ventrílocuo católicos enfrentan intolerancia religiosa · contra la apología del odio, conocido...

Etapa IV - Año CXXXI Tomo 133 - (4352) Costa Rica Domingo 07 de diciembre 2014 - Segundo de Adviento

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Día de precepto

Plan Nacional de Desarrollo

Presentación de credenciales

Pobreza: no es lo mismo verla venir…

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¡Todos a Misa de la Inmaculada!

Católicos enfrentan intolerancia religiosa

Papa saluda a Costa Rica y pide que oren por él

Ambiente hostil en universidades hace que estudiantes católicos vivan su fe casi en el anonimato.Ariel Solano y Pablo Zamora, estudiantes de la UCR, son promotores de la Pastoral Universitaria y dan testimonio de ello.

Adrián Arce Lobo Ventrílocuo

Entrevista P/10

Hablando con la voz de Dios

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Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico2

Créditos

Presidente Junta DirectivaMons. José Rafael Quirós Q.

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Laura Ávila Chacó[email protected]

Este lunes 8 de diciembre, la Iglesia celebrará la Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. Numerosas parroquias en el país están dedicadas a ella, por lo que son comunes en estos días las celebraciones en su honor.

Dicho dogma de fe, declara que por una gracia singular de Dios, María fue preservada de todo peca-do, desde su concepción.

Esta doctrina es de origen apostólico, aunque el dogma fue proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus.

En ella, el pontífice establece: “...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sos-tiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles...”.

Se celebra el lunes

Dado que la solemnidad de la Inmaculada Con-cepción se conmemora lunes, no tendrá primeras vís-peras el domingo anterior, puesto que los domingos del Tiempo de Adviento están por encima de las fes-tividades de los santos. En este caso, se celebrará la solemnidad de Nuestra Madre Santísima a lo largo de todo el día lunes.

Según explicó Mainor Monge, de la Comisión Nacional de Liturgia de la Conferencia Episcopal de Costa Rica “las Normas Universales sobre el Año Li-túrgico y sobre el Calendario nos recuerdan que por su importancia, el domingo solamente cede su cele-bración a las solemnidades y a las fiestas del Señor; pero los domingos de Adviento, de Cuaresma y de Pascua, tienen precedencia sobre todas las fiestas del Señor y sobre todas las solemnidades de los santos”.

Ante esto, podemos comprender que cuando la celebración de algún santo coincide con un domingo de Adviento, Cuaresma y Pascua; dicha festividad no se conmemora, puesto que los misterios de nuestro Señor están muy por encima dado que se constituyen en el centro de nuestra fe.

Destacó además que cuando la Iglesia celebra al-guna solemnidad del Señor o de algún santo, empie-za el día anterior con las primeras vísperas; es decir, a partir de las 4:00 pm. “Por ejemplo, si la celebra-ción de un santo con rango de solemnidad coincide con martes, esta festividad se empezará a celebrar el lunes a partir de las 4:00 pm con las llamadas prime-ras vísperas”.

Lunes 8 de diciembre, día de precepto

¡Todos a Misa de la Inmaculada!

Actualidad

Domingo 7 de diciembre 2014Eco Católico 5Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico4


Con una amplia campaña en prensa escrita, radio, televi-sión y redes sociales, la Iglesia Católica en nuestro país pone énfasis en la Cultura de la Vida durante el tiempo de Adviento que inició el pasado domingo 30 de noviembre.

La campaña se llama “Son-ríe, ¡mamá eligió la vida! y es difundida a través de las nueve emisoras de radio católicas, el Eco Católico, Telefides Canal 40 así como por las redes so-ciales de diócesis, congrega-ciones y parroquias, que a su vez motivarán a los laicos a ser multiplicadores del proyecto.

Según explicó el Padre Ja-vier Román Arias, Vocero de

la Conferencia Episcopal de Costa Rica, la campaña tiene cuatro énfasis, uno por cada semana del Adviento. El pri-mero es: La vida, don de Dios, el segundo: La vida es motivo de vida y esperanza, el tercero: Promovamos y defendamos la vida, y el cuarto: Celebra la vida, dada su cercanía con la Navidad.

Detalló además que este un momento propicio para reiterar el deber de los cris-tianos de promover el respeto a la vida en todas sus etapas, desde la concepción y hasta su término natural, manifestando con firmeza su oposición a las iniciativas y proyectos de ley presentes actualmente en la Asamblea Legislativa tendien-tes a aprobar el aborto y la eu-tanasia en el país.

Ante esta realidad, la Igle-sia en Costa Rica se ha pronun-ciado a través de mensajes a la opinión pública y al Congreso de la República. Igualmente se efectúan encuentros con dipu-tados y otros actores sociales pro-vida, con la intención de hacer conciencia sobre la cul-tura de la muerte presente en estas iniciativas, así como la obligación de los creyentes de no permanecer indiferentes ante ellas.

Entre ellas, se han mani-festado abiertamente en con-tra de proyectos de ley como el 16.887 sobre salud sexual y reproductiva, y el proyecto contra la apología del odio, conocido como Ley Mordaza, expediente 19.062.


En el contexto de la en-trega de credenciales del nuevo embajador de Costa Rica ante la Santa Sede Mar-co Vinicio Vargas Pereira, Su Santidad Francisco envió un saludo fraterno a nuestro país y pidió que los costarricenses oren por su ministerio pasto-ral.

El encuentro se efectuó en la Biblioteca Privada del Palacio Pontificio el lunes 1 de diciembre. Literalmente, las palabras del Papa fue-ron: “Envío mi cariñosísimo saludo al país más feliz del mundo”, recordó Vargas. “Y el Papa me dijo que le pedía a los costarricense que oraran por él”, agregó.

Este fue el momento oportuno para invitar al Papa,

nuevamente, en nombre Pre-sidente de la República Luis Guillermo Solís, a visitar nuestro país.

“Lo invité a venir a Costa Rica. El Papa me dijo que en el futuro tendría programado un viaje a Centroamérica y que nos visitaría. Que tuvié-ramos un poco de paciencia y nos venía a visitar”, dijo el nuevo embajador.

Durante la cita, ambos aprovecharon para hablar sobre las relaciones diplo-máticas entre Costa Rica y la Santa Sede. “Me reafirmó que las relaciones diplomáti-cas eran muy buenas, como las existentes entre la Iglesia y el Estado”, dijo.

El embajador se hizo acompañar del personal de la embajada y de su familia.

Campaña “Sonríe, ¡mamá eligió la vida!”

Iglesia promueve Cultura de la Vida durante el Adviento Papa saluda a Costa Rica

y pide que oren por él

La campaña se puede descargar íntegra desde el sitio: www.iglesiacr.org

El Papa Francisco junto al embajador Marco Vargas.

La campaña tiene cuatro énfasis, uno por cada semana de este tiempo litúrgico.

Actualidad

Gerardo Mora [email protected]

El 12 de diciembre de 2013, Luis Guillermo Solís presentó el Plan Rescate 2014-2018 que presentaba una serie de medi-das que tomaría en caso de ser electo Presidente, y en el cual describía sus “Tres pilares para rescatar Costa Rica”. El tercero justamente se titulaba: “Reducir la desigualdad y eli-minar la pobreza extrema”.

En no pocos foros, una vez electo, el Presidente, ratificó que la promesa de erradicar la pobreza extrema era algo que se “tomaba muy en serio”. In-cluso en su discurso del 8 de mayo, tras la toma de pose-sión, no tuvo reparo en indi-car que la erradicación de la pobreza extrema era el primer desafío del país.

De cara al informe de los 100 días, el 28 de agosto, el discurso fue cambiando, si bien mantenía su compromiso, la palabra erradicar cedió paso a la de “combatir” la pobreza extrema.

Antes, a inicios de julio, con escasos dos meses de ges-tión había mencionado: “no es lo mismo verla venir que bailar con ella” en alusión a lo que ofreció en campaña res-pecto de lo que estaba siendo ese inicio de gestión.

Fue el pasado 17 de no-viembre, cuando en definitiva, el mandatario Solís dio marcha atrás con su promesa de cam-paña, dejando la nueva meta en menos de la mitad de lo prometido, al presentar el Plan Nacional de Desarrollo 2015-2018.

Según las cifras del INEC mencionadas en el plan, 94.810 hogares viven en po-breza extrema, es decir, unas 344.924 personas.

El gobierno asegura que está priorizando las ayudas de programas sociales a los que menos tienen, pues asegura que hay filtraciones que llevan parte de esas ayudas a pobla-ción rica. Aunque la tarea de llevar el dinero a quienes debe llegar es fundamental para erradicar la pobreza, el mismo gobierno destaca que es insu-ficiente.

Bajo ese panorama, el go-bierno promete para 2018 dejar la cifra de hogares en pobreza extrema en cerca de 52.000, es decir un 45% menos de lo pro-metido en campaña

¿Se puede?

Consultamos al economista Eduardo Lizano, sobre la via-bilidad de esa meta, además de lo que significa un Plan Nacio-nal de Desarrollo.

El experto ratificó que cuatro años son pocos para emprender una visión país, y se debe tomar en cuenta que el plan se presenta seis meses después de iniciado el gobier-no. Además, en el último año de gobierno, la actividad elec-toral mina sus acciones.

“Se debe tomar en cuenta que el gobierno trabaja el pri-mer año con un presupuesto ya

aprobado. Para efectos reales, es una administración de tres años”, indicó.

Lizano de primera mano dejó ver que si el gobierno propone una reducción de casi la mitad de la pobreza extrema de aquí al 2018, llama la aten-ción que hasta el 2030 se pue-da reducir la otra mitad. “Pare-ciera una meta muy baja en 12 años más”.

Igualmente, como país de-nuncia que a pesar del nivel de desarrollo alcanzado se tenga casi un 20% de pobreza siendo también la pobreza extrema de escándalo (casi 7%).

“No es falta de gasto social, Costa Rica es uno de los paí-ses que más invierte en sector social, incluyendo educación, salud, pero sí nos falta elimi-nar duplicaciones, gastamos muchos colones, pero no los gastamos eficientemente”, in-dicó el también ex presidente del Banco Central.

Ante ese panorama el expe-diente único de beneficiarios y los mapas sociales que identi-fican dónde están los más po-bres, son herramientas que el gobierno propone para ir en esa vía de cumplir su nueva promesa.

Como dice Lizano, hace más de una década se viene hablando de realizar ese ex-

pediente, “técnicamente sería una herramienta que distribu-ya mejor el gasto social y que evite duplicaciones”.

Confusa ruta económica

El plan de 560 páginas, propone que la economía lle-gue a crecer un 6% en 2018. “Venimos creciendo un 3,5%, debo revisar aún más el docu-mento, pero es evidente que un crecimiento así permitiría más recursos disponibles para combatir la pobreza extrema”, rescató Lizano.

No obstante, un factor fun-damental es el desempleo, el cual el gobierno promete ba-jar 1,6% en sus cuatro años de gestión.

“Para ello se requiere mejo-rar infraestructura, programas de capacitación, e inversión no tanto en programas sociales si no en esa generación de em-pleo que permita una solución sostenible para que las mismas familias salgan de esa pobre-za”, enfatizó Lizano.

Otro factor que causa pre-ocupación, sobre todo en el cómo hacerlo posible, es la búsqueda del pago del salario mínimo, que de lograrse, dice el gobierno, reduciría la pobre-za extrema en un 1,6%.

Para Lizano la hoja de ruta no está clara en términos de política económica, con una ausencia de decisión en cuan-to a políticas fiscales. Si bien, destacó el camino que viene trayendo el Banco Central, “el cual ya traía desde la adminis-tración pasada”, manejando bien la inflación y con buen control en la política cambia-ria.

En esa vía de lograr acuer-dos fiscales, y la discusión de aumento de impuestos que varias administraciones inten-taron, Lizano sentencia que el acuerdo político es la única sa-lida al problema.

“No estamos en una crisis como la de 1981-1982, pero vamos enrumbados a una cri-sis si no tomamos las medidas del caso. En otros momentos, luego de esa crisis, se lograron acuerdos políticos que nos per-mitieron salir, hoy se requiere eso, acuerdo para recortar el gasto público y acuerdo para una política fiscal que requiere nuevos impuestos”.

Expectativa planteada en el Plan Nacional de Desarrollo

Pobreza: no es lo mismo verla venir…Gobierno promete para 2018 dejar la cifra de hogares en pobreza extrema en cerca de 52.000, es decir un

45% menos de lo prometido en campaña

Actualidad

Según el INEC, 94.810 hogares viven en pobreza extrema, es decir, unas 344.924 personas.

“Como objetivo es muy loable que el gobierno se concentre en la pobreza extrema. Pero debe concentrarse así en tres o cuatro cosas. El que mucho abarca, poco aprieta”.Eduardo LizanoEconomista

¡Seguimos creciendo!15 mil seguidores en redes sociales lo confirman

“En las redes sociales se pone de manifiesto la autenticidad de los creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y de su alegría: la fe en el Dios rico de misericordia y de amor, revelado en Jesucristo”.

Benedicto XVI, Papa emérito

Y usted, ¿ya forma parte de nuestra familia digital?

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En presentación de credenciales de nuevo embajador Marco Vargas

http://www.iglesiacr.org/



Por razones científicas de-mostrables, es a través del for-talecimiento de la familia y de la adopción de políticas fami-liares por donde debe caminar Costa Rica.

Es el criterio de Jesús Ro-sales, Director del Instituto de Políticas y Estudios Fami-liares (IPEF) desde donde se promueve la creación de la Asociación de Familias Nume-

rosas de Costa Rica, experien-cia que con éxito se desarrolla en naciones como España.

“A través del fortaleci-miento de la maternidad, la corresponsabilidad familiar, la conciliación de la vida del tra-bajo con la familia… por don-de el país debería abocar sus esfuerzos y lograr acuerdos por encima de partidos, ideo-logías y religiones”, explicó.

Bajo estas políticas el país puede superar la situación de la población económicamente

activa que tiene cada vez me-nos jóvenes en el sector, una población que se envejece, que ha decrecido en el número de nacimientos y que ve el debili-tamiento de la seguridad social por estos mismos factores.

“Vemos cómo se han veni-do transformando las familias tanto en su tamaño como en su composición y en sus di-námicas. Vemos los cambios dramáticos que han afectado a las familias en esas latitudes y como poco a poco van reto-mando una postura a favor de

la familia”, declaró Rosales. Para él, es un contrasentido que Costa Rica empiece a pro-mover políticas en contra de la vida cuando otros ya las em-piezan a contrarrestar por su efecto negativo en la sociedad.

Por ello la Asociación bus-cará políticas que permitan a las familias tomar una deci-sión en libertad si desean tener tres o más hijos. La iniciativa de la creación de este ente está avanzada y se espera tenerla lista para los primeros dos me-ses del 2015.

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Ana Cecilia Espinoza [email protected]

Con una Misa en la Basíli-ca de San Pedro, presidida por el Papa Francisco el pasado 30 de noviembre, se inauguró el Año de la Vida Consagrada.

Dicha celebración estará guiada por el lema: “La vida consagrada en la Iglesia hoy” y su logo, obra a cargo del matrimonio Lillo Dellino y Carmela Boccasile, expresa los valores fundamentales de la vida consagrada, así como el reconocimiento a la obra incesante del Espíritu Santo,

para difundir las riquezas de la práctica de los consejos evan-gélicos a través de los diversos carismas.

La representación gráfi-ca de la obra se centra en una paloma la cual sostiene leve-mente sobre una ala un globo poliédrico, mientras se posa sobre el fluir de las aguas don-de se levantan tres estrellas, custodiadas por la otra ala.

Según su creadora el signo gráfico que dibuja el perfil de la paloma corresponde en ára-be a la palabra Paz: “una lla-mada a la vocación de la vida consagrada para que sea ejem-

plo de reconciliación universal en Cristo”.

Los símbolos

Las aguas formadas por piezas de mosaico, indican la complejidad y la armonía de los elementos humanos y cósmicos, que el Espíritu hace “gemir” según los misterio-sos designios de Dios para que converjan en el encuentro acogedor y fecundo que lleva a una nueva creación, aunque estén amenazados por un mar de hostilidades.

Las tres estrellas recuerdan la identidad de la vida consa-grada en el mundo. Expresan la circularidad y la relación del amor trinitario que la vida con-sagrada trata de vivir cada día en el mundo, en el signo de la fraternidad. Así como, el triple sello áureo con el que la icono-

grafía bizantina honra a María, la toda Santa, primera discípu-la de Cristo, modelo y patrona de toda vida consagrada.

El globo poliédrico signi-fica el mundo con la variedad de pueblos y culturas. El soplo del Espíritu lo sostiene y lo conduce hacia el futuro.

Año de la Vida Consagrada tiene logo y lema

Toma forma asociación de familias numerosas

Jesús Rosales lidera el proyecto. Foto G. Mora

Actualidad

Sus creadoresLa creación del Logo

para el Año de la Vida Con-sagrada estuvo a cargo del matrimonio Lillo Dellino y Carmela Boccasile, artistas reconocidos por sus trabajos en pintura y gráfica italiana contemporánea y quienes han contribuido también en el signo de lo sagrado.

La pintora Carmela Boc-casile, es reconocida como una experta iconóloga e in-térprete de los lenguajes tra-dicionales en clave nueva y moderna.

Por su parte, Lillo Delli-no, pintor, gráfico, fotógrafo, escenógrafo y proyectista ha sido discípulo y colaborador de su Maestro Nicola La For-

tezza, ganador de numerosos premios artísticos, director artístico de exposiciones y galerías de arte, colaborador de proyectos científicos con Silvio Ceccato, Pino Parini y Maurizio Calvesi.

El matrimonio Boccasi-le Dellino ha trabajado por décadas como consultores del Centro Studi Internazio-nale della Pontificia Basilica di San Nicola di Bari, del Teatro Lirico Petruzzelli, de otras Instituciones de cul-tura musical y religiosa, in-vitados por la Conferencia Episcopal de Italia para un proyecto piloto de nuevas iglesias italianas.


Los maestros católicos no son indiferentes al bullying o acoso escolar presente en los centros educativos del país. Desde hace más de un año, el Departamento de Educa-ción Religiosa del Ministerio de Educación Pública (MEP) lleva adelante una campaña de concientización a través de los docentes de religión.

Consiste en la presentación de un video de 13 minutos que presenta esta realidad y la aborda desde la perspectiva de los valores humanos y cris-tianos. Contiene el testimonio de una madre y suscita la re-flexión para que el estudiante se de cuenta de la problemática y se comprometa a combatirla.

Dentro de las recomenda-ciones que se hacen están que los padres de familia deben aprender a leer los signos de cambio en sus hijos. Además, que se les debe enseñar a no callar cuando estén padecien-do un abuso por parte de algún compañero, así como enseñar a los estudiantes a compartir posibles situaciones de bu-llying en primer lugar con sus familia o con profesores de su confianza.

Finalmente, se enfatiza en que los padres de familia de-ben tratar esta problemática

con las autoridades del centro educativo. “Estas son algunas recomendaciones que se des-prenden del vídeo pero además en clase los mismos estudian-tes sugerirán algunas otras”, explicó Marvin Salazar, direc-tor de Educación Religiosa.

No permanecer indiferentes

Recientemente, Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo de San José, denunció el bu-llying que sufren a diario niños

y jóvenes en el país, partiendo de las cifras que emanaron del último Congreso Médico Na-cional, según las cuales, “21 niños y jóvenes se quitaron la vida en los últimos cinco años tras ser víctimas de bullying en escuelas y colegios”.

“Como sociedad, -afirmó Monseñor- no podemos per-manecer indiferentes, sabien-do que niños y jóvenes sufren a diario presión, son víctimas del “vacío” que los deja fuera del círculo de amistades, reci-ben amenazas, insultos, sobre-nombres y burlas, cuando no

agresiones físicas y psicológi-cas”.

Para él, este es un tema que concierne, en primera instan-cia, a la familia pues es en esa escuela de la vida donde se cimenta la persona y se educa en valores propios de la con-vivencia en paz y en libertad, y llamó la atención “porque como Iglesia, familia del Se-ñor, este es un tema al que de-bemos dar respuesta”.

Al respecto, el director del Centro Nacional de Catequesis de la Conferencia Episcopal de

Costa Rica Pbro. Alfredo Ma-drigal Salas, dijo que en el ám-bito de la catequesis, el tema ha sido asumido como una prioridad para ser incluido en próximas publicaciones.

Monseñor reiteró por su parte que “este reto nos obliga a replantear, desde nuestra ca-tequesis hasta los distintos es-pacios de atención a la juven-tud y a la familia, contenidos y experiencias que fortalezcan los valores religiosos y evitar el crecimiento de ese nefasto círculo de violencia entre los niños y adolescentes”.

Maestros católicos

“La Iglesia debe fomentar la tolerancia”Ruth Vega es docente

de educación religiosa en el Colegio Técnico Profesional Mario Quirós Sasso, donde ha tenido que responder a situaciones de bullying entre los estudiantes. Eco Católico conversó con ella para cono-cer su experiencia.

¿Cómo Iglesia qué podemos hacer mejor para combatir el bullying?

La Iglesia, maestra de hu-manismo, ha de mantener su atención en generar apertura, respeto por todos sus miem-bros, acogida, diálogo, amor y solidaridad. De entre todas las estructuras sociales que existen, la Iglesia es un ente

privilegiado para suscitar y fomentar tolerancia, por la riqueza de pensamiento y de acción que se desprende del costado abierto de Cristo, quien enfrenta la oposición, la humillación, la violencia y la muerte con la fuerza del amor y nos enseña que somos hermanos, hijos e hijas de un mismo Padre.

¿Qué consecuencias tiene el bullying?

Las consecuencias pueden ser variadas pero las más evi-dentes son la baja autoestima y la inseguridad. Estamos ante una persona a la que le costará asumir nuevos retos, enfrentar problemas, analizar

situaciones de crisis y encon-trar soluciones. Donde una persona con sana autoestima y seguridad en sí mismo verá un reto, una persona víctima del bullying verá una barrera que no puede superar.

¿Qué decir del agresor?

El bullying afecta tam-bién al agresor. ¿Quién es el “matón”? ¿Por qué se com-porta así? Somos muy dados a preocuparnos por las vícti-mas, pero ¿qué ocurre con el “matón”? La respuesta no es simple, sin embargo apunta a que el agresor es a su vez una víctima de un depredador más grande, que generalmente lo tiene en su familia.

¿Qué rol tiene lafamilia?

Debe tomar conciencia de que la autoimagen y la auto-estima empiezan a construir-se en la casa, en el seno del hogar. Que la opinión que tenemos de nosotros mismos la formamos a partir de lo que nos refleja nuestra comunidad inmediata, los padres, herma-nos y demás parientes. Muy difícilmente sufrirá bullying a un estudiante, varón o mujer, que tenga una familia sana, equilibrada, que le ofrezca una imagen saludable de sí mismo y le genere adecuada autoestima.

Enfatizan valores cristianos e invitan a no callar abusos

contra el bullying

Domingo 7 de diciembre 2014Eco Católico 9Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico8 Gran Tema Gran Tema

Ma. Estela Monterrosa [email protected]

“No es una restricción di-recta, pero creo que los estu-diantes católicos sienten mie-do de expresar o compartir sus principios en este ambiente. Por ejemplo, organizar una actividad a favor de la vida”, afirmó Ariel Solano Sancho, estudiante de Ingeniería de la Universidad de Costa Rica.

Ariel es oriundo de Pun-tarenas, actualmente además de estudiar en la sede central de la UCR es promotor de la Pastoral Universitaria de la Pa-rroquia de San Pedro; para él y los otros miembros de ese gru-po, afirmar que son católicos en el centro de estudios es ir contracorriente, aunque, afir-mó, “parece que los católicos somos muchos”.

Los datos lo apoyan, según una encuesta de la empresa Unimer publicada en el 2013 entre los adultos jóvenes -de los 18 a los 29 años- 71 de cada 100 pertenece a algún grupo religioso. Del total, 72%

son católicos, 15% evangéli-cos, 8% cristianos, 1% testigos de Jehová y un 3% de otra re-ligión.

La discriminación también empieza a reflejarse en las in-vestigaciones, de acuerdo con la segunda Encuesta Nacional de la Persona Joven, publica-da también el año anterior, un 1,6% de los encuestados afir-mó haber experimentado dis-criminación por su religión en el centro de estudios.

Ofensas desde varios flancos

Al parecer, los estudiantes católicos de las universidades públicas, particularmente en las sedes centrales, escuchan comentarios negativos sobre su fe, la forma de vivir de acuerdo a ella, las autorida-des religiosas o símbolos de la Iglesia de parte de otros estu-diantes y hasta de los docentes.

“Aquí hay personas que se mofan de María, pero nunca vestirían a Buda de payaso o

se burlarían del Corán, de he-cho hace poco hubo una expo-sición budista y ahí ellos ex-presaron toda su religiosidad”, afirmó Pablo Zamora Calvo, estudiante de Psicología e In-geniería en la UCR, también miembro de la Pastoral Uni-versitaria.

Esos “ataques” no solo vienen de los alumnos, tam-bién hay docentes que hacen comentarios que hieren la sen-sibilidad religiosa de los estu-diantes católicos.

María de la Paz Brenes, es-tudiante de Administración de Empresas en el Instituto Tec-nológico de Costa Rica, afirmó que se ha topado con profeso-res que atacan directamente su fe. “Este semestre llevé un curso que si no hubiera teni-do bases, ahora no creería en Dios, ahí es dónde me pregun-to ¿quién sabe cuántos, con una fe más débil que la mía, han optado por eso?”.

Para Andrés Ureña Villalo-bos, estudiante de Ingeniería

en Mantenimiento Industrial, también en el Tec, la experien-cia ha sido similar: “decir aquí que uno es católico es difícil, principalmente en seminarios o en Ciencias Sociales, los profesores parecen agnósticos o algo así”.

De acuerdo con Pablo, en la UCR, institucionalmente, nada limita la práctica de la fe, incluso a veces se celebra Misa en alguna facultad. “Pero siento que es en los cursos iniciales, en Humanidades,

Católicos enfrentan intolerancia religiosa

Ambiente hostil hace que vivan su fe casi en el

anonimato

donde los profesores intentan tirar a cosas de la fe, incluso humillar. En Ciencias Sociales también hay profesores que ofenden a los católicos o a los que piensen de cierta manera. En ingeniería, no, uno va a lo que va”, dijo.

Para Ariel, la UCR se con-tradice: “Se habla de libertad de expresión y discusión de ideas, pero a veces parece que de eso se excluyen mis prin-cipios católicos. Yo debería tener derecho como cualquier otro a expresar mis conviccio-nes”, afirmó.

En este sentido, recordó una clase de filosofía en la que conversaban de qué es la persona y un compañero citó a Juan Pablo II. “El profesor, de una forma muy chocante, le dijo: ‘usted aquí mejor no ha-ble de él porque sus ideas ya han sido desechadas, no tiene nada que decirnos’”.

“Bullying religioso”

Esos ataques en el aula de parte de los profesores son ca-lificados como “bullying reli-gioso” por el Pbro. Mauricio Víquez, quien también es do-cente en la UCR. “La reacción del estudiante depende mucho de la formación que haya teni-do. Los profesores se amparan en la libertad de cátedra”, ex-presó.

Para el sacerdote David So-lano, sociólogo y docente uni-versitario, el ambiente hostil a los católicos se da en ciertos momentos, pero hace que la condición de creyentes se viva casi en el anonimato.

Ambos sacerdotes y el so-ciólogo y profesor del Tec Amilkar Mora Sánchez son ejemplos de los docentes cató-licos en las universidades pú-blicas. La realidad para ellos es diferente y si bien no son víctimas del “bullying religio-so”, sí tienen la responsabili-dad de “hacer presencia” en el ambiente universitario.

“Yo creo que ese puente entre la academia y la Igle-sia debe recuperarse. No para convertir a todo el mundo, sino

para hacer presencia. La gente a veces busca al sacerdote, no al estudiante ni al profesor. Es un desafío estar ahí. El esfuer-zo debe ser hacer una presen-cia capaz de dialogar con el hombre y mujer de hoy”, afir-mó el Pbro. David Solano.

De acuerdo con Amilkar Mora, hay situaciones donde los católicos -sean estudiantes, docentes o funcionarios- de-ben lidiar con cierta intoleran-cia por parte de quienes exigen un ambiente totalmente secu-larizado.

En el Tec, por ejemplo, “ha habido resistencia para que pase la imagen de la Virgen por la institución o que esté aquí. Reclaman que no debe ser”, comentó.

Él ha optado por dejar claro a sus estudiantes que es católi-co desde el principio del curso. “Vamos, poco a poco, abrien-do los espacios. Me conocen como católico, como profesio-nal no he sentido que me des-califiquen por eso”, expresó.

Agregó que para algunas personas dentro del centro educativo “la fe no es social”, pero no es una posición institu-cional. “El Tec más bien ayuda mucho”, dijo. Ejemplo de esto es que dio la bienvenida a la Navidad el 1º de diciembre con la iluminación del árbol y el pesebre. Justo en la entrada principal de la sede central, en Cartago.

Y la Iglesia ¿acompaña?

Los entrevistados coinci-dieron en que los católicos universitarios necesitan más acompañamiento de parte de la Iglesia. En opinión del pa-dre David, éste representa un desafío fuerte, principalmente porque según varios estudios un 97% de los jóvenes cree en Dios. “La semilla está”, dijo.

“Yo creo que lo importante es la formación de los estudian-tes católicos en una concep-ción más vivencial de la expe-riencia de fe, menos apegada a fórmulas y conceptos, aunque sí a la doctrina. Si no hay for-mación ni vivencia de la fe es

fácil pasar a la incertidumbre. En el ambiente universitario, uno siente la soledad como creyente. La persona está sola frente a ese mundo que le pre-senta y le cuestiona tantas co-sas”, comentó.

Agregó que los datos de las encuestas reflejan que la ma-yoría de los jóvenes son cre-yentes católicos, pero muchos pasan por la catequesis solo para obtener sacramentos no para vivir el Evangelio.

“Hay falta acompañamien-to. Mucha gente creció en el ambiente católico, pero en su paso por la universidad se ale-jan y no hay quien les pregunte

por qué se alejaron”, comentó. En ese sentido, agregó, la mi-sión de los católicos es ayudar a que esa semilla de la fe ger-mine.

También el padre Mauricio reconoció que dentro del am-biente universitario hay mucha gente para quien la fe es un tema importante, la mayoría. “Pero hay personas anticató-licas o laicistas que son muy ruidosas”, afirmó.

Asimismo, destacó que la actitud de algunos docentes, por la insistencia, puede gene-rar dudas en personas con poca formación. Para contrarrestar-lo, dijo, es necesario potenciar

movimientos como la Pasto-ral Juvenil y la Universitaria y utilizar eficientemente los medios de comunicación y las redes sociales.

En el Tec, la Pastoral Uni-versitaria es acompañada por el diácono Walter Morales y la misionera consagrada del Verbum Dei Felisa Hernán-dez. De acuerdo con Morales, la idea es llevar el mensaje del Evangelio al ambiente ju-venil y hacer presencia. “Una oferta donde el joven se sien-ta acogido. El esfuerzo se está haciendo, aunque no es fácil”, afirmó.

Acoger… incluso a los que ofendenLos jóvenes también in-

tentan aportar, pero manifies-tan que les gustaría tener más acompañamiento de la Igle-sia. “Aquí se están forman-do profesionales en todas las áreas, muchos de los que di-rigirán el país en el futuro y siento que es una población descuidada por la Iglesia”, aseveró Ariel Solano, a la vez que manifestó esperanza por la creación de la Diaconía Universitaria en la Arquidió-cesis de San José este año.

Desde su labor en el gru-po de pastoral, Ariel dice ha-ber notado que los católicos y cristianos en general “esta-mos callados o dejamos la fe

en la casa”. Eso, afirmó, va de la mano con la falta for-mación, de apoyo familiar e incluso apoyo de la Iglesia.

“El estudiante universita-rio está necesitado de Dios. Pero hay un hecho, los estu-diantes católicos que no es-tán muy firmes en su fe antes de entrar, cuando entran des-cuidan mucho más la vida sa-cramental, dejan de ir a misa y de confesarse. Eso ayuda a que estén más débiles y los mueve cualquier ideología”, agregó.

En la Pastoral Universi-taria de la UCR promueven ser acogedores, incluso con

los que les ofenden, “esa es la forma en que el cristiano va al encuentro del otro”, dijo Ariel. “Llevar ese amor gratuito de Dios a todas las personas, dar testimonio, ser-vir a los demás, escuchar al que lo necesita, involucrarse en cosas en la universidad y no esconder nuestras convic-ciones”.

Una propuesta similar ha-cen los jóvenes del Tec, An-drés forma parte de la Pasto-ral Universitaria y afirma que la mejor forma de promover el grupo es reflejar los princi-pios cristianos. “Hacer con-tagio de fe”, dijo.En el TEC se ha dado un nuevo impulso a la Pastoral Universitaria.

Ariel Solano y Pablo Zamora, estudiantes de la UCR.

El diácono Walter Morales afirmó que fortalecer la espiritualidad de los jóvenes les ayuda a enfrentar sus retos.


Floribeth Jiménez [email protected]

Muchos lo conocen por sus muñe-cos, Tita, Rondón y Chequelo, se le ve en televisión o en shows privados ejerciendo uno de los artes más difí-ciles que existen, hablar sin mover los labios. Pero, ¿quién es Adrián y como Dios transformó su vida?

Nos adentramos a conocer a este herediano que manifiesta que “sin el poder y el amor de Dios jamás podría tener todo lo que tengo”.

Más de quince años alejado de la Iglesia, ¿qué pasó en su vida en todo ese tiempo?

Yo siempre fui católico, esa fue la fe en la que crecí. Lamentablemente y sin razón alguna siendo muy joven decidí cambiarme. Esos más de quin-ce años fueron muy movidos para mí, pertenecía a otras iglesias y sentía es-tar cerca de Dios, pero no era así. En ese tiempo yo estaba muy frío con Dios, lo sentía ausente y lejano en mi vida, lo buscaba cuando me hacía falta y me había conformado con un Dios “de vez en cuando”. Aun así oraba y participaba en actividades, trataba de completar esa parte que sentía vacía de mi vida, eso que el éxito profesio-nal no me daba, pero por alguna razón no podía, y eso me creaba una inesta-bilidad muy fuerte.

¿Esa búsqueda por llenar ese vacío, lo llevó de nuevo a la Iglesia?

Sí. Después de muchos años de sentirme incompleto, decidí dejar de congregarme en la iglesia a la que asis-tía y junto a otras personas formamos un grupo únicamente para estudiar de la Palabra de Dios. Creí que esa era la solución, que iba a sentirme satis-fecho sin pertenecer específicamente a una iglesia, pero tampoco funcionó. Si bien es cierto todo lo que aprendí valió la pena, no obtenía lo que de alguna u otra manera mi corazón buscaba y yo me negaba a darle, que era la oportu-nidad de volver adonde un día salí, a la Iglesia Católica.

¿Qué lo motivó a darse nuevamente esa oportunidad?

Varias cosas, como dije anterior-mente, mi corazón desde siempre me lo pedía. Fue cuando conocí a una amiga que empezó a motivarme a que yo me diera una nueva oportunidad con la Iglesia Católica, yo la escucha-ba pero no me sentía muy convencido. Hasta que un día me invitó a participar en los procesos vocacionales y acepté. Estando ahí sentí una gran necesidad de comulgar. Recuerdo que dentro de la celebración de la Eucaristía, una religiosa que estaba participando me pidió ayuda con las ofrendas, y en el momento en que me levanté y desfilé con la Biblia hacia el sacerdote sentí algo tan fuerte en el pecho, que es-taba seguro que era el amor de Dios que volvía a nacer en mí, y me pre-gunté, ¿entre tanta gente, ¿por qué me escogió a mí para llevar esto? Pero comprendí que era Dios quien me había escogido nuevamente para que caminara hacia él, ahí me di cuenta que nunca tuve que haberme ido, y me volví a sentir en casa.

¿El sacramento de la reconciliación fue importante en este proceso?

Definitivamente, después de esa experiencia en la Eucaristía, lo único que quería era confesarme. Así que al día siguiente fui a la iglesia y me reconcilié con Dios, mi Padre. Fue muy fuerte, tenía más de quince años de no hacerlo y durante todo ese tiem-

po había hecho cosas que yo sabía, no estaban bien; y volver a sentir la misericordia de Dios, a través del sa-cramento fue algo que me marcó para siempre.

¿Cuáles han sido los cambios que ha experimentado dentro del proceso de conversión?

Lo primero que empiezo a perci-bir, es que muchas cosas de joven que habían quedado inconclusas vuelven a llamarme para terminarlas. Una de ellas era el deseo de pertenecer al se-minario y hacerme religioso. Así que inicié el proceso vocacional, y aunque ya después de este tiempo de conver-sión y caminar con Dios me he dado cuenta que ser religioso no es real-mente lo que quiero, si he descubier-to que el compromiso de servicio es realmente lo que llena mi corazón. El grupo de los amigonianos es donde me siento más identificado, ahí perte-nezco y me formo, y aunque a veces me siento como en el desierto, sé que Dios me hace pasar por ahí, porque

quiere algo mejor para mí y me está purificando.

¿Se ve reflejado en su trabajo este cambio de vida espiritual?

Sí. Yo siempre en mis presentacio-nes hablaba del Padre, de Jesús, pero lo hacía de los dientes para afuera. Ahora siento que estoy hablando del Señor desde mi corazón, desde mi ex-periencia vivida y todo lo que he pasa-do, ahora cada vez que me presento en un lugar y tengo la oportunidad de ha-blar de él, lo hablo desde lo más pro-fundo de mi corazón y quiero hacerlo de esa forma siempre.

¿Cómo vive Adrián su presente?

El Adrián de hoy está muy deseo-so del alimento del Padre, quiero estar con él siempre, orar siempre. Antes no compartía con Dios, ahora lo necesi-to, ahora rezo el Rosario, ahora asisto todos los días a la Eucaristía, ayudo en mi parroquia con el coro, o en las fiestas patronales, ahora me propon-go a mí mismo hacer crecer mi fe, y buscar la manera de agradarle más a él. Quiero que él tome los dones que me dio y me permita ponerlos a su ser-vicio completamente, quiero empezar mi ministerio con mis muñecos, con mi banda y llevar el mensaje del Evan-gelio a las personas de una manera di-ferente, que la gente se pueda reír y le quede el mensaje del amor de Dios en su corazón.

Adrián Arce Lobo es uno de los ventrílocuos más reconocidos de Costa Rica, su talento y su arte son guiados por la gracia que le concede el amor de Dios.

Hablando con la voz de DiosEntrevista

Yo siempre hablaba del Padre, de Jesús, pero lo

hacía de los dientes para afuera. Ahora siento que estoy hablando del Señor desde mi corazón”.Adrián Arce LoboVentrílocuo

EditorialSer uno… para que el mundo crea

Que todos sean uno para que el mundo crea. Esta exhortación del Evangelio de San Juan (17,21) im-pulsa a la Iglesia a salir al encuentro de los hermanos de otras denominaciones, así como de quienes profe-san religiones distintas al cristianismo.

Uno de los últimos gestos significativos en esta dirección lo dio el propio Papa Francisco el fin de semana pasado, cuando en Turquía, se encontró con las autoridades políticas y religiosas de ese país para mostrar al mundo que la convivencia entre las reli-giones es posible y necesaria.

Turquía, un país oficialmente laico, posee un 98% de población musulmana, y el 2% restantes son fundamentalmente cristianos divididos, sobre todo, entre ortodoxos y católicos, además de judíos.

Francisco es el cuarto Papa que visita ese país, conocido como un puente entre Oriente y Occidente, un cruce de culturas, religiones, tradiciones e histo-ria.

Aún vivas las reacciones a su alocución en el Par-lamento Europeo, donde abogó por la centralidad de la persona humana y su dignidad, el Papa Francisco visitó Turquía con un deseo de unidad que se notó a cada momento del viaje.

Fue, por su significado histórico, particularmente emotivo su abrazo con el Patriarca Ecuménico Bar-tolomé I, con quien, de paso, firmó una declaración conjunta, luego de que, en un gesto extraordinario, le pidiera su bendición para él y para toda la Iglesia de Roma.

Mirar a los legítimos sucesores de los apóstoles Pedro y Andrés juntos como hermanos, renueva la esperanza en un mundo marcado por las divisiones y

el odio, muchas veces alimentado por una desviada perspectiva de lo religioso.

Este encuentro, se suma a los realizados por los predecesores de Francisco en el papado, que han abierto, en otro ámbito, fructíferos diálogos teológi-cos con el fin de acrecentar la cercanía con miras a una auténtica comunión en la mesa eucarística.

Aún falta camino para ello, pero da gusto saber que somos testigos de la historia y de cómo el Espí-

ritu Santo va conduciendo los destinos de su Iglesia. Mucho tenemos que aprender en nuestro medio de estos gestos del Papa, así como del aire renovado, auténtico y verdaderamente humilde que le está im-primiendo al rumbo de la Iglesia.

De la declaración conjunta, destacamos el tono en que ha sido presentada, tendiente siempre al de-seo compartido de la unidad: “Nuestro recuerdo de los Apóstoles, que proclamaron la buena nueva del Evangelio al mundo mediante su predicación y el testimonio del martirio, refuerza en nosotros el deseo de seguir caminando juntos, con el fin de superar, en el amor y en la verdad, los obstáculos que nos divi-den”, afirmaron ambos líderes religiosos.

“Expresamos nuestra resolución sincera y firme, en obediencia a la voluntad de nuestro Señor Jesu-cristo, de intensificar nuestros esfuerzos para promo-ver la plena unidad de todos los cristianos, y sobre todo entre católicos y ortodoxos. Además, queremos apoyar el diálogo teológico (…) que está actualmen-te tratando las cuestiones más difíciles que han mar-cado la historia de nuestra división, y que requieren un estudio cuidadoso y detallado”, agregaron.

Junto a su preocupación por la creciente violencia en Medio Oriente y su llamado contra la sangrienta persecución de los cristianos, el Papa y el Patriarca finalmente reiteraron los valores compartidos con el Islam, que pueden, por el contrario, ser puntos de partida para el fomento de la justicia, la paz, la digni-dad y los derechos de las personas en la región.

Todo esto es motivo de alegría y esperanza, a la que los creyentes debemos unir nuestras oraciones para que el Señor conceda el don de la paz en el amor y la unidad a toda la familia humana.

Opinión

Nuestros lectores

Queremos conocer su opinión. Escríbanos a Eco Católico Redacción al Fax: 2256-0407 o al Correo electrónico: [email protected]

Al Padre Jorge Calvo

La diaconía María Auxilia-dora de Siquiares, Parroquia Santa

Rosa de Lima, Turrúcares, Diócesis de Alajuela, hace llegar la más sin-ceras felicitaciones y nos unimos al gozo de su familia, al celebrar el 30

de noviembre 60 años de vida sacer-dotal (1954-2014) y extendemos nues-tros agradecimientos por colaborar en nuestra comunidad y por ser parte de ella. Bendiciones Padre Jorge, gracias por ser pastor, guía y amigo de toda nuestra comunidad.

Comunidad de Siquiares

Domingo 7 de diciembre 2014Eco Católico 13Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico12 Opinión Opinión

Pbro. Víctor Hugo Munguía C.

El lunes 17 de noviembre tuve la oportunidad de ir a la celebración de los cien años de la fundación de la Parroquia de la Inmaculada de Tejar de El Guarco, Cartago y me encon-tré con bellezas excepcionales.

Tejar construyó su magní-fico templo en momentos difí-ciles para el país y logró dejar recuerdos imperecederos del bellísimo templo anterior, de maderas, preciosas al conser-var sus vitrales, sus lámparas y algunas de sus maderas.

Tejar puede sentirse orgu-lloso de sus campanas, de su altar renovado y recién dedi-cado, de su capilla del Santísi-mo que invita a la oración y al recogimiento y de todo lo que hace a un pueblo de Cartago sentirse pueblo, a saber, la be-lleza de su templo.

Pero Tejar puede sentir-se orgulloso sobre todo de su gente. Qué asamblea más gra-tificante. Qué participación la de los que estuvieron en la de-dicación del Altar. Qué liturgia más bien cuidada la de ese día. Qué homilía se jaló (sit venia verbo) el obispo. Qué gusto debe ser ejercer el ministerio sacerdotal en esa parroquia.

Al felicitar a la Parroquia de Tejar de El Guarco con “tres hurras” que me salen del cora-zón les recuerdo que no deben echar en saco roto la recomen-dación de comprar un órgano tubular para esa basílica, por-que no creo que alcance para ese templo la recuperación del antiguo por mucha reparación que le hagan.

El domingo 23 de no-viembre tuve la oportunidad de participar en la dedicación de la Iglesia y del Altar de la Parroquia Medalla Milagrosa de Cubujuquí, Heredia y me encontré también cosas lindí-simas.

Una parroquia más bien pequeña que parece tener al día todo el proceso de Evange-lización que deberíamos tener al día en todas las parroquias. De veras me dio envidia oír que las distintas etapas se han ido cubriendo y hasta adelan-taron ya la evangelización casa por casa.

Una parroquia más bien pequeña que decidió embelle-cer su templo hasta convertirlo en un lugar dignísimo para la celebración de los Sagrados Misterios. Felicitaciones a to-dos los que han trabajado para hacer los fondos que lograron tal meta. Sobre todo a las Se-ñoras que han trabajado en las cocinas de los turnos que son las que más dinero producen para las obras de Iglesia.

Una Asamblea excepcional compuesta de gentes de toda edad en la que brillaban los jó-venes. Si yo enviara a algunos párrocos amigos de Europa fo-tos de esa Asamblea quedarían admirados de la presencia de tanta gente joven en una cele-

bración que duró dos horas y media y nadie tenía prisa por irse.

El señor arzobispo celebró en la Arquidiócesis su primera dedicación de Iglesia y Altar como Prelado Metropolitano, rodeado de sus diáconos que son “su gozo y su corona”, con una homilía preciosa en la que brillaba la “buena noticia” y con una cercanía en su talan-te que nos llena de gozo. Nos encanta ver brillar a la Iglesia en todo su esplendor.

Nos admiró la propiedad de los cantos escogidos y el en-tusiasmo con que el coro nos ayudó en la participación del Rito Sagrado. Nos encantaron los regalos que nos hicieron… ¿por qué no decirlo?... y la presencia de los Grupos de la Parroquia que hacen posible todo el caminar pastoral.

Felicitamos de corazón a los sacerdotes y a los feligre-ses de estas dos parroquias be-llísimas con la más profunda gratitud por sus bondades.

Adviento es tiempo de esperanza. En las entrañas de la Virgen Madre se gesta el que es la vida misma y, “ha-ciéndose uno de nosotros”, nos revela el misterio del hombre y nos acompaña en nuestro caminar.

El anuncio de la vida que Cristo nos comunica, define nuestra espera y realidad, abarca todas las dimensio-nes de nuestra existencia, incluyendo nuestro ambiente y nuestro ser, por cuanto su presencia entre nosotros da inicio a los tiempos nuevos.

Así, en momentos en los que en nuestro país, de modo arbitrario, y al margen de criterios del derecho natural y positivo constitucional y desde la ciencia misma, se pretende legislar contra los más indefensos, los niños por nacer, el Adviento, con su mensaje de esperanza, constituye un genuino llama-do a los católicos a preparar-se a celebrar el Nacimiento del Señor, defendiendo el valor sagrado de la vida.

El Papa Francisco es con-tundente: “La vida humana es sagrada e inviolable. Todo derecho civil se asienta en el reconocimiento del primero y fundamental, el derecho a la vida, que no está subordi-nado a condición alguna, ni cualitativa, ni económica, ni menos ideológica”.

“La humanidad nos ofre-ce un espectáculo alarmante, si consideramos no sólo los diversos ámbitos en los que se producen atentados contra la vida, sino también su sin-gular proporción numérica, junto con el múltiple y po-deroso apoyo que reciben de una vasta opinión pública, de un frecuente reconocimiento legal y de la implicación de una parte del personal sani-tario.” (E.V.17). Estas afir-maciones de San Juan Pablo

II, deben cuestionarnos. Una sociedad no se construye atentando contra la vida ino-cente.

Desde esta perspectiva, con la campaña audiovi-sual: “Sonríe, mamá eligió la vida”, reconocemos la dignidad de todo ser humano desde el momento de su con-cepción, a la vez que recor-damos con especial gratitud, ese sí de nuestras madres al don de la vida que de Dios han recibido.

Además “Cada persona, precisamente en virtud del misterio del Verbo de Dios hecho carne (cfr. Jn. 1, 14), es confiada a la solicitud ma-ternal de la Iglesia. Por eso, toda amenaza a la dignidad y a la vida del hombre reper-cute en el corazón mismo de la Iglesia, afecta al núcleo de su fe en la encarnación redentora del Hijo de Dios, la compromete en su misión de anunciar el Evangelio de la vida por todo el mundo y a cada criatura (cfr. Mc. 16, 15). (Juan Pablo II, E.V. 3).

Que este momento os-curo que vivimos por tales propuestas, como enseñaba el Papa emérito Benedicto XVI, nos motive a rezar “por las asambleas legislativas para que los pueblos y las naciones reconozcan y res-peten el carácter sagrado de toda vida humana”; por los “científicos y médicos para que el progreso contribuya al bien integral de la perso-na” y, por qué no, por los “administradores y econo-mistas para que establezcan condiciones suficientes para que las jóvenes parejas pue-dan abrirse con serenidad al nacimiento de nuevos hijos” concebidos ciertamente de modo natural.

En toda circunstancia… con plena convicción diga-mos sin temor: Sí a la Vida.

Tres “hurras” para Tejar y Cubujuquí

Tejar Cubujuquí

“Sonríe… mamá eligió la vida”

En diálogoMonseñor José Rafael QuirósArzobispo de San José

Dr. Rogelio Arce BarrantesMédico

Buena pregunta, millones antes se la han hecho y mi-llones seguirán haciéndola, porque todos nos sentimos angustiados ante el hecho impostergable de la muerte del cuerpo.

Para el judaísmo, el alma está en la sangre, camina por todo lado a través de la san-gre, lo que es interesante por-que miles de años antes de que Hunter, el médico inglés, describiera la circulación de la sangre hace apenas dos y medio siglos, los judíos en-tendían como funcionaba la circulación.

La dicotomía alma-cuerpo, es una idea griega, alejada de los conceptos ju-deocristianos y que no se corresponde con la doctrina que se supone deberíamos profesar los cristianos, de ahí que se hable en círculos teo-lógicos cristianos católicos de una urgente “desheleniza-ción del cristianismo”, debi-do a que estas ideas tomaron cuerpo en el cristianismo del Siglo IV a la fecha, por esa razón la incineración no es de origen judeo cristiana: es pagana griega.

El alma está íntimamen-te ligada al cuerpo, por esa misma razón el salmista dice: Dios mismo es quien nos ha formado en el vientre de nuestra madre: “Porque tú formaste mis entrañas; tu me hiciste en el vientre de mi madre... mi embrión vie-ron tus ojos” (Sal. 139:13), de aquí el hecho sagrado de la concepción que trataré en otro artículo.

Mientras el helenismo tiene el concepto de “almas descarnadas”, “almas que transmigran” (en esto con-sistió el mayor error de Orí-genes, ese Padre de la Homi-lética, cuyo único error fue su creencia en la transmigra-ción de las almas, demasiado influenciado por Platón) ese hecho resta dignidad a cada alma pues todas son diferen-tes y provienen del Creador según la idea creacionista del verdadero pensamiento ju-deo cristiano (Antiguo Testa-mento de la Biblia).

Por otro lado los griegos tienen un abismo ontológico: el creador es muy diferen-te de las cosas que crea… Problema que no resuelve: ¿de dónde proviene el alma? Aquí está nuestra diferencia en un tema que no muchos resuelven, incluidos sacer-dotes y pastores cristianos, y ni qué decir de los fieles. El alma humana existe desde siempre en la mente de Dios y entra en el embrión, man-teniéndose ahí hasta la muer-te: por eso la Fecundación in vitro con el desecho de embriones es un acto teoló-gicamente desordenado (vol-veré sobre este tema en otro artículo). El alma abandona el cuerpo cuando la vida se termina como una unidad indisoluble “cuerpo-alma” y cesan las funciones vita-les, y desde luego irá hacia su lugar de origen: Dios, su creador, ahí tendrá el verda-dero enfrentamiento con el uso que le dio a la libertad, acorde a los principios que recibió en vida, de aquí la importancia de saber y prac-ticar los Diez Mandamientos como debe ser.

Elías PérezPadre de familia

Con frecuencia hemos es-cuchado y leído del Sínodo de la Familia comentarios y noti-cias relativos a la sexualidad, de la apertura a la comunión de los divorciados que se han vuelto a casar y al tema de la homosexualidad. Esas son las cuestiones que más eco han tenido en los medios de comu-nicación, hasta el punto de pa-recer los únicos temas aborda-dos. Hace unos días, el Sínodo ponía fin a esta primera etapa del camino en la que ha desta-cado la nueva forma de tratar las cosas, con libertad y con claridad, sin miedos; y se abre a un tiempo para profundizar en la reflexión y el trabajo has-ta el próximo encuentro de la Asamblea General Ordinaria en octubre 2015 de la cual es-peramos los mejores frutos.

Pero ¿qué podemos esperar los creyentes, los padres de fa-milia y toda la Iglesia de este Sínodo? Los pastoralistas de familia y la iglesia entera van a iniciar un plan de trabajo que, en base a la reflexión sinodal, debería dar respuesta al acom-pañamiento pastoral y a los principales desafíos que tiene la Iglesia para con las familias.

Entre esos desafíos se pue-den destacar:

Cómo podrá dar la Iglesia una palabra de esperanza y de sentido ante tantos problemas que presentan las familias del mundo: individualismo en las relaciones intrafamiliares, la soledad, la fragilidad de las fa-milias “heridas”, la educación de los hijos y otros desafíos para la concepción cristiana de la familia propios de contex-tos culturales concretos, como puede ser la poligamia en al-gunos países africanos.

Cómo potenciar la creación de planes concretos –caminos formativos– en la pastoral fa-

miliar en las parroquias y en las diócesis que alimenten la vida conyugal teniendo como base la consideración de que la familia es patrimonio de la humanidad y constituye uno de los tesoros más importantes de los pueblos.

Cómo fomentar la concien-ciación de que los padres y madres son los primeros res-ponsables de la educación en la fe y de la transmisión de los valores del evangelio.

Cómo favorecer la forma-ción de los y las jóvenes que quieren vivir juntos un proyec-to de pareja, con programas específicos para la preparación al matrimonio, ahondando en su dimensión espiritual y con-siderando esta unión como una decisión vocacional.

Cómo trabajar por la recu-peración de la dignidad de la mujer y evitar las diferentes formas en que son objeto de violencia, injusticia y discri-minación.

Cómo evitar actitudes de exclusión (¿Quién soy yo para juzgar?- que diría Francisco) para aquellas uniones y fami-lias que se puedan encontrar, desde la doctrina de la Igle-sia, en situaciones irregulares, favoreciendo el diálogo con ellas y subrayando el papel de Iglesia misericordiosa con quienes quieren volver a casa.

Ojalá que el aporte del Sí-nodo ayude a los padres y ma-dres a dar ánimo a sus hijos y fortaleza para vivir situacio-nes nada fáciles como las que en el momento actual han de pasar muchos jóvenes; a ser padres cercanos, comunicati-vos y dialogantes sin olvidar su papel como educadores; a ser padres expertos en huma-nidad.

Estamos seguros también de que el Sínodo motivará a descubrir la Palabra de Dios, pues ella ha de ser el funda-mento de nuestro compromiso cristiano; Palabra que deja ver cómo Dios expresa el cariño por su pueblo; Palabra que nos hace fijar la mirada en ese Je-sús que nos presenta un mode-lo de familia nuevo y diferen-te. Así la pedagogía de Jesús orienta a ser familias abiertas, capaces de escuchar el grito de los desheredados; familias que viven de manera coherente, sin derroches, sino más bien siendo solidarios; familias en las que los padres sean faros de luz que guíen a sus hijos en la búsqueda de Dios.

En definitiva, esperamos que este Sínodo de la Familia sea para las familias y para la Iglesia entera un punto de an-claje para continuar la labor evangelizadora y el anuncio de la Buena Noticia.

¿Qué esperar del Sínodo de la Familia?

¿Dónde está y dónde va el alma humana?

Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico14 Opinión

Pbro. Mauricio Víquez [email protected]

El estudio reciente del Ins-tituto PEW Research en 18 países habla de una sangría de fieles católicos hacia los gru-pos protestantes y un aumento en la indiferencia. Los medios lo han celebrado. Es común que pase: la Iglesia estorba a muchos y en sociedades deca-dentes más aún.

Parece ser que, de entre todo lo que se dice, hay tres razones que parecen especial-mente serias y que generan esa migración de católicos hacia grupos religiosos de tradición protestante u otros de caracte-rísticas más que sospechosas y que podrían calificar hasta de pseudo-religiones en la di-námica de eso que, en su mo-

mento, fue tan importante, esto es, la Nueva Era.

Veamos en breve esas tres razones. Empezar por la pri-mera. Se refiere a la coheren-cia moral.

Es obvio que el circo me-diático que ha rodeado cada escándalo sexual, económico o de lo que sea en el marco de la Iglesia Católica, ha im-pactado a los fieles. Muchos deciden, de esta manera, dejar su fe originaria por la manera de vivirla de otros. Y se pasan, inocentemente, a grupos que muestran un discurso mora-lista y moralizante asfixiante y una vida de los dirigentes que nadie conoce y que, nor-malmente, está rodeada de un estilo de vida propio de “ricos y famosos”. En la tradición protestante-calvinista ello es

buena señal: Dios les atiende pues hay prosperidad en los dirigentes.

Obvio que no se puede de-cir que la coherencia no sea fundamental. Pero nadie como la Iglesia Católica ha ventilado sus “chuicas sucios” y ha trata-do, por la valentía de Benedic-to XVI, de poner fin a un asun-to que debe acabarse de alguna manera (incluso por vías que han sido y son un poco caren-tes de misericordia o de men-talidad “hijo pródigo” que re-gresa y puede convertirse).

La segunda razón tiene que ver con la acogida. En eso es-tamos seriamente reprobando.

No hemos logrado real-mente ir de ser masa a Pueblo de Dios. No se ha logrado. Simplemente la personaliza-ción no nos toca aún: no nos

conocemos, oficinas despa-chadoras, salones poco acoge-dores, puertas cerradas, etc.

Las celebraciones y reu-niones siguen siendo masivas, reuniones para completar re-quisitos para algo, encuentros circunstanciales, etc. Sigue siendo el “montón” que se reú-ne a algo sin conocerse, sin es-timarse y sin tener claro que su presencia sea en clave de co-munión o, en fin, que se trate de una experiencia de creyen-tes en torno al misterio donde no cabe el anonimato.

La última razón nos lleva a mirar nuestras celebraciones. Todos sabemos que la liturgia es lo que es. No es ni circo ni show ni nada por el estilo. Pero tampoco deben ser reali-dades avinagradas, aburridas al máximo, mal preparadas o

marcadas por un mensaje muy alejado del esperado por los fieles (léase, homilías pobres y largas).

Muchos dejan la Iglesia por lo gris de la liturgia. No apro-vechamos las posibilidades que nos ofrece el misal y la capacidad de mostrar la belle-za de las celebraciones queda oculta tras ornamentos de mal gusto, ministros laicos defi-cientes, ausencia de auxiliares litúrgicos que sepan lo que se debe hacer y, a veces, música litúrgica de susto o templos sin elementos de ornato mínimos.

Porque nos ven, es tiempo de crecer en coherencia (que no es moralismo), capacidad de acogida y celebraciones vi-vas y bien preparadas.

Es de vida o muerte.

Al presentar la Iglesia a los hombres de nuestro tiem-po, el Concilio Vaticano II tenía bien presente un verdad fundamental, que no hay que olvidar jamás: la Iglesia no es una realidad estática, detenida, con fin en sí misma, sino que está continuamente en camino en la historia, hacia la meta última y maravillosa que es el Reino de los cielos, del cual la Iglesia en la tierra es el germen y el inicio.

Cuando nos dirigimos ha-cia este horizonte, nos damos cuenta que nuestra imagina-ción se detiene, revelándose apenas capaz de intuir el es-plendor del misterio que domi-na nuestros sentidos. Y surgen espontáneas en nosotros algu-nas preguntas: ¿cuándo llegará este pasaje final? ¿Cómo será

la nueva dimensión en la cual la Iglesia entrará? ¿Qué será entonces la humanidad? ¿Y de lo creado que nos circunda?

Pero estas preguntas no son nuevas, las habían hecho

los discípulos a Jesús en aquel tiempo ¿pero cuándo sucederá esto? ¿Cuándo será el triunfo del Espíritu sobre la creación, sobre lo creado, sobre todo? Son preguntas humanas, pre-

guntas antiguas. También no-sotros hacemos estas pregun-tas.

La Constitución conciliar Gaudium et spes, de frente a estos interrogativos que re-suenan desde siempre en el corazón del hombre, afirma: “Ignoramos el tiempo en que se hará la consumación de la tierra y de la humanidad. Tam-poco conocemos de qué mane-ra se transformará el universo. La figura de este mundo, de-formada por el pecado, pasa, pero Dios nos enseña que nos prepara una nueva morada y una nueva tierra donde habita la justicia y cuya bienaventu-ranza es capaz de saciar y re-basar todos los anhelos de paz que surgen en el corazón hu-mano” (n. 39).

He aquí la meta a la cual aspira la Iglesia: es como dice la Biblia la “Jerusalén nueva”, el “Paraíso”. Más que de un lugar, se trata de un “estado” del alma, en el cual nuestras expectativas más profundas serán cumplidas de manera superabundante y nuestro ser, como criaturas y como hijos de Dios, alcanzará la plena maduración.

¡Seremos finalmente reves-tidos de la alegría, de la paz y del amor de Dios en modo completo, sin más ningún lí-mite, y estaremos cara a cara con Él! ¡Es bello pensar esto! Pensar en el cielo. Todos no-sotros nos encontraremos allí. Todos, todos, allí, todos. Es bello. ¡Da fuerza al alma!

El cielo es un estado del almaMensaje en audiencia general, 26 de noviembre, 2014

Coherencia + acogida + vivas celebraciones

Habla el Papa

Nos ven

Domingo 7 de diciembre 2014Eco Católico 15

Oración inicial

Señor Jesús, crea en no-sotros el silencio para

escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las perso-nas, sobre todo en los pobres y en los que su-

fren. Tu palabra nos oriente a fin de

que también noso-tros, como los discí-pulos de Emaús, po-damos experimentar la fuerza de tu resu-

rrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.

El Text

o:

Lectura del santo Evangelio según San Marcos:

Este es el principio del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. En el libro del profeta Isaías está escrito: He aquí que yo envío a mi mensajero delante de ti, a preparar tu camino. Voz del que clama en el desierto: “Preparen el camino del Señor, enderecen sus sen-deros”.

En cumplimiento de esto, apareció en el desierto Juan el Bautista predi-cando un bautismo de arrepentimien-to, para el perdón de los pecados. A él acudían de toda la comarca de Judea y muchos habitantes de Jerusalén; reco-nocían sus pecados y él los bautizaba en el Jordán.

Juan usaba un vestido de pelo de camello, ceñido con un cinturón de cuero y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Proclamaba: “Ya viene detrás de mí uno que es más poderoso que yo, uno ante quien no merezco ni siquiera inclinarme para desatarle la correa de sus sandalias. Yo los he bau-tizado a ustedes con agua, pero él los bautizará con el Espíritu Santo”.

n momento de silencio:

Para que la Palabra de Dios entre en nosotros e ilumine nuestra vida.

Algunas preguntas:

a) ¿Cuál es el punto del texto que te ha gustado más o ha llamado más tu atención?

b) ¿Qué dice el texto sobre la misión de Juan Bautista

c) ¿Con qué fin el Evangelio cita a los dos profetas del Antiguo Testamento?

d) ¿Qué dice el texto sobre la persona de Jesús y sobre su misión?

e) ¿Qué nos enseña para nosotros hoy?

Oración final

Señor Jesús, te damos gracias por tu Palabra que nos ha hecho ver me-jor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Ma-dre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.

Oracióninicial

LecturaBíblica Algunas

preguntas

Momento de silencio

Oraciónfinal

“El los bautizará con el Espíritu”

CO

NV

ER

SIÓ

N

Lectio divina

Lecturas para hoyIs 40, 1-5. 9-11

Sal 842Pe 3, 8-14

Mc 1, 1-8Ciclo B - Segundo de Adviento - Liturgia de las Horas: Domingo II del salterio.

Juan y la invitación a la conversiónComentario al Evangelio

En esta ruta del Adviento, ani-mados por el mensaje de los señores obispos que nos in-vitan a vivirlo más en serio

y con un espíritu solidario, llegamos a un nuevo domingo de este tiempo que es espera austera de la llegada del Mesías.

Viviendo la primera parte, llega-mos a un texto de Marcos que es, de paso, su puerta de entrada: “principio del Evangelio de Jesucristo”.

Se nos presenta a uno de los prota-gonistas de esta primera parte del Ad-viento: Juan el Bautista. Acerca de él, el autor sagrado nos dice varias cosas:

es precursor, pide conversión y pasar por un bautismo simbólico que denota una cosa clara: el deseo de ponerse a la altura del tiempo decisivo.

La figura austera, decidida y de “nazir” de Juan es llamativa y aleccio-nadora por sí misma. Hoy, sin duda, hemos de reproducir su talante y su

misión, su ánimo y su claridad voca-cional. Es realmente urgente que mu-chos cristianos tengan en esta parte de la historia el ánimo de ser quienes, en medio de la sociedad, invitan de pala-bra y desde el testimonio a la coheren-cia y la gran revolución del Evangelio.

Domingo 7 de diciembre 2014Eco Católico 17Tus dudasDomingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico16 Sagradas Escrituras

Pbro. Mario Montes M.Animación bíblica CENACAT

Hemos llegado al segundo domingo de Adviento y dos figuras muy importantes del tiempo del Adviento, encon-tramos en la Biblia: el profeta Isaías y Juan el Bautista, pues anuncian y preparan la venida del Señor.

Recordemos que, en medio de crisis y desesperanzas, los profetas mantenían encendida la esperanza del pueblo de Is-rael. De allí que, en estos do-mingos de Adviento, los textos de la primera lectura de la misa dominical son anuncios mesiá-nicos, que han de ayudarnos a nosotros a aguardar a Cristo. Pero, para entender bien la pri-mera lectura de hoy, vamos a repasar un poco la historia bí-blica.

El exilio a punto de terminar

Han pasado casi 200 años desde la muerte del profeta Isaías. El reino de Judá (al sur de Palestina), había perdido poder y había sido desterrado en Babilonia (años 587- 539 a. C). Pero Babilonia y su impe-rio tenían sus días contados.

Ciro, rey de los persas, venció a Astiages, rey de los medos, tomó Babilonia y se proclamó rey de reyes y señor de señores. En aquellos años (550-539 a. C.), otro profeta, quizá discípulo lejano del pro-feta Isaías de Jerusalén, al que llamamos “Segundo Isaías”, se dirige en nombre del Señor a los judíos que, como él, vivían desterrados en Babilonia.

Sus palabras, recogidas en los 15 capítulos que van del 40 al 55 del libro de Isaías (Is 40-55), están cargadas de esperan-za: “Consuelen, consuelen a mi pueblo, dice tu Dios…” (Is 40,1). Es aquí donde tenemos que ubicar la primera lectura de hoy (Is 40,1-5.9-11). Pues bien, el Segundo Isaías se abre con este grito de consuelo a un pueblo que gime y sufre en el destierro. Y anuncia que ese exilio está a punto de terminar.

Es el anuncio feliz de la vi-sita de Dios, que pone en movi-miento a los desterrados, como en un nuevo éxodo. El profeta ve al Señor caminando delante de su pueblo, en marcha hacia la patria definitiva. Siglos más tarde, Juan el Bautista repetirá a sus compatriotas estas pala-bras del Señor, para mover a los corazones del pueblo judío a la conversión, poco antes de llegar Cristo (Mc 1,1-8). Por eso, en el tiempo del Adviento, la Iglesia nos hace oír este vi-brante mensaje, con el que co-menzó el “Libro de la consola-ción de Israel”, como también es llamado el Segundo Isaías (Is 40-55).

Hablar al corazón

Destaquemos algunos ele-mentos del texto: varias veces Dios invita a “consolar” a su pueblo, porque en el destierro, la gente se sentía desconsolada por su situación (ver Lam 1,9; Ez 37,11). Por eso, el Señor invita también a hablarle al corazón del pueblo (es decir, convencerlo), de que terminó su cautiverio, su castigo y su sufrimiento (vv.2-4). Luego, se oye una voz que grita: “Pre-paren en el desierto un camino para el Señor” (Is 40,3).

La voz no sabemos de quién viene. Lo importante es que la Palabra de Dios se pone en movimiento hasta llegar a sus destinatarios. La frase del

texto de Is 40,3, está ligera-mente modificada en Marcos: “una voz grita en el desierto”, para presentar a Juan, el heral-do de la salvación (Mc 1,2-3). “La gloria de Dios” es la pre-sencia del Señor, su grandeza y su salvación, que conduce a los desterrados en su camino hacia la liberación.

La ciudad de Jerusalén, a la que se le anuncia el fin de sus sufrimientos (Sión, en el versí-culo 9), se convierte en el he-raldo o mensajera de la buena nueva de la salvación, a todos los habitantes de Judá. Y gri-ta que viene el Señor, presen-tado, por una parte, como un guerrero victorioso que rescata al pueblo de sus enemigos y, por otra, como un pastor bueno y cariñoso, en especial con los débiles y marginados.

Personaje clave

El Evangelio de San Mar-cos comienza con una espe-cie de prólogo (Mc 1,1-13) o introducción, dentro del cual ubicamos el texto del Evan-gelio de hoy (Mc 1,1-8). En él, se nos presenta el anuncio de la Buena Nueva de Jesu-cristo, Hijo de Dios, que es el tema central de su Evangelio: presentar la persona y la obra de Cristo como Hijo de Dios (Mc 15,39), su identidad que poco a poco se irá revelando a lo largo de este Evangelio (que lo escucharemos en todo el año 2015, del ciclo B de la liturgia), comenzando con la persona de Juan el Bautista, uno de los personajes claves de este tiempo de Adviento.

En los versículos siguientes tenemos la misión de Juan el Bautista (Mc 1,1-3), su predi-cación (Mc 1,4), su éxito (Mc 1,5), y la forma como vive (Mc 1,6), para terminar con el anuncio de la llegada de Jesús. Juan aparece como el profeta que viene a cumplir las espe-

ranzas mesiánicas del pueblo de Israel y abrir así tiempos nuevos. En el texto evangéli-co, encontramos citas del An-tiguo Testamento: Éx 23,20; Is 40,3 y Mal 3,1, que le sirven al evangelista San Marcos para presentar a Juan como precur-sor de Cristo.

Su predicación se realiza en el desierto, el lugar de la prue-ba, del encuentro con Dios y de la peregrinación del pueblo de Israel, en los tiempos del éxodo. Desde allí, Juan lanza su mensaje de conversión y llamamiento a la purificación, dirigido a todo el pueblo ju-dío, que gustoso lo escucha y acoge su apremiante llamada que es decisiva y determinan-te, porque es la última llamada de Dios.

Esto lo reafirma su forma de vestir, que recuerda al pro-feta Elías (2 Rey 1,8), el gran profeta de Israel, que debía ha-cerse presente en los comien-zos de los tiempos mesiánicos (Mal 3,22-24; Mc 9,11-13), Juan es el profeta Elías de los tiempos definitivos, el heraldo anunciado por Isaías (Is 40,3), y el que anuncia a su vez, a Je-sucristo, el Mesías esperado, que bautizará con toda la fuer-za y el poder del Espíritu San-to, como era anunciado por los profetas del antiguo Israel (Mc 1,8; Is 9,6; 11,2; 42,1; 61,1).

Los textos bíblicos de este domingo insisten en esa acti-tud de espera y preparación. El Señor viene a nosotros, vino en su nacimiento hace más de dos mil años, vendrá al final de los tiempos y viene cada día, en nuestra vida cotidiana.

Pero, para poder descubrir y experimentar su presencia, es necesario un terreno pre-parado. Que el mensaje y la predicación de San Juan Bau-tista, nos ayude a “allanar sus caminos”, como preparación a la celebración de la Navidad del Señor.

“Preparen los caminos del Señor”Que el mensaje y la predicación de San Juan Bautista, nos ayude a “allanar sus caminos”.

El Obispo Misionero en África, Mons. Marcelo Lefeb-vre, de la Congregación fran-cesa Misioneros del Espíritu Santo, no estuvo de acuerdo con el enfoque o atmósfera de apertura, de “aggionarmento” o (puesta al día) que caracte-rizaron el Concilio Vaticano II (1962-1965).

Temía que se pudiera per-der unos valores “tradiciona-les” en la Iglesia, como el ri-tual de la Santa Misa según las normas dadas por San Pío X, o la actividad vigilante frente a movimientos teológicos de avanzada o frente a interpre-taciones protestantes de la Bi-blia.

Ha sido por eso que en 1970, Mons. Lefebvre fundó la Fraternidad San Pío X, de marcada orientación tradi-cional. El Papa beato Pablo VI, autorizó tal fundación. Al poco tiempo, en Econe (Sui-za) se abrió un seminario para formar sacerdotes que acepta-ran esa misma orientación. Sin embargo, la postura de Mons.

Lefebvre fue radicalizándose y entonces en 1975 se le reti-ró el permiso y la “Pía Unión” San Pío X, fue prácticamente disuelta.

Lo más grave se dio en 1988, cuando sin autoriza-ción de la Santa Sede, fueron ordenados cuatro obispos de la Fraternidad, dando origen prácticamente a un “cisma”, o división, en la Iglesia. Este nuevo hecho llevó a la exco-munión de Mons. Lefebvre y de los cuatro obispos y la de-claración que la Fraternidad San Pío X no tenía ningún “es-tado canónico” que equivale a reconocimiento oficial.

Durante estos últimos años, las tensiones entre la Frater-nidad y la Santa Sede han ido disminuyendo. Como gesto que facilite el diálogo, el Papa emérito Benedicto XVI, el 21 de enero de 2009 levantó la excomunión a los cuatro obis-pos ordenados ilícitamente, pero aún siguen con la prohibi-ción de ejercer su episcopado (con término canónico se diría,

están “suspendidos a divinis”). Actualmente el diálogo sigue abierto, aunque proceda con dificultad, y hay sacerdotes que formados en Econe, están en plena comunión eclesial.

Bien distinta es la “histo-ria” de la Fraternidad Sacer-dotal San Pedro. Esta es una sociedad clerical de vida apos-tólica plenamente reconocida y autorizada por la Santa Sede.

Fue fundada el 18 de julio de 1988 en la Abadía de de Hauterive en Suiza por una do-cena de sacerdotes y algunos seminaristas, todos ellos ani-mados en la búsqueda de una vida sacerdotal “intachable”.

Al poco tiempo, gracias también a la ayuda del enton-ces Card. J. Ratzinger (Be-nedicto XVI), la fraternidad fue acogida por el Obispo de Ausburgo en Alemania. En esa diócesis abrieron su primer seminario, y concretamente cerca del Santuario Mariano de Vigratzbad, muy conoci-do en Bavaria (Alemania). A este seminario se añadió otro,

en Denton (Estados Unidos) en que se están formando, en estricta disciplina, los futuros sacerdotes. Estos son actual-mente (2014) 140, y los semi-naristas unos 120.

Los sacerdotes de la Fra-ternidad están presentes, con su apostolado y colaborando en la formación permanen-te de los sacerdotes locales, en Francia, Alemania, Suiza,

Austria, Italia, Inglaterra, Es-tados Unidos, Australia, Cana-dá, Nigeria (África).

Es obvio que no todos es-tén de acuerdo con su “talan-te” tradicional (usan el latín en sus seminarios y en sus cele-braciones). Pero su desarrollo llama la atención y su aposto-lado “misionero” es muy apre-ciado.

Las palabras audista y au-dismo, son neologismos o nue-vas palabras, cuyo uso es más bien reciente. Derivan del ver-bo latino audire, que significa oir o escuchar y han sido crea-das por el profesor Tom Hum-phries, quien era sordo.

El sentido de estas palabras aún no está del todo definido. Puede indicar la sensación de inferioridad de que pueden su-frir las personas afectadas por algún tipo de sordera; también puede indicar a la persona que toma las defensas de quien oye poco o nada o referirse a la

persona sorda que para ocultar su sordera, actúa como si oye-ra…

Pero audista puede signifi-car también a la persona sorda que investiga sobre la sordera, sus causas, sus manifestacio-nes, su impacto familiar y so-

cial… sobre la capacidad de expresarse con señas e inclu-sive inventarlas. El audista es pues el experto de todo lo que concierne el audire (en latín), es decir, el oir, -como para dar un ejemplo- un marxista debe-ría ser experto del pensamien-to de Carlos Marx.

¿Qué es la Fraternidad Sacerdotal San Pío X?

¿Qué significa la palabra audista?

“Monseñor: siento simpatía hacia aquellos grupos o movimientos que aman la tradición y la defienden. Me enteré de dos: la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y la Fraternidad Sacerdotal San Pedro. ¿Me puede dar alguna información acerca de las mismas y de sus diferencias?”.

Carlos Eduardo CotoHeredia

“Es un gusto saludarlo. ¿Qué significa la palabra audista? Su origen ¿es latino o griego? Gracias”.

Manuel Enrique PeraltaSan José

Monseñor Vittorino Girardi S.Obispo de Tilarán-Liberia

¡Mereces una respuesta!Correo electrónico: [email protected] Fax: 2695-5669



El Sistema Regional de In-vestigación y Estudios de Pos-grado (SICAR), desarrolló el Segundo Encuentro Regional Bienal de Estudios de Posgra-do e Investigación.

Se desarrolló en la Univer-sidad de Panamá entre el 16 y el 17 de octubre y ahí partici-pó el sacerdote David Solano, director de la Escuela Social Juan XXIII con la investiga-ción “Los católicos practican-tes regulares, sus prácticas re-ligiosas y sus significados”.

El año pasado, el presbíte-ro había ganado el premio de la Universidad de Costa Rica Fernando Soto Harrison por la investigación en licenciatura: “Los católicos no practican-tes, sus prácticas religiosas y sus significados”. Precisamen-te con ese estudio se graduó como licenciado en sociología.

La participación del sacer-dote fue motivada en aras de mostrar que hay clero capaci-tado en investigación social, que las cosas en la Iglesia son tomadas en serio por muchas personas, y establecer en el marco académico el tema re-ligioso como un puente para comprender la forma en que vive una sociedad.

Con el nuevo estudio, el Padre David quiere ver en el fondo “qué tan practicantes son los practicantes regulares y qué es lo que practican. A priori podríamos pensar que sus prácticas deben ser ir a misa y confesarse una vez al año al menos. Pero, no necesa-riamente es así”.

De esta manera, ver si es consistente la identidad del católico practicante con lo que expone la doctrina, es algo que arrojará la investigación.

“Es tratar de visualizar las dinámicas que el creyente de a pie, el laico, logra establecer con la institucionalidad. Des-cubrir qué tipo de creyentes hay, podríamos encontrar ca-tólicos muy integrales, o muy inclinados a lo social o muy espirituales… en eso he veni-do trabajando”, indicó.

Contacto

A criterio del Padre David el tema religión no se está in-vestigando en el istmo como debiera. Hay muy poco o nada al respecto.

“La religión hay que abor-darla en el caso del estudio sociológico, en un conjunto de variables históricas cultura-les y habría que decir también económicas porque la realidad de las personas no se puede di-vidir en estancos, es una sola”, enfatizó.

En ese sentido el encuentro en Panamá sirvió para posicio-nar el tema religión y además fue para el sacerdote y sociólo-go una oportunidad para com-partir experiencias con otros investigadores, además de pe-netrar en un campo que de re-pente no tiene muy abiertas las puertas al ambiente clerical.

“Cuando las cosas se hacen bien trabajadas eso permite abrir un espacio de diálogo

con el ambiente de la acade-mia, que creo, es un ambiente privilegiado de hacer presen-cia de la Iglesia”.

El interés en los temas que ha abordado el Padre David, es ver qué está pasando a la gen-te que cree en Costa Rica y en América Latina, por qué deja de creer o por qué cambia su manera de creer.

“Todo esto pasa por un universo de prácticas y signi-ficados muy regentado por una institución y una serie de prác-ticas que son alternativas a lo que esa institucionalidad religiosa señala. Por eso el planteamiento de ver cuáles son las creencias de la gente”.

Investigación de sacerdote costarricense se visibiliza en Centroamérica

¿Qué tan practicantes somos los católicos?El Padre David Solano avanza en una investigación sobre las prácticas religiosas de los católicos practicantes.

Iglesia hoy

Iglesia y Academia¿Cómo es ese contacto

Iglesia-Academia? “Podría empezar pensando en que históricamente las universi-dades han nacido como deno-mina el documento sobre las universidades, del Papa San Juan Pablo II, ‘del corazón de la Iglesia’. Y en ese afán de secularizarse nosotros he-mos perdido la posibilidad y la oportunidad de hacer pre-

sencia”, contesta el sacerdote, experto en sociología.

Considera que si la gente ve además del sacerdote, al investigador académico, se tiende un puente para iniciar el diálogo.

“No están fácil de lograr pero que requiere de noso-tros, en la Iglesia un esfuerzo, lo insiste y lo insiste tanto el

Papa Francisco, un esfuerzo de aprender a escuchar y yo creo que por ahí va el cami-no”.

Igualmente, señala que se requiere un esfuerzo de las instituciones académicas de la Iglesia, como colegios o la Universidad Católica, para hacer una presencia proactiva en el universo de la academia.

“Nuestra opción pastoral tiene que ser capaz de hacer presencia en ambientes donde uno ni siquiera se imagina. La academia es uno de esos. Un ambiente que nosotros hemos dejado de lado, a veces, por prejuicios, a veces por temo-res, a veces con razones, bien fundadas, pero debemos en-trar a dialogar”, finalizó.

Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico18 Iglesia hoy

“Nuestra opción pastoral tiene que ser capaz de hacer presencia en

ambientes donde uno ni siquiera se imagina. La academia es uno

de esos”.Pbro. David Solano

SociólogoFoto L. Avila.

Pbro. William Rodríguez Leó[email protected]

Por mandato del Santo Padre el Papa Francisco, ha iniciado en todo el mundo ca-tólico el Año de la Vida Con-sagrada, que se extenderá has-ta el 2 de febrero de 2016. Para dar cumplimiento a su volun-tad, Monseñor Gabriel Enri-que Montero, Obispo de San Isidro de El General, dio aper-tura oficial a este año con una Eucaristía y un convivio donde estuvieron presentes represen-tantes de las casas de religio-sos y religiosas que realizan su misión en nuestra diócesis.

Para Monseñor Montero, en una diócesis como la nues-tra “cuenta mucho la impor-tancia que tiene esta forma de vida evangélica como una cierta radicalidad, tal y como se debe vivir la vida consagra-da”.

Manifestó que dentro de la vida consagrada hay “una cier-ta crisis, como otros aspectos de la sociedad que también están en crisis”; y dijo que el Santo Padre “quiere darle nueva importancia, nuevo en-tusiasmo, y quiere darle aten-ción, llamar la atención del

mundo a esta forma de vida cristiana”.

Espíritu en la misión

Fray Andrés Ortíz Mar-tínez, Franciscano de Cristo Obrero y delegado episcopal para la Vida Consagrada, dice que este llamado del Papa “sig-nifica mucho para nosotros; la vida religiosa es el espíritu en la misión, en la evangeliza-ción… significa un despertar

para la vida consagrada. El Papa nos invita en este año a ponerle alegría a la vida de la Iglesia en el mundo con el Evangelio, con la fe, con la esperanza. Para nosotros es un gozo que el Papa que el haya tomado un año dedicado para un despertar de la vida consa-grada”.

En cuanto a diferentes ac-tividades que se programarán para la celebración de este año y para la profundización de

esta forma de vida evangélica, Fray Andrés dijo que “princi-palmente se hará promoción para la vida consagrada en nuestra diócesis, donde conta-mos con muchas congregacio-nes femeninas y masculinas. El próximo año habrá varias actividades como foros sobre la vida consagrada, retiros, convivios, promociones en los colegios, un nuevo fervor en nosotros como religiosos y el impulso que le vamos a dar en nuestra diócesis al Plan Dioce-sano de Evangelización”.

Valorar la vida consagrada

Sor Consuelo Rivera Cha-cón, religiosa de la Congrega-ción de las Oblatas del Divino Amor, afirma que “era necesa-rio y es algo maravilloso que se haya declarado un año para la vida religiosa, porque sí se necesita valorar para que la gente conozca los carismas, las obras de las religiosas. La vida religiosa en ocasiones no es valorada como se debe y es bueno que la vida religiosa tenga un año de mayor intensi-dad de oración y de sacrificio. La meta es organizarnos para tener varias actividades duran-te este año en las escuelas y los

colegios, y la promoción voca-cional también se va a intensi-ficar mucho”, manifestó.

El Año de la Vida Consa-grada promulgado por el Papa Francisco, se da en el marco de los 50 años de la promulgación de la Constitución Dogmática “Lumen Gentium” sobre la vida y la misión de la Iglesia, y del Decreto “Perfectae Ca-ritatis” sobre la renovación de la vida religiosa, ambos docu-mentos del Concilio Vaticano II.

Inicio del Año de la Vida Consagrada en San Isidro

Sor Consuelo Rivera afirma que “era necesario y es algo maravilloso que se haya declarado un año para la vida religiosa”.

Monseñor Montero, religioso franciscano, dio inicio al año de la Vida Consagrada en su diócesis.

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celebración.

¡Ya vienen las posadas!



En las últimas semanas de 1989, 25 jóvenes recibie-ron la ordenación presbiteral. Pertenecían a las Diócesis de Limón, Alajuela, Tilarán, San Isidro de El General y la Ar-quidiócesis de San José. De ellos, dos ya fallecieron y cua-tro se retiraron del ministerio.

Diócesis de Alajuela

Gilberth Sánchez (qdDg)Luis Diego Barrantes MurilloVíctor Julio Cubero Trejos Enrique Hernández ZumbadoRonald Hernández Jinesta Carlos Enrique Solís Soto

Diócesis de San Isidro de El General

William Rodríguez León

Diócesis de Tilarán

Santiago Fajardo

Ervin ÁlvarezJuan Carlos Vargas Delgado

Arquidiócesis de San José

Glenm Gómez Álvarez Carlos Humberto Rojas Sánchez

Carlos Manuel Jiménez Picado Mauricio Víquez LizanoLuis Alonso Rosabal LizanoGuillermo Emilio Miranda Otárola Manuel Gerardo Calvo Calvo Eduardo Fallas Mora William Quirós (qdDg)

Iglesia panameña

Mons. Audilio Aguilar, actual Obispo de ColónMarcos Alaín Atencio


El próximo sábado 13 de diciembre, la Pastoral Carcela-ria de la Diócesis de Alajuela realizará la fiesta de Navidad para los hijos de los privados de libertad del Centro Peniten-ciario La Reforma.

Según explicó el capellán Pbro. Fabio Blanco, la acti-vidad se llevará a cabo en la Casa del Clero en La Garita de Alajuela, donde a partir de las ocho de la mañana cerca de 800 niños podrán disfrutar de la Liturgia de Palabra, y de una serie de actividades recreati-vas, así como de un almuerzo y un regalo.

El objetivo de la actividad es brindar a los niños y sus res-pectivas familias un espacio de alegría y esperanza: “como

cualquier persona, los priva-dos de libertad y sus familias merecen toda consideración y respeto. Estos son los espacios donde como Iglesia estamos presentes y comprendiendo la realidad que sufren estas fami-lias”, dijo.

La fiesta es un evento que viene realizando la Iglesia diocesana de Alajuela desde trece años. “Esta pastoral, es-pecífica, e integral, lo mismo que cualquier otra pastoral, tiene su origen y su fuerza en la caridad que impulsa a los seguidores de Cristo a darlo todo por los hermanos, como Él la dio por nosotros”, agregó el sacerdote.

Las personas o empresas que deseen colaborar para la realización de esta actividad pueden comunicarse al teléfo-no: 2433-6023.


Este miércoles 10 de diciembre, los salesianos compartirán la posada na-videña con la participación del ensamble musical y la banda del Colegio Salesia-no Don Bosco, el Coro de la Alegría y la presentación del personal administrativo con la pastorela de navidad. El evento se llevará a cabo el 10 de diciembre a partir de las 6:00 p.m. en la capilla y el gimnasio de la institución ubicada en Zapote.

El sacerdote Julio Nava-rro, director general de la institución, dará la bienve-nida y una motivación en la capilla para dar paso al canto de las tradicionales posadas de Navidad.

Marvin Amores, del de-partamento de Comunica-ción Social, aseguró que lo destacable de la actividad es que el evento es organizado por personal del colegio. Se espera la visita de toda la fa-milia salesiana, pero igual-mente el público en general puede llegar. La entrada es gratuita.

Pastoral carcelaria, Diócesis de Alajuela

Cumplen 25 años de vida sacerdotal

Fiesta de Navidad llevará alegría a hijos de privados de libertad

Salesianos celebran posada navideña

La familia salesiana tiene su tradicional encuentro navideño. Foto: M. Amores

El Pbro. Fabio Blanco, es uno de los organizadores de la actividad. Foto A. Espinoza

Iglesia hoy


En el 50 aniversario de la publicación del decreto conci-liar Perfectae caritatis sobre la renovación de la vida consa-grada, el Arzobispo Monseñor José Rafael Quirós, presidió la Santa Eucaristía con la que dio apertura del Año de la Vida Consagrada en nuestro país.

La Misa, el pasado sábado 29 de noviembre en la Cate-dral Metropolitana, reunió a

cientos de religiosos y reli-giosas de todas las congrega-ciones religiosas presentes en Costa Rica. Concelebraron los padres Oscar Brenes, Vicario de Vida Consagrada, Fray Bar-tolomé Buigues y el Pbro. José Araya, redentorista.

Durante la homilía , Mon-señor dijo que este es un tiempo de gracia para la vida consagrada, que ha de estar marcado por la presencia del Espíritu Santo para experi-mentar su misericordia y amor.

El Año de la Vida Consa-grada, convocado por el Papa Francisco, se desarrollará del 30 de noviembre de 2014 al 2 de febrero de 2016.

“Es en la escucha de la Pa-labra que se alimenta la fe y se camina en fidelidad, y que se nos invita a no dejarnos ven-cer por el pesimismo ante los errores cometidos o los fraca-sos dados, sino que alimenta-dos por la esperanza, sepamos todos visualizar el gozo que el creyente experimenta, cuan-

do pone todo en las manos de Dios”, agregó Monseñor.

Este año, prosiguió, “es la gran oportunidad para dejar que el aire renovador del Es-píritu penetre profundamente en el corazón del hombre, para

vivir la dicha de estar junto a los que sufren, a los que llo-ran, luchando por la paz, por la justicia, siendo portadores de misericordia, movidos por el Espíritu y por el amor au-téntico, en la entrega hasta el extremo”, concluyó.

Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico20 Iglesia hoy

Apertura en nuestro país del año dedicado a ella

Es tiempo de gracia para la vida consagrada

Sacerdotes religiosos estuvieron presentes en la inauguración del Año de la Vida Consagrada. Foto A. Espinoza

Religiosas vivirán un tiempo de gracia para renovar fuerzas de su misión. Foto A. Espinoza

“Seguir la llamada del Señor es algo maravilloso, porque Él nos ayuda a cumplir la misión que nos encarga y

nos ilumina con el Espíritu Santo para vivir con amor y entrega a su servicio y de los

hermanos”.

Hna. Nancy GuzmánMisionera de la Caridad y la

Providencia

“Este es un año de alegría y entusiasmo porque somos el signo de la presencia de

Dios en el mundo; llevamos presente a un Dios gozoso y alegre en nuestras misiones, sin mirar diferencias de ra-

zas ni condición social”.

Hna. Laura Sobalvarro Capuchina de la Misericordia

del Divino Pastor

“Es una importante oportu-nidad para todos los consa-grados del mundo de poder decirle a todos que seguir a

Cristo vale la pena. Transmi-timos un testimonio al mundo diciéndole que Jesús vive”.

Hna. Lourdes EspinosaReligiosa de la Cruz

Vidas de entrega y servicio

Domingo 7 de diciembre 2014Eco Católico 23Mi parroquia

Fundadora de las Misio-neras Clarisas del Santísimo Sacramento y los Misioneros de Cristo Mauelita de Jesús Arias Espinoza, nació en Ixt-lán del Río, Nayarit el 7 de julio de 1904. Sus padres fueron de una vivencia es-piritual profunda, que dejó huella en su vida: todos los días en familia se leía y co-mentaba la Sagrada Escri-tura. Manuelita participaba con alegría en las fiestas fa-miliares, paseos y diversio-nes propias de su edad; pero no era eso lo que su corazón buscaba. En octubre de 1924 durante el Congeso Eucarís-tico en México, finalmente al tiempo establecido por Dios, la gracia tocó su cora-zón, sintiéndose totalmente atraída por él. Durante una

terrible persecución religio-sa en México, el día de fiesta de Cristo Rey, se consagró al amor misericordioso de Dios como víctima de holocausto ofreciendo su vida por la sal-vación de México, tomando la decisión de ingresar a la vida religiosa a pesar de las circunstancias.

de Cristo en clínicas y dispen-sarios, catequesis, grupos de jóvenes, guarderías y colegios, residencias universitarias, ca-sas de Ejercicios Espirituales, misiones ad gentes, en fin todo lo que tenga que ver con mi-siones”, concluyó la hermana Carvajal.

Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico22


“Sígueme... me dijo un día... con la indescifrable ex-presión de su mirada... y ya mi corazón se fue tras él”. Esta es una de las frases que describen sí generoso de la beata María Inés Teresa del Santísimo Sa-cramento, fundadora en 1951 en México, de la Congregación de las Misioneras Clarisas.

Actualmente, la orden reli-giosa tiene el lema “Urge que Cristo Reine” el cual comparte con los Misioneros de Cristo para la Iglesia Universal (Sa-cerdotes y religiosos), Vancla-ristas (misioneros laicos) y las Misioneras Inesianas Consa-gradas (Instituto secular) quie-nes pertenencen también a la orden.

Además de nuestro país, están presentes en Argentina, Estados Unidos, España, Ita-lia, Irlanda, Rusia, Japón, Co-rea, Indonesia, Sierra Leona, Nigeria e India.

A Costa Rica llegaron en 1959 para instaurar su carisma de contemplación y misión; que aunado a su identidad profundamente eucarística y mariana, se conjugan para concluir aquello de que “si no es para salvar almas no vale la pena vivir” .

“Somos oferentes de nues-tra vida, nadie nos arrebata la vida la damos por amor y para el Amor”, resume la hermana María del Rosario Carvajal.

En Costa Rica

Su primer apostolado en nuestro país fue la educación católica en el Colegio Santa María de Guadalupe, al que se le dio nombre en honor a su patrona, la Virgen de Guadalu-pe.

Poseen una casa de espi-ritualidad en Moravia, donde miles de personas las visitan con el deseo de tener un en-cuentro más profundo con

Cristo. Por ellas, las religio-sas ofrecen a Dios su trabajo y oración, además de la visita a los enfermos.

Pero su labor va más allá, ya que ayudan en la catequesis parroquial, pastoral vocacio-nal y en misiones de diverso tipo. Su labor, por ejemplo, se extiende a la Parroquia de San Juan de Tibás, apoyando la ca-tequesis, la pastoral educativa y juvenil. También atienden centros penitenciarios.

En Pocosol en San Carlos y en el precario La Tabla en Desamparados atienden niños en riesgo, y en Río Cuarto en Grecia imparten catequesis y colaboran con los sacerdotes en la liturgia de la Palabra y en la visita a las comunidades.

Para la misionera clarisa, todo lo que se hace por amor es misión, si se cocina, si se escucha a alguien que lo nece-site, si se juega con los niños, a través de ello se muestra la ternura de Dios.

“Las Misioneras Clari-sas somos misioneras para el mundo, misioneras sin fron-teras, trabajando por el Reino

Misioneras sin fronteras por el Reino de Cristo

Clarisas del Santísimo Sacramento

Vida consagrada

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Las misioneras Clarisas te invitan a una jornada vocacional misionera en

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La Parroquia San Nicolás Tolentino, en Cartago, tiene más de 50 años de vida parro-quial, abarca parte de un po-puloso distrito de la vieja me-trópoli que exige una intensa acción pastoral, es por eso que en los últimos años la parro-quia ha centrado sus esfuerzos en evangelizar a los habitantes de todos los sectores y este proceso ya deja frutos visibles.

El proyecto de evangeliza-ción se fortaleció con el Plan Diocesano de Pastoral, afirmó el Pbro. Gerardo Brenes, cura párroco. Indicó que en la pa-rroquia se sigue el esquema de dicho plan: misión parroquial, retiro espiritual y la formación de pequeñas comunidades.

Este proceso motiva una dinámica actividad pastoral, por ejemplo, en noviembre más de 150 laicos realizaron un visiteo a las filiales de la Lima, Ochomogo y todos los sectores del centro parroquial.

En las visitas se procura llevar un anuncio kerigmático -de encuentro con Cristo- y se brinda información de los ser-vicios de la parroquia. Fruto del proceso hay unas 29 pe-queñas comunidades que se reúnen semanalmente y cada dos meses se reúnen todas las comunidades para un momen-to de oración y ágape.

“Esto hace la parroquia muy dinámica, las personas además de estar en las comu-nidades se integran en las di-ferentes áreas de pastoral de la vida de parroquia”, dijo Bre-nes.

Sectores y filiales

En Taras, la Lima y Ocho-mogo, comunidades que con-forman la parroquia, habitan al menos 22.000 personas. Para

atenderlas adecuadamente, el centro parroquial se dividió en 11 sectores, más las dos filiales. “Esta división facilita la misión y otro tipo de acti-vidades. En cada sector hay un grupo coordinador y todos los martes se celebra la Euca-ristía en uno de los sectores”, comentó Brenes.

En la parroquia existen diversidad de grupos y movi-mientos apostólicos como el grupo de Evangelización, la Hermandad de Jesús Nazare-no, Mujeres Bíblicas, Pasto-ral Juvenil, Pastoral Familiar, Pastoral de Adultos, cateque-sis de preparación para los sacramentos, Pastoral Voca-cional, Lectores, ministros ex-traordinarios de la Comunión, coros y Pastoral Social.

Además, se creó la “Red de Mujeres” que procura la pro-moción de las mujeres madres de familia de escasos recursos, ellas reciben capacitación en manualidades u otros oficios con el propósito de que tengan una opción para generar recur-sos económicos.

Asimismo, la parroquia cuenta con un Centro de Adul-to Mayor, para la atención de este importante sector de la población.

Templo restaurado

Taras cumplió cincuen-ta años de ser parroquia en el 2011. En ese contexto se restauró el templo parroquial construido en 1959. La remo-delación incluyó el cambio del cielo raso, pintura interior y exterior del templo, remodela-ción del presbiterio y el altar.

Un año después, el 10 de setiembre del 2012, Mons. José Francisco Ulloa, obispo de Cartago, consagró el tem-plo.

Equipo sacerdotalCura párroco: Pbro. Gerardo Brenes Solano

Ordenado 12 de octubre de 1976

HistoriaLa Parroquia de San Nicolás de Tolentino antiguamente

pertenecía como filial a la Parroquia Nuestra Señora del Carmen, hoy catedral. Fue el Pbro. Enrique Bolaños quien solicitó la creación de la nueva parroquia, que se logró el 22 de mayo de 1961, cuando el Arzobispo de San José, Mons. Carlos Humberto Rodríguez Quirós firmó el decreto.

El primer cura párroco fue el Pbro. Marco Antonio Madrigal Ramírez. Además, la parroquia de Taras fue administrada por 24 años por los Frailes Menores Capuchinos, quienes delegaron esta misión a Fray Ignacio de Manresa.

De esta parroquia se desmembraron los territorios que ahora son las parroquias San José de Llano Grande e Inmaculada Concepción de Quircot.

Parroquia San Nicolás Tolentino, Taras, Diócesis de Cartago

Evangelizar “mueve” la parroquia



En ocasiones, es difícil para los padres de familia lle-gar a acuerdos sobre algunos temas con los hijos. De ahí la importancia de aprender el arte de la negociación.

Una buena negociación im-plica un proceso de diálogo, comentar, discutir, polemizar, alegar o rebatir para llegar a un acuerdo y resolver un con-flicto, que satisfaga a cada una de las partes. Tiene que ser un ejercicio de tolerancia y de convivencia, y es la mejor for-ma de resolver los conflictos entre padres e hijos.

Para que exista éxito en la negociación; debe ser conti-nua, requiere orden, paciencia y voluntad para llegar a los acuerdos. Tiene que soportarse en el principio de que ambas partes quieren llegar a acuer-dos y cumplirlos bajo las con-diciones a los que han llegado.

Terminar en acuerdos

Nadie mejor que los padres saben los puntos fuertes y dé-

biles de los hijos para ponerlos en la mesa de la negociación y manejarlos en beneficio de ambos.

“La experiencia demuestra que con hijos bien educados, no suelen ser tan graves las diferencias que les separan de los padres. Aunque hay dife-rencias, siempre puede haber posturas y cesiones por ambas partes, para obtener una agra-dable convivencia”.

La negociación inteligente tiene que terminar en acuer-

dos, donde ambas partes cedan algo, cosa que no debe signi-ficar que los padres, últimos responsables de la educación de los hijos, hayan cedido en sus derechos y obligaciones irrenunciables.

Todas las cosas tienen un precio que ofrecer y un precio que pagar, en comportamiento, actitud, resultados. Es cuestión de analizar bien qué se quiere, cuándo y cómo se quiere y po-nerlo en la mesa de negocia-ción.

Como ir de pesca

Los padres de familia de-ben agregar en la negociación alicientes atractivos similares a los anzuelos de los pescado-res, para que los hijos, en be-neficio de ellos mismos, se in-teresen y están más dispuestos a entrar en negociación.

Una buena forma de llevar la negociación es como se pes-can los peces, tirando y aflo-jando. Por eso el buen ejemplo de los padres de familia en la vida cotidiana es fundamental para que tengan credibilidad para empezar la negociación. Los padres tienen que ir por delante en la educación pre-viendo lo que los hijos les van a pedir, o qué es lo que los hi-jos van a querer hacer o van a necesitar.

Los comportamientos, buenos o malos, no llegan de repente. Se van gestando a lo largo de la niñez, adolescencia y juventud. Es muy difícil para los padres proponer una ne-gociación partiendo de cero si no ha habido educación y ad-vertencia previa de los temas. Es un choque mental para los hijos que los padres preten-dan que dejen de hacer algo,

si siempre les habían consen-tido hacerlo, nunca les habían pedido que no lo hicieran, o no les habían enseñando a no hacerlo.

Negociar sin presión

Para originar el cambio en los hijos, puede iniciar con una negociación parcial , sobre un punto crítico de la conducta, pero la negociación tiene que ir destinada también a motivar el cambio de actitud presente y a poder ser definitiva, más se consigue con miel que con hiel. Si el tema de la negocia-ción es difícil, grave o esca-broso por las circunstancias que lo rodean, o los padres no pueden con la labia, soberbia o postura inamovible de los hi-jos, deben procurar la media-ción de un experto: abuelos, tutores, familiares.

Es importante también es-cribir los compromisos acor-dados. para que cuando vaya pasando el tiempo y puedan examinarse los resultados, no haya dudas sobre los acuerdos y su cumplimiento.

Fuente: Fátima Calzada. Revista Hacer Familia.

El arte de negociar con los hijosCon alma de mujer

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La negociación inteligente tiene que terminar en acuerdos, donde ambas partes cedan algo.

Domingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico24 Sólo Dios basta

¡Salid de vosotros mismos!

“No tengáis miedo de mostrar la alegría de haber respondido a la llamada del Señor, a su elección de amor, y de testificar su Evangelio al servicio de la Iglesia. Y la alegría, la verdadera es contagiosa… Quisiera deciros: salid de vosotros mismos para anunciar el Evangelio, pero para hacer esto debéis

salir de vosotros mismos para uniros a Jesús. Hay dos salidas: una hacia el encuentro con Jesús, hacia la trascendencia; la otra hacia los demás para anunciar a Jesús. Estas dos van juntas”.

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Campaña arquidiocesana “Apadrina un futuro sacerdote”

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Ya en la oración contemplati-va, pasamos del recogimiento a la oración de quietud. Es aquí, donde a Santa Teresa de Jesús le interesa decir una palabra: “Bien entiendo que es cosa importante para vosotras declarar algunas interiores, como pudiere; porque siempre oímos cuán buena es la oración… y de cosas que obra el Señor en un alma declárase poco, digo sobrenatural.” (1 Mora-das 2,7). Poco se habla de estas gra-cias que Dios hace al ser humano, y así pocos se disponen, por si Dios quisiera llevarles por este camino.

Lo primero que decimos de la oración de quietud es que es sobre-natural, es decir, un don de Dios. En este estado de oración es sobretodo Dios quien lleva la batuta, no por-que antes no lo hiciera, sino porque hasta aquí predominaba el esfuerzo del orante, pero de ahora en adelante “Es ya cosa sobrenatural y que no la podemos procurar nosotros... Por-que es un ponerse el alma en paz, o ponerla el Señor en su presencia...” (Camino de Perfección 31,2).

La Santa describe esta oración así: “De este recogimiento viene al-gunas veces una quietud y paz inte-rior muy regalada, que está el alma que no le parece le falta nada, que aun el hablar le cansa, digo el rezar y el meditar; no querría sino amar. Dura rato y aun ratos.” (Las Relacio-nes 5,5). La experiencia de la amis-tad con Dios va creciendo, y ahora, Él quiere que el orante se inunde de deleites divinos. Comienza a expe-rimentar algunas gracias místicas que viniendo de Dios terminan en el hombre, y le van confirmando en el amor.

Pero la experiencia más profun-da de la oración de quietud es que la persona experimenta el gozo y la

alegría de saberse habitada por Dios “...quiere el Señor que, sin pensarlo, entienda que está con Él” (CP 31,9). Dios se hace presente, tanto, que el hombre no puede dudar que estuvo con Él. Por eso, es la experiencia misma del reino en el interior del hombre (gloria, paz, amor, etc.). Es Dios quien con su gracia interviene en nuestra oración, con lo cual crece la sensación de que Dios se desbor-da en la vida, de manera gratuita, sin merecerlo: “contenta de sólo verse cabe la fuente, que aún sin beber está ya harta....siente grandísimo de-leite en el cuerpo y grande satisfac-ción en el alma” (CP 31,3).

Con todo, Teresa, insiste que la santidad no consiste en todas es-

tas experiencias, sino en los frutos que de ella se suscitan en la vida del orante, y que a la vez sirve de “termómetro” para garantizar que se trata de una auténtica experiencia de Dios. La persona, queda más deseo-sa de hacer la voluntad de Dios, “… se le comienza un amor con Dios muy sin interés suyo” y “deseo de ir adelante en la oración” a la vez que va creciendo en libertad “comien-za a perder la codicia de lo de acá” (Vida 15,14).

¿Cómo disponernos si Dios qui-siera llevarnos por este camino? Te-resa aconsejará la humildad. O sea, no exigir esta oración, dejar hacer a Dios, amar sin interés “por sólo servir a su Cristo Crucificado”. Está convencida que “quien de veras se humillare y desasiere..., que no deja-rá el Señor de hacernos esta merced y otras muchas” (4 Moradas 2,9).

A esta primera forma de ora-ción mística llegan muchas perso-nas y “Es señal que la quiere [Dios] para mucho: si no es por su culpa, irá muy adelante” (CP 31,11). Si el hombre se ayuda y responde con generosidad, se seguirá una historia sorprendente de amor.

La experiencia de la amistad con Dios va creciendo, y ahora, Él quiere que el orante se inunde de deleites divinos.

Certeza del Reino: oración de quietud

Domingo 7 de diciembre 2014Eco Católico 27Iglesia en el mundoDomingo 7 de diciembre 2014 Eco Católico26 Iglesia en el mundo

CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco presidirá un intenso calen-dario de celebraciones para los próxi-mos meses, con los ritos navideños en primer lugar.

En el Adviento, el tiempo litúrgi-co que precede a la Navidad, el 8 de diciembre el Papa irá a la Plaza de Es-paña para rendir homenaje a la Virgen, en la fiesta de la Inmaculada Concep-ción, respetando una tradición querida para los romanos.

El viernes 12 de diciembre en la Basílica de San Pedro, celebrará una misa por América Latina en la fiesta de la Virgen de Guadalupe.

El domingo 14 de diciembre visi-tará la parroquia romana de San José all’Aurelio.

El 24 de diciembre celebrará la Misa de Navidad en la Basílica de San Pedro, y la mañana siguiente, el 25, saldrá a las 12 para dar el mensaje “Urbi et Orbi” (para la ciudad y para el mundo).

El miércoles 31 de diciembre ce-lebrará, en la Basílica de San Pedro, las Vísperas y el Te Deum de agrade-cimiento por el año transcurrido.

El primer día del año, fecha en que la Iglesia festeja la solemnidad de la Madre de Dios y la Jornada Mundial de la Paz Francisco dará misa en la Basílica de San Pedro.

El martes 6 de enero será la Misa de la Epifanía, siempre en San Pedro. El domingo 11, en la Capilla Sixtina, el pontífice celebrará una misa en la que bautizará a algunos niños.

Del el 12 al 19 de enero hará un viaje apostólico a Sri Lanka y las Fi-lipinas.

El domingo 25 de enero, final-mente, la agenda papal prevé la ce-lebración de las vísperas en la Basí-lica de San Pablo fuera de los Muros. (ANSA).

Próximas actividades del Papa Cerraron puertas como

protestaCIUDAD DE MEXICO - Las iglesias y parroquias de Saltillo, capital del estado de Coahuila, norte de Méxi-co, cerraron sus puertas durante las misas matutinas, que se celebraron en los atrios, en protesta por la desa-parición de 43 estudiantes hace más de dos meses.

En al menos nueve templos no se oficiaron los servicios religiosos pro-gramados en el interior entre las 7 y las 12 horas de la jurisdicción eclesiástica dirigida por el obispo Raúl Vera, activista por los derechos humanos y expo-nente de la Teología de la Liberación. (ANSA).

Bertone cumplió 80 añosCIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco recibió al cardenal Tarcisio Bertone, actual camarlengo, quien fue secretario de Estado de Benedicto XVI.

El cardenal cumplió 80 años de edad y los detalles de la reunión no tras-cendieron, pero se comprende que fue una reunión especial debido a que Ber-tone es un personaje de gran prestigio en la historia de la Iglesia Católica. (ANSA).

“Antisemitismo es un pecado”TEL AVIV - El Papa Francisco dijo que “el antisemitismo es un pecado. No puedes ser un verdadero cristiano si no reconoces tus raíces judías”, y conde-nó “con fuerza todo tipo de violencia en nombre del Señor”.

En una entrevista con el diario israelí Yediot Ahronot, de la que se difun-dieron algunos anticipos, dijo al periodista Enrique Zimmerman que “hay que recordar siempre que el cristianismo floreció del judaísmo”.

También “desde lo profundo del corazón” se dirigió “a las partes invo-lucradas” en el conflicto palestino-israelí, para que “pongan fin al odio y la violencia. Construir la paz es difícil, pero vivir sin paz es una pesadilla”.(ANSA).

Juan José Vargas Fallas

Animador de vidag

Véalo y escúchelo en Radio Sinaí (103.9 fm)en el Club de Paz

Hora: 6:30 a.m. (lunes a viernes). En Canal 7Días: Sábados a las 6:00 a.m. Con La Hora de Ser Feliz, con

repetición en Canal 33 a las 12 m.d.Y los domingos a las 6:50 a.m. con El Club de Paz.

Y todos los días por Canal 7 el microprograma Seguir Viviendo, a las 5:53 a.m.

Parroquia Nuestra Señora de GuadalupeGoicoechea, San José, invita a la

Solemnidad de Nuestra Señora de Guadalupe

Jueves 11 de diciembre Santa Misa a las 6:00 p.m. presidida por Mons. Oscar

Fernández Guillén, Obispo de Puntarenas y Presidente de la Conferencia Episcopal.

Viernes 12 de diciembre5:30 a.m. Rosario de la Aurora, 6:30 a.m. MañanitasMisas solemnes a las 7, 9 y 11 a.m., y a las 4 y 6 p.m.

3:00 p.m. Hora Santa en el Templo Parroquial

ESTAMBUL - “En el mundo hay dema-siadas mujeres y demasiados hombres que sufren por grave malnutrición, el creciente desempleo, el alto porcenta-je de jóvenes sin trabajo y el aumento de la exclusión social”, lo cual puede “inducir a actividades criminales e in-cluso al reclutamiento de terroristas”, destacó el Papa en el Patriarcado de Estambul.

En un discurso dirigido al mundo ortodoxo en su tercer y último día de visita a Turquía, horas antes de regre-sar a Roma, el Papa Francisco destacó la importancia de escuchar junto al mundo católico la voz de los pobres, las víctimas de las guerras y los jóve-nes.

“En el mundo de hoy se levantan con fuerza voces que no podemos no escuchar y que piden a nuestras Igle-sias vivir hasta el fondo ser discípu-los del Señor Jesús Cristo”, destacó el Pontífice durante la ‘divina liturgia’, en la Iglesia patriarcal de San Jorge, para la fiesta del patrono San Andrés.

El Papa planteó temas comunes para compartir entre las dos Iglesias cristianas -la de Roma y la de Orien-te- divididas desde hace mil años, pero que están reforzando de manera visi-

ble sus relaciones, hecho confirmado precisamente con este viaje a Turquía.

“Como cristianos estamos llama-dos a derrotar juntos esa globalización de la indiferencia que hoy día parece tener la supremacía y a construir una nueva civilización del amor y de la so-lidaridad”, dijo el Papa.

El restablecimiento “de la plena comunión” entre católicos y ortodo-xos -precisó- “no significa ni some-timiento el uno al otro ni absorción, sino más bien acoger todos los dones que Dios nos ha dado a cada uno para manifestar al mundo el gran misterio de la salvación”.

El Papa Francisco participó en la fiesta del patrono San Andrés, encabe-zada por el patriarca ecuménico de Es-tambul Bartolomé I, líder de la Iglesia Ortodoxa, quien definió al Papa como a un “heraldo de la paz” y un “herma-no predilecto”.

“No podemos resignarnos a un Medio Oriente sin los cristianos, quie-nes allí han profesado el nombre de Jesús por dos mil años”, destacaron ambos líderes religiosos en una decla-ración conjunta firmada en Estambul. (ANSA).

ROMA - El Papa Francisco firmó en el Vaticano, junto a representantes de otras religiones, entre ellos el ar-zobispo de Canterbury Justin Welby, ortodoxos, budistas, hindúes, judíos y musulmanes, una declaración común para el compromiso de los distintas credos por la eliminación antes del 2020 de la esclavitud moderna y de la trata de seres humanos.

La histórica iniciativa, promovida en nombre del Papa Francisco y del primado anglicano en ocasión de la Jornada Internacional por la abolición de la esclavitud, fue firmada en una ceremonia común en la casa Pío IV, en el Vaticano, sede de la Pontificia Aca-demia de las Ciencias.

Los líderes religiosos del mundo declararán así su compromiso por la radicación de la esclavitud moderna y del tráfico de seres humanos antes del 2020 en todo el mundo y para siempre.

Por primera vez en la historia, los líderes de la Iglesia Católica, angli-canos y ortodoxos, así como budis-tas, hindúes, judíos y musulmanes, se comprometerán juntos a desarrollar un esfuerzo común contra la esclavitud.

En la declaración conjunta, el Papa y los otros líderes religiosos subrayan que la esclavitud moderna, en término de tráfico de seres humanos, trabajo forzado, prostitución, tráfico de ór-ganos y cualquier relación que no res-pete el principio fundamental de que todas las personas son iguales y tienen la misma libertad y dignidad, son un crimen contra la humanidad y deben ser reconocidos como tales por todas las naciones.

Afirman además que su compro-miso común busca inspirar la acción espiritual y práctica para todos los cre-dos y las personas de buena voluntad en todo el mundo para erradicar la es-clavitud moderna. (ANSA).

Escuchar voz de los pobres, dijo en Turquía

Declaración histórica contra la esclavitud

Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo de San José, el clero arquidiocesano y el Eco Católico comunican con gozo la Pascua del señor:

Oscar Isidro Arce RamírezPadre del Pbro. Walter Arce Ulate, Cura Párroco en la Parroquia Nuestra Señora de los Ángeles, Heredia. Su funeral se realizó el

jueves 27 de noviembre de 2014.

Por primera vez en la historia, los líderes de la Iglesia Católica, anglicanos y ortodoxos, así como budistas,

hindúes, judíos y musulmanes, se comprometerán juntos a desarrollar un esfuerzo común contra la esclavitud.

ventrílocuo católicos enfrentan intolerancia religiosa · contra la apología del odio, conocido...

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