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RESURRECCIÓN EN APOCALIPSIS
CAMPUS DE QUETZALTENANGO
QUETZALTENANGO, OCTUBRE DE 2014
ALMA VIOLETA LÓPEZ TELLO
CARNET 15522-05
TESIS DE GRADO
LICENCIATURA EN TEOLOGÍA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
TEOLOGÍA
TRABAJO PRESENTADO AL CONSEJO DE LA FACULTAD DE
RESURRECCIÓN EN APOCALIPSIS
EL TÍTULO DE TEÓLOGA EN EL GRADO ACADÉMICO DE LICENCIADA
PREVIO A CONFERÍRSELE
QUETZALTENANGO, OCTUBRE DE 2014
CAMPUS DE QUETZALTENANGO
ALMA VIOLETA LÓPEZ TELLO
POR
TESIS DE GRADO
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
FACULTAD DE TEOLOGÍA
LICENCIATURA EN TEOLOGÍA
DR. CARLOS RAFAEL CABARRÚS PELLECER, S. J.
DRA. MARTA LUCRECIA MÉNDEZ GONZÁLEZ DE PENEDO
P. JULIO ENRIQUE MOREIRA CHAVARRÍA, S. J.
LIC. ARIEL RIVERA IRÍAS
LIC. FABIOLA DE LA LUZ PADILLA BELTRANENA DE
LORENZANA
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DECANO: MGTR. RODOLFO ALBERTO MARIN ANGULO
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TERNA QUE PRACTICÓ LA EVALUACIÓN
NOMBRE DEL ASESOR DE TRABAJO DE GRADUACIÓN
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LIC. ANGEL VICENTE DIAZ
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Agradecimientos
A Dios: Por la vida y oportunidad que me ha dado de sentir su
amor. Por la voluntad, la sabiduría y la inteligencia que me
ha concedido. Por darme el don de su Espíritu que es mi
fortaleza en los momentos difíciles y mí gozo en los éxitos
y triunfos de la vida.
A mi Familia: Por su apoyo y motivación para llegar al triunfo obtenido,
siendo un pilar fundamental en mi existencia.
A Cada uno de
mis Catedráticos: Por compartir sus conocimientos, y sabios consejos
durante mi formación.
A mis Amigas
y Amigos: Que durante este recorrido por la carrera, me brindaron su
amistad, apoyo y cariño incondicional.
Índice
Pág.
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………….. 1
CAPÍTULO I……………………………………………………………………………... 4
EL TÉRMINO RESURRECCIÓN EN APOCALIPSIS, A TRAVÉS DE LA
HISTORIA………………………………………………………………………………. 4
1.1 Antecedentes………………………………………………………………… 4
1.2 Proceso histórico del término resurrección………………………………. 7
1.2.1 En el Antiguo Testamento………………………………………………….. 7
1.2.1.1 En la historia…………………………………………………………………. 12
1.2.1.2 En la iglesia………………………………………………………………….. 15
1.2.2 En el Nuevo Testamento……………………………………………………. 15
1.2.2.1 En la historia………………………………………………………………….. 20
1.2.2.2 En la Iglesia…………………………………………………………………… 22
1.3 Resurrección en la vida de Pablo………………………………………….. 23
1.3.1 Enseñanzas de Pablo……………………………………………………….. 26
CAPÍTULO II……………………………………………………………………………. 31
RESURRECCIÓN EN APOCALIPSIS, DESDE EL PENSAMIENTO DE
CARLOS MESTERS, FRANCISCO OROFINO Y LEONARDO BOFF………… 31
2.1 Descripción del contenido el Apocalipsis de Juan……………………….. 31
2.2 Descripción del contenido Viacrucis de la resurrección…………………. 32
2.3 Contexto en que se escribió el libro del Apocalipsis……………………. 33
2.4 Lenguaje del libro del Apocalipsis………………………………………… 41
2.5 Resurrección y Apocalipsis………………………………………………….. 46
2.6 El mensaje de la resurrección en el libro del Apocalipsis desde Boff…. 50
2.6.1 La existencia humana……………………………………………………….. 50
2.6.2 ¿Cómo resucita cada persona?............................................................... 54
2.6.3 ¿Qué aconseja Jesús?........................................................................... 57
CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS PASTORALES…………………………… 66
SUGERENCIAS PASTORALES……………………………………………………… 68
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………. 69
Resumen
Resurrección en Apocalipsis, es un tema que ha sido controversial a través de la
historia, a veces porque no se conoce su significado, por curiosidad o al oír el
término la mayoría de las personas piensan en destrucción y muerte.
Sin embargo con el estudio profundo de la palabra de Dios, en la Biblia todos estos
términos se aplican a los tiempos actuales, como una esperanza para el cristiano.
Por lo tanto se hace imprescindible conocer cómo este término ha ido cambiando en
la historia conforme se estableció su significado profundo y de fe que los cristianos le
fueron dando como el triunfo de la vida sobre la muerte, de levantarse, no seguir
dormidos sino que ser fieles testigos del mensaje de Dios para todos los tiempos.
La Iglesia ha respaldado con documentos actuales como el Catecismo de la Iglesia y
otros mas de cómo Dios se fue revelando a través de la historia y sobre todo el
compromiso de ir replicando este mensaje, haciéndolo vida.
Es importante también conocer las investigaciones que han realizado teólogos
actuales acerca de este término, así como conocer su contexto, el género literario y
todo lo referente a lo que rodeo el contexto cuando se escribió el libro del
Apocalipsis, para poderse ubicar en lo que vivieron los primeros cristianos hasta
llegar a la teología actual donde Leonardo Boff, aplica la resurrección en Apocalipsis
a la actuación que debe de tener cada cristiano que siente la revelación de Dios en
su corazón, donde motiva a levantarse no seguir dormido, al contrario despertar
para seguir y ser multiplicadores de la palabra de Dios en todos los ámbitos, sin
olvidar primero el cambio personal que lleva a la felicidad.
1
INTRODUCCIÓN
A través de la historia Dios se ha revelado constantemente sin embargo, no todos
han podido escucharlo, debido a que buscan en las cosas materiales el gozo,
pensando que es lo único importante aquí en la tierra y dejan de hacer mucho,
esperando que solo después de muertos van a encontrar la felicidad.
Para algunas personas, la vida terrenal es para vivirla bien, no importando que todo
esto se logre humillando al hermano con tal de tener el poder en las manos para
hacer lo que se quiera. Sin embargo, no se han puesto a analizar que existe la
resurrección física después de la muerte, es cierto pero, ¿se ha trabajado para
alcanzarla? Entonces es necesario aclarar que para alcanzar la resurrección
después de la muerte hay que trabajar y marcar el camino de la resurrección
personal, pero no solo para satisfacción interna sino para darse a los demás,
principalmente al que sufre, al marginado y al pobre.
La resurrección en Apocalipsis lleva al compromiso de todo cristiano a que se haga
vida en todos los ámbitos donde la persona se mueva.
Esto lleva a la reflexión de que se debe comprender cada uno de los mensajes de las
Sagradas Escritura para poderlos poner en práctica durante la existencia y
replicarlos.
El tema que a continuación se desarrolla, resurrección en Apocalipsis hace
referencia a cómo se fue desarrollando el término resurrección a través de la historia.
Para esto se recurre a los antecedentes, tomando en cuenta la etimología de este
término y luego quiénes lo utilizaron en el Antiguo Testamento, después en el Nuevo
Testamento, que libros de la Biblia empiezan a mencionar la resurrección, como
parte de la salvación.
2
Seguidamente, cómo se fue marcando la historia para el pueblo de Israel, antes de la
venida de Cristo, desde el punto de vista bíblico y la base eclesial a través de análisis
y estudios recientes en el Catecismo de la Iglesia Católica de una forma breve.
Para luego llegar con los mismos pasos al momento en que Dios Padre, manda a su
hijo Jesús, llevándonos de la mano por un mundo de enseñanza del amor de Dios a
la humanidad, para darnos el regalo de luchar por un mundo mejor, justo y equitativo
para todos, trayendo ejemplos de sus milagros donde revive a varias personas y aún
algo maravilloso como lo es su resurrección donde venció a la misma muerte siendo
esto el culmen de su vida física y que es el camino de esperanza para todos.
Se presenta también en este capítulo los sufrimientos de los cristianos y seguidores
de Jesús por llevar su mensaje del Reino de Dios, basados en la resurrección. Para
luego tomar de ejemplo la vida de Pablo por ser un hecho documentado en las
Sagradas Escrituras, (después que Cristo estuvo como hombre entre su pueblo),
donde muestra el cambio de vida y transformación en su forma de actuar y cómo
reafirma su fe en el seguimiento a Jesús, no importando el martirio por dar
testimonio de la palabra de Jesucristo, acompañando a los cristianos en su largo
peregrinar, hasta dar la vida misma.
En el segundo capítulo se hace una breve descripción de los autores Carlos
Mesters y Francisco Orofino sobre los estudios exhaustivos que realizaron sobre este
libro del Apocalipsis, donde profundiza el contexto donde fue escrito, el lenguaje, y el
género literario, mostrando en su obra el mensaje de revelación y esperanza que
Juan lleva en los momentos difíciles que estaban los cristianos viviendo.
También se presenta al teólogo Leonardo Boff, con su obra Viacrucis de la
resurrección en la vida de cada persona, proponiendo, cómo debe de ser la
existencia humana y pautas para el cambio interior, estas manifiestan como resucita
cada persona en el caminar de su existencia, constantemente con caídas y
3
levantándose, y lo que aconseja Jesús para llegar a la satisfacción personal
alcanzando la felicidad completa.
Luego se llega a las conclusiones y sugerencias pastorales.
No hay que olvidar que Dios sigue actuando y revelándose, a través de cada
cristiano que conoce y aplica su mensaje. El se encuentra entre nosotros, es
necesario que cada una de sus palabras se haga sentir y tengan eco en los
diferentes ámbitos donde nos encontramos y se trabaje todos los días, para ir
descubriendo la Buena Nueva, que nos renueve para que ese sea el mensaje de
esperanza que nos motive a ser mejores cada día, manifestándose la resurrección
en Apocalipsis, en nuestro diario vivir, con una actuación ejemplar a la sociedad para
hacerla más próspera y sobre todo que prevalezca el amor y la justicia.
4
CAPÍTULO I
EL TÉRMINO RESURRECCIÓN EN APOCALIPSIS, A TRAVÉS DE LA HISTORIA
1.1 Antecedentes
Por lo tanto es importar aclarar la palabra resurrección para mayor comprensión,
algunos biblistas opinan que para entender correctamente la resurrección hay que
hacer una distinción importante, aparte es resucitar y otra cosa es revivir. Jesús no
revivió, sino que resucitó, porque traspasó para siempre las fronteras de este mundo
es decir, venció a la misma muerte. Revivir es volver a la vida que se tenía antes de
la muerte para luego morir. En los milagros que realizó Jesús donde volvió a la vida a
varias personas los revivió porque, volvieron a estar en este mundo igual que antes
y murieron después. A continuación se presenta el siguiente concepto desde su
etimología:
El término resurrección, el cual viene [del sustantivo latino resurrectĭo, ōnis; derivado
del verbo resurgo (resurrexi, resurrectum -3ª declinación): levantarse, alzarse,
resurgir, renacer] hace referencia a la acción de resucitar, de dar nuevo ser o nueva
vida. Sea considerada un mito, una idea o un hecho, la resurrección constituye un
símbolo de la trascendencia, qué se relaciona en parte con la creencia, ya presente
en pueblos de la antigüedad, en la posibilidad de una vida después de la muerte.1
Después de este concepto es importante mencionar que existen escritos bíblicos en
las Sagradas Escrituras, desde la óptica del Apocalipsis que hablan de la
resurrección tales como: los de los profetas: Amos, Oseas, Isaías, Ezequiel,
Zacarías, Malaquías, Job, Habacuc, Samuel, y Daniel, como también libros como el
de Macabeos, Salmos y proverbios. En el nuevo testamento aparece este término de
resurrección en todos los evangelios, los Hechos de los apóstoles, en las cartas o
epístolas de Timoteo, Santiago, San Juan, Pablo y en el libro del Apocalipsis de
Juan.
1 Chevalier, Jean –Geerbant, Alain (1986). Diccionario de los símbolos. Barcelona (España). Editorial Herder
ISBN. P. 978-84-254-2642-. Disponible en http://w.w.w. es.Wikipedia.org/Wiki/Resurrección
5
Muchos teólogos y teólogas han escrito e investigado acerca de este tema a lo largo
de la historia. Es importante mencionar que la Iglesia católica tiene documentos
donde tratan la resurrección los cuales se mencionaran algunos como los Concilios
de Puebla, Santo domingo, Aparecida, además el Vaticano II, el Catecismo de la
Iglesia católica, el Evangelii Gaudium.
El tema de la resurrección se ha discutido y profundizado, por lo que es necesario
creer y tener fe en este hecho que es tan importante para todo cristiano, las
primeras comunidades cristianas tomaron como base central la resurrección y eso
predicaban porque allí se sustenta la salvación. Los testigos mas fieles son los
apóstoles quienes vivieron y cuentan las apariciones de Jesús después de la
resurrección, esto es algo trascendental, por lo tanto hay que dar este mensaje de
esperanza a todos porque Jesús es el camino para podernos salvar, hay que
enfrentar el sistema actual y poner un orden como dicen los evangelios. Encontrando
lo siguiente:
La segunda Epístola de Timoteo 1, 11-13. Nos dice: “Si hemos muerto con él,
también viviremos con él; si nos mantenemos firmes también reinaremos con él; si le
negamos también él nos negará; si somos infieles, él permanecerá fiel, pues no
puede negarse a sí mismo”.
En esta cita hay una invitación desde la fe, a la firmeza de la esperanza que si es
necesario morir por el Reino de Dios no importa porque él nos dará la vida, no
seremos borrados de la historia, al contrario, seremos recordados y se tendrá la
resurrección por ser fieles a su palabra.
Esta es una reflexión para todo cristiano que se considere auténtico creyente en la
palabra de Jesucristo, y la pregone con la luz de la verdad y el conocimiento
adquirido, y pueda analizar cada uno de los temas y aplicarlos al contexto de cada
época para hacerlos vida.
6
En esta oportunidad se darán pautas importantes del término resurrección en
Apocalipsis el cual ha ido sufriendo transformaciones constantemente, donde
muchos teólogos han realizado estudios para poder interpretarlo hacia la realidad
actual.
Sin embargo, no todos los cristianos están actualizados oportunamente y siguen con
las creencias de que este término solamente hace referencia a destrucción y muerte,
dando respuestas poco coherentes y muy alejadas de lo que realmente lleva y quiere
decir el mensaje, para todos los tiempos.
Muchas personas se aprovechan del poco conocimiento de este término; infundiendo
temor y miedo, interpretándolo al pie de la letra refiriendo que así se cumplirá y,
otros dicen que ya se está cumpliendo, tratando de interpretar los acontecimientos
actuales sin poder obtener frutos positivos, al contrario todo se ve sombrío y
negativo, viendo la actualidad y el futuro sin perspectivas de salvación.
El desconocimiento hermenéutico hace que se mal interprete este texto, Apocalipsis
20: 5, 6 “Los demás muertos no revivieron hasta que se acabaron los mil años. Es la
primera resurrección. Dichoso y santo el que participa en la primera resurrección. La
segunda muerte no tiene poder sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de
Cristo, y reinarán con él mil años”. Esto ocasiona que no se analice la riqueza que
encierra no solamente en lo literario sino también en la enseñanza que trasmite.
A pesar de estar en el siglo XXI, el desconocimiento de este mensaje de fe,
esperanza y alegría hace difícil su comprensión y aún más ponerlo en práctica.
Cada vez que se menciona crece la intranquilidad, se piensa que es algo que debe
de permanecer cerrado y no debe de abrirse. Otros sienten curiosidad o atracción
aunque no le encuentren el sentido.
Cada quien ha interpretado o analizado el texto Apocalipsis 20:5,6, a su
conveniencia, unos diciendo que solamente unos cuantos alcanzarán ver a Dios y los
7
demás serán arrojados al fuego eterno y no habrá más salvación, otros aducen que
la salvación es solo de los justos, los que realmente no hayan pecado, y muchas más
alusiones debido al poco conocimiento coherente que se tiene del mismo.
El Apocalipsis es el escrito más motivante en símbolos de toda la Biblia. La cantidad
de símbolos, eventos y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad de la
revelación y, como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones, interpretaciones
y debates a lo largo de la historia.
Si solamente se lee en forma literal cada persona tendrá diferente interpretación por
lo que es importante no solo quedarse con esa percepción, al contrario se debe de
profundizar para poderlo comprender y poder iluminar el actuar personal, día con día.
Como cristiano debe de comprenderse la Palabra de Dios y transformar el término
resurrección en Apocalipsis a la época actual pero de una forma profunda tomando
en cuenta, la esencia misma de este término desde el mensaje de fe llevándose a
varios ámbitos tales como el:
Personal
Comunitario
Pastoral
Profesional
De esta manera se estará trabajando por hacer realidad el mensaje de esperanza
dejado por Jesús y por el que dio su vida.
1.2 Proceso histórico del término resurrección
1.2.1. En el Antiguo Testamento
La resurrección ha llevado un proceso de búsqueda humana de revelación y
gratuidad por parte de Dios. La fe que manifestaba el pueblo de Israel a un solo
8
Dios, hacía que tuviera esperanza en algo más que solo nacer, reproducirse y morir,
como ocurre con el ciclo biológico. Los profetas confortan a las personas
motivándolas a vivir, de una manera diferente, como creyentes en un Dios de amor,
justo y dador de vida.
Se encuentra en el libro de Macabeos, en el pasaje de los siete hermanos las
siguientes citas bíblicas del término resurrección:
Libro segundo de los Macabeos 7,9, “Al llegar a su último suspiro dijo: Tú criminal,
nos privas de la vida presente, pero el Rey del mundo, a nosotros que morimos por
sus leyes, nos resucitará a una vida eterna”.
Libro segundo de los Macabeos 7, 14, “Cerca del fin decía así: Es preferible morir a
manos de hombres con la esperanza que Dios otorga de ser resucitados de nuevo
por él; para ti, en cambio, no habrá resurrección a la vida”.
El mensaje de Macabeos es que la vida no tiene fin en la muerte sino en Dios o sea
en la resurrección.
“Se afirma por primera vez, la fe en la resurrección de los cuerpos. Más para el
pensamiento hebreo no distinguía entre cuerpo y alma, la idea de una supervivencia
implicaba la resurrección de los cuerpos, como lo vemos aquí.”2
Ellos dan su vida por la convicción y esperanza que Dios les ha prometido una
resurrección después de muertos y esa esperanza, los hace fuertes y valientes para
aceptar cualquier sufrimiento.
En el libro de Salmos se muestra una relación de confianza lo llama amigo y le pide
que no se olvide de él, sino que al contrario tenga la dicha de estar a su lado. La
2 Biblia de Jerusalén. 4ª.Edición aprobada en la CCXII reunión de la Comisión permanente de la conferencia
Episcopal española de 18 de Febrero de 2009. Editorial Desclée de Brouwer, S.A. Henao Bilbao p.653
9
palabra resurrección no se menciona pero ya se piensa en algo más no solo con la
muerte termina todo, sino que también existe una resurrección personal.
En el salmo 16,10-11, “Pues no me abandonarás al Seol, no dejarás a tu amigo ver
la fosa. Me enseñarás el camino de la vida, me hartarás de gozo en tu presencia, de
dicha perpetua a tu derecha”.
Entonces este Salmo no solo se refiere a la muerte, al contrario, también es
importante la actuación del ser humano, durante se esté vivo.
El Salmo 49,15 nos dice: 49, 15, “Como ovejas son llevados al Seol, los pastorea la
Muerte, van derechos a la tumba. Su imagen se desvanece, el Seol es su mansión.
Pero Dios rescatará mi vida, me cobrará de las garras del Seol”.
Aquí David pide que lo libre de la muerte porque él cree y tiene la certeza, que Dios
es poderoso y lo va a rescatar no importando que se encuentre al borde del fin.
En otros libros del Antiguo Testamento se encuentran otras citas que dan las
primeras pautas de tener la confianza en la resurrección, al respecto se encuentran
las siguientes:
Job 19, 25,26, “Yo sé que vive mi Defensor, que se alzará el último sobre el polvo,
que después que me dejen sin piel, ya sin carne, veré a Dios”.
A Job, no le importa morir porque tiene esa fe en que verá a Dios, eso lo reconforta y
es su defensor, para tener paciencia y soportar con valentía todo el sufrimiento que
vive, lo cual no lo amedrenta sino, al contrario, sigue con la confianza y fe puesta en
Dios.
10
Eclesiastés.
3,20-22, “Todos caminan hacia una misma meta; todos han salido del polvo y todos
vuelven al polvo. ¿Quién sabe si el aliento de vida de los humanos asciende hacia
arriba y si el aliento de vida de la bestia desciende hacia abajo, a la tierra? Veo que
no hay nada mejor para el hombre que gozar de sus obras, pues ésa es su paga.
Pero ¿quién le guiará a contemplar lo que ha de suceder después de él?”.3
En este texto, si se lee rápidamente puede ser pesimista, que, cuando llegue la
muerte del polvo se vino y al polvo se volverá, sin tener convencimiento de adonde
se va sin embargo, deja una enseñanza de vida lo importante es hacer obras porque
eso dará alegría, se tiene el pensamiento de lo significante que es trabajar aquí en
esta tierra y tener satisfacción de hacer el bien. Afirma la miseria humana pero
también la esperanza de la resurrección.
Encontramos en Isaías 25,8 “Acabará siempre con la muerte. Enjugará el Señor
Yavé las lágrimas donde todos los rostros y acabará con el oprobio de su pueblo en
toda la superficie del país”.
Isaías, menciona la muerte dando ánimo de que vendrán tiempos mejores para los
justos, que al final vencerán con la ayuda de Dios y los malvados perecerán, por lo
tanto tal como lo expresa el texto vendrá alegría para el pueblo y sus moradores,
tanto los que están vivos como los que dieron su vida por mantener la fe y confianza
en Dios.
Isaías 26,19, menciona lo siguiente: “Revivirán tus muertos, tus cadáveres
resurgirán, despertarán y darán gritos de júbilo los moradores del polvo; pues tu rocío
es rocío luminoso, y el país de las sombras parirá”
En este texto se menciona la resurrección después de una muerte física que será
capaz de vencer a la misma muerte.
3 Ibíd., P. 959
11
En el libro de Daniel 12, 2, dice lo siguiente: “Muchos de los que descansan en el
polvo de la tierra se despertarán unos para la vida eterna, otros para vergüenza y
horror eternos”.
En el texto de Daniel, menciona la resurrección de una manera completa también se
dará la retribución según su proceder durante la vida.
En Oseas menciona 13,14 “¿Voy a liberarlos de la garra del Seol, voy a rescatarlos
de la muerte? ¿Dónde están, muerte, tus pestes, dónde tu contagio, Seol? La
compasión se esconde a mis ojos.”
Aquí se ve la revelación de Dios a Oseas donde promete rescatarlos de la misma
muerte. Es importante aclarar que la palabra fosa: “es traducida como corrupción”4.
En el Salmo 16,10-11, “Pues no me abandonarás al Seol, no dejarás a tu amigo ver
la fosa. Me enseñarás el camino de la vida, me hartarás de gozo en tu presencia, de
dicha perpetua a tu derecha”.
Entonces este Salmo no solo se refiere a la muerte, al contrario, también es
importante la actuación del ser humano, durante se esté vivo, se vuelve a repetir el
mensaje.
El Salmo 49,15 nos dice: 49, 15, “Como ovejas son llevados al Seol, los pastorea la
Muerte, van derechos a la tumba. Su imagen se desvanece, el Seol es su mansión.
Pero Dios rescatará mi vida, me cobrará de las garras del Seol”.
Aquí David pide que lo libre de la muerte porque él cree y tiene la convicción, que
Dios es poderoso y lo va a rescatar no importando que se encuentre al borde del fin.
4 Ibíd., contenido p. 689
12
En otros libros del Antiguo Testamento se encuentran otras citas que manifiestan el
criterio de tener la confianza en la resurrección, y se encuentran las siguientes:
Job 19, 25,26, “Yo sé que vive mi Defensor, que se alzará el último sobre el polvo,
que después que me dejen sin piel, ya sin carne, veré a Dios”.
A Job, no le importa morir porque tiene esa fe en que verá a Dios, eso lo reconforta y
es su defensor, para tener paciencia y soportar con valentía todo el sufrimiento que
vive, lo cual no lo amedrenta sino, al contrario, sigue con la confianza y fe puesta en
Dios.
1.2.1.1. En la historia
Al analizar las citas del Antiguo Testamento con respecto al término resurrección,
encontramos en el segundo libro de los Macabeos, que lo que sucedía, según la
historia, era la lucha del pueblo judío por conseguir la libertad política y religiosa, su
creencia en Dios y enseñanzas de sus padres. Todo esto es consecuencia que
Judea cae en manos de los reyes de Siria, el peor de estos reyes fue Antíoco
Epifanes que invadió Jerusalén, profanando el Templo con sacrificios de cerdos,
poniendo una estatua del dios Zeus en el altar. Por lo tanto se les prohíbe a los
judíos practicar su religión, observar las fiestas y los sacrificios al verdadero Dios.
Fue tan sanguinaria la persecución que mataban a los que tuvieran las Escrituras
Sagradas en su poder. El pasaje de los siete hermanos, el cual se encuentra en el
segundo libro de los Macabeos capítulo 7, 1- 42, deja una enseñanza que la vida no
tiene fin en la muerte, sino en Dios y la resurrección.
En el libro de Salmos se puede analizar lo siguiente: entre otros libros de las
Sagradas Escrituras, donde se menciona la resurrección está el libro de Salmos.
Para hacer un poco de historia y comprender este contexto. Encontramos en el libro
primero de Samuel, donde se narra la vida de David y Saúl siente envidia por este
joven y valeroso guerrero, sin embargo el hijo de Saúl quien lo debería de suceder en
el trono, hace una amistad fuerte con David y una alianza. David triunfa cuando mata
13
al filisteo Goliat y a Saúl le disgusta por lo que empieza la persecución. Los Salmos
plasman el sentir de David y su fe hacia Dios de una manera poética y de súplica
para que no lo abandone y lo libre de la muerte, por lo tanto, la mayoría de Salmos
son atribuidos a David quien llegó a ser el segundo rey de los Israelitas.
Así es como se va mencionando la idea en el Antiguo Testamento la resurrección
que no todo termina con la muerte física, es un proceso donde el término
resurrección va creciendo y cambiando conforme transcurren los acontecimientos e
historia del pueblo de Israel, es importante darse cuenta que no solamente se
refieren a una resurrección del cuerpo después de la muerte, ya se empieza a
sembrar la idea en donde se invita a cambiar el comportamiento a ser valientes en
los momentos negativos y a no desfallecer.
De esta manera los primeros padres fueron enseñando los principios de una
verdadera resurrección, a conducirse por la vida con los preceptos de Dios.
Muestran la esperanza de esperar, ser pacientes, valerosos y denunciar las
injusticias, para que al final de la lucha se llegue a tener la felicidad y justicia que
toda persona tiene derecho, porque Dios es misericordioso y justo.
Es importante mencionar que el término resurrección no solamente se utilizó de una
manera individual, los israelitas también lo utilizaron como motivación para todo el
pueblo y defender sus tradiciones y creencia en un solo Dios, es como un bastión
para que la fe no muriera sino, al contrario, que se mantuviera viva y firme de
generación en generación, no importando la lucha que se tuviera que realizar para
alcanzarla inclusive la muerte, sin importar las consecuencias y el dolor que esto
ocasione, lo primordial es que todos unidos luchen por la libertad que les fue
arrebatada y los atropellos que como personas sufrían constantemente tanto niños,
mujeres y ancianos.
Adelante encontramos otra cita, donde se le da un sentido más general al término
resurrección, dándole una esperanza a todo un pueblo.
14
Ezequiel 37, 11-14 Entones me dijo Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa
de Israel. Ellos andan diciendo: Se han secado nuestros huesos, se ha desvanecido
nuestra esperanza, todo ha acabado para nosotros. Por eso profetiza y diles: Esto
dice el Señor Yahvé: voy a abrir vuestras tumbas, os sacaré de ellas, pueblo mío, y
os llevare de nuevo al suelo de Israel. Sabréis que yo soy Yahvé cuando abra
vuestras tumbas y os haga salir de ellas, pueblo mío. Infundiré mi espíritu en
vosotros y viviréis, os estableceré en vuestro suelo, y sabréis que yo, Yahvé lo digo y
lo hago”5. “Dios anuncia aquí la restauración mesiánica de Israel, después de los
sufrimientos del destierro. Pero con los símbolos utilizados, orientaba ya a los
espíritus, hacia la idea de una resurrección individual de la carne.”6
La idea que empieza a surgir y que los profetas proclaman es que la resurrección
es un despertar porque se está dormido, el hombre es una totalidad y como tal
resucitará completo, es un llamado a tener una vida nueva, vida eterna, gozar de la
presencia de Dios, rescatar la vida, ver a Dios, revivir.
El pueblo Judío no concibe la inmortalidad como lo hacían los griegos, sino que al
contrario debían de cumplir las leyes de Abraham para poder ser retribuidos por Dios
el día de la resurrección, llevando una vida apartada del pecado.
Otra idea de la resurrección es que la conciben, como una resurrección de toda la
nación de Israel, donde todos los sufrimientos de la esclavitud van a ser abolidos,
porque Dios los va a liberar de ese yugo cruel cuando sean libres y gocen de una
vida más justa y abundante, pero esto sucederá siempre y cuando no se pierde la fe
y la esperanza y también se verá reflejada en la actuación que se tenga con el
prójimo.
En el Antiguo Testamento empieza el proceso del significado del término
resurrección, poco a poco va cambiando con las vivencias y experiencias hasta ir
madurando, tal y como se dijo anteriormente, primero la resurrección tiene una
5 Ibíd., p. 1285
6 Ibíd. Contenido p.1285
15
relación íntima con el justo, después que todos tienen la oportunidad de levantarse,
no estar dormidos pero el término va tomando otra magnitud porque no solo se
refiere a las personas sino a toda la nación como pueblo, esto va cambiando, hasta
llegar a la venida de Jesucristo. La resurrección tiene una íntima relación con el justo.
1.2.1.2. En la Iglesia
La Iglesia ha hecho investigaciones profundas y trae el siguiente enunciado donde se
ve que el término resurrección va tomando ese sentido profundo, desde que el
pueblo empezó a creer en un solo Dios, revelándose a través de personas comunes
pero con el deseo de un cambio interior por lo tanto hace referencia el Catecismo de
la Iglesia católica, afirmando.
992 La resurrección de los muertos fue revelada progresivamente por Dios a su
Pueblo. La esperanza en la resurrección corporal de los muertos se impuso como
una consecuencia intrínseca de la fe en un Dios creador del hombre todo entero,
alma y cuerpo. El creador del cielo y de la tierra es también Aquél que mantiene
fielmente su Alianza con Abraham y su descendencia. En esta doble perspectiva
comienza a expresarse la fe en la resurrección7.
Este enunciado hace referencia de la revelación que Dios hizo a Abraham y que
tiene implícita la esperanza en la resurrección.
1.2.2. En el Nuevo Testamento
En esta etapa donde Cristo se hizo hombre viniendo al mundo enviado por Dios
Padre, surgieron muchas contradicciones acerca de la predicación de la resurrección
presentando las siguientes citas bíblicas que aparecen en las Sagradas Escrituras
donde existe duda e incredulidad acerca de la resurrección por parte de las sectas
judías.
7 Catecismo de la Iglesia Católica. Asociación editores del Catecismo, 2ª. Edición. Editores Balmes Navarra,
España 1993, pg. 232
16
Los saduceos negaban la inmortalidad del alma y la resurrección, como lo afirma el
evangelio de:
Mateo 22: 23 “Aquel día se le acercaron unos saduceos, esos que niegan que haya
resurrección”.
Este grupo también negaba la existencia de espíritus o ángeles, según:
Hechos 23, 8 “Es que los saduceos, dicen que no hay resurrección, ni ángeles, ni
espíritus”. “Esta secta se atenía estrictamente a la tradición, sobre todo del
Pentateuco, y afirmaba no encontrar en él la doctrina de la resurrección de la carne”.8
El evangelio de Mateo 22, 31- 32. Dirigiéndose a los saduceos Jesús les dijo “Y en
cuanto a la resurrección de los muertos ¿no habéis leído lo que dijo Dios: Yo soy el
Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? No es un Dios de muertos
sino de vivos”
Varias veces los saduceos se aliaron a los fariseos en oposición a Cristo. Por
ejemplo en Lucas 9,22 “Les dijo: El Hijo del hombre debe sufrir mucho y ser
reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas; lo matarán y
resucitará al tercer día”.
Ante esta alianza centra Jesús, quien afirma que la resurrección, es vida y no termina
con la muerte.
A continuación se presentan varios milagros o revelaciones que Jesús hizo durante
su vida reviviendo a personas, dando normas para una resurrección espiritual que es
lo más relevante para el ser humano. El evangelio presenta 3 milagros de revivir:
Marcos 5, 22-42. Resurrección de la hija de Jairo. Llegó entonces uno de los jefes de
la sinagoga, llamado Jairo, al verle, cayó a sus pies y le suplicaba con insistencia: “Mi
hija está a punto de morir; ve, impón tus manos sobre ella, para que se salve y viva”,
Jesús se fue con él.
8 Ibíd., contenido p. 1452
17
Mientras estaba hablando llegaron unos de la casa del jefe de la sinagoga diciendo:
Tu hija ha muerto. ¿A que molestar ya al Maestro? Jesús que oyó el comentario, dijo
al jefe de la sinagoga: “No temas, basta con que tengas fe”.
Llegaron a la casa del jefe de la sinagoga y observaron el alboroto, unos que lloraban
y otras que daban fuertes gritos. Jesús entró y les dijo: ¿”Porqué alborotáis y lloráis?
La niña no ha muerto, está dormida. Tomó entonces la mano de la niña y le dijo:
“Talitá Kum”, que quiere decir:”Muchacha, a ti te digo, levántate”. La muchacha se
levantó al instante y se puso a andar, pues tenía doce años. Quedaron fuera de sí,
llenos de estupor9.
En este pasaje Jesús se refiere que volver a la vida es un despertar después de
estar dormido, es un levantarse cuando se ha caído.
Lucas, 7,11-15 Resurrección del hijo de la viuda de Naín. A continuación fue Jesús a
un pueblo llamado Naín. Lo acompañaban sus discípulos y una gran muchedumbre,
cuando se acercaba a las puertas del pueblo, sacaban a enterrar a un muerto, hijo
único de una viuda. La acompañaba mucha gente del pueblo. Al verla, el Señor se
compadeció de ella y le dijo:” No llores”. Luego, acercándose, tocó el féretro, y los
que lo llevaban se pararon, dijo Jesús: “Joven a ti te digo, Levántate”. El muerto se
incorporó y se puso a hablar, y El se lo dio a su madre.10
Jesús vuelve a utilizar los términos levantarse e incorporarse siendo esto la
resurrección.
Juan 11, 20-44 Resurrección de Lázaro Cuándo Marta supo que había venido Jesús,
le salió al encuentro, mientras María se quedó en casa. Dijo Marta a Jesús: Señor si
hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero yo sé que Dios te
concederá cuanto le pidas. Jesús replicó: “Tú hermano resucitará”. Le respondió
Marta: Ya sé que resucitará en la resurrección el último día. “Jesús respondió: Yo soy
9 Ibíd., p. 1473
10 Ibíd., págns. 1502-1503
18
la resurrección. El que crea en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que cree en mi no
morirá jamás. ¿Crees esto? Respondió ella: Si señor, yo creo que tú eres el Cristo, el
Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo. Entonces Jesús se conmovió de nuevo en
su interior y fue al sepulcro. Era una cueva y tenía puesta encima una piedra. Dijo,
Jesús “Quitad la piedra”. Marta la hermana del muerto, le advirtió: “Señor ya huele”,
es el cuarto día. Replicó Jesús: ¿No te he dicho que, si cree, verás la gloria de Dios?
Quitaron. Pues, la piedra. Entonces Jesús levantó los ojos a lo alto y dijo:
Padre te doy gracias de haberme escuchado. Bien sé que tú siempre me escuchas;
pero lo he dicho por éstos que me rodean para que crean que tú me han enviado.
Dicho esto, gritó con fuerte voz: ¡Lázaro sal afuera! El muerto salió de pies y manos
con vendas y envuelto el rostro en un sudario Jesús dijo: Desatadlo y dejadle andar.
11
Jesús utiliza los términos, está dormida, levántate, sal fuera, también le da énfasis a
la fe de las personas que realmente creen.
Luego de muchos milagros que Jesús realiza y que revive a las personas, porque su
corazón es compasivo y se entristece el sufrimiento, encontramos el texto donde
ocurre su resurrección.
Como ya se dijo anteriormente Jesús en sus milagros revivió a las personas porque
volvieron a ser mortales con su mismo cuerpo tal y como eran y volvieron a morir, sin
embargo Jesús no, porque el venció a la muerte.
Juan 20, 11-18 Estaba María junto al sepulcro, fuera llorando. Mientras lloraba se
inclinó hacia el sepulcro y vio dos ángeles de blanco, sentados donde había estado
el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y otro a los pies. Le preguntaron: “Mujer,
porqué lloras “. Ella les respondió: Porqué se han llevado a mi Señor, y no se donde
lo han puesto. Dicho esto, se volvió y vio a Jesús, de pie pero no sabia que era
Jesús. Le preguntó Jesús: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? ella, pensando
11
Ibíd, págns. 1564-1565
19
que era el encargado del huerto, le dijo: Señor, si te lo has llevado, dime donde lo
has puesto, para que yo me lo lleve. Jesús le dijo: María. Ella se volvió y le dijo en
hebreo, Rabbuní que quiere decir Maestro, replicó Jesús deja de tocarme. Que
todavía no he subido al padre, pero vete donde mis hermanos y diles, subo a mi
Padre y vuestro Padre a mi Dios y vuestro Dios. Fue María Magdalena y dijo a los
discípulos he visto al Señor y les repitió las palabras que Jesús había dicho.12
La resurrección de Jesús, es un estandarte del mensaje que, él venció a la muerte,
la dominó propiciando una liberación total para cada persona, concretándola en la
resurrección, es quitar la venda de los ojos sentir el verdadero significado de esa
resurrección que se manifestó por medio del Hijo de Dios.
Muchos no creyeron en la resurrección del Señor por falta de fe y esperanza en la
resurrección, encontrando referencia de esto en:
Hechos 17,30-34 Dios, pues, pasando por alto los tiempos de la ignorancia, anuncia
ahora a los hombres que todos en todas partes deben convertirse, porque ha fijado el
día en que va a juzgar al mundo según justicia, por medio del hombre que ha
destinado, y del que ha dado garantía ante todos al resucitarlo de entre los muertos.
Al oír que mencionaba la resurrección de los muertos, algunos se burlaron de él y
otros dijeron: Sobre esto ya te oiremos otra vez. Entonces Pablo los dejó allí y se
marchó. Pero algunas personas se adhirieron a él y creyeron.13
Fue tal el impacto de la resurrección de los apóstoles que los llevó a creer y afianzar
más con sus apariciones y palabras que les dirigió, por lo tanto el triunfo de la
resurrección los apóstoles la proclaman en todas partes no mostrando temor, al
contrario, este hecho los vivifica y los transforma a todos los que acompañaron a
Jesús en su vida, muerte y resurrección. Lo cual se manifiesta en la siguiente cita.
12
Ibíd., p. 1580 13
Ibíd., p. 1619
20
Hechos 13, 32-34 También os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa que
Dios hizo a los antepasados la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a
Jesús como está escrito en los Salmos: Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy. Y
lo resucitó de entre los muertos para que nunca experimentase la corrupción.14
Esta Buena Noticia, no debe de permanecer inerte, la resurrección debe de iluminar
la vida de cada persona, levantarse, tener una vida nueva, si se está dormido
despertar y trabajar por un mundo mejor y más lleno de amor, esperanza y fe.
Porque la resurrección es parte de la promesa de salvación.
1.2.2.1. En la historia
Recorriendo la historia mencionaremos lo siguiente: la sociedad judía de esa época
estaba dividida en clases o partidos, según los historiadores se encontraba de
primero la alta sociedad la cual la conformaban los saduceos. Todos los
conquistadores buscaron su apoyo para someter al pueblo, su política consistía en
ser aliados del poder extranjero, ya fueran griegos o romanos y adoptar su cultura.
Eran odiados principalmente por los zelotes. Porque los saduceos mantenían los
cargos públicos más importantes, como el del sumo sacerdote, el cual pertenecía a
este grupo y también eran los principales propietarios de tierras.
En la época en que vivió Jesús, ya era poco su poderío porque los romanos les
habían quitado el poder político y parte de su poder religioso. Los romanos se
reservaban el poder de elegir al sumo sacerdote, además habían perdido su
influencia religiosa ante el pueblo en manos de los fariseos.
Siguiendo los hechos históricos los judíos seguidores de Dios confiaban infinitamente
en su mensaje de salvación, pero esto se lo deberían de ganar siendo justos y
siguiéndolo constantemente y escuchándolo, lo cual se hacia a través de los profetas
quienes llevaban la alianza a su pueblo y confiaban en que esto los llevaría al final de
la vida a la resurrección, que era el regalo más preciado de Dios hacia su pueblo,
14
Ibíd., p. 1611
21
trascendiendo hacia algo más, sin embargo no todos opinaban de la misma manera
por lo que a continuación se presenta el parecer de esta sociedad.
Otra clase o partido eran los fariseos quienes fueron herederos de los profetas,
interpretes de la ley, su doctrina teológica y moral era muy elevada, los fariseos
creían en la venida del mesías y el establecimiento de su reino y este reino era el
verdadero Israel, por lo tanto solo los judíos se salvan por lo que no hay esperanza
para los gentiles pues solo al pueblo de Israel le fue dada la ley. Creían en la
inmortalidad del alma y en la resurrección corporal, en la existencia de los espíritus,
en las recompensas y en los castigos después de muertos, pensaban que de los
malos sus almas quedaban apresadas debajo de la tierra, en cambio los justos
revivían en cuerpos nuevos. Centraban la religión en la observancia de la ley de
Moisés, enseñando que Dios da la gracia solo para aquellos que guardan sus
enseñanzas o preceptos, le daban mucha importancia a la piedad siempre y cuando
ésta se hiciera pública y que se fijaran en su actitud, no la hacían realmente con el
corazón.15
Otro grupo que existía eran los esenios a los que perteneció Juan el Bautista, sus
integrantes se aislaban y retiraban al desierto, entre ellos no existen diferencias ni
esclavos ni señores, por estar convencidos que la fraternidad humana es la relación
natural de los hombres, su pasión principal es el amor a la humanidad.
También estaban los zelotes los cuales eran gente pobre y pensaban que lo único
que valía era la lucha armada, para poder liberar a su pueblo. Entre ellos mismos
estaban los sicarios. Eran observantes de la ley escrita y de la tradición oral mas
rigurosa, fanáticos en su afán de la instauración del reino de Dios en Israel. El pueblo
de Israel fue perdiendo sus posiciones y la mayoría de sus habitantes vivieron la
pobreza extrema perdiendo su dignidad como personas. Así era la situación cruel e
injusta del pueblo israelita cuando nació Jesús. 16
15
Cfr., Rand W.W. editorial Caribe, Colombia 1978 Diccionario de la Santa Biblia p. 231 16
Simón M., Pleiffer, Sectas judías en tiempo de Jesús 1962. Diccionario Bíblico el Nuevo Testamento 1973 P. 293-298 disponible en http: C. Salazar. Org/2007/08/20 grupos religiosos-en -el-Tiempo-de. Jesús.
22
Jesús creció en una época de violencia, esclavitud, pobreza, discriminación y
persecución sin embargo, él siguiendo la Palabra de su Padre, empieza su misión de
proclamar y luchar por instaurar el Reino de Dios, no importando los sufrimientos al
contrario sembrar la semilla de un mundo mejor para todos, de igualdad y amor
dando el mensaje más importante como lo es la resurrección y el Reino de Dios.
1.2.2.2. En la Iglesia
Las primeras comunidades fueron proclamando la Palabra de Dios tomando como
centro de su mensaje hacer realidad el Reino de Dios y la resurrección de una forma
integral, fueron formando las Iglesias en varias localidades y siendo líderes
realmente convencidos de su misión.
En la actualidad la Iglesia ha ido proclamando esa resurrección y plasmándola en
documentos importantes para los católicos a continuación se encuentran algunos
artículos del Catecismo de la Iglesia, importantes que tratan sobre la resurrección.
995 Ser testigo de Cristo es ser "testigo de su Resurrección" (Hch 1, 22; cf. 4, 33),
"haber comido y bebido con él después de su Resurrección de entre los muertos"
(Hch 10, 41). La esperanza cristiana en la resurrección está totalmente marcada por
los encuentros con Cristo resucitado. Nosotros resucitaremos como Él, con Él, por
Él17.
El catecismo de la Iglesia al traer las anteriores citas bíblicas confirma la esperanza
de todo cristiano en la resurrección.
1002 Si es verdad que Cristo nos resucitará en "el último día", también lo es, en
cierto modo, que nosotros ya hemos resucitado con Cristo. En efecto, gracias al
Espíritu Santo, la vida cristiana en la tierra es, desde ahora, una participación en la
muerte y en la Resurrección de Cristo18.
17
Ibíd., p. 233 18
Ibíd., p. 235
23
Lo que menciona en el artículo 1002, en el momento que creemos en Cristo y vivir la
verdadera vida como cristianos se esta participando en la muerte pero también en la
resurrección de Cristo.
1006 Frente a la muerte, el enigma de la condición humana alcanza su cumbre" (GS
18). En un sentido, la muerte corporal es natural, pero por la fe sabemos que
realmente es "salario del pecado" (Rm 6, 23; cf. Gn 2, 17). Y para los que mueren en
la gracia de Cristo, es una participación en la muerte del Señor para poder participar
también en su Resurrección (cf. Rm 6, 3-9; Flp 3, 10-11)19.
El Catecismo de la Iglesia hace referencia en varias citas que al morir al pecado se
esta resucitando.
1019 Jesús, el Hijo de Dios, sufrió libremente la muerte por nosotros en una sumisión
total y libre a la voluntad de Dios, su Padre. Por su muerte venció a la muerte,
abriendo así a todos los hombres la posibilidad de la salvación20.
Jesús sufrió el peor de los martirios pero lo hizo por amor a todas las personas,
voluntariamente y venció a la misma muerte para que todos tengan esa esperanza
en la resurrección.
Esta promesa de resurrección es el mejor regalo de Dios para la humanidad si él,
realmente vive en cada uno de nosotros es que ya estamos resucitando aquí en la
tierra es importante conocer para la Iglesia actual este sentido profundo de la
resurrección y el cambio de este término.
1.3. Resurrección en la vida de Pablo
Seguidamente se presenta la vida de Pablo, que es una enseñanza de cómo se
manifiesta la resurrección personal, a través de la conversión y el arrepentimiento
19
Ibíd., p. 235 20
Ibíd., p. 236
24
verdadero cambiando, levantándose y teniendo una vida nueva. A continuación se
hace una breve reseña de esto a través del siguiente análisis.
Para conocer quien es Pablo se toman los siguientes datos de las Sagradas
Escrituras:
Nacido en Tarso de Sicilia, de una familia judía de la tribu de Benjamín, pero al
mismo tiempo ciudadano romano, desde su juventud recibió de Gamaliel, en
Jerusalén una profunda educación religiosa según las doctrinas fariseas.
Encarnizado perseguidor, en un principio de la naciente Iglesia cristiana.21
A continuación se encuentra textos bíblicos, cuando Pablo persigue a los primeros
cristianos por ser un judío radical fariseo.
Hechos 8,1-3 Aquel día se desató una gran persecución contra la Iglesia de
Jerusalén. Todos se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria, a excepción
de los Apóstoles. Unos hombres piadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran
duelo por él. Entretanto Saulo hacia estragos en la Iglesia: entraba por las casas, se
llevaba a la fuerza a hombres y mujeres, y los metía en la cárcel.22
Hechos 9,1-2 Entretanto Saulo, respirando todavía amenazas y muerte contra los
discípulos del Señor, se presentó al Sumo Sacerdote y le pidió cartas para las
sinagogas de Damasco, con el fin de obtener permiso para llevar presos a Jerusalén
a los hombres o mujeres que encontrase, seguidores en el camino.
Saulo como se llamaba al principio luego tomo el nombre de Pablo que es el del
estado grecorromano. Pablo, persigue a todos los cristianos, los entrega al imperio
romano para su muerte sin discriminación, sin embargo aquí ocurre ese cambio
importante en su vida o sea la resurrección personal, la cual se describe en:
21
Ibíd., p. 1637 22
Ibíd., p. 1601
25
Hechos 9, 3-8 Pero yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, lo envolvió
de pronto una luz venida del cielo, cayó en tierra y oyó una voz que le decía “¿Saulo,
Saulo porque me persigues?” El preguntó “¿Quién eres, Señor”? Y él “Yo soy Jesús,
a quien tú persigues”, pero levántate, entra en la ciudad y te dirán lo que debes de
hacer”. Los hombres que iban con él se habían detenido mudos de espanto, pues
oían la voz, pero no veían a nadie. Saulo se levanto del suelo, y, aunque tenía los
ojos abiertos, no veía nada. Le llevaron de la mano y le introdujeron en Damasco.
Pasó tres días sin comer y sin beber.23
Cuando Ananías le devolvió la vista por mandato del Señor, Saulo recapacitó,
comprendió la verdad y se volvió ferviente seguidor de Jesús, sin haberlo conocido ni
ser su discípulo. Plasmando lo siguiente en la cita a continuación:
Hechos 9, 19-21 Saulo estuvo algunos días con los discípulos de Damasco, pero
pronto se puso a predicar a Jesús el Hijo de Dios, todos los que le oían quedaban
atónitos y comentaban: ¿No es este el que en Jerusalén perseguía
encarnizadamente a los que invocan ese nombre, y el que había venido aquí con el
objeto de llevárselos encadenados a los sumos sacerdotes?24
Algunos estudiosos dicen que lo que sucedió fue que Pablo estaba ciego y al
conocer la doctrina de Jesús, él vio la verdad, el amor y la fidelidad de Jesús hacia
Dios Padre como también hacia la humanidad, y la lucha de los cristianos, él
cambió su vida para ser un profeta no importando las consecuencias que vinieran en
el nuevo camino a seguir.
Pablo empieza su misión y proclama por todos los lugares que recorre, su cambio y
pensamiento basado en la fe y la resurrección se encuentra en las siguientes citas,
donde se dirige al procurador romano.
23
Ibíd., p. 1603 24
Ibíd., p. 1604
26
Hechos 24, 14-16 En cambio, te confieso que, según el camino que ellos llaman
secta, doy culto al Dios de mis antepasados, creo todo lo que está escrito en la ley y
en los profetas y tengo en Dios la misma esperanza que éstos tienen, de que habrá
una resurrección, tanto de los justos como de los injustos. Por eso, yo me esfuerzo
constantemente, tener una conciencia limpia ante Dios y ante los hombres.25
Gálatas 1,1-2 “Pablo apóstol no por designación de los hombres ni por mediación
humana alguna, sino por Jesucristo y Dios Padre que le resucitó de entre los
muertos”
Al leer estas citas, Pablo manifiesta su alegría al comprender el verdadero mensaje
de Jesús, tomando la decisión de servirlo con fidelidad no escatimando esfuerzo
alguno para abandonar todo, e ir proclamando la resurrección del Señor así como la
propia; después que comprendió la verdadera revelación. Da testimonio de que
estaba muerto y Dios lo resucitó.
1.3.1. Enseñanzas de Pablo usando el término resurrección en Apocalipsis
Adentrándonos en la vida de Pablo desde que experimentó su resurrección en
Apocalipsis, después de haber perseguido a los cristianos viaja por las diferentes
Iglesias y naciones para dar su testimonio del cambio de vida espiritual con fe,
felicidad y humildad que lo lleva al conocimiento de la Palabra de Cristo. Prueba de
ello se encuentran en las Sagradas Escrituras en las cartas o epístolas de Pablo,
siendo las que a continuación se presentan, donde se ve el mensaje claro de esa
resurrección que lo transforma en otra persona es decir lo cambia porque germina en
él la fe y esperanza y con valentía defiende la doctrina de Jesús.
En las epístolas a los romanos 6,8-9,12-13, 10,9 se encuentran los siguientes
mensajes.
25
Ibíd., p. 1629
27
“Y si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él, pues
sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no vuelve a morir, y
que la muerte carece ya de poder sobre él”
“Así que no permitáis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal, de ese modo no
acatáis sus deseos. Y no convirtáis vuestros miembros en instrumentos de injusticia
al servicio del pecado Ofreceos más bien a Dios como si fueseis muertos que han
vuelto a la vida; y vuestros miembros en instrumentos de justicia al servicio de Dios”.
“Porque, si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que
Dios le resucitó de entre los, muertos, serás salvado”.
En 1ª. de Corintios 15, 12-24,35-36 , 51, 54-57 refiere.
“Ahora bien, si predicamos que Cristo ha resucitado de entre los muertos, ¿cómo
andan diciendo algunos que no hay resurrección de los muertos? Si no hay
resurrección de los muertos tampoco Cristo resucitó, y si no resucitó Cristo, nuestra
predicación es vana y también vuestra fe”.
“Pero es posible que alguien diga: ¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué cuerpo
vuelven a la vida? ¡Qué tontería! Lo que tu siembras no recobra vida, sino muere”.
“¡Mira! Os revelo un misterio: No moriremos todos, pero todos seremos
transformados”.
“Entonces, se cumplirá lo que esta escrito: La muerte ha sido devorada por la
victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado; y
la fuerza del pecado la Ley. ¡Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria
por nuestro Señor Jesucristo!”
28
En las escritas a los Efesios 1,20, 2,4-6, 5,14 continúa su mensaje
“Dios desplegó esta fuerza en Cristo resucitándole de entre los muertos y sentándolo
a su diestra en los cielos”
“Pero Dios rico en misericordia, movió por el gran amor que nos tenía, estando
muertos a causa de nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo- Por gracia
habéis sido salvados-, y con él nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos con Cristo
Jesús”
“Pues todo lo que queda manifiesto es luz. Por eso se dice: Despierta tu que
duermes, y levántate de entre los muertos, y te iluminará Cristo”.
A los Colosenses “Así pues se habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Aspirad a las cosas de arriba,
no a las de la tierra. Porqué habéis muerto, y vuestra vida está oculta con Cristo en
Dios. Cuando aparezca Cristo, vida vuestra entonces también vosotros apareceréis
gloriosos con él”
A los Filipenses 3, 10-11 “Pretendo así conocerle a él, sentir el poder de su
resurrección y participar en sus sufrimientos, haciéndome semejante a él en la
muerte y tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos”
Primera Epístola a los Tesalonicenses 4, 14 “Porque si creemos que Jesús murió y
resucitó, de la misma manera Dios se llevará consigo a quienes murieron en Jesús”.
Pablo exhorta a las diferentes comunidades a no desmayar teniendo la esperanza en
la resurrección, la que no se debe de olvidar, al contrario, debe ser lo que mueva a
los cristianos a seguir en la lucha contra todo el que se oponga a olvidar los
principios que Jesús enseñó, en la predicación del Reino de Dios.
29
Pablo ve al hombre como un ser integral, que debe de luchar contra las tentaciones
de caer en el pecado, debe levantarse, si se está dormido despertar o resucitar y
seguir trabajando arduamente por la justicia y el amor que Jesús enseñó, por el cual
él entregó su vida. Se debe de estar seguro de no olvidar esos principios, al
contrario, llevar la Buena Nueva a todos y cada uno de los lugares donde se
interrelacione como cristianos auténticos, porque es la fuerza que nos debe mover
durante el paso por esta vida.
Como conclusión se puede decir que el término resurrección, fue tomando un sentido
más profundo y liberador conforme cada situación iba sucediendo para los cristianos.
Los primeros padres recibieron las primeras enseñanzas a través de revelaciones de
Dios, comprendiendo que con la muerte no termina todo y que el justo iba a gozar de
la resurrección y el injusto tendría la condenación eterna, pero con la venida de
Jesucristo y con sus milagros donde revivió a varias personas este término tomo el
sentido de levantarse a no quedarse dormidos al contrario tener fe y esperanza en un
mundo mejor y libre de sufrimiento.
Entonces, fueron adquiriendo la sabiduría y el conocimiento paso a paso sobre la
verdadera resurrección, por medio de alianzas y revelaciones, hasta llegar al culmen
donde Jesucristo el Hijo de Dios resucita, para demostrar el poder del Padre
venciendo a la misma muerte dando la promesa de que es más poderoso que ella y
que puede traspasar sus umbrales, testimoniando que no solo él goza de ese
privilegio sino todos los que siguen sus enseñanzas, siendo un Dios , misericordioso
y amoroso dando la oportunidad a que todas las personas en todo tiempo, logren la
salvación. Prueba de esto son los milagros de resurrección cuyo significado es:
levantarse, despertar que fueron revelación para todos los seguidores. Otro
significado importante es el ejemplo de la revelación que tuvo Pablo y la cual cambio
su vida.
Es necesario, resaltar que durante este recorrido lo que más viene a enfatizar Jesús
durante su paso en esta vida y que marca a los cristianos es la resurrección personal
30
que se experimenta después de acoger su Palabra, comprenderla y analizarla.
Entonces se presenta una gran realidad y compromiso de ser seguidores auténticos
y luchar por el Reino de Dios, que es la revelación del Padre al Hijo y que encierra
todo el amor a la humanidad, para que se logre establecer primero en cada persona
un cambio personal sincero y luego no se desvanezca ese ímpetu de lucha al
contrario cada día crezca más y más, ese compromiso y sea una realidad vivir el
Reino para todos, desde este momento hasta el final, de los tiempos.
31
CAPÍTULO II
RESURRECCIÓN EN APOCALIPSIS, DESDE EL PENSAMIENTO DE CARLOS
MESTERS, FRANCISCO OROFINO Y LEONARDO BOFF
El tema resurrección en Apocalipsis, ha sido desarrollado de una forma muy especial
y profunda en la actualidad por diferentes biblistas y teólogos, especialmente en
Latinoamérica donde los problemas están muy arraigados como: la pobreza, falta de
valores, violencia y sobre todo la desigualdad, los bienes están en manos de muy
pocos, y ha llegado el consumismo desmesurado y el poder desmedido, no
importando pisotear la dignidad de los más desposeídos y sobre todo de la mayoría
que viven en condiciones de pobreza extrema, siendo explotados sin misericordia y
despreciados por los poderosos de este tiempo.
Cada uno en sus obras ha tratado de reflexionar y analizar desde su experiencia y en
base al estudio de los diferentes textos, enriquecer y ahondar, a través del análisis
exhaustivo. Para que se hagan vida y ayuden a las personas a afianzar la fe, para
poder actuar en la realidad llevando esperanza, amor y verdad para que el mensaje
llegue a todos sin excepción, pero dándoles a conocer lo intrínseco y valioso que
tiene, ¿por qué? Jesús, da la enseñanza para conocer el camino y hacer patente a
diario el Reino de Dios.
A través de estos autores y sus obras sobre el tema Resurrección en Apocalipsis se
desarrolla el siguiente capítulo basado en las obras de Carlos Mesters y Francisco
Orofino como de Leonardo Boff, haciendo a continuación una breve reseña de los
mismos.
2.1. Descripción del contenido el Apocalipsis de Juan, esperanza, valor y
alegría
Carlos Mesters y Francisco Orofino presentan, el Apocalipsis de Juan, esperanza,
valor y alegría dividido en 3 tomos, en el tomo 1 hacen alusión a los problemas que
32
plantea hoy el Apocalipsis, analizan como enseñaba Jesús siendo el objetivo el de
los círculos bíblicos, hacer la revelación del otro lado del Apocalipsis o sea al lado de
la esperanza, de la alegría, del valor para terminar con la confusión y el miedo
porque el Apocalipsis lo que pretende es crear libertad, alegría y esperanza.
Realizan una introducción, informando como leer el libro desde el inicio y el
compromiso que trae esta lectura, empezando sobre la naturaleza del valor del libro,
el origen, el contenido, varios datos históricos, va haciendo referencia que el estudio
va dirigido a toda la comunidad cristiana no solo a los estudiosos.
2.2. Descripción del contenido Viacrucis de la resurrección, la pasión, la muerte
y la resurrección en la vida de cada persona
Leonardo Boff empieza en su libro Viacrucis de la resurrección, la pasión, la muerte y
la resurrección en la vida de cada persona.
“La primera Palabra de Cristo no es Cruz ni la ultima muerte, la primera es vida y la
ultima alegría”.
Describe la estructura pascual de la existencia humana, seguidamente la pasión y
muerte en la vida de cada persona. Se refiere a los primeros destinatarios del Reino
de Dios como lo principal que son los pobres, para luego llegar a la resurrección.
Dice que Cristo es una persona llena de ternura que sufrió a causa del duro corazón
de los opresores que lo persiguieron y dieron muerte por lo que esto lo entristece, sin
embargo, no desfallece sino que le es fiel a Dios hasta el final.
Su punto de vista es el paradigma: Jesucristo muerto y resucitado, donde llama a la
reflexión de que no se debe de romper la unidad de la pasión, muerte y resurrección
porque todo esto lleva al verdadero cambio personal.
33
Luego analiza la muerte y resurrección de cada persona tomándola como una vida
dinámica que nunca termina, es una tarea que debe de realizarse día con día, para
hacer cambios de beneficio personal y para el prójimo.
En las estaciones de la pasión, muerte de Jesucristo afirma que es un proceso para
llegar a la resurrección.
Sus ideas son más actuales, no se centra en el contexto ni lo literario como hace
Francisco Orofino y Carlos Mesters donde más trata el estudio de ellos, lo que ellos
proponen es el cambio personal en pequeñas cápsulas.
Boff profundiza más la resurrección personal, como la que debe identificar la
actuación del verdadero cristiano, hacerla patente aquí y ahora, trabajar el camino
para el final y no solamente esperar que llegue el momento de la muerte física,
haciendo que cada uno se apropie de su responsabilidad y compromiso personal
como hijo de Dios y seguidor de Jesucristo.
2.3. Contexto en que se escribió el libro del Apocalipsis
Para comprender el contexto es necesario dice Mesters y Orofino tener conocimiento
del género literario Apocalíptico. Por lo cual se cita la siguiente fuente que lo define
como:
Un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana
durante el período helénico y romano siglos II y I a. de C. hasta mediados del siglo II,
nació por el sufrimiento del pueblo Judío o de los seguidores de Cristo y su
esperanza en una intervención salvadora o sea en la Parusía de Cristo.26
26
Gourgues, M.; Charpentier, E. (1982). Introducción a los Evangelios. Evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles. Madrid: Ediciones Cristiandad. p. 53.Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Apocaliptico-(género-literario)
34
Los autores Mesters y Orofino aseveran que los videntes apocalípticos reciben la
orden de "escribir" inmediatamente el mensaje y lo que escriben no tiene que ser
necesariamente accesible a todos.
El tema y asuntos apocalípticos fueron muy populares entre los judíos de la post-
diáspora (después del exilio babilónico), lo que dio lugar a la proliferación de
Apocalipsis. Algunos de estos textos han llegado a ser canónicos y otros subsisten
entre los llamados apócrifos.
En resumen, los grupos “apocalípticos” surgen como una forma de protesta, y a
veces de resistencia, frente a un sistema opresor centralizador del poder,
ideológicamente discriminador, religiosamente monopólico, que los margina. Esto los
aproxima a la condición de pobres y periféricos.
La misma situación socio-política y religiosa señalada, generaba una crisis de fe en
relación con las promesas hechas por Dios. Las frustraciones históricas de Israel, o
de grupos dentro de él suscitaban la pregunta por el valor de las promesas de
bendición tan marcadas en los textos sagrados, en particular en la Ley y en los
Profetas.
Estos autores confirman esta “revelación” de todo lo que sucederá implica seguridad
en que efectivamente las promesas se cumplirán. Para el que nada tiene (de bienes,
felicidad, libertad) esta seguridad del fin es favorable, es generadora de esperanza y
contribuye fuertemente a la constancia en la fe en medio de los sufrimientos. ¿Era
esto un escapismo futurista? En las situaciones en que nacen, los textos
apocalípticos no son evasivos, sino que conforman una literatura de resistencia de
los oprimidos; no crean conflictos de lucha ofensiva contra los poderosos, pero sí una
confrontación contra la ideología que cohesiona al grupo, debilita al opresor, y
ocasionalmente puede generar una defensa violenta.
35
El género literario apocalíptico fue usado por las visiones o sueños de los profetas
como Ezequiel o Zacarías, tomó auge con Daniel y en varias obras apócrifas escritas
en las inmediaciones de la era cristiana.
El movimiento apocalíptico nace del que más sufre, de los pobres, de los que a pesar
de su sufrimiento no pierden esa fe tan grande y convincente, en que Dios Padre y
su Hijo Jesús nunca se olvidarán de ellos, por lo tanto hay que seguir luchando por
hacer patente su Reino. Mesters y Orofino señalan:
Para el apocalíptico, los opresores del pueblo, por más que griten y exploten, ya han
perdido. Aunque por algún tiempo, el pueblo deba tener que seguir sufriendo, poco
importa. Dios ha triunfado. Las cosas cambiarán por que, Dios es el Señor27.
Acertado el pensamiento y estudio sobre este tema de los autores Mesters y Orofino
manifiestan que los opresores del pueblo pueden hacer toda la maldad posible
haciéndolos sufrir atrocidades, no importado, porque su fe es grande y la
resurrección es el triunfo del Señor y van a cambiar los tiempos para ellos, por las
promesas, alianza y amor de Dios que no los abandonará jamás y por lo tanto deben
de resistir con fe en la resurrección, porque todo ese sufrimiento pasará. Este
mensaje lleva la luz de la esperanza no solo para aquel tiempo sino para el actual.
Se puede afirmar que la finalidad del libro de Apocalipsis es la consolación, se debe
de ser valiente ante el sufrimiento, pues cuando llegue el fin de la crisis todo va a
cambiar. Por lo tanto en los textos no es tanto el mensaje sino que se vuelvan un
medio para exhortar, consolar y mantener la esperanza para el momento presente de
crisis y sufrimiento, no es para el futuro es para aplicarlo día a día.
Para aclarar bien el género literario se toma al teólogo Armando Noguez que dice lo
siguiente: “hay que tomar en cuenta que también el Apocalipsis es un libro donde
27
Ibíd., tomo 3 p. 164
36
mezcla el género profético, epistolar y el drama, sin embargo resalta el
Apocalíptico.”28
Por eso se hace necesario retomar que en el Nuevo Testamento se menciona solo
un Apocalipsis cuyo autor se llama Juan, la cita de Apocalipsis dice:
1, 1”Revelación de Jesucristo, que le fue confiada por Dios para que manifestase a
sus siervos, lo que ha de suceder pronto. El envió a su ángel para dársela a conocer
a su siervo Juan”.
Este libro está lleno de referencias del Antiguo Testamento, las cuales el autor
ordena adecuadamente, se entremezclan y tejen de una manera revitalizadora
llevando un mensaje consecutivo de esperanza. Es importante mencionar que para
entender el libro del Apocalipsis es necesario comprender que en este género
literario los sueños y visiones, o sea en la revelación, la persona puede volver al
pasado y revivirlas.
Juan en su libro lo presenta como una carta amistosa, creando un ambiente de fe,
esperanza y celebración. Comprendiendo esto se podrá decir que el miedo debe de
desaparecer y con alegría se debe seguir ahondando en cada uno de los mensajes
de la Palabra de Dios, para que el conocimiento llegue claro a todos. Por lo tanto
encontramos en Apocalipsis 1, 3 “Dichoso el que lea y dichosos los que escuchen
esta profecía y tengan en cuenta lo escrito en ella, por qué el tiempo está cerca”,
Mesters y Orofino opinan al respecto:
Esto significa que la lectura era hecha en comunidad. La lectura es mucho mejor,
pues uno ayuda a otro a entender mejor el texto. Incluso, cuando uno lo lee solo,
debe estar siempre consciente de que está leyendo el libro de la comunidad.29
28
Noguez, Armando, Apocalipsis, revelación de Jesucristo a las comunidades (cuaderno de trabajo). Editorial Dabar, México D.F. p. 26-27 29
Ibíd., Tomo 1 p. 17
37
Estas palabras llevan el mensaje que otros con un estudio adecuado pueden dar
todo su talento, dar luces, aportar para comprenderlo y llevarlo a todas las
comunidades.
Después de haber descrito lo que es el género literario, pasamos a lo siguiente,
llevando un hilo conductor en el contexto, los autores Mesters y Orofino empiezan a
relatar hechos históricos de cómo se escribió el libro del Apocalipsis diciendo; que
fue revelado a Juan cuando estaba desterrado en la isla de Patmos por incitar a los
seguidores de Jesús a no desfallecer en su fe, en tiempos donde el emperador
romano Domiciano ejercía poder sobre Roma por el año 95 después de Cristo, sin
embargo otros dicen que algunas partes fueron redactadas en el tiempo de Nerón
poco antes del año 70 después de Cristo.
“Según estudios indican que este libro no fue escrito de una sola vez; se fue
haciendo poco a poco, de acuerdo a las necesidades del caminar de las
comunidades. Para entenderlo se presentan las siguientes fechas significativas, en la
historia del pueblo y según los siguientes años, ocurren estos acontecimientos, que
marcan la vida de los cristianos.30-33 Predicación y muerte de Jesús. Nacen las
primeras comunidades, fruto de la fe de la resurrección.62-70 Muerte de la primera
generación de líderes, los apóstoles. Tensión de las comunidades.64 Primera gran
persecución de las comunidades por el Imperio romano.66-70 Guerra del pueblo
judío en Palestina contra el imperio romano.70 Destrucción de la ciudad eterna,
Jerusalén, llevada a cabo por el ejército romano.96 Nueva persecución, aun más
cruel, promovida por el emperador Domiciano”30
Estos emperadores romanos, fueron los más crueles y asesinos con el pueblo
hebreo, por lo tanto el pueblo reaccionaba realizando rebeliones que poco duraban y
luego volvían a tener el poder los romanos pero no de una forma pacífica, al
contrario los cristianos pagaban con horrendas muertes y martirios, debido al
30
Ibíd., libro 1 p. 18
38
testimonio que daban de Jesús eran hechos esclavos, explotados y marginados
imponiéndoles sus costumbres y cultos.
Mesters y Orofino hacen un resumen cronológico de cómo sufrieron estas
comunidades presentándolo a continuación.
La mayoría de los israelitas, vivían en condiciones deplorables para todo ser
humano, siendo las siguientes:
La mayor parte del pueblo hebreo eran pobres, porque trabajaban de
agricultores, pastores y de la pesca, la mayor cantidad de lo que tenían se lo
daban obligatoriamente al emperador y a las familias ricas que existían.
A pesar de su pobreza los obligaban a pagar impuestos.
Eran perseguidos por no adorar al emperador Domiciano quien se hacía llamar
dios y señor, ya que los emperadores eran considerados hijos de dios, lo cual
para ellos era una blasfemia en contra del Dios verdadero.
Eran obligados a cambiar su religión y ser idólatras, por lo que se escondían
para rendirle culto a Dios.
Toda desgracia que le sucedía al emperador culpaba a los cristianos,
encontrando un motivo para llevarlos a la muerte.
Por lo tanto, los cristianos mantenían constantemente conflictos con los
guardias, la justicia romana, con los grupos de poder, con la opinión pública,
con los vecinos, con la propaganda de la Pax romana, para el gobierno todo
estaba bien y los cristianos eran los que no contribuían a esa paz.
Todos sus derechos eran vedados como personas, es decir no tenían ninguno,
eran tratados como mercancía.
Además de todo esto, se mantenía una lucha entre los cristianos y los judíos,
debido a sus diversas leyes, las cuales Jesús había denunciado.
Refieren los autores que Domiciano mandó colocar imágenes suyas en las
principales ciudades del imperio como Roma y Éfeso. Las personas que no
aceptaban el culto imperial eran acusadas de impías y ateas. Impío era el que
39
negaba la majestad romana y ateo el que no practicaba la religión del estado
romano. Estableció una nueva legislación ante la formación de comunidades y los
que no acataban esta ley los consideraban que cometían un crimen por lo tanto eran
acusados y llevados a la muerte.
El Apocalipsis fue escrito porque se tenía que llamar a la reflexión a los cristianos
para evitar que perdieran su fe en Jesucristo, y desertaran de este movimiento,
porque había algunos que pensaban que cumplir un poco con el emperador no era
malo, al contrario, mantendrían la vida y evitarían la persecución y a escondidas
llevarían su fe en Jesús.
Para comprender el mensaje de resurrección en Apocalipsis que fue revelado por
Jesús a Juan, el teólogo Armando Noguez propone que los consejos que da Juan
para entender la revelación, son los siguientes: “leer y escuchar en comunidad, sin
añadir ni quitar nada, usar la inteligencia, dejar que el Espíritu Santo guíe, que el
mensaje se vuelva oración, sobre todo practicar la Palabra es decir, hacerla vida”.31
Este es un gran mensaje del Apóstol Juan a la comunidad cristiana y sobre todo
tomando en cuenta que eran tiempos difíciles, donde los cristianos perdían la fe y
optaban por obedecer al emperador a pesar de haber seguido a Jesús. Muchos se
dejaban influenciar por el imperio romano que les ofrecían una mejor vida
volviéndose idólatras y aceptando las costumbres paganas, olvidándose de todo el
camino recorrido por sus padres y las grandes manifestaciones de Dios Padre y su
Hijo Jesús.
Esta crisis de fe tenía dos causas la persecución externa y la falta de claridad
interna. Se anima a los cristianos a permanecer fieles a Cristo, a pesar de todo el
panorama obscuro que se les presenta, les da fuerza, resistencia y voluntad para
que esa fidelidad llegue hasta el fin, para mantenerse en pie, soportar y perseverar
en el camino de ser cristiano, negándose a las tentaciones.
31
Ibíd., p. 22
40
Se invita a confiar en la justicia de Dios, creando conciencia en las comunidades, que
el Señor es el Señor de la historia, la dirige y la gobierna con sabiduría y justicia,
tiene el poder de dirigir el destino de todas las naciones así como realizar un plan de
salvación para todos.
A pesar de todo sufrimiento existen cristianos que con estas palabras y mensajes no
temen morir y se sienten seguros de su fe, después de haber visto a Cristo
resucitado lo más importante para ellos es ver la resurrección y por eso muchos
entregaron su vida manteniendo su seguimiento a Jesús como algo, no inútil, sino
algo que es por el Reino de Dios. Para que esto se realice debe de haber sufrimiento
y entrega pero con felicidad en el corazón, de no desmayar y seguir la misión de
Jesucristo.
Para Mesters y Orofino es importante la siguiente cita del libro Apocalipsis donde se
centra el mensaje central de resurrección en Apocalipsis.
El capítulo 20, del Apocalipsis, es el que tiene el mensaje más claro, no deja duda ni
inseguridad respecto a la victoria del bien sobre el mal, es absolutamente cierta la
destrucción radical y total de todo poder del mal, inclusive de la misma muerte, que
amenaza la vida y la fe del pueblo.32
Ellos refieren que es importantísimo que aquí está centrado el mensaje no dejando
duda ni inseguridad, es donde se encuentra el valor absoluto de la destrucción del
mal inclusive de la misma muerte que amenaza la vida y la fe del pueblo. Esto es lo
que mantiene fuertes a los cristianos en pie de lucha pero con el pensamiento y la
convicción de que la victoria llegará, así como Jesucristo logró vencer a la muerte.
Mesters y Orofino explican de una manera comprensible este texto diciendo:
Que la primera muerte es la muerte que atañe a todos, al final de la vida. La segunda
muerte sucederá cuando Dios, con su poder elimine, destruya y acabe con la propia
32
Ibíd., tomo 3 p. 114
41
muerte y en ese momento se dirá esta es la segunda muerte. Y así acabará la
amenaza de la muerte y vivirá la vida que dura para siempre.33
Esta opinión de los autores es de gran importancia donde refieren que todos
tendremos una muerte física, que solamente Dios tiene el poder de destruir hasta la
misma muerte y llevar a un lugar especial y dar la resurrección. Es decir
despertarnos y levantarnos. Porque Jesús promete una corona de vida, para los que
sean fieles con Dios o sea que se refiere a un símbolo de victoria, por lo tanto se
debe de alcanzar esa corona con la lucha y esperanza en que al final vendrá la
victoria y que el paso por la vida no fue en vano.
2.4. Lenguaje del libro del Apocalipsis
Mesters y Orofino también toman en cuenta el lenguaje simbólico que presenta el
libro del Apocalipsis para dirigirse a las comunidades cristianas, ya que es importante
conocer que significaban los símbolos para ellos y dicen: Las comunidades, vuelven
al combate con fuerzas renovadas y consiguen exclamar palabras y obras de
victoria, un símbolo es una clave para leer la realidad de otra manera, revela una
dimensión más profunda que a simple vista no se ve. Dando la siguiente definición
del significado del término de símbolo:
Símbolo viene del griego sim. ballo, que significa juntar, asociar, un símbolo junta dos
elementos distantes entre si, que se evocan y se iluminan mutuamente. La
interpretación de un símbolo o su capacidad de unir dos elementos distintos depende
de muchos factores, depende de la cultura, la imagen, depende de la historia, del
clima de la región, el agua tiene más significado para el que vive en el desierto que
para los que viven en el trópico. Por medio de símbolos imágenes, las visiones
trasmiten experiencias que inspiran al espíritu.34
Cuando se usan símbolos es importante conocer la acción que provoca en cada uno
por lo que comunica, despierta la creatividad, de una u otra manera si se conoce el
33
Ibíd., tomo 1 p. 54 34
Ibíd., tomo 3 págs. 137-138
42
simbolismo las personas reciben el mensaje, comunicándoselo a otros y guardando
la enseñanza, saben que el tiempo llegará o, a donde dirigirse, porque les enseña el
camino. Esto sucedía con los cristianos que eran perseguidos y que no se podían
reunir debido a que corría peligro su vida y fe, por lo tanto estos símbolos los
llevaban a mantenerse unidos y, sobre todo, eran mensajes que les motivaban a
tener la convicción de que al final el triunfo será alegría y bienestar para todos. Por lo
tanto los autores completan lo que evocan los símbolos.
Todo valor simbólico los números, las cosas, las partes del cuerpo y hasta los
personajes que salen a escena, se traducen en símbolos las ideas que Dios sugiere,
y entonces acumula cosas, colores, números simbólicos, sin preocuparse de la
incoherencia de los efectos obtenidos. Es pues necesario para entender hacerse
cargo de sus procedimientos y traducir de nuevo en ideas los símbolos que propone,
so pena de falsear el sentido de su mensaje35
De esta manera Mesters y Orofino dan un panorama de cómo el libro tiene un
mensaje profundo, de que manera se llegó a utilizar el simbolismo y la esencia del
mismo el cual llegaba a los cristianos, quienes lo comprendían y por eso el
movimiento de esta doctrina no terminó, al contrario se afianzó cada día más hasta el
triunfo, de Dios sobre el mal y la opresión.
Es necesario hacer referencia que: “en el texto 20, 4, 5, 6 donde menciona “el
número “mil no puede ser calculado de acuerdo al reloj o calendario, es solamente
simbólico. Esto significa que la vida verdadera se encuentra con Cristo en las
comunidades”.36
La explicación que dan es la siguiente, las personas que solamente adoran por
ejemplo el dinero y el poder, no tienen vida se encuentran muertos. Con la llegada de
Jesús, comenzó el séptimo día de la nueva creación que dura 1000 años Y quien
acepta a Jesús recibe de él la vida nueva que vence a la muerte Los otros muertos,
35
Ibíd., tomo 2 p.101 36
Ibíd., tomo 3 p. 120
43
sin embargo, no volverán a la vida hasta pasados los mil años, esto significa que la
vida verdadera se encuentra con Cristo en las comunidades, mientras los que solo
piensan en el poder no encuentran a Cristo.
El Apocalipsis está lleno de símbolos e imágenes que el pueblo conocía desde el
Antiguo Testamento, desde sus padres y que se las habían transmitido de
generación en generación, por lo tanto, es importante conocerlos para comprender el
significado de los símbolos del Apocalipsis. Se mencionarán algunos para poderse
ubicarse en el contexto hebreo tales como:
El simbolismo de los números en este texto Apocalipsis 20.
Por ejemplo el mil es significado de mucho, por ejemplo un dicho muy
conocidos: como mil veces he puesto el libro en ese lugar y mil veces lo quitan,
no necesariamente son mil veces sino que muchas.
Términos que se mencionan en la vida del ser humano
Segunda muerte. Es decir que no todo termina con la muerte física sino que hay
una victoria de Dios sobre la muerte y se llega al final a la resurrección.
Los tiempos de los verbos
Existe un juego de verbos muy interesante especialmente en el mensaje del
capítulo 20,4, 5, 6 donde, al describirlo, se mezclan los tiempos pasado,
presente y futuro, por eso para algunos es difícil comprender cuando sucederá.
Para los cristianos existían variedad de símbolos que a continuación se
ejemplifican, tomando en cuenta a otros estudiosos de la Biblia.
La calavera significa nacimiento de un hombre nuevo. Gólgota significa en
hebreo calavera, según la tradición judeo cristiana, el monte del Gólgota fue el
lugar donde está enterrado Adán hombre por donde entró el pecado y la muerte
y, en este monte se hizo la cruz donde fue crucificado el Hijo de Dios para
redimir del pecado y vencer a la muerte dando vida eterna es el símbolo del
triunfo de la resurrección de Cristo.
44
También a lo largo de la historia, a los animales se les ha dado una gran
importancia por ejemplo, el gallo que está vigilante siendo como la muerte y
resurrección tal y como se escenifica cuando Pedro negó a Jesús, este símbolo
se utilizó mucho en la antigüedad.
El diluvio es un gran principio de la muerte y resurrección después que reinaba
la muerte, las aguas se calmaron y surgió el arca como resucitando de los
muertos o sea después de la muerte viene el nuevo comienzo.
En el siglo II aparecen las letras griegas Alfa y Omega en las tumbas de los
cristianos que representaban la esperanza de la resurrección.
Los teólogos que han analizado pasajes de Jonás dicen que la escena de
Jonás cuando es tragado por la ballena, escenifica traspasar los umbrales de la
muerte y volver a la vida cuando sale de la boca misma, renovado.37
Realmente el simbolismo se recoge de lo cotidiano, de lo del diario vivir, de lo que les
rodea, donde van relacionando palabras de objetos, números, cosmos, partes del
cuerpo y animales sirviéndoles esto de ejemplo, para tomar estas cosas como
símbolos de la resurrección.
Así es como Juan escribe con libertad, saca cosas nuevas y viejas de toda su
historia, tiene familiaridad con todo este simbolismo, además creatividad para
ensamblar todos los pasajes, siendo por medio de símbolos que ayuda a los
cristianos a entender y vivir el momento con entereza, no importando el dolor y
sufrimiento.
Mesters y Orofino también dicen que el simbolismo de resurrección, no solo se ve en
palabras sino también se puede leer en textos comparativos, leyendo
37
Cfr., Santana, M. Símbolos de la resurrección, estudio bíblico, buzón católico disponible en http// www Wikipedia.org/wiki/Simbolismo cristiano 2001.
45
cuidadosamente la Biblia y haciendo referencia del Antiguo y Nuevo Testamento.
Ejemplo:
Salmo 13, 4 “¡Mira, respóndeme, Yahvé Dios mío! Da luz a mis ojos no me duerma
en la muerte.”
En este salmo se ve el pedido que se hace de no dormir sino que despertar, para
seguir adelante.
Lo que hay que resaltar es la riqueza de esta semejanza que no está literalmente
copiada sino que cada autor le pone su toque personal, tomando en cuenta el
contexto donde ocurría y el llamado que se le hacia al pueblo para no dejar su
creencia en Dios Padre y en Jesucristo su Hijo.
Lo que enfatizan los autores Carlos Mesters y Francisco Orofino es que se repiten
frases, palabras y oraciones que se manejaban en el Antiguo Testamento acerca de
la resurrección en Apocalipsis y que eran símbolos que se utilizaban por el pueblo
desde su historia y cómo los cristianos los utilizaban, era una manera de
comunicarse entender los mensajes y mantener sus raíces como pueblo seguidores
de un solo Dios verdadero y de su Hijo Jesucristo.
Cómo conclusión se puede decir que Carlos Mesters y Francisco Orofino, analizan la
simbología porque un dibujo trasmite más que una palabra, una imagen dice más
que una frase, el lenguaje simbólico tiene un gran significado para la fe y la
esperanza del pueblo. Por lo tanto ellos opinan:
Que es necesario conocer todo el libro del Apocalipsis, porque esto ayuda a
comprender los mensajes de cada uno de los textos, el lector o lectora tal vez no
entienda el significado de todos los detalles de la visión, las visiones no dicen lo que
es fuerza y protección, pero hacen que el pueblo experimente la fuerza y la
protección de Dios, caminando con él a su lado. Transformando la tristeza y
46
sufrimiento en esperanza, algunas palabras del texto son construcciones nuevas
pero otras están adaptadas como construidas con ladrillos viejos del Antiguo
Testamento. 38
Los autores dicen que de esta manera el pasado se transforma en fuerza para vivir el
presente y en luz para el futuro. Las visiones son símbolos son un lenguaje muy
significativo, revelan su mensaje a las comunidades, donde lo entiende el pueblo
porque viene de sus antepasados y lo disfrazan de una manera artística para que no
sea descifrado por sus opresores, las comunidades tienen un código para
comprender el mensaje a través de ciertas imágenes que ellos identifican. Las
comunidades conocen el Antiguo Testamento pocas palabras les bastan, comunican
estos símbolos, el mensaje de paz con que Dios, les revela su amor firme y
motivante dándoles valor para luchar, contra la injusticia y la opresión. Ven a través
de los ojos de Dios y descubren que a pesar de lo difícil, la lucha la victoria del bien
sobre el mal prevalecerá siempre, comprendiendo que deben de tener paciencia y no
desmayar hasta el triunfo final porque Dios quiere la felicidad para todos no los
sufrimientos.
2.5. Resurrección y Apocalipsis
Mesters y Orofino opinan que es necesario aclarar los términos resurrección y
apocalipsis y dicen lo siguiente:
La esencia del término resurrección en este libro es levantarse, resurgir, volver a
nacer que es lo que debe de motivar en la vida de cada uno, pero si no se conoce el
significado se espera actuar poco. Sobre el término Apocalipsis también es
importante conocer el concepto que se encuentra en la Introducción del libro del
Apocalipsis, en las Sagradas Escrituras que dice:
La palabra Apocalipsis, es la transcripción de un término griego que significa
revelación; todo Apocalipsis supone, pues, una revelación hecha por Dios a los
38
Ibíd., tomo 3, p.58
47
hombres de cosas ocultas y sólo por él conocidas, en especial de cosas referentes al
futuro39
Mesters y Orofino con respecto al término Apocalipsis dicen lo siguiente, es la
revelación que Jesús le dio a Juan para animar al pueblo, ya que devela, descubre y
desenmascara el mensaje de fe y esperanza para cada cristiano. Entonces se
preguntan: ¿por qué este término solo debe de ser para aquel tiempo?, acaso no es
necesario que Jesús se revele constantemente en cada persona, para ser los
profetas de este tiempo.
Al reflexionar se debe de analizar todos los problemas que se viven a diario, es
importante conocer estas dos palabras, para dar un giro y una nueva visión del
camino que debe de seguir todo cristiano para recapacitar sobre como aplicar la
resurrección en Apocalipsis.
Su forma de pensar es que también se interesen por lo que realmente quiere Jesús,
no solo para aquel tiempo sino también para este, que continúe resucitando en cada
uno la esperanza y el deseo de llevar este mensaje a todo cristiano, de animarlos,
levantarlos y que las ideas erróneas que se tienen se fundamenten con el
conocimiento, pero para esto, cada uno debe de llenarse del Espíritu Santo quien da
la sabiduría para que el caminar en la vida, sea mas motivante y dé los frutos
necesarios en este mundo que cada día se convulsiona por la falta de interés y
acomodamiento ante los problemas que se suscitan a diario en la sociedad. Los
autores dicen, para que este mensaje se enseñe a las comunidades de una manera
real y actual debe de:
Revelar el otro lado del Apocalipsis, el lado de la esperanza, de la alegría, del valor, y
así acabar definitivamente con la lectura que provoca confusión y miedo, por ser una
lectura contraria a la intención de Dios. El Apocalipsis quiere crear libertad, alegría y
39
Ibíd., p. 1815
48
esperanza. Es el libro de la Biblia que tiene más canto y liturgia, el que más celebra
el caminar y la lucha del pueblo. Canta anticipadamente la victoria final.40
Para ser auténticos cristianos se debe de seguir dando testimonio de la resurrección
en Apocalipsis y caminar conjuntamente de la mano con la enseñanza que Jesús
dejó como herencia de vida.
Esta fe de resurrección en Apocalipsis, no es simplemente un final, sino el comienzo
del trabajo arduo que cada persona debe de emprender para que sea una realidad
latente personal y comunitaria, recomiendan lo siguiente:
Es necesario analizar que a lo largo de los siglos y hasta hoy las comunidades
perseguidas siempre se han sentido confortadas con la lectura del Apocalipsis en su
lucha contra el poder. Es como mirarse en un espejo. La gente reconoce. Tanto ayer
como hoy, en todas las comunidades, siempre existen los débiles y los pobres que
siguen firmes en la fe y en la lucha; existen también los que están perdidos sin
encontrar el rumbo, los que mezclan las religiones sin entender claramente su
sentido, y también existen los acomodados y los ricos que caen en la rutina.
Realmente es un espejo de lo que hoy vivimos.41
Por lo tanto se hace necesario que el mensaje que se lleve sea el verdadero basado
en estudios y un análisis exhaustivo y no se continúe engañando a las personas con
suposiciones y lo más importante hacer vida esta revelación de resurrección en
Apocalipsis. Se quite el miedo y se retome su mensaje de esperanza, fe y lucha.
Los autores presentan de una manera sencilla en sus tres volúmenes de cómo leer
los textos meditándolos, conocer sus características, su estilo y género literario su
contenido y detalles. Aprovechar la creatividad de las personas, así como conocer la
40
Mesters, Carlos/Francisco Orofino, El Apocalipsis de Juan, esperanza, valor, alegría. Editorial Dabar, México D.F. tomo 1, p.4 41
Ibíd., tomo 1 p.27
49
situación histórica en que el texto fue creado para ubicarse en qué conflictos existían
cuando fue escrito.
Por lo tanto es necesario escuchar realmente lo que Dios quiere decir en el texto,
para compartir las ideas y luces que éste, da en la vida de cada uno, y estar
comprometidos con el mensaje así como sentirlo en lo profundo del ser.
Mesters y Orofino opinan lo siguiente:
Juan trasmite una experiencia que tuvo de Jesús resucitado, y nos enseña dónde
podemos encontrarlo. Nos hace percibir el valor de la fe en la resurrección para la
vida de las comunidades, cansadas y perseguidas. Ofrece una nueva luz a los ojos
de los lectores y lectoras para que vean hacia dónde dirigir la mirada y descubran el
mensaje del libro.42
Esto nos dice que los verdaderos cristianos no escatiman esfuerzo por defender la fe
en la resurrección, a pesar de todas las dificultades y tropiezos que se encuentren en
el camino, esto fue lo que ocurrió en las primeras comunidades al defender la fe no
importando el martirio a que fueran sometidas. Por lo tanto esto nos lleva a ser
verdaderos testigos, no tener temor y miedo sino, al contrario, comprender el
mensaje de amor que encierra en cada una de sus letras, la resurrección en
Apocalipsis. No quedarse dormido sino levantarse y saber escuchar la revelación,
continúan diciendo los autores, no solo basta abrir y leer los mensajes del libro, es
preciso cumplirlos y tener disponibilidad, por qué el que colabora en el proyecto de
Dios, aunque sea perseguido y derrotado, saldrá victorioso. Y para esto se hace
imprescindible conocer el mensaje que lleva el Apocalipsis.
42
Ibíd., tomo 1 p.12
50
2.6. El mensaje de la resurrección en el libro del Apocalipsis desde Boff
2.6.1. La existencia humana
Leonardo Boff en su libro Viacrucis de la resurrección, la pasión, la muerte y la
resurrección en la vida de cada persona. Expresa
Que todo esto tiene un significado de victoria, porque Jesús con su resurrección,
vence a los enemigos desde el momento que vence la muerte y muestra la salvación.
Él es un testimonio verdadero y placentero del amor de Dios, muestra que a pesar de
todo ama a los malvados e injustos y se acerca más a los pobres y necesitados, sin
embargo es más fuerte porque vence al más fuerte43.
Por lo tanto Boff en su obra invita a la conversión como un cambio en el modo de
pensar y de obrar porque no solo hay resurrección después de la muerte física, sino
que se manifiesta la resurrección siempre y cuando ésta, se manifieste desde cada
uno, para luego manifestarse al mundo. Esto quiere decir que la persona humana se
equivoca constantemente, pero si se logra levantar y dar testimonio de vencer las
dificultades que se le presenten constantemente, entonces, podrá ayudar a los
demás a encontrar el camino del cambio personal, a través de su convicción de fe
en la resurrección.
“Este cambio libera de sufrimientos y hace más liviano el peso de los problemas
existentes en la vida. Dios es bueno porque causa alegría, y causa esa alegría
porque mediante la conversión lo malo se hace bueno”44.
La persona que odia y se vuelve compasiva, es porque encuentra el camino y la luz
de la resurrección, después de estar en la obscuridad alumbra a todos
amorosamente mostrando el valor de la solidaridad y el servicio.
43
Boff, Leonardo, La pasión, la muerte y la resurrección en la vida de cada persona. Editorial Dabar, México D.F.,P.8 44
Ibíd., p.9
51
Entonces realmente comienza a ser humano, a ver en el prójimo al hermano y allí es
donde la resurrección empieza a fomentar la esperanza del cambio, en el contexto,
donde cada uno se mueve empezando en lo personal para luego irradiarse con luz
propia a todos los puntos de encuentro con los demás.
El mensaje que Jesús da, no es de sufrimiento y martirio, que muchos imponen
sobre otros especialmente sobre los pobres, desamparados, marginados, enfermos,
al contrario dejó la esperanza de la resurrección la cual consiste en gestar una nueva
forma de vida que evite por todos los medios estos sufrimientos y martirios.
El mensaje para los opresores de todos los tiempos es cuando se tiene duro el
corazón donde no existe la misericordia para el hermano, mucho menos el amor. No
es expresión de rechazo la frase duros de corazón hacia el hermano o de
destrucción al opresor, sino al contrario es un llamado a la mentalidad de cada uno
para que con este cambio, se encuentre la plenitud en la resurrección que realmente
sea un hombre completo, digno de llamarse hijo de Dios y hermano del prójimo, el
cual luche por la desigualdad para que exista la equidad para cada uno.
Cristo siempre habló de perdón hacia los enemigos, no estuvo de acuerdo con la
violencia, sino que su lucha era tratar de que el enemigo pensara y recapacitara
para que cada día fuera diferente, por lo tanto así como él no huyó, ni se echó para
atrás, al contrario enfrentó con valentía todo el martirio que le esperaba porque
confiaba en la fuerza de su Padre. Así también cada uno debe de confiar en él y
sentir esa fuerza para lograr ese cambio o resurrección en el caminar por esta vida.
Boff, ratifica que Jesús tuvo crisis, dudas e impotencia para poder demostrar su
poder como Hijo de Dios, sin embargo la fe y amor al Padre le reviste de valentía y
con esto llega a la libertad de la muerte para luego resucitar y demostrar que hasta la
muerte se postró ante él.
52
Tanto la muerte como la resurrección deben de estar ligadas a la vida del hombre,
después de estar atrapado en la penumbra y sentir que el sufrimiento es mucho esto
se ve a diario en la sociedad la falta de igualdad, personas con vicios y que les es
difícil salir de ellos, violencia desmedida, debe de encontrarse el camino de
acercarse a Dios y conocerlo, para poder vencer a esa muerte y triunfar en la
resurrección.
La pasión y muerte de cada persona es una crisis, pero se pueden encontrar las
soluciones, estando atentos al llamado de Jesús y dar testimonio como hijos de él,
cada día se muere cuando cada uno, una y otra vez se sumerge en los problemas o
actitudes no deseadas. Pero cuando se encuentra el camino y el Espíritu Santo da el
conocimiento, entonces seremos capaces de analizar y reflexionar que rumbo lleva
nuestra vida y hacia donde va, cuando esto sucede es porque se resucita. Porque
nunca va a existir sufrimiento sin resurrección si se sigue al Señor.
El autor continúa, diciendo: es un arduo trabajo que le espera al cristiano. No es fácil
muchas veces ser abofeteado, tentado y humillado cuando se lucha por lograr la
justicia para los demás, se sentirá que las fuerzas flaquean, entonces se llegará a la
desesperación, se tendrán deseos de volver atrás y decir debo de hacerme el ciego y
el sordo porque no voy a poder, eso es simplemente ser cobarde no llevar consigo la
fe y la esperanza de la resurrección, sobre todo conociendo las enseñanzas y el
ejemplo de Jesús las cuales se evidencian en su lucha y sufrimiento de entregar su
vida por esa justicia.
Leonardo Boff confirma, así como Jesús sintió por un momento la infidelidad de Dios,
pero mantuvo la esperanza.
Hebreos 5, 7-9. ”Cristo después de haber ofrecido en los días de su vida mortal
ruegos y súplicas con poderoso clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte,
fue escuchado por su actitud reverente, Y aunque era hijo aprendió la obediencia a
través del sufrimiento”.
53
Aprendió a obedecer, es decir a ser fiel, esto lo llevó a comprender y a superar las
tentaciones. Lo mismo pasa con cada uno de nosotros, por eso llega el momento en
que se vive en la tristeza y desesperanza, no se encuentra la solución y se olvida de
despertar, levantarse seguir el camino y lograr el triunfo en la resurrección.
Se deben de seguir los pasos de Jesús al no permitir que la muerte sea la señora de
la vida e imponga sus normas y nos lleve a un juego donde no se encuentre la salida.
No debe de existir miedo, se debe de abrazar como una amiga y estar preparado
para la misma porqué el fin tiene que llegar, sabiendo que cuando se está en la
tierra no solo es vivir por vivir, al contrario se le da el verdadero valor a la vida
cuando hay cosas por las cuales vale la pena morir y luchar, entonces es cuando
ésta se vuelve un valor supremo.
Boff asevera, la resurrección revela todo el vigor de esta vida, ella no fue vencida fue
introducida en la suprema plenitud de la vida divina. La resurrección representa lo
realizado lo que realmente significa el verdadero Reino, este proyecto no fracasó, al
contrario se realizó con toda su gloria. Entonces si Cristo murió y resucitó fue para
ser Señor de todos los vivos, no de los que permanecen muertos y sumisos a sus
problemas o vanidades personales sin voltear a ver que pasa a su alrededor.
Sigue el autor comentando que, el Reino se alcanza en su plenitud siempre y cuando
se llegue a la conversión no importando el martirio que se pase, exigidos por la vida
nueva porque se tienen que romper las cadenas y en estos momentos viene el
sufrimiento por tener que cambiar de paradigmas y tomar cosas nuevas, pero si la
costumbre o el acomodamiento ha hecho presa de la persona desde sus profundas
raíces se sufrirá mucho por ese cambio, este es el precio de la verdadera liberación.
Aquí entonces se encuentra la respuesta para librarse de esa muerte, por lo tanto se
debe acogerla para luego resucitar, así dejará de ser una sombra en la vida
monótona de cada cristiano y se cambiará esta por una muy diferente, hasta notarse
en el rostro esa alegría, que todos los demás notarán, llevando esperanza a los que
54
se encuentran alrededor, especialmente al hermano que sufre y no ha encontrado el
camino para poder resucitar.
La muerte es el paso hacia el Padre, donde brille el sol dará ese esplendor con toda
claridad a partir de la resurrección en la vida de cada uno.
Boff prosigue diciendo, si se ama a alguien se siente esa pasión por ayudarlo a
superar todas sus vicisitudes, por eso debe de existir la pasión por el Padre y por
Jesús, para sentir la pasión por todos los hombres y se tendrá en el pensamiento sed
de ser misericordiosos como el Padre, y se vuelve a repetir esta clave para que se
dé en la realidad, todo esto debe de ser un cambio en el modo de pensar y de actuar.
No se inaugura el Reino en el mundo sin que antes no se inaugure en el corazón de
cada uno. Si esto no ocurre no existirá liberación ni se hará ligero el caminar ya que
si esto toca el fondo entonces si existe la conversión, la realidad de ruin se hará
buena, si existe odio es una persona encerrada en si misma, si el contrario, se vuelve
amorosa se vuelve realidad la hermosa hermandad, que debe existir entre todos.
Todo este cambio debe de ser una liberación hacia el Reino de la vida, la pasión,
muerte y resurrección no se pueden separar de cada uno, eso existe constantemente
en todas las etapas de la vida pero la resurrección, ese cambio es lo que da fuerzas.
Cada existencia humana o es decir cada persona, están marcadas por la actividad, y
el dinamismo de la vida ya que esta nunca se termina, al contrario se transforma, se
debe de trabajar con ahínco por ese cambio y realmente transformar cada existencia.
2.6.2. ¿Cómo resucita cada persona?
El autor nos introduce en un mundo maravilloso haciendo propuestas concretas de
este cambio de vida que debe de darse en cada persona deseosa de superar y
trabajar por el Reino, según las recomendaciones que Jesús dejó y dice: un
sufrimiento secreto amarga, atormenta y da desesperanza al corazón sin embargo,
tomar la decisión abre un nuevo espacio y crea una vitalidad insuperable que es
55
capaz de animar la existencia, a pesar que se pasa por una experiencia de pasión,
sufrimiento y muerte es una experiencia de gratitud cuando se llega a la resurrección
personal donde se empieza de nuevo con un mejor proyecto de vida.
Desde la realidad del sufrimiento y la muerte, resucitando se va construyendo el
encuentro con Dios y, para ello, se debe enfrentar la persecución, la tortura y muchas
veces la muerte de una forma violenta, porque esta liberación no viene solamente del
cielo sino, al contrario, se debe de sentir sacudido el ser de cada uno para apreciarla
y salir triunfantes y lograr alcanzar la resurrección.
Leonardo Boff trae la siguiente frase, en la memoria desde la vida de los primeros
cristianos.
Como decían los antiguos cristianos, más vale la gloria de una muerte violenta que el
gozo de una libertad maldita”. Es importante tomar en cuenta que cada existencia
humana por más humilde que sea, está llamada a crecer, desarrollarse y madurar
para llegar a su plenitud.45
Es necesario atravesar noches obscuras y tenebrosas para poder ver el horizonte de
luz que ilumina los rincones más profundos del ser de cada persona, quien
valerosamente acepta todo, continúa creyendo y alimenta la esperanza de encontrar
razones para vivir y resucitar, es porque la vida es más fuerte que la muerte porque
la atravesó y la dejó atrás. Este es el viacrucis de cada uno, en el cual se da la
muerte y la resurrección una y otra vez.
En el sufrimiento se muestra la fuerza de la bondad, la serenidad, la fuerza de la
verdad. Tener perdón y misericordia, significa por ejemplo: no condenar a los demás,
no hablar del prójimo, no sentir rencor eso es resurrección, si se hace lo contrario
entonces es muerte. Cuando una persona a pesar de estar viva se encuentra muerta
siente soledad, amargura, incomprensión, desesperanza, conformismo, por lo tanto
45
Ibíd., p. 12
56
todo esto debe de desaparecer de la vida de cada cristiano y renacer, debe
levantarse para experimentar la verdadera resurrección.
Toda persona humana es frágil muchas veces se cae y se frustra al no alcanzar sus
ideales y objetivos, sin embargo si lucha y resucita se levanta y sigue el camino
hasta lograr sus ideales. Es importante que durante este camino se encuentren
verdaderos amigos para que las sombras de disipen y como un templo inmaculado
se abrirá el corazón y se verán mejor las perspectivas.
La solidaridad de todos como hermanos es la que comunica, alivia y redime, sobre
todo el amor de todos los que de una u otra manera se encuentran cerca. El que
demuestra solidaridad es una fuerza liberadora y todo gesto que se tiene de este
valor libera, vivifica, da alegría y momentos gratificantes por lo que se realiza, ya que
es un trabajo admirable, porque también sufre con el doliente, el desamparado,
comprende la soledad y la amargura del que sufre.
Sin embargo, con la indiferencia a esa solidaridad los días de la existencia serán
cansados, la carga más pesada y se tendrá una muerte solitaria. Esto hay que
tomarlo muy en cuenta cuando se reflexione y se tenga un momento de silencio para
evitar que pase. Leonardo Boff dice las siguientes palabras para dar valor a lo
anterior. “Que sería del vivir si no fuera un convivir y un compartir en la dulzura,
siempre que un hermano ayuda al otro se construye el eslabón finísimo de la
fraternidad.”46
Continua el autor diciendo que: se hace necesario pensar que en cada uno existe
ternura, convivencia, apertura, entrega, acogida y perdón, pero no se práctica. El
corazón está cerrado por el egoísmo, la venganza y la exclusión al hermano, existe
una lucha muy adentro, se vive en confrontación constantemente, no se es feliz, se
es presa de pasiones desordenadas. Aquí es donde hay que poner atención no dejar
que las sombras ganen, la resurrección también es una semilla que tiene que
46
Ibíd., p.24
57
producir frutos buenos, que alimenten sobre todo el espíritu, que lo demás viene por
añadidura.
Son ciertas las palabras “dolor compartido es dolor superado”, es hacer más ligera la
carga y más rápido el caminar y encontrarse en uno solo, haciendo patente el amor
de Dios, Cuando se actúa de manera contraria y se lleva más sufrimiento al hermano
entonces el actuar se vuelve igual a los personajes que la historia ha juzgado por
haber provocado grandes masacres y que actuaron de una manera inhumana con el
hermano porque el actuar no es correcto conforme los preceptos de Jesús, que cada
cristiano debe de dar testimonio en su actuar, teniendo como precepto el amor al
prójimo.
2.6.3. ¿Qué aconseja Jesús?
Jesucristo dedicó su vida a llevar consuelo, escuchar a los afligidos, dándoles un
mensaje de esperanza para los que nada son ni nada tienen, Boff recalca mucho
sobre esto, él alentó a los oprimidos en su pobreza, enfermedades y pecados
ofreciendo reposo a los sobrecargados y agravados bajo la carga de la vida.
Jesús no dio estos consuelos porque Dios se los mandaba del cielo como algo
fugaz, él analizó, vivió y observó su entorno de ingratitud, por humilde o poderoso
que fuera, también a través de los gestos humanos en su actuar diario, por lo tanto
cada uno debe de reconfortar y apoyar al otro, escuchar los sollozos, tener
compasión, ser el que ilumine al otro en su obscuridad, pero que realmente lo sienta
desde el corazón.
El viaje más largo del hombre es dentro de su propio corazón, debido a que quiere
ser feliz pero no es capaz de alcanzar esa felicidad, pensando que el ser feliz le
compete solo a él, sin mirar a los demás es difícil pero vale la pena descubrir las
raíces de su orgullo, por eso Leonardo Boff comenta: “El esfuerzo supremo consiste
en votar el árbol de nuestra propia maldad”.47
47
Ibíd., p. 32
58
Muchas cosas materiales permiten que la muerte penetre en el alma y oculte la
presencia amorosa de Dios, por lo tanto se permanece muerto, pensando que se
está vivo, es difícil levantarse, revivir y alcanzar conjuntamente con los demás en el
servicio continuo esa resurrección y por ende la felicidad.
Solo permanece en el pecado el que quiere sepultarse en él, el que quiere liberarse
se libera, siempre y cuando ese esfuerzo esté con cimientos profundos en la
enseñanza de Jesucristo, que da la esperanza y desea para todos la resurrección
en Apocalipsis, es decir que a pesar de todas las caídas en esta vida y de lo que
rodea a cada uno se logre superar y demostrar que el triunfo es posible, porque
Dios siempre se encuentra al lado de cada uno. Boff dice sobre esto es:
Posible de la mano de Jesús, que es luz, descubrir las tinieblas, no solo suplica
constantemente a Dios que nos libre de caer, eso no debe ser el objetivo sino, al
contrario, que se pueda levantar, recapacitar y volver a caminar, entonces la
resurrección es posible porque el pecado se vence con más lucidez y confianza en
cuando se puede resucitar.48
Por lo tanto no olvidar la cita a Colosenses en donde dice que:
3, 8-10 “Mas ahora desechad todo esto: cólera, ira, maldad, maledicencia y
obscenidades; ni lo mencionéis siquiera. No os mintáis unos a otros pues, os habéis
despojado del hombre viejo, con sus obras y os habéis revestido del hombre nuevo,
que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto, según la imagen del
creador”.
Ser un hombre nuevo es despojarse y liberarse de todas las crisis que llegan, de
hacerle frente a las inseguridades, a los prejuicios, sobre las personas y situaciones
de realidades que se viven a diario, de virtudes postizas y de valores efímeros. Se
tiene que acoger la desnudez de lo negativo que es parte del universo personal, y
48
Ibíd., p.33
59
superar esas sombras e ir madurando para poder ser compasivos y tolerantes para
con los demás.
Jesús propone lo siguiente perdonar, amar, ser valientes, fieles, solidarios, libres,
alegres, saber compartir, servir tener mucha fortaleza, tener serenidad, aprender a
meditar, ser compasivos y tolerantes. Solo así se va a cambiar la muerte por la
resurrección, por lo que hay que desechar el fatalismo y la desesperación.
Cuando Jesús murió en la cruz si sintió rechazado por el cielo y la tierra porque sintió
el desprecio y la soledad, que nadie se preocupaba por él, sin embargo al resucitar
realmente sintió el amor del Padre y que todo lo que había pasado no había sido en
vano sino, al contrario, semilla que germinaba y fruto que iba a ser vida, lo mismo
pasa en la vida, si se prepara el camino a la resurrección la historia será otra.
La muerte emplea las armas más temibles, cuando se está muerto viene la
desesperanza, para todos morir es un trauma, un drama y dolor, la muerte frustra,
cuando a alguien se le dice que va a morir existe miedo amenaza y un sentimiento
de impotencia, que ya nada tiene sentido y que todo se acabó. Existe una
desesperación por parar todo, sin embargo no debe de ser así, al contrario, si se ha
trabajado por los demás, cuando se cayó se levantó, si se estaba dormido se
despertó para construir un lugar mejor, y dejando buenas obras. Entonces se
abrazará la muerte física con alegría y satisfacción. Por lo tanto cada problema o
situación que se presente, por difícil que sea pero si se puede levantar, despertar,
entonces se vence a la muerte misma. Boff presenta.
Cuando la muerte llega por la lucha de la justicia, escogiendo el camino a favor de
los humildes, siendo este camino difícil, es una muerte que llena de orgullo, una
muerte digna, se venera su memoria y sobresalen no como tiranos sino como
mártires, entonces se mantiene para otros la vida de la esperanza, porque siguen
siendo la simiente y sal del mundo que, como Jesús, no les importa la muerte física
60
sino que durante su vida resucitaron tuvieron su viacrucis muchas veces y al final
lograron el triunfo porque no dejaron de vivir49.
Mas adelante añade.
Se debe de buscar a toda costa la justicia, participar activamente en fraternidad, hay
que encontrarse dentro de uno mismo y comunicar a todos la salvación, un cadáver
suele estar inerte, secándose, frío, sin embargo si durante la vida trabajó por la
verdad y luchó por ella todos los que conocen su historia sentirán que encierra en su
seno la explosión de la vida porque luchó por esa vida y la llevó al prójimo. Eso
también ocurre cuando se vive la vida por vivir se parecerá a un cadáver y se pasará
inadvertido por este mundo.50Y luego confirma.
“De la obscuridad debe de brotar una luz que aleje las tinieblas. De la semilla debe
de brotar vida que vivifica todas las plantas, una raíz que comienza a germinar sabia
nueva”.51
Es decir que debe ser una vida nueva distinta, cada muerte que sucede día a día no
debe ser opaca, al contrario debe enseñar que no es el fin de la vida, es solo un
caminar y un caminar que va a tener su recompensa porque se llega a Dios. No
olvidar que cuando un corazón se abre a otro en el amor y el perdón allí existe
resurrección. Cuando los hombres crean relaciones más justas y fraternas entre sí,
allí se realiza la resurrección. Cuando hubo un crecimiento en la vida de los pobres,
oprimidos y condenados allí hay resurrección. Cuando hay bondad y si alguien
muriere o se sacrificará en bien de sus hermanos allí se inaugura plenamente la
resurrección.
No se debe de olvidar que la verdadera palabra es vida no muerte, no es vida vivir
tristes, no es vida vivir fatigados por la desesperanza, no es vida vivir sin luchar por
un mundo mejor para todos. Boff exhorta: “sembremos simientes de resurrección en
49
Ibíd., p.32 50
Ibíd. , p.39 51
Ibíd., p. 44
61
la tierra obscura de nuestras angustias. Alegrémonos. Si Cristo resucitó es para que
nosotros resucitemos con él”52.
Para terminar esta breve explicación de la verdadera resurrección de cada persona
es preciso analizar la siguiente cita que deja una enseñanza del cambio que debe de
ocurrir en cada uno para ser luz del mundo, Pablo da una enseñanza de vida al decir
que el cambio es un proceso es decir paso a paso, se debe de hacer realidad en la
actuación diaria y dice lo siguiente:
Epístola a los Gálatas 5, 13-16 “Vosotros hermanos, habéis sido llamados a la
libertad. Pero no toméis de esa libertad pretexto para la carne; antes al contrario,
servíos unos a otros por amor. Pues la ley alcanza su plenitud en este solo precepto:
amarás a tu prójimo como a ti mismo. ¡Entonces cuidado!, pues si andáis
mordiéndoos y devorándoos unos a otros, vais a acabar destruyéndoos mutuamente”
Cómo conclusión se puede decir que Leonardo Boff, aplica con certeza y sabiduría
cada una de las enseñanzas del cambio personal, sin olvidar que para llegar a la
resurrección después de la muerte hay que hacer el camino de la resurrección
primero aquí durante se tenga vida, tomando a la persona de una manera integral, o
sea en su totalidad, por lo tanto el trabajo de resucitar no es fácil para cada uno, pero
se debe de trabajar para que sea una realidad, haciendo vida la Palabra de Dios.
Es importante mencionar que Mesters y Orofino dan también su aporte en este tema
y dicen:
“La lucha entre el bien y el mal no debe ser entendida como si de un lado sólo
hubiera gente buena y santa y del otro sólo gente mala. Esta manera extremista o
dualista de leer la historia produciría fanatismo y la condenación mutua, sin
esperanza de reconciliación. En la realidad, el bien y el mal, la justicia y la injusticia,
los gérmenes de vida y de muerte coexisten entre nosotros, en las instituciones, en
52
Ibíd. P.47
62
todo lo que creamos y realizamos. El esfuerzo de conversión personal, comunitaria y
social es tarea de todos y debe ser permanente y constante”.53
La perfección es difícil alcanzarla pero es importante que la palabra resurrección se
manifieste constantemente para que sea la fuerza que mueva el poderse levantar de
la caída y no quedarse dormidos, sin esperanza, porque el compromiso del cristiano
es hacer patente la resurrección en el actuar a diario con el prójimo, no vivir como
muerto sin esperanza, al contrario resucitar en Apocalipsis.
También estos autores dicen que en el libro del Apocalipsis la violencia y la muerte
forman lo cotidiano del pueblo, así como forman parte hoy, pero esto es resultado del
clima de violencia en aquella época del imperio romano, y hoy, por la política injusta
que se aplica, pero esto no debe de llevar a la confusión ya que hay que estar claros
que a Dios no le gusta matar, ni exige la muerte de nadie. No quiere la muerte, sino
la vida, por lo tanto cada uno debe de cambiar para evitar esto, porque el mismo
hombre la provoca.
Mesters y Orofino continúan su análisis diciendo: el libro del Apocalipsis no canta la
muerte; canta que Dios está a favor de la vida, canta que ha sido apartada la
amenaza de muerte y que Dios es el libertador. El que canta no es el opresor que
mata, sino el oprimido que escapó de la muerte o el que murió en defensa de la vida.
También hay que comprender que Dios no se alegra de la muerte del opresor, sino
de la muerte del sistema opresor que mata la vida. No es Dios quien condena, sino
que la misma persona es la que se condena a sí misma, por la actitud que toma
contra el hermano. Por lo tanto debe existir la resurrección en Apocalipsis, o es decir
que la revelación de Dios, lleve al cambio a cada persona para que este se haga
visible en la comunidad.
Leonardo Boff resalta más que todo lo que debe de mover al cristiano hacer suyas
las recomendaciones de Jesús, las cuales consisten en ser misericordiosos,
53
Ibíd. tomo 2 p. 42
63
solidarios, equitativos, justos, amorosos, poseer ternura, fidelidad, alegría, libertad,
compartir, servicio, fortaleza, serenidad, tolerantes y sobre todo meditarlas, para
poder convivir como hermanos, tratar de ser diferentes trabajar por ser felices y
llevar la felicidad a todos hacer realidad en el diario vivir el Reino de Dios a través de
la resurrección en Apocalipsis.
De esta manera se ha tratado de explicar en forma general, partes importantes del
libro del Apocalipsis, de su contexto así como el simbolismo, aquí no termina todo y
los autores dicen hay que hacer vida la resurrección para el tiempo actual y el que
más profundiza en este tema es el teólogo Leonardo Boff.
Después de dejar un mensaje de esperanza a todos pasamos a lo siguiente.
Como conclusión en el capítulo I se presentan los antecedentes históricos del
término resurrección en Apocalipsis, el cual se ha utilizado inadecuadamente
dándole el significado de algo catastrófico, que todo señala muerte y destrucción.
Cuando se llega al pleno conocimiento de este término es algo vivificante, que lleva a
querer conocer más, ya que el mensaje que trasmite, es de alegría y esperanza.
Pone a reflexionar a las personas, para pensar en ser diferentes, esto no se logra
sino se conoce adecuadamente, por lo tanto las personas solamente con escucharlo
unas sienten temor y no quieren saber nada y otras por curiosidad se dejan llevar por
la mala interpretación.
El significado del término resurrección ha ido cambiando a través de la historia y se
ha enriquecido, por ejemplo: antes de Jesús cuando aparecen los profetas en el
pueblo hebreo y creen en un solo Dios, empiezan las guerras y las persecuciones al
pueblo de Israel, por otras culturas poderosas, van teniendo la idea que no todo es
sufrimiento sino hay algo más, y lo conciben como la salvación después de la
muerte siempre y cuando no pequen, ya que esto los llevaría a la condenación
eterna.
64
Durante la época de Jesús empieza a cambiar el término de resurrección, él trae el
mensaje en los milagros que realiza, el revive a las personas y la resurrección se
manifiesta en la enseñanza de la revelación del cambio interior, que cada uno debe
hacer, Jesús da la oportunidad de revivir para levantarse no estar dormido, trabajar
por el Reino de Dios, lo cual debe hacerse patente aquí en la tierra no solamente al
morir.
Con la resurrección de Jesús esa fe se fundamenta y crece por ser el vencedor sobre
la misma muerte.
Después de Cristo muchos trabajan por hacer realidad el Reino de Dios,
principalmente sus seguidores más cercanos, cabe destacar a Pablo que con su
historia de cambio de vida da un ejemplo, que sin conocer a Jesús, al contrario ser
perseguidor de los cristianos y estar a favor del imperio, Dios se revela en su vida, la
cual dedica a proclamar el evangelio por todas partes sin miedo a las consecuencias
de la persecución. Dando testimonio de esa resurrección personal.
Los cristianos seguían sufriendo y muriendo horrendamente, sin embargo, otros
cambiaban de ser creyentes en un solo Dios a adorar a dioses romanos para evitar la
muerte, Dios se le revela a Juan lo cual está plasmado en el libro del Apocalipsis,
dando una esperanza a tanto sufrimiento, para luego ser un mensaje de fe que los
llevará a que el bien venza al mal y todo cambie, que acepten con valor lo que viene,
porque Dios no los abandonará y sigan proclamando la Buena Nueva, siendo
mejores personas, ayudando al prójimo con amor.
En el capítulo II se presenta los aportes de los autores Mesters y Orofino donde
describen a través de estudios realizados sobre el libro del Apocalipsis, dicen que es
necesario abrir la puerta de la mente y tomar en cuenta principalmente aclarar los
términos resurrección y Apocalipsis. Conocer el contexto en que vivían en ese tiempo
los cristianos, para saber porqué fue escrito y que mensaje lleva. Ubicarse en el
género literario que se utiliza, así como el lenguaje simbólico para poder
65
comprenderlo, esto lleva a manifestar que este libro es un apoyo y una luz para los
cristianos, ayudando afianzar la fe, y no tener miedo a los sufrimientos a que se
exponga por lograr instalar el Reino de Dios.
A estos autores lo que los lleva, a este estudio minucioso es dar a conocer a la
comunidad el otro lado del Apocalipsis es decir el lado de la esperanza, de la alegría
del valor y terminar con lo fundamental, con la lectura que provoca confusión y
miedo. El Apocalipsis quiere que todos se alegren, revelar el mensaje de alegría y
esperanza celebrar el caminar y la lucha del pueblo y de cantar el triunfo al final del
sufrimiento. También Mester y Orofino invitan a la conversión para hacer realidad la
resurrección en Apocalipsis en cada persona, manifestando que Dios no es un Dios
tirano sino un Dios de amor.
Mesters y Orofino dan su punto de vista sobre la importancia que tiene el texto del
Apocalipsis 20,4-6 porque encierra toda la enseñanza de la resurrección en
Apocalipsis, explica que todos pasaremos por la muerte física sin embargo allí no
termina todo, si creemos y nuestra vida no ha pasado inadvertida Dios con su poder
vencerá hasta a la misma muerte y cada persona gozará de la plenitud eterna.
Luego el autor, Leonardo Boff en su libro, Viacrucis de la resurrección, la pasión,
muerte y la resurrección de cada persona, realiza un análisis cómo las personas
deben de vivir a diario, la resurrección no solo es para cuando se está muerto sino
durante toda la vida, hacer realidad la Palabra de Dios. La resurrección es el cambio
personal y comunitario que debe existir, invitando a cada uno a realizar una reflexión
personal sobre el actuar, levantarse y no seguir dormido ante el sufrimiento del
prójimo. Así es como el autor con su análisis, nos lleva a la reflexión, dando pautas
para renacer o es decir hacer un cambio de vida profundo manifestándose en el
diario vivir cada día como una persona nueva que sea la luz para otros.
66
CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS PASTORALES
Conclusiones
La importancia de aclarar los términos de resurrección en Apocalipsis es una
enseñanza viva, motivante y dinámica porque su significado es levantarse, alzarse,
renacer, resurgir, es no quedarse dormido ante los problemas de la vida ni mucho
menos al llamado de Jesús al contrario cambiar, si se cae levantarse porque esta
revelación es la que lleva a la trascendencia, el ejemplo vivo es Jesús quien se
levantó y resurgió, traspasando los umbrales de la muerte.
Para poderse ubicar de como fue madurando este término, todo católico debe de
conocer el contexto desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento así
como los hechos históricos, de cómo fue tomando el sentido de esperanza la
resurrección, es lo que debe de comprenderse, para poder hacer realidad el trabajo y
compromiso de proclamar el Reino de Dios, y lograr el camino hacia la resurrección.
La resurrección en Apocalipsis aumenta la fe de todos los fieles comprometidos,
haciéndose necesario seguir resurgiendo como una persona nueva, no olvidarse de
las palabras de Jesús, el amor al prójimo; que este compromiso no sea una carga o
un padecimiento sino al contrario sea una alegría en el corazón de cada uno que lo
experimente.
Con los problemas sociales que cada vez aquejan a la sociedad especialmente a la
latinoamericana, se hace preciso renacer de nuevo, no olvidarse del más necesitado,
y llevar en el camino el estandarte de la resurrección, ayudar para que esa sociedad
no se corrompa más al contrario hacer de ella una sociedad mas justa y equitativa,
una sociedad mas armoniosa y sobre todo una sociedad que viva con amor
ayudándose mutuamente.
Es preciso no olvidar que todos deben estar dispuestos a la revelación de Dios, quien
la hace a través de las Sagradas escrituras y del Espíritu Santo que nos da el
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entendimiento, donde hay que poner en práctica todos y cada uno de los preceptos.
No hay que tomar los mensajes del término resurrección en Apocalipsis solo como
destrucción y muerte, al contrario hacerla vida positiva porque se aplica para todos
los tiempos ese mensaje de fe y esperanza, Dios nos da las respuestas para seguir
trabajando y no desfallecer. Dios Padre y su Hijo Jesús nos aman inmensamente y
ese amor debe de reflejarse en todo hermano que aún no se haya levantado, que
esta muerto y sintiendo que toda su vida es un caos, darle ánimo para levantarse
porque hay mucho trabajo por realizar.
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SUGERENCIAS PASTORALES
Personal
Trabajar en lo personal el cambio de resurrección en Apocalipsis, para dar un
testimonio de ser verdadera cristiana, luchar por la igualdad y llevar palabras de
esperanza a los diferentes círculos donde se tenga contacto en la sociedad. Hacer el
esfuerzo de poderme levantar y pasar los obstáculos para poder ser feliz, encontrar
el verdadero sentido de esta felicidad, para poder llevar una sonrisa al que más lo
necesite, ser valiente en las caídas y volverme a levantar, salir del sueño profundo de
la indiferencia y despertar para colaborar y hacer realidad el Reino de Dios.
Comunitaria
Compromiso de hacer los círculos educativos, para impartir enseñanza en el
contexto estructural en la comunidad y grupo pastoral, porque las comunidades
pueden estar separadas por un par de kilómetros aunque parezca increíble su
contexto es tan diferente y la simbología es distinta. Ser creativos y curiosos en
conocer sus costumbres y pensamientos para poder llevar el mensaje de
resurrección en Apocalipsis, tratar de tomar en cuenta también a los grupos de poder
como dice Leonardo Boff no solo para atacarlos sino también para que participen y
analicen el papel que juegan en los grupos minoritarios, porque para Dios no hay
diferencia todos tienen el derecho de salvación.
Para la Iglesia Institucional
Tratar de acercarse más al hermano, para dar a conocer el verdadero mensaje de
resurrección en Apocalipsis para el tiempo actual, de una manera sencilla con
lenguaje claro, y hacer propuestas y proyectos en beneficio de todos, ser como dice
en la actualidad una Iglesia abierta con los brazos largos para dar salvación a todos
sus hijos no importando sus creencias sino, más que todo, el trabajo hacia el prójimo
y forjar un mundo mejor para las generaciones futuras.
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Bibliografía
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