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S e m a n a r i o d e l a s I g l e s i a s d e G r a n a d a y G u a d i x

20 de mayo de 2018Nº 1237 • AÑO XXVI

VIDA CONTEMPLATIVA, CORAZÓN ORANTE

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Última catequesis del Papa Francisco dedicadas al bautismo. “Los efectos espirituales de este sa-cramento, invisibles a los ojos pero operativos en el corazón de quien se ha convertido en una nueva criatura, se hacen explícitos mediante la entrega del vestido blanco y de la vela encen-dida”.

(…) La vestimenta blanca, mientras expresa simbólica-mente lo que ha sucedido en el sacramento, anuncia la condición de los transfigurados en la gloria divi-na. Lo que significa revestirse de Cristo lo recuerda san Pablo explicando cuáles son las virtudes que los bautizados deben cultivar: “Revestíos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a otros y perdonán-doos, mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Señor os perdonó. Y por encima de todo esto, revestíos del amor que es el vínculo de la perfec-ción” (Colosenses 3, 12-14). También la entrega ritual de la llama extraída del cirio pascual, recuerda el efecto del bautismo: “Recibe la luz de Cristo”, dice el sacerdote. Estas palabras re-cuerdan que no somos nosotros la luz sino que la luz es Jesucristo (Juan 1, 9; 12, 46), el cual, resucitado de entre los muertos, venció a las tinieblas del mal. No-sotros estamos llamados a recibir su esplendor. Como

la llama del cirio pascual da luz a cada vela, así la caridad del Señor Resucitado inflama los corazones de los bautizados, colmándolos de luz y calor. Y por eso, desde los primeros siglos, el bautismo se llamaba también “iluminación” y a quien era bautizado se le llamaba “el iluminado”. Esta es, de hecho, la voca-ción cristiana: “caminar siempre como hijos de la luz, perseverando en la fe” (cf. Rito de iniciación cristiana de los adultos, n. 226; Juan 12, 36). (…) La presencia viva de Cristo, para custodiar, defender y dilatar en nosotros, es lámpara que ilumina nuestros pasos, luz que orienta nuestras elecciones, llama que calienta los corazones en el ir al encuentro al Señor, haciéndonos capaces de ayudar a quien hace el cami-no con nosotros, hasta la comunión inseparable con Él. (…) Al finalizar estas catequesis sobre el bautismo, repi-to a cada uno de vosotros la invitación que expresé así en la exhortación apostólica Gaudete et exsultate: “Deja que la gracia de tu Bautismo fructifique en un camino de santidad. Deja que todo esté abierto a Dios y para ello opta por él, elige a Dios una y otra vez. No te desalientes, porque tienes la fuerza del Espíritu Santo para que sea posible, y la santidad, en el fondo, es el fruto del Espíritu Santo en tu vida (cf. Gálatas 5, 22-23)” (n. 15)..

Lámpara que ilumina nuestros pasos

Presencia viva de Cristo

vozdelPapa

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Editorial

Estamos tan acostumbrados a pensar que la religión son cosas que nosotros hacemos por Dios y es tan fal-so eso. Pensar que nosotros podemos hacer cosas por Dios. (…) Dios no nos pide nada. Todo lo que somos ya es don de Dios. Dios nos da, no para de darnos. Y habiéndonos regalado el mundo y habiéndonos rega-lado nuestra vida, se nos regala Él a nosotros. Se nos da a nosotros, para que vivamos hechos uno con Él, miembros del Cuerpo de Su Hijo. (…) La experiencia cristiana no es la experiencia de que somos más o menos buenos; no es la experiencia de un Dios que hace leyes para que las cumplamos, y nosotros a ver si tratamos de cumplirlas. Ésa es la ex-periencia pagana (…). El Dios cristiano es un Dios que hace una historia de amor con la humanidad en la que Él se entrega para que la humanidad pueda vivir del modo como Él nos ha diseñado, que es para vivir participando de un amor infinito, del Amor que sólo Dios es. Y ésa es la vida de la Iglesia. Es verdad que esto nos suena a un lenguaje extraño. Nos suenan extrañas las imágenes del final del Evan-gelio de San Marcos, porque tenemos muy poquita fe. Tendríamos que decirLe: “Señor, auméntanos la Fe. Descúbrenos la belleza que es lo que celebramos cada año, que es Tu historia”. Es Tu historia nuestra historia, porque es la historia de tu Amor por mí, por nosotros, por todos los hombres. Es una historia de amor que da sentido, por supuesto, al amor humano,

al amor de los esposos, al amor de los amigos, de los compañeros de trabajo, al amor por las cosas por las cuales las trabajamos y las hacemos, y las transforma-mos en algo más bello. (…) ¿Qué súplica podemos hacer? Una: “Señor, aumén-tanos la fe”. Otra: “Señor, que podamos vivir siem-pre agradecidos y gozosos de Tu Amor; sorprendidos. Permite que nos sorprendamos una y otra vez, todos los días, a todas las horas del día, de Tu Amor sin límite por nosotros”. Sólo la experiencia de ese Amor cambia nuestro corazón y lo abre a nuestros próji-mos, y al mundo entero, lo abre a la Creación entera. La Creación se vuelve amable. El mundo deja de ser un lugar hostil del que estamos tratando de escapar como podamos. El mundo se vuelve un lugar amable, bello, bueno, fruto de un amor que no se cansa de nuestras pobrezas ni de nuestras miserias; fruto de un amor que no nos abandonará jamás. Ésa es nuestra vida, y nuestra esperanza, y las certezas que nos sos-tienen en la vida de cada día. (…) + Javier MartínezArzobispo de Granada13 de mayo de 2018S.I Catedral

Palabras ampliadas en www.archidiocesisgranada.es y www.arzobispodegranada.es

“Señor, auméntanos la fe”

Directora:Paqui Pallarés García

Redacción:María José Aguilar Mateos

Colaboradores:Antonio Gómez Casas (Guadix)Ignacio Fernández González

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADAPlaza Alonso Cano, s/n18001 GRANADAtel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.eswww.archidiocesisgranada.esFacebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs GranadaTwitter: @Archigranada

Diseño y maquetación:Secretariado de Medios de Comunicaciónde la Archidiócesis de Granada

Sumario

02. Voz del Papa Lámpara que ilumina nuestros pasos Presencia viva de Cristo

03. Editorial “Señor, auméntanos la fe”

05. Mirada

• Celebración de la fiesta del Espíritu Santo

• El Sacramento que confirma el Amor que sostiene la vida

• D. Javier Martínez invita a los jóvenes a sumarse a la nueva Hermandad en Granada

• El clero de Granada celebra a San Juan de Ávila

• Monachil se prepara para celebrar la festivi-dad de Santa Rita de Casia

• Encuesta de satisfacción de usuarios

• Declaración de Cáritas Jerusalén

• Agenda

12. Textos ¡Éste es nuestro momento! Pastoral juvenil misionera

13. A fondo “Corazón orante” El documento sobre los monasterios femeninos

17. Cultura Fe y política en el tercer milenio Prefacio del Papa Francisco al libro de Benedicto XVI

20. Testimonio “Dios sólo desea amor” Beata Blandina (María Magdalena)

22. Signo y gracia Las vestiduras sagradas Disposición de la iglesia

23. Luz de la Palabra “Paz a vosotros”

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Sumario

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Vigilias en ambas diócesis y celebración de la So-lemnidad.

La Catedral de Granada acogerá en la noche del sá-bado día 19 la vigilia de celebración de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Con la participación de los grupos diocesanos, diversas pastorales –entre ellas la de Juventud-, carismas, movimientos, congregacio-nes y fieles en general, el templo catedralicio acogerá la celebración de la Palabra y adoración al Santísimo Sacramento, para prepararnos para la Solemnidad que se celebrará el domingo día 20. La vigilia de Pen-tecostés en la S. I Catedral será a las 20:30 horas. El domingo día 20, se celebrará la liturgia de la Solem-nidad de Pentecostés. En concreto, en la S.I Catedral la Eucaristía será –como todos los domingos y festi-vos- a las 10, 11 y 12:30 horas, ésta última presidida por nuestro arzobispo. Asimismo, para celebrar Pentecostés, tendrá lugar un concierto de órgano, a cargo de la organista Concep-ción Fernández Vivas, a las 20 horas, organizada por la propia Catedral y el Centro Cultural Nuevo Ini-cio del Arzobispado. La entrada es gratuita, y entre otras piezas se interpretarán composiciones del falle-cido Juan Alfonso García, quien recientemente tam-bién recibía un homenaje en la Catedral. El concierto de órgano en Pentecostés se enmarca en el Ciclo de Música y Tiempo Litúrgico que organiza la Catedral y el Centro Cultural del Arzobispado.

GUADIX Por su parte, en la Diócesis de Guadix, Cogollos será el lugar de acogida de la vigilia diocesana para cele-brar la fiesta del Espíritu Santo. Será a las 20:30 horas En la diócesis de Guadix se suele celebrar cada año en una parroquia distinta, pero siempre con carácter diocesano. Está convocada toda la diócesis y será pre-sidida por el administrador diocesano, José Francisco Serrano. Antes, para los que quieran participar, ha-brá una celebración de la Eucaristía, a las 19 horas, en la misma parroquia. La Vigilia comenzará a las 20:30 y se prolongará por algo más de una hora. APOSTOLADO SEGLAR El día 20, en la Iglesia, con motivo de Pentecostés, se celebra la Jornada de Acción Católica y Apostolado Seglar, con el lema Discípulos misioneros de Cristo, Iglesia en el mundo. Se trata de una jornada que nos recuerda que “el laicado juega un papel fundamental para esta nueva etapa de la evangelización”, como señalan en su escrito los obispos de esta Comisión de la Conferencia Episcopal. En referencia al lema de este año, los obispos precisan que “ser discípulos misioneros de Cristo consiste en estar atentos a las necesidades de nuestros hermanos, especialmente de los pobres y los excluidos y conver-tirnos para ellos en oasis de misericordia, luchando por un mundo más justo y solidario”.

Pentecostés en Granada y Guadix

Celebración de la fiesta del Espíritu Santo

Mirada

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Mirada

La semana anterior a la celebración de la Solem-nidad de Pentecostés, la S.I Catedral de Granada acoge un año más el Sacramento de la Confirma-ción procedentes de distintos grupos de parro-quias y colegios de Granada, acompañados por sus catequistas, familiares y amigos.

Presidida por nuestro arzobispo D. Javier Martínez, el martes día 15, cerca de 80 jóvenes, alumnos de los colegios Virgen de Gracia y Mulhacén, y de jóvenes de la parroquia de Santa María Magdalena fueron con-firmados en la fe. Es el Sacramento con el que se completa la iniciación cristiana, que se inició en el bautismo cuando nues-tros padres dieron el testimonio de la fe en Cristo por nosotros. “Hoy, vosotros, libremente, dais el paso para confirmar que ese don que el Señor me hizo de su vida divina, por la cual soy hijo de Dios, se confir-me en mi vida; quiero que ese Amor me sostenga en la vida”, explicó nuestro arzobispo sobre el paso que los jóvenes confirmandos se disponían a dar. “Porque necesitamos el Amor de Dios para vivir y para que nuestra humanidad florezca, verdaderamente y ple-namente”, subrayó. Al mismo tiempo, nuestro Arzobispo subrayaba que el Sacramento de la Confirmación, que “es un mo-mento de historia preciosa del Señor con nosotros”, no consiste en hacer cosas por Dios, porque Dios no tiene necesidad de nosotros, pero nosotros “sí tene-mos necesidad absoluta de Dios, y Él quiere acom-pañarnos para que sepamos que nuestra sangre vale

infinito porque la vida vale la sangre del Hijo de Dios”. El cristianismo no consiste, por tanto, en cumplir reglas o una lista de cosas que hay que hacer, ya que eso nos convertiría en el centro de nosotros mismos, sino que “el cristianismo es un regalo que Dios nos hace a nosotros”; un regalo que se traduce en “un don permanente que en la Iglesia el Señor nos hace y que tie-ne sus momentos fuertes en los sacramentos”, como la Eucaristía que es el regalo de Dios de su Alianza con nosotros, “de su don esponsal”.Mons. Martínez, quien recordó a los confirman-dos que valoren el gesto pequeño de la impo-sición de manos y unción en el Sacramento, les explicó que “en la Confirmación sois nueva-mente consagrados por el Señor. El Señor está con vosotros, pero el Señor no viene a vosotros para conseguir algo de vosotros”.

NECESITADOS DEL AMOR De la necesidad de un amor verdadero también ha-bló Mons. Martínez, quien recordó las palabras de san Juan Pablo II, que afirmaba que “el hombre no puede vivir sin amor”, y si le falta el amor –explicaba nuestro arzobispo-, la vida se vuelve nebulosa, confu-sa, un lugar donde el ser humano se pierde y se des-concierta. “Por eso, tenemos necesidad de Jesucristo, y acercarnos a Él con nuestras miserias y pecados, y dejarnos coger por el Amor a Jesucristo”, para que se realice nuestra vocación humana, no sobrenatural como si fuera algo distinto a nosotros –señaló D. Ja-vier-, porque estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, y es para que nuestra vida fructifique. “Eso es ser cristianos”, concluyó. En la Santa Misa del Sacramento, además de rezar entre otras intenciones por los confirmandos, la Igle-sia y las familias, se oró también por la paz en Siria, República Centroafricana y Congo, así como por “la unidad de España, de las instituciones, políticos y fa-milias, para que seamos factores de unidad”. El Sacramento de la Confirmación en la S.I Catedral continuó el miércoles día 16, con adolescentes del Colegio Monaita, y el viernes día 18, con confirman-dos procedentes de las parroquias de Santa Fe, Inma-culada Niña, Cájar, San José de Calasanz, San Rafael y San Cecilio.

Paqui Pallarés

El Sacramento que confirma el Amor que sostiene la vida

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Mirada

“El Santo Padre ha dicho a los jóvenes: ‘hay que armar jaleo’. Pues vamos a armar jaleo en el me-jor sentido de la palabra”, afirmó nuestro Arzo-bispo dirigiéndose a los jóvenes y adolescentes en el momento de lanzarles esta invitación a ser miembros de la nueva hermandad, que definió como “una hermandad de jóvenes para el siglo XXI”.

Nuestro Arzobispo D. Javier Martínez invita a los jó-venes diocesanos a participar y ser miembros de la nueva Hermandad de Gloria que se está constituyen-do en la Diócesis de Granada, dirigida a adolescentes y jóvenes hasta los 35 años. Su Decreto por el que se erige la nueva Hermandad será firmado por nuestro Arzobispo el próximo día 21, coincidiendo con la ce-lebración por primera vez en la Iglesia de la conme-moración de María, Madre de la Iglesia, instituida por el Papa Francisco; conmemoración que, a partir de ahora, se celebrará el primer lunes tras la Solemnidad de Pentecostés. Actualmente, se está organizando la puesta en mar-cha de la Hermandad, que tomaría el nombre de “María, Reina y Madre de la Creación”, y acogerá a jóvenes y adolescentes de toda la Diócesis, cuya pertenencia no es incompatible con la pertenencia a otras hermandades y cofradías. La imagen titular será la que se encuentra en una ca-pilla lateral de la Catedral, conocida como la Virgen de la Antigua, una imagen gótica que fue la primera patrona de Granada, traída por la Reina Isabel La Católica, y que representa a una Virgen madre, jo-

ven, con un niño en brazos. Una réplica de esta ima-gen saldrá en procesión en el mes de mayo, aunque aún no está concretada la fecha definitiva. Asimismo, según informó D. Javier Martínez a los jó-venes y fieles en la Eucaristía, esa réplica recorrería los pueblos de la Diócesis, probablemente empezando por Alhama, ya que por este pueblo entró la fe cris-tiana en Granada cuando vino la Reina Isabel. De esta forma, se seguirá la invitación del Papa Francisco a los jóvenes de todo el mundo para “armar jaleo”, es de-cir, para llevar el Evangelio y proclamar la Buena No-ticia a todo el mundo, especialmente de los jóvenes a los jóvenes, de forma creativa con ardor misionero. “Armando jaleo, cantando, felices, porque tenemos una Madre en el Cielo, que nos enseña lo que es la vida humana, como la primera discípula de Jesús”, explicó nuestro arzobispo D. Javier. Será “una her-mandad de jóvenes para el siglo XXI”, tal y como la definió Mons. Martínez, de cuya puesta en marcha se irán dando progresivamente más detalles. La invitación de D. Javier a los jóvenes tuvo lugar an-tes de la bendición final en la Eucaristía del Sacramen-to de la Confirmación que en la tarde del martes día 15 se celebró en la S.I Catedral. La creación de dicha Hermandad de Gloria se enmarca en la convocatoria del Papa Francisco del Sínodo de obispos dedicado a los jóvenes, que se celebrará en Roma en el mes de octubre.

Paqui Pallarés

D. Javier Martínez invita a los jóvenes a sumarse a la nueva Hermandad de Gloria en Granada

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En el marco de una nueva Jornada de Formación en la que el clero diocesano estuvo acompañado por Mons. Javier Martínez y el Obispo de Lugo, Mons. Alfonso Carrasco, que impartió una po-nencia sobre la Exhortación Apostólica Gaudete et Exsultate.

El Seminario Mayor San Cecilio acogió el pasado día 14 la celebración por parte del clero diocesano de la festividad de su patrón, San Juan de Ávila, cuya litur-gia celebramos el 10 de mayo. En una jornada en la que estuvo presente nuestro Arzobispo y también los seminaristas diocesanos, el clero granadino contó con la presencia del Obispo de Lugo, Mons. Alfonso Ca-rrasco, que compartió con los presentes una ponencia titulada Claves de lectura para la vida sacerdotal a la luz de la Exhortación Apostólica Gaudete et Exsultate.“La santidad es algo personalizado, un camino único que Dios tiene para cada persona, la santidad no solo está en la oración y el silencio, sino también en las ac-tividades cotidianas de la vida. La santidad es audacia, parresia, es empuje evangelizador dejando así huella en el mundo”, reflexionaba Mons. Carrasco durante su intervención. ANIVERSARIO DE ORDENACIÓN SACERDOTAL Como es habitual en esta jornada festiva en conme-moración del patrón del clero español en nuestra dió-

cesis, también tuvo lugar la felicitación por parte de nuestro Arzobispo a un grupo de 11 presbíteros que celebraron sus 50 y 25 años de ordenación sacerdotal entre los que se encontraba el Vicario Territorial de la Zona 1, D. Francisco Tejerizo. Posteriormente a este reconocimiento, tuvo lugar la celebración de la Eucaristía en la capilla del Seminario, presidida por Mons. Martínez, en la que sacerdotes y seminaristas pudieron celebrar conjuntamente la ale-gría de la vocación sacerdotal: “Damos gracias a Dios por los años de ministerio de aquellos que celebráis vuestro aniversario de Ordenación. El sacerdocio es un don grande, es una vocación al amor que el Se-ñor describe como un rasgo de todos sus discípulos, un amor como nosotros mismos somos amados por Dios. Estamos llamados a dar testimonio de lo que Dios ha hecho y hace por nosotros”, afirmó durante su homilía. Después de la celebración eucarística tuvo lugar un almuerzo fraterno entre todos los presentes y un mo-mento de convivencia poniendo así fin a esta jornada de formación y celebración en honor a San Juan de Ávila.

María José Aguilar

El clero de Granada celebra a San Juan de Ávila

Mirada

El convento de Nuestra Señora del Buen Consejo, de los Agustinos Recoletos, acogerá el próximo martes, 22 de mayo, las celebraciones en honor a Santa Rita de Casia, cuya imagen y reliquia serán veneradas en Monachil por cientos de peregri-nos entre rosas y pétalos bendecidos en honor a la santa.

El próximo martes, 22 de mayo, el Convento de Nues-tra Señora del Buen Consejo, en Monachil, acogerá las celebraciones en honor a la festividad de Santa Rita de Casia organizadas por la Orden de los Agus-tinos Recoletos. Como cada 22 de mayo, día en que

falleció la santa, su imagen será venerada por cientos de peregrinos que se desplazarán hasta el convento en Monachil para participar en esta jornada festiva que lleva por lema Santa Rita, creadora de comunión. La celebración de la festividad de Santa Rita comen-zará con la celebración de la Eucaristía que tendrá lu-gar en la capilla del Convento a las 9, 12 13 y 16:30 horas. Se habilitará también una carpa en la que se darán cita todos los peregrinos para celebrar también la Misa a las 18 horas, que estará seguida por la pro-cesión de la imagen de Santa Rita a partir de las 19 horas. A lo largo de todo el día habrá sacerdotes disponibles para administrar el Sacramento de la Confesión y tam-bién se procederá a la bendición de las rosas en cada Eucaristía, rosas y pétalos que son un recuerdo tradi-cional que los granadinos podrán llevar a sus casas. También habrá disponibles varios “stands” temáticos en los que se presentará la labor social que los Agus-tinos Recoletos realizan en diversas partes del mundo como por ejemplo la atención a las necesidades de un comedor para niños en Brasil, proyecto directamente sustentando desde el convento de Nuestra Señora del Bueno Consejo en Monachil.

Monachil se prepara para celebrar la festividad de Santa Rita de Casia

El Grupo de Trabajo de la Red de Bibliotecas de la Archidiócesis de Granada ha decidido realizar una “Encuesta de satisfacción de usuarios”.

Los resultados de dicha encuesta nos ayudarán a me-jorar la calidad de los servicios bibliotecarios y cono-cer de primera mano nuestras debilidades y fortalezas para poder satisfacer a nuestros usuarios de una ma-nera mucho más acertada. La encuesta es completamente anónima y se podrá rellenar a través del siguiente enlace: http://bibliotecas.archidiocesisgranada.es/encuesta-de-satisfaccion-de-usuarios/

Encuesta de satisfacción de usuarios

Mirada

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AGENDA

•Oración vocacional. El Seminario Mayor, con sus formadores y seminaristas, convocan una nueva ora-ción por las vocaciones al sacerdocio. Será la última del curso académico y están invitados a participar las realidades eclesiales, movimientos, congregaciones, grupos diocesanos y carismas de la Diócesis, así como familias y cuantas personas deseen sumarse. Tendrá lugar el día 22 a las 20 horas, en el monasterio de la Cartuja. Posteriormente, tendrá lugar un ágape fra-terno.

•Concierto. El día 24 concierto inaugural de las Veladas de cámara, organizadas por el Centro Cultural Nuevo Inicio. Será un concierto de guitarra, a cargo de Lautaro Tissera Favaloro, desde Argentina, que tendrá lugar en el claustro del Edificio de la Curia Metropolitana (Plaza Alonso Cano), a las 20 horas.

•Libro. Presentación del libro De lo que no se puede hablar, escrito por el profesor universitario en Madrid Ángel Barahona y publicado por la Editorial Nuevo Inicio. Será el día 25, a las 20 horas, en el salón de ac-

tos del Centro Cultural del Arzobispado (Plaza Alonso Cano). Entrada gratuita. •Aniversario. El día 26 celebración del XXV aniversario del Centro de Orientación Familiar RONDA 110, organi-zado por el Secretariado Diocesano de Pastoral Familiar. Será a las 10:30 horas, en el Centro Cultural Nuevo Ini-cio (Plaza Alonso Cano). Posteriormente, tendrá lugar la Eucaristía de acción de gracias, en la iglesia parroquial del Sagrario-Catedral, a las 12 horas.

• San Padre Pío. El día 2x5 la parroquia del Santo Ángel Custodio (Zaidín) acogerá una reliquia del Padre Pío. Se trata de un mitón (guante) del santo italiano, con motivo del 50 aniversario de su muerte y del centenario de sus estigmas. La recepción del mitón será a las 19:15 horas. Se rezará el Rosario. Posteriormente, la Santa Misa (20 horas) y conferencia (20:45 horas) sobre las llagas del Padre Pío, a cargo del sacerdote diocesano de Ciudad Real D. Prudencio Machado. Tras la conferencia se dará a venerar la reliquia.

“Nosotros, en Caritas Jerusalén, estamos horro-rizados y profundamente entristecidos por la violencia de las últimas semanas a lo largo de la frontera entre Israel y Gaza, que ha causado la muerte de al menos 65 personas y cerca de 3.000 heridos entre los miles de palestinos que protes-taban como parte de una Marcha del Regreso”. Declaración de Cáritas Jerusalén ante la escalada de violencia en la franja de Gaza.

Caritas Jerusalén apoya el derecho a la protesta no violenta como un derecho fundamental de los ciuda-danos.

La situación en Gaza es insostenible. El fluido eléctrico sólo funciona durante cuatro horas al día, el agua en

muchas las zonas de Gaza no se pueden beber y los suministros médicos se están agotando. A la mayoría de los 2 millones de personas que viven en la Franja nunca se les ha permitido salir de esta pequeña área y los jóvenes de Gaza viven sumidos en la desespera-ción, sin posibilidad de planes para el futuro. La comunidad internacional debe desempeñar un pa-pel activo en la mejora de la grave crisis humana que se vive en Gaza. El cierre de las fronteras con Israel y Egipto limita severamente la importación de bienes de primera necesidad, así como las exportaciones ne-cesarias para permitir el crecimiento económico. A largo plazo, sólo un acuerdo de paz podrá poner fin a la violencia intermitente en la frontera de Gaza, que pone en peligro tanto a los residentes en la Franja como a los israelíes que viven en la zona. Oramos por la paz, la justicia y una solución duradera del conflicto en la región, tanto para los palestinos en general como para los habitantes de Gaza en par-ticular. Unidos en la oración,

Bridget Tighe, directora general de Cáritas Jerusalén17 de mayo de 2018.

Declaración de Caritas Jerusalén

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Mirada

Evangelii gaudium (EG) dice en su número 15: “Es necesario pasar de una pastoral de simple conservación a una pastoral decididamente mi-sionera”. Por lo tanto, podemos hablar de una pastoral juvenil abierta a la misión. ¿Cómo sería? Esta pastoral juvenil misionera, según EG, exige unas condiciones y propone concretos dinamis-mos.

El itinerario que está siguiendo la Iglesia, propuesto por el Papa Francisco en los últimos años, nos mues-tra una vez más la apuesta importante y necesaria de la presencia de los laicos en la vida de la Iglesia. De la urgencia que supone abordar cuestiones que están en continuo movimiento, en continua renovación. La necesidad de responder al signo de los tiempos, fun-damental en la vida de la Iglesia, y donde los laicos tienen un protagonismo esencial e imprescindible. Es por esto que tenemos ante nosotros unos años apa-sionantes. No es que lo que hemos vivido hasta aho-ra no lo sea. Pero este camino que el papa Francisco propone a la Iglesia del siglo XXI, centra sus preocu-paciones en la familia y en los jóvenes, como sujetos y protagonistas.

El primer paso lo situamos en la exhortación Evangelii gaudium, después del Sínodo sobre la Nueva Evange-lización, donde Francisco pidió a la Iglesia encender el foco de la misión. Después vino la exhortación Amoris laetitia, tras los dos sínodos sobre la familia, donde propuso la necesidad de acompañar a las familias, también a las familias en fragilidad. Y ahora, Los jóve-nes: la fe y el discernimiento vocacional, y para ello ha convocado este nuevo Sínodo.

Es clara la propuesta de la Iglesia en esta etapa (en especial con los que son el futuro, pero ya también el presente, los jóvenes), lo que nos exige el seguir tra-bajando, promoviendo, creando iniciativas: para acer-car a Cristo a los jóvenes, para acercar a los jóvenes a Cristo; para escuchar a los jóvenes y para dialogar con ellos; para ilusionarnos y caminar juntos; para acom-pañarles y ayudarles en sus discernimientos; para tan-tas cosas… Y… ¡éste es nuestro momento! Vendrán otros momentos y otras épocas, pero estarán otros. Nuestro momento es éste.

Y ahora debemos saber escuchar lo que Dios nos está pidiendo, lo que la Iglesia precisa de nosotros, lo que la sociedad necesita en lo más profundo de su cora-zón. No podemos esperar a que otros hagan lo que debemos hacer nosotros, ni debemos estar angustia-dos pensando en tiempos pasados. Este es nuestro momento. Asumámoslo.

El próximo Sínodo nos dará mucha luz para buscar esa renovación en nuestros itinerarios de formación. Debemos estar muy atentos y no buscar soluciones particulares y exclusivas. Sino trabajar codo a codo, releer el momento, escuchar atentos la voz de los jó-venes, reflexionar sobre las conclusiones del Sínodo y proponer itinerarios claros y profundos, motivadores, abiertos a la esperanza y llenos de la alegría del Evan-gelio. Hay mucho por hacer.

De los materiales de la CEE en la Jornada del Apostolado Seglar

¡Éste es nuestro momento!Pastoral juvenil misionera

Textos

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La Santa Sede ha presentado la Instrucción Cor Orans (Corazón Orante), que desarrolla la consti-tución apostólica Vultum Dei quaerere (Buscar el rostro de Dios). En la rueda de prensa de presen-tación intervinieron, Mons. José Rodríguez Car-ballo y el padre Sebastiano Paciolla, secretario y sub secretario del de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. En entrevista con Mons. Carballo recordó que tanto la Constitución del Santo Padre, la Vultum dei Quae-rere como Cor Orans, la Instrucción aplicativa hecha pública el día 15, nacen de la petición misma de las religiosas contemplativas.

Por primera vez en la historia de este dicasterio y de la vida contemplativa, se hizo una encuesta a todos los monasterios del mundo sobre ciertos puntos, en-tre ellos la formación, la clausura y la autonomía, y tanto la Vultum dei Quaerere, como la instrucción Cor Orans, recogen fielmente las orientaciones que

dieron en su gran parte los monasterios, recogiendo fielmente los criterios para, por ejemplo, mantener la autonomía sui iuris, pues han sido las mismas religio-sas que han respondido.

Mons. Carballo recordó que estamos en un tiempo de cambios muy significativos. Estamos en una época donde los tiempos corren a una velocidad espantosa, muchos ya dicen que no es una época de cambios sino un cambio de época, y esto también se refleja en la vida contemplativa, de allí, afirma, que en esta Ins-trucción hay unas normas que están en continuación con la Constitución anterior, la del Papa Pío XII, pero también algunas novedades, que eran absolutamen-te necesarias, o al menos así lo piensa el dicasterio, en estos momentos, afirma el secretario, si queremos que la vida contemplativa siga siendo corazón orante en la Iglesia.

La Instrucción Cor Orans insiste bastante en la for-mación, y es el gran desafío que tienen hoy día los todos los consagrados, incluso las contemplativas. Por

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“Corazón orante”El documento sobre los monasterios femeninos

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tanto, en este documento se indican los periodos de formación, teniendo en cuenta el principio de la Vul-tum dei Quaerere, donde se dice claramente que la formación no puede durar menos de nueve años.

Se ha instituido en esta Instrucción el aspirantado que no existía, se hará por un mínimo de un año, otro año el postulantado, dos años el noviciado, y ya van cua-tro, por tanto, al menos cinco años de profesión tem-poral o simple. También se insiste en una formación permanente, que es otro de los cárdines fundamen-tales de la vida consagrada, y de la vida en la Iglesia.

Por último, hay otra novedad importante que viene regulada y es la afiliación de los monasterios. Y esto no existía antes. Un monasterio por el número de her-manas, por su edad y por otras circunstancias, puede perder la autonomía sui iuris, afiliándose de conse-cuencia a otro. Con dos objetivos, el primero es dar nueva vida a ese monasterio, que, como dijo Mons. Carballo, está un poco flojo; el segundo es que si hay que cerrarlo, hay que acompañar ese proceso de cie-rre, que siempre es doloroso.

Patricia Ynestroza -Ciudad del VaticanoVatican News

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La vida contemplativa femenina en la Iglesia

Introducción de la Instrucción aplicativa de la Constitución Apostólica Vultum Dei quaerere sobre la vida contemplativa femenina de la Con-gregación para los Institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica.

Corazón orante, guardián de gratuidad, riqueza de fecundidad apostólica y de una misteriosa y multifor-me santidad, es la vida contemplativa femenina en la Iglesia. Ésta continúa enriqueciendo a la Iglesia de Cristo con frutos de gracia y misericordia.

Con la mirada orientada hacia esta forma especial de seguimiento de Cristo, el Papa Pío XII, el 21 de no-viembre de 1950, publicaba la Constitución Apostóli-ca Sponsa Christi Ecclesia, dirigida a la vida monástica femenina. En dicho documento, el Romano Pontífice reconocía los monasterios de monjas como auténticos monasterios autónomos y apoyaba el nacimiento de las Federaciones como estructuras de comunión que ayudasen a superar el aislamiento de los monasterios. Todo ello con el fin de favorecer la conservación del carisma común y la colaboración en la ayuda recípro-ca manifestada de diversas formas, dando indicacio-nes para la accommodata renovatio de aquello que se llamaba Instituto de las monjas, sobre todo acerca del

tema de la clausura. De hecho, el Papa Pío XII antici-paba para los monasterios de vida contemplativa lo que el Concilio Vaticano II pediría algunos años más tarde a todos los Institutos religiosos.

Como recordaba el Papa Pío XII al inicio de la Consti-tución Apostólica —que casi como introducción his-tórica, señala en sus partes esenciales las varias fases de la vida consagrada femenina en la Iglesia—, la in-tención y el proyecto de los fundadores, autorizados

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por la competente autoridad de la Iglesia, a través de los siglos, ha embellecido a la Iglesia, Esposa de Cris-to, con una multitud de carismas, modelando varias formas de vida contemplativa en diversas tradiciones monásticas y diferentes familias carismáticas.

La especificidad del documento, que trataba sobre la disciplina/normativa común del Instituto de las mon-jas, del monasterio autónomo y de la Federación en-tre monasterios autónomos, ha dado larga vida a la Constitución Apostólica Sponsa Christi Ecclesia, que ha estado en vigor incluso después de la celebración del Concilio Vaticano II y la promulgación del Código de Derecho Canónico, hasta el presente.

En efecto, el Papa Francisco, al promulgar el 29 de junio de 2016 la Constitución Apostólica Vultum Dei quaerere, para ayudar a las contemplativas a alcanzar el fin propio de su vocación específica, ha invitado a reflexionar y a discernir sobre los contenidos preci-sos relacionados con la vida consagrada en general y con la tradición monástica en particular, pero no ha querido abrogar la Sponsa Christi Ecclesia que sólo ha sido derogada en algunos puntos. Por ello, los dos

documentos pontificios se han de considerar como normativa en vigor para los monasterios contemplati-vos y deben ser leídos con una visión unitaria.

El Papa Francisco, en la línea de cuanto ha enseñado el Papa Pío XII y recordado el Concilio Ecuménico Va-ticano II, quiso presentar en la Vultum Dei quaerere el intenso y fecundo camino que la Iglesia misma ha recorrido en las últimas décadas, a la luz de las en-señanzas del Concilio y considerando las cambiantes condiciones socio-culturales.

Por lo tanto, desde el momento que los Institutos to-talmente entregados a la contemplación tienen siem-pre un sitio eminente en el cuerpo místico de Cristo “aun cuando sea urgente la necesidad de un aposto-lado de acción, los miembros de estos Institutos no pueden ser llamados para que presten colaboración en los distintos ministerios pastorales”.

Por mandato del Santo Padre, la Congregación para los Institutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apostólica ha redactado la presente Instrucción aplicativa de la Constitución Apostólica Vultum Dei

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quaerere, entregada “a la Iglesia, con particular aten-ción a los monasterios de rito latino”, Instrucción que quiere aclarar las disposiciones de la ley, desarrollando y determinando los procedimientos para ejecutarla.

(…) DISPOSICIONES FINALES · La presente Instrucción no se refiere sólo a cosas futuras, sino que se aplica en el presente a todos los monasterios de monjas de rito latino desde el mo-mento de su publicación. · Las disposiciones de la Constitución Apostólica Vul-tum Dei quaerere para todos los monasterios sobre la obligación de entrar en una Federación de monaste-rios se aplica también a otra estructura de comunión como la Asociación de monasterios o la Conferencia de monasterios. · Tal obligación es válida también para los monasterios asociados a un Instituto masculino o reunidos en Con-gregación monástica autónoma. · Los distintos monasterios tienen que cumplir lo dis-puesto en el plazo de un año desde la publicación de la presente Instrucción, a no ser que hayan sido legítimamente dispensados.

· Cumplido el tiempo, este Dicasterio se encargará de asignar los monasterios a Federaciones o a otras es-tructuras de comunión ya existentes.

· Las decisiones que, después de una adecuada con-sulta y de tratarse previamente en el Congreso del Di-casterio, tomará esta Congregación para los Institutos de vida consagradas y las Sociedades de vida apostó-lica respecto a un monasterio de monjas relacionado a la convocatoria de una visita apostólica, al nombra-miento de un comisario apostólico, a la suspensión de la autonomía y a la supresión de un monasterio, serán presentadas mensualmente al Romano Pontífice para la aprobación de forma específica. (…) CONCLUSIÓN Con la presente Instrucción este Dicasterio quiere confirmar el inmenso aprecio de la Iglesia por la vida monástica contemplativa y su solicitud por salvaguar-dar la autenticidad de esa peculiar forma de sequela Christi.

Vaticano, 1 de abril de 2018 Solemnidad de la Resurrección del Señor João Braz, Card. de AvizPrefecto + José Rodríguez Carballo, O.F.M.Arzobispo Secretario

El Papa Francisco ha prologado el libro Liberar la libertad. Fe y política en el tercer milenio, escri-to por el Papa emérito Benedicto XVI. Un libro que se ha presentado en el Senado italiano, con la participación de su presidenta, el presidente del Parlamento de la Unión Europa y el secreta-rio del Papa emérito, Georg Gänswein. Francisco se centra en el contraste entre el marxismo y el cristianismo, que “no se da, ciertamente, en la atención preferencial del cristiano por los po-bres”, sino en la pulsión totalitaria de la ideolo-gía marxista, y en “la negación de que el hombre es criatura de Dios, hecho amorosamente por Él a Su imagen y a quien el hombre anhela como la cierva a los manantiales (Sal. 41)”. Ofrecemos el Prefacio.

La relación entre la fe y la política es uno de los gran-des temas que siempre ha estado en el centro de la atención de Joseph Ratzinger / Benedicto XVI, y atraviesa todo su camino intelectual y humano: la ex-periencia directa del totalitarismo nazi lo llevó, como joven estudioso, a reflexionar sobre los límites de la

obediencia al Estado a favor de la libertad de la obe-diencia a Dios: “El Estado –escribe en este sentido en uno de los textos propuestos– no es la totalidad de la existencia humana y no abarca toda la experiencia humana. El hombre y su esperanza van más allá de la realidad del Estado y más allá de la acción política. Esto no solo vale para un Estado que se llama Babilo-nia, sino para cualquier tipo de Estado. El Estado no es la totalidad. Esto aligera el peso al hombre político y le abre el camino a una política racional. El Estado romano era falso y anticristiano precisamente porque quería ser el ‘totum’ de las posibilidades y de las es-peranzas humanas. Así pretende lo que no puede; así falsifica y empobrece al hombre. Con su mentira tota-litaria se vuelve demoníaco y tiránico”. Posteriormente, también con estos fundamentos, al lado de San Juan Pablo II él elabora y propone una visión cristiana de los derechos humanos capaz de poner en discusión a nivel teórico y práctico la preten-sión totalitaria del Estado marxista y de la ideología atea sobre la que se fundaba.

Fe y política en el tercer milenio

Prefacio de Francisco al libro de Benedicto XVI

Cultura

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Porque para Raztinger el auténtico contraste entre el marxismo y el cristianismo no se da, ciertamente, en la atención preferencial del cristiano por los pobres: “Debemos aprender –una vez más, no solo a nivel teórico, sino en la forma de pensar y actuar– que al lado de la presencia real de Jesús en la Iglesia y en el sacramento, existe otra presencia real de Jesús en los pequeños, en los pisoteados de este mundo, en los últimos, en quienes Él quiere ser hallado por noso-tros”, escribió Ratzinger en los años setenta con una profundidad teológica y con una accesibilidad inme-diata que son propias del pastor auténtico. Y ese con-traste no se da tampoco, como él subrayó a mediados de los años ochenta, debido a la falta en el Magisterio de la Iglesia del sentido de equidad y solidaridad; y, como consecuencia, “en la denuncia del escándalo de las evidentes desigualdades entre ricos y pobres –sean desigualdades entre países ricos y países po-bres o bien desigualdades entre clases sociales en el ámbito del mismo territorio nacional–, que ya no es tolerado”. El profundo contraste, nota Ratzinger, se da, por el contrario (y aún antes que la pretensión marxista de colocar el cielo en la tierra, la redención del hombre en el “más acá”), en la diferencia abismal que sub-

siste en relación con la manera en la que la reden-ción debe suceder: “¿La redención se da mediante la liberación de cualquier dependencia, o la única vía que lleva a la liberación es la completa dependencia del amor, dependencia que sería luego la verdadera libertad?”. Y así, con un salto de treinta años, él nos acompaña en la comprensión de nuestro presente, como atestiguan la inmutable frescura y vitalidad de su pensamiento. Hoy en día, efectivamente y más que nunca, se vuelve a presentar la misma tentación del rechazo de cual-quier dependencia del amor que no sea el amor del hombre por el propio ego, por “el yo y sus deseos”; y, como consecuencia, el peligro de la “colonización” de las conciencias por parte de una ideología que nie-ga la certeza profunda según la cual el hombre existe como varón y hembra, a quienes ha sido asignada la tarea de la transmisión de la vida; esa ideología que llega a la producción planificada y racional de seres humanos y que –tal vez por algún fin considerado “bueno”– llega a considerar lógico y lícito cancelar lo que ya no se considera creado, donado, concebido y generado, sino hecho por nosotros mismos. Estos aparentes “derechos” humanos, que se orien-

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tan hacia la autodestrucción del hombre (y nos lo demuestra con fuerza y eficacia Joseph Ratzinger) tienen un único común denominador que consiste en una única, gran negación: la negación de la de-pendencia del amor, la negación de que el hombre es criatura de Dios, hecho amorosamente por Él a Su imagen y a quien el hombre anhela como la cierva a los manantiales (Sal. 41). Cuando se niega esta de-pendencia entre criatura y creador, esta relación de amor, se renuncia en el fondo a la verdadera grandeza del hombre, al bastión de su libertad y de su dignidad.Así, la defensa del hombre y de lo humano en contra de las reducciones ideológicas del poder pasa en la actualidad de establecer en la obediencia del hombre a Dios un límite de la obediencia al Estado. Aceptar este desafío, en el verdadero cambio de época que estamos viviendo, significa defender la familia. Por lo demás, ya San Juan Pablo II había comprendido muy bien el alcance de la cuestión: llamado con razón el

“Papa de la familia”, no por nada subrayaba que “el porvenir de la humanidad pasa a través de la familia” (Familiaris consortio, 86). Y por esta línea también yo he insistido en que “el bien de la familia es decisivo para el futuro del mundo y de la Iglesia” (Amoris lae-titia, 31). Por ello, estoy particularmente feliz de poder intro-ducir este segundo volumen de los textos elegidos de Joseph Ratzinger sobre el tema “fe y política”. Que puedan, junto con su poderosa Opera omnia, ayudar-nos no solo a todos nosotros a comprender nuestro presente y a encontrar una sólida orientación para el futuro, sino también ser verdadera fuente de inspira-ción para una acción política que, poniendo la familia, la solidaridad y la equidad en el centro de su atención y de su programación, mire el futuro verdaderamente con clarividencia.

Cultura

Beata Blandina (María Magdalena)

“Dios sólo desea amor”

“Valerosa ofrenda victimal de la propia vida. Otro enfoque frente al dolor. Al profesar como religiosa ursulina añadió a los votos de pobreza, castidad y obediencia, el de ser víctima. Se le ha denominado una oculta esposa de Cristo”.

“Dios no requiere obras extraordinarias; solo desea amor”, hizo notar esta religiosa. La suya fue otra vida de ocultamiento en Cristo, sendero que en 1987 le llevó a los altares, tras haberlo recorrido sobrenatu-ralizando las acciones cotidianas. Nació el 10 de julio de 1883 en la localidad germana de Düppenweiler de Saarland. Era la penúltima de diez hermanos. Sus pa-dres, John y Catherine, humildes campesinos, habían fraguado la educación de sus hijos al abrigo de la fe. Y Magdalena fue sumando años viendo como algo na-tural cómo se vivían en su hogar las prácticas piadosas que compartía con gran fervor: la misa, la recepción de los sacramentos y el rezo del rosario. Fueron germen de su vocación. Culminó brillantemente sus estudios de magisterio en el Instituto de Marienau en Vallendar, y ejerció la do-cencia en Morscheid, Hunsrückdesde 1902 a 1908. Era

una reputada profesional que iba dejando a su paso la estela de su bondad, suscitando la estima de sus alumnas. Prudente, entregada, y singularmente devo-ta de la Eucaristía, sobre todo desde que a sus 12 años recibió la primera comunión casi seguida de la confir-mación, tenía su corazón dispuesto a cumplir la volun-tad divina. Los niños, particularmente los indigentes, estuvieron en su punto de mira. Su labor con ellos era completa: vestido, alimento, enseñanza…, realizado todo en medio de proverbial delicadeza, exquisitez y generosidad. A su buen hacer académico añadía la ri-queza de una visión alumbrada por la fe, que le instaba a orientar a sus alumnas a transitar por el camino del amor a Cristo Redentor y a María, así como la devoción por la Eucaristía. En ella se cumplía lo que dice el evan-gelio: «de la abundancia del corazón habla la boca». Abiertos los brazos a Cristo, a sus 25 años dio un paso decisivo tendente a su consagración. El 2 de abril de 1908, junto a su hermana Elise, se convirtió en religio-sa ursulina del convento de Calvarienberg en Ahrwei-ler. Allí tomó el nombre de Blandina (en honor de una mártir cristiana de la primera era) del Sagrado Cora-zón. Profesó en 1910. Su director espiritual, el jesuita

Testimonio

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Testimoniopadre Merk, le dio el visto bueno para que añadiera a sus votos de pobreza, castidad y obediencia, el de «ser víctima». Hacen falta altas dosis de valentía y fortaleza, muchísimo amor para enfrentarse al dolor a cara descubierta. Magdalena estaba en posesión de estas gracias. Le sobraban arrestos para acoger lo que Dios hubiese dispuesto para su vida. Ella misma recogió por escrito su impresión de que Cristo acepta-ba su ofrenda al profesar perpetuamente el 4 de no-viembre de 1913. Entonces hizo notar: “En este día me consagré al Divino Redentor y creo que Él aprobó el sacrificio”. Adoptaba frente al dolor una actitud infrecuente, ofreciéndose en libación por exclusivo amor a Dios. Cuando lo habitual es –si no se ofrece resistencia al sufrimiento– aceptarlo sin más, un tercer y selecto grupo que no está afectado por patología alguna, in-tegrado también por personas anónimas que no han alcanzado la gloria de Bernini, da un paso edifican-te, poderosamente conmovedor. Porque no conviene olvidar que no hay nada a lo que se le tema más en esta vida que a cualquier gama de dolor físico, o el global sufrimiento en el que aquél se inscribe. Cristo mismo tembló en el Huerto de los Olivos. De modo que un gesto como el de la beata, y de quienes han determinado, no ya unir sus sufrimientos a los de Cris-to, sino reclamarlos por amor a Él, no es baladí pre-cisamente. Magdalena no pondría cota alguna a su particular holocausto. Y a ello le ayudaría la oración y la contemplación de la Eucaristía. De otro modo no podría haber soportado, como lo hizo, con paciencia y completo abandono en las manos del Padre, lo que debió afrontar. Como religiosa su misión siguió estando en la enseñan-za. Era una persona entrañable que ejercía de forma competente su labor, y sabía infundir en las alumnas las virtudes evangélicas que ella practicaba, ya que, por encima de todo, se dejaba llevar por sus ansias de santidad. Los rasgos de inocencia, modestia y piedad hicieron que ya desde niña fuese tomada como una es-pecie de ángel por quienes la conocieron. Se distinguía por su fe, espíritu de oración –aunaba contemplación y acción–, que enriquecida por la Eucaristía y devoción mariana, alentaban el quehacer apostólico que realiza-ba en el aula. Fue destinada a la escuela de Saarbrücken, y allí apare-cieron los primeros síntomas de la enfermedad pulmo-nar, incurable en la época, que le llevaría precozmente a la muerte; Dios se apiadaría de ella acortando su vida. De regreso a Trier en 1910, ciudad a la que se trasla-

dó por consejo médico con objeto de hacer frente a la tuberculosis, no desatendió su trabajo. Además de ejercer la docencia, asumió nuevas responsabilidades hasta que la enfermería se hizo completamente indis-pensable y vivía recluida en ella. En otoño de 1916 la lesión avanzaba de manera implacable y fue trasladada al hospital de Merienhaus. Su ofrenda victimal tomaba forma. Colindante la enfermería a la capilla, con gran sentido del humor –que nunca perdió, como tampoco la alegría–, altas dosis de conformidad, paciencia y paz interior, hacía notar: “Jesús y yo somos vecinos”. En ese tiempo aprendió que “el dolor es la mejor escuela de amor”. Así es. Con gran esperanza asumió que pronto llegaría su muerte considerando que era una “alegre noticia”. Murió en el convento de Trier el 18 de mayo de 1918. Tenía 35 años, y llevaba 11 de vida religiosa. Segura-mente por su forma de morir a sí misma, como indica el evangelio, rodeada de esa fulgurante luz que des-prende la falta de notoriedad cuando todo discurre en el anonimato a los pies del Redentor, ha sido denomi-nada por su biógrafo “una oculta esposa de Cristo”. Fue beatificada por Juan Pablo II el 1 de noviembre de 1987.

Isabel Orellana Vilches

Publicado en Zenit

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Las vestiduras pertenecen a los elementos ma-teriales de la liturgia. Constituyen el distintivo propio del oficio que desempeña cada ministro en la celebración de la Eucaristía.

En la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, no todos los miembros desempeñan un mismo oficio. Esta diver-sidad de funciones en la celebración de la Eucaristía se manifiesta exteriormente por la diversidad de las vestiduras sagradas, que, por consiguiente, deben constituir un distintivo propio del oficio que desem-peña cada ministro.

Por otro lado, estas vestiduras deben contribuir al de-coro de la misma acción sagrada. Las vestiduras con que se revisten los sacerdotes y diáconos, así como los ministros laicos, conviene bendecirlas oportunamen-te, según el Ritual romano antes de ser destinadas al uso litúrgico.

La vestidura sagrada común para todos los ministros ordenados e instituidos de cualquier grado es el alba, que se ciñe con el cíngulo a la cintura, a no ser que esté hecha de tal modo que se ajuste al cuerpo sin cíngulo.

Antes de ponerse el alba, si ésta no cubre totalmen-te el vestido común alrededor del cuello, empléese el amito. (Lienzo fino que se pone antes del alba sobre la espalda y los hombros y se ata con dos cintas) No se puede sustituir el alba por la sobrepelliz ni siquiera sobre el traje talar cuando se ha de revestir la casulla o la dalmática o, a tenor de las normas, sólo la estola sin casulla o sin dalmática.

La vestidura propia del sacerdote celebrante, en la Misa y en otras acciones sagradas que directamente se relacionan con ella, es la casulla, mientras no se diga lo contrario, puesta sobre el alba y la estola.

El vestido propio del diácono es la dalmática, que se pone sobre el alba y la estola; la dalmática, sin embar-go, puede omitirse bien por necesidad, bien cuando se trate de un grado menor de solemnidad.

Los acólitos, lectores y los otros ministros laicos pue-den vestir alba u otra vestidura legítimamente aproba-da por la Conferencia de los Obispos en cada región.

La estola la lleva el sacerdote alrededor del cuello y pendiendo ante el pecho; en cambio, el diácono la lleva cruzada, desde el hombro izquierdo, pasando sobre el pecho, hacia el lado derecho del cuerpo, donde se sujeta.

La capa pluvial la lleva el sacerdote en las procesiones y en algunas otras acciones sagradas, según las rúbri-cas de cada rito particular.

La diversidad de colores, imágenes o símbolos en las vestiduras sagradas tiene como fin expresar con más eficacia, aun exteriormente, tanto las características de los misterios de la fe que se celebran como el sen-tido progresivo de la vida cristiana a lo largo del año litúrgico.

Ignacio Fernández GonzálezSacerdote Diócesis Granada

Las vestiduras sagradasDisposición de la Iglesia

SignoyGracia

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“Paz a vosotros”Solemnidad de

Pentecostés

Hechos de los Apóstoles (2,1-11)Sal 103Corintios (12,3b-7.12-13)

Juan (20,19-23)

Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Je-sús, se puso en medio y les dijo:“Paz a vosotros”.

Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió:

“Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo”. Y, dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo:

“Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los re-tengáis, les quedan retenidos”.

luzdelaPalabra

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luzdelaPalabra

Hoy celebramos el día de Pentecostés, el día de la ve-nida del Espíritu Santo sobre los apóstoles y sobre la Iglesia. Con la venida del Espíritu Santo comienza la misión de la Iglesia; los apóstoles pasan del miedo a la valentía para dar testimonio de Jesús.

El día de Pentecostés fue enviado el Espíritu Santo, en nombre de Dios Padre, para hacer posible el en-tendimiento entre las personas, a hacer realidad la fraternidad. El lenguaje del amor lo entiende todo el mundo. El Espíritu Santo crea comunión, cercanía, diálogo, fraternidad. Cuando hay división se dificulta la acción del Espíritu Santo en nuestra vida.

El evangelio de san Juan, nos decía que “al anoche-cer, encerrados y con miedo estaban los discípulos cuando se presentó Jesús en medio de ellos”.

A veces, nosotros, estamos en una situación igual. Nos sentimos “al anochecer” de nuestra ilusiones y esperanzas, llenos de tristeza, añorando el pasado, sumergidos en el pesimismo, en el desaliento, lamen-tándonos todo el día. Y vivimos “con las puertas ce-rradas”, es decir, aislados, sin nada que decir, ni espe-rar y “con miedo” de hacer algo positivo por nuestra vida, miedo de proclamar la Palabra de Dios, miedo de actuar como cristianos.

“Se presentó Jesús en medio de ellos”. Cuando de-jamos actuar al Espíritu Santo en nuestras vidas las puertas se abren, el miedo se acaba.

Como aquéllos discípulos ¿qué haremos hoy noso-tros? ¿Encerrarnos en nuestras casas?, ¿en nosotros mismos?, ¿callar?, ¿aguantar la tristeza?, ¿seguir con nuestro miedo?

Muchas cosas pedimos a Dios, que nos cure en la enfermedad, que nos de salud, que nos ayude a en-contrar trabajo, que no nos falte el dinero, que no le pase nada malo a nuestra familia, etc., etc., tantas y tantas cosas, y sin embargo nos bastaría con pedirle una cosa: su Espíritu. El Espíritu Santo y sus dones de amor, paz, alegría, servicialidad.

Sólo el Espíritu nos puede permitir vivir y tener las mis-mas actitudes que Jesús. Y de eso se trata para los cristianos, tener los mismos sentimientos y actitudes que el Hijo. Para poder formar parte de la familia de Dios. Ese debe ser nuestro único deseo. Por eso hoy, con el Hijo y en el Espíritu nos atrevemos a llamar a Dios, Abba, Padre, y a pedirle con todo nuestro co-razón: envíanos tu Espíritu, llena los corazones de tus fieles con el fuego de tu amor.

En este día de Pentecostés, y siempre, pidamos al Se-ñor que venga su Espíritu Santo, para que fortalezca nuestra fe, para que nos haga testigos valientes de su amor en el mundo.

Ignacio Fernández GonzálezSacerdote Diócesis Granada

HAY QUE DEJAR DE VIVIR ENCERRADO EN UNO MISMO PARA DEJAR QUE ACTÚE EL ESPÍRITU SANTO

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Es preciso que vivamos desprendidos de nuestras posesiones y de nuestra propia voluntad

si queremos seguir a aquel que no tuvo dónde reclinar la cabeza y que vino no a hacer su voluntad,

sino la de aquel que le ha envido.

Inmediatamente conoceremos por experiencia lo que la Verdad promete a cualquiera que lo deje todo

y le siga: Recibirá cien veces más ya ahora; y en la edad futura, vida eterna. En efecto, el don de cien

veces más nos recoforta a lo largo del camino, y poseer la vida eterna nos hará felices

para siempre en la patria celestial.

Pero, ¿en qué consisten esas cien veces más? Simplemente son las consolaciones del

Espíritu, que son dulces como la miel; son sus visitas y sus primeros frutos.

San Pedro Damián

laPuntadaReflexiones para náufragos