variantes - wordpress.com · 2014-10-02 · variantes cito aquí aquellas piezas que aparecen en...
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Variantes
Cito aquí aquellas piezas que aparecen en los cancioneros y documentos detemática popular, con características idénticas o parecidas al menos en música otexto. Indico el número y el título o comienzo de la pieza en este libro y el docu-mento o soporte (libro o CD) donde se pueden encontrar las variantes (título yautor-recopilador) así como los datos de las mismas (título, número y página, sidispone de documento musical, localidad donde se ha recopilado…). Los docu-mentos consultados son de muy variadas características, pero por su heteroge-neidad y su accesibilidad en las bibliotecas públicas han sido incluidos aquí,formando una modesta exposición para aquellos interesados en consultar, com-parar o profundizar sobre este repertorio.Nº 1. Téntelenublo (pág. 41): Variantes en La tradición oral del Moncayo de Luis Miguel Bajén
y Mario Gros (números 64 y 66) “Fórmula del toque de tenterenulo” y “Fórmula detoque de tentereuno” recopiladas en las localidades de Fuendejalón y Malón.
Nº 2. San Antón como era viejo (pág. 63): Variante de texto similar en El habla, historia y cos-tumbres de Oseja y Trasobares de M. A. Pérez Gil (pág. 205).
Nº 3. La hoguera de San Antón (pág. 63): Variante de esta pieza en La música tradicional en lastierras del Jiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 79) recogida en la comarcade Calatayud.
Nº 4. A los maitines (pág. 64): Variantes en La tradición oral del Moncayo de L. M. Bajén y M.Gros (nº 59a y 59b) “A los maitines” recopiladas en la localidad de Fréscano.
Nº 5. El domingo Lázaro (pág. 65): Variante en Cada cual atienda su juego de A. Pelegrín (pág.74, nº 9).
Nº 6. Domingo Ramos (pág. 65): Variante en Refranes y dichos de Calatayud de J. A. LópezSampedro (pág. 58).
Nº 8. Bautizo cagau (pág. 77): Variante en La música tradicional en las tierras del Jiloca y Gallo-canta de A., B., M. y R. Sánchez (nº 63, pág. 198) denominada “Canción de los bautizos”y recogida en Murero.
Nº 72. Febrerico el corto (pág. 101): Variante en El habla, historia y costumbres de Oseja y Trasobaresde M. A. Pérez Gil recogido en Oseja y Trasobares (pág. 234).
Nº 77. Abril aguas mil (pág. 102): Variante en El habla, historia y costumbres de Oseja y Trasobaresde M. A. Pérez Gil recogido en Oseja y Trasobares (pág. 234).
Nº 89. Pa Todos Santos (pág. 102): Variante de este refrán en El habla, historia y costumbres deOseja y Trasobares de M. A. Pérez Gil recogido en Oseja y Trasobares (pág. 234).
Nº 94. Nadie murmure de nadie (pág. 102): Variante en Los Aragoneses. Los ciclos del año. Laprimavera de R. Andolz (pág. 125).
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Nº 101. Una vaca teca (pág. 103): Variante en La tradición oral del Moncayo de L. M. Bajén yM. Gros denominada “Una vieja andorga” (nº 6c) recogida en la localidad de Malón.
Nº 106. Santo Cristo de Ribota (pág. 103): Variante en Refranes y dichos de Calatayud de J. A.López Sampedro (pág. 58).
Nº 107. Parece la muerte Ateca (pág. 103): Variante en Refranes y dichos de Calatayud de J. A.López Sampedro (pág. 55).
Nº 109. Anchada (pág. 103): Variante en Refranes y dichos de Calatayud de J. A. López Sampe-dro (pág. 55).
Nº 111. Ir como Perico (pág. 103): Variante en Refranes y dichos de Calatayud de J. A. LópezSampedro (pág. 57).
Nº 112. Ahogarse en el tiesto (pág. 103): Variante en Refranes y dichos de Calatayud de J. A.López Sampedro (pág. 62).
Nº 131. Ateca la manteca (pág. 104): Variante en Historias de amor en Aragón de J. A. Adell yC. García (págs. 56-57), donde modifica el nombre de Valtorres y aparecen dos estrofasmás. Variante en Refranes y dichos de Calatayud de J. A. López Sampedro (pág. 59) dondetambién modifica el nombre de Valtorres.
Nº 153. Una señora muy enseñorada (pág. 106): Variante en el Cancionero infantil (Antología)recopilado por B. Gil (pág. 155).
Nº 170. Vamos a la feria (pág. 108): Variante muy parecida al final de una conocida y extensacanción de comba en Cancionero Popular de J. C. Vales denominada “El barquero” (nº 765,págs. 223-224).
Nº 173. A la chata mandinga (pág. 108): Aparece citada en Introducción al folklore aragonés (II)de A. Beltrán Martínez (pág. 124) “A la chata mandinga…” recogida en Bujaraloz.
Nº 176. Con la mujer tan morruda (pág. 108): Variante en Cancionero Popular de J. C. Vales,como parte de una albada aragonesa “La manzana nació verde” (nº 391, pág. 97).Variante en Cancionero de Aragón de J. H. Montoya, denominada “Con la mujer tanmorruda” (pág. 106).
Nº 184. Al juego el chirimbolo (pág. 111): Variante en el Cancionero Infantil de J. H. Montoya(pág. 35) denominada “El juego chirimbolo”. Variante similar en Cancionero Popular de J.C. Vales denominada “Al juego chirimbolo” (nº 749, pág. 220).
Nº 185. Una dola (pág. 111): Variante en Cada cual atienda su juego de A. Pelegrín (pág. 97, nº150). Variantes en Cancionero Popular de J. C. Vales como canciones de contar y de combadenominadas “Una, dola…”, “Una, duna…”, “Uni, doli…” (nº 756-759, pág. 221-222).De ellas, la versión nº 757 es casi idéntica.
Nº 186. Tres navíos en el mar (pág. 112): Aparece citada en Aragón y los aragoneses de A. Bel-trán Martínez (pág. 80).
Nº 188. La aceitera (pág. 113): Variante sin música referida a otro juego en Raíces de nuestracultura. Recopilación de juegos tradicionales y canciones de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz deGrío·Inogés de la Asoc. Cult. Grío denominada “Chancharaba” recogida en Codos, Tobedy Sta. Cruz de Grío (pág. 160-161).
Nº 190a y 190b. De codín, de codán (pág. 113): Variante en Cada cual atienda su juego de A. Pele-grín (pág. 88, nº 94). Variante muy parecida a la segunda versión en Cancionero Popular de J.C. Vales como canción de juego “De codín, de codán” (nº 754, pág. 221).
Nº 191. Miqui limiqui (pág. 114): Variante de esta pieza en La música tradicional en las tierrasdel Jiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 208, nº 74) denominada “Picorepico” recogida en Murero.
N º 192. Mi pelota salta y bota (pág. 116): Variante de esta pieza en La música tradicional en lastierras del Jiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 206, nº 72) denominada “Mipelota salta y bota” recogida en Murero.208
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Nº 193. Moricas que una (pág. 117): Variante en el Cancioneros popular de la provincia de Huesca deJ. J. de Mur Bernad (pág. 68, nº 28) recogida en Bielsa. Variante en Cada cual atienda sujuego de A. Pelegrín (pág. 92, nº 118). Variante de texto similar en Archivo de tradición oral. Vol.1. La tradición oral de las Cinco Villas de L. M. Bajén García y M. Gros Herrero (pág. 60)recogida en Biel. Variante en Aragón y los aragoneses de A. Beltrán Martínez (pág. 80) deno-minada “El carapuchete” recogida en Herrera de los Navarros. Variante sin música refe-rida a otro juego en Raíces de nuestra cultura. Recopilación de juegos tradicionales y canciones decorro. Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés de la Asoc. Cult. Grío denominada “La bola oanda la mula” recogida en Codos, Tobed, Sta. Cruz de Grío e Inogés (pág. 129-130).
Nº 194. ¿Dónde estás? (pág. 119): Variante en Cada cual atienda su juego de A. Pelegrín (pág.93, nº 124 bis). Variante en Aragón y los aragoneses de A. Beltrán Martínez (pág. 80) reco-gida en Sariñena.
Nº 195. Levanta José (pág. 119): Variante en el Cancionero Popular del Alto Aragón de G. Gar-cés Til (pág. 468, doc. musical nº 491) denominada “Letaina, letaina” recogida en AltoSobrarbe y Somontano.
Nº 196. Yendo por un caminito (pág. 119): Variante en La tradición oral del Moncayo de L. M.Bajén y M. Gros (nº 41) denominada “Las mentiras” y recogida en la localidad de Tarazona.Variante en el Cancionero infantil (Antología) recopilado por B. Gil (pág. 142-144) denomi-nada “Ciclo de las mil mentiras”. Variante sin música en Raíces de nuestra cultura. Recopilación dejuegos tradicionales y canciones de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés de la Asoc. Cult.Grío denominada “Iba por un caminito”, poesía recogida en Codos y Tobed (pág. 84).
Nº 215. El herrero de Carenas (pág. 122): Variante con grandes diferencias en Cuentos Infan-tiles Aragoneses de J. D. Lasierra denominada “El herrero de Calcena” y atribuido aRomualdo Nogues (págs. 9-11).
Nº 223. Santa Mónica bendita (pág. 127): Variante (solamente la primera estrofa) en el Can-cionero infantil (Antología) recopilado por B. Gil (pág. 25) bajo el enunciado “Cuando nose tiene sueño”. Variante en Cada cual atienda su juego de A. Pelegrín (pág. 90, nº 105).Variante como oración en Cancionero Popular de J. C. Vales (nº 963, pág. 270).
Nº 226. Cuatro pilares tiene mi cama (pág. 128), nº 229. Jesús, José y María (pág. 128), nº231b. Bendita sea la luz del día (pág. 128): Variantes en el Cancionero infantil (Antología)recopilado por B. Gil (págs. 22 y 23). Variantes de “Cuatro pilares tiene mi cama” en Cancio-nero Popular de J. C. Vales, como oraciones (nº 960-961, págs. 269-270).
Nº 233. Oración para la encarnación del Hijo de Dios (pág. 129): Variante de texto algosimilar en Archivo de tradición oral. Vol. 1. La tradición oral de las Cinco Villas de L. M. BajénGarcía y M. Gros Herrero (pág. 166) recogida en Pintano.
Nº 249. Al primer gallo que cantó (pág. 134): Variante muy diferente en el CD El Viejo Aragón(La tradición musical en España) (nº 20) denominada “Para echar tormentas” y recogida en lalocalidad de Sinués. Variante muy diferente de los últimos versos en Ritos, símbolos y valores enel análisis de la identidad en la provincia de Zaragoza de A. M. Rivas, oración recogida en LaAlmunia, Calatorao y Villarroya de la Sierra (pág. 164-165).
Nº 250. Santa Bárbara bendita (pág. 134): Variante en Cada cual atienda su juego de A. Pelegrín(pág. 61). Variante en Archivo de tradición oral. Vol. 1. La tradición oral de las Cinco Villas de L.M. Bajén García y M. Gros Herrero (pág. 329) recogida en Sigüés. Variante de texto enCancionero Popular de J. C. Vales con el título “A Santa Bárbara” (nº 957, pág. 269).
Nº 251. La mañana de San Juan (pág. 135): Variante de texto en Cancionero Popular de J. C.Vales como romance asturiana denominado “Mañanitas de San Juan” (nº 953, pág. 268).Variante de texto en El romancero viejo de M. D. Roig, romance religioso versión de Santan-der denominado “La flor del agua” (Apéndice, nº X, pág. 291).
Nº 260. Estando yo en lami choza (pág. 141): Variante en La tradición oral del Moncayo de L. M.Bajén y M. Gros (muy diferente) denominada “Romance de la loba parda” recogida en lalocalidad de El Buste (nº 29). Variante de texto en Flor nueva de romances viejos de R. M.
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Pidal, denominada “Romance de la loba parda” (págs. 248-249). Variantes en El RomanceroHispánico de A. G. de Fuentes, denominadas “La loba parda” (nº 205: 205a-205f, pág. 535)recogidas en Villablino (León), Baltanás de Cerrato (Palencia), Frasno de la Fuente-Sepúl-veda (Segovia), Los Yébenes-Orgaz (Toledo), Villanueva de los Infantes (Ciudad Real).Variante en Romancero y lírica tradicional de S. Calleja y A. Muro denominada “Romance dela loba parda” (nº 26, pág. 100).
Nº 263. Este es el sermón del padre guardián (pág. 142): Variante de estructura y texto algosimilar en Archivo de tradición oral. Vol. 1. La tradición oral de las Cinco Villas de L. M. BajénGarcía y M. Gros Herrero (pág. 290) denominada “La tía Micaela” recogida en Longás.
Nº 266. Anillito (pág. 145): Variante de esta pieza en el Cancionero popular del Alto Aragón de G. Garcés (págs. 479-480, doc. musical nº 511) denominada “Andalito” recogida en Gurreade Gállego. Variante en Cancionero Popular de J. C. Vales con el título “La elegida” (nº 681,pág. 196).
Nº 267. A tapar las calles (pág. 145): Variante de esta pieza en el Cancionero Infantil de J. H.Montoya (pág. 13) denominada “A tapar la calle…” Variantes de esta pieza en Cada cualatienda su juego de A. Pelegrín (pág. 105, nº 191 y 192).
Nº 270. Soy la reina de los mares (pág. 146): Variante de esta canción en el Cancionero Infan-til de J. H. Montoya (pág. 141) denominada también “Soy la reina de los mares”.Variante en La música tradicional en las tierras del Jiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sán-chez (pág. 194, nº 59) denominada “Soy la reina de los mares” y recogida en Gallocanta.
Nº 271. A coger el trébole (pág. 147): Variante casi idéntica en el Cancionero Infantil de J. H.Montoya (pág. 15) denominada igualmente “A coger el trébole”. Aparece en Cada cualatienda su juego de A. Pelegrín (pág. 53).
Nº 272. La viudita (pág. 147): Variante en el Cancionero popular del Alto Aragón de G. GarcésTil (pág. 472, doc. musical nº 498) denominada “Yo soy la viudita” y recogida en la locali-dad de Barluenga. Variantes en el Cancionero Musical de la provincia de Zaragoza de A. Min-gote (pág. 123, nº 9) denominadas “Juego de niñas” y recogidas en Fuendejalón yDaroca. Variante en el Cancionero infantil (Antología) recopilado por B. Gil (pág. 36-37) ydenominada “La viudita del conde Laurel”. Variante muy similar, sin música, denomi-nada “La viudita” (pág. 32-34) y recogida en Codos, Tobed, Sta. Cruz de Grío e Inogésen Raíces de nuestra cultura. Recopilación de juegos tradicionales y canciones de corro.Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés de la Asoc. Cult. Grío. Variante en Cancionero Popularde J. C. Vales como “La viudita” (nº 677, pág. 194).
Nº 273. Mecachis la perra (pág. 147): Variante en el Cancionero leonés de M. Manzano, Vol. I(pág. 604, nº 286) denominada “La perra de la tía Isabel”, recogida en Fuentes de Carbajal.
Nº 274. Fui a la fuente (pág. 147): Variante en La música tradicional en las tierras del Jiloca yGallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 223, nº 88) denominada “A la fuente voy poragua” y recogida en Used. Aparece mencionada en Los Aragoneses. Los ciclos del año. La pri-mavera de R. Andolz (pág. 80).
Nº 275. Adelancha (pág. 149): Variantes en La música tradicional en las tierras del Jiloca y Gallo-canta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 202 y 203, nº 67 y 68) denominadas “Jardinera, túque entraste” recogidas en Murero. Variante en Los Aragoneses. Los ciclos del año. La prima-vera de R. Andolz (pág. 80). Variante casi idéntica sin música en Raíces de nuestra cultura.Recopilación de juegos tradicionales y canciones de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés dela Asoc. Cult. Grío denominada “La jardinera” y recogida en Codos, Sta. Cruz de Grío eInogés (págs. 25-26). Variante en Cancionero Popular de J. C. Vales denominada “Jardi-nera” (nº 712, pág. 207).
Nº 277. Tu pañuelo y el mío (pág. 149): Encontramos una variante muy similar de texto ymúsica en Colección de Cantos Populares de la Provincia de Teruel de M. A. Larrodé recogidaen Alcañiz (nº 101, págs. 125-126). Variante de texto y música muy similar en Cancionerode Aragón de J. H. Montoya, denominada “Tu pañuelo y el mío” (pág. 22).210
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Nº 279. La chata la mandunguera (pág. 150): Variante en La música tradicional en las tierras delJiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 185, nº 52) denominada “La chatamondinguera” y recogida en Gallocanta. Variante en Archivo de tradición oral. Vol. 1. La tra-dición oral de las Cinco Villas de L. M. Bajén García y M. Gros Herrero (pág. 279) denomi-nada “La chata, la mandunguera” recogida entre otros lugares en Ejea de los Caballeros.Variante de texto con música diferente en Colección de Cantos Populares de la Provincia deTeruel de M. A. Larrodé recogida en Samper de Calanda (nº 179, pág. 191).
N º 280. La señora (Feli) ha entrado en el baile (pág. 151): Variante en el disco-libro La tradi-ción oral del Moncayo de L. M. Bajén y M. Gros (nº 8), denominada “A mi niña le gustan loschavos” y recogida en la localidad de Talamantes. Variante en La música tradicional en las tie-rras del Jiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (págs. 187-188) denominada “Laseñora Tomasa” y recogida en Gallocanta. Aparece mencionada en Los Aragoneses. Los ciclosdel año. La primavera de R. Andolz (pág. 80). Variante sin música en Raíces de nuestra cultura.Recopilación de juegos tradicionales y canciones de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés de laAsoc. Cult. Grío denominada “Ha entrado en el baile” y recogida en Codos, Tobed, Sta.Cruz de Grío e Inogés (págs. 64-65). Variante en Cancionero Popular de J. C. Vales titulada“San Pedro” (nº 703, pág. 204). Variante de texto con música diferente en Colección de CantosPopulares de la Provincia de Teruel de M. A. Larrodé recogida en Albalate del Arzobispo ydenominada “La Geringosa” (nº 177, págs. 189-190).
Nº 281. El pájaro verde (pág. 151): Variante en el Cancionero Infantil de J. H. Montoya (pág.44) denominada “El pájaro verde”. Variante en 1000 canciones de G. De Cárdenas y J. I.De Cárdenas (pág. 525) denominada “El pájaro bobo” recogida en Extremadura.Variante en el Cancionero infantil (Antología) recopilado por B. Gil (págs. 97-98) denomi-nada “El pájaro bobo”. Variante en Cancionero leonés de M. Manzano, Vol. I (pág. 362, nº125), denominada “Ya está el pájaro, madre” y recogida en Antoñán del Valle. Varianteen Archivo de tradición oral. Vol. 1. La tradición oral de las Cinco Villas de L. M. Bajén García yM. Gros Herrero (pág. 285) denominada “Ya está el pájaro pinto” recogida en Sádaba.Variante del texto en Cancionero Popular de J. C. Vales denominada “El pájaro bobo” (nº 833,págs. 245-246).
Nº 282. Ya se ha muerto el burro (pág. 152): Variante en la recopilación 1000 canciones de G.De Cárdenas y J. I. De Cárdenas (pág. 195), denominada “Ya se murió el burro” reco-gida en Castilla León. Variante como parte del texto en Cancionero Popular de J. C. Vales,denominada “Ya se murió el burro” (nº 779, pág. 228).
Nº 284. Si duermes, dulce niña (pág. 153): Aparece un fragmento de esta pieza en un almana-que de 1864 propiedad de una vecina del pueblo de Valtorres. Igualmente aparecen dosnanas similares, aunque más cortas en 1000 canciones de G. De Cárdenas y J. I. De Cárde-nas (págs. 457 y 459) denominadas “Ea la nana” y “Nana de Málaga”, recogidas en Anda-lucía. Variante muy similar a la tercera estrofa en el estribillo de una nana en el Cancioneroinfantil (Antología) recopilado por B. Gil (pág. 15). Variantes en Duérmete niño de MªMenéndez-Ponte y A. Serna (pág. 107) denominadas “Nanita, nana” y “Pajarito que can-tas” recogidas en Extremadura, así como en el Cancionero de Andalucía de J. H. Montoya(pág. 10, nº 5 y 6) denominadas “Duérmete, niño” y “Nana de Málaga”. Variante, dentrode una nana de Extremadura en Cancionero Popular de J. C. Vales como “Nana del paja-rito” (nº 663, pág. 185).
Nº 285. Mi niñita tiene sueño (pág. 153): Variante en La tradición oral del Moncayo de L. M. Bajény M. Gros (nº 3) denominada “Canción de cuna” y recogida en la localidad de Pozuelo.
Nº 286. Duérmete niño mío (pág. 153): Variantes en Duérmete niño de Mª Menéndez-Ponte yA. Serna (págs. 29, 74, 78, 82, 103, 104 y 127) denominadas “Arroró, mi niño chico”recogida en Aragón, “Duérmete, mi niño”, “Échate, niño”, “Lará, lará, lará, lará”, recogi-das en Castilla León, “Duerme niño, duerme”, “Duérmete, niño” recogidas en Extrema-dura y “Duérmete, niño mío” recogida en Murcia. Variantes en 1000 canciones de G. DeCárdenas y J. I. De Cárdenas (págs. 112, 441, 512 y 513), denominadas “Canción decuna”, “Canto de cuna”, “Duerme, niño, duerme” y “Duérmete, niño”, recogidas en Cas-
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tilla León, Murcia y Extremadura (en dos casos) respectivamente. Variante casi idénticaen Cancionero Popular de J. C. Vales como Nana del siglo XVI (nº 640, pág. 182).
Nº 287. Mi niño está llorando (pág. 153): Variante en La música tradicional en las tierras del Jiloca yGallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 207, nº 73) recogida en Murero. Variante en 1000canciones de G. De Cárdenas y J. I. De Cárdenas (pág. 110), denominada “Canción de cuna”y recogida en Castilla León. Variantes en Cada cual atienda su juego de A. Pelegrín (pág. 25) yen Duérmete niño de Mª Menéndez-Ponte y A. Serna (pág. 80 y 105) denominadas “Este niñoque llora”, recogida en Castilla León y “La chiquita no tiene cuna” recogida en Extrema-dura. Variante de texto similar en Archivo de tradición oral. Vol. 1. La tradición oral de las CincoVillas de L. M. Bajén García y M. Gros Herrero (pág. 48). Variante de texto similar en Ara-gón y los aragoneses de A. Beltrán Martínez (pág. 81) recogida en Teruel. Variante en Cancio-nero Popular de J. C. Vales (nº 648, pág. 183) junto con una parte que recuerda algún versode la nana nº 283 “Si duermes, dulce niña”. Variante de texto con música diferente en Colec-ción de Cantos Populares de la Provincia de Teruel de M. A. Larrodé recogida en Codoñera (nº 61,pág. 91). Muy similar es la primera de las dos estrofas de “Mi niño se va a dormir” en Cante-mos a la Navidad. Villancicos, aguinaldos, romances y poemas de Navidad de C. Reviejo (pág. 179).
Nº 288. Mi niñita es mucho guapa (pág. 153): Variante en Duérmete niño de Mª Menéndez-Ponte y A. Serna (pág. 131) denominada “Mi niño se va a dormir” recogida en Navarra.Aparecen citadas en Introducción al folklore aragonés (II) de A. Beltrán Martínez (pág. 62),“Este niño es guapo…” recogida por Mur en Larrés y “Este es un niño muy guapo” reco-gida en Sariñena. Variantes de texto similar en Aragón y los aragoneses de A. Beltrán Martí-nez (págs. 81 y 82) recogidas en Larrés y Sariñena.
Nº 290. Gozos a San Francisco Javier (pág. 154): Variante en el Cancionero popular de la pro-vincia de Huesca de J. J. de Mur Bernad (pág. 180, nº 229) denominada “Gozos de SanFrancisco Javier” y recogida en la localidad de Eriste. Variante en La música tradicional enlas tierras del Jiloca y Gallocanta de A., B., M. Y R. Sánchez (pág. 146, nº 7) denominada“A San Francisco” y recogida en Berrueco. Variante sin música en Raíces de nuestra cul-tura. Recopilación de juegos tradicionales y canciones de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz deGrío·Inogés de la Asoc. Cult. Grío denominada “Qué grande es nuestra bandera” (págs.96-97), recogida en Codos, Tobed, Sta. Cruz de Grío e Inogés. Variantes de texto ymúsica diferente en Colección de Cantos Populares de la Provincia de Teruel de M. A. Larrodédenominadas “Gozos a San Francisco Javier”, recogidas en Barrachina y Fonfría (nº 126y 182, págs.148 y 194).
Nº 291. Gozos a San José (pág. 154): Variantes de esta canción en el Cancionero popular delAlto Aragón de G. Garcés Til (Págs. 173, 176, 184, 194, 198, 212 y 215, doc. musical nº144, 147, 155, 163, 166, 179 y 181) denominadas “Gozos a San José” y recogidas en laslocalidades de Alcalá de Gurrea, Ansó, Belver de Cinca, Benasque, Burgasé, Robles ySasa del Abadiado respectivamente. Variantes en el Cancionero popular de la provincia deHuesca de J. J. de Mur Bernad (págs. 166-168, nº 207-210) denominadas “Gozos a SanJosé” y “Dolores y Gozos a San José” recogidas en las localidades de Tramacastilla deTena, Castejón de Sos, Bisauri y Ansó. Variante en La música tradicional en las tierras delJiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 146, nº 8) denominada “A San José” yrecogida en Berrueco. Variante de texto con música diferente en Colección de Cantos Popu-lares de la Provincia de Teruel de M. A. Larrodé recogida en Vivel del Río y denominada“Gozos para el novenario a San José” (nº 190, págs. 198-199).
Nº 293. Salve mar de penas (pág. 155): Variantes en el Cancionero popular del Alto Aragón de G. Garcés Til (págs. 136 y 152, nº 113 y 127) denominadas “Salve, mar de penas” y “AveMaría Dolorosa” y recogidas en las localidades de Huerrios y Robres. Variante en el Can-cionero Musical de la provincia de Zaragoza de A. Mingote (pág. 194, nº 22) denominada “Sep-tenario de la Virgen” recogida en la localidad cercana de La Vilueña. Variantes en elCancionero popular de la provincia de Huesca de J. J. de Mur Bernad (Págs. 107 y 110, nº 105 y110) denominadas “Salve a la Virgen de los Dolores” y “Salve a Nuestra Señora de losDolores” y recogidas en las localidades de Eriste y Monflorite.212
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Nº 298. Salve a la Virgen (pág. 156): Variante en el Cancionero Popular del Alto Aragón de G. Garcés Til (pág. 113, doc. musical nº 87) denominada “Salve a la Virgen” recogida enAlcalá de Gurrea.
Nº 303. Despedida del mes de mayo (pág. 158): Variantes en el Cancionero popular del AltoAragón de G. Garcés Til (págs. 108-109 y 128 doc. musical nº 81 y 103) denominadas“Despedida de la Virgen de Astón” y “Despedida a la Virgen” recogidas en Alcalá deGurrea y Burgasé respectivamente.
Nº 304. Vamos niños, al sagrario (pág. 158): Variante en Cancionero popular religioso de Borjade R. Borobia Paños (pág. 40).
Nº 317a. Aurora a la Virgen del Rosario, antigua. (pág. 162): Variante del texto, en la pri-mera estrofa de “El Rosario de la Aurora”dentro de Cancionero de Valencia y Murcia de J. H. Montoya (pág. 147).
Nº 317b. Aurora a la Virgen del Rosario (pág. 163): Variante en 1000 canciones de G. De Cár-denas y J. I. De Cárdenas (págs. 452-453) denominada “El Rosario de la Aurora”, reco-gida en Murcia.
Nº 322. Viva María (pág. 166): Variante en el Cancionero popular religioso de Borja de R. Boro-bia Paños (pág. 17). Variante de texto similar en Archivo de tradición oral. Vol. 1. La tradiciónoral de las Cinco Villas de L. M. Bajén García y M. Gros Herrero (pág. 126). Variante deltexto en Ritos, símbolos y valores en el análisis de la identidad en la provincia de Zaragoza de A. M.Rivas denominada “Virgen del Rosario” y recogida en Monegrillo (pág. 529).
Nº 323. Aurora a la Virgen del Pilar (pág. 167): Variante en 1000 canciones de G. De Cárdenas yJ. I. De Cárdenas (pág. 452), denominada “El rosario de la Aurora” recopilada en Murcia.
Nº 324. Cristianos venid (pág. 167): Variante de texto similar en El habla, historia y costumbres deOseja y Trasobares de M. A. Pérez Gil (pág. 220). Variante (muy diferente de texto y música)en Colección de Cantos Populares de la Provincia de Teruel de M. A. Larrodé recogida en Sarrióny denominada “Coplas de la aurora” (nº 222, págs. 222-223).
Nº 326. Libera me Domine (pág. 167): Variante en el Cancionero Popular del Alto Aragón de G.Garcés Til (pág. 496, doc. musical nº 524) denominada “Libera me” recogida en Castilsabás.
Nº 327. Por las almas sin cesar (pág. 168): Variantes en el Cancionero popular del Alto Aragón deG. Garcés Til (pág. 163, 170 y 217, doc. musical nº 135, 142 y 183) denominadas “A lasalmas del Purgatorio” y “A las almas”, recogidas en las localidades de Abiego, Alcalá deGurrea y Torla. Variante del texto en Ritos, símbolos y valores en el análisis de la identidad en laprovincia de Zaragoza de A. M. Rivas denominada “Lamento de las Ánimas”, recogida enSos del Rey Católico (pág. 518).
Nº 337. Ay, qué lindo y qué bello (pág. 171): Variante de texto similar (estribillo) en Cante-mos a la Navidad. Villancicos, aguinaldos, romances y poemas de Navidad de C. Reviejo denomi-nada “Cantemos pastores” (pág. 84).
Nº 338. Sobre tu cunita (pág. 172): Variante de texto similar en Cantemos a la Navidad. Villancicos,aguinaldos, romances y poemas de Navidad de C. Reviejo denominada “La farolita” (pág. 39).
Nº 340. Parramplín (pág. 172): Variante (son similares los estribillos) “Yo soy el gran raba-dán”, recogida en Cataluña, en Cantemos a la Navidad. Villancicos, aguinaldos, romances y poe-mas de Navidad de C. Reviejo (pág. 103).
Nº 344. Estas son las cuatro esquinas (pág. 173): Variante lenta en Cancionero de Aragón de J. H. Montoya, denominada “Calle de las cuatro esquinas” (pág. 102).
Nº 354. Qué es aquello que reluce (pág. 174): Variante de texto en Colección de Cantos Popu-lares de la Provincia de Teruel de M. A. Larrodé, recogida en Torrijo del Campo (nº 142,pág. 157).
Nº 357. Viva la ronda, la ronda (pág. 174): Variante como parte del texto en CancioneroPopular de J. C. Vales denominada “Ronda de boda”, canción de fiesta de Ávila (nº546, págs. 146-147).
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Nº 359. Una rubia vale un duro (pág. 174): Variante en el Cancionero leonés de M. Manzano,Vol. I (pág. 597, nº 277) denominada “Bercianada” y recogida en Fasgar.
Nº 360. Las barandillas del puente (pág. 174): Variantes en el Cancionero leonés de M. Man-zano, Vol. I (págs. 536 y 570 nº 223b y 256) y Vol. II (pág. 163, nº 363), denominadas“Aquella morena (Dame la mano, paloma)”, “Soy de la mar salerosa” y “Lagarterana”recogidas en Castrocalbón, Destriana y Santa María de Ordás respectivamente. Aparececitada en Introducción al folklore aragonés (II) de A. Beltrán Martínez (pág. 66) “Las baran-dillas del puente…” recogida en Valderrobles (aunque Beltrán menciona que no procededel pueblo).
Nº 361. Cuando paso por tu calle (pág. 174): Variante en el disco Los Monegros de L. M.Bajén y M. Gros (nº 16) pero no como jota, sino como parte de la pieza “Coplillas deSanta Águeda” recogida en la localidad de Farlete. Igualmente aparece en el CancioneroLeonés de M. Manzano Vol. I (pág. 284, nº 71), denominada “La ronda y la contrarronda”recogida en Quintanilla de Somoza. Variante de texto similar en El habla, historia y costum-bres de Oseja y Trasobares de M. A. Pérez Gil (pág. 232) recogida en Trasobares.
Nº 363. Pequeñica y redondica (pág. 175): Variante en el Cancionero Leonés de M. ManzanoVol. I (pág. 248, nº 43) denominada “Que dame la mano, que vengo de Cuba” (unaestrofa) recogida en Tabuyo del Monte. Variante en Cancionero de Valencia y Murcia de J.H. Montoya, denominada “Como grano de cebada” (pág. 95).
Nº 364. Las dos hermanitas duermen (pág. 175): Variante en Archivo de tradición oral. Vol. 1. Latradición oral de las Cinco Villas de L. M. Bajén García y M. Gros Herrero (pág. 318) deno-minada “Canto petitorio de San Sebastián” recogida en Longás.
Nº 369. En la puerta de mi novia (pág. 175): Variante del texto en Cancionero Popular de J. C.Vales como canción de amor (nº 215, pág. 73).
Nº 370. En tu puerta somos cuatro (pág. 175): Variante del texto en Cancionero de Aragón de J.H. Montoya, denominada “Cuatro venimos aquí” (pág. 114-115).
Nº 371. Dicen que no nos queremos (pág. 175): Variante en el Cancionero leonés de M. Man-zano, Vol. II (pág. 211 nº 401) denominada “¡Vaya una pelea!” y recogida en Coladilla.Aparece citada en Introducción al folklore aragonés (II) de A. Beltrán Martínez (pág. 137)“Dicen que no nos queremos”. Variante formando parte de una pieza de tres estrofasdenominada “Dicen que” en Raíces de nuestra cultura. Recopilación de juegos tradicionales y can-ciones de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés de la Asoc. Cult. Grío recogida enTobed, Sta. Cruz de Grío e Inogés (pág. 80). Variante como parte del texto en CancioneroPopular de J. C. Vales como jota aragonesa de enamorados denominada “Tienes la caramañica” (nº 363, pág. 89).
Nº 373. Canta compañero canta (pág. 176): Variante del texto en Cancionero Popular de J. C.Vales, como “Canción de ronda” (nº 818, pág. 239).
Nº 380. Al león con ser león (pág. 176): Variante del texto en Cancionero de Aragón de J. H.Montoya, denominada “Al león con ser león” (pág. 74).
Nº 385. Capullico, capullico (pág. 176): Variante del texto en Cancionero de Aragón de J. H.Montoya, denominada “Capullico, capullico” (pág. 101).
Nº 395. Margarita dame un beso (pág. 177): Variante del texto en Cancionero Popular de J. C.Vales como canción de amor (nº 262, pág. 76).
Nº 396. Aunque te vayan a ver (pág. 177): Variante en Cancionero de Aragón de J. H. Mon-toya, denominada “Aunque te vayan a ver” (pág. 75).
Nº 397. Ya sé que ha dicho tu madre (pág. 178): Variantes en el Cancionero leonés de M. Man-zano, Vol. II (págs. 193 200 y 250, nº 384, 390 y 434) denominadas “Metiste el pan en elhorno”, “Estrellita reluciente” y “A ti na más te quiero”, recogidas en Tolibia de Arriba,Tapia de la Ribera y Argovejo. Variante del texto en Cancionero Popular de J. C. Vales,como cante satírico (nº 873, pág. 252).214
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Nº 398. Tienes la cara de vaca (pág. 178): Aparece citada en Introducción al folklore aragonés (II)de A. Beltrán Martínez (págs. 109 y 120) “Tienes la cara vaca…”, recogida en Retascón.
Nº 402. Una novia que yo tuve (pág. 178): Variante como parte del texto en Cancionero Popu-lar de J. C. Vales, canción de fiesta denominada “El puente de Aranda” (nº 572, pág.155).
Nº 405. Asómate a la ventana (pág. 178): Variante como canción de ronda (sin música) enHistorias de amor en Aragón de J. A. Adell y C. García (pág. 81).
Nº 406. En esta calle que estamos (pág. 178): Variante en Cancionero de Aragón de J. H. Mon-toya, denominada “En esta calle que entramos” (pág. 84). Variante en Ritos, símbolos yvalores en el análisis de la identidad en la provincia de Zaragoza de A. M. Rivas, recogida enVillarroya de la Sierra (pág. 456).
Nº 411. Si me diste calabaza (pág. 178): Variante con el mismo texto y como pieza de rondaen Historias de amor en Aragón de J. A. Adell y C. García (pág. 82) de La Almolda.Variante, como cante satírico en Cancionero Popular de J. C. Vales (nº 857, pág. 251).Variante, como jota en Ritos, símbolos y valores en el análisis de la identidad en la provincia deZaragoza de A. M. Rivas, recogida en La Almolda (pág. 333).
Nº 413. En la entrada de este pueblo (pág. 178): Variante en el Cancionero leonés de M. Man-zano, Vol. I (pág. 288, nº 79) denominada “A la entrada de este pueblo” recogida en Cal-zada de la Baldería.
Nº 418. Esta noche va a nevar (pág. 179): Variante con media estrofa similar en el CancioneroLeonés de M. Manzano Vol. I (pág. 284, nº 70) denominada “Esta noche va a llover” reco-gida en la localidad Quintanilla de Somoza.
Nº 421. Barre, barre baturrico (pág. 179): Variante como texto de una canción infantil enCancionero Popular de J. C. Vales, denominada “Barre, barre” (nº 777, pág. 227).
Nº 426. Ay, qué contento que estoy (pág. 179): Variante, como parte del texto de la famosacanción infantil denominada “Carrascal (Carrasclás)” en Cancionero Popular de J. C. Vales(nº 768, pág. 224-225).
Nº 429. Por la calle abajo va (pág. 180): Variante en Cancionero de Aragón de J. H. Montoya,denominada “Por la calle abajo va” (pág. 91).
Nº 434. Los curas y taberneros (pág. 180): Variante como parte del texto en “Que sí que, queno que”, jota castellana del Cancionero Popular de J. C. Vales (nº 594, pág. 165).
Nº 435. Debajo del puente piedra (pág. 180): Variante del texto, formando parte de la “Paro-dia moderna de coplas”en el Cancionero Popular de J. C. Vales (nº 918, pág. 256).
Nº 451. Qué sería un baturrico (pág. 181): Aparece citada en Introducción al folklore aragonés(II) de A. Beltrán Martínez (pág. 148) “Qué sería un baturrico…”
Nº 458. Subí la cuesta corriendo (pág. 182): Variante con texto similar en El habla, historia ycostumbres de Oseja y Trasobares de M. A. Pérez Gil (pág. 235) recogida en Oseja. Variantesin música formando parte de una poesía (la segunda de dos estrofas) en Raíces de nuestracultura. Recopilación de juegos tradicionales y canciones de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz deGrío·Inogés de la Asoc. Cult. Grío denominada “Me quisiste” recogida en Codos, Tobed,Sta. Cruz de Grío e Inogés (pág. 83). Variante como parte del texto en Cancionero Popularde J. C. Vales denominada “Jota de Boñar”, de León (nº 550, pág. 148).
Nº 471. Los mandamientos de amor (pág. 183): Variante con música similar en el disco ElViejo Aragón (La tradición musical en España), denominada “Los Mandamientos de amor”(nº 10) recogida en la localidad de Binacua. Idem en el Cancionero Musical de la provincia deZaragoza de A. Mingote (pág. 140, nº 32) denominada “Mandamientos de amor” locali-zada en Aragón y Castilla. Variantes en el Cancionero leonés de M. Manzano, Vol. I (págs.377, 381 y 382 nº 135, 139a y 139b) denominadas “Los mandamientos de amor” y recogi-das en Pozos de Cabrera, Bouzas y Villar de los Barrios. Variante sin música en Historiasde amor en Aragón de J. A. Adell y C. García (págs. 66-68) denominada también “Manda-
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mientos de amor”. Variante de texto con música diferente en Colección de Cantos Popularesde la Provincia de Teruel de M. A. Larrodé denominada “Los Mandamientos” y recogida enTramacastilla (nº 38, págs. 63-64).
Nº 472. Los sacramentos de amor (pág. 183): Respecto a la música, se pueden encontrar simi-litudes en las variantes que se comentan en los “Los mandamientos de amor”. Variante enel Cancionero leonés de M. Manzano, Vol. I (pág. 376, nº 134) denominada “Los sacramen-tos de amor” y recogida en Solle. Variante en el Cancionero popular del Alto Aragón de G.Garcés (pág. 494, doc. musical nº 521) denominada “Los sacramentos” recogida en Arato-rés. Variante de texto con música diferente en Colección de Cantos Populares de la Provincia deTeruel de M. A. Larrodé recogida en Tramacastilla (nº 40, págs. 67-68).
Nº 475. Estudié para ladrón (pág. 185): Variante en el Cancionero Leonés de M. Manzano Vol.I (pág. 389, nº 146) titulada “Estudié para ladrón” recogida en la localidad de Garfín.
Nº 478. Yo tengo un carro y una galera (pág. 187): Variante en el CD El Viejo Aragón (La tra-dición musical en España) (nº 16) denominada “Yo tengo un carro” y recogida en la locali-dad de Acín de G.
Nº 479. Una tarde de verano (pág. 188): Variante muy diferente en el CD El Viejo Aragón (Latradición musical en España) (nº 14) denominada “Una mañana de niebla” recopilada en lalocalidad de Acumuer.
Nº 480. Una casita blanca (pág. 188): Variante en la recopilación 1000 canciones de G. De Cár-denas y J. I. De Cárdenas (págs. 175) denominada “Dicen que no me quieres” recogidaen Castilla y León. Variada formando parte del texto en Cancionero Popular de J. C. Vales,como canción castellana denominada “Dicen que no me quieres” (nº 574, pág. 156-157).
Nº 482. Soledad de la campaña (pág. 189): Variante de texto similar en Aragón y los aragonesesde A. Beltrán Martínez (pág. 82) denominada “Soledad de la Cascara” recogida en Fuen-dejalón.
Nº 483. La virgen se fue a Egipto (pág. 189): Variante en el CD El Viejo Aragón (La tradiciónmusical en España) (nº 5) denominada “La Virgen y el ciego” y recogida en la localidad deSinués. Variante en el Cancionero infantil (Antología) recopilado por B. Gil (pág. 29-30),“La fe del ciego”, donde se cita su aparición también en el Cancionero popular de Extrema-dura, tomo II, pág. 78 del mismo autor. Variantes en el Cancionero de Navidad de J. H.Montoya (págs. 21, 110 y 126) denominadas “La Virgen va caminando”, recogida enAndalucía, “La Virgen va caminando” recogida en Extremadura y “Camina la Virgenpura” recogida en León. Variante en el Cancionero popular del Alto Aragón de G. Garcés(pág. 806-807, parte literaria nº 464) denominada “Huida a Egipto” recogida en Riba-gorza y Sobrarbe. Variante sin música en El Romancero Hispánico de A. G. de Fuentes (nº 226, págs. 569-570), denominada “La Virgen, el Niño y el ciego”, recogida enColunga (Asturias). Variantes en Cancionero Popular de J. C. Vales como texto de dos can-tares religiosos denominado“La Virgen y el cieguecito” (nº 922, pág. 258) y “La fe y elciego” (nº 932, pág. 262), este último romance recogido en Extremadura. Variante del texto en Romancero español de M. B. Aparece denominado “Romance de la Virgen y elciego” (nº 66, págs. 211-212) habiendo tomado el mismo de Los romances religiosos en la tra-dición oral de Canarias de M. Trapero. Variantes en Cantemos a la Navidad. Villancicos, agui-naldos, romances y poemas de Navidad de C. Reviejo denominadas “La Virgen y el ciego”(pág. 168) y “En un portillico abierto” (pág. 172).
Nº 484. La Virgen se está peinando (pág. 190): Variante con texto similar en Cantemos a laNavidad. Villancicos, aguinaldos, romances y poemas de Navidad de C. Reviejo denominada “LaVirgen se está peinando” (pág. 171).
Nº 485. El niño perdido (pág. 190): Variante en el Cancionero popular de la provincia de Huescade J. J. de Mur Bernad (pág. 64, nº 21) denominada “Romance de Navidad” recogida enla localidad de Robles. Variante en el Cancionero infantil (Antología) recopilado por B. Gil(págs. 30-31) denominada “El niño perdido”. Variantes en el Cancionero de Navidad de J.H. Montoya (págs. 22, 118 y 135) denominadas “Madre, en la puerta hay un niño”, reco-216
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gida en Andalucía, “A esta puerta llama un niño” recogida en Galicia y “Madre, a lapuerta hay un niño” recogida en Salamanca. Variante como texto de un romancillo anti-guo denominado “Camina Virgen pura” en Cancionero Popular de J. C. Vales (nº 923,págs. 258-259). Variante de texto con música diferente en Colección de Cantos Populares de laProvincia de Teruel de M. A. Larrodé recogida en Codoñera (nº 87, pág. 56). Variante contexto similar en Cantemos a la Navidad. Villancicos, aguinaldos, romances y poemas de Navidadde C. Reviejo denominado “Madre, a la puerta hay un niño” (pág. 34).
Nº 487. A Santa Lucía (pág. 192): Variante en el Cancionero popular de la provincia de Huesca deJ. J. De Mur Bernad (pág. 228, nº 311) denominada “Oración a Santa Lucía” y recogidaen la localidad de Labata.
Nº 489. San Antonio y los pajaritos (pág. 195): Variante en el Cancionero popular del Alto Ara-gón de G. Garcés (págs. 456-457, doc. musical nº 477) denominada “Romance de SanAntonio” recogida en la localidad de Huerto. Variante dedicada a San Antonio en el Can-cionero popular de la provincia de Huesca de J. J. de Mur Bernad (pág. 63, nº 20), denomi-nada “Oración de San Antonio” y recogida en la localidad de Sallent de Gállego. Variantedel comienzo de este romance en Cancionero popular del Alto Aragón de G. Garcés (págs.799-800, doc. musical nº 477) denominado “Romance de San Antonio” recogido enHuerto. Tanto el texto como la música son muy similares.
Nº 490. Se paseaba Silvana (pág. 196): La música es idéntica a una aparecida en La tradiciónoral del Moncayo de L. M. Bajén y M. Gros: “Oración de las ánimas (nº 36) recogida en lalocalidad de Tarazona. Variante sin música en El Romancero Hispánico de A. G. de Fuentes(nº 188, págs. 507-508) denominada “Silvana” y recogida en Fontecha de la Peña (Palen-cia). Variante denominada “Silvana” en Romancero de S. G. Armistead (nº 80, pág. 327).
Nº 491a y 491b. La Delgadina (pág. 197 y 198): Variante en La música tradicional en las tie-rras del Jiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (nº 69, pág. 204) denominada “Ladelgadina” y recogida en la localidad de Murero. Romance similar en algunas estrofasliterarias en Cancionero popular del Alto Aragón de G. Garcés (págs. 459-460, doc. musicalnº 482) denominada “La mañana de San Juan” recogida en Sobrarme y Somontano.Variante sin música en Raíces de nuestra cultura. Recopilación de juegos tradicionales y cancio-nes de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés de la Asoc. Cult. Grío denominada “Unrey tenía tres hijas” recogida en Codos y Sta. Cruz de Grío (págs. 69-74). Variantes sinmúsica aparecen en El Romancero Hispánico de A. G. de Fuentes, denominadas “Delga-dina” (nº 187: 187a-187e, págs. 502-507) recogidas en Asturias, Cataluña y Portugal.Aparece el texto en Cancionero Popular de J. C. Vales (nº 122-123, págs. 59-61) como“Romance de Delgadina”. No es común la versión nº 122 (págs. 59-60) en la que elpadre no se enamora de Delgadina, como ocurre en la segunda versión que incluyo, nº491b. Variante del texto en El romancero viejo de M. D. Roig, versión de Puerto Ricodenominada “Delgadina” (Apéndice, nº IV, pág. 281). Variante del texto en Romanceroespañol de M. B. Aparicio, como romance americano (Puerto Rico) denominada“Romance de Delgadina” (nº 63, págs. 203-204) habiendo tomado el mismo del Elromancero viejo de M. D. Roig antes citado. Variante denominada “La delgadina” enRomancero de S. G. Armistead (nº 81, pág. 329).
Nº 492. Soldadito (pág. 199): Variante en el disco La tradición musical en España (nº 3) denomi-nada “Soldadito, soldadito” y recogida en la localidad de Bernués. Variante en el Cancio-nero popular de la provincia de Huesca de J. J. de Mur Bernad (pág. 66, nº 23), denominada“Romance del caballero” y recogida en la localidad de Huesca. Variante en el Cancioneropopular del Alto Aragón de G. Garcés (págs. 471-472, doc. musical nº 497) denominada“Soldadito” recogida en Barluenga. Variante sin música en Raíces de nuestra cultura. Recopi-lación de juegos tradicionales y canciones de corro. Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés de laAsoc. Cult. Grío también denominada “Soldadito” (págs. 61-62) y recogida en Codos,Tobed, Sta. Cruz de Grío e Inogés. Variantes sin música en El Romancero Hispánico de A.G. de Fuentes, denominadas “Las señas del marido” (nº 166: 166a-166f, págs. 437-441) y
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siendo la más similar la recogida en Pola de Gordón, León (166e). Variante del texto enCancionero Popular de J. C. Vales como “Sube un alto caballero” (nº 127, págs. 63-64).Variante del texto en El romancero viejo de M. D. Roig, denominada “El soldadito”,Madrid (Apéndice, nº VIII, pág. 288). Variante del texto en Romancero español de M. B.Aparicio, denominado “Romance de las señas del esposo” (nº 67, pág. 212), versión dePontedo (León), transcrita en “El romancero de Aragón (Teruel)” dentro de El romancero.Tradición y pervivencia a fines del siglo XX (Actas del IV Coloquio Internacional del Roman-cero. Fund. Machado-Univ. de Cádiz, 1989).
Nº 493. La torre un guardia (pág. 199): Variante en La música tradicional en las tierras del Jilocay Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (nº 70, pág. 205) denominada “La torre un guar-dia” y recogida en la localidad de Murero. Aparece mencionada en Los Aragoneses. Losciclos del año. La primavera de R. Andolz (pág. 81).
Nº 495. Por valiente de ganarme (pág. 200): Variante en La música tradicional en las tierras delJiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (nº 34, págs. 168-169) denominada “Porvaliente de ganarme” y recogida en la localidad de Fuentes de Jiloca.
Nº 498. La mora (pág. 202): Esta pieza es una variante de “La hermana cautiva” que apa-rece en muchas localidades y que podemos encontrar en el disco-libro Monegros de L.M. Bajén y M. Gros (nº 5), recogida en este caso en Monegrillo. Otras variantes apare-cen en el Cancionero infantil (Antología) recopilado por B. Gil (págs. 113-114 y 125-126)denominadas “En el valle, valle” y “La cautiva”. Variante en La música tradicional en lastierras del Jiloca y Gallocanta de A., B., M. y R. Sánchez (pág. 224, nº 89) denominada“Al llegar a aquellos montes” recogida en Used. Tres variantes sin música, “Mora mía,mora bella”, en Raíces de nuestra cultura. Recopilación de juegos tradicionales y canciones decorro. Codos·Tobed·Santa Cruz de Grío·Inogés de la Asoc. Cult. Grío y recogida en Codos,Tobed, Sta. Cruz de Grío e Inogés (págs. 75-77). Variante de texto en Flor nueva deromances viejos de R. M. Pidal, denominada “Romance de Don Bueso” (págs. 233-238)99. Variantes sin música en El Romancero Hispánico de A. G. de Fuentes, denomina-das “Don Bueso y su hermana cautiva” (nº 168: 168a-168e, págs. 449-454) recogidasen Cistierna (León), San Vicente de la Barquera (Santander), Roblecedo (Palencia) yGalende (Zamora). Variante del texto en Cancionero Popular de J. C. Vales (nº 124,págs. 61-62), como “Romance de Don Bueso”. Variante en Romancero y lírica tradicionalde S. Calleja y A. Muro denominada “La hermana cautiva” (nº 23, pág. 95).
Nº 502. Romance del Conde Flores (pág. 204): Variante con música totalmente diferenteen Flor nueva de romances viejos de R. M. Pidal, denominada “Romance de la condesita”(págs. 207-211 y pág. 255). Variantes sin música en El Romancero Hispánico de A. G. deFuentes (nº 96: 96a-96o, págs. 257-273) denominada “La boda estorbada” y recogidasen Asturias, Castilla la Vieja, Zamora, San Martín de Humada (Burgos), Oseja deSajambre (León), León, Ávila, Ruiloba (Santander), Santander, Segovia, Salamanca,Jaca (Huesca), Sant Llorenç de la Muga (Gerona), Levante, Toledo, Andalucía,Extremadura, Cáceres, Orán (Argelia). Variante del texto, más extenso, en CancioneroPopular de J. C. Vales como “Romance del conde Flor y la romera” (nº 129, págs. 64-65). Variante del texto en El romancero viejo de M. D. Roig, versión de Valencia denomi-nada “La condesita” (Apéndice, nº IX, págs. 289-290).
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99. Pidal y G. de Fuentes ubican este romance, con variantes, en diversas partes de España,Marruecos, Oriente e incluso parte de Europa, todas ellas derivadas de una antigua balada ale-mana perdida, inspirada o derivada del Poema de Kudrun (s. XIII).
Música impresa
En este apartado, incluyo la trascripción de una selección de las piezas musi-cales que he considerado más interesantes y representativas del repertorio deValtorres. La escritura musical está elaborada no solamente en función del mate-rial que he registrado, sino también en comparación con otras versiones recogi-das en Valtorres, puesta en común con los informantes y una valoración final detoda la información recogida, intentando ser lo más fiel posible a la realidad. Elorden de las partituras sigue el del libro, apareciendo el signo al comienzo deaquellos textos cuya música he transcrito aquí.
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Conclusiones
La cultura popular, las tradiciones, muestran una amplia perspectiva de losparámetros más representativos de una sociedad, más si cabe en una sociedadrural, ya que aglutinan sus creencias (religiosas o no), costumbres, hábitos de tra-bajo, sentimientos, relaciones, etcétera y eso sin entrar a realizar un estudio pro-fundo del lenguaje, vocabulario, elementos musicales, comparación con otrosmateriales y poblaciones, etc. El folklore es un espejo de la sociedad, donde semanifiestan sus rasgos más auténticos y arraigados. Es cierto que, como “costum-bre” se hereda este repertorio y puede haber una desconexión entre el mensaje, elcontenido del folklore y su origen, es decir, realmente el folklore es una herencia yen cierto modo manifiesta más su autenticidad si lo relacionamos con las genera-ciones anteriores, ya que considero que nuestras ideas y nuestros anhelos impreg-nan nuestra cultura construyendo una identidad que podrá comprenderse mejordesde un futuro próximo. Esto no quiere decir que no se pueda valorar o identifi-car al folklore actual con la sociedad de hoy en día, pero como los anillos deltronco de un árbol milenario, las vetas de nuestro folklore nos informan no solode su antigüedad, sino del historial y la experiencia en su desarrollo vital. Elentorno, los elementos, aquello que experimente el “árbol” de nuestra genera-ción, dejará su huella específica, la cruda y maravillosa realidad de nuestro pasopor el mundo.
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No puedo negar que me he visto gratamente sorprendido al comprobar cómosuperaba, conforme avanzaba mi investigación, todas las expectativas en cuantoa la cantidad, calidad e importancia de los materiales disponibles. A pesar de ladificultad para encontrar documentación y repertorio tradicional de Valtorres yteniendo en cuenta que pocas personas de este pueblo logran recordar el reperto-rio que hubo no hace demasiados años, el lector podrá comprobar el interés delas numerosas piezas recopiladas, así como la información recuperada sobre elorigen, la historia y demás contenido relacionado con Valtorres. Todas las imáge-nes, grabaciones, texto y música presentados son material popular provenientede los vecinos de esta localidad. Por supuesto he acudido a archivos, localidadesy personas que viven fuera de Valtorres y de Aragón para obtener informaciónrelacionada directamente con este pueblo. Creo que es muy necesario recuperar,mantener y cuidar nuestro patrimonio; este libro quiere sumarse a este ideal, res-catando parte de la historia, cultura y tradiciones de este pueblo aragonés, enri-queciendo así la cultura de Aragón y del resto del territorio español.
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Pascual Tornos Gotor, Cubel (Calatayud); Jacinto Bernal Bernal, Valtorres. 59años (Barcelona); Carmina Andrés Acero, Valtorres. 70 años (La Vilueña); Aurea Ber-nal Acero, Valtorres. 61 años (Zaragoza); Sarah Bernal Acero, Valtorres. 59 años(Zaragoza); Fernando Bernal Sebastián, Valtorres. 62 años (Zaragoza); Alicia BernalSebastián, Valtorres. 64 años (Valtorres); Joaquina Sánchez, Valtorres. 74 años (Valto-rres); Saturni Carbonell, Valtorres. 74 años (Valtorres); Fausto Torres Acero, Valto-rres. 76 años (Valtorres); Pascualete Bernal Bernal, Valtorres †; Vicenta AndrésBernal, Valtorres. 76 años (Valtorres); Carmela Hernando López, Valtorres (Valtorres);Waldesco Balaguer-Cortés Blasco, Mediana de Aragón. 72 años (Zaragoza); Mª JesúsLópez Bernal, Valtorres. 66 años (Zaragoza); Elvira Bernal Cuartero, Valtorres. 63años (Valtorres); José Mª Bernal Acero, Valtorres. 60 años (Zaragoza); Lorenzo MuelBernal “Lorencín”, Valtorres. 92 años (Madrid); Ángel Mirallas Bernal, Valtorres. 86años (Zaragoza); Angelines Mirallas Sánchez, Valtorres. 60 años (Valtorres); LiriaTorres Acero, Valtorres (Valtorres); Mercedes Bernal Torres, Valtorres. 62 años (Valto-rres); Faustino Acero Andrés, Valtorres. 79 años (Calatayud); Antonio Castellanos †;José Antonio Bernal Cuartero, Valtorres. 62 años (Valtorres); Tere Bernal Bernal, Val-torres. 45 años (Calatayud); Mari Carmen Bernal Bernal, Valtorres (Zaragoza); JoséBernal Bernal, Valtorres. 72 años (Zaragoza); Eulalio Bernal Acero, Valtorres. 49 años(Zaragoza); Faustino Santed Bernal, Valtorres. 66 años (Valtorres); Basilisa BernalJúdez, Valtorres †; Julia Bernal Acero, Valtorres. 59 años (Zaragoza); Antonio PrietoJúdez “Matachín”, Valtorres (Valtorres); Basilisa Bernal Bernal “Basi”, Valtorres. 70años (Fraga); Mª Delicias Bernal Bernal, “Deli”, Valtorres. 80 años (Valtorres); JesúsCarbonell Júdez, Valtorres. 60 años (Zaragoza); Mª Pilar Andrés Acero, Valtorres. 63años (Zaragoza); Cándido Bernal Andrés, Valtorres. 71 años (Zaragoza); Pilar BernalJúdez “Pili”, Valtorres. 64 años (Valtorres); Rosa Laura Bernal Bernal, Valtorres(Zaragoza); Pepe Guerrero García, Valtorres. (Barcelona); Miguel Ángel Berdié(Zaragoza); Tere Andrés Bernal, Valtorres. 70 años (Calatayud); Rosaura Acero Ber-nal, Valtorres (Calatayud); Adolfo Bernal Júdez, Valtorres. 83 años (Valtorres);Eduardo Bernal Júdez, Valtorres. 78 años (Zaragoza); Eustolia Bernal Nuño, Valto-rres (Valtorres); Marina Santed Bernal, Valtorres. 72 años (Valtorres); Sarín HernandoBernal, Valtorres. 66 años (Valtorres); Vicente Bernal Santed, Valtorres. 46 años(Ateca); María Bernal Acero, Valtorres. 78 años (Valtorres); Esther Royo Roqueta,Teruel. 48 años (Valtorres); Ángel Sebastián Andrés, Valtorres. 60 años (Zaragoza);
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281100. Listado de informantes con fecha del año 2002. Entre paréntesis figura la localidad de resi-dencia (dicha información, así como la edad de cada uno de ellos, es de esa fecha).
Daniel Hernando, Valtorres. 66 años (Valtorres); Alipio García Petisme, Valtorres(Valtorres); Conrado Bernal Bernal, Valtorres. 83 años (Zaragoza); Susana BernalBernal, Valtorres. 73 años (Zaragoza); Pepe Martínez, Valtorres. 63 años (Barcelona);Jesús Tomey Andrés. 46 años (Zaragoza); Miguel Fraguas Bernal (Fuengirola); PilarMartínez Calvo, Valtorres (Barcelona); Angelita Hernando Bernal, Valtorres. 70 años(Valtorres). Santos Vivas, La Vilueña. 76 años (Valtorres); Magdalena Lafuente Júdez,Valtorres. 59 años (Zaragoza); Julián Andrés Acero, Valtorres. 66 años (Barcelona);Sandra Torres Bernal, Valtorres. 23 años (Valtorres); Petra Bernal Bueno, Valtorres †;Mercedes Bernal Bernal, Valtorres. 56 años (Zaragoza); Rosario Bernal Bernal, Val-torres (Zaragoza); Pablo Abad, Valtorres (Valtorres); Jacinta Bernal Bernal, Valtorres(Valtorres); Silveria Bernal Bernal, Valtorres. 70 años (Zaragoza); Ramón BernalAcero, Valtorres. 84 años (Valtorres); Mari Carmen Bernal Andrés, Valtorres. 56 años(Zaragoza); “Lucita” Bernal Acero, Valtorres. 80 años (Madrid); Gloria García Pérez,Valtorres. 63 años (Zaragoza); Manolita Júdez Montañés, Valtorres. 52 (Zaragoza);Natalia Cubero Polo, Valtorres (Valtorres); Carmen Costa, Barcelona. 59 años (Barce-lona); Manuel Bernal Bernal, Valtorres (Zaragoza); Álvaro Cuartero Mirallas, Valto-rres. 48 años (Zaragoza); Dionisio Cuartero Mirallas, Valtorres (Zaragoza); JavierCuartero Mirallas, Valtorres (Zaragoza); Rosita Bernal Bernal, Valtorres (Madrid);Begoña Bernal Acero, Valtorres (Madrid); Manolita Cubero Polo, Valtorres (Valto-rres); Pedrín Acero Andrés, Valtorres (Valtorres).
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Vocabulario
AAbrevador: Abrevadero.Abríos: Caballerías.Acarriar: Traer la mies con las caballerías desde el campo hasta la era (en el albardón),
donde se trilla.Acederas: Planta silvestre de hojas verdes muy conocida y apreciada en Valtorres.
Recién cogidas, sirven para el consumo en ensalada.Acotolar: Contener o controlar una cosa; acabar.Adobera: Molde de madera para hacer los adobes.Ajurdir: Aturdir, atontar.Aladro: Arado.Albarcas: Calzado para el agricultor de goma apreciado por su resistencia en el campo.Albarda, Albardón: Aparejo que llevan las caballerías para cargar peso.Algadillo: Aparejo de las caballerías de función similar al serón que se ponía a ambos
lados del animal para transportar la paja desde la era al pajar.Algarazo: Borrascas cortas y repentinas compuestas de aire con agua, granizo o nieblilla
(Ej.: “Los algarazos de marzo”).Almú: Vasija de madera cuadrada con la parte de arriba más estrecha. Medida para el
cereal.Alpada: Medida que corresponde a la cantidad que se puede coger con dos manos.Alquez: Doce cántaros de medida.Ambibú: Apartado del baile donde los jóvenes tomaban las consumiciones.Ancón: Cadera.Anganillas: Aparejo de las caballerías (normalmente del burro o la mula) de esparto,
similar a las seretas con dos o tres cavidades en cada lado para el transporte de cán-taros desde la fuente.
Apañar: Arreglar.Arpillera: Saco grande.Arroba: Medida de peso: 12 kilos.Arrope: Resultado de la cocción del mosto de la uva, de sabor muy dulce usado como
ingrediente en postres y confitados.Artesa: Recipiente de madera rectangular más estrecho en la base donde se hacía la masa
para hacer el pan.Aspro: Áspero, basto.
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Aventar: Procedimiento para separar el grano de la paja con cribas, palas, horcas o conuna máquina al efecto.
Azarolla: Acerolla. Fruto de un árbol (azarollo) que se comía para regular la funciónintestinal.
BBadileta: Herramienta de metal que se usa en el hogar del pueblo para recoger las brasas.Banasta: Especie de cesto artesanal cuadrado, de gran tamaño y sin asas hecho de listas
de madera. Se usaba para la recolección de la fruta (se forra de arpillera).Bancal: Especie de manta pequeña y alargada de lana que se pone en el tablero para
cubrir la masa del pan cuando se lleva al horno.Baqueta, baquetera: Cuerda para atar las cargas.Barreño: Palangana.Batir: Tirar (me bates = me tiras).Botero: Higo crudo, no maduro.Bozaleras: Pieza de lona de gran tamaño que se coloca al cuello de las caballerías y que
contiene pienso. Su uso se da cuando la caballería se encuentra en el campo o fuerade la cuadra.
Bridón: Brida.
CCacho: Trozo.Cado: Madriguera.Cahíz: Medida de capacidad para el trigo, cebada o judías que equivale a dos talegas lle-
nas de mies.Calabacete: Resultado final de rodajas de calabaza cocidas en arrope.Calitre: Apariencia o color de piel (Expresión utilizada: ¡Qué mal calitre tienes!)Calostros: Primera leche que da la hembra después de parir.Calambrujos: Frutos de la zarza con los cuales se hacían collares, pulseras, anillos y pen-
dientes, atravesándolos un hilo resistente.Canelo: Tonto.Cántaro de vino: Recipiente, generalmente de cobre o bronce, redondeado con un asa y
una visera para transportar el vino del lagar al boto o a las cubas y cuya medida es de10 litros.
Cantillo: Piedra pequeña.Carrucha: Rueda de madera o hierro que formaba parte del mecanismo de polea que se
usaba para sacar el agua de pozo, etc.Cazoleta: Utensilio de metal con mango de madera para quitar la piel al cerdo después
de escaldarlo.Cedazo: Especie de criba con una celosía muy fina para cerner la harina y separarla del
salvado.Cerner: Separar con el cedazo la harina del salvado u otra materia cualquiera reducida a
polvo de manera que lo más grueso quede sobre la tela.Chache: Hermano mayor.Chafardero: Chismoso.Chamizo: Casa o vivienda vieja y sucia.Chandrío: Estropicio.284
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Chorongo: Pañuelo para la cabeza.Cincha: Tira de lona fuerte para sujetar los aperos en las caballerías.Coción: Tinaja de gran tamaño y boca ancha donde se almacenaban alimentos, etc.Cocotillo: Cogote.Colleras: Aparejo de las caballerías donde se enganchaban los tirantes que tiraban del
trillo.Collerón: Aparejo de las caballerías donde se enganchaban los tirantes que tiraban del
carro.Corbetera: Tapa de una sopera o un puchero.Correr la vendema: Realizar la vendimia en varios pueblos.Coscurro: Trozo de pan duro.Cuévanos: Vasija alta de mimbre para echar la uva en la vendimia y transportarla.Cutio: Continuo (Expresión: …pa cutio = …pa siempre).
DDalla: Guadaña para segar hierba y alfalfe.Domasquino: Denominación del alberge o albaricoque.
EEmberar: Madurar (la fruta).Empentar: Empujar.Emporcar: Ensuciar.Encañonados: Rizos, tirabuzones en el pelo.Engrudo: Masa de harina y agua para pegar (libros, baldosas y otros materiales ligeros).Entreberao: Fruta que empieza a madurar.Esbardahuertos: De malas apariencias.Esbarizaculos: Tobogán.Esbarizar: Resbalar.Escachar: Aplastar.Escaldar: Bañar con agua hirviendo una cosa. Se aplicaba sobre todo al cerdo o a las
aves cuando se pelaban mediante este procedimiento; Escarmentar.Escarnar: Descuartizar el cerdo en la matanza.Escarpines: Zapato de una pieza y de una costura.Escopeteao: Acelerado, presuroso.Escular: Quitar a la remolacha el tallo y las hojas una vez arrancada.Espigar: Recoger las espigas de los rastrojos después de la siega o las que se caen en el
camino por el acarreo desde el rastrojo hasta la era.Espurniar: Goteo casi imperceptible de lluvia.Esteba: Mango guía del arado.Estomizar: Caer.Estozolar: Caer.
FFajo: Haz (expresión: Fajo de trigo, de mies).Farinetas: Panizo (maíz) molido cocido con su propia piel al que se le añaden tostones
de pan.
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Femera: Estercolero.Ferrete: Ajetreo, trajín, actividad intensa, agitación.Fiemo: Estiercol. Resultado de las heces de las caballerías en la cuadra.Figonero: Persona que tiene una casa donde se guisan y venden cosas ordinarias de comer.Fogón: Hogar donde se hacía la comida y se calentaban los dueños de la casa. En el crudo
invierno, las familias se agrupaban alrededor del fuego y los abuelos contaban histo-rias, cuentos, etc a los nietos, pasando así parte del folklore de una generación a otra.
GGarriada: Paso grande.Garrampa: Calambre.Granzuda: Trozos de tierra que quedan después de labrar.Grillar: Germinar.Güesque: Voz que se dirige a las caballerías para que giren a la izquierda.
HHaldada: Medida de volumen correspondiente a la capacidad que abarca un delantal
plegado sobre sí mismo.Hanegada: Medida de área: 1.200 metros cuadrados.Hortal: Huerto.
JJalar: Comer mucho y rápido.Jalma: Aparejo blando y ancho de la caballería para montar o poner las alforjas.Jeta: Persona atrevida. Cara. También se le denomina a un grifo.Jetazo: Trago largo de bebida. Bofetón golpe.Jopar: Irse rápido.Joplo: Interjección que expresa asombro, sorpresa, extrañeza (Expresión: ¡Joplo!).
LLagarta: Pícara, aguda.Leñazo: Golpe fuerte.Lomillos: Pieza mullida de cuero o lona, larga y estrecha de la caballería para montarla.Lustre: Brillo; aspecto sano.
MMandil: Delantal.Medolla: Miga de pan.Mielga: Hierba común parecida a la alfalfa.Morillo: Pieza de hierro semicircular con tres patas para sujetar los pucheros en fogón.Morreras: Llagas de los labios.Morrocotudo: Cosa de importancia o dificultad.Mortero: Almidez de bronce.Mustio: Decaído.286
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NNavegar: Darse prisa (Expresión: ¡Navega!).
PPanadera: Paliza, zurra de golpes.Paniquesa: Comadreja.Panizo: Maíz molido sin cerner.Pámpano: Tallo de la vid, cuya punta se come cuando está verde.Pampurrias: Mala gana (Expresión: ¡Me da pampurrias!)Panoja: Dinero.Parva: Mies extendida en la era para trillarla.Pasallá: Voz que indica a las caballerías que giren a la derecha.Pastura: Cereal molido en crudo con agua como pienso para los animales.Pedregada: Tormenta de granizo.Pedugos: Calcetines de algodón grueso que llevaban los agricultores con las abarcas
cuando iban a trabajar al campo.Pelijustrana: Persona moralmente despreciable, pendón.Pilón: La balsa de la fuente.Pitón: Especie de canica de arcilla que se usaba para distintos juegos infantiles (por
ejemplo, las tabas).Pleitiau: Reñido. (Expresión: Han pleitiau)Pocho: Pálido.Pozal: Cubo con que se saca el agua del pozo y otros usos.Puchas: Mezcla de harina y agua hervida que formaba una crema espesa. Se tomaba en
caliente y también frío con arrope.Punchar: Pinchar.
RRacimar: Buscar racimos en la viña después de la vendimia.Ralda: Rodaja de melón o sandía.Ranzal: Pieza similar al bridón que lleva la caballería en la cabeza con un cabo de cadena
o soga para sujetarla.Rasmia: Garbo, energía.Rastro: Utensilio de madera formado por una tabla de madera larga y estrecha sujeta
por un mango que sirve para amontonar la parva cuando está trillada.Rastrojo: Restos de la mies en la tierra después de la siega.Recocina: Cuarto pequeño junto a la cocina para fregar y almacenaje de utensilios de
cocina.Respuliar: Contestar de forma continua y brusca.Ringlera: Hilera o fila recta.Robadera: Especie de caja cuadrada de chapa y madera abierta por la parte superior y el
frontal para transportar la tierra. Se usaba para igualar la superficie de la finca.Robo o media: Especie de caja de madera rectangular abierto por arriba y con un
extremo inclinado que sirve para recoger el cereal y echarlo en la talega o el saco. Esuna medida.
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Rodillo: Cilindro cónico de piedra que arrastraban las caballerías para alisar la era antesde trillar.
Rodigón: Corazón de la fruta.Roña: Tacañería. Suciedad.Ruda: Hierba de diferentes usos. Entre otros, para repeler la polilla.
SSaquera: Aguja para coser los sacos, las talegas y las banastas.Seretas: Serón pequeño.Serón: Aparejo de esparto que llevaban las caballerías sobre el lomo y que constaba de
dos cavidades acabadas en punta para llevar la cosecha y otras cargas.
TTalega: Especie de saco de lona pero más largo y estrecho que éste, cuya medida es de
cuatro medias o robos.Tallos: Longaniza en adobo troceada.Tarja: Caña de 20 cm aproximadamente, partida por la mitad y con muescas marcadas
por el herrero. El dueño de la caballería se quedaba una mitad y la otra el herrero,para así controlar los trabajos realizados y los pagos correspondientes. Se grababa elnombre en su interior.
Tejo: Trozo pequeño fino de piedra redondeado o cuadrado que se usaba en distintos jue-gos infantiles como el chivirí, las carpetas, los platillos, etc.
Teniente: Melón verde; que oye poco.Torba: Utensilio de casco que usa el enfermo para realizar las necesidades biológicas en
la cama.Tornadía: Colaboración de dos o más personas en el trabajo de ambos para obtener
mayor beneficio.Tornear: Mover la parva en la trilla para que se triture en su totalidad.Torzón: Indigestión, cólico.Tozolón: Golpe, caída.Tracamandero: Liante y mentiroso.Trapala: Trajín, ajetreo, ferrete, actividad intensa, agitación.Tronzao: Cansado, agotado.Tuta: Tonto, torpe.
ZZagal: Chico joven, pastor mozo (femenino, zagala: muchacha soltera).Zalagarda: Destroza, estropicio.Zancochar: Entrometerse en todo, cotilla, imprudente.Zarrapastrero: Desaliñado.Zoqueta: Utensilio de madera donde se introduce un dedo de la mano para protegerse en
la siega.Zorrapa: Poso en la bebida.Zurriega: Vara de madera con un cuero atado en su extremo para estimular a las caballe-
rías en la trilla (zurriaga).
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Galicia, Navarra, Guipúzcoa, Álava, Montañas y Aragón y otras partes de diferentes autores y de Aponte.Manuscrito de la Biblioteca Nacional de Madrid.
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Libro de la Cofradía de los gloriosos Santos San Gregorio y San Higinio (abarca varias décadas). Valtorres.Manuscrito del Archivo de la Parroquia de Valtorres.
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