Escuela Nivel Medio Superior Centro Histrico Len

Vida y Obra de Grandes Filsofos

ContenidoScrates3Obras Platn3Platn4Obras de Platn5Aristteles6San Agustn8Obras de San Agustn9Ren Descartes10La filosofa de Descartes10Immanuel Kant11Obras de Immanuel Kant11Jacques Rousseau12Obras de Rousseau12Tomas Moro14Charles Fourier16Obras de Fourier16Max Scheler17Bibliografa18

Scrates

Scrates fue un filsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo estos 3 los representantes fundamentales de la filosofa de la antigua Grecia. Nace en la ciudad de antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a.C. Fue hijo de Safronisco, de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el justo. La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos. Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reaccin contra elrelativismoysubjetivismosofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de suoratoriay su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas. Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos:Platn,Jenofonte,AristipoyAntstenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de Scrates. Adems de los discpulos mencionados, tuvo otros discpulos y oyentes, entre los que pueden recordarse aEuclides de Megara,Fedn de ElisyEsquines de Esfeto.Obras Platn-El JuicioAunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, Scrates sufri sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporneos, a los que les disgustaba la nueva postura que tom frente al Estado ateniense y la religin establecida, principalmente en contra de las creencias metafsicas de Scrates, que planteaban una existencia etrea sin el consentimiento de ningn dios como figura explcita. Fue acusado en el 399a.C. de despreciar a los dioses y corromper la moral de la juventud, alejndola de los principios de lademocracia. LaApologade Platn recoge lo esencial de la defensa de Scrates en su propio juicio; una valiente reivindicacin de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la sentencia slo logr una escasa mayora. Cuando, de acuerdo con la prctica legal de Atenas, Scrates hizo una rplica irnica a la sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan slo una pequea multa dado el escaso valor que tena para el Estado un hombre dotado de una misin filosfica, enfad tanto al jurado que ste volvi a votar a favor de la pena de muerte por una abultada mayora. Los amigos de Scrates planearon su huida de la prisin pero prefiri acatar la ley y muri por ello. Pas sus ltimos das con sus amigos y seguidores.

PlatnFue unfilsofo griegoseguidor deScratesy maestro deAristteles.En 387 fund laAcademia,institucin que continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos aosy a la queAristtelesacudira desdeEstagiraa estudiarfilosofaalrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro.Platn particip activamente en la enseanza de laAcademiay escribi, siempre en forma dedilogo, sobre los ms diversos temas, tales comofilosofa poltica,tica,psicologa,antropologa filosfica,epistemologa,gnoseologa,metafsica,cosmogona,cosmologa,filosofa del lenguajeyfilosofa de la educacin; intent tambin plasmar en unEstadoreal su originalteora poltica, razn por la cual viaj dos veces aSiracusa,Sicilia, con intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores.Platn naci hacia el ao 427a.C. en Atenas o Egina en el seno de una familia aristocrtica ateniense.Guthrie(1988d, p.21) Era hijo deAristn, quien se deca descendiente deCodro, el ltimo de losreyes de Atenas, y dePerictione, cuya familia estaba emparentada conSoln; era hermano menor deGlaucny deAdimanto, hermano mayor de Potone (madre deEspeusipo, su futuro discpulo y sucesor en la direccin de la Academia) y medio-hermano de Antifonte (puesPerictione, luego de la muerte deAristn, se cas con Pirilampes y tuvo un quinto hijo).Critiasy Crmides, miembros de la dictadura oligrquica de losTreinta Tiranosque usurp el poder en Atenas despus de laGuerra del Peloponeso, eran, respectivamente, to y primo de Platn por parte de su madre.En consonancia con su origen, Platn fue un acrrimo anti-demcrata (vanse sus escritos polticos:Repblica,Poltico,Leyes); con todo, ello no le impidi rechazar las violentas acciones que haban cometido sus parientes oligrquicos y rehusar participar en su gobierno. El nombre de Platn fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia y que se traduce comoaquel que tiene anchas espaldas, segn recogeDigenes LaercioenVida de los filsofos ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles. Todas las obras de Platn, con las excepciones de lasCartasy de laApologaestn escritas como la mayor parte de los escritos filosficos de la poca - no como poemas pedaggicos o tratados, sino en forma de dilogos; e incluso laApologacontiene espordicos pasajes dialogados. En ellos sita Platn a una figura principal, la mayor parte de las veces Scrates, que desarrolla debates filosficos con distintos interlocutores, que mediante mtodos como el comentario indirecto, losexcursoso el relato mitolgico, as como la conversacin entre ellos, se relevan, completan o entretejen; tambin se emplean monlogos de cierta extensin. Platn, adems, escribiApologa de Scrates,Critn,Eutifrn,Ion,Lisis,Crmides,Laques,Hipias mayor,Hipias menor,Protgoras,Gorgias,Menxeno,Eutidemoy Critias.Hay varios escritos cuya autenticidad permanece an en duda, siendoAlcibade IyEpnomislos ms importantes entre ellos.Lo mismo sucede con las cartas conservadas, aunque hay casi unanimidad en aceptar el carcter genuino de la importantecarta VII.Finalmente, nos encontramos con la cuestin de lasdoctrinas no escritas de Platn, cuya fuente ms antigua es nada ms y nada menos queAristteles, quien menciona en varios lugares teoras que no encontramos en la obra escrita de su maestro. Obras de PlatnLa obra de Platn puede dividirse cronolgicamente en cuatro etapas:1. Primeros dilogos o dilogos socrticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Estn plenamente influidos por Scrates. Las ms destacadas son:Apologa,Ion,Critn,Protgoras,Laques,Trasmaco,Lisis,CrmidesyEutifrn.2. poca de transicin. Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas, adems, aparece un primer esbozo de laTeora de la reminiscenciay trata sobre la filosofa del lenguaje. Destacan:Gorgias,Menn,Eutidemo,Hipias Menor,Crtilo,Hipias MayoryMenexeno.3. poca de madurez o dilogos crticos. Platn introduce explcitamente laTeora de las Ideasrecin en esta fase y desarrolla con ms detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintosmitos. Destacan:El Banquetetambin conocido como Simposio,Fedn,RepblicayFedro.4. Dilogo de vejez o dilogos crticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan:Teeteto,Parmnides,Sofista,Poltico,Filebo,Timeo,Critias,LeyesyEpnomis.

AristtelesFue unpolmata:filsofo,lgicoycientficode la Antigua Greciacuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual deOccidentepor ms de dos milenios. Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendolgica,metafsica,filosofa de la ciencia,tica,filosofa poltica,esttica,retrica,fsica,astronomaybiologa. Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgicay de labiologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.Aristteles fue discpulo dePlatny de otros pensadores (comoEudoxo) durante los veinte aos que estuvo en laAcademia de Atenas.Fue maestro deAlejandro Magnoen elReino de Macedonia.En la ltima etapa de su vida fund elLiceoenAtenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte. Aristteles naci en384a.C.en la ciudad deEstagira(razn por la cual se lo apodel Estagirita),no lejos del actualMonte Athos, en la pennsulaCalcdica, entonces perteneciente alReino de Macedonia(actualMacedonia). Su padre,Nicmaco, fuemdicodel reyAmintas III de Macedonia,hecho que explica su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una importante influencia en su vida. En367a.C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno de Atarneo lo envi aAtenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en laAcademiadePlatn.All permaneci por veinte aos.Tras la muerte de Platn en347a.C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y aAso, enAsia Menor, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su amigo y antiguo compaero de laAcademia, Hermias, quien era gobernador de la ciudad. Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a laciudaddeMitilene, en la isla deLesbos, donde permaneci por dos aos.All continu con sus investigaciones junto aTeofrasto, nativo de Lesbos, enfocndose enzoologaybiologa marina.Adems se cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre. En343a.C., el reyFilipo II de Macedoniaconvoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos, que ms tarde sera conocido comoAlejandro Magno.Aristteles viaj entonces aPella, por entonces la capital del imperio macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos, dos aos, hasta que inici su carrera militar. En335a.C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, elLiceo(llamado as por estar situado dentro de un recinto dedicado al diosApolo Licio).A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran pblicas y gratuitas.A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como losperipatticos(de , 'itinerantes', llamados as por la costumbre que tenan de discutir caminando). La mayora de los trabajos de Aristteles que se conservan son de este perodo. Cuando Alejandro muri en323a.C., es probable que Atenas se volviera un lugar incmodo para los macedonios, especialmente para quienes tenan las conexiones de Aristteles.Tras declarar (segn se cuenta) que no vea razn para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofa (en referencia a lacondena de Scrates), Aristteles dej la ciudad y viaj aCalcis, en la isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en322a.C., por causas naturales.

San Agustn

Aurelio Agustn naci en Tagaste, en el frica romana, el 13 de noviembre de 354. Su padre, llamado Patricio, era un funcionario pagano al servicio del Imperio. Su madre, la dulce y abnegada cristiana Mnica, luego santa, posea un genio intuitivo y educ a su hijo en su religin, aunque, ciertamente, no lleg a bautizarlo. El nio, segn l mismo cuenta en sus Confesiones, era irascible, soberbio y dscolo, aunque excepcionalmente dotado. Romaniano, mecenas y notable de la ciudad, se hizo cargo de sus estudios, pero Agustn, a quien repugnaba el griego, prefera pasar su tiempo jugando con otros mozalbetes. Tard en aplicarse a los estudios, pero lo hizo al fin porque su deseo de saber era an ms fuerte que su amor por las distracciones; terminadas las clases de gramtica en su municipio, estudi las artes liberales en Metauro y despus retrica en Cartago. A los dieciocho aos, Agustn tuvo su primera concubina, que le dio un hijo al que pusieron por nombre Adeodato. Los excesos de ese "pilago de maldades" continuaron y se incrementaron con una aficin desmesurada por el teatro y otros espectculos pblicos y la comisin de algunos robos; esta vida le hizo renegar de la religin de su madre. Su primera lectura de las Escrituras le decepcion y acentu su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razn. Sus intereses le inclinaban hacia la filosofa, y en este territorio encontr acomodo durante algn tiempo en el escepticismo moderado, doctrina que obviamente no poda satisfacer sus exigencias de verdad. En 384 encontramos a San Agustn de Hipona en Miln ejerciendo de profesor de oratoria. All lee sin descanso a los clsicos, profundiza en los antiguos pensadores y devora algunos textos de filosofa neoplatnica. En 387 se hizo bautizar por San Ambrosio y se consagr definitivamente al servicio de Dios. En Roma vivi un xtasis compartido con su madre, Mnica, que muri poco despus. Al caer Roma en manos de los godos de Alarico (410), se acus al cristianismo de ser responsable de las desgracias del imperio, lo que suscit una encendida respuesta de San Agustn, recogida en La ciudad de Dios, que contiene una verdadera filosofa de la historia cristiana. Durante los ltimos aos de su vida asisti a las invasiones brbaras del norte de frica (iniciadas en el 429), a las que no escap su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cay enfermo y muri.

Obras de San Agustn

El tema central del pensamiento de San Agustn de Hipona es la relacin del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relacin en la que el mundo exterior no cumple otra funcin que la de mediador entre ambas partes. De ah su carcter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmolgica de la filosofa griega. La obra del santo se plantea como un largo y ardiente dilogo entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan explcitamente sus Confesiones (400). Si bien el encuentro del hombre con Dios se produce en la charitas (amor), Dios es concebido como verdad, en la lnea del idealismo platnico. Slo situndose en el seno de esa verdad, es decir, al realizar el movimiento de lo finito hacia lo infinito, puede el hombre acercarse a su propia esencia. Pero su visin pesimista del hombre contribuy a reforzar el papel que, a sus ojos, desempea la gracia divina, por encima del que tiene la libertad humana, en la salvacin del alma. Este problema es el que ms controversias ha suscitado, pues entronca con la cuestin de la predestinacin, y la postura de San Agustn contiene en este punto algunos equvocos. Los grandes temas agustinianos -conocimiento y amor, memoria y presencia, sabidura- dominaron toda la teologa cristiana hasta la escolstica tomista. Lutero recuper, transformndola, su visin pesimista del hombre pecador, y los jansenistas, por su parte, se inspiraron muy a menudo en el Augustinus, libro en cuyas pginas se resuman las principales tesis del filsofo de Hipona.

Ren Descartes(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico francs.Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (1604-1612), por entonces uno de los ms prestigiosos de Europa. Durante la noche del 10 de noviembre de 1619 tuvo tres sueos, en cuyo transcurso intuy su mtodo y conoci su profunda vocacin de consagrar su vida a la ciencia. En 1637 apareci su famosoDiscurso del mtodo, presentado como prlogo a tres ensayos cientficos. Descartes propona en elDiscursouna duda metdica, que sometiese a juicio todos los conocimientos de la poca, aunque, a diferencia de los escpticos, la suya era una duda orientada a la bsqueda de principios ltimos sobre los cuales cimentar slidamente el saber. Este principio lo hall en la existencia de la propia conciencia que duda, en su famosa formulacin pienso, luego existo.La filosofa de DescartesClases de ideas

Descartes pasa entonces a revisar todos los conocimientos que previamente haba descartado al comienzo de su bsqueda. Y al reconsiderarlos observa que las representaciones de nuestro pensamiento son de tres clases: ideas innatas, como las de belleza o justicia; ideas adventicias, que proceden de las cosas exteriores, como las de estrella o caballo; e ideas ficticias, que son meras creaciones de nuestra fantasa, como por ejemplo los monstruos de la mitologa. Las ideas ficticias, mera suma o combinacin de otras ideas, no pueden obviamente servir de asidero. Y respecto a las ideas adventicias, originadas por nuestra experiencia de las cosas exteriores, es preciso obrar con cautela, ya que no estamos seguros de que las cosas exteriores existan. Podra ocurrir, dice Descartes, que los conocimientos adventicios, que consideramos correspondientes a impresiones de cosas que realmente existen fuera de nosotros, hubieran sido provocados por un genio maligno que quisiera engaarnos.Immanuel Kant(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn.En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton. En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la filosofa consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervencin del entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa en s es por definicin incognoscible. El sistema fue desarrollado por Kant en su Crtica de la razn prctica, donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categrico, derivado de la razn humana en su vertiente prctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar tericamente la existencia de esa libertad. El fundamento ltimo de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carcter a su vez noumnico del hombre.Obras de Immanuel KantLaCrtica de la razn prcticaes la segunda de las tres obras llamadas crticas deImmanuel Kant. Trata sobre su filosofa de la moral, y contina en la lnea de laCrtica de la razn pura. La gran mayora de los argumentos de este libro estn expresados ms extensamente en susPrincipios fundamentales del conocimiento metafsico. La Crtica de la razn pura. Se trata de una indagacintrascendental(acerca de las condiciones epistmicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si lametafsicapuede ser considerada una ciencia, as como fundamentar la validez tanto de la experiencia ordinaria como de las ciencias matemticas y fsicas. LaCrtica del juicio. La crtica del juicio simultneamente completa el proyecto crtico kantiano y establece la fundacin de la esttica moderna.

Jacques RousseauFue criado por su ta materna y por su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educacin, trabaj como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo someti a un trato tan brutal que acab por abandonar Ginebra en 1728. En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que ms tarde evoc como la nica feliz de su vida y parti hacia Pars, donde present a la Academia de la Ciencias un nuevo sistema de notacin musical ideado por l, con el que esperaba alcanzar una fama que, sin embargo, tard en llegar. Pas un ao (1743-1744) como secretario del embajador francs en Venecia, pero un enfrentamiento con ste determin su regreso a Pars, trab por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artculos de msica a la Enciclopedia de D'Alembert y Diderot; este ltimo lo impuls a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorg el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marc el inicio de su fama. En 1754 visit de nuevo Ginebra y retorn al protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano ginebrino, entendiendo que se trataba de un puro trmite legislativo. Apareci entonces su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito tambin para el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se opuso en esta obra a la concepcin ilustrada del progreso, considerando que los hombres en estado natural son por definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la civilizacin las que imponen la desigualdad entre ellos (en especial a partir del establecimiento de la propiedad) y acarrean la infelicidad. En 1756 se instal en la residencia de su amiga Madame d' pinay en Montmorency, donde redact algunas de sus obras ms importantes. Julia o la nueva Elosa (1761) es una novela sentimental inspirada en su pasin -no correspondida- por la cuada de Madame d' pinay, la cual fue motivo de disputa con esta ltima.Obras de RousseauConsiderado unnimemente una de las mximas figuras de la Ilustracin, Jean-Jacques Rousseau aport obras fundamentales a la teorizacin del desmo (Profesin de fe del vicario saboyano), la creacin de una nueva pedagoga (Emilio), la crtica del absolutismo (Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres, El contrato social), la controversia sobre el sentido del progreso humano (Discurso sobre las ciencias y las artes), el auge de la novela sentimental (Julia o la nueva Elosa) y el desarrollo del gnero autobiogrfico (Confesiones). En suma, Rousseau abord los grandes temas de su poca y particip activamente en todos los debates intelectuales que apasionaron al siglo. Sin embargo, al tiempo que es un hombre representativo de la ideologa ilustrada (con sus presupuestos basados en la razn, la naturaleza, la tolerancia y la libertad), Rousseau anuncia algunas corrientes que se difundirn a partir de la Revolucin. As, por un lado, el pensador ginebrino puso en circulacin determinadas ideas que cuestionaban el optimismo radical de las Luces: la perfeccin del estado de naturaleza frente a la corrupcin de la sociedad comprometa la confianza en el progreso de los ilustrados; la idealizacin del buen salvaje se enfrentaba a la del "innoble salvaje" de los economistas que estudiaban los medios para el desarrollo material de la humanidad, y el nfasis sobre el sentimiento y la voluntad poda mermar la confianza ilustrada en el imperio de la razn. Por otro lado, sus propuestas polticas no slo desbarataban las ilusiones puestas en el reformismo benevolente de los dspotas ilustrados, sino que ofrecan un modo alternativo de organizacin de la sociedad y lanzaban una inequvoca consigna contra el absolutismo de derecho divino al defender el principio de la soberana nacional y la voluntad general de la comunidad de los ciudadanos. Por otro lado, sus Confesiones (publicadas pstumamente en 1782 y 1789) representan, en un siglo inclinado a la autobiografa, un ejemplo excepcional de introspeccin personal y de exhibicin extremada de la propia intimidad, en un grado que no se alcanzara hasta el pleno romanticismo. Finalmente, no resulta extrao que la muerte le sorprendiera meditando en la soledad de los jardines a la inglesa del castillo de Ermenonville, donde le haba invitado el marqus de Girardin, mientras se entregaba al ilustrado placer de la herborizacin, tal como haba dejado descrito en Las ensoaciones del paseante solitario, publicadas tambin pstumamente en 1782.

Tomas MoroFue erudito, abogado, telogo, estadista, caballero, Lord Canciller de Inglaterra, escritor y finalmente mrtir. Toms Moro o Santo Toms Moro, ya que la Iglesia Catlica lo beatific en 1886 y lo canoniz en 1935. El ttulo de su libro ms famoso, Utopa, se ha incorporado al lenguaje comn y el trmino utpico se utiliza a menudo para referirse a una idea o un concepto idealista y sumamente deseable pero al propio tiempo totalmente inviable e irrealista. En el campo de la ciencia poltica, tanto los liberales como los socialistas atribuyen a Toms Moro la paternidad de algunas de sus ideas. Toms Moro naci en Inglaterra en un periodo muy perturbado poltica y socialmente; en 1485 Henry Tudor haba derrocado del trono a la Casa de York, instalando una nueva y despiadada dinasta que iba a tener una profunda influencia no slo en la forma futura de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, y por consiguiente en el desarrollo de la democracia parlamentaria en Inglaterra y en el Pas de Gales, sino tambin, y sobre todo, en la evolucin de la Reforma inglesa. A Toms Moro se le recuerda principalmente como pensador poltico y opositor al rey Enrique VIII en el intento de ste de sustituir al Papa a la cabeza de la Iglesia en Inglaterra. Toms Moro naci el 6 de febrero de 1478 en Londres; su padre John (muerto en 1530) era jurista. Ciertos bigrafos han dicho que fue juez, pero es ms probable que fuera abogado. Sin duda alguna influy en el pensamiento jurdico de su hijo. Toms se educ en la St. Antony's School, entonces la mejor de Londres, y a los doce aos de edad fue enviado a casa del cardenal John Morton, arzobispo de Canterbury y Gran Canciller de Inglaterra. En 1492, Morton envi al joven Moro a estudiar derecho. En Oxford, Moro estudi con Linacre (1460-1524), uno de los principales humanistas del Renacimiento. Linacre ense a Moro y a otro alumno, Erasmo, el latn y el griego, les inculc su entusiasmo por lo que entonces se denominaba el New Learning [El nuevo saber] que ms tarde recibira el nombre de Renacimiento, y les comunic su gran apetito intelectual por los clsicos, las humanidades, la literatura, la poesa y la msica. John Colet (1467-1519) enseaba tambin en Oxford en esta poca y comparta muchas de las nuevas ideas del Renacimiento, aunque su influencia en Moro se produjo a travs de sus escritos teolgicos y su predicacin. A su salida de Oxford, Moro complet sus estudios jurdicos. Su competencia en cuestiones jurdicas era tal, que sus servicios fueron muy solicitados. Ciertamente, pareca llamado a cumplir las ms altas funciones. Durante un tiempo, pens en hacerse sacerdote. De 1501 a 1504, vivi con los monjes de la Cartuja de Londres, dedicado a la devocin y la oracin. All fue donde empez a llevar un cilicio de penitente, que no se quitara hasta el da antes de su ejecucin, ms de 30 aos despus. Erasmo dijo que Moro se fue de la Cartuja y abandon su vocacin religiosa porque prefera ser un esposo casto que un sacerdote impuro y porque se haba enamorado. Sea cual fuere la razn real, Moro se cas en 1504. Durante los cinco aos siguientes, tuvo cuatro hijos. Su primera mujer muri en 1511 y, comprendiendo que sus hijos necesitaban una madre, se cas de nuevo poco despus con una viuda que tena siete aos ms que l. Moro fue un hombre excepcional por muchos conceptos: por la plenitud de su vida pblica y profesional, y por sus prodigiosos escritos, en latn y en ingls, que redactaba en los momentos que le dejaban sus obligaciones pblicas, y tambin, y sobre todo, por su vida familiar en la que puso en prctica muchas de sus ideas educativas, en lo que l llamaba su Academia(es decir, su hogar). Debido precisamente a esta imbricacin de los aspectos pblicos y privados de su vida, no siempre es fcil distinguir entre el hombre y sus ideas y las posiciones oficiales que adopt.En 1514 fue nombrado Master of the Requests (Relator del Consejo de Estado). Al ao siguiente fue enviado por primera vez a una misin en el extranjero, una embajada comercial en Flandes durante la cual escribi el segundo libro de Utopa. Completara el primero a su regreso a Inglaterra, en el mismo ao. Moro fue distinguido con grandes honores polticos. Tras defender con xito a un grupo de aprendices de Londres que haban participado en una revuelta en 1517, el ao siguiente fue nombrado consejero privado por recomendacin de Wolsey. En 1521 fue armado caballero y se le nombr Tesorero de la Real Hacienda; al ser nombrado Gran Canciller de Inglaterra, el primer seglar que alcanzo este alto cargo del Estado. En ese puesto culminara su carrera temporal. Hasta ese momento, la fama de Moro se basaba tanto en sus prolficos escritos y sus discursos teolgicos como en sus virtudes de hombre ntegro, honrado y sencillo. En 1520 ayud a Enrique VIII a componer la Assertio septem sacramentorum, ataque contra Lutero y todo lo que ste representaba, que depar a Enrique el ttulo de Defensor de la Fe concedido por el Papa Len X. de Enrique VIII lo restaba a su familia y a su Academia.Charles FourierFue un socialista francs de la primera parte del siglo XIX y uno de los padres del cooperativismo. Fourier fue un mordaz crtico de la economa y el capitalismo de su poca. Adversario de la industrializacin, de la civilizacin urbana, del liberalismo y de la familia basada en el matrimonio y la monogamia. Naci en Besanzn, hijo de un modesto hombre de negocios, Fourier estaba ms interesado en la arquitectura que en los negocios de su padre. De hecho, quera convertirse en ingeniero, pero la Escuela de Ingeniera Militar solo aceptaba hijos de la nobleza. Fourier ms tarde se alegr de no haber elegido ingeniera, porque segn l le hubiera consumido mucho tiempo y lo hubiera distrado de su verdadero deseo: ayudar a la Humanidad. Su modesta herencia lo convirti en escritor. Para sus pensamientos tendra tres fuentes principales: la gente que conoci como viajante de negocios, los peridicos y la introspeccin. Su primer libro se public en 1808. En abril de 1834 Fourier se muda al apartamento de Pars donde morir despus, en octubre de 1837.Obras de Fourier Teora de los cuatro movimientos (1808), Fourier divide toda la historia anterior en cuatro fases: salvajismo, barbarie, patriarcado y civilizacin. Coincidiendo esta ltima fase con el capitalismo burgus del siglo XIX y cuyo origen remonta Fourier al siglo XVI y de la que llegara a afirmar que este "orden civilizado eleva a una forma compleja, ambigua, equvoca e hipcrita todos aquellos vicios que la barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez". Tambin afirma en esa obra que "En la civilizacin, la pobreza brota de la misma abundancia".Trait de l'association domstique-agricole (Tratado de asociacin domstica y agrcola) (1822).Le nouveau monde industriel et societaire (1829).Random anniversaire" (1833).La fausse industrie (1835-1836).Las trompetas de Burn (1837-2002)

Max Scheler(22 de agosto de 1874, Mnich 19 de mayo de 1928, Frncfort del Meno) fue un filsofo alemn, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenologa, la tica y la antropologa filosfica, adems de ser un clsico dentro de la filosofa de la religin. Fue uno de los primeros en sealar el peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo. Hijo de padre luterano y de madre juda, se convirti inicialmente al catolicismo, del que ms adelante se distanci.or y conocimiento y otros escritos, Ed. Palabra, 2010.Arrepentimiento y nuevo nacimiento, Ed. Encuentro, 2008.De lo eterno en el hombre. Ed. Encuentro, 2007.Esencia y formas de la simpata, Ed. Salamanca-Sgueme, 2005.Esencia y formas de la simpata, Ed. Losada, 2004.Sobre el pudor y el sentimiento de vergenza, Ed. Salamanca-Sgueme, 2004.Gramtica de los sentimientos: lo emocional como fundamento de la tica, Ed. Crtica, Barcelona, 2003.Muerte y supervivencia,Trad. Xavier Zubiri, Ed. Encuentro, Madrid, 2001.El resentimiento en la moral, Ed. Caparrs, Madrid, 1993.Ordo amoris, Ed. Caparrs, Madrid, 1996.El formalismo en la tica y la tica material de los valores, Ed. Caparrs, Madrid. 2000.Mensch und Geschichte (1924)La idea del hombre y la historia, Ed. Siglo Veinte, Buenos Aires, 1998.La idea del hombre y la historia, Ed. La Plyade, Buenos Aires, 1984.El saber y la cultura, Ed. Nova, Buenos Aires, 1975.La esencia de la filosofa y la condicin moral del conocer filosfico, Ed. Nova, Buenos Aires, 1958.Metafsica de la libertad, Ed. Nova, Buenos Aires, 1960.Bibliografa

Biografas y Vidas: Rousseau, marzo 2015, disponible en: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rousseau_jeanjacques.htmBiografas y Vidas: San Agustn, marzo 2015, disponible en: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htmBiografas y Vidas: Santo Tomas, marzo 2015, disponible en:http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tomas_deaquino.htmBiografas y Vidas: Platn, marzo 2015, disponible en:http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htmBiografas y Vidas: Scrates, marzo 2015, disponible en:www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htmBusca Biografas: Aristteles, marzo 2015, disponible en:http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/9055/AristotelesBiografas y Vidas: Max Scheler, marzo 2015, disponible en:http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/scheler.htmBiografas y Vidas: Toms Moro, marzo 2015, disponible en:http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/moro_tomas.htmBiografas y Vidas: Max Scheler, marzo 2015, disponible en:http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/fourier_charles.htmBiografas y Vidas: Immanuel Kant, marzo 2015, disponible en:http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htmBiografas y Vidas: Ren Descartes, marzo 2015, disponible en:http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm