Ángela Alvarado, Álvaro Hernández,

Braulio Ramírez

Universidad de Córdoba

VALORES

INTRODUCCION

La ética se ocupa de lo que es bueno o malo, y de lo que es justo o injusto. Su derivación es de términos cuyo significado es costumbre o conducta. La ética es un saber práctico, de nada sirve saber mucho de ella si no la ponemos en práctica.

Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas. Los valores nos ayudan a despejar los principales interrogantes de la existencia.

La escala de valores y las creencias de cada persona determinan su forma de pensar y su comportamiento. Los valores asumidos como parte de una cultura sentida como propia, proporcionan bienestar emocional.

Dentro del trabajo se dará respuesta a una serie de preguntas relacionada con los valores desde el punto de vista ético, logrando el complemento que tienen estos dos términos para lograr una estructuración y un desarrollo humano adecuado.

OBJETIVOS

Definir los conceptos relevantes para entender la importancia de los valores en la vida de las personas.

Identificar como los valores afectan nuestra vida y cuales su vivencia en nuestra sociedad.

Clasificar y reconocer la importancia de los valores en el desarrollo humano de las personas

Determinar la influencia de las creencias cristianas y de los valores en la vida de las personas.

1. DEFINICION DE LOS VALORES

Desde una perspectiva ética, los valores son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia, son básicas en la construcción de una convivencia democrática, en el marco de los derechos humanos. Los valores éticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad.

Es aquella escala ética y moral que el individuo posee a la hora de actuar; se relaciona estrechamente con la educación que cada uno ha recibido desde pequeño. Ésta es la que nos ayuda a discernir lo bueno de lo malo y la que, consecuentemente, fijará los valores de cada uno de nosotros; por ejemplo, si desde niños nuestros padres nos dicen que ayudar es bueno pero robar es malo, sabremos en el interior de nuestra conciencia, que si tomamos algo que no es nuestro, estaremos cometiendo un delito.

Lo que tienen más propio los valores éticos es el imperativo de acción que comportan, es decir, son unos valores que se nos imponen como pautas de nuestra acción. Los valores éticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder categoría como personas que somos. Nadie está obligado a ser una persona bella, ágil o simpática, pero toda persona está moralmente obligada a ser justa. Los valores éticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores éticos sólo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo, unas deportivas pueden ser cómodos pero no buenas en sentido moral.

Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser alegre, ser enérgico, ser útil. Pero los valores éticos, además de éste deber ser implican uno deber hacer, son una prescripción o norma que tenemos que cumplir.

Recordemos que una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive.

Ya en el ámbito social, la persona valiosa buscará ir más allá de "mi libertad", "mi comodidad o bienestar" y se traducirán estos valores en solidaridad, honestidad, libertad de otros, paz, etc.

Los valores, son inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no se cuestionan, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia individual. Así, la moral y la ética, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que encaminan al individuo hacia los valores. Sin embargo, son diferentes en lo siguiente: La ética se apoya en la razón, y depende de la filosofía. La moral se apuntala en las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como válidos.

Estos valores éticos son: Honestidad, Lealtad, Respeto, Solidaridad, Justicia,

Tolerancia, Responsabilidad, Humildad, Pertenencia, Convivencia e Imparcialidad.

2. CARACTERISTICAS DE VALORES

Apetibilidad: los valores son atractivos para las personas, a diferencia de, por ejemplo, las necesidades, que son obligatorias.

Sistema: no están desconectados entre ellos, sino que forman parte de un conjunto de relaciones.

Referencia a un sujeto: El valor es siempre valor para alguien, supone una referencia a un ser inteligente y sensible que lo capta.

Carácter relacional sujeto-objeto: La valoración no es mera espontaneidad subjetiva, sino que se funda en las propiedades del objeto. No hay valor sin un interés personal, ni hay interés sin unas necesidades subjetivas que lo generen. Y se engendra cuando un sujeto estima un objeto por encima de que pueda satisfacer unas necesidades suyas. Si ese objeto no es conocido o apetecido, se queda en un simple bien potencial, en un conjunto de meras cualidades objetivas, pero sin valor. Para que haya valor ha de haber una preferencia humana.

Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes es en el tiempo que otros.

Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible.

Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.

Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican.

Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor.

Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.

Dinamismo: los valores se transforman con las épocas.

Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la persona.

Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.

3. CRITERIOS QUE FUNDAMENTAN LA ESCALA DE VALORES

Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas.

La escala de valores será la que determine sus pensamientos y su conducta. La carencia de un sistema de valores bien definido, sentido y aceptado instalará al sujeto en una indefinición y vacío existencial que le dejará a merced de criterios y pautas ajenas.

Los valores nos ayudan a despejar los principales interrogantes de la existencia

La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categoría o la jerarquía de los valores. Estos criterios son:

Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros.

Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible.

Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.

Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican.

Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor.

Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales).

Mientras que la práctica de valores genera confianza y credibilidad en los grupos humanos, el abandono de los mismos produce escepticismo, incoherencia e inseguridad en las relaciones.

4. ESCALA DE VALORES

Escala de valores desarrollada por Abraham maslow fue un psicólogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicología humanista.

La escala de valores será la que determine sus pensamientos y su conducta.

Dentro de la escala existe una jerarquización que puede dase basada en los siguientes características.

Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.

Dinamismo: los valores se transforman con las épocas.

Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la persona.

Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.

Las jerarquías no son regidas ni predeterminadas son construidas de manera progresiva por el ser humano de acuerdo u a la parametrización de su desarrollo individual.

La escala de valores y las creencias de cada persona determinan su forma de pensar y su comportamiento. Los valores asumidos como parte de una cultura sentida como propia, proporcionan bienestar emocional.

Por lo contrario, la falta de un sistema de valores definidos y compartido en una sociedad instala a los individuos, menos maduros en la definición y la indefensión.

La escala de valores determina una estructura que hace del ser humano capaz de desempeñarse dentro de la sociedad logrando la convivencia basada en la armonía permitiéndole identificar de una manera estructurada los limites y aplicando la premisa de que nuestra libertad termina cuando comienza la del otro.

5. ESTRUCTURA Y CLASIFICACION DE VALORES

Valores biológicos

Traen como consecuencia la salud, y se cultivan mediante la educación física e higiénica, no son específicamente humanos, pues los compartimos con otros seres vivos. Entre ellos están la salud, el placer, la belleza física y las cualidades atléticas.

Los valores humanos infra morales:

Son específicamente humanos. Tienen que ver con el desarrollo de nuestra naturaleza, de nuestros talentos y cualidades. Pero todavía no son tan importantes como los morales. Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, y entre ellos están los valores económicos, la riqueza, el éxito, la inteligencia, el conocimiento, el arte y el buen gusto. De manera social: la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.

Valores morales:

El valor moral lleva al hombre a construirse, a hacerse más humano, pero eso solo podrá lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y

VALORES RELIGIOSOS

VALORES MORALES

VALORES INFRAMORALES

VALORES BIOLOGICOS

siendo perseverante. Algunos valores morales son la justicia, la libertad, la honestidad. Son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo más íntimamente humano, haciéndolo más humano, con mayor calidad como persona. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia.

Para que se dé esta transmisión de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es además indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al niño, para que se dé una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia ayudarán a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la familia contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad.

Valores religiosos

Son todos los que te acercan a dios y tienen como fin la santidad, son valores que se refieren a nuestras relaciones con Dios. Aquí podemos mencionar, por ejemplo, el valor de la oración, de la piedad, de la veneración, etc.

6. ES LA FUNCION DE LA CULTURA EN LOS VALORES

Hay cultura donde hay hombre, y viceversa (Mosterín, 1993). Sólo se está ante lo que entendemos por cultura cuando nos referimos a lo humano.

El hombre es a la vez producto de la evolución biológica y protagonista de la cultura que él genera. El hombre ha salido de la naturaleza sin dejar de pertenecer a ella. El "salto" a la cultura no hay que entenderlo como una brecha total ya que el hombre nunca abandona la naturaleza.

Cultura es el modo común de pensar organizado de los individuos de una sociedad en orden a producir actividades sociales coherentes, tanto de acción material como de acción individual. El modo de producirse las formas y las estructuras culturales, es histórico. La cultura representa una experiencia social que, a su vez, se transmite de unos individuos a otros a través del llamado proceso de socialización uno según el cual individuos y grupos entran simultáneamente en contacto con cada persona y la instruyen en las técnicas que le permitirán relacionarse en el mundo externo. Estas técnicas incluyen valoraciones específicas de este mundo externo, de conciencia específica o histórica de la realidad, así como un modo relativamente homogéneo de representarla y experimentarla.

Toda cultura es un acto de formación y reformación continua y a la vez constituye una estructura de comportamiento que para tener homogeneidad, necesita repetirse. Sus cambios implican no sólo transformaciones del medio, sino también del hombre y de las relaciones de éste con otros, y de éstos en conjunto con la producción de bienes materiales. La función de la cultura en los valores se basa en la formación y desarrollo del ser humano con valores y principios que lo hagan ser una persona de bien en la sociedad y hacer

prevalecer la cultura con un buen testimonio y ejemplo que se haga digno de seguir por las generaciones siguientes.

7. OBJETIVISMO AXIOLÓGICO Y SU ESTRUCTURA

En un intento de definición esencial del objetivismo, podríamos decir que es aquella doctrina que asigna y reconoce a los objetos del mundo exterior y a los valores una entidad y una estructura independiente del sujeto que los conoce.

El objetivismo axiológico, representado principalmente por Scheller, considera que el valor existe independiente de una conciencia con capacidad valorativa. El hombre sólo puede descubrir el valor que reside en el objeto. Incide en la importancia de las cualidades objetivas pero deja de lado la reacción del sujeto frente a éstas. Considera que la naturaleza del ser humano, sus cambios a través de la historia, el fluir constante de las preferencias, las vicisitudes de los deseos e intereses, dejan intactos e imperturbables a los valores.

Considera que la "durabilidad" tiene valor superior, pero esto también es relativo: hay enfermedades de prolongada durabilidad y son despreciadas quienes las padecen. Por último, según el criterio de la "divisibilidad", los valores son más altos cuanto menos divisibles. Sin embargo, los valores son esencias inespaciales, por tanto, carecen de posibilidad de dividirse.

Analizando esta definición, tenemos:

Afirma la independencia de los objetos conocidos con relación al sujeto cognoscente. El objetivismo es de modo primordial en la relación cognoscitiva, el papel eminentemente activo recae, para el objetivismo, en el objeto; la mente humana se comporta, en el conocimiento, como algo especulativo como algo que refleja lo que está delante de ella.

Esta independencia del objeto conocido respecto del sujeto puede referirse al ámbito del ser o del valor. en el primer caso, estamos ante un objetivismo ontológico, en el que el ser, ya en todas sus formas o tipos, ya en parte de ellos, no es modificado, sino «reflejado» por el sujeto.

Objetivismo ontológico: la primera cuestión respecto a este objetivismo es la de su fundamentación; desde este punto de vista se puede hablar de: un objetivismo realista, un objetivismo idealista trascendental y un objetivismo idealista absoluto. El objetivismo realista se basa en el realismo gnoseológico, derivado del realismo metafísico la objetividad del conocimiento viene de que éste capta y refleja plenamente lo real, ya que existen cosas extramentales independientes, en su esencia, propiedades y accidentes, del sujeto que las conoce.

En su estructura el objetivismo axiológico está compuesto por: el objeto, el sujeto y la actividad valorativa

a) El objeto: soporte de los valores

Los valores no existen por sí mismos. El objeto aparece así como un lugar de "fijación" y "reunión ocurrencial" de valores. En adelante denominaremos soporte al objeto, en cuanto lugar de vertimiento de los valores (Greimas y Courtés, 1982). Denominaremos valor realizado al valor vertido en un objeto conjunto con el sujeto; realización a la transformación que opera la conjunción entre el sujeto y el objeto; en cambio, llamaremos virtualización a la transformación que opera la disyunción entre el sujeto y el objeto; valor virtual a un valor cualquiera vertido en el objeto disjunto del sujeto; y virtualidad si la disyunción virtualiza la relación entre el sujeto y el objeto, manteniéndola como una posibilidad de conjunción (ver Greimas, 1989).

Peirce afirma que el objeto es "perceptible, o solamente imaginable, o aun inimaginable en un cierto sentido" (1986: 23).

b) El sujeto y la actitud valorativa

Es un principio epistemológico que el sujeto cognoscente es quien se dirige al objeto cognoscible. Análogamente, la actitud valorativa del sujeto surge con respecto a las cualidades del objeto. Bartolomé ha propuesto siete fases operativas del proceso de valoración:

La captación del valor a partir de las capacidades bio-psico-sociales del sujeto y su contexto sociocultural.

La preferencia (implica la elección del valor y supone discernir y optar).

La adhesión al valor elegido (implica el aprecio por la elección y facilita su internalización).

La realización a través de la conducta (implica la actuación de acuerdo a los propios principios).

El comprometerse de manera estable.

La comunicación de un yo en vivencia.

La organización dentro de una jerarquía valorativa (Bartra, 1988).

Estas fases resultan interesantes, sólo habría que añadir al contexto sociocultural, en el punto primero, el contexto físico como condicionante en la captación de determinados valores.

8. SUBJETIVISMO AXIOLÓGICO Y SU ESTRUCTURA.

El subjetivismo axiológico, representado por Perry, Mill, Carnap, Russell y Ayer (Frondizi, 1995), considera que el valor debe su existencia a las reacciones psicofisiológicas del sujeto. El hombre crea el valor con su agrado, deseo o interés. Pondera que no hay valor sin valoración pero niega el elemento objetivo adicional.

Perry considera que la vivencia valorativa (el placer, deseo e interés) no capta el valor, sino la crea. Su doctrina está calificada como hedonista: algo es valioso cuando me produce placer. El correspondiente desvalor equivale al dolor (Frondizi, 1995: 142). Es verdad que valoramos muchas cosas porque producen placer; por regla general, las cosas que causan dolor o repugnancia se clasifican en ámbitos del desvalor. Esta tesis puede ser correcta en el ámbito de lo agradable (como en las comidas y bebidas). Pero hay actividades sádicas, objetos dañinos como las drogas que implican placer, pero son desvalores vitales. Inversamente, se pueden identificar objetos y actos valiosos que no son placenteros.

Mill sostiene que el deseo hace lo valioso, esto es relativo porque hay deseos como lo perverso, morboso, mezquino, tonto e inmoral, que no lo son; inversamente, hay objetos valiosos que no son deseados. Es bueno distinguir lo deseado y lo deseable. Lo deseable implica la capacidad y merecimiento de ser deseado. El mero deseo no otorga la deseabilidad. La deseabilidad puede convertirse en causa de los deseos reales: si la gente se informa de las bondades nutritivas de ciertos alimentos, la desea. Inversamente, deja de ser deseado algo al saber que es nocivo.

Perry considera que el interés hace que un objeto se vuelva valioso, y no es el objeto el que causa el interés. No obstante, la gente puede tener interés en objetos carentes de valor. Pero los intereses son también buenos y malos, generosos y viles, sanos y morbosos, y pueden ser artificialmente suscitados. Al contrario, el interés depende del valor. Perry invierte el orden. El interés es diferente a lo interesante. Lo interesante apoya un interés justificado mediante la reflexión (Frondizi, 1995, 1998).

Lo que es placentero, deseable e interesante en una persona, puede no serlo en otra. En consecuencia, se puede generar un conflicto axiológico. Estas vivencias se mueven por resortes psicológicos, de ahí que se pueda intencionalmente provocar, fortalecer o debilitar, deseos e intereses.

El subjetivismo, en sus tres doctrinas, reduce la naturaleza de los valores a los estados psicológicos. El error de la primera es que generaliza a partir de pocos hechos, confunde un valor específico el placer con el valor en general. El error de la segunda es que equipara el valor con el deseo, mientras que la tercera lo hace con el interés. Lo que confiere valor a un objeto depende de su calidad, motivo y móvil. No son el placer, el deseo ni el interés los que otorgan valor al objeto, sino que tratamos de descubrir lo deseable e interesante que lo justifiquen.

9. LOS VALORES PROPIOS DE LA VIDA MORAL CRISTIANA

La moral religiosa tiene su origen en Dios y propone practicar unos valores de máxima exigencia moral, es una moral humana y ciudadana que se basa en la moral y la conciencia moral y comparte los valores y los derechos humanos de la moral civil. Los valores propios de la moral cristiana se basan en los diez

mandamientos, y en la fe en Jesucristo, principal diferencia notoria: la fe en Dios padre, hijo y espíritu santo.

No se puede ser cristiano sin vivir moralmente; practicar la moral civil y la moral cristiana es un deber ciudadano y una forma de practicar la fe cristiana. La moral de Jesús y sus valores aparecen en las bienaventuranzas y en el mandamiento del amor.

10. IMPORTANCIA DE ACTUAR DE ACUERDO A LOS VALORES CRISTIANOS

Los valores son el motor de nuestras vidas. Son esos bienes hacia los cuales tendemos. Son estos los que nos permiten llevar una vida en comunidad de manera armónica en otras palabras llevar una buena convivencia.

Hacen de los seres humanos grandiosos y le estructuran un crecimiento.

Los valores cristianos: Son aquellos que Dios ha querido enseñarnos, como la humildad, la abnegación, la caridad fraterna, la santidad, la castidad por amor a Dios, etc. Todos ellos son de suma importancia en la vida del cristiano.

La familia es la mejor escuela donde se aprenden a vivir los grandes valores. La familia es ese lugar querido por Dios donde aprendemos a ser personas. En el hogar es donde nos ejercitamos y vivimos los valores en primera instancia.

Estos valores vividos y aprendidos en la familia son los que reflejamos dentro de la vida en sociedad.

Estos valores cristianos son los que JESUS desarrollo desde su vida y quedaron plasmados en la biblia de allí que es esta la carta magna del cristiano y es donde entramos los valores que debemos practicar y nos enseña a diferenciar entre el bien y el mal.

La principal importancia de obrar de acuerdo a los valores cristianos es para tender a parecernos a JESUS cuya vida fue ejemplar.

Logrando una estructuración en valores que nos permita llevar una vida digna en comunidad logrando una armonía y una convivencia fundamental dentro del desarrollo humano.

CONCLUSION

Los valores son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos pre-

configuradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra

supervivencia, son básicas en la construcción de una convivencia

democrática, en el marco de los derechos humanos, son determinados por los

pensamientos y la conducta.

La escala de valores y las creencias de cada persona determinan su forma de pensar y su comportamiento. Los valores asumidos como parte de una cultura sentida como propia, proporcionan bienestar emocional.

Por lo contrario, la falta de un sistema de valores definidos y compartido en una sociedad instala a los individuos, menos maduros en la definición y la indefensión.

BIBLIOGRAFIA

CALVO de Saavedra Ángela. Topografía del Debate Ético Contemporáneo. Documento presentado al Programa Nacional de Formación en Valores.

YARCE Jorge, Valor Para Vivir Los Valores: Como Formar A Los Hijos Con Solido Sentido Ético, Editorial Norma, 2004 - 264 páginas

VON HILDEBRAND Dietrich, Moralidad y conocimiento ético de los valores: una investigación sobre problemas éticos estructurales, Ediciones Cristiandad, 2006 - 217 páginas

La ética por José Guadalupe de la fuente Aguilar: http://www.monografias.com/trabajos12/laetic/laetic.shtml#SUBJET

Los Valores Eticos Fundamentales por Lauro Soto, Ensenada, BC,

México:

http://www.mitecnologico.com/Main/LosValoresEticosFundamentales