutó en Fiesta de Año Nuevo en el Mercaz con exclusivo VIP para jóvenes de sobre 25 años. Hei Project participó de la co-organización por segunda vez.

6 Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775 Comunitarias

Michelle Hites y Rubén Fur-man son los creadores del proyecto ArtMeChile. Una or-

ganización que busca utilizar el Arte como una herramienta para unir a la Comunidad Judía en Chile.

Estos últimos meses han difundido el trabajo de 13 artistas de la colec-tividad a través de esta página en Facebook y han armado una base de datos con más de 45 artistas de la colonia en distintas disciplinas.

También han organizado grupos para asistir a interesantes activida-des culturales, porque están con-vencidos de que el Arte, al ser un elemento neutro puede atraer a per-sonas de distintas tendencias dentro de nuestra comunidad, lo que ayu-daría a compartir entre todos, a pe-sar de nuestras diferencias.

Actualmente están organizando el lanzamiento oficial de su proyecto para el Domingo 11 de Enero en el Estadio Israelita a las 18.00 hrs. Este evento sería un festival que contará con artistas musicales y visuales ju-díos.

Consultado Rubén Furman, uno de sus gestores, nos contó que en este momento está dedicado además a promocionar la carrera de su herma-no Benjamín, quien ofrecerá un con-cierto de su nueva producción “Des-de el Jardín” este viernes 9 de enero a las 20:30 horas en la Sala Máster de Radio Universidad de Chile, ubi-cada en Miguel Claro 509, Providen-cia, con un concierto que incluye mú-sica de medio oriente, klezmer, jazz, folclore sudamericano y rock pop. El álbum fue lanzado en mayo del 2014.

Benjamín está estudiando en la academia Berklee College of Music en Boston y llegó a Chile el 24 de diciembre por temas familiares y también profesionales, pues ya tiene agendados varios conciertos, tanto en Santiago como en el sur y norte del País, además de otros a nivel lati-noamericano.

Benjamín es menor de cuatro her-manos, quienes aficionados a la mú-sica le transmitieron el gusto por la música y así fue como desde muy pequeño comenzó a tocar piano.

ArtMeChile una nueva plataforma en Facebook para promocionar artistas judíos

Por LPI

De diversas disciplinas:

Benjamín Furman, músico que ofrecerá un concierto el viernes 9 de enero a las 20:30 hrs. en Sala Master. Fede Levi.

Clara Ventura.Isabel Berdichevsky.

7LA PALABRA ISRAELITA Comunitarias Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

Inserción

El KKL participa en la celebración de Jánuca en Talca

Talca, París y Londres, no sólo son tres ciudades que forman parte del conocido

refrán nacional, sino que además son tres puntos en el mapa mundial en los que se celebró Jánuca este año 2014. Esto, porque por segun-do año consecutivo, se encendió una luminaria del “Festival de las Luces” en la monumental Janukiá de ocho metros de alto que se ubi-ca en la Plaza de Armas de la ca-pital de la Séptima Región, y que celebró así el primer aniversario desde que fuera inaugurada en el año 2013, por el Consejo Evangéli-co de Talca en honor al Pueblo de Israel.

En esta ocasión, la ceremonia de encendido de la sexta vela de Jánuca, el domingo 21 de diciem-bre recién pasado, contó con la presencia del Embajador de Israel en Chile, Rafael Eldad; represen-tantes de las iglesias evangélicas locales, como los pastores Luiz Villalobos y Marco Melo; el Rabino de Beit Emunah y Presidente de la Confraternidad Judeo-Cristiana,

Shmuel Szteinhendler, y el Presi-dente del KKL Chile, Roberto Mu-ñoz, entre otros representantes de las comunidades cristianas y de la comunidad judía chilena.

KKL - Tomás Moro 261 (Interior), Tel.: 562-2220 2746, E-mail: diplomas@kklchile.cl - kkl@kklchile.cl - www.chile.kklweb.org

Inserción

Citas de autores cabalistas:

"No importa cuánto corramos detrás de la satisfacción, desaparece al instante y tene-mos que correr nuevamente detrás de otra y así sucesiva-mente." - Baal HaSulam

"La Cabalá nos enseña a descubrir la fuerza que nos guía, y al hacerlo, recibir infinita alegría y placer." - Dr. Michael Laitman

Una experiencia que cambia la vida

Miércoles y Domingo a las 22:00 horas, por 10 semanas, a partir del 11 de enero de 2015

Curso virtual gratuito de Cabalá

Centro de Estudios de Cabalá Bnei Baruch

Consultas: estudios@kabbalah.info

Inscripción: www.cabalacentroestudios.com

8 CentralesViernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

Bet-El estrena página web que actualizan

desde Majané

Tras un año de arduo trabajo en este innovador proyecto:

Por LPI

Entrevistamos a Natalia Bendersky, Rosh Jutz de la Hanalá de Bet-El, encargada de la parte comunicacional de la tnuá, para

saber más detalles de este innovador proyecto.

-¿Cuál es el objetivo de tener una web de Bet-El?

-En realidad, son muchos los objetivos. En pri-mer lugar, va a revolucionar lo que es actualmen-te el movimiento, porque funciona como la puerta de entrada a todas las familias betelianas pues las hace parte de lo que va ocurriendo día a día en nuestra tnuá. En segundo lugar, une genera-ciones, pues los contenidos de la página preten-den involucrar tanto a los janijim activos como a los ex-madrijim y a la Comunidad entera; pues contienen tanto secciones actualizadas a diario, como otros espacios ligados a nuestras bases ideológicas, tradiciones, historia, entre otras co-sas. De esta manera, Bet-El comienza a tener más registro de lo que fue, es, y será. De aquí en adelante no solamente funciona de 16:00 a 19:30hrs, sino que es un sentimiento que se vive “24/7”. El formato es contar con un espacio di-námico de tal modo de poder complementar la información entrante con el fin de poder consoli-dar lo que es Bet-El. Por último, y siendo el más importante, la página web permite una entrega más precisa de nuestra identidad como tnuá.

-¿Y cómo se logra el tema de la identidad?

-Al ser un movimiento con muchos janijim, las kvutzot muchas veces se quedan sólo con lo que es su grupo, y se olvidan que pertenecen a algo más grande: Bet-El. En ese sentido, y en términos más prácticos, si ese janij se mete a la página, se da cuenta que forma parte de un movimiento gigante, de una familia. Cuando un janij se mete, y se da cuenta que hay información actualizada permanentemente, se motiva mucho más. Se da cuenta que su movimiento es importante. Para nosotros es esencial transmitirle y generarle esa pasión al janij, y por eso creemos que la pági-na es una herramienta excelente para lograrlo.

Queremos que los javerim se enamoren aun más de su tnuá. En breves palabras, la página logra transmitir una sensación de pertenencia a algo mayor que preserva la continuidad de nuestro pueblo.

-¿Qué novedades hay este año con Maja-né Bet-El?

-Este Majané es muy especial, tenemos a 10 madrijim que vienen de intercambio de otros países a visitar, dirigir y aprender de nuestro majané. Nueve personas vienen de Ramah, de Estados Unidos, y tenemos a una madri-já brasilera que viene de parte de NOAM Sao Paulo. Son madrijim entretenidísimos, muy motivados y dispuestos a ayudar en todo.

También agregamos una actividad nueva súper entretenida, “El Robo de la Bandera”. Al principio del Majané se les entregó a los janijim la ban-dera de Bet-El izada en un mástil, que tienen que cuidar durante la noche haciendo rondas y turnos entre las diferentes kvutzot. Un noche sorpresa, se disparará un sonido fuerte en todo Ma-jané que anuncia el robo de la bandera, momento en el cual los madrijim “van a atacar” e intentarán penetrar el perí-metro que protege el mástil. Si cuarenta madrijim logran traspasar ese territorio, entonces ellos ganan el juego.

La actividad tam-bién innova por el hecho que son los janijim de es-cuela quienes están a cargo de liderar los

turnos de protección, dándole más responsabili-dades y respeto ante el tzevet de janijim. El mo-vimiento entero genera un sentimiento de identi-dad mucho más potente y motivante.

Siendo la única tnuá con página web, Bet-El estrenó esta nueva plataforma el 31 de diciembre del 2014. Desde majané están actualizando el día a día,

¡para que puedan enterarse de todo lo que está ocurriendo!

-¿Cuáles serán los contenidos principales?

-Hay un “Nosotros”, donde se cuenta la his-toria del movimiento desde su fundación en el año 1990 hasta lo que es hoy en día. También se explica en qué consiste el logo de Bet-El, con cada uno de los elementos que lo conforman; la parashá de Bet-El, los principios del movimiento; el himno; el equipo del tzevet de madrijim; link a todas nuestras redes sociales y puntos de con-tacto (mail, teléfono, dirección, acceso al Círcu-lo). También hay una parte donde ex madrijim cuentan lo que significó para ellos Bet-El y cómo contribuyó a su identidad judía. En otras seccio-nes es posible encontrar las explicaciones de los eventos durante el año (como el Festival Macca-beo, viajes de capacitación, Jalutziot, Concurso Sionista, seminarios, etc). Junto a esto, un espa-cio para todo lo que involucra a majané, otro con fotos, videos, canciones y su letra (multimedia que será actualizada sábado a sábado). Por su-puesto, un espacio en el homepage donde se transmiten las noticias más relevantes, por ejem-plo: informaciones respecto al sábado próximo, resúmenes de actividades pasadas, avisos pu-blicitarios propios y de la Comunidad, etc.

-¿Qué les interesaría reforzar o priorizar en la web en cuanto a la información que presentan?

-En realidad, lo que acabo de responder an-teriormente. Las noticias, que van cambiando con frecuencia, presentando avisos publicitarios para informar semana a semana de las activida-des o para resumir lo que sucedió en una activi-dad específica. Las noticias son las que le dan el movimiento, dinamismo e interacción a la página web y hace que el janij se motive por entrar a ella. Muchas veces para buscarse y verse en las fotos también que iremos subiendo, cosa que es re-entrete.

-¿Quién será el administrador y el editor de contenidos?

- La persona a cargo de la página es el Rosh Jutz del movimiento, que conforma a la Hanalá. Dentro de las competencias de su cargo están las relaciones internas y externas, todo lo que es comunicación y publicidad. Como Rosh Jutz du-rante el año 2014, yo estuve a cargo de este pro-yecto, liderando la creación y dirección de la pá-gina. Fue un proceso largo y arduo, hubo varias personas involucradas, a las que les agradezco mucho. Entre ellas, la Va’adat Jutz y el departa-mento de Marketing & Comunicaciones del Cír-culo Israelita, que permitieron que este proyecto salga adelante.

-¿Cuándo comienzan con la actualización de datos?

-¡Desde ya partimos actualizando la página web, con noticias sobre lo que está ocurriendo ahora en Majané 2015! Hemos ido subiendo fo-tos y videos, para que lo vean los que aun no lo han hecho! ¡Estén atentos los próximos días por-que la seguiremos actualizando desde el YMCA!

-¿Cómo fue que surgió la idea de crear la página web?

-Desde chica que he soñado y anhelado que Bet-El tenga una página web establecida y “viva”. Me acuerdo que todas las semanas me metía a www.betel.cl, esperando que “justo ayer” [risas] hayan creado una página web y que esta-ría disponible para poder navegarla. Me acuerdo que hace como diez años si uno ingresaba ese dominio, aparecía la página pero decía “bajo

construcción”… Yo me frustraba y me entristecía porque veía todo el potencial que había detrás de tener una página, algo que iba a consolidar al movimiento, y, si bien somos funcionamos como movimiento, la página le daría a Bet-El la forma-lidad y peso que tiene una institución… y sentía que eso se estaba desaprovechando.

Fue un gran orgullo y responsabilidad liderar este proyecto, crear una página web no es tri-vial, no se hace de la noche a la mañana. Me siento muy emocionada, creo que esto le abrirá grandes puertas al movimiento y que en el futuro, cuando mire hacia atrás, veré los trascendentes frutos de esta gran siembra. Este año me des-pido de Bet-El pues finalizo mis cinco años de Hadrajá, pero me voy inmensamente feliz porque pude dejarle este legado al movimiento que va a perdurar por muchas generaciones, y que va a seguir creciendo con los futuros líderes. No pue-do estar más agradecida de haber podido tener la oportunidad de planificar, elaborar, ejecutar y concretar este gran proyecto. ¡Disfrutémoslo jun-tos!

-¿Por qué se estrenó el 31 de diciembre?

-El año beteliano 2014 se caracterizó por ser uno de muchos cambios, de mucho crecimiento, y de reflexiones ideológicas y filosóficas sobre las bases del movimiento. Nos asesoramos con rabinos, ex-madrijim y madrijim actuales, y en-tre todos concretamos grandes proyectos que hoy en día ponen a Bet-El en, ojalá, un nivel más alto, cada vez apuntando hacia un camino mejor. Para reflejar este gran año, la página se publicó el 31 de manera simbólica al ser tanto un “rega-lo” para el movimiento como un agradecimiento a todos los que lo conforman.

¡De esta manera, se parte el año nuevo 2015 con nuevas proyecciones, mucha motivación, ansiedad y expectativas por un año aun mejor que el pasado!.

9LA PALABRA ISRAELITA Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775Centrales

Visíta la nueva web de Bet-El

Salida a Majané Bet-El en imágenes

10 Arte & Cultura

“Veni selebraremos el Sigun-do Diya Internasional del Ladino el diya 22 de des-

embre 2014 a las sesh de la tadre en la Universitad Ebrea de Yerusha-layim. Denpues asender la setena kandelika de Hanuka meldaremos, kantaremos i mos alegraremos end-juntos!”. Ese fue el mensaje que reci-bí y asistí de curioso.

En esa fecha “elevos i maestros del djudezmo/ladino” se reunieron en todo el mundo para celebrar el Día Internacional del Ladino. En Je-rusalén una docena de entusiastas se dieron a una actividad organiza-da por Katja Smid, hispanista eslo-vena y profesora de ladino.

Se trató de un ejercicio hecho por sus participantes más que un acto, varios de ellos menores de 30 años. Por ejemplo, el joven paleógrafo Pe-ter Nahon cantó y tocó el oud. La medievalista Tina Rute leyó unos pasajes de “El Princhipiko”, en su nueva edición en alfabeto rashi; y el vienés Martín Stechauner nos sor-prendió con la lectura del “El Koreo de Viena sobre Hanuka” en un estilo muy ‘yeke’.

El pueblo judío tiene una relación dinámica con el lenguaje. Compren-der la relación judía con el lenguaje es una ventana a la identidad judía y a la continuidad, le escuché decir hace algún tiempo a Gabriela Gate-ño, coordinadora de extensión de la Universidad del Desarrollo.

El lingüista David Bunis, uno de los principales expertos mundiales en lenguas judía explica que el “la-dino oriental” con su base otomana todavía es hablado por unas 100 mil personas en el mundo y unas 50 mil en Israel. Haketia o “ladino occiden-tal” con base en Marruecos, está prácticamente extinto.

¿Podrá sobrevivir el ladino en Chile?

Para que una lengua sobreviva debe ser relevante para una gran población. En un proceso de des-gaste los judíos chilenos hemos per-dido ya otros idiomas en el pasado,

incluyendo el litvish, el árabe y el judeo-griego, lenguas que hablaron algunas familias hasta los años 60s.

Hay una serie de razones para la caída del ladino. Por ejemplo, en Monastir fueron diezmados por el Holocausto; en Izmir se debilitó ini-cialmente por la red de escuelas

francesas, la lengua de la élite. Esto alteró el ladino en una mezcla cono-cida como judeo-fragnol, que es el que se habló en Temuco, donde su semejanza con el castellano hizo di-fícil mantener la separación.

Las reformas de la moderna Tur-quía secular marcaron el fin del ladi-no, el francés y el rashi. A diferencia del idish, que es todavía utilizado por decenas de miles de familias jaredím, el ladino apenas es usado por los niños.

Sin embargo, desde la patria del hebreo las cosas están cambiando. La enorme comunidad sefardí ha creado una internacional Autorirad Nasyonala del Ladino y cuatro uni-versidades ofrecen programas de enseñanza.

El nuevo libro de Sarah Bunin Be-nor “Becoming Frum: How Newco-mers Learn the Language and Cul-ture of Orthodox Judaism” (Rutgers, 2012) muestra cómo las lenguas judías pueden marcar nuevas iden-tidades.

El lenguaje está siempre conecta-do de forma inextricable con la iden-tidad.

Benor ofrece un análisis de los ba’ale teshuvá, aquellos judíos me-nos observantes que retornan a la práctica religiosa ortodoxa y que conlleva un proceso lingüístico y cul-tural de “llegar a ser” que siempre resulta hibrido, pero significativo. Ella demuestra que lo que decimos y cómo lo decimos, ayuda a definir quiénes somos y dónde encajamos en nuestra comunidad.

¿Podrá el judezmo experimentar una reinvención cultural, a escala de la reactivación actual del idish? Mi argumento es que el idish ha per-mitido nuevas expresiones creativas de identidad judía y filiación cultural de no judíos en todo el mundo, y sin asociación a una kehilá determina-da. Nada impide que con el ladino ocurra lo mismo.

2° Día internacional del ladino:

Por Jorge Zeballos Stepankowsky

Nueva vida para el djudeo-espanyol Biblioteca Jaime Pollak GanzNovedades

biblioteca.cis.cl

¿Sobrevivirá el ladino?, en particular en Chile donde sus componentes se han licuado dentro de la cultura ashkenazí. La respuesta la vine a encontrar en Jerusalén el último día de Janucá.

Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

Un affaire casi perfectoElizabeth Subercaseux - Catalonia, 2014

Amalia Griffin ha muerto. Un disparo certero acabó con su cómoda exis-tencia, con su belleza, con el tránsito

cotidiano entre su cama matrimonial y la de sus amantes. Sus secretos esperan ser de-velados, y su asesino, el juez Rementería, desenmascarado. Pero la ausencia de testi-gos, su trayectoria intachable como magis-trado y su amistad con el presidente de la República parecen ser suficientes razones para que evada cualquier sospecha como autor del crimen. Entre el deber moral de denunciar un crimen y el de proteger la vida privada, Teresa, amiga de la víctima, se involucrará en la persecución del asesino, develando un verdadero baile de máscaras donde la sordidez se esconde tras la ima-gen de integridad, y del que nadie puede salir sin quedar expuesto.

Para enfrentarse en soledad a una pérdida reciente, Veronika, una joven escritora, se instala en una casita de

campo en una zona boscosa del interior de Suecia. En ese enclave donde reinan la paz y el silencio, su único contacto con el mundo es Astrid, una mujer taciturna que habita la única casa de los alrededores y con quien apenas intercambia un saludo de vez en cuando. En apariencia, las dos mujeres tienen poco en común: Veronika ronda la treintena, ha recorrido medio mun-do y ahora busca la reclusión; Astrid, por el contrario, es anciana, nunca ha salido de su pueblo y no tiene quien la visite. Y sin em-bargo, a partir de una circunstancia impre-vista, ambas inician una frágil relación que, a medida que el invierno deja paso a la pri-mavera, va creando entre ellas un espacio de intimidad que les permite hablar de su pasado y sus recuerdos. Con la llegada de las primeras fresas silvestres, los secretos que atormentan a cada una de ellas saldrán a la luz, y su profunda y sincera amistad dará nuevo sentido a sus vidas.

Astrid y VerónikaLinda Olsson - Salamandra, 2010

11LA PALABRA ISRAELITA Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

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Dr. Oscar Schatloff Bitrán:

Desde la robótica urológica hasta el Brit MiláPor LPI

Con amplia experiencia en cáncer urológico, cirugía robótica, laparoscópica y de cálculos, este urólogo especializadoen Estados Unidos e Israel, se abre camino en Chile con equipo pionero de la Clínica Indisa.

U na vez terminada su especia-lidad en urología en nuestro país, este médico chileno fue

a Israel a especializarse en cirugía laparoscópica y de cálculos en el Hospital Tel Hashomer, el hospital más grande de Medio Oriente.

-¿Por qué te fuiste primero a Israel?

-Uno tiene ideales y además que-ría avanzar en mi carrera. La salud en Israel es tremendamente motiva-dora, uno siempre está al día con cosas nuevas que van saliendo y que son producidas ahí. Llegaban los start-ups con su innovación, nos preguntaban si podíamos probar su producto, y así nos enterábamos. Esa innovación la compra después una compañía multinacional extran-jera y muchos no saben que su pro-cedencia es israelí.

El Dr. Schatloff recientemente fue al Congreso Latinoamericano de Urología, invitado a dar tres confe-rencias de cirugía robótica. Ahí se encontró con la versión final del si-mulador Simbionix de nefrectomía y recuerda que en el 2007 participó junto a su jefe en el desarrollo del primer prototipo en Israel cuando la compañía estaba recién partiendo. Ahora el producto final ya está en el mercado y prácticamente todo Simbionix está ya alojado en Esta-dos Unidos. Oscar cuenta también que así hay muchos otros ejemplos de cosas que se van creando en Is-rael, que luego ven sus frutos varios años después en compañías multi-nacionales.

-¿En qué otros hospitales es-tuviste en Israel?

-Después del Hospital Tel Hasho-mer (2000 camas) me fui a Assaf Harofeh, que es un hospital de 900

camas. El hospital más grande de Chile debe tener unas 600 camas. Ahí trabajé en lo que me había es-pecializado, cirugía laparoscópica y de cálculos adquiriendo mucho volumen de práctica en poco tiem-po. Luego entré en la robótica. Po-día esperar a que llegara el robot al Hospital o ir a Estados Unidos don-de la experiencia era mayor. Deci-dí por lo último y tuve la suerte de

ser aceptado en el Global Robotics Institute en Orlando, el centro más prestigioso para aprender cirugía robótica a nivel mundial. Mi mentor, el Dr. Vipul Patel, es el cirujano ro-bótico más experimentado mundial-mente (7500 casos) y quien vino a hacer la primera cirugía robótica a Chile el 2009, en la Clínica Indisa, donde trabajo actualmente. Para darte una perspectiva hacíamos siete casos robóticos diarios y yo estuve ahí entrenándome durante dos años.

El 2012, cuando terminé en Esta-dos Unidos volví a Israel, porque en Assaf Harofeh habían comprado un robot y sentí que tenía que devolver la mano, ya que ellos me dieron la oportunidad de adquirir mucha ex-periencia después de mi entrena-miento en Tel Hashomer.

-¿O sea fuiste a enseñar?

-Sí, partimos con el programa de cirugía robótica. Estuve un año y medio en un trabajo muy arduo. Entrené a otros médicos para que operaran con el robot, a los médi-cos ayudantes, enfermeros y todo el equipo que participa en las ope-raciones.

-¿Cuándo decidiste volver a Chile?

-Cuando todo ya estaba funcio-nando según los estándares que yo esperaba decidí volver a Chile por razones más bien familiares, pero sigo conectado al hospital. De he-cho voy a Israel ahora a fines de Enero a realizar cirugías y la idea es ir un par de veces más por año. Estoy feliz de volver a ver a muchos buenos amigos y colegas que ten-go por allá.

Llevamos seis meses acá en Chile y yo desde agosto en Clínica Indisa. En el Congreso Latinoamericano de Urología fuimos el equipo que más trabajos presentó, más de 40, y la gente que venía de distintos países me felicitaba por estar trabajando ahí.

El equipo de robótica y laparos-copía de la clínica somos cinco mé-dicos liderados por el Dr. Octavio Castillo, pionero a nivel latinoame-ricano, y todos tenemos mucha ex-periencia, además de complemen-tarnos muy bien.

-¿Supimos de tu interés en ser Mohel?

-Sí, la circuncisión es una cirugía de nuestra especialidad, la urolo-gía. La hacemos en bebés, en ni-ños y en adultos y manifesté en el Mercaz mi interés de ser un aporte en este aspecto, complementándo-lo con la parte religiosa que era lo que me faltaba.

-¿Quiénes pueden ser Mohel?

-Para ser Mohel hay que ser una persona de bien, tener valores ju-díos, seguir mitzvot y con la experti-cia técnica para hacerlo y todo eso a mí me hizo sentido. Así fue como partí el curso con el Rabino Ariel Sigal, quien contactó al Seminario Rabínico Latinoamericano, tuvimos varios meses de estudio sobre Ha-lajá y la visión masortí del brit milá y estuve también una vez en Argenti-na con un Mohel para intercambiar ideas. A corto plazo la idea es obte-ner la certificación oficial del Semi-nario Rabínico.

-¿Para ti es una mitzvá?

-Es una forma de hacer lo que aprendí en mi especialización como urólogo y de conectarme con nues-tra tradición y continuidad. Parte de mis honorarios los dono para maa-sim tovim. Además la gente paga dentro de sus posibilidades y los que no pueden pagar no pagan. Uno va a solucionar un problema no a generar un problema.

Ciencia & Tecnología

En estos días en que aparen-temente solo importa el ren-dimiento académico, los tres

colegios de la comunidad judía obtu-vieron positivos resultados en la PSU, situándose entre los 100 mejores del país, pero con una visión integral, que no descuida otros aspectos de la formación, como lo valórico, reli-gioso, deportivo, etc.

En el ranking oficial publicado por el Demre de la Universidad de Chi-le, el Colegio Hebreo de Viña del Mar figura en el lugar 44, con 655,43 puntos de promedio; el Maimonides School aparece en el puesto 59, con 651,79 puntos; y el Instituto Hebreo se sitúa en el lugar 82, con 644,24 puntos. Sergio Herskovits, director del Ins-tituto Hebreo, se mostró satisfecho por los resultados, destacando que el colegio se ha con-solidado dentro de los 80 mejores de Chile, con un equi-po comprometido de profesores y el liderazgo de Rosita Medina y Claudia Freite.

“Como colegio diverso, nuestros alumnos han logrado desarrollar su potencial de acuerdo al esfuerzo que cada uno invirtió y a las posibilidades de cada estudiante. Nuestra meta es que nuestro colegio siga ascendien-do en el ranking. Nos queda aún mucha tarea por llevar adelante. Veo el futuro con mucha confianza, con mucha pasión por ayudar a nuestros jóvenes a que puedan ingresar a las carreras y a las universidades que ellos sueñan.

Sin embargo, quedaría incompleta nuestra tarea si solamente fuese esa la meta. Por eso, buscamos jóvenes íntegros comprometidos con la tra-dición del pueblo de Israel y funda-mentalmente con un sentido ético y de comunidad”.

En la misma línea, el rabino Ale-jandro Mlynski, rector del Colegio Hebreo de Viña del Mar, destacó el sorprendente esfuerzo realizado por los alumnos para llegar a uno de los mejores resultados de los últimos 5 años, enfatizando el apoyo del direc-torio de la comunidad local en las ini-ciativas propuestas para posicionar al establecimiento a nivel regional y nacional.

“Es un honor poder dirigir una ins-titución que año tras año intenta me-jorar la calidad, tanto de alumnos como de profesores. El mérito resulta

compartido con la vicerrectora aca-démica, quien ha sabido conducir un plantel de profesores que desde comienzo del año tiene presente que este tipo de exámenes es un test del rendimiento integral del colegio. En todo caso, el colegio prepara a sus alumnos especialmente para sus exámenes finales pero por encima de ello exige un alto rendimiento du-rante todo el año, lo que ayuda a en-frentar cualquier tipo de evaluación”.

Por su parte, Avi Horowitz, director del Maimonides School, indicó que lo importante es acompañar a los alum-nos en el proceso de la toma de de-cisiones sobre su futuro y la elección de la carrera apropiada para cada uno junto con sus expectativas de estudios universitarios.

“En este plano nos satisface y nos enorgullece el que hayan logrado entrar a las carreras que habían ele-gido”.

Alumnos destacados

Sebastián Fosk, alumno del Instituto Hebreo, obtuvo 815 puntos en la PSU de Ciencias Sociales y estudiará in-geniería Comercial en la Universidad Católica.

“Uno se prepara durante todo un año para una prueba que supues-tamente va a terminar delineando lo que va a ser en alguna medida tu fu-turo, entonces tomarle el peso a algo así con la inmadurez que se tiene a los 17 o 18 años no es para nada fá-cil”.

Tamara Seselovsky, alumna del Instituto Hebreo, obtuvo 831 puntos en la PSU de Matemáticas, y estudia-rá Ingeniería Civil en la UC, luego de irse un año al programa Shnat Hajs-hará en Israel.

“El colegio tiene un excelente equi-po de profesores, que están dispues-tos a apoyarte, te entregan todo el contenido que necesitas saber para la PSU, pero además te entregan co-sas más importantes, como el cariño y los valores que también influyeron mucho en mis logros”.

Alexander Israel, alumno del Insti-tuto Hebreo, sacó 814 puntos en la PSU de Ciencias y estudiará Ingenie-ría Civil en la Universidad Católica.

“Fue un año que requirió mucho esfuerzo y buena organización de modo de distribuir mi tiempo para poder alcanzar a hacer todo lo que

quería: colegio, PSU, Tzeirei, familia, polola y amigos, siempre dejando un tiempo para descansar y para el ocio”.

Sebastián Kuperman, alumno del Colegio Hebreo de Viña del Mar, ob-tuvo 775 puntos en la PSU de Mate-máticas y estudiará Ingeniería Civil Informática en la Universidad Fede-rico Santa María.

“Nunca fue un problema la PSU, por el puntaje que exige la carrera para ingresar. Creo que mi colegio fue un gran aporte, tanto en la pre-

paración de la PSU como en la forma-ción general que tuve, sobre todo en Matemáticas de primero a cuarto medio”.

Nissim Ergas, alumno del Maimo-nides School, fue puntaje nacional con 850 puntos en la PSU de Ciencias y estudiará Ingenie-ría Civil en la UC.

“El colegio me ayudó mucho en el proceso de la PSU, por la prepara-ción para esta prueba y también por el tiempo que nos daban para estu-diar”.

12 NacionalResultados PSU 2015:

Colegios comunitarios se ubicaron entre los 100 mejores

Por LPI

Instituto Hebreo, Maimonides School y Colegio Hebreo de Viña del Mar combinan excelencia académica con formación integral y valórica.

Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

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Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

Cada día hay más aficionados:

El running se toma con fuerza la calle judía

Por LPI

Algunos por necesidad, otros por casualidad, los corredores comunitarios se han sumado a una moda nacional, la del ejercicio al aire libre.

Nacional

Menos esquiadores, golfistas y tenistas, pero más corre-dores. Esta es la radiografía

deportiva comunitaria, que revela el auge del running a todo nivel. Por eso, uno de los temas con más likes en las redes sociales de nuestras amistadas coloniales son las fotos y hazañas de estos aficionados a los 10K y más.

Uno de los runners con harta his-toria es Andrés Marcuson, que co-menzó a correr con su papá a los 7 u 8 años en la cancha del Estadio Israelita. “Íbamos a jugar tenis los viernes por la tarde y a veces él co-rría 10 vueltas y yo 5. En esa época, era un logro correr 2 Km. Después seguí corriendo regularmente, has-ta que el año 2007 decidí empezar a competir”.

Aunque reconoce no tener gran-des logros deportivos, trata de man-tenerse siempre dentro del 10% de mejor rendimiento. “Pero igual sue-ño con obtener un podio algún día. Ojalá a los 70 años”. Mientras tanto, sigue cautivado por esta discipli-na, que le permite “practicar solo, cuando quiero y conversar por ho-ras conmigo mismo, aunque tam-bién es uno de los pocos deportes que te permite conversar con otros mientras entrenas”.

Dan Dvorquez, en tanto, combi-na el running con el triatlón. Comen-zó el año 2009, cuando “sentí que no tenía tiempo para nada”. Poco a poco le tomó el gusto a ser “pro-tagonista de su propia historia de-portiva” y dejar de ser “de los que aplauden las hazañas de otros en las TV en una galería o en la cune-ta”.

Su mayor logro es entrenar casi todos los días, disfrutando “la rela-ción que estableces contigo mismo, con tu familia con tus amigos” y en-tendiendo que “después de un ciclo de entrenamiento he sido un pelea-dor digno, he aceptado el reto y no me he rendido”.

Las mujeres no están ajenas a esta disciplina. Una de ellas es Déborah Seidemann, que comen-zó a correr hace 2 años, luego del nacimiento de su hija. “Mi intención no era correr, sino precalentar para hacer trabajo muscular”, recuerda.

Emocionada comenta que su gran logro deportivo fue correr la Maratón de Berlín, en septiembre de 2014. “Por lejos de las mejores experiencias personales y depor-tivas. Mi padre, tío, abuelos y bis-abuela lograron arrancar de Berlín en 1939 para llegar a Valparaíso. Haber corrido mis primeros 42 Km. por la ciudad donde vivieron y en el país en donde mi familia vivió cien-tos de años, tuvo un fuerte com-ponente adicional que me ayudó a cumplir la meta”.

Un caso peculiar es el de Hernán Libedinsky, quien el 2005, siendo fiscal en Punta Arenas, se inscribió en un gimnasio para hacer algo de ejercicio. “En el calentamiento pre-vio a las máquinas siempre corría en una cinta, y así empecé a correr cada vez más y luego salté a la ca-lle. El frío nunca ha sido un impedi-mento y la hora tampoco, ya que en la mañana, durante la semana, sal-go a correr a las 6 de la mañana”.

A sus 45 años, reconoce que gra-cias al running tiene mejor estado físico que en su juventud. “La clave es la disciplina y la perseverancia. En todo caso, ya no ocupo reloj con GPS ni nada similar, porque uno se amarra un poco y a mí me gusta correr en base a sensaciones. Los buenos tiempos en las carreras son solo una consecuencia de ese entrenamiento, pero no un fin en sí mismo”.

Ariel Meller se hizo runner a los 37 años, tras una invitación de su cuñado. Fue de “pajarito nuevo” a una carrera 10K. Le fascinó el am-biente y la competencia, así que desde ese día no paró y así ha lo-grado correr una maratón por año y todas fuera de Chile. “Lo que me

cautiva del running es que mientras corro estoy solo conmigo mismo. Es algo entre primitivo y místico. Es ser libre. Me gusta correr en las calles de cualquier ciudad, ver a la gente y pelearme con los perros vagos. En la calle, todos somos iguales y a la vez únicos, no hay pobres ni ri-cos, feos ni bonitos, tontos ni inteli-gentes. Da lo mismo si somos judíos o árabes. El objetivo es uno y solo uno: correr”.

Finalmente, Rodrigo Veto, co-menzó a correr para bajar de peso, y luego incorporó natación y bici-cleta, lo que le pareció mucho más entretenido que el gimnasio. “Llevo dos medios Ironman (1.800m nata-ción, 90K bicicleta y 21K carrera) y acabo de terminar mi primera ma-ratón en Nueva York. La rigurosidad de los entrenamientos y la determi-nación necesaria para completar estas pruebas me han permitido hacer lo mismo con desafíos perso-nales y profesionales, con la perse-verancia para lograr mis objetivos”.

14 Internacional

The Israel Democracy Institute realizó a comienzos del 2014 una medición entre los ciuda-

danos judíos de Israel para analizar sus impresiones sobre la vida judía fuera del país. El estudio mostró altos grados de compromiso y empatía ha-cia la diáspora.

El compromiso espiritual y la co-nexión emocional de los judíos de la diáspora con el Estado de Israel están mayoritariamente asentados a nivel personal e institucional.

¿Pero qué sucede con la percep-ción de los israelíes judíos sobre sus “correligionarios” en el resto del mun-do?.

Esta interrogante fue abordada re-cientemente en un estudio de opinión efectuado por un prestigioso think tank israelí llamado The Israel Demo-cracy Institute, cuya misión es fortale-cer y profundizar las bases democrá-ticas del país.

La encuesta se aplicó a una mues-tra de 477 personas, representativa de la población judía adulta de Israel, con un margen de error de 4,6%.

De acuerdo a este marco referen-cial, el 62% de los israelíes judíos piensa que tiene un destino común con los judíos de la diáspora, aunque prácticamente el mismo porcentaje cree que los judíos de Israel son una nación distinta a los judíos diaspóri-cos.

A la hora de definir los factores de

esta conexión entre judíos de Israel y judíos del resto del mundo, un 40% se inclina por cultura y tradición, un 18% por ley judía, un 13% por nacio-nalidad judía y un 13% por antisemi-tismo.Respecto de la relación entre el Go-bierno de Israel y la judería en el res-to del mundo, el 71% de los israelíes judíos estima que dicha autoridad política debe tomar en consideración de qué forma sus decisiones más re-levantes pueden influir en la situación de los judíos de la diáspora, mientras que un 26% dice que no tendría por qué hacerlo. En tanto, existe equili-brio entre aquellos que piensan que la opinión de la diáspora debe ser considerada por el Gobierno de Is-rael y los que piensan que no es re-levante.

Respecto de la forma en que Israel debería apoyar a las comunidades judías, un 62% cree que tendría que hacerlo a través del envío de shlijim, un 42% se inclina por temas de segu-ridad y un 39% propone apoyo finan-ciero para actividades de desarrollo comunitario.

En materia de status religioso, el 51% de los encuestados cree que los movimientos Conservador y Re-formista deberían tener las mismas atribuciones que el movimiento Orto-doxo en materias como conversiones y matrimonios.

Finalmente, el mayor porcentaje de adhesión lo acumula la idea de que la aliá de los judíos del mundo a Is-rael es un tema muy relevante.

Según estudio de opinión:

Por LPI

Gobierno de Israel debería considerar impacto de sus decisiones en la diáspora

Viernes 9 de Enero de 2015 / 18 de Tevet de 5775

Acontinuación les presentamos las 10 mejores APP de música en Israel.

1Seredip Media es una aplicación Discovery de música social para

iPhone y iPod Touch, que conecta a usuarios que tienen gustos musicales similares construyendo una lista de la música que comparten.

2Tonara. Carmel Ventures invir-tió US$4 millones en la empresa,

llamándola “tecnología disruptiva…diseñada para transformar el aprendi-zaje de música y la experiencia prác-tica”.

3Yokee, de Famous Blue Media, permite cantar y grabar canciones

favoritas de videos musicales de You-Tube y compartir con otros creaciones de karaoke. Ofrece efectos especia-les como eco y reverberación. Dispo-nible para dispositivos iOs y Android.

4EQuala, aplicación de radio so-cial. Ayuda a identificar a otros con

gustos musicales similares. La plata-forma de aplicación de promoción de nuevos artistas, Feature.fm, proviene de la necesidad de EQuala de obte-ner beneficios económicos.

5Piano Dust Buster 2.0, del ga-lardonado desarrollador de videos

juegos interactivos JoyTunes. Es un iPad interactivo para enseñar piano a principiantes. Piano Mania es la res-puesta de JoyTunes para aquellos que están más avanzados.

6Recorder Master, también de JoyTunes, provee a los principian-

tes de juegos interactivos de leccio-nes de música diseñadas para desa-rrollar una variedad de habilidades (técnica de digitación, producción de tonos de una sola nota, corrección del ritmo y timing de melodías comple-tas). Esta aplicación ganó varios pre-mios internacionales en 2010 cuando fue lanzada.

7Fusic permite subirse a los zapa-tos de sus ídolos grabando sus

propias versiones cover de sus can-ciones favoritas, que luego en minutos son empalmadas en los videos musi-cales correspondientes y pueden ser compartidas a través de redes socia-les. Fusic está disponible en formatos iPhone, iPad y iPod; y está en lanza-miento una versión de Android.

8DJ Mix Box de InstruMagic permi-te a usuarios de iPhone “jugar con

música” proporcionando juegos de sonidos.

9Songful, de instruMagic, convier-te a un iPad en una guitarra virtual

que posee una colección de 200.000 canciones. La aplicación cuesta $ 2.99 pero hay una alternativa gratuita, ZAP Guitar, sin un link al sitio de Ulti-mate Guitar.

10Jamstar trabaja con su guitarra real y su iOS o dispositivo de

micrófono Android. Se puede apren-der a tocar ritmos, cuerdas, escalas y cancions populares con ayuda de tu-toriales. Permite saber en tiempo real si estamos tocando correctamente, y se puede compartir la performance personal con amigos o profesores.

Por desarrolladores israelíes:

Por Abigail Klein Leichman (Fuente: Israel21c)

Aplicaciones musicales Top 10 de Israel

15

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