universidad rafael landÍvar facultad de...
TRANSCRIPT
"AFRONTAMIENTO DE VÍCTIMAS SOBREVIVIENTES DE LA MASACRE RIO NEGRO DURANTE EL CONFLICTO ARMADO INTERNO EN GUATEMALA."
CAMPUS CENTRAL
GUATEMALA DE LA ASUNCIÓN, DICIEMBRE DE 2013
DIANA BRISEYDA ASCENCIO GARCIA
CARNET 13294-09
TESIS DE GRADO
LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA
FACULTAD DE HUMANIDADES
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
HUMANIDADES
TRABAJO PRESENTADO AL CONSEJO DE LA FACULTAD DE
"AFRONTAMIENTO DE VÍCTIMAS SOBREVIVIENTES DE LA MASACRE RIO NEGRO DURANTE EL CONFLICTO ARMADO INTERNO EN GUATEMALA."
EL TÍTULO DE PSICÓLOGA CLÍNICA EN EL GRADO ACADÉMICO DE LICENCIADA
PREVIO A CONFERÍRSELE
GUATEMALA DE LA ASUNCIÓN, DICIEMBRE DE 2013
CAMPUS CENTRAL
DIANA BRISEYDA ASCENCIO GARCIA
POR
TESIS DE GRADO
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA
DR. CARLOS RAFAEL CABARRÚS PELLECER, S. J.
DRA. MARTA LUCRECIA MÉNDEZ GONZÁLEZ DE PENEDO
DR. EDUARDO VALDÉS BARRÍA, S. J.
LIC. ARIEL RIVERA IRÍAS
LIC. FABIOLA DE LA LUZ PADILLA BELTRANENA DE LORENZANA
SECRETARIA GENERAL:
VICERRECTOR ADMINISTRATIVO:
VICERRECTOR DE INTEGRACIÓN UNIVERSITARIA:
VICERRECTOR DE INVESTIGACIÓN Y PROYECCIÓN:
P. ROLANDO ENRIQUE ALVARADO LÓPEZ, S. J.
VICERRECTORA ACADÉMICA:
RECTOR:
AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES
DECANA: MGTR. MARIA HILDA CABALLEROS ALVARADO DE MAZARIEGOS
VICEDECANO: MGTR. HOSY BENJAMER OROZCO
SECRETARIA: MGTR. LUCRECIA ELIZABETH ARRIAGA GIRON
DIRECTORA DE CARRERA: MGTR. GEORGINA MARIA MARISCAL CASTILLO DE JURADO
REVISOR QUE PRACTICÓ LA EVALUACIÓN
NOMBRE DEL ASESOR DE TRABAJO DE GRADUACIÓN
MGTR. CARMEN ANGELICA AGREDA AJQUI
MGTR. GLORIA PATRICIA SAMAYOA AZMITIA
AGRADECIMIENTOS
A MI ASESORA:
A MIS MAESTROS:
A MI REVISORA:
Licda. Carmen Angélica Ágreda Ajquí, por
su tiempo, apoyo y dedicación durante el
proceso de esta investigación.
Quienes a lo largo de la carrera me apoyaron
y enseñaron.
Mgtr. Gloria Patricia Samayoa Azmitia por
su tiempo y dedicación al revisar esta
investigación.
DEDICATORIA
A DIOS
A MIS PADRES
A DANIEL MENDIZABAL
Por permitirme llegar a finalizar esta
investigación y darme siempre fuerzas para
continuar guiándome en todos los pasos.
Por darme la oportunidad de estudiar para
obtener un grado universitario y siempre
darme apoyo incondicional junto con amor y
comprensión.
Por su compañía, paciencia, amor y
comprensión que me brindo siempre.
ÍNDICE 1
RESUMEN
I. INTRODUCCIÓN................................................................................................................................. 1
1.1 Tierra Arrasada como estrategia militar ........................................................................................ 8
1.2 Masacre Río Negro Rabinal ........................................................................................................ 10
1.3 Efectos psicosociales: ................................................................................................................. 12
1.4 Atención Psicosocial de las víctimas ........................................................................................... 13
1.5 Afrontamiento y Estrategias de Afrontamiento ........................................................................... 14
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ............................................................................................... 20
2.1 Objetivos ........................................................................................................................................... 21
2.1.1 Objetivo General ............................................................................................................................ 21
2.1.2 Objetivos Específicos ..................................................................................................................... 21
2.2 Elemento de Estudio .................................................................................................................... 21
2.3 Definición del Elemento de Estudio .................................................................................................. 21
2.3.1 Definición Conceptual .................................................................................................................... 21
2.3.2 Definición Operacional .................................................................................................................. 22
2.4 Alcances y Límites ............................................................................................................................ 22
2.5 Aportes .............................................................................................................................................. 23
III. MÉTODO .............................................................................................................................................. 24
3.1 Sujetos ............................................................................................................................................... 24
3.2 Instrumento ........................................................................................................................................ 26
3.3. Procedimiento ................................................................................................................................... 27
3.4. Tipo de investigación y Diseño ........................................................................................................ 29
IV. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS......................................................................... 31
4.1 Presentación de Resultados ............................................................................................................... 31
4.2 Análisis de Resultados....................................................................................................................... 32
V. DISCUSIÓN DE RESULTADOS ......................................................................................................... 36
VI. CONCLUSIONES ................................................................................................................................ 39
VII. RECOMENDACIONES ...................................................................................................................... 40
VIII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................................... 41
ANEXOS ..................................................................................................................................................... 44
Anexo 1
SIGLAS ................................................................................................................................................... 45
Anexo 2
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro .............. 46
Anexo 3
Cuadro Instrumento ................................................................................................................................. 49
Anexo 4
Transcripciones ....................................................................................................................................... 53
RESUMEN
La presente investigación fue realizada en el asentamiento Pacux perteneciente al municipio de
Rabinal departamento de Baja Verapaz, con el objetivo de conocer las estrategias de
afrontamiento que utilizaron las víctimas sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad
de Río Negro. Esta investigación es de tipo cualitativo. Según Hernández, Fernández y Baptista
(2010) dicho enfoque se utiliza para recolectar datos sin medición numérica, esto con el objetivo
de poder descubrir o afinar preguntas de investigación en el proceso de interpretación. En esta
investigación se utilizó la teoría fundamentada. Para la organización de los datos se hizo una
revisión del material y organización de los mismos para el análisis del contenido. Como primera
actividad se volvió a revisar y leer todo el material, las notas escritas, grabaciones en audio, se
transcribieron los datos verbales en texto. El segundo paso fue seleccionar la unidad de análisis y
para efectos de esta investigación fue el párrafo. El tercer paso fue la codificación e identificación
de categorías y por último se procedió al análisis de las estrategias con la información recopilada
en cada entrevista.
Esta investigación concluyé que las víctimas sobrevivientes a la masacre ocurrida en la
comunidad de Río Negro, se vieron obligados a utilizar las estrategias de afrontamiento durante y
después de la masacre para poder reducir o aliviar el estrés debido a las condiciones amenazantes
que estaban viviendo. Para evitar la revictimización la investigadora tomó en cuenta los
siguientes aspectos: se informó a los participantes sobre el objetivo del estudio y se resolvieron
algunas dudas que surgieron y así se respetó lo que se encontraba en el consentimiento
informado de las personas que fueron entrevistadas, se contactaron personas que voluntariamente
quisieron compartir su historia, porque para ellos es importante dar a conocer la verdad de lo
sucedido. Durante la entrevista se respetó la decisión de los participantes de abstenerse de
responder algunas preguntas. Por otro lado la investigadora realizó las entrevistas en un espacio
físico privado, cómodo y seguro lo cual favoreció crear un ambiente de confianza y se escuchó
con debido respeto cada una de las entrevistas.Entre las estrategias que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre de Río Negro, fueron estrategias centradas en el problema y
estrategias centradas en la emoción. Además, se estableció que las víctimas sobrevivientes
afrontaron la masacre ocurrida en la comunidad, utilizando las siguientes estrategias de
afrontamiento: Búsqueda de apoyo social, Búsqueda de soluciones, Distanciamiento,
Reevaluación Positiva, Autoinculpación, Escape/Evitación y finalmente se identificó que el tipo
de estrategia predominante utilizada por las víctimas sobrevivientes fue la búsqueda de
soluciones y búsqueda de apoyo social. Entre las principales formas de apoyo social destacan la
ayuda de familiares y el trabajar en conjunto con los miembros de la comunidad.
1
I. INTRODUCCIÓN
En Guatemala, el Conflicto Armado Interno (CAI) tuvo una duración de treinta y seis años. Dio
inicio en la década de los 60, ocasionado como respuesta un régimen de dictadura militar
instaurado con el apoyo de la Agencia Central de Inteligencia por sus siglas en inglés Central
Intelligence Agency (CIA) en el año de 1960. En la época de los 80, el Estado estableció una
política contrainsurgente denominada tierra arrasada, como una estrategia utilizada por el Ejército
de Guatemala para atacar a las poblaciones indígenas, como una forma de terminar con “la
guerrilla” y vencer cualquier tipo de resistencia (Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado
de Guatemala ODHAG, 1998). Las masacres que se consideraron asesinatos múltiples de tres o
más personas fueron 1,090 masacres produciendo una cantidad de 18,424 víctimas, de las cuales
el 94% fueron responsables los militares o paramilitares del Estado, se dieron 95 asesinatos
múltiples que causaron la muerte de 665 víctimas siendo el 3.6% del total de víctimas de
masacres (Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala ODHAG, 1998c) El
informe de La Comisión para el Esclarecimiento Histórico (CEH) registró un total de 42,275
víctimas entre hombres, mujeres y niños. El dato de 23,671 corresponde a víctimas de
ejecuciones arbitrarias, y 6,159 fueron víctimas de desaparición forzada, de estas víctimas
identificadas el 83% eran de etnias mayas y el 17% eran ladinas. Durante estos años del conflicto,
alrededor de cuatrocientas comunidades fueron víctimas de la represión política, produciendo el
exilio de más de 300,000 ciudadanos guatemaltecos. (Martín y Páez, 2000). En el departamento
de Baja Verapaz se dieron 17 masacres haciendo un total de 10.3% de las masacres realizadas
durante el Conflicto Armado Interno en Guatemala (Oficina de Derechos Humanos del
Arzobispado de Guatemala ODHAG, 1998b).
El CAI en Guatemala dejó víctimas sobrevivientes en distintos puntos del país. En su mayoría,
pertenecientes a etnias indígenas. Dentro de estas víctimas se encuentran los sobrevivientes de la
Masacre Rio Negro, comunidad que pertenece al municipio de Rabinal del departamento de Baja
Verapaz. Los sobrevivientes de esta masacre actualmente residen en el asentamiento Pacux
ubicado en el municipio de Rabinal.
2
Se han realizado estudios desde el punto de vista legal, psicosocial y antropológico sobre la
masacre ocurrida en Río Negro, Rabinal Baja Verapaz. Sin embargo, se hace necesario realizar
estudios para conocer sobre la salud mental de los sobrevivientes de esta masacre.
En este sentido esta investigación pretende contribuir a identificar las estrategias de
afrontamiento utilizadas por las víctimas durante y después de ocurrida la masacre, el día 13 de
marzo de 1982, cuando 177 personas murieron masacradas (Tecú, 2006). Por lo anterior, esta
investigación plantea como objetivo establecer cómo las víctimas sobrevivientes afrontaron la
masacre de Río Negro Rabinal, Baja Verapaz.
Alcanzar este objetivo fue importante, porque con base a los resultados se puede dar una ayuda
profesional psicológica con pertinencia cultural, ya que el conflicto armado dejó efectos
psicosociales en cada uno de los sobrevivientes y sus comunidades. Esta investigación también
aporta algunos hallazgos para futuras investigaciones como las estrategias de afrontamiento
utilizadas durante y después de la masacre en la comunidad de Río Negro, pueden servir de base
para trabajar los efectos tanto emocionales como psicológicos que dejó el conflicto armado en la
comunidad.
A continuación se presentan algunas investigaciones realizadas en Guatemala y en otros países
que están relacionadas con el presente estudio. Tomando en cuenta que la investigación pretende
dar a conocer las formas de afrontamiento que utilizó la población para sobreponerse a esta
situación.
En la Universidad San Carlos de Guatemala, Reyes (2008) realizó una investigación con el
objetivo de comprender las creencias y los valores que sostienen la experiencia espiritual de la
cosmovisión maya en condiciones de duelo alterado a partir de esclarecer los principales valores,
significados y prácticas que intervienen en este proceso: además, pretendió identificar en los
discursos aquellas opiniones inherentes al legado transgeneracional de la práctica espiritual y las
creencias que se constituyen en la construcción de la identidad cultural, que han sido
determinantes en el afrontamiento de la experiencia traumática, estableciendo los principales
efectos psicosociales y mecanismos de afrontamiento del duelo. El diseño seleccionado para esta
investigación fue de tipo cualitativo. Se utilizaron como herramientas metodológicas:
observación, entrevista semi-estructurada y conversaciones libres. El trabajo se desarrolló con 4
3
personas, 3 mujeres y 1 hombre, comprendidas entre las edades de 32 a 52 años. Eran residentes
de Santa Isabel II, Villa Nueva, Sector Mario Antonio Díaz. Los habitantes del sector constituyen
una comunidad que emigró del occidente del país (Quiché, Chimaltenango, entre otros), una
población predominantemente maya. La investigación concluyó que los duelos de las personas se
ven alterados por la falta de información con respecto al paradero de sus familiares
desaparecidos, la añoranza de su vida en el pasado, y la impunidad de los victimarios. Finalmente
el investigador concluyó que los valores de la espiritualidad maya proporcionan a las personas
diferentes fortalezas en el afrontamiento colectivo e individual del sufrimiento. Por el tipo de
investigación de carácter cualitativo y por el número de personas entrevistadas, no es posible
generalizar los hallazgos de la investigación a todas las personas o procesos de duelo comunitario
en poblaciones de origen maya.
Pérez (2006) realizó una investigación donde el objetivo fue involucrarse en la cotidianidad de
las personas como un medio de acción psicosocial en la dignificación de las víctimas
sobrevivientes al conflicto armado interno, y abrir así, nuevas perspectivas en el desarrollo de su
comunidad y de su realidad inmediata. Se llevó a cabo en el municipio de Cubulco del
departamento de Baja Verapaz, en donde participaron diferentes personas de aldeas y caseríos del
municipio, entre ellas Chuachuacalté, Pakaní, Xemes, entre otras. El trabajo se abordó con una
metodología cualitativa y desde el enfoque de la psicología comunitaria latinoamericana y se
enfocó en 3 subprogramas: Servicio, docencia e investigación. La investigación concluyó que
“las masacres, torturas y desapariciones forzadas cumplieron el papel de inhibidores sociales,
anulando la participación de las personas en pro de su derecho de vida, y se constituyó de ahí, un
sistema de represión mediante la violencia en cualquiera de sus manifestaciones, el poder (y por
ende la dominación, aún cuando éste es de la manera más sutil y benévolo) se cimienta mediante
3 factores: 1. Las relaciones sociales. 2. La posesión de recursos. 3. En el efecto de la relación
social” (Pérez, 2006 p. 90).
Meléndez (2011) realizó una investigación que tuvo como objetivo determinar las estrategias de
afrontamiento que utilizaron personas que viven en la colonia 15 de agosto (La Limonada), en la
ciudad de Guatemala, ante la experiencia de violencia. El diseño seleccionado para la
investigación fue de tipo descriptivo. Se trabajó con 30 personas de ambos sexos, entre 25 y 35
años de edad, elegidos por conveniencia. Para realizar la investigación se utilizó el Cuestionario
4
de Afrontamiento del Estrés (CAE) de Sandín y Chorot (2003). Los indicadores para dicha
entrevista fueron: Focalizado en la solución del problema (FSP), Autofocalización Negativa
(AFN), Reevaluación Positiva (REP), Expresión Emocional Abierta (EEA), Evitación (EVT),
Búsqueda de Apoyo Social (BAS), y Religión (RLG). Según los resultados, se constató que las
estrategias de afrontamiento que más utilizan las personas que viven en la colonia 15 de agosto es
la Reevaluación Positiva (REP) en ambos sexos. A la vez se pudo observar según los resultados
que la edad no tiene relación con las estrategias, es decir que al elegir una estrategia no depende
ni se ve afectada por la edad de los sujetos. En algunas estrategias se evidenciaron diferencias por
género. El hombre tiende a elegir la estrategia Focalizada en la Solución de Problemas (FSP) más
que las mujeres y la estrategia de afrontamiento que son más propensas a utilizar las mujeres es la
Expresión Emocional Abierta (EEA).
Por su parte, la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHAG) (1998c)
realizó el informe del Proyecto Interdiocesano de Recuperación de la Memoria Histórica
(REMHI) titulado “Guatemala NUNCA MÁS”. Dicho informe analizó 5,465 testimonios
provenientes de 4,979 declarantes, sobre violaciones a los derechos humanos ocurridos durante el
CAI en Guatemala. En cuanto a la metodología empleada se encontró una guía de preguntas
abiertas con el objetivo de recabar información acerca de la reconstrucción de los hechos y casos
relevantes no dejando por fuera la experiencia de los sujetos. Este estudio está sustentado en la
convicción de que, además del impacto individual y colectivo, la violencia política le quitó a la
población guatemalteca su derecho a la palabra. Cada historia es un recorrido de sufrimientos,
varias personas se acercaron para contar su caso, esta demanda implícita está ligada al
reconocimiento de la injusticia de los hechos y a la reivindicación de las víctimas y sus familiares
como sujetos de su propia historia. Este informe, constituye la base para un proceso de
reconstrucción social. Sólo así la memoria cumple su papel como instrumento para rescatar la
identidad colectiva.
La Comisión para el Esclarecimiento Histórico (CEH) (1999) llevó a cabo el informe Guatemala
Memoria del Silencio, con el objetivo de esclarecer la historia, y dar a conocer las violaciones a
los derechos humanos que se cometieron en Guatemala durante el CAI y que causaron
sufrimiento a la población durante tres décadas. La CEH llegó a precisar que los testimonios
recibidos dan fe de las circunstancias vividas, concluyen que la falta de un lugar sagrado a dónde
5
acudir para velar a sus familiares constituye una preocupación que se dio a conocer con los
testimonios de varias comunidades mayas, también se comprobó que la violación sexual a las
mujeres fue una práctica con el objetivo de destruir la dignidad convirtiéndose en motivo de
vergüenza colectiva. “El enfrentamiento armado ha dejado heridas profundas en las personas, en
las familias y en la sociedad entera. Por esta evidencia incontestable, hacer realidad los Acuerdos
de Paz y llegar a una verdadera reconciliación nacional supone un proceso largo y complejo.
Profundizar el proceso de desmilitarización del Estado y de la sociedad, fortalecer el sistema de
administración de justicia, abrir mayores espacios de participación efectiva y asegurar la
reparación de las víctimas de las violaciones a los derechos humanos son tareas inmediatas claves
para facilitar la transición plena de Guatemala hacia la reconciliación y la vigencia de un Estado
democrático de derecho” (CEH, 1999 p. 56).
A continuación se mencionan algunas investigaciones internacionales que se han realizado en
relación al afrontamiento que han asumido las personas en distintas situaciones entre ellas:
feminicidio en Ciudad Juárez México, prisión política y tortura durante la dictadura de 1973 a
1989 en el país de Chile, Posconflicto en Colombia, desplazamiento por violencia sociopolítica
en Colombia, muerte y desaparición forzada en la Auracanía, Chile.
Aldana y Sepúlveda (2008) realizaron una investigación con el objetivo de analizar la sociedad
civil a través de un estudio de caso: el feminicidio en Ciudad Juárez, México. Se buscó demostrar
que la movilización alrededor de los casos de feminicidio en Ciudad Juárez ha tenido un efecto
inesperado que se ha manifestado a través del empoderamiento de la mujer a través de los
movimientos sociales. De forma específica los objetivos consistieron en elaborar un análisis de
la sociedad civil como un espacio útil para la mujer para abordar cuestiones como la del
feminicidio, así como analizar el surgimiento de los movimientos sociales como tema de la
defensa de los derechos de la mujer tanto a nivel nacional como internacional. Este caso permitió
demostrar cómo la mujer enfrenta nuevos y/o mayores retos y oportunidades, y que es
fundamental realizar estudios que permitan finalmente llevar a cabo acciones que conduzcan a
alcanzar la justicia social y lograr el desarrollo pleno de las mujeres.
Barrantes (2012) realizó una investigación en el país de Chile, con el objetivo de analizar y
profundizar el impacto que tuvo en las mujeres, la prisión política y tortura durante la dictadura
6
de 1973 a 1989, así como conocer las vivencias de estas mujeres y el impacto psicosocial que les
produjo en su vidas. El diseño seleccionado para la investigación fue de tipo cualitativo. La
muestra estuvo integrada por mujeres que se encuentran en la ciudad de La Serena y Coquimbo.
Los resultados permitieron identificar la realidad de cada una de las mujeres que fueron
entrevistadas y el cual destaca su participación sociopolítica, teniendo que combatir con una
doctrina militarista, el cual las arrastró a varias detenciones, allanamientos, abusos, torturas. Se
concluyó que cada categoría, como la participación sociopolítica, el ámbito familiar de ese
entonces, los aspectos psicosociales y la recuperación de la memoria, hacen que se pueda
visualizar y profundizar sobre el impacto producido por este período, dentro de la intervención
del trabajo social en esta problemática, por tal razón se debe desarrollar tal intervención enfocada
en cerrar procesos, como las secuelas y traumas producidos tras la dictadura militar a nivel
psicosocial en conjunto a un equipo multidisciplinario, compuesto por psicólogo, psiquiatra entre
otros.
Garzón, Parra y Pineda (2003), a través de su investigación El Posconflicto en Colombia:
Coordenadas para la paz, buscaron hacer un llamado de atención a la comunidad académica, al
sector privado y al Estado, respecto de los problemas y planteamientos luego del conflicto en
Colombia. Como objetivos tenían estructurar los fundamentos conceptuales luego del conflicto a
través de las siete coordenadas del posconflicto: contexto, acción en las víctimas, rehabilitación
institucional, cooperación internacional, avance, anticipación al problema y asistencia
humanitaria. Brindando una distinción entre posconflicto parcial y posconflicto total y definiendo
cuatro conceptos para el posconflicto a saber: reconstrucción, rehabilitación, asistencia
humanitaria y construcción de paz. El trabajo de campo y en general el planteamiento de las
bases teóricas del posconflicto, arroja como resultado la necesidad imperante de llevar a cabo un
paquete de asistencia integral a las víctimas del conflicto armado en el cual se canalicen los
recursos y las políticas en la atención no sólo de la población civil afectada por el conflicto sino
también a los miembros de las fuerzas armadas que han dejado de combatir y que presentan
patologías complejas como el estrés postraumático de guerra. Se concluye que el posconflicto es
una realidad que plantea una serie de problemas y situaciones que deben ser tratados de forma
adecuada, antes de la terminación del conflicto armando, en lo que constituye una verdadera
construcción de paz.
7
Manrique, Martínez y Turizo (2008) realizaron una investigación para correlacionar el Bienestar
Psicológico, Subjetivo y Social, con el Fatalismo, Trauma y Cogniciones Irracionales
Postraumáticas, en personas adultas desplazadas por la violencia sociopolítica, radicadas en la
ciudad de Barranquilla, Colombia. En lo referente a las variables de bienestar, se aplicaron las
adaptaciones al español (Díaz et al, 2006) de las escalas de: bienestar psicológico de Ryff,
Bienestar Subjetivo de Diener, Ítem Único de Satisfacción con la Vida de Cantril, Inventario de
Afecto Positivo y Negativo (PANAS) de Watson, Clark y Tellegen (1988), y Bienestar Social de
Keyes, a 200 adultos en situación de desplazamiento. Asimismo, se les aplicó las escalas de
Fatalismo de Blanco y Díaz (2007), la Escala de Trauma de Davidson (1996) y el Inventario de
Cogniciones Postraumáticas de Foa et al. (1999). Los resultados indican que si bien las personas
víctimas del desplazamiento forzado, presentan innegables síntomas de trauma con un matiz
psicosocial, también se encuentra en ellos elementos asociados a la salud mental positiva.
Durán, Bacic y Pérez (2000) realizaron en el país de Chile, la investigación Muerte y
desaparición forzada en la Auracanía: una aproximación étnica. El objetivo de la misma fue
identificar los efectos psicosociales e interpretación sociocultural de la represión política vivida
por los familiares de detenidos- desaparecidos y ejecutados mapunches y no mapunches en Chile
entre 1973 y 1991. La metodología utilizada combinó técnicas cualitativas de observación
participante de la antropología contemporánea con los métodos cuantitativos de la psicología y la
psiquiatría transcultural, por lo tanto el resultado final fue un impacto metodológico de un trabajo
interdisciplinario. Todas las entrevistas fueron realizadas por un mínimo de dos personas siendo
de forma independiente cada una de ellas teniendo su propia evaluación y procedimiento. La
entrevista utilizada en el estudio fue semiestructurada, siendo grabadas cada una de ellas. Se
concluyó que por miedo a las consecuencias los sujetos desconfiaban de los entrevistadores y no
querían hablar del tema, también que todos los modos de afrontamiento individual van hacia la
misma dirección, predominó la estrategia no confrontativa la cual consistió en trabajar más para
no pensar en lo sucedido, negando la posibilidad de muerte y mantener una actitud de espera.
En resumen, en los estudios realizados a nivel nacional como internacional muestran cómo las
personas han utilizado diversas formas de afrontamiento para superar los efectos psicosociales
del conflicto armado interno, violencia en la colonia 15 de agosto (La Limonada), feminicidio,
8
prisión política y tortura durante una dictadura, desplazamiento por violencia sociopolítica y
desaparición forzada. Aunque las investigaciones se han realizado en distintos contextos y con
diferentes culturas siempre se llega a la conclusión de que las estrategias de afrontamiento son de
suma importancia para que los sujetos logren salir delante de una situación estresante. Es
importante que sean identificadas y conocer cuáles fueron las estrategias que se utilizaron con
más frecuencia por las poblaciones indígenas durante el CAI para salvaguardar su vida personal,
familiar y su entorno comunitario.
Para tener una compresión de lo ocurrido en la violencia sociopolítica vivida por décadas en
Guatemala, es importante tener conocimiento de algunas definiciones teóricas que están
relacionadas con el tema de la investigación.
1.1 Tierra Arrasada como estrategia militar
Según la Convención sobre la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, adoptada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas (1948). Genocidio significa cualquiera de las
siguientes acciones perpetradas con la intención de destruir, total o parcialmente, un grupo
nacional, étnico, racial o religioso:
a) Matanza de miembros del grupo;
b) Causar daños corporales o mentales graves a miembros de grupo;
c) Infligir al grupo deliberadamente condiciones de vida destinadas a acarrear su destrucción
física en todo o en parte;
d) Imponer medidas que tiendan a impedir nacimientos dentro del grupo;
e) Trasladar forzosamente a niños miembros del grupo hacia otro grupo”.
Además, el Artículo 1 establece claramente que “genocidio, ya sea que se cometa en tiempo de
paz o guerra, es un crimen bajo ley internacional que (los países signatarios) aprueban para
prevenirlo y castigarlo” (p.70).
Según Sanford (2003), en el año de 1981, 422 personas de la etnia maya Achí de Rabinal fueron
víctimas de masacres bajo el gobierno del General Lucas García, lo que arroja un resultado de un
promedio de 35 víctimas por mes. Las matanzas del Ejército, entre diciembre de 1982, da como
9
resultado un 43% de personas muertas durante los primeros nueve meses del régimen de Ríos
Montt. En Rabinal, la población maya Achí, sufrió el 99% de las masacres siendo 487 personas
masacradas. Se puede decir que entre los años de 1980 y 1983, un 25% de masacres fueron
cometidas sólo por el Ejército. Las comunidades afectadas en el municipio de Rabinal fueron:
Río Negro, Plan de Sánchez, Xococ, La Ceiba, Buena Vista, Pichec, Chichupac y Chitucán.
MAPA RABINAL, BAJA VERAPAZ
Fuente: EAFG (Equipo de Antropología Forense de Guatemala) 1997, citado por Acevedo 2005.
La ofensiva militar del Ejército de Guatemala, trajo como consecuencia el fenómeno del
desplazamiento interno, porque las poblaciones se vieron obligadas a defender su vida
escondiéndose en la montaña, sin tener la posibilidad de regresar a su comunidad y mucho menos
la oportunidad de sembrar sus cosechas.
10
1.2 Masacre Río Negro Rabinal
Según Tecú (2006) la masacre de Río Negro del municipio de Rabinal, departamento de Baja
Verapaz, en donde murieron 177 víctimas, fue realizada el 13 de marzo de 1982 por miembros
del Ejército Nacional de Guatemala con el apoyo de las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC).
En esta masacre violaron, torturaron y asesinaron a mujeres y niños de la comunidad. No
obstante desde 1980 empezaron los actos de violencia dirigido contra los habitantes de esta
comunidad. Eran detenidos de forma ilegal los campesinos cuando viajaban a otros pueblos, eran
amenazados de muerte y las casas eran registradas.
Comenzaron a maltratar a las mujeres haciéndoles la pregunta: “¿Dónde están las armas que les
quitaron a los agentes? Si no las entregan se van a morir todos. ¿Dónde se han ido los hombres?”
Las mujeres de la comunidad contestaban: “Todos los hombres fueron asesinados en la aldea de
Xococ” (Tecú, 2006, p.89).
Luego del interrogatorio, comenzaron a violar a las mujeres y las tomaban del cuello. Cuando
estaban muertas las arrastraban hasta la quebrada. Al mismo tiempo, los soldados y patrulleros
maltrataban a los niños diciéndoles hijos de guerrilleros, cortando espinas y pegándoles. Los
niños eran las víctimas más fáciles de matar, a un niño sólo le colocaban el lazo en el cuello y se
lo llevaban colgado. El niño comenzaba a patalear. Cuando llegaban a la quebrada lo soltaban. Lo
agarraban de los pies y lo estrellaban contra las piedras y los árboles. A otros niños los mataban a
machetazos o a golpes en los oídos. La tortura se usó no solo como mecanismo para obtener
información; sino también para destruir la víctima. Por lo tanto, la tortura trataba de quebrantar la
integridad física y mental de las personas (Museo Comunitario Rabinal Achí, 2003).
Según la Fundación de Antropología Forense de Guatemala (FAFG) (1998), luego de la masacre
muchos habitantes de Río Negro se escondieron en el monte por miedo. De acuerdo con Tecú
(2006), el 14 de marzo de 1982 los sobrevivientes se refugiaron en los alrededores de su
comunidad Río Negro.
Entre los sobrevivientes, varios niños quedaron desamparados porque sus padres y demás
familiares habían sido asesinados. Por consiguiente, estos niños comenzaron a morir en la
montaña por hambre, sed y algunas enfermedades. La situación era difícil porque no podían hacer
11
fogatas y cocinar alimentos, debían consumirlos crudos porque el humo podría llamar la
atención de los militares y patrulleros.
Desde entonces los sobrevivientes se reubicaron en el asentamiento Pacux. Sin embargo, en 1990
algunas familias tomaron la decisión de regresar a Río Negro, tomando sus precauciones y sin
descuidar su seguridad. Actualmente viven 12 familias en la Comunidad de Río Negro.
En mayo de 1993, el señor Jesús Tecú Osorio, junto con dos sobrevivientes de la masacre Río
Negro, empezaron a buscar justicia, iniciando con la denuncia de los cementerios clandestinos
que se encontraban en esa comunidad, y visitando las organizaciones de Derechos Humanos.
Encontraron varios obstáculos en el camino, pero nunca dejaron de luchar dejando claro que no
buscaban venganza sino justicia. El 07 de octubre de 1993, se llevaron a cabo las exhumaciones
de ciento siete niños y setenta mujeres en Río Negro por la FAFG. Luego de ser entregados los
restos a familiares, el 24 de abril de 1994 dieron sepultura a estos cuerpos.
Las personas de la comunidad vivían con miedo y no querían denunciar porque podían ser
atacados nuevamente por el ejército y; no querían que volviera a ocurrir otra masacre que les
causó tanto dolor. Sin embargo, el líder de la comunidad Jesús Tecú Osorio trataba de
convencerlos y darles ánimo diciéndoles: “Tenemos que luchar por conseguir justicia en contra
de los autores materiales de la masacre de Río Negro. Y si no son castigados por la justicia, al
menos dimos a conocer al pueblo y al mundo entero lo que sucedió en nuestra comunidad” (Tecú,
2006, p. 153).
Este suceso dejó recuerdos y heridas imborrables en las víctimas sobrevivientes de la Masacre
Río Negro. Chen (2009) relata en su libro lo acontecido en su comunidad pasaron muchas cosas
por su mente entre ellas: “Contarle a la comunidad nacional e internacional lo que he visto y
decirles que los responsables de estas masacres fueron los patrulleros de autodefensa civil y el
ejército de Guatemala” (p.113).
“Después de que el Ejército golpeó de forma avasalladora a la población en las áreas del altiplano
central donde se implantó el Ejército Guerrillero de los pobres (EGP), pasó al noroccidental y a la
región de las Verapaces bajo la modalidad de concentrar sus fuerzas en objetivos sucesivos, pero
sin disminuir la presión sobre las áreas en las cuales ya habían obtenido el resultado de
desarticular el vínculo entre la población y las fuerzas insurgentes”. (ODHAG, 1998b. p. 113)
12
Luego de la violencia política la guerrilla y el Gobierno analizaron que debía haber un cese, por
lo que se llevó a cabo la negociación en el año de 1987, para la firma de los Acuerdos de Paz en
Guatemala la cual se llevó a cabo el 29 de diciembre de 1996.
1.3 Efectos psicosociales:
Luego del Conflicto Armado Interno en Guatemala, se vieron reflejados algunos efectos
psicosociales que dejó el suceso en las personas, familias y comunidades a continuación se puede
conocer más sobre el tema. Los efectos psicosociales son aquellos efectos directos sobre la salud
física, condiciones emocionales, condiciones ambientales, que se dan luego de una situación
estresante.
Según Pérez (2003) citado por Paz (2004), la experiencia traumática va relacionada generalmente
a vivencias de caos y confusión, fragmentación del recuerdo, desconcierto y horror, se puede
agregar que es incontable e incomprensible para los demás, por otro lado quiebra una o más de
las asunciones básicas a la seguridad del ser humano y sobre todo sus creencias de
invulnerabilidad y control sobre la vida propia de las personas. Además de las secuelas
psicológicas, la tortura trae daños relacionados con el funcionamiento social y psicosocial, se da
dificultad en la satisfacción de necesidades básicas para sobrevivir, el aislamiento de la red social
y política y la pérdida de un proyecto de vida.
Luego de las entrevistas realizadas a las víctimas sobrevivientes de la masacre Río Negro durante
el conflicto armado interno en Guatemala, se pudo identificar algunos efectos psicosociales que
dejó, por ejemplo en el sujeto No. 1 de la salud física.
“Actualmente estoy dañada de la columna, estoy dañada de la espalda porque durante
el tiempo de la masacre corrí en la montaña cargando hijos cayendo sobre una piedra
y es algo que no puedo curar entonces estoy dañada de la columna y estoy enferma
de los pulmones por tanto tejer petate”. (S1).
En el caso de las víctimas sobrevivientes de Guatemala, los efectos sociales comunitarios en los
cuales se encuentra la destrucción gremial, colectiva, grupal, hostigamiento a la comunidad,
destrucción de casas, siembras, animales, vivencia del daño a la naturaleza, ambivalencia,
constricción, cambios culturales, cambios religiosos, cambios en las relaciones de poder,
desintegración y ruptura como una consecuencia de la destrucción de la comunidad y dificultades
13
extremas de sobrevivencia, también se encuentra la desconfianza profunda que se da como
antecedente de la violencia puede incluir la pérdida de apoyo social. En cuanto a los efectos más
frecuentes familiares son las dificultades económicas y la sobrecarga de roles, esto se puede decir
porque en la actualidad en muchas familias y en el caso de las viudas la sobrecarga afectiva y
social es importante. Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHAG,
1998).
También se puede observar en el sujeto No. 5 como hace mención de los efectos que dejó la
masacre en cuanto a salud.
“En mi cabeza y los ojos borro sé que hay enfermedad por la tristeza” (S5).
1.4 Atención Psicosocial de las víctimas
Según González (2007), citado por Programa Nacional de Resarcimiento (PNR) (2007), el estado
actual de la atención psicosocial a las víctimas del conflicto armado interno en Guatemala, no
debe comprenderse en un sentido limitado, centrándose únicamente en la atención clínica
individual de personas que presentan algún trastorno. Debe de comprenderse la atención
psicosocial como un proceso social participativo que vaya orientado a estimular la reparación del
tejido social en las comunidades que fueron dañadas por la guerra, al mismo tiempo desarrollar
nuevos espacios sociales e instituciones en esas comunidades. La atención psicosocial debería de
enfocarse en dos objetivos que son esenciales: estimular el desarrollo de las poblaciones
afectadas y lograr nuevos niveles de desarrollo y movilidad social en esas poblaciones. Durante
mucho tiempo, organizaciones no-gubernamentales han brindado atención psicosocial a víctimas
sobrevivientes del Conflicto Armado Interno en Guatemala, enfocándose sobre todo en las
exhumaciones para la dignificación de los sujetos y rehabilitación psicosocial siendo
intervenciones que tienen como objetivo ayudar a la persona recuperar la capacidad de desarrollar
una vida cotidiana en comunidad de una manera más autónoma desempeñando diferentes
funciones sociales necesarias para relacionarse, vivir y trabajar, vivir, grupos de ayuda, peritajes
psicosociales individuales y comunitarios.
Según Cajas y Herrarte (2007) citado por Programa Nacional de Resarcimiento (2007), “La
ausencia de atenciones a las comunidades y, por sobre todo, el olvido estatal a dedicar una
14
instancia que responda al mandato de las instancias nacionales e internacionales y a la necesidad
de atención psicosocial a los sucesos acaecidos durante el conflicto armado, permitió que otras
organizaciones la asumieran desde su propia visión y experiencias, postergando el diseño de
formas de abordaje que amenacen del sentido y significado comunitario…” (p. 57).
Según señala Montero (1993), citado por Programa Nacional de Resarcimiento (2007), “La
perspectiva psicosocial comunitaria incluye aspectos ligados a la salud mental y a la salud
comunitaria en general, pero parte de la consideración de que los problemas que aquejan a una
comunidad no son de carácter individual sino que residen en las relaciones interpersonales,
contextuales y sociales” (p.157).
En el trabajo psicosocial y psicoterapia comunitaria en Guatemala se ha utilizado la metáfora de
la Red Social. Se refiere a la creación de nuevos espacios de relación social que generen nuevas
tramas, al mismo tiempo tejidos sociales con el propósito de un crecimiento comunitario, de
salud, productivos, políticos, entre otros. Estas redes son caracterizadas por su organización,
participación y movilidad. Es interesante como esta red utiliza los propios recursos de la
comunidad, de su cultura, para llevar a cabo estas intervenciones (Programa Nacional de
Resarcimiento, 2007).
Se considera que para llevar a cabo trabajos psicosociales con víctimas sobrevivientes del
conflicto armado, los profesionales deben conocer el contexto social, político actual de la
comunidad, profundizar en el conocimiento de la cosmovisión maya dado que van a intervenir
con poblaciones indígenas y, conocer la histórica del CAI en Guatemala porque al realizar
investigaciones, talleres e intervenciones psicoterapéuticas con sobrevivientes es necesario que el
profesional pueda contextualizar el trabajo con el paciente.
1.5 Afrontamiento y Estrategias de Afrontamiento
De acuerdo con Papalia, Wendkos y Feldman (2004), el afrontamiento es un pensamiento o
conducta adaptativos que se dirige a reducir o también a aliviar el estrés que surge de condiciones
amenazantes o desafiantes. Se puede decir que el afrontamiento incluye cualquier cosa que la
persona piensa o hace en un momento que trata de adaptarse al estrés, sin importar qué tan bien
funcione. Tomando en cuenta que la situación cambia de manera constante, el afrontamiento es
15
un proceso dinámico en evolución. Al elegir la estrategia más apropiada se requiere una
revaloración continua de la relación entre la persona y su ambiente.
Al mismo tiempo, otros autores consideran que el afrontamiento del estrés es el esfuerzo por
controlar, aprender a tolerar las amenazas o reducir lo que conduce al estrés. La mayor parte del
tiempo las personas no son conscientes de las respuestas de afrontamiento para enfrentar el estrés,
(Snyder, 1999; Folkman y Moscowitz, 2000, citado por Feldman, 2005).
Según Lehman y Taylor (1988), citado por Oblitas et al. (2006), refiere que una de las formas que
se enfrenta el estrés son los mecanismos de defensa, que son las reacciones inconscientes que
hacen que la persona se mantenga con una sensación de control, o negar la naturaleza real de la
situación por la que está pasando en ese momento. Otro mecanismo de defensa sería el
aplanamiento afectivo, en este las personas dejan de experimentar las emociones en absoluto.
También se considera que la desventaja que las personas utilicen los mecanismos de defensa es
que no permiten a la persona enfrentar la realidad, sólo enmascaran u ocultan el problema.
Por otra parte, existe una serie de factores de los que depende el comportamiento colectivo, entre
ellos se puede mencionar los siguientes. (Martín, 1999. p. 61).
Amplitud del impacto: Esto quiere decir que si toda la comunidad se ve afectada de una
forma grave, es más frecuente que se dé una indefensión general, y si afecta a una parte el
resto acude en su apoyo.
Velocidad a la que ocurren los hechos: en el caso que el hecho sea muy rápido no da
oportunidad de una evaluación de la situación o de tener opciones y alternativas.
Qué tan preparada estaba la comunidad para recibir el impacto: Existen comunidades
habituadas a enfrentar desastres y pueden estar más preparadas.
Durante cuánto tiempo dura la amenaza vital: puede ser un hecho puntual una explosión o
repetitivo una masacre continuada por parte de militares.
Desastre natural o provocado por seres humanos: una riada por lluvias o por genocidio.
Por otro lado el mismo autor hace mención de conductas y emociones colectivas, se refiere al
comportamiento que los humanos pueden tener en situaciones de emergencia que se describe
en términos de huida-respuesta que es influenciado muchas veces por reacciones emocionales
16
colectivas, en el cual las personas huyen del peligro, se enfrentan a él, o se quedan
conmocionadas por el impacto de lo que está sucediendo, por lo tanto se describe lo siguiente:
Necesidades psicosociales en las situaciones de emergencia. (Martín, 1999. p. 63)
Necesidad de seguridad y apoyo instrumental: mejorar la seguridad en la huida,
mantener cohesión social y promoverse la ayuda entre la comunidad.
Necesidad de apoyo informativo: brindar información sobre los hechos y situación de
familias, también sobre los efectos y evitar los rumores.
Manejo del miedo: Se debe identificar los riesgos, controlar las reacciones de impulso
y tratar de analizar la situación para evitar la alteración del sentido de la realidad.
Lazarus y Folkman (1986), citado por Oblitas et al. (2006), identificaron dos modos de afrontar el
estrés, uno que iba dirigido a manipular o alterar el problema, y el afrontamiento dirigido a
regular la respuesta emocional a que el problema da lugar, se puede decir el afrontamiento
dirigido al problema y el afrontamiento dirigido a la emoción.
De acuerdo con Papalia et al. (2004), en el modelo de valoración cognoscitiva, una de las
estrategias de afrontamiento es el afrontamiento centrado en el problema el cual se dirige a
eliminar, manejar y mejorar la condición estresante. En general se utiliza cuando la persona ve
una oportunidad realista de poder cambiar la situación.
Por otro lado, está el afrontamiento centrado en la emoción utilizado en el modelo de valoración
cognoscitiva, también es llamado Afrontamiento Paliativo. Se dirige a sentirse mejor en el
momento de manejar o regular la respuesta emocional a una situación estresante con el objetivo
de aliviar el impacto físico o psicológico en la persona. Existe la posibilidad de que esta forma de
afrontamiento predomine cuando la persona concluye que poco o nada puede hacerse acerca de
una situación. Este tipo de estrategia consiste en desviar la atención de un problema o negar la
existencia del problema.
Folkman y Lazarus (1985; 1988), citados por Oblitas et al. (2006), evaluaron ocho estrategias de
afrontamiento específicas, tres de ellas correspondientes al afrontamiento centrado en el
problema y cinco, correspondientes al afrontamiento centrado en la emoción. A continuación se
describen las Estrategias de Afrontamiento que fueron utilizadas en la investigación:
17
Estrategias centradas en el problema
Confrontación: Son las acciones directas para alterar la situación.
Búsqueda de apoyo social: Son las acciones que se utilizan para buscar consejos,
información simpatía o compresión.
Búsqueda de soluciones: Son esas acciones orientadas a buscar las posibles alternativas de
solución.
Estrategias centradas en la emoción
Autocontrol: Son los esfuerzos por regular los sentimientos y acciones.
Distanciamiento: Son aquellos esfuerzos para separarse de la situación
Reevaluación positiva: Son esfuerzos para crear un significado positivo.
Autoinculpación: Es verse como el responsable de los problemas por medio de
autorreproches o autocastigos.
Escape/Evitación: Es la evitación de la situación de estrés.
Para tener una fundamentación teórica más amplia se da a conocer otra clasificación de
Estrategias de Afrontamiento:
Según Susls y Fletcher (1985) en Buendía (1999), citado por Universidad Nacional Autónoma de
México Ciudad Universitaria (2002), las estrategias más utilizadas son las siguientes:
1) Afrontamiento directo
2) Búsqueda de apoyo social
3) Planificación y solución de problemas
4) Revaluación o interpretación positiva
5) Autocontrol
6) Escape/Evitación
7) Distanciamiento
8) Aceptación
9) Distractores
10) Redefinición de la situación
18
11) Desahogo de emociones
12) Relajación
13) Religión
14) Catarsis
15) Conductas de autocuidado
16) Consumo de alcohol, drogas
17) Refrenar o posponer el afrontamiento
Fernández, Abascal (1999) citado por Riso (2006) proponen dieciocho estrategias que han sido
señaladas como:
1) Reevaluación positiva (lograr un nuevo significado de la situación)
2) Reacción depresiva (pesimismo)
3) Negación (la no aceptación del problema)
4) Planificación (aproximación racional al problema)
5) Conformismo (pasividad- resignación)
6) Desconexión mental (distracción o inatención)
7) Desarrollo personal (autoestimulación y aprender de la situación)
8) Control emocional ( regular y ocultar los sentimientos)
9) Distanciamiento (supresión cognitiva de los efectos emocionales)
10) Supresión de la distracción (paralizar actividades para concentrarse en la búsqueda de la
información y valorar el problema)
11) Refrenar el afrontamiento ( aplazar cualquier afrontamiento hasta tener más y mejor
información)
12) Evitar el afrontamiento ( no empeorar la situación)
13) Resolver el problema (acción directa y racional para hallar soluciones)
14) Apoyo social ( buscar consejo y orientación para resolver el problema)
15) Desconexión comportamental ( evitación)
16) Expresión emocional (asertividad y expresión interpersonal de los estados internos)
17) Apoyo social emocional ( comprensión por parte de los demás)
18) Respuesta paliativa ( buscar el alivio sin atacar el problema, como fumar o beber)
19
Al trabajar con personas de distintas etnias en este caso etnia Maya Achí es importante tomar en
cuenta la psicología transcultural porque está relacionada con el contexto, a continuación se
presenta una descripción de dicha rama: “La psicología cultural es una psicología interpretativa,
prácticamente en el mismo sentido en que la historia, la antropología y la lingüística son
disciplinas interpretativas. Su objetivo son las reglas a las que recurren los seres humanos a la
hora de crear significados en contextos culturales. Estos contextos prácticos: siempre es necesario
formular la pregunta de qué hacer o intenta hacer la gente en este contexto”. (Gabucio, Domingo,
Lichtenstein Limón, Minervino Romo, y Tubau 2005 p. 287)
Con lo presentado anteriormente, se puede decir que las estrategias de afrontamiento son parte
del proceso por el cual pasan las personas que son víctimas de alguna situación estresante en
diferentes países y regiones. Sin embargo cada individuo tiene una forma distinta de afrontar un
problema que se le presente. Por lo tanto esta investigación se enfocó en las estrategias que
utilizaron para afrontar la situación durante la masacre vivida en Río Negro, durante el CAI.
20
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El Conflicto Armado Interno en Guatemala afectó a varias comunidades y grupos étnicos de
forma física, sexual, psicológica y emocional. En la comunidad de Río Negro, el 13 de marzo de
1982, miembros del Ejército Nacional de Guatemala y las Patrullas de Autodefensa Civil, PAC,
violaron, torturaron y masacraron a mujeres y niños. En total fueron 177 víctimas (Tecú, 2006).
Las víctimas sobrevivientes han buscado justicia con el apoyo del Ministerio Público y las
Organizaciones de Derechos Humanos. En el 2010 se da un aumento significativo de
imputaciones a algunos autores intelectuales como materiales de masacres ocurridas en el
Conflicto Armado Interno en Guatemala, hasta un total de 20 al finalizar el año 2012, se ha
venido dando una lucha contra la impunidad y persecución penal de estos casos, estos avances
han supuesto el final, provisional de un estancamiento de más de tres décadas en las
investigaciones, también como al avance en materia de acceso a la justicia para todas aquellas
víctimas del CAI en Guatemala, en 2009, 2010 y 2012 se han logrado números históricos de
condenas por estos crímenes (Impunity watch, 2013). El 07 de octubre de 1993 se llevó a cabo la
exhumación en Río Negro por el Equipo de Antropología Forense. Después de un arduo trabajo
se dio sepultura a los familiares de las víctimas sobrevivientes un 24 de abril de 1994, esto
significó para ellos el cierre de un duelo alterado. También permitió dignificar la memoria de sus
seres porque se les enterró en un lugar digno, permitió aliviar un poco el dolor ya que desde ese
momento tienen un lugar donde poder visitar a sus familiares.
Los efectos psicosociales que dejó el CAI se mantienen en la actualidad porque los
sobrevivientes de la política contrainsurgente del Estado viven con el recuerdo de los seres
queridos que perdieron, de sus viviendas que fueron quemadas; aún recuerdan los gritos e
imágenes de las masacres. Tecú (2006) relata en su libro experiencias personales vividas durante
este suceso: “Toda esta tragedia me empujó a luchar más, a platicar con las personas y
compartirles todo lo que había vivido en esa masacre. Sólo así lograba desahogar mi dolor,
aunque cada palabra que pronunciaba me hacía recordar las imágenes de angustia de la gente que
fue masacrada” (p.143).
21
Por lo anteriormente mencionado, estas personas desarrollaron y utilizaron diferentes estrategias
que les ayudaron a afrontar la difícil situación a la que se vieron expuestos y que les permitió
seguir adelante en ese momento.
En este sentido, es importante contar con un estudio que permita determinar cómo las víctimas
sobrevivientes lograron afrontar la situación vivida durante el Conflicto Armado Interno en
Guatemala, específicamente en la comunidad de Río Negro Rabinal, Baja Verapaz.
Por lo anterior, este estudio, se enfoca en determinar “¿Conocer las estrategias de afrontamiento
que utilizaron las víctimas sobrevivientes afrontaron la masacre ocurrida en la comunidad de Río
Negro?”.
2.1 Objetivos
2.1.1 Objetivo General
Conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas sobrevivientes de la masacre
ocurrida en la comunidad de Río Negro.
2.1.2 Objetivos Específicos
Identificar las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas sobrevivientes de la
masacre de Río Negro.
Identificar el tipo de estrategia predominante utilizada por las víctimas sobrevivientes.
2.2 Elemento de Estudio
Estrategias de Afrontamiento
2.3 Definición del Elemento de Estudio
2.3.1 Definición Conceptual
Estrategias de Afrontamiento
Afrontamiento se refiere a los esfuerzos por control, reducir o aprender a tolerar las amenazas
que conducen al estrés (Snyder, 1999; Folkman y Moscowitz, 2000, citado por Feldman, 2005).
22
2.3.2 Definición Operacional
Estrategias de Afrontamiento
En esta investigación se define como la forma en que las personas que fueron víctimas
sobrevivientes de lo acontecido el 13 de marzo de 1982 en Río Negro Rabinal, enfrentaron las
consecuencias de la masacre. Se indagó por medio de una entrevista semiestructurada que
permitió identificar si utilizaron algunas de las siguientes estrategias de afrontamiento:
Estrategias centradas en el problema:
Confrontación
Búsqueda de soluciones
Búsqueda de apoyo social
Estrategias centradas en la emoción:
Autocontrol
Distanciamiento
Reevaluación Positiva
Autoinculpación
Escape/Evitación
2.4 Alcances y Límites
La población estuvo conformada por un grupo de ocho víctimas sobrevivientes de la masacre Río
Negro, de ambos géneros que pertenecen a la etnia indígena Maya-Achí, que viven en el
asentamiento Pacux localizado en el municipio de Rabinal, departamento de Baja Verapaz. Los
resultados y la información obtenida no se podrán utilizar para poblaciones similares que fueron
víctimas y sobrevivieron al Conflicto Armado Interno en Guatemala, porque los efectos
psicosociales deben comprenderse según el contexto y grupo contra el cual se dirigieron las
políticas contrainsurgentes.
Entre las limitaciones encontradas se puede mencionar el poco material teórico sobre las
estrategias de afrontamiento con enfoque de psicología transcultural, dado que se está trabajando
23
con población con una cosmovisión maya. Otra de las limitaciones es que la investigadora no
hablaba el idioma Achí, por lo que fue necesario contar con la ayuda de una traductora de la
lengua maya Achí para la realización de las entrevistas, específicamente con tres sujetos de sexo
femenino. La investigadora consultó fuentes bibliográficas que le sirvieron para capacitarse de
cómo trabajar con una persona que le apoyara en la traducción.
La investigadora tuvo que llegar varias veces a la comunidad, porque le fueron canceladas las
entrevistas, debido a que las personas tenían otros compromisos de tipo personal o comunitario
que habían asumido después de haber fijado un día y hora con la investigadora.
2.5 Aportes
El aporte de esta investigación fue el conocer sobre las estrategias de afrontamiento que
utilizaron las víctimas sobrevivientes del Conflicto Armado Interno de Río Negro y tomar en
cuenta los elementos de la cultura al momento de realizar intervenciones con un enfoque
terapéutico con pertinencia cultural. Además, en base a los resultados, los estudiantes de último
año de psicología clínica pueden realizar una investigación de tipo experimental para poder dar
seguimiento terapéutico a los casos estudiados de ésta masacre ocurrida en Río Negro. Otro
aporte importante, consistió en identificar que la religión y desarrollo personal fueron estrategias
de afrontamiento que no se tomaron en cuenta en los elementos de estudio de esta investigación
inicialmente
24
III. MÉTODO
3.1 Sujetos
Los sujetos en esta investigación fueron 4 mujeres y 4 hombres, comprendidos entre las edades
de 40 y 70 años, de etnia indígena Achí. Todos son víctimas sobrevivientes de la Masacre Río
Negro Rabinal, del departamento de Baja Verapaz, ocurrida el 13 de marzo de 1982, quienes
residen actualmente en el asentamiento Pacux ubicado en el municipio de Rabinal. Son de nivel
socioeconómico bajo y fueron contactadas por medio del líder de la comunidad.
Los sujetos de estudio fueron elegidos por medio de la muestra de casos-tipo. Ésta se utiliza en
estudios de tipo cualitativo, donde el objetivo es la riqueza, profundidad y calidad de la
información, no la cantidad ni la estandarización. Con este tipo de muestreo se seleccionan casos
con sujetos que tengan características específicas y que sean casos representativos de una
determinada población (Hernández, Fernández y Baptista, 2010).
Para evitar la revictimización la investigadora tomó en cuenta los siguientes aspectos: se informó
a los participantes sobre el objetivo del estudio y se resolvieron algunas dudas que surgieron y así
se respetó lo que se encontraba en el consentimiento informado de las personas que fueron
entrevistadas, se contactaron personas que voluntariamente quisieron compartir su historia,
porque para ellos es importante dar a conocer la verdad de lo sucedido. Durante la entrevista se
respetó la decisión de los participantes de abstenerse de responder algunas preguntas. Por otro
lado la investigadora realizó las entrevistas en un espacio físico privado, cómodo y seguro lo cual
favoreció crear un ambiente de confianza y se escuchó con debido respeto cada una de las
entrevistas.
A continuación se presentan los datos de los sujetos entrevistados:
25
Datos de los sujetos Entrevistados
No. Sujetos
Entrevistados
Sexo Edad
durante la
masacre
1982
Edad
Actual
2013
Idioma
Materno
Idioma en
que se
realizó la
entrevista
Fecha de
la
entrevista
M F
S1 X 17 48 Achí Achí 05/09/2013
S2 X 10 41 Achí Achí 05/09/2013
S3 X 18 49 Achí Achí 05/09/2013
S4 X 18 49 Achí Achí 05/09/2013
S5 X 29 60 Achí Español 05/09/2013
S6 X 37 68 Achí Español 14/09/2013
S7 X 27 58 Achí Español 19/09/2013
S8 X 9 40 Achí Español 19/09/2013
TOTALES 4 4
Fuente: Datos obtenidos de entrevistas realizadas en el municipio de Rabinal del departamento de Baja Verapaz, septiembre 2013.
En el cuadro se encuentran las edades de los 8 sujetos entrevistados, los cuales se encuentran
conformados en el rango de edades de 40 a 70 años de edad, su idioma materno es Achí. Se
entrevistaron 4 sujetos de sexo femenino y 4 de sexo masculino.
26
3.2 Instrumento
En esta investigación se utilizó una entrevista cualitativa, porque permite al investigador tener
una comunicación más íntima, flexible y abierta (King y Horrocks, 2009, citado por Hernández et
al., 2010). “Ésta se define como una reunión para conversar e intercambiar información entre una
persona (el entrevistador) y otra (el entrevistado) u otras (entrevistados)” (Hernández et al., 2010,
p. 418). Estos autores consideran que las entrevistas se dividen en estructuradas,
semiestructuradas o no estructuradas, o abiertas. Para este estudio se utilizó la entrevista
semiestructurada, la cual se basa en una guía de preguntas y el entrevistador tiene la libertad de
introducir preguntas adicionales para obtener mayor información sobre un tema deseado.
Se llevó a cabo un procedimiento para la realización del instrumento, se validó la entrevista por
personas expertas en el tema y se les contactó a través de un correo electrónico. Por otra parte, la
investigadora tomó la decisión metodológica y solicitó a sujetos que tenían características
similares a la muestra de investigación, que validaran el instrumento. Este proceso se llevó a
cabo en el Asentamiento Pacux, frente al salón comunal, previamente se hizo una cita con el líder
de la comunidad y él convocó a las personas a quienes se les entregó el instrumento impreso para
que lo revisaran y firmaran dando su visto bueno. Dicho proceso de validación se llevó a cabo
durante tres semanas tanto el de expertos como por los sujetos con características similares. El
instrumento de la entrevista se encuentra en el Anexo 2. Al finalizar el trabajo de campo con los
sujetos se hicieron las transcripciones de las entrevistas y se organizó la información por medio
de una clasificación por elementos de estudio.
La entrevista preparada para este estudio tiene una duración de 45 a 50 minutos por sujeto
aproximadamente, se necesita una grabadora audio-cassettes, tomar en cuenta el idioma del
entrevistado para poder contar con la ayuda de un traductor. Consta de 23 preguntas basadas en
los elementos de estudio utilizados en esta investigación, los cuales son:
Estrategias centradas en el problema:
Confrontación
Búsqueda de apoyo social
Búsqueda de soluciones
27
Estrategias centradas en la emoción:
Autocontrol
Distanciamiento
Reevaluación Positiva
Autoinculpación
Escape/Evitación.
3.3. Procedimiento
1. Se seleccionó el tema de investigación, basado en el interés de la investigadora, el cual fue el
“Afrontamiento en víctimas sobrevivientes de la mascare Río Negro Rabinal, Baja Verapaz
durante el Conflicto Armado Interno en Guatemala”. Se planteó el objetivo general y los
objetivos específicos, realizando el diseño del anteproyecto de investigación. Definido el tema de
investigación, la investigadora se acercó a una persona conocedora del tema teniendo como
profesión Abogado y Notario quien ha trabajado con víctimas sobrevivientes durante el Conflicto
Armado, luego se contactó al líder de la comunidad de los sobrevivientes de Río Negro y se le
comentó del interés de realizar esta investigación y desde ese momento se abrieron las puertas a
la investigadora. Se compró un libro autobiográfico del Sr. Jesús Tecú Osorio y este escritor
facilitó otras bibliografías y así la investigadora empezó el contacto directo con la comunidad.
2. Se recopiló información acerca del mismo tema, consultando distintas fuentes para tener una
base teórica que sustentará la investigación. También se obtuvieron datos de investigaciones
internacionales y nacionales relacionadas con el tema.
3. Se elaboró una entrevista semiestructurada que consta de 23 ítems y que partió de los
elementos de estudio previamente identificados. Al inicio de la entrevista se colocó un
consentimiento informado para que se diera a conocer el objetivo de la investigación al sujeto
entrevistado y la confidencialidad de la entrevista.
4. Se validó la entrevista por personas expertas en el tema y se les contactó a través de un correo
electrónico. Por otra parte, la investigadora tomó la decisión metodológica y solicitó a sujetos que
28
tenían características similares a la muestra de investigación, que validaran el instrumento. Este
proceso se llevó a cabo en el Asentamiento Pacux, frente al salón comunal, previamente se hizo
una cita con el líder de la comunidad y él convocó a las personas a quienes se les entregó el
instrumento impreso para que lo revisaran y firmaran dando su visto bueno. Dicho proceso de
validación se llevó a cabo durante tres semanas tanto el de expertos como por los sujetos con
características similares. El instrumento de la entrevista se encuentra en el Anexo 2.
5. Se solicitó la autorización del líder de la Comunidad, Señor Jesús Tecú Osorio, para realizar la
entrevista a los sujetos. El Señor Tecú fue quien sugirió los sujetos que consideraba podían ser
entrevistados de acuerdo al perfil solicitado por la investigadora.
6. La investigadora realizó lecturas sugeridas, por la asesora de tesis entre ellas un documento
titulado interacciones transculturales. Para orientar a la investigadora de cómo comunicarse y
comprender las pautas culturales de los sujetos.
7. Se llevaron a cabo las entrevistas semiestructuradas, las cuales se realizaron de forma
individual y con previa autorización fueron grabadas en audio-cassettes.
8. Se tomó en cuenta el contactar con una traductora, porque la mejor forma de expresión de los
sujetos es a través de su idioma materno previo a la entrevista, la investigadora tuvo una reunión
con ella para mostrarle el instrumento, para conversar acerca de la cultura y el idioma Maya
Achí, también se plantearon los objetivos tanto general como especifico de la investigación, dado
que la investigadora era originaria del municipio de Rabinal departamento de Baja Verapaz, tuvo
una mejor comunicación y confianza de parte de los sujetos para dar la entrevista porque eran
algunas conocidas de ella. La traductora intervino en tres de las entrevistas las sujetos eran de
sexo femenino quienes prefirieron responder a la entrevista en su idioma Achí, con cada sujeto la
entrevista tuvo una duración de 45 minutos.
9. Se viajaron diez veces al municipio de Rabinal, departamento de Baja Verapaz, a realizar el
trabajo de campo, previa cita con los sujetos a entrevistar. Sin embargo al llegar al Asentamiento
Pacux ubicado en dicho municipio, algunas personas cancelaron la entrevista dando a conocer
que tenían reuniones comunales y que no podían atender a la investigadora. Seis de las
entrevistas se realizaron en el Asentamiento Pacux en la casa de habitación de cada uno de los
29
sujetos, dos de los sujetos de sexo femenino como trabajan en el casco urbano de Rabinal, se
realizaron las entrevistas en el Mercado Municipal de Rabinal.
10. En el caso del sujeto No. 5, luego de la pregunta seis del instrumento informó que no deseaba
seguir con la entrevista, tal como se informó al inicio de la entrevista, la persona estaba en su
derecho de detenerse en cualquier momento.
11. Con todos los sujetos de sexo masculino se realizaron las entrevistas en el idioma español con
el consentimiento de ellos, aproximadamente con cada sujeto la entrevista tuvo una duración de
45 minutos.
12. Se hicieron las transcripciones de las entrevistas y se organizó la información por medio de
una clasificación por elementos de estudio.
13. La investigadora procedió a realizar la discusión de resultados y análisis de los mismos.
14. Se elaboraron las conclusiones y recomendaciones las cuales se dieron en base a los objetivos
que se plantearon al inicio en la investigación.
15. Se redactó el informe final.
16. Como devolución de la información se entregó al Líder de la comunidad un informe escrito
de la investigación.
3.4. Tipo de investigación y Diseño
Esta investigación es de tipo cualitativo. Según Hernández et al. (2010) dicho enfoque se utiliza
para recolectar datos sin medición numérica, esto con el objetivo de poder descubrir o afinar
preguntas de investigación en el proceso de interpretación.
En esta investigación se utilizó el diseño fenomenológico, el cual según los autores se enfocan en
las experiencias individuales subjetivas de los participantes.
Según Hernández et al. (2010) el procedimiento más común de análisis específico es el de la
teoría fundamentada y es la que se utilizó en esta investigación. Según Carrero, V., Soriana, R., y
Trinidad A. La teoría fundamentada es profundizar al detalle en la definición que se propuso con
30
anterioridad, siendo un estilo de hacer análisis cualitativo, centrándose en el análisis de
información, proponiendo un procedimiento de actuación de análisis de datos a través de una
técnica y mediante la aplicación de un método denominado método comparativo constante.
Para la organización de los datos se hizo una revisión del material y preparación de los mismos
para el análisis detallado. Como primera actividad se volvió a revisar y leer todo el material, las
notas escritas, grabaciones en audio, se transcribieron los datos verbales en texto. El segundo
paso fue seleccionar la unidad de análisis y para efectos de esta investigación fue el párrafo. El
tercer paso fue la codificación en la cual se dio por cada estrategia de afrontamiento planteada
por los autores, luego de codificar se dio la búsqueda de cada uno de las estrategias en cada
entrevista por párrafo.
31
IV. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS
4.1 Presentación de Resultados
La investigación se llevó a cabo en el asentamiento Pacux ubicado en el municipio de Rabinal
Departamento de Baja Verapaz, con los sobrevivientes de la masacre Río Negro ocurrida durante
el conflicto Armado Interno en Guatemala.
Cuadro No. 1 Estrategias de Afrontamiento utilizadas por víctimas sobrevivientes de la
masacre Río Negro durante y después del Conflicto Armado interno en Guatemala.
Estrategia de
Afrontamiento
Respuesta de los sujetos
Durante la masacre Después de la masacre
Confrontación
0 0
Búsqueda de Soluciones
6 6
Búsqueda de apoyo social
2 3
Autocontrol
0 0
Distanciamiento
0 1
Reevaluación Positiva
0 5
Autoinculpación
0 1
Escape/Evitación
1 0
Fuente: Datos obtenidos de entrevistas realizadas en el municipio de Rabinal del departamento de Baja Verapaz, septiembre 2013.
En el cuadro No. 1 titulado “Estrategias de Afrontamiento utilizadas por víctimas sobrevivientes
de la masacre Río Negro durante el Conflicto Armado interno en Guatemala”, se puede observar
que de los 8 sujetos entrevistados ninguno utilizó la estrategia de afrontamiento llamada
confrontación, 6 de los sujetos utilizaron la búsqueda de soluciones tanto durante como después
de la masacre; búsqueda de apoyo social la utilizaron 2 sujetos durante y 3 después de la masacre.
El autocontrol no fue utilizado por ninguno de los sujetos; distanciamiento fue utilizada por 1
sujeto después. La reevaluación positiva fue utilizada por 5 sujetos después, la autoinculpación
32
fue utilizada por 1 sujeto después, y finalmente escape/evitación fue utilizada por 1 sujeto durante
la masacre.
Las estrategias de afrontamiento con los cuales la investigadora trabajó inicialmente fueron los
que se presentaron por Folkman y Lazarus (1985; 1988), citados por Oblitas et al. (2006), sin
embargo al revisar las entrevistas se pudieron identificar otras estrategias que utilizaron los
sujetos entrevistados las cuales se presentan a continuación:
Cuadro No. 2 Otras estrategias de afrontamiento utilizadas por víctimas sobrevivientes de
la masacre Río Negro durante y después del Conflicto Armado interno en Guatemala.
Estrategia de
Afrontamiento
Respuesta de los sujetos
Durante la masacre Después de la masacre
Religión
1 0
Desarrollo Personal
0 5
Fuente: Datos obtenidos de entrevistas realizadas en el municipio de Rabinal del departamento de Baja Verapaz, septiembre 2013.
En este cuadro No. 2 se puede observar que de los 8 sujetos entrevistados 1 de ellos utilizó
durante la masacre la estrategia de religión y 5 de los sujetos utilizaron después de la masacre el
desarrollo personal.
4.2 Análisis de Resultados
Luego de presentar los resultados a continuación se dio a conocer el análisis de los mismos. La
investigación tuvo como objetivo conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las
víctimas sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro. Según las
estrategias que se establecieron al inicio de la investigación los resultados demuestran que las
víctimas sobrevivientes afrontaron la masacre de la siguiente manera:
Se puede observar que la mayoría de las víctimas sobrevivientes que fueron afectados durante el
conflicto armado son de etnia indígena Achí, tenían entre 9 y 37 años de edad cuando sucedió la
masacre.
33
Se pudo observar que durante y después de la masacre las víctimas sobrevivientes si utilizaron las
estrategias de afrontamiento: Búsqueda de soluciones, Búsqueda de apoyo social,
Distanciamiento, Reevaluación positiva, Autoinculpación, Escape/Evitación. Planteadas por
Folkman y Lazarus (1985; 1988), citados por Oblitas et al. (2006).
Por otra parte, las estrategias de Confrontación y Autocontrol, planteadas por los mismos autores,
no fueron utilizadas por ninguno de los sujetos entrevistados.
En relación a la estrategia Búsqueda de soluciones se refleja que fue el más utilizado por los
sujetos entrevistados, tal como se puede observar en los siguientes relatos:
“Al momento que estaba ocurriendo la masacre huimos a las montañas nos
metimos en cuevas” (S1).
“Estuvimos año y medio allá escondiéndonos en Río Negro” (S2)
“Yo no tenía amigos pero lo que me ayudo como y se tocar marimba entonces
cuando hay fiestas siempre vienen conmigo y con eso gano mis centavitos” (S3).
En cuanto a Búsqueda de apoyo social, en su mayoría los sujetos buscaron ayuda de familiares y
de otras personas tal como se puede leer en los siguientes relatos:
”Estuvimos viviendo con mi tío nos dio la oportunidad de estudiar”. (S2).
“Ayudarnos entre nosotros mismo para poder sobrevivir”. (S3).
“Pues tuvimos amigos de la comunidad internacional en eso nos organizamos
y gracias a Dios a un grupo de una organización en Estados Unidos me sacaron
en el 95 para divulgar a los Estados Unidos hicimos denunciamos el cementerio
clandestino en el 93 gracias a Dios si se logró”. (S7).
La estrategia de Distanciamiento se pudo observar que fue utilizada únicamente por el sujeto No.
8:
“Casi ya no pensaba nada me quede un poco desmemoriado”. (S8).
34
También se puede decir que utilizaron la reevaluación positiva, en el sujeto No. 6 se pudo
observar como para él ahora el vivir en el casco urbano del municipio de Rabinal es algo positivo
porque tienen más facilidades de transporte y de adquirir algunos artículos básicos:
“Río Negro es bueno pero no hay carretera y si había una enfermedad costaba
venir aquí, aquí es mejor porque hay puesto de salud y comprar medicina
se va al pueblo o vamos al hospital de Salamá todo es fácil”. (S6).
“Hay que hacer algo para que aprendan también que nunca más se repita
todo eso que se dio durante el conflicto armado”. (S7).
“Lo que más aprendí es trabajar ósea trabajar mucho para salir
adelante cada día”. (S8).
Por otro lado, se pudo identificar la estrategia de Autoinculpación en uno de los sujetos el No. 4,
mientras en el discurso pudo dar a entender que había un líder de la comunidad a quien buscaban
y por encubrirlo ellos fueron perjudicados, esto puede ser tomado ahora por las personas como un
reproche o autoinculpación de lo sucedido.
“Si hubiéramos entregado no se hubieran muerto todos”. (S4).
Finalmente la estrategia de afrontamiento Escape/Evitación fue utilizada únicamente por el sujeto
No. 7 en donde pensó por un momento escapar por medio de quitarse la vida, siendo una salida
fácil sin embargo luego ya no la llevo a cabo.
“Pensé de quitar mi vida también porque no era bueno vivir solito porque perdí
toda mi familia ya no tenía la esperanza de ver nuevamente porque
todos los mataron”. (S7).
La investigadora en el momento de revisar la información recabada en las entrevistas dadas por
los sujetos, se pudo encontrar que se utilizaron otras estrategias de afrontamiento no mencionadas
en las estrategias que utilizó la investigadora al inicio. Se pudo encontrar que utilizaron la
religión dado que mencionó el sujeto No. 2.
“Rogábamos a Dios porque sabemos que si existe un Dios y rogábamos a Dios que
pudiéramos sobrevivir”. (S2).
35
Otra estrategia encontrada fue el Desarrollo Personal, que se pudo detectar en distintos sujetos tal
lo demuestra el siguiente párrafo dado por el sujeto No. 2.
“En primer lugar Líder Comunitario soy una persona con lo poco estudio
que he sacado pues yo comparto a expresar a la comunidad entera
de que es momento que nos pongamos a reflexionar más de dar consejos
entonces yo lo que me imagino en mi forma de pensar que soy una persona muy
activa de poder dar ideas a las personas”. (S2).
Se encontró en las entrevistas que algo muy importante que no se refiere a una estrategia sino al
tejido social y arraigo a la comunidad tal lo demuestra el siguiente sujeto No. 2.
“Decidieron de irse a vivir allá a la comunidad de Río Negro porque para ellos es más fácil la
vida. (S2).
Se puede decir que las personas aunque en la situación dada tuvieron que abandonar la
comunidad luego regresan porque allá habían dejado sus tierras, ganado, cultivos, casas, como en
una entrevista lo menciona el mismo sujeto No. 2.
“Cuantas caballerías que se quedaron bajo el agua allá verdad entonces
para mí son casas verdad riquezas que se quedó bajo el agua” (S7).
Se pudo observar que el sujeto No. 2 mencionó que sufrió una descompensación emocional
después de ocurrida la masacre.
“Nos quedamos una semana llorando todos como que fuéramos unos animales
dispersos pues ya me di cuenta que ya no había oportunidad que
mi mamá se podía regresar a estar con nosotros”. (S2).
Luego del análisis de resultados, se puede decir que por medio de las entrevistas a los sujetos, si
se logró cumplir el objetivo general de la investigación el cual fue establecer cómo las víctimas
sobrevivientes afrontaron la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro. Conforme a las
estrategias de afrontamiento propuestas por Folkman y Lazarus (1985; 1988), citados por Oblitas
et al. (2006), por medio de las estrategias las víctimas sobrevivientes afrontaron la masacre
ocurrida en la comunidad de Río Negro.
36
V. DISCUSIÓN DE RESULTADOS
Según Pérez (2006) en la investigación que realizó concluyó que las masacres, torturas y
desapariciones forzadas cumplieron el papel de inhibidores sociales, anulando la participación de
las personas en pro de su derecho de vida, sin embargo la investigadora encontró que en las
víctimas sobrevivientes de la masacre ocurrida en Río Negro, los sujetos utilizaron la estrategia
de afrontamiento denominada desarrollo personal que les permitió salir adelante después de
ocurrida la masacre.
Meléndez (2011) afirma en su investigación que tuvo por nombre estrategias de afrontamiento
ante la violencia que utilizan personas que viven en la colonia 15 de agosto, los resultados fueron
que las estrategias de afrontamiento más utilizadas por las personas que viven en este lugar es la
Reevaluación positiva, sin embargo las conclusiones de este estudio no concuerdan con la
investigación realizada con las víctimas sobrevivientes de Río Negro debido a que la estrategia de
afrontamiento más utilizada fue la Búsqueda de soluciones y la Búsqueda de apoyo social.
Por otra parte la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (1998c), afirma
que cada historia de los sujetos es un recorrido de sufrimientos de varias personas que se
acercaron para contar su caso en la elaboración del REMHI, esta demanda está ligada al
reconocimiento de la injusticia, al tomar en cuenta este aspecto se puede decir que en las distintas
entrevistas se pudo observar que narraban un sufrimiento por la muerte de algún ser querido y
creen que no se les ha podido hacer justicia.
Barrantes (2012) concluyó en su investigación que los aspectos psicosociales y la recuperación de
la memoria, hacen que se pueda visualizar y profundizar sobre el impacto en las mujeres
producido por el período de prisión política y tortura durante la dictadura del país de Chile en el
año de 1973 a 1989, propone una intervención del trabajo social para abordar esta problemática,
concluye que se debe desarrollar una intervención enfocada en cerrar procesos, como las secuelas
y traumas producidos a nivel psicosocial con el apoyo de un equipo multidisciplinario,
compuesto por psicólogos, psiquiatra entre otros. Se puede decir que la investigadora está de
acuerdo que es necesario que se dé un trabajo a las víctimas sobrevivientes de Río Negro debido
a que deben cerrar procesos.
37
Durán, Basic y Pérez (2000) concluyeron en su investigación que por miedo a las consecuencias
los sujetos desconfiaban de los entrevistadores. La investigadora pudo constatar lo que
mencionan los autores debido a que al llegar a la comunidad de Pacux ubicada en el municipio de
Rabinal, algunos de los sujetos hicieron varias preguntas antes de realizar la entrevista, cómo a
que institución pertenecía, para que necesitaba la entrevista y quienes serían conocedores de las
preguntas que dieran, esto demuestra que desconfían de los entrevistados por miedo a las
consecuencias que puede traer dar una entrevista de lo sucedido durante el conflicto armado
interno en su comunidad.
Según la Fundación de Antropología Forense de Guatemala (1998), luego de la masacre muchos
habitantes de Río Negro se escondieron en el monte por miedo. En esto concuerda con los
resultados de la investigación debido a que la estrategia de afrontamiento Búsqueda de soluciones
en su mayoría fue utilizada por los sujetos mencionando que buscaron refugio en el monte,
montañas para poner a salvo sus vidas.
De acuerdo con Papalia, Wendkos y Feldman (2004), el afrontamiento es un pensamiento o
conducta adaptativos que se dirige a reducir o también aliviar el estrés que surge de condiciones
amenazantes o desafiantes. Por lo tanto se concluye que las víctimas sobrevivientes a la masacre
ocurrida en la comunidad de Río Negro, se vieron obligados a utilizar las estrategias de
afrontamiento durante y después de la masacre para poder reducir o también aliviar el estrés
debido a las condiciones amenazantes que estaban viviendo.
Por otro lado Lehman y Taylor (1988), citado por Oblitas et al. (2006), refiere que una de las
formas que se enfrenta el estrés son los mecanismos defensa, que son las reacciones que hacen
que la persona se mantenga con una sensación de control, o negar la naturaleza real de la
situación por la que está pasando en ese momento. En el caso de los resultados obtenidos del
sujeto entrevistado No. 8 se puede decir que concuerda con los autores debido a que refirió que
sintió quedar desmemoriado y que trabajar fue una de las formas más útiles para no pensar en lo
sucedido.
Lazarus y Folkman (1986), citado por Oblitas et al. (2006), identificaron dos modos de afrontar el
estrés, uno que iba dirigido a manipular o alterar el problema, y el afrontamiento dirigido a
regular la respuesta emocional a que el problema da lugar, se puede decir el afrontamiento
38
dirigido al problema y el afrontamiento dirigido a la emoción. Se observó que en los
sobrevivientes de la masacre Río Negro utilizaron ambas clasificaciones, porque según Folkman
y Lazarus (1985,1986), citados por Oblitas et al. (2006), evaluaron ocho estrategias de
afrontamiento específicas, tres de ellas correspondientes al afrontamiento centrada en el problema
y cinco, correspondientes al afrontamiento centrado en la emoción, y los sujetos entrevistados
utilizaron ambas encontrándose la Búsqueda de apoyo social, Búsqueda de soluciones,
Distanciamiento, Reevaluación positiva, Autoinculpación y Escape/Evitación, únicamente no
utilizaron la Confrontación y Autocontrol.
Según Susls y Fletcher (1985) en Buendía (1999), citado por Universidad Nacional Autónoma de
México Ciudad Universitaria (2002), las estrategias más utilizadas son, afrontamiento directo,
búsqueda de apoyo social, planificación y solución de problemas, reevaluación o interpretación
positiva, autocontrol, escape/evitación, distanciamiento, aceptación, distractores, redefinición de
la situación, desahogo de emociones, relajación, religión, catarsis, conductas de autocuidado,
consumo de alcohol, drogas, refrenar o posponer el afrontamiento. Los resultados concuerdan con
los autores porque en base a los resultados entre las estrategias de afrontamiento más utilizadas se
encontró la búsqueda de apoyo social, solución de problemas, también utilizaron la reevaluación
positiva, escape/evitación, distanciamiento y religión.
Fernández, Abascal (1999) citado por Riso (2006) proponen dieciocho estrategias de
afrontamiento. Entre los resultados se pudo encontrar que a pesar que al inicio estas estrategias
no fueron las utilizadas como indicadores para realizar la entrevista la investigadora. Los sujetos
si utilizaron una de estas estrategias siendo la reevaluación positiva que es lograr un nuevo
significado de la situación, en el caso de varios sujetos se utilizó refiriendo que vivir en el área
urbana de Rabinal ahora era mejor porque tenían más cerca las medicinas, transporte y fuentes de
empleo para salir adelante, agregando que consideran dar el ejemplo de lo que les sucedió a
nuevas generaciones para que esto les haga reflexionar y no permitan que una masacre como esa
vuelva a sucederles.
39
VI. CONCLUSIONES
En base en lo planteado anteriormente tanto en el objetivo general como en los específicos se
concluye:
Se concluye que las víctimas sobrevivientes a la masacre ocurrida en la comunidad de Río
Negro, se vieron obligados a utilizar las estrategias de afrontamiento durante y después de
la masacre para poder reducir o aliviar el estrés debido a las condiciones amenazantes que
estaban viviendo, también que las estrategias que utilizaron las víctimas sobrevivientes de
la masacre de Río Negro, fueron estrategias centradas en el problema y estrategias
centradas en la emoción logrando así el objetivo general de la investigación.
Las víctimas sobrevivientes afrontaron la masacre ocurrida en la comunidad de Río
Negro, utilizando las siguientes estrategias de afrontamiento: Búsqueda de apoyo social,
Búsqueda de soluciones, Distanciamiento, Reevaluación Positiva, Autoinculpación,
Escape/Evitación, religión y desarrollo personal.
Se identificó el tipo de estrategia predominante utilizada por las víctimas sobrevivientes
siendo la búsqueda de soluciones y búsqueda de apoyo social. Entre las principales
formas de apoyo social destacan la ayuda de familiares y trabajando en conjunto con los
miembros de la comunidad.
Las estrategias de afrontamiento confrontación y autocontrol no fueron utilizadas, es
probable que las víctimas sobrevivientes no emplearon acciones directas para alterar la
situación y tampoco esfuerzos por regular los sentimientos y acciones.
Ser conocedor del tema y de la cultura de las personas que se entrevistan facilita el
proceso durante el trabajo de campo.
40
VII. RECOMENDACIONES
En base a los resultados obtenidos se recomienda:
Realizar distintas investigaciones que permitan profundizar en las diferencias que pueden
existir entre utilizar con más frecuencia la estrategia centrada en el problema y la
estrategia centrada en la emoción; así como identificar por qué no se utilizaron las
estrategias de afrontamiento denominadas de confrontación y autocontrol, tanto durante
como después de la masacre. Se podrían realizar investigaciones de tipo experimental en
el Asentamiento Pacux ubicado en el municipio de Rabinal Baja Verapaz, con el objetivo
de poder emplear un programa en el cuál se pueda trabajar sobre los efectos psicosociales
que dejó la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Realizar intervenciones de tipo psicosocial con el fin de fomentar el apoyo social que fue
una de las estrategias más utilizadas por los sujetos, también se recomienda que se debe
desarrollar una intervención enfocada en cerrar procesos, como las secuelas y traumas
producidos a nivel psicosocial con el apoyo de un equipo multidisciplinario, compuesto
por psicólogos, psiquiatra, entre otros.
A los futuros estudiantes de quinto año de la carrera de psicología clínica, antes de
realizar cualquier investigación con los sobrevivientes del conflicto armado interno en
Guatemala, deben conocer el contexto de la comunidad para facilitar y poder entender
bajo sus ideologías a las personas, cultura y costumbres.
A la Universidad Rafael Landívar por medio del departamento de Responsabilidad Social
Académica, por sus siglas RSA, que tiene como visión propiciar espacios de interacción
que generen aportes de mutuo beneficio entre los estudiantes universitarios y la sociedad
guatemalteca, para promover en la formación profesional la pertinencia, eficiencia
y responsabilidad social, realizar intervenciones psicosociales en la comunidad de Río
Negro.
41
VIII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Acevedo, S. (2005). Las Viudas del conflicto armado en Rabinal Estrategias de sobrevivencia el
contexto de la pobreza. Guatemala: Secretaría de la Paz Presidencia de la República.
Aldana, P. y Sepúlveda, K. (2008). La sociedad civil en el caso del feminicidio en Ciudad
Juárez: Una ventana a la emancipación femenina. Tesis inédita, Universidad de las
Américas Puebla, México.
Barrantes, M. (2012). Analizar y Profundizar sobre el impacto ocasionado por la tortura y
prisión política en las mujeres que se encuentran en la ciudad de la Serena y Coquimbo
durante la dictadura militar entre los años 1973 a 1989. Tesis inédita, Universidad
Tecnológica de Chile INACAP, Chile.
Chen, C. (2009). Historias de Lucha y de Esperanza. Guatemala: Serviprensa S.A.
Comisión para el Esclarecimiento Histórico (1999). Guatemala Memoria del Silencio.
Guatemala: Oficina de Servicios para Proyectos de las Naciones Unidas (UNOPS).
Convención sobre la Prevención y Sansión del Delito de Genocidio (1948). Oficina de Servicios
para Proyectos de las Naciones Unidas (UNOPS).
Durán, T., Bacic, R. y Pérez, P. (2000). Muerte y Desaparición Forzada en la Araucanía: Una
aproximación étnica. Chile: Ko’aga Roñe’eta.
Feldman, R. (2005). Psicología con aplicaciones en países de habla hispana (6ta. ed.). México:
McGraw-Hill.
Fundación de Antropología Forense de Guatemala. (1998). Nada podrá contra la vida.
Guatemala: PRODECA.
Gabucio, C., Domingo., Lichtenstein, T., Limón, L., Minervino., Romo, S. y Tubau, S. (2005)
Psicología del Pensamiento. Barcelona: Editorial UOC.
Garzón, J., Parra, A. y Pineda, A. (2003). El posconflicto en Colombia: Coordenadas para la
paz. Tesis inédita, Pontificada Universidad Javeriana, Colombia.
Hernández, R., Fernández, C., y Baptista, P. (2010). Metodología de la Investigación (5ta. ed.).
México: McGraw-Hill.
Impunity watch. (2013).La hora de la verdad? Monitoreo de la Justicia Transicional en
Guatemala. Guatemala: Ediciones Superiores, S. A.
Manrique, K., Martínez, M., y Turizo, Y. (2008). Estudio Correlacional entre el Bienestar
Psicológico, Subjetivo y Social y el Fatalismo, el Trauma y las Cogniciones irracionales
42
Postraumáticas, en personas adultas, desplazadas por la violencia sociopolítica,
radicadas en la ciudad de Barranquilla. Tesis inédita, Universidad de del norte
Barranquilla, Colombia.
Martín, C. (1999). Reconstruir el tejido social. Barcelona: Icaria editorial, s.a.
Martín, C. y Páez, D. (2000). Violencia, apoyo a las víctimas y reconstrucción social. España:
Printing Book, S. L.
Meléndez, L. (2011). Estrategias de afrontamiento ante la violencia que utilizan personas que
viven en la colonia 15 de Agosto (La Limonada). Tesis inédita, Universidad Rafael
Landívar, Guatemala.
Museo Comunitario Rabinal Achí (2003). Oj k’aslik (estamos vivos) Memoria Histórica de
Rabinal 1994-1996. Guatemala: Nawal Wuj S. A.
Oblitas, L., Labiano, M., Fusté, A., Florentino M., Becoña, E., Mussi, C., Gutiérrez, J., Pereyra,
M., Roble, R., Tena, A., Braun, D., Sierra, J., Tobón, S., Sandin, B., Vinaccia, S.,
Espada, J., Lloret, D., García, J., Segura, M., Méndez, X., Vázquez, M., Ehrenzweig, Y.,
Palmero, F. (2006). Psicología de la Salud y Calidad de Vida (2ª. ed.). México:
International Thomson Editores, S.A. de C. V.
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (1998). Informe Guatemala
Nunca más Tomo I Impactos de la violencia. Guatemala: Litografía e imprenta LIL, S. A.
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (1998a). Informe Guatemala
Nunca más Tomo II Los Mecanismos del Horror. Guatemala: Litografía e imprenta LIL,
S. A.
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (1998b). Informe Guatemala
Nunca más Tomo III El Entorno Histórico. Guatemala: Litografía e imprenta LIL, S. A.
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (1998c). Informe Guatemala
Nunca más Tomo IV Víctimas del conflicto. Guatemala: Litografía e imprenta LIL, S. A.
Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. (1948) La
Convención sobre la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, adoptada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas.
Papalia, D., Wendkos, S., y Feldman, R. (2004). Desarrollo Humano (9na. ed.). México:
McGraw-Hill.
Paz, A. (2004). La tortura Efectos y Afrontamiento. Guatemala: F&G Editores.
43
Pérez, H. (2006). Acompañamiento psicosocial a familiares de víctimas desaparecidas durante el
conflicto armado interno en el municipio de Cubulco, Baja Verapaz. Tesis inédita,
Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala.
Procurador de los Derechos Humanos (2001). Acuerdos de Paz. Guatemala: PDH, Editora
Educativa.
Programa Nacional de Resarcimiento. (2007). La vida no tiene precio: Acciones y omisiones de
resarcimiento en Guatemala. Guatemala: Magna Terra Editores S. A.
Reyes, G. (2008). La espiritualidad maya en los procesos de duelo de sobrevivientes del conflicto
armado interno, residentes en Santa Isabel II, Villa Nueva. Tesis inédita, Universidad de
San Carlos de Guatemala, Guatemala.
Riso, W. (2006). Terapia Cognitiva Fundamentos teóricos y conceptualización del caso clínico.
Colombia: Grupo Editorial Norma.
Sanford, V. (2003). Violencia y Genocidio en Guatemala. Guatemala: F&G Editores.
Tecú, J. (2006). Memoria de las Masacres de Río Negro. Guatemala: Nawal Wuj S. A.
Universidad Nacional Autónoma de México Ciudad Universitaria. (2002). Psicología y Salud.
México: Facultad de Psicología.
44
ANEXOS
45
Anexo 1
SIGLAS
CAI: Conflicto Armado Interno
CEH: Comisión para el Esclarecimiento Histórico
CIA: Agencia Central de Inteligencia por sus siglas en inglés Central Intelligence Agency
FAFG: Fundación de Antropología Forense de Guatemala
ODHAG: Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala
PAC: Patrullas de Autodefensa Civil
PNR: Programa Nacional de Resarcimiento
REMHI: Informe del Proyecto Interdiocesano Recuperación de la Memoria Histórica
46
Anexo 2
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No._____________________________________________________________________
Edad: ________ Sexo: _________________________________
Lugar y fecha de entrevista: _______________________________________________________
Lugar de residencia: _____________________________________________________________
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: __________________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: _______________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
3. ¿Cuántas había antes?
47
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
48
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? ¿De qué le sirvió?
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
¿Por qué?
23. ¿Cómo es usted actualmente?
49
Anexo 3
Cuadro Instrumento
Elemento de
Estudio
Definición Operacional Indicadores Preguntas
Afr
onta
mie
nto
de
Mas
acre
Río
Neg
ro
Afr
onta
mie
nto
de
Mas
acre
Río
Neg
ro
En esta investigación se define como la forma en
que las personas que fueron víctimas
sobrevivientes de los acontecido el 13 de marzo
de 1982 en Río Negro Rabinal, enfrentaron la
situación estresante por la que pasaron en ese
momento. Por medio de una entrevista
semiestructurada se conocieron los indicadores
que se mencionan:
Estrategias centradas en el problema:
Confrontación
Búsqueda de apoyo social
Confr
onta
ción
Confr
onta
ción
¿Qué pensó en el momento que estaba
ocurriendo la masacre?
¿Durante el momento de la masacre
que hicieron las personas de su
comunidad?
¿Qué pensó después de que ocurrió la
masacre?
50
Búsqueda de soluciones
Estrategias centradas en la emoción:
Autocontrol
Distanciamiento
Reevaluación Positiva
Autoinculpación
Escape/Evitación
Búsq
ued
a de
apoyo s
oci
al
¿Qué hicieron las personas de su
comunidad que sobrevivieron a la
masacre para salir delante de esta
situación?
¿Cómo cree usted que se encuentran
las personas de su comunidad después
de lo sucedido?
¿Ha hablado de esto con otras
personas? ¿De qué le sirvió?
Búsq
ued
a de
solu
ciones
¿Qué hizo su familia para
sobreponerse?
¿Qué hizo en el momento que estaba
ocurriendo la masacre?
¿Qué hizo para salir adelante de esta
situación?
51
Auto
contr
ol
¿Cómo se sintió en ese momento?
¿Cómo se sintió después de la
masacre?
Dis
tanci
amie
nto
¿Cómo se relacionó con su comunidad
después de lo sucedido?
Ree
val
uac
ión
Posi
tiva
¿Qué enseñanzas le dejó esta
experiencia en su vida?
¿Cómo es usted actualmente?
Auto
incu
lpac
ión ¿Cómo cree que influyó en su vida lo
sucedido?
52
Esc
ape/
Evit
ació
n
Esc
ape/
Evit
ació
n
¿Después de lo sucedido el 13 de
marzo paso por su mente que todo
sería como antes? ¿Por qué?
A c
onti
nuac
ión s
e pre
sen
tan a
lgunas
pre
gunta
s gen
eral
es l
as
cual
es s
e co
nsi
der
a ay
ud
arán
a i
ntr
odu
cir
al t
ema.
¿Cómo fue su infancia en la
comunidad de Río Negro?
¿Cuántas familias hay ahora?
¿Cuántas había antes?
¿Cómo fue su infancia en la
Comunidad de Río Negro?
¿Cuál fue el mejor momento que
recuerda cuando vivió ahí?
¿Qué momentos difíciles se vivieron
en Río Negro?
¿Qué sucedió el 13 de marzo de 1982
en Río Negro?
53
Anexo 4
Transcripciones
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No.: 1___________________________________________________________________
Edad: 48 años Sexo: Femenino___________________________
Lugar y fecha de entrevista: Asentamiento Pacux, jueves 05 de septiembre del 2013.__________
Lugar de residencia: Asentamiento Pacux, Rabinal Baja Verapaz._________________________
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: Maya Achí_________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: Achí___________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
Antes allá no se pasaban necesidades incluso la palma que estoy haciendo ahorita no la compraba
porque la iba a cortar, sembraba maíz y frijol, sembraban chile, tomate íbamos al cerro a traer
leña, teníamos un poquito más de paz estando allá.
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
Como 10 familias.
54
3. ¿Cuántas había antes?
800 a 900 familias antes.
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
De la infancia recuerdo que desde los 7 años me enseñaron a hacer petates.
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
Lo que más recuerdo es que jugábamos en el rio, de la infancia recuerdo que viví allá vendía y
hacia petate nos mandaban a traer el agua al rio y lo que más recuerdo es que jugaba en el rio.
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
Los momentos más difíciles que recuerdo es cuando el Gobierno mando a asesinar a todos ellos y
que en un listado aparecían los nombres de nosotros para masacrarnos.
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
Lo que recuerdo es el momento más difícil de la masacre que se vivió allá donde murieron mis
padres.
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Lo que pensé es que todos nos íbamos a morir porque me di cuenta que ya estaban inmersos los
asesinos dentro de la comunidad y que no nos íbamos a salvar.
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
Solo nos pusimos a llorar, ya no comimos ya no tomamos agua y estuvimos con miedo.
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Al momento que estaba ocurriendo la masacre huimos a las montañas nos metimos en cuevas y
cuando oíamos ruidos de un avión bajo las rocas lográbamos escondernos.
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
Trataron de irse lo más lejos que se pudiera a la orilla de las montañas lo más lejano que podían
irse, yo decidí quedarme en la montaña más cercana porque tenía cinco niños y tenía un bebé y
nadie me podía ayudar con mis cinco hijos pequeñitos entonces me quede donde podía
esconderme y las demás personas que si podían movilizarse si se fueron a esconder más lejos en
las montañas más altas.
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
Lo que pensé después que ocurrió la masacre es que íbamos a morir porque ya no encontrábamos
comida y lo que comíamos eran los frutos de los palos.
55
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
Nos sentimos tristes, nos pusimos a llorar después de la masacre porque ya nos sentíamos solas
sin mi papá principalmente sin los hombres de la casa porque todos habían sido citados a Xococ
porque supuestamente los iban a dotar de armas pero lo que sí hicieron a ellos fue masacrarlos en
Xococ.
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
Para sobresalir cortaba la palma de las montañas la dejaba cortada y entre el monte hacia lo
mismo que estoy haciendo ahorita y para ir a venderlos y poner a salvo a mis hijos los dejaba
metidos en unos hoyos los tapaba y les decía que si salían los iban a matar el ejército y solo me
llevaba al que estaba pequeñito y me iba a vender los petates a un lugar que es colindante con
Comalmapa que es un lugar fuera de aquí porque no pidamos venir aquí.
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
Las que eran solteras se regalaron con hombres para que las mantuvieran de otros departamentos
para que las pudieran mantener porque ya no había quien por ellas.
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
La mayoría quedo sin esposo entonces como se fueron a vivir a los lados de las montañas la
mayoría optaron por reglarse con hombres mis hermanas hicieron eso la mayoría opto ya fueran
señoras, señoritas se regalaron con hombres y es por eso que hay muchos lejos.
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
Lo que me enseño es que me arruino toda la vida.
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
Hemos vivido una masacre, hemos vivido en pobreza con miedo y nosotros ya no pudimos salir
adelante, me dejo con tristeza con una pobreza y sin casa porque apenas logro vivir en esta casita.
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? ¿De qué le sirvió?
Si he hablado con Resarcimiento pero no me gusta hablar porque esto me va afectar incluso hoy
en la noche ya no voy a poder dormir recordando esto.
56
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
Daño la relación entre todos, casi no existe una buena relación son muy poquitos los que nos
reunimos y practicamos lo de la palabra de Dios estudiamos la Biblia y los demás casi no
mantienen buena relación.
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
No todas algunas económicamente se encuentran bien porque les dieron una casa pero la mayoría
se encuentra mal casi se mantiene robando incluso la leña porque no tienen lugar donde ir para
sobrevivir y poder cocinar y por eso se mantienen robando su leña en los cerros.
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
¿Por qué?
Yo siempre he pensado de que ya nada podrá ser igual porque las personas ya no tienen donde
sembrar, el embalse que construyeron allá nos robó todo no tenemos donde poder sobrevivir.
23. ¿Cómo es usted actualmente?
Actualmente estoy dañada de la columna, estoy dañada de la espalda porque durante el tiempo de
la masacre corrí en la montaña cargando hijos cayendo sobre una piedra y es algo que no puedo
curar entonces estoy dañada de la columna y estoy enferma de los pulmones por tanto tejer
petate.
57
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No.: 2___________________________________________________________________
Edad: 41 años.__________________ Sexo: Masculino_______________________________
Lugar y fecha de entrevista: Asentamiento Pacux, jueves 05 de septiembre del 2013.______ ___
Lugar de residencia: Asentamiento Pacux, Rabinal Baja Verapaz._____________________ ____
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: Maya Achí._________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: Español.________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
Pues la verdad antes cuando yo tenía la edad de 5 o 6 años me di cuenta que la comunidad de Rio
Negro era una comunidad de mucha población y estaba sectorizado por apellidos entonces
también dentro de esa comunidad pues colindamos con Quiché y este lado Baja Verapaz y el otro
lado ya es Alta Verapaz pues era una comunidad muy bonita lo que me daba cuenta yo donde
pasaba el rio habían muchos árboles frutales las personas se dedicaban a diversos cultivos se
dedicaban a sembrar tomate, milpas, utilizaban los recursos que pasaban ahí por medio del rio
pues ellos regaban sus cultivos.
58
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
Ahora pues viven aproximadamente 16 familias de los mismos que fueron trasladados después de
la violencia ellos pues se decidieron de irse a vivir allá a la comunidad de Rio Negro porque para
ellos es más fácil la vida.
3. ¿Cuántas había antes?
Pues eso si con exactitud no le puedo mencionar un número específico porque lo que me di
cuenta habían más de mil habitantes.
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
Pues en mi infancia yo era un patojo en donde ayudaba a mi papá porque mi papa era un artesano
él elaboraba lazos hacia también bolsas nudo que le dicen atarrayas también hacia moldes para
tostar manía, arreglaba cabos de calabozo lo que le dicen machete entonces él era un hombre muy
trabajador entonces yo le ayudaba mucho a mi papá a jalar pitas, le iba a dejar su almuerzo donde
él trabajaba antes entonces me di cuenta que todo eso dentro de la comunidad pues yo también
hacia mandados a mi abuelo Cayetano él me mandaba a las tiendas a comprar su medicamento.
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
El mejor momento para mí era los juegos entre vecinos de mi comunidad como mis familiares
nos poníamos a jugar cerca de la casa a correr a hacer maratones y a esconderse de un lugar a
otro entonces me recuerdo de esos lugares todavía donde nosotros vivíamos antes.
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
Pues el momento más difícil para mí cuando sucedió la primera masacre verdad cuando se
murieron ocho personas en el 79 o en el 80 no me recuerdo bien, antes que se murieran los
hombres en Xococ entonces en donde habían familias de Rio Negro entonces llegaban a atraer
restos de comida allá en la compañía en los comedores de las tres compañías que trabajaban ahí
en el pueblo viejo entonces últimamente los PMA o los militares acusaron a esos señores que
estaban robando cosas de la compañía entonces los trajeron de la comunidad y luego de eso pues
ya el siguiente día hubo la primera masacre nunca jamás las personas habían escuchado disparo
pero esa vez se escuchó disparo a las nueve en adelante de la noche entonces eso fue un momento
para mi muy difícil porque esa vez yo estaba enfermo esa vez me recuerdo que tenía un callo en
el pie entonces solo caminaba con bastón tenía como mis 7 años entonces eso es el momento más
difícil y después de so cuando también se murió mi papá con mi hermano, mi abuelo y mis tíos
59
en la comunidad de Xococ es otro momento difícil como hacíamos nosotros con mis hermanos
que nos quedábamos ahí con mi mamá y un mes después.
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
Ya hablando del 82 del 13 de marzo llegaron otra vez los militares y patrulleros y pues ya
sacaron todas las mujeres de la casa y esa vez nos quedamos nosotros huérfanos sin mamá y sin
papá y que hacíamos nosotros esos son los momentos difíciles que a mí me paso y yo si soporte
todo las consecuencias como mayor de edad porque éramos cinco nosotros y yo era el más mayor
que mis hermanos el más mayor de edad es el que sufre más verdad entonces no sé cómo hicimos
nosotros para sobrevivir y aquí estamos hoy en día dando testimonio.
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Pues lo que pensé que cuando mi papá que escuche que los hombres ya había matado pues
todavía tenía la esperanza que algún día pues él todavía se escapara de esa masacre que él era un
hombre muy activo trabajador pues pero por ser trabajador por ser humilde ellos se dieron asía
por vencidos se dejaron que los degollarán que los mataran igual también cuando mataron a mi
mamá también a mis hermanos, igual también cuando nosotros nos quedamos con mis hermanos
yo todavía estaba soñando esa noche que llego mi mamá a visitarnos todavía tenía esa esperanza
que mi mamá llegara o algo había hecho por ahí esconderse cuando nos quedamos una semana
llorando todos como que fuéramos unos animales dispersos pues ya me di cuenta que ya no había
oportunidad que mi mamá se podía regresar a estar con nosotros.
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
Pues triste, llorando, buscando apoyo de este mi tío que vive aquí a la par pues estuvimos
viviendo un par de años con él y después de eso pues estuvimos con otro mi cuñado y así
pasamos la vida durante año y medio estuvimos escondiéndonos entre las peñas estaba helado
sobre nosotros aguantando necesidad, entonces son momentos difíciles de poder imaginar todas
esas cosas cuesta recordarlo lo sucedido y vivido en carne propia es algo duro para mí.
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Pues nada no pensé otras cosas más porque la verdad no podíamos pensar más allá de lo que no
podemos y no teníamos en nuestra mano porque en primer lugar éramos niños entonces no
podíamos pensar otras cosas más que de vengarnos porque es contra el Estado y el Estado hizo
todo eso esas barbaridades, no podemos nosotros ni pensaba nada, nada más rogábamos a Dios
porque sabemos que si existe un Dios y rogábamos a Dios que pudiéramos sobrevivir y gracias a
60
Dios dentro de esa familia de Chen todavía se nos murió uno dentro de las cuevas éramos cinco
se murió uno somos cuatro ahorita, dos hombres y dos mujeres.
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
Se dispersaron a otro lugar y a este lado también porque ya el agua ya empezó a subir también
porque cuando paso la masacre la primera masacre el agua todavía no había llenado pero cuando
ya paso la masacre también el agua nos avanzó también entonces las casas antiguas se quedaron
verdad, entonces teníamos que correr verdad entonces buscar para pasar al otro lado de igual
manera todas las personas hicieron igual verdad porque en donde agarrar pues solo eso nada más
poder sobrevivir y buscar la manera de cómo separarnos para refugiarse de un lugar a otro
buscando recursos.
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
Después que ocurrió todo eso pues yo lo que pensé de que lo primero tal vez para mí fue un
problemas muy comunitario verdad porque también personas de la comunidad también con pocas
ideas cometieron también robos ´problemas sobre la tierra entonces ellos no pudieron arreglase
buenamente entonces por ello se dio esas consecuencias arrasando casi con toda la comunidad
verdad eso es lo que yo me pongo a pensar verdad pues por ello que sucedió eso.
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
Siempre con esa imaginación de que en mi mente que pues yo lucho como sobrevivir pero lo más
que no se me quita mi mente pues es ese algo psicológico que dentro de mi mente no se borra
fácilmente y aún no tengo aún mi memoria como fue como sucedió verdad entonces todavía uno
se siente un poco ofendido más dentro de la sociedad verdad porque como que nosotros sufrimos
tantas consecuencias también lo que estamos viviendo hoy en día que yo a veces yo doy el
ejemplo a los jóvenes que nosotros nos quedamos sin papá y sin mamá y aun así nosotros ni se
nos ocurrió de nuestra mente decir vamos hacer cualquier cosa porque sufrimos las cosas.
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
Pues fíjese que fue muy duro en mi vida muy personal como mayor de edad que mis hermanos yo
sufrí bastante después de esto porque aparte de cuando estuvimos año y medio allá
escondiéndonos en Rio Negro entonces se nos trajo de la comunidad y nos vinieron a dejar aquí
gracias a Dios a un señor promotor del Inde pues es por él hizo lo posible de trasladarnos ya
después de esto estuvimos viviendo con mi tío nos dio la oportunidad de estudiar en la escuela
61
cuando yo estaba estudiando ya tenía yo la edad de 16 años estaba estudiando mi tercer grado
primaria cuando me llevaron forzadamente y me reclutaron al cuartel solo saque segundo grado
primaria solo eso es lo más triste para mí porque aparte de que no tengo papá ni mamá y todo eso
todavía el Estado de Guatemala me violento mi derecho y de reclutarme otra vez haber perdido a
mi familia y me recluto forzadamente pero el estudio que había anhelado yo ahí se quedó no tuve
oportunidad.
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
Después de eso después de tres años vine otra vez aquí y todos nos dispersamos un mi hermanos
se fue a vivir a la capital, otra mi hermana se fue a Rio Negro y otra mi hermana que vive aquí
entonces ya cada uno vio como para sobrevivir porque yo ya forme una familia conseguí una
esposa yo ya soy una familia de igual manera hicieron mis hermanos entonces cada uno por su
lado.
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
Pues fíjese que yo lo que me di cuenta antes es que más se iban a las fincas a trabajar a la Costa
Sur a cortar algodón a las fincas cafetales entonces ellos más se ayudaban de esa manera porque
aquí cuando habíamos entrado tampoco nos daban la oportunidad de los del pueblo no nos daban
trabajo nos cerraban las puertas porque nos decían de que vienen hacer esas personas aquí son
guerrilleros y aun así hoy en día todavía nos siguen diciendo así, entonces nos ha tocado duro
vivir a toda la comunidad, por eso yo digo muchas veces en las reuniones que ya es tiempo de
meditar lo que había sucedido antes.
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
Pues fíjese que pues para mí en lo particular me dejo muchas cosas yo le contaba la historia a mis
hijos verdad de que se porten bien en la sociedad porque nosotros como seres humanos siempre
cometemos algunos errores pero también a través de los errores y de los problemas pues uno algo
tiene que se queda con experiencia verdad porque lo que había sucedido hay muchos hoy en día
los jóvenes como no lo vivieron aun los que vivieron también verdad que a veces no educan bien
a sus hijos y eso es lo que ha pasado muchas veces en nuestra comunidad.
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
62
Pues para mí todo lo que hizo el Estado a mí no me ha servido para nada absolutamente porque si
no me hubiera sucedido entonces talvez tendría yo una profesión más adecuada en mi vida en el
día de hoy pero todo lo que sucedió no me sirvió de nada porque y no agradezco también al
Estado si mato a mi mamá y a mi papá, hermanos tengo esa mentalidad psicológicamente nunca
jamás doy gracias de todo que sucedió verdad porque es injusto lo que sucedió esa es mi
imaginación y esa es mi mente y nunca jamás se quita de mi mente que para nada sirvió porque si
se pelearan por algo entonces habría razón pero de que estaban peleando y se mataban muchas
personas nosotros como sobrevivientes no nos ha servido para nada es un desastre más que el que
nos hicieron.
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? ¿De qué le sirvió?
Pues yo si he compartido de aquí mismo de la comunidad hemos compartido muchas veces esta
situación que nos sucedió y otras pues de igual manera dicen lo mismo de que estuviéramos bien
ya habíamos mejor entonces negociar con el Inde porque también hubo un poco de culpa también
el INDE porque nos afectó en donde estábamos viviendo porque por ser Maya la comunidad por
ser indígena personas que no podían defender sus derechos también ellos se aprovecharon
también y lo que también el problema que hubo también cabal eso un adjunto eso fue la causa
para mí y para nada sirvió, hoy en día lo que estamos viviendo aquí en medio de unas casetas que
hizo el Inde y habían ofrecido buenas casas, buena tierra y cuantas caballerías que se quedaron
bajo el agua allá verdad entonces para mí son cosas verdad riquezas que se quedó bajo el agua y
nosotros sufriendo aquí porque nosotros no tendríamos necesidad de estar viviendo aquí nosotros
tenemos tierra ala pero lo que nos dificulta es el traslado porque no hay carretera verdad y
entonces todo las bestias todos los ganados que se hicieron las mismas personas laos mismos
militares se trajeron todos los bienes de la comunidad totalmente para nada nos ha servido de
igual manera las personas dicen lo mismo que no nos sirvió para nada.
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
Pues fíjese que a través de una ordenación que había antes que se llama Adepac esta organización
es lo que está funcionando hoy en día que le llaman Adivima entonces poco a poco nos fueron
orientando a quitar el miedo a poder expresar todo lo sucedido verdad porque no es fácil que
alguien como hoy en día que le dicen a uno ven y luego quiero hablar con usted y las personas no
pueden expresar de esa manera porque primer lugar le tienen ese miedo y por otro lado también
son cosas delicadas verdad porque piensan ellos también porque me están haciendo esto porque a
63
lo mejor que me está sacando información y a lo mejor me va hacer algo después eso es lo que
siempre ha pasado y poco a poco pues yo fui adaptándome a eso verdad y teniendo esa capacidad
también de poder expresar todo lo sucedido.
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
De todo lo sucedido para mi yo pienso que todas las familias que todavía sobrevivimos en esta
comunidad pues en lo económico pienso que muy golpeado por lo mismo por las nuevas vidas
que estamos habiendo aquí porque trasladar una persona un lugar a otro cuesta adaptarse verdad
y aquí porque todavía estamos pasando la vida aquí e voy a ser sincero nosotros todavía podemos
pasar la vida porque solo con la leña nosotros siempre nos vamos de este lado y a robar un
manojo de leña porque que podemos hacer nosotros no tenemos verdad y entonces y todas las
familias es algo que nos dificulta lo económico porque también las familias que no tienen esa
capacidad también de adaptarse bien y que tanga un recurso económico para poder dar lo
necesario para sus hijos pueden salir adelante sean profesionales entonces ahí es cuando yo me
pongo a pensar que es por lo mismo porque no tenemos como ni vender un pedazo de terreno
porque no tenemos verdad no tenemos también recursos para sobrevivir entonces yo lo que
pienso es que Rio Negro es otra cosas nosotros tenemos finquitas comunal pero lo tenemos y ese
es un problema el factor económico yo lo que miro aquí es lo más anda fregando a todos de la
comunidad.
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
¿Por qué?
Lo que sucedió el 13 de marzo pues después de esa masacre yo lo que ponía a imaginar pues tal
vez otra masacre igual no podía suceder porque como la mayoría de las personas ya las habían
matado los hombres y las mujeres pero y aun así todavía fueron a pasar los militares y
autodefensa civil con otra comunidad que esta de otro lado las mismas personas que pudieron
sobrevivir ahí se trasladaron al otro lugar de agua fría que le dicen también los encerraron en una
casa y quemaron la casa y se murieron todos entonces nunca me imaginé que iba a pasar otra
masacre igual, pues para mí no tal vez no porque solo que cambiando ya el lugar todo se cambió
porque como e digo que no es lo mismo estar allá que estar aquí entonces en todo o sucedido
pues nosotros antes nos relacionaban más con la comunidad más tranquila porque como las casas
64
menos problema pero aquí las casas más pegadas hay más problema porque estamos bien
encerrados eso es lo que ha pasado siempre.
23. ¿Cómo es usted actualmente?
Pues fíjese que yo soy una persona me considero pero no lo que consideran los demás personas lo
que considero yo, yo aquí en la comunidad soy una persona en primer lugar Líder Comunitario
soy una persona con lo poco estudio que he sacado pues yo comparto a expresar a la comunidad
entera de que es momento que nos pongamos a reflexionar más de dar consejos entonces yo lo
que me imagino en mi forma de pensar que soy una persona muy activa de poder dar ideas a las
personas que siempre andan en mal como sus hijos que es momento de ponerse a pensar todo lo
sucedido porque más me baso yo ahí de lo que habíamos vivido verdad y hoy ya es momento de
cambiar nuestro futuro y nuestra forma de vivir ya no es el momento de cómo antes allá ya que
aquí estamos cerca de pueblo ya somos parte de la zona 3 verdad ya nos venimos de una aldea
muy lejana ya somos parte del área urbana.
65
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No.: 3___________________________________________________________________
Edad: 49____________________________________ Sexo: Femenino________________
Lugar y fecha de entrevista: Asentamiento Pacux, jueves 05 de septiembre del 2013.__________
Lugar de residencia: Asentamiento Pacux, Rabinal Baja Verapaz._________________________
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: Maya Achí._________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: Achí.__________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
Lo que recuerdo que era una comunidad muy alegre donde sembraban y lo que se cosechaba se
venía a vender aquí entonces era muy alegre la vida allá porque cuando pasó lo de la masacre yo
tenía quince años y recuerdo muy bien lo que pasó.
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
10 familias.
3. ¿Cuántas había antes?
66
200 familias cada quien con su familia y estaba sectorizado los Sic, los Osorio, y así en el sector
Chen vivía yo.
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
Desde pequeña aprendí hacer petate y después moler en la piedra porque no había molino y
jugaba a la orilla del rio.
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
Cuando iba con mi papá a los cerros a cortar la palma y lo veníamos a vender ese es recuerdo
más bonito lo que tengo.
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
Los momentos difíciles que se vinieron en Rio Negro, cuando el ejército se iba acerando cada día
más a la comunidad y entre más se huía más se acercaban.
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
Sucedió la masacre de mujeres y niños porque la mayoría de hombres ya había muerto en febrero
en Xococ entonces en la comunidad habían quedado solo mujeres y niños entonces fue la
masacre de ellos.
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Pensé que si no nos ayudábamos entre nosotros mismos a escondernos bajo las cuevas no íbamos
a poder sobrevivir entonces lo que paso por mi ente y pensé era ayudarnos entre nosotros mimos
para poder sobrevivir.
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
Miedo y hambre fue cuando descubrimos que se podía comer el cogollo de la palma y se podía
cocer y esto nos ayudó a sobrevivir, lo más tiernito del cogollo lo comíamos.
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Al oír que estaban bombardeando entonces nos cruzamos el rio para huir abandonando las casas y
buscar donde escondernos.
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
La mayoría lo que hizo fue salir con la ropa que tenía y abandonar sus casas y buscaron donde
refugiarse aunque ya no eran muchas las familias porque los hombres ya habían muerto las
mujeres ya habían muerto y los que logaron huir pues se fueron de sus casas solo con lo que
tenían y abandonaron sus animales y todo.
67
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
Después de que ocurrió la masacre como dieron lo de la mustia entonces dijimos que nos íbamos
a entregar ya sea porque nos masacraran o nos perdonaran porque ya nos habían prometido las
casas porque ya lo habíamos perdido todo entonces para ver si nos podían recibir aquí.
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
Triste y abandonada porque perdí a mis padres en la masacre perdí mi esposo entonces me sentí
triste porque no tenía comida, no tenía ropa hasta que vinieron las monjitas me dieron incaparina
y a regalar un corte y una blusa a cada una.
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
Lo que hice yo fue sembrar hortalizas y venderla para salir adelante.
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
Lo que hizo mi familia fue sembrar rábano y venderlo porque nos venían a capacitar y lo que
sembramos a veces lo íbamos a vender para poder salir adelante.
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
Lo que hizo la comunidad nos vinieron a enseñar hacer hortalizas aquí nos venían a capacitar,
eso lo vendíamos y así fue como salimos adelante y fue así como nos uníamos en grupo y nos
venían a capacitar como se podía salir adelante.
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
La enseñanza que me dejo en mi vida fue que nos engañaron nos quitaron los terrenos allá y a
base de mentiras nos vinieron a dejar aquí prometiendo muchas cosas y que prácticamente nos
robaron los terrenos.
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
Lo que influyo en mi vida es que nos obligaron a vivir amontonados porque aunque seamos
bastantes o poquitos la familia va creciendo y prácticamente vivimos amontonados en cambio si
estuviéramos viviendo allá en Rio Negro tenemos grandes terrenos allá en donde podíamos vivir
mejor y no estar como estamos viviendo aquí.
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? ¿De qué le sirvió?
68
Si lo he hablado con otras personas casi la mayoría han hablado con otras personas es una forma
de exigir que se nos cumpla porque estamos pasando varias necesidades entonces para presionar
porque tantas promesas nos han hecho entonces si hemos hablado con otras personas.
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
La relación entre todas las personas de la comunidad casi no ha sido de la mejor siempre han
existido problemas aunque hemos tratado la manera de mantener una buena relación siempre no
se puede porque hay también que están involucradas en problemas entonces casi no mantenemos
buena relación.
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
Están mal las familias porque incluso hay familias que se tuvieron que ir lejos porque no les
gusto la forma de vivir aquí entonces prefirieron buscar otras oportunidades porque aquí se sufre
mucho la leña en mi caso compro Q200.00 cuesta una tarea de leña mensualmente es lo que uso
para comer, entonces las familias están sufriendo.
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
¿Por qué?
Después de que paso la masacre yo pensé que ya no iba ser igual pero ya no iba a ver otra
masacre y que íbamos a sobrevivir y quizás íbamos a poder vivir los que sobrevivimos.
23. ¿Cómo es usted actualmente?
Considero que más o menos estoy bien porque no estoy enferma ya no es nada igual como antes
que todo era tranquilidad entonces allá en mi comunidad, pero me conformo tratando de salir
adelante porque al menos no estoy enferma estoy bien.
69
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No.: 4___________________________________________________________________
Edad: 49 años_________________________________ Sexo: Femenino_______________
Lugar y fecha de entrevista: Mercado Municipal de Rabinal, jueves 05 de septiembre del
2013._________________________________________________________________________
Lugar de residencia: Asentamiento Pacux, Rabinal Baja Verapaz._________________________
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: Maya Achí._________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: Achí.__________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
Antes estaba muy bien todas las casas eran de paja.
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
15 familias.
3. ¿Cuántas había antes?
Bastantes como unas 3000 era por sectores de familias.
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
Jugaba a la orilla del rio.
70
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
El mejor recuerdo que tengo es el gran rio donde íbamos a jugar y teníamos de todo allá y nos
poníamos hacer petate.
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
El recuerdo más difícil que tengo es cuando se acamparon los del Inde a la orilla del agua, en la
noche no había nada y en la mañana ya estaban acampados allí.
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
La masacre de las personas, la masacre del comité que se opuso a ceder las tierras todo inicio con
la medición de terrenos y causa de eso hubieron personas masacradas e 13 de marzo.
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Pensé que el objetivo de ellos era matar a don Victoriano, pensé que no se iban a morir todos.
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
Lo que sentí es que estaban actuando mal y que no debían de entrar de esa manera a matar a las
personas.
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Pensaba que mejor hubiéramos entregado al señor porque en el momento que viví nos apartaron
nos quedamos vivas y si hubiéramos entregado no se hubieran muerto todos.
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
Se huyeron a las montañas.
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
Lo que pensamos fue solo huir a las montañas.
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
Nos pusimos a llorar nos pusimos tristes porque ya no estaba mi papá ni mi mamá.
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
Al momento que paso eso perdimos todo lo que teníamos para poder sobresalir.
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
Por mi familia no puedo decir porque toda mi familia murió, solo yo soy la sobreviviente.
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
71
Las familias se fueron a las montañas y se terminó lo que tenían entonces empezaron a comer las
cabezas de los cogollos de las palmas.
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
Creo que no aprendí nada.
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
Influyo en mi vida ahora vivir en la pobreza porque aquí todo lo tenemos que comprar en cambio
allá teníamos leña y teníamos que comer y aquí no.
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? ¿De qué le sirvió?
Si lo he hablado, así como usted vino han venido otras personas.
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
Casi no existe buena relación por la misma situación en la que estamos viviendo porque allá en
Rio Negro era diferente todo entonces aquí cada quien vive como vive.
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
Las familias están mal porque hay mujeres viudas y ellas tienen que ver cómo van a trabajar y
van a lavar ropa ajena para poder sobrevivir.
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
¿Por qué?
Nunca pensé eso porque antes todo era felicidad y ahora ya no va poder ser igual porque lo único
que lográbamos comprar allá en Rio Negro era jabón para lavar ropa porque casi la mayoría de
cosas la teníamos allá.
23. ¿Cómo es usted actualmente?
Actualmente ya no puedo olvidar lo que paso por más que he tratado.
72
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No.: 5___________________________________________________________________
Edad: 60 años_________________________________ Sexo: Femenino___________________
Lugar y fecha de entrevista: Mercado Municipal de Rabinal, jueves 05 de septiembre del
2013._________________________________________________________________________
Lugar de residencia: Asentamiento Pacux, Rabinal Baja Verapaz._________________________
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: Maya Achí._________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: Español.________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
La aldea de Rio Negro estaba bien antes había alegría cuando llegaron la primera fue el Inde yo
solo una parte voy a decir, pasaron cada casa no vino ninguna masacre después estaba pensando
la gente grande más ancianos y no querían salir de allá de Rio Negro y teníamos que salir porque
el rio se iba hacer grande como el mar dicen y solamente ya, y ofrecieron pagar y no ofrecieron
su deber nada, estamos peleando con el INDE porque tienen que hacer la casa nueva hicieron
aquí en Pacux pero de tabla y nos dijeron que eran de block fue un engaño da pena y dolor.
73
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
Como 15.
3. ¿Cuántas había antes?
Como 300 era grande y más patojos de 14 y 15 años se murieron los mataron.
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
Contenta porque había un rio en donde jugaba y agarrábamos pescado no había que comprar
tomate había sembrado tomate, chile y de todo.
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
Lo más feliz era porque había frijol, no había que comprar maíz no como ahorita tristeza me da
somos pobres voy a trabajar como 30 años que vivimos aquí en el pueblo y estoy trabajando y a
luchar en mi vida porque se murió mi esposo, se murieron todos, la primera masacre en Xococ
los mataron, se fueron a comparar en Xococ en su caballo y ya no regresaron, solamente.
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
El 13 de febrero y el 13 de marzo se mataron los niños, el 13 de marzo se murió mi mamá solo un
poquito voy a decir porque hay más, en mi cabeza y los ojos borro sé que hay enfermedad por la
tristeza más peor ahorita este año me voy a una operación por andar en la montaña, pero quiere
pisto tenemos enfermedad yo no me voy a trabajar para poner mi inyección y comprar mis
vitaminas, luchando por la vida.
Esta entrevista no pudo continuar porque la señora dijo que ya no quería seguir dando su
testimonio.
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
74
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? ¿De qué le sirvió?
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
¿Por qué?
23. ¿Cómo es usted actualmente?
75
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No.: 6___________________________________________________________________
Edad: 68 años._______________________________ Sexo: Masculino____________________
Lugar y fecha de entrevista: Asentamiento Pacux, sábado 14 de septiembre del 2013.__________
Lugar de residencia: Asentamiento Pacux, Rabinal Baja Verapaz._________________________
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: Maya Achí._________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: Español.________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
Rio Negro es bueno pero está lejos del pueblo y ahí donde trabajar pero lo que pasa es que está
lejos del pueblo.
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
Como 15.
3. ¿Cuántas había antes?
150 familias por todo ahora habitantes más como unos 1,000.
76
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
Pues pobre mi mamá me mantenía bien, alentados nos crecimos no había enfermedad, mi papá
trabajaba y teníamos gallinas también entonces con eso se pasa la vida y no hay necesidad de la
comida y entonces así crecimos.
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
Como le digo por ejemplo mi abuelito, mi mamá tenía su ganado había potrero no había
necesidad que estuviera amarrada la vaca solo los íbamos a ver cada ocho días cada quince
entonces cuando necesitábamos los íbamos a vender lo íbamos a traer al potrero y vender aquí
para la feria de San Pablo.
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
Lo difícil mi papá tenía un motor de riego antes sembramos tomate pero por gusto usted no hay
carretera entonces los frutos del tomate se perdieron, la manía también ahora el chile no porque
ese se seca no se pierde ahora e tomate se pierde por gusto sembrar bastante además cuando había
necesidad de comprar maíz en el mes de julio no había camino para comparar en el pueblo de San
Cristóbal Verapaz como hay un rio de Salamá entonces por el rio costaba pasar y como no todos
los que tenían maíz solamente unas veinte personas tenían maíz guardado, entonces de compraba
maíz había bastante trabajo de limpiar milpa.
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
Un día que pobre mi mamá era comadrona entonces como ellas no sabían subieron los patrulleros
de Xococ cuando vio pobre mi mama empezó a barrer enfrente de la casa y mi señora también
estaban moliendo como no había motor con piedra molían que si llegaron las comisiones usted
los patrulleros y agarraron a mi pobre señora y tenía una bamba de pura plata grande entonces
llego el teniente dice y agarro y se rompió el hilo entonces después pobre mi señora como había
oratorio en donde estaba el cementerio ese era el lugar que se quedó bajo el agua entonces quiere
decir que ahí ya solo estaban esperando el rio que regrese y vaya inundando, cuando ya venía el
rio ahí nos subimos arriba como no teníamos donde, entonces obre mi señora la llevaron allá
arriba de la persa y allá amontonaron todo, todas las mujeres pobre mi mamá también y mi suegra
también y así cabal las llevaron ahí entonces como había casa arriba de la presa en medio de a
cuesta que si las amontonaron en la casa y les pusieron radio y mandaron a todas las mujeres a
bailar, bailen ,bailen les dedican porque así van hacer ustedes cuando vengan los guerrilleros
77
cuando vengan entonces bailen entonces pobres las mujeres se pusieron a bailar termino eso y las
llevaron otra vez a un lugar que se llama Porte Suelo hasta la cumbre, llegaron ahí y las
amontonaron y empezaron a matar las pobres mujeres como a las dos de la tarde o tres
terminaron de matar como 334 mujeres y niños los dejaron amontonados ahí en un zanjón pero
ya sin ropa desnudos estaban yo no llegue a ver.
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Ay Dios usted como ya no teníamos casa después de esa masacre se fueron los patrulleros como
habían unos niños y los guardaron todavía se los llevaron a su casa, esos son los testigos ahora.
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
Yo estaba escondido en la quebrada casi a la par en donde hicieron la matazón y estaban gritando
pobres las mujeres, eso era malo porque en la tarde ya no había nada usted sin casas todo silencio
solo los chuchos empezaban a ladrar, los cuchos estaban llorando y como algunos tenían sus
coches, estábamos escondidos pero ya no era igual como antes, primero mataron los hombres en
Xococ en febrero a los treinta días llegaron a matar las mujeres, estaba triste ahora i señora se
quedó como dejaron un montón de niños y como pobre mi señora no es tan alta entonces salió
detrás de los niños y se escondió, tristeza usted uno llora dejar todo allá usted, después llegaron a
quemar las casas y los animales los fueron a traer saber dónde los dejaron talvez lo vendieron ahí
en Xococ.
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Por grupos estaban en la montaña, donde había nacimiento de agua ahí estaban en las quebradas.
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
Todos se fueron a las montañas, tremenda de vida usted se quedó.
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
Que ya no había donde comprar maíz usted ya no por eso nos estábamos muriendo por el hambre,
la palma es buena comida pero lo que comíamos nosotros es el bejuco es como yuca, no es igual
al maíz usted, habían dos mujeres o una de Chitucan tenían marido allá en Rio Negro y la mujer
se querían ir a vivir allá porque ya va a morir por el hambre entonces como es mi hermano él que
se quedó entonces ay Dios mío dice que su señora si usted no va ir me voy yo entonces así dijo la
señora a su marido entonces se fue pero no por Xococ donde estaban los patrulleros sino se fue
por las minas tiempo jodido usted si los soldados se lo tiran usted, mi hermano no tenía miedo y
78
como habían cuatro personas de Rio Negro aquí cuando hicieron esas casas entonces ellos
estaban trabajando aquí, mi hermano estaba en la plaza comprando sus cositas para llevar a la
casa de las minas que si miro los que estaban allí en el parque entonces lo llamaron y platicaron
que si dice que me conto mi hermano dice que mataron a los otros cuatro vino otra vez al pueblo
y fue al destacamento y fue con los soldados a traer a su mujer sino hubiera llevado los soldados
pobre mi hermano ya no regresa, mi hermano fue a una loma y decía que vengan los que están
aquí ya no hay soldados se trajo como unos treinta pobre mi hermano usted pero cuando llego al
destacamento lo mandaron a paso ligero hasta Rio Negro usted y está lejos, ahora yo me quede y
como había un promotor del Inde entonces el tenia lancha entonces fuimos a traer las cosas como
tres quintales de ropa, manguera, cabal como a las diez llego el promotor del Inde y ya con eso
pasamos usted, y llegue a la cumbre de Santa Elena usted había un puesto de registro habían
soldados bastantes soldados yo ya no tenía cédula entonces cabal como era del comité de allá
guardaba un papel de certificación del Acta del comité y lo saque entonces lo entregue con eso
pase.
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
Esta jodido usted tristeza pasamos nosotros.
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
Había un señor que teníamos milpa, tenemos material, tenemos animales decía y no puede ser
que vamos a perder todo entonces un día nos fuimos a ver y a traer las cosas nos fuimos y en
tarde así como a estas horas ya estábamos allá en Rio Negro el sargento de brigada que venga
todo aquí dijo, entonces aporreamos la milpa bueno y nos fuimos a Chitucan y había un
compañero de Rio Negro que nos presentó al teniente nos dijo que si teníamos ganado lo íbamos
a buscar, saber cómo cambio de sentido el teniente y como a estas horas ya estaba muerto el
señor usted es penoso lo que pasamos usted está jodido.
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
Buscamos la manera de cómo pasar la vida como yo no tenía amigos en el pueblo usted les
dieron trabajo y ganaron sus centavitos y yo no tenía amigos pero lo que me ayudo como y se
tocar marimba entonces cuando hay fiestas siempre vienen conmigo y con eso gano mis
centavitos ahí está mi marimba adentro.
79
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
Así como le digo se fueron al pueblo a la costa también a cortar caña, porque cuando venimos
aquí ya no había corte de algodón solo corte de melón y como las instituciones teníamos unas
semana de estar aquí nos regalaron unos quintales de maíz y frijol y también incaparina con eso
ya estuvo todo.
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
Todo eso es un mejoramiento para todos nos ayudó bastante no había pisto para comprar maíz
con eso ya estuvo todo va ir a ganar unos centavitos pero ya no va comprar maíz poco a poco
salimos.
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
Rio Negro es bueno pero no hay carretera y si había una enfermedad costaba venir aquí, aquí es
mejor porque hay puesto de salud y comprar medicina se va al pueblo, o vamos al hospital de
Salamá todo esta fácil pero allá no la pena de aquí es que no tenemos donde ir a traer la leña hay
que comprar y no hay donde sembrar así es la vida aquí.
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? ¿De qué le sirvió?
Yo no he platicado con nadie más, no mero quiero.
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
Pues como ya somos pocos, vine yo aquí fui Líder aquí pero ya no quiero y dije que buscaran
otro.
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
Bueno están aunque están comprando pero todas las mujeres se van al pueblo a ganar unos
centavos a lavar ropa tienen seguro el trabajo o a cortar tomate así pasa.
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
¿Por qué?
Ya no hay de una vez se arruino la vida ya no estamos contentos, tristeza tenemos usted.
23. ¿Cómo es usted actualmente?
Pues lo que creo yo es que estamos bien, porque casi las mujeres ahora ganan sus centavos así
pasando la vida eso es nomas lo que voy a decir.
80
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No.: 7___________________________________________________________________
Edad: 58 años._________________________ Sexo: Masculino__________________________
Lugar y fecha de entrevista: Asentamiento Pacux, jueves 19 de septiembre del 2013.__________
Lugar de residencia: Asentamiento Pacux, Rabinal Baja Verapaz._________________________
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: Maya Achí._________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: Español.________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
La comunidad de Rio Negro era una maravilla por el rio por los árboles frutales y el rio se
convirtió como una piscina natural para la comunidad de Rio Negro y la pesca no había
necesidad de comprar peces habían animales silvestres, la siembre allá en Rio Negro era la
manía, el chile, el tomate, el ayote, la milpa no se necesitaba fertilizante entonces era la vida de
Rio Negro, libre habían bailes de costeño, baile de venado y el sacerdote de aquí de Rabinal
llegaba el mes de marzo a celebrar la misa Rio Negro entonces era una concentración de gente en
Rio Negro donde llegaba la gente de Santa Ana, Pueblo Viejo, Chitucan era una concentración
81
grande en Rio porque también en el rio había una planada y entonces la gente tenía su negocio
vendían tamales, tallullos, maicillo en dulce, cigarros, cusha de todo un montón.
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
10 familias porque no se hallaron aquí por la situación de la leña de donde sembrar entonces ellos
regresaron nuevamente en el 93.
3. ¿Cuántas había antes?
Antes 150 familias.
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
Era tranquila porque como era un lugar libre, aunque mi papá no me dio mucha libertad porque
siempre éramos bien controlados, tenía que trabajar hacer oficios, cuando iba a la escuela
entonces tenía que dejar hecho un trabajo y al regresar otra vez al trabajo no me dieron la
oportunidad de hacer mi debe también pero es por inteligencia que aprendí algo.
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
La vida como mi papá era un pescador salíamos de noche esa era muestra diversión era el rio
todas las personas llegaban a nadar a bañarse en el mes de marzo hacía calor entonces íbamos a
dormir a la orilla del rio porque era fresco, no había nada no había delincuencia todo era
tranquilo.
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
Fueron masacrados 73, 44 hombres y 9 mujeres, niños y niñas después vi todo porque yo también
estuve en Xococ nos llamaron fue el 07 de febrero del 82 pero antes venían mis compañeros a
ellos es quitaron a todos la cédula les dijeron que tenían que venir el 13de febrero para recuperar
y así sucedió ya nunca más regresaron ahí mataron a mi cuñado, mi suegro entonces mi esposa
me dijo que yo no tengo que estar en la casa porque el ejército llegaba a cada rato entonces yo
salí a esconderme a la montaña y lastimosamente el 13 de marzo del 82 fue cuando mataron a mi
esposa, mataron 70 mujeres y 107 niños y aparte los 18 niños que fueron esclavos de los
patrulleros, no solo esa masacre sino el 14 de mayo del 82 también había un grupo de refugiados
y en los encuentros los mataron en la zona militar donde hoy en día se encuentro en el pozo No.
15 donde se está haciendo la exhumación en la ex zona militar y fuimos a reconocer los trajes de
nuestros hermanos de Rio Negro y ahí estaban.
82
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
Bueno todos salimos a esconder los que sobrevivimos e ir a la montaña a defender los debido
porque no era justo que nos siguieran matando y todos nuestros hermanos que mataron en Xococ
ya no pudimos enterrarlos porque los dejaron en una quebrada y echaron tierra encima una rama
de pino entonces el 13 de marzo se quedó silencia todas las casas porque fueron llevados nuestros
niños, la ropa de nuestras esposas las dejaron tiradas lo que no está bueno ahora lo que es bueno
lo llevaron los patrulleros, entonces para mi e 13 de marzo es una tristeza porque mataron a mi
esposa con seis meses de embarazo, a una mi hija de siete años y un mi varón de cinco años los
mataron el 13 de marzo, mi suegra, mi cuñada, una mi hermana de nueve meses de embarazo
estaba esperando y a su bebé y ella los mataron.
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Pensé de quitar mi vida también por no era bueno vivir solito porque perdí toda mi familia ya no
tenía la esperanza de ver nuevamente porque todos los mataron, porque llegamos a ese lugar
entonces vimos que ya no había nada entonces pensé pero alguna cosa me recuerda que
dejo dicho mi esposa que yo no tengo que rendirme si algún día puedo lograr mi vida, tengo que
esconderme para decir al mundo todo lo que sucedió en Rio Negro y eso es lo único que me vine
y gracias a Dios hasta en el 86 cuando baje a la catedral de Cobán dure años en la montaña casi
cuatro años del 82 al 86.
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
Como le dije sentí como que no era gente no tenía ya espíritu de seguir luchando en la vida,
porque teníamos nuestro ganado, teníamos nuestro maíz en la casa y por un momento desapareció
todo, la alegría es la familia y de tener su casa y ya después de eso ya no se puede vivir uno
tranquilo.
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Pues lo que pensé es que nada podemos hacer porque si nos acusaron de guerrilleros pero
realmente no éramos guerrilleros porque si fuera cierto pues puede haber militares y guerrilleros
también muertos en Rio Negro pero eso no es así fue gene indefensa gente inocente todos los que
murieron.
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
Todos se fueron a la montaña toditas ninguna se quedó porque el que se quedaba llegaba a cada
rato el ejército entonces no podía ocurrir lo que ocurrió con nuestros compañeros, porque por
83
ejemplo mi esposa le dije que teníamos que salir e irnos a la montaña y no entonces es ahí en
donde nos van a decir que somos guerrilleros porque que vamos hacer en el monte me decía
como vamos a preparar comida para nuestros hijos decía no podemos así que mejor estar en la
casa y usted a la montaña me dijo, mi papá y mis hermanos los mataron así va a suceder con
usted si no se defiende me decía vaya a la montaña escóndase y algún día puede logar su vida
usted tiene que decir a muchos países, imagínese que ella no sabía si hay otros países más pero
así me dejo recomendado.
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
Lo que pensé es de que un momento de que ya no podemos estar más vivos porque cada rato
llegaba el ejército y cualquier rato nos matan pero gracias a Dios que hicimos caso de lo que
dejaron dicho la gente un mi cuñado se entregó al destacamento y me dijo no vas a estar cerca del
rio me dijo váyase hasta la cumbre me dijo porque seguramente si el ejército nos van a presionar
vamos a venir a enseñar todos los campamentos decía retírense y así fue y muchos compañeros
que si perdieron su familia y no hicieron caso y se murieron también otros se murieron después
ya en la montaña.
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
Bueno sentimos que siempre no uno está siempre en la vida tranquila siempre recordando a todos
los que se murieron porque ellos no eran ladrones, no tenían dinerito pues empezar a luchar para
esclarecer y castigar a los responsables materiales e intelectuales de todas las violaciones que se
cometieron con la población Achí, seguir luchando.
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
Pues tuvimos amigos de la comunidad Internacional y en eso nos organizamos y gracias a Dios a
un grupo de una organización en Estados Unidos me sacaron el 95 para divulgar a los Estados
Unidos hicimos denunciamos el cementerio clandestino en el 93 gracias a Dios si se logró pero
así con poca gente, porque toda la gente son temerosas de todo lo que sucedió porque nos decían
bueno si u ustedes van a abrir la boca para decir todo eso tengan cuidado porque lo vamos
nosotros empezamos en el 93 y los acuerdos de paz no estaban firmados y era delicado pero
luchamos porque el comandante de aquí de la zona nos acusaron de guerrilleros entonces
denunciamos como ene se tiempo ya era prohibido también hablar de lo que sucedió entonces lo
sacaron al comandante de aquí y lo trasladaron a otro lugar.
84
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
Bueno yo busque otra mi segunda esposa pero por mala suerte nos separamos con ella y después
del tiempo se murió porque le pego una enfermedad parece que el cáncer porque se le cayó el
pelo y se le hincho toda la cara, y nuevamente me case con mi tercera esposa por mala suerte se
murió en un accidente allá en la capital en el 95, entonces ahora tuvimos dos hijos con ella uno
tenía tres meses de nacido cuando se murió pero luche y pedí favor a mis familiares para que me
ayudaran con mis hijos y salí adelante y ya después busque mi cuarta esposa y con ella vivo
ahorita y gracias a Dios estamos bien mi familia una mi hija ya se va a graduar ahora de maestra
y otra el otro año son dos hijos que tengo nada más.
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
Bueno cada quien por su lado otros fueron a la capital otros a la costa y por allí esta unos regados
y otros que después del trabajo que realice en el 93 también forme una Asociación para el
desarrollo integral de las víctimas de violencia en la Verapaz Maya Achí que es Adivima y ahí
estoy trabajando ahorita juntamente con Jesús se formó la asociación Nueva Esperanza juntos
luchamos con él ya sí empezamos a trabajar.
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
La discriminación porque imagínese que todos los que se murieron eran población indígena nada
de ladinos por lo menos en Xixupac eran indígenas y San Luis pues no pasó nada, una lección
pues que por lo menos los patrulleros de Xococ es lo más activo porque todos eran ex militares y
son los que actuaron también y que nos da lástima también presionar o enjuiciar pero como ellos
también se prestaron para hacer todo eso pues hay que hacer algo para que aprendan también que
nunca más se repita todo eso que se dio durante el conflicto armado.
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
Bueno es una lástima pero también hay que luchar para no dejar y para que no se continúen
porque si yo puedo luchar y vivir pero si no puedo motivar a los demás entonces sería una mala
persona para no decir a los demás que basta ya y ya no que arrodillar más ante el ejército,
sabemos que ahora hay un militar pero que no fueron ellos sino fueron otros pero la institución
son los que tienen esa idea de matar a gente.
85
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? ¿De qué le sirvió?
He salido a la comunidad Internacional para hacer conferencias no solamente en Estados Unidos,
Canadá, España, Inglaterra, Brasil, Costa Rica, he viajado mucho a México para divulgar todo, ha
servido porque hay una presión sobre Guatemala no buscamos plata sino buscamos la presión
para que no se dé más y estamos llevando un caso de genocidio también al Achí porque bueno de
Quiché ya llevaron Ixil pero no solo Ixil se cometieron violaciones sino también aquí en Rabinal
aquí en Rabinal mataron a cinco mil campesinos.
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
Bueno yo tuve que salir cuando baje en el 86 a la catedral y después ahí en Cobán bajaron a mis
dos compañeros por eso nos retiramos de ahí éramos 23 personas nos dividimos y un grupo se
fue a Izabal y otro grupo a Escuintla y yo para Retalhuleu con otras personas, entonces después
que yo regrese pues había que empezar a organizar a la gente para realizar las exhumaciones y
denunciar todas las violaciones que se cometieron.
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
Bueno hay muchos pues ahora, hay mucha delincuencia aquí la mara pero también dicen que no
hay oportunidad de empleo porque por lo menos antes en Río Negro cuando estábamos todos nos
dedicábamos al trabajo no había computadora, no había televisión a veces por ver la televisión
los patojos empiezan a ver cosas malas, entonces empiezan ellos a practicarlo y ha generado
conflicto hay un conflicto social no solo en Pacux sino es a nivel Nacional.
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
¿Por qué?
Ya nunca porque por la represa de Chixoy ahí viene el conflicto porque la gente de Río Negro
resistían de dejar sus tierras entonces empezó a llegar el ejército para amenazar a la gente y como
usted sabe hay gente que no aguantan el rencor entonces empezaron a pelear con el ejército
siempre en una comunidad siempre hay algo podrido en la comunidad entonces empiezan a tratar
o a pegar entonces el ejército tenía armas en su mano y se defendieron, lo que paso el 04 de
marzo del 80 eso fue por un grupo de personas que eran malas pues porque o querían el dialogo
no querían negociar entonces a través del tiempo nosotros negociamos por eso estamos en la
colonia sino hubiera saber dónde estuviéramos ahora.
86
23. ¿Cómo es usted actualmente?
No considero que soy bueno sino siempre haciendo algo por la comunidad también como ustedes
saben esta comunidad es abandonada por la Municipalidad y por el Gobierno porque dicen que es
una colonia del Inde donde ellos a nuestra calle, nuestra agua no le ponen atención, por mi lucha
que estoy haciendo he logrado financiamiento de hacer un nuevo pozo porque se hizo un pozo en
el 80 pero ya no se puede porque ya termino su vida de ese pozo, aquí no hay agua potable solo
sumergible entonces con una fundación pro víctimas de Suiza logre un proyecto de un millón de
quetzales se hizo nuevo pozo, tubería y todo pero con una condición de que la comunidad no se
regaló todo porque lo que dicen que al regalar cosas la gente ya no trabajan ellos quieren todo
regalado entonces lo que se hizo fue que tiene que devolver la comunidad la mitad y la mitad
donaciones pero hasta la fecha nada porque uno a veces lucha por la comunidad pero la gente no
agradece entonces mejor decir ya no mejor como una persona no quiere hacer nada con la
comunidad porque no agradecen.
87
Guía de entrevista Semiestructurada para Víctimas Sobrevivientes de la Masacre Río Negro
DATOS GENERALES:
Sujeto No.: 8___________________________________________________________________
Edad: 40___________________________________ Sexo: Femenino____________________
Lugar y fecha de entrevista: Asentamiento Pacux, jueves 19 de septiembre del 2013.__________
Lugar de residencia: Asentamiento Pacux, Rabinal Baja Verapaz._________________________
Comunidad Lingüística a la cual pertenece: Maya Achí._________________________________
Idioma en qué se realizó la entrevista: Español.________________________________________
INSTRUCCIONES:
Mi nombre es Diana Briseyda Ascencio García. Me encuentro realizando mi trabajo de tesis. El
objetivo de la investigación es conocer las estrategias de afrontamiento que utilizaron las víctimas
sobrevivientes de la masacre ocurrida en la comunidad de Río Negro.
Se presentaran unas preguntas a las cuales puede responder de forma libre, con la tranquilidad
que los datos serán manejados de forma confidencial, y serán utilizadas únicamente para fines de
esta investigación. Se solicita su autorización para poder grabar la entrevista. Le recuerdo que su
nombre no será revelado. Si en algún momento desea no contestar o detener la entrevista lo puede
hacer. De antemano agradezco su colaboración para la realización de este estudio.
1. ¿Cómo era la comunidad de Río Negro?
Era bien bonita porque había un rio y todo era plano pero ya después cuando entro e embalse se
desapareció todo se fue debajo del agua.
2. ¿Cuántas familias hay ahora?
Cerca de 10 familias.
3. ¿Cuántas había antes?
Antes como cerca de 100 familias.
88
4. ¿Cómo fue su infancia en la Comunidad de Río Negro?
Antes desde el año 78 o 79 pues ya la gente hicieron nuevas casitas ahí como a los cien metros o
más de cien metros talvez porque el rio se iba subir y entones desocuparon el terreno hicieron
casitas más adelante, tenia primos siempre jugaba yo con ellos y unos familiares que llegaban
también a visitarnos a la casa y jugábamos con ellos como a ellos les enseñaron a hablar castilla
nosotros jugábamos con ellos.
5. ¿Cuál fue el mejor momento que recuerda cuando vivió ahí?
Era talvez en el año 81 porque después del 82 ya paso la masacre, las casitas eran de paja
nosotros vivíamos en una loma después del rio.
6. ¿Qué momentos difíciles se vivieron en Río Negro?
Los momentos más difíciles cuando sucedió la masacre porque yo soy el único sobreviviente de
mi familia, mi mamá, mi papá, abuelitos fueron masacrados los que participaron en la masacre a
mi me trajeron a sus casas, como el señor no tenía hijos grandes todavía me trajo a mí para
ayudarlo a trabajar en el campo.
7. ¿Qué sucedió el 13 de marzo del 1982 en Río Negro?
Sucedió la masacre de todas las mujeres y niños.
8. ¿Qué pensó en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
No tenía idea ósea no pensaba sobrevivir porque estaban gritando las mujeres porque las iban a
matar.
9. ¿Cómo se sintió en ese momento?
Sentía miedo.
10. ¿Qué hizo en el momento que estaba ocurriendo la masacre?
Me quede sentado ahí donde estaba toda la gente.
11. ¿Durante el momento de la masacre que hicieron las personas de su comunidad?
Estaban sentados y uno por uno los llegaron a traer donde estábamos sentados y los fueron a
matar.
A continuación se indagará acerca de lo sucedido el 13 de marzo:
12. ¿Qué pensó después de que ocurrió la masacre?
Casi ya no pensaba nada me quede un poco desmemoriado.
89
13. ¿Cómo se sintió después de la masacre?
Triste ya no pensaba en nada me llevaron a la aldea de Xococ pero era muy extraño para mí
porque mi aldea no era así.
14. ¿Qué hizo para salir adelante de esta situación?
Me enseñaron a trabajar en Xococ estuve trabajando como esclavo para ganarme lo que comía,
estuve trabajando y total que con tanto trabajos e me fue olvidando poco a poco.
15. ¿Qué hizo su familia para sobreponerse?
Un mi tío que se entero que yo vivía en Xococ entonces hizo un trámite con el alcalde y me fue a
recoger allá en Xococ entonces por eso me vine yo a vivir aquí.
16. ¿Qué hicieron las personas de su comunidad que sobrevivieron a la masacre para salir
delante de esta situación?
Las personas que sobrevivieron se escondieron en las lomas, quebradas o en las cuevas para que
no los terminaran de matar hay unos hombres y mujeres que lograron salir de la casa cuando ya
legaron la patrulla de Xococ, entonces se huyeron y por eso es que sobrevivieron, los que estaban
en la casa ya no se pudieron salvar porque los llevaron a un lugar que los fueron a masacrar.
17. ¿Qué enseñanzas le dejó esta experiencia en su vida?
Lo que más aprendi es trabajar ósea trabajar mucho para salir adelante cada día.
18. ¿Cómo cree que influyó en su vida lo sucedido?
Nos cambio la vida porque físicamente nos dejo con algún daño como traumatizado por toda la
vida porque cada vez que nos hacen una pregunta recordamos y es un dolor para nosotros.
19. ¿Ha hablado de esto con otras personas? De qué le sirvió
Si, casi no ha servido de nada si porque todo lo que perdimos allá por ejemplo mis abuelos me
cuentan que mi abuelito materno iba a trabajar a las fincas a ganarse la vida y venia y a veces
compraba ganado y cuando fueron a matar toda la gente como una semana después legaron a
traer todos los bienes de la aldea por ejemplo gallinas, animales todo lo trajeron.
20. ¿Cómo se relacionó usted con su comunidad después de lo sucedido?
Pues algo extraño porque uno siempre se queda con miedo siente que toda la gente es así de mala,
hay desconfianza.
90
21. ¿Cómo cree usted que se encuentran las personas de su comunidad después de lo
sucedido?
Talvez igual todos los que vivieron allá porque hay personas que no perdieron familias talvez
están un poquito mejor que nosotros.
22. ¿Después de lo sucedido el 13 de marzo paso por su mente que todo sería como antes?
Por qué.
Ósea lo que pensaba era que ya no hay sobrevivientes de esa masacre porque eso me olvide de
todo.
23. ¿Cómo es usted actualmente?
Me considero sobreviviente de la masacre y la verdad pues ósea no tuvimos oportunidades
después todo lo que vivimos de estudiar, no tuvimos apoyo.