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UNIVERSIDAD CENTROAMERICA
UCA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIÓN
Comunicación para el ejercicio de la participación y movilización con enfoque de
derechos de la Red de Comunicadores de Fe y Alegría en el municipio de Ciudad
Sandino y la comunidad Lechecuagos en el Departamento de León durante el período
de Marzo al mes de Agosto del 2012.
Informe de sistematización de la práctica para obtener el Título de Máster en Periodismo y
Comunicación.
Autor: Licenciada Arlen Gabriela Benavides Ramírez
Tutora: Msc. Débora García
Managua, Nicaragua
Agosto 2013
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¡Inspirada en mi madre defensora de los derechos de las niñas, niños y adolescentes.
Un reconocimiento a los chavalos y chavalas
participantes de la experiencia,
comunicadoras y comunicadores con mucho talento, sensibilidad,
capacidad de creación y decisión.
Hoy más que nunca comprometida con una Comunicación
para el cambio social!
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AGRADECIMIENTOS
Agradezco infinitamente las protecciones y orientaciones
recibidas por el gran Dios Supremo, creador del cielo y la tierra.
Muchas gracias a mi familia por todo su amor, apoyo,
comprensión y complicidad.
Gracias a Fe y Alegría por abrir sus puertas y
permitir que pudiera compartir
con los lectores y lectoras,
los frutos de una educación de calidad
en Nicaragua.
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INDICE
I. INTRODUCCION…………………………………………………………….........8
II. OBJETO, EJE Y OBJETIVOS DE LA SISTEMATIZACION…………...........11
III. JUSTIFICACION………………………………………………………….…........13
IV. CONTEXTO DE LA EXPERIENCIA……………………………………...........16
V. CONTEXTO TEORICO……………………………………………………..........24
VI. METODOLOGIA…………………………………………………………….........37
1. Punto de Partida…………………………………………………………......42
2. Reconstrucción de la experiencia……………………………………..........44
3. Reflexión de fondo………………………………………………………......46
VI. RESULTADOS DE LA SISTEMATIZACION
Reconstrucción de la experiencia……………………………………………….......47
VIII. LECCIONES APRENDIDAS………………………………………………….....67
IX. CONCLUSIONES……………………………………………………………….....70
X. RECOMENDACIONES……………………………………………………….......74
XI. LISTADO DE REFERENCIAS………………………………………………......78
XII. ANEXOS
1. Matrices de análisis……………………………………………………………........82
2. Instrumentos…………………………………………………………………..........115
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RESUMEN
En el presente documento se encuentra el Informe de Sistematización de la Práctica sobre
“Comunicación para el ejercicio de la participación y movilización con enfoque de
derechos de la Red de Comunicadores de Fe y Alegría en el municipio de Ciudad Sandino y
la comunidad Lechecuagos en el Departamento de León durante el período de Marzo al
mes de Agosto del 2012”.
El documento recoge el impacto significativo y aporte de la comunicación para el ejercicio
de la participación y movilización con enfoque de derechos, a través de una experiencia
novedosa y pionera impulsada en los centros educativos de Fe y Alegría en Nicaragua.
En municipios como Ciudad Sandino y la comunidad Lechecuagos, marcados por contextos
difíciles en situación de violencia, vulnerabilidad económica y afectiva, el centro educativo
se convierte en un lugar de acogida, significa una oportunidad en presente y futuro para
niños, niñas y adolescentes.
Uno de los objetivos de esta sistematización fue recuperar la experiencia desde la Red de
Comunicadores, describir el proceso desarrollado y conceptualizar la práctica para una
posible replicabilidad en otros centros educativos.
En cada una de las páginas, la persona lectora logrará conocer el vínculo establecido entre
una Comunicación para el cambio social con el protagonismo, mediante el cual las y los
participantes de la experiencia actúan de modo consiente desempeñando el papel principal
en su desarrollo y el de su comunidad.
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El proyecto, además de ser un trabajo de culminación de estudios para la obtención del
título de Maestría, es una alternativa que pretende orientar a otras iniciativas sobre como
desde el enfoque de la comunicación en los centros educativos se puede facilitar y propiciar
la participación de estudiantes.
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I. INTRODUCCIÓN
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El presente documento es un Informe de sistematización de la Práctica, realizado como
requisito para graduación de la Maestría en Comunicación y Periodismo (MACOPE II). La
experiencia sistematizada corresponde a la “Comunicación para el ejercicio de la
participación y movilización con enfoque de derechos de la Red de Comunicadores de Fe y
Alegría en el municipio de Ciudad Sandino y la comunidad Lechecuagos en el
Departamento de León durante el período de Marzo al mes de agosto del 2012”.
Los centros educativos ubicados en el municipio de Ciudad Sandino y la comunidad
Lechecuagos en el Departamento de León están marcados por contextos difíciles en
situación de violencia, vulnerabilidad económica y afectiva. Las y los estudiantes provienen
de familias con escasos recursos económicos, desempleo y en muchos casos en situaciones
de desintegración familiar. Es en el escenario mencionado que el centro educativo se
convierte en un lugar de acogida, significa una oportunidad en presente y futuro para niños,
niñas y adolescentes.
El documento recoge el impacto significativo y aporte de la comunicación para ejercicio de
la participación y movilización con enfoque de derechos, a través de una experiencia
novedosa y pionera impulsada en los centros educativos de Fe y Alegría.
El objetivo general de esta sistematización es recuperar la experiencia de comunicación
desde la Red de Comunicadores de los centros educativos de Fe y Alegría para el ejercicio
de la participación y movilización con enfoque de derechos. De igual manera pretende
describir el proceso desarrollado y conceptualizar la práctica para una posible replicabilidad
de la experiencia en otros centros educativos.
En cada una de las páginas, la persona lectora logrará conocer el vínculo establecido entre
una Comunicación para el cambio social con el proceso de protagonismo, mediante el cual
las y los participantes de la experiencia actúan de modo consiente desempeñando el papel
principal en su desarrollo y el de su comunidad.
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De acuerdo a la metodología utilizada para efectos de esta sistematización se recurrió a la
aplicación de entrevista abierta con actores clave y la realización de grupos focales con
estudiantes participantes de la experiencia.
En el primer apartado del documento se conocerá el por qué fue seleccionada la
experiencia, su particularidad y novedad. Posteriormente, una presentación de toda la
metodología aplicada, acompañada de una reflexión sobre cada una de las decisiones
metodológicas tomadas alrededor del proceso. Habrá un acercamiento a toda la
reconstrucción de la experiencia y finalmente a las lecciones aprendidas, las conclusiones y
recomendaciones.
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II. OBJETO, EJE Y OBJETIVOS DE LA SISTEMATIZACIÓN
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2.1- EJE DE SISTEMATIZACIÓN
Contribución de la comunicación al ejercicio de la participación y movilización de Red de
Comunicadores de Fe y Alegría en el municipio de Ciudad Sandino y la comunidad
Lechecuagos en el Departamento de León durante el período de Marzo al mes de Agosto
del 2012.
2.2- OBJETIVOS
2.2.1- Objetivo general
2.2.1.1- Recuperar la experiencia de comunicación desde la Red de
Comunicadores de los centros educativos de Fe y Alegría para el ejercicio de
la participación y movilización con enfoque de derechos.
2.2.2- Objetivos específicos
2.2.2.1- Describir el proceso de comunicación para la participación y
movilización con enfoque de derechos de la Red de Comunicadores de Fe y
Alegría durante el periodo de Marzo al mes de agosto 2012.
2.2.2.2- Conceptualizar la práctica desarrollada desde la comunicación de la
Red de Comunicadores de Fe y Alegría para el ejercicio de la participación y
movilización con enfoque de derechos.
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III. JUSTIFICACIÓN
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Esta sistematización recoge el impacto significativo de la comunicación desde los chavalos
y chavalas al ejercicio de la participación y movilización con enfoque de derechos.
El período delimitado para la sistematización correspondiente de Marzo al mes de Agosto
del 2012 es el tiempo en el que se considera muy importante mencionar tres momentos
significativos que han marcado un antes y un después en la evolución de las y los
participantes, quienes han jugado un rol protagónico, a través de su participación en
diversos espacios de incidencia.
En Nicaragua se conoce sobre diferentes esfuerzos desarrollados por organizaciones de la
sociedad civil en la organización de Redes de Comunicadores. Sin embargo Fe y Alegría es
una de las instituciones pioneras en la organización y formación de una Red de
Comunicadores en centros educativos. La aventura comenzó como un proyecto de
liderazgo que fortaleció habilidades en ellos y ellas, generaron capacidades en una Red de
Comunicadores que un principio no fue pensado como tal.
A pesar de que la institución ha sistematizado el “Protagonismo estudiantil en la
construcción y ejercicio de la ciudadanía en los centros educativos”. El aporte de la
comunicación a la experiencia en la conformación y desarrollo de esta Red de
Comunicadores no ha sido sistematizado.
Sistematizar el aporte de la comunicación al ejercicio de la participación en estudiantes
puede orientar a otras iniciativas sobre cómo, desde el enfoque de la comunicación en los
centros educativos, se puede facilitar y propiciar la participación de estudiantes y mejorar la
relación con docentes, a partir de una conceptualización de la práctica.
Se sistematizó el aporte de la comunicación al ejercicio de la participación y movilización
con enfoque de derechos de la Red de Comunicadores de Fe y Alegría en el municipio de
Ciudad Sandino y la comunidad Lechecuagos en el Departamento de León. Los territorios
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seleccionados están marcados por contextos difíciles en situación de violencia,
vulnerabilidad económica y afectiva, según información de documentos oficiales de
proyectos de Fe y Alegría.
La comunidad rural de Lechecuagos en León se caracteriza por los altos niveles de pobreza,
analfabetismo, desempleo y desnutrición. En Ciudad Sandino nos encontramos a un
municipio con altos índices de riesgo social, violencia y consumo de drogas. En estos
escenarios la escuela se convierte en un lugar de acogida, significa una oportunidad en
presente y futuro.
Es importante compartir la experiencia por el involucramiento de las y los estudiantes en
procesos de participación desde el centro, a partir de la comunicación para el cambio social
donde las y los protagonistas son actores de su desarrollo. Son ellos y ellas quienes
comunican el quehacer, la vida del centro, no solo en este espacio, sino a sus familias y la
comunidad.
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IV. CONTEXTO DE LA EXPERIENCIA
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En el marco de esta sistematización es importante mencionar esfuerzos desarrollados en
nuestro país por organizaciones de la sociedad civil e instituciones de gobierno en la
organización de Redes de Comunicadores.
De 1991 a 1996 surge el Programa radial “Los Cumiches” en la ciudad de Estelí, cuya base
organizativa fue la Red de niños y niñas corresponsales de 15 escuelas, quienes cursaban
entre tercero y sexto grado, cuya función era informar sobre todas aquellas situaciones de
interés que respondieran a la promoción y defensa de sus derechos. En el año 1996 surge
Radio Cumiches y la experiencia se amplía a 40 escuelas de Estelí, Madriz y Nueva
Segovia hasta el año 2006. Entre los logros más importantes de esta experiencia fue generar
una conversación regional sobre temas de educación, medio ambiente, relaciones en la
familia, género y generacional. Hoy en día este proceso se ha enfocado en el anclaje
municipal de la Red de niños, niñas y adolescentes comunicadores en cinco municipios del
norte del país.
En el año 2008 el Ministerio de Educación (Mined) y el Fondo de Población de las
Naciones Unidas (UNFPA) desarrollaron un proyecto de “Educación en la Sexualidad y
Promoción de la Salud”, de cara a una nueva conceptualización de la Consejería Escolar en
Nicaragua, desde una perspectiva prioritariamente educativa para el desarrollo del liderazgo
estudiantil. La red de líderes estudiantiles fue organizada en los centros educativos,
capacitada en estrategias y herramientas de comunicación con un manual en temas del
desarrollo personal, tales como la autoestima, el conocimiento del desarrollo personal,
educación de la sexualidad y la comunicación afectiva. Actualmente continua activa en
algunos centros de educación pública.
Fe y Alegría es un movimiento internacional integrado en 19 países del mundo, cuya
finalidad es impulsar la educación y la promoción social de los sectores más empobrecidos
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en Latinoamérica. Su modelo está basado en la convergencia del soporte público, el apoyo
comunitario, el esfuerzo privado y la cooperación internacional para impulsar una
educación de calidad para todos y todas en América Latina. ([Fe y Alegría Nicaragua]:
2008)
Presente en Nicaragua desde 1974, cuenta con una red de 22 centros educativos, ubicados
en 10 municipios del país y atiende a más de 11 mil 500 estudiantes. A la fecha acompaña
procesos de formación a docentes y estudiantes de 70 centros públicos y comunitarios.
En Fe y Alegría la educación es considerada la columna vertebral de la sociedad por la que
se debe trabajar e invertir recursos. Desarrolla proyectos educativos integrales dirigidos a
los sectores más pobres, que les prepare para la vida y les posibilite una mejor inserción
social. Permanentemente busca y pone en práctica propuestas, de contenidos y
metodologías, que aporten a la mejora de la calidad educativa y puedan ser aplicables en los
procesos de Educación Pública del país. ([Fe y Alegría Nicaragua]: 2008).
La misión de Fe y Alegría apunta:
En Nicaragua, Fe y Alegría trabaja principalmente para, por y con los pobres. Contribuye, a
través de su educación y promoción social a la transformación de la sociedad nicaragüense,
fundamentada en la Fe, la justicia, la equidad, la libertad, la participación, la fraternidad, el
respeto a la diversidad y la solidaridad. ([Fe y Alegría Nicaragua]: 1974).
Fe y Alegría Nicaragua tiene la visión de:
Cree en una Nicaragua justa, democrática y solidaria, en donde las personas desde sus
contextos tengan la oportunidad de educarse, desarrollar plenamente sus potencialidades y
vivir con dignidad. ([Fe y Alegría Nicaragua]: 1974).
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La idea de trabajar “Liderazgo juvenil” surgió en el año 2001 con el objetivo de contribuir
al fortalecimiento de un modelo educativo integral y de calidad. El programa se basó en
procesos de formación integral, a partir del crecimiento personal, el desarrollo de
competencias para la práctica docente, la promoción y defensa de los derechos de la niñez.
Un diagnóstico realizado por el Mined en el año 2005 sobre liderazgo y autoestima en los
jóvenes que formaban parte de los gobiernos estudiantiles, arrojó los altos índices de
violencia entre los estudiantes. A esto se sumó un estudio realizado por el Instituto para el
Desarrollo de la Democracia (Ipade) en el que se reveló que los gobiernos estudiantiles en
la mayoría de los casos se organizaban para cumplir con lo establecido en el Calendario
Escolar, los y las participantes en la mayoría de los casos no conscientes de su derecho a la
participación en la escuela.
Las limitaciones identificadas en el estudio de Ipade estaban vinculadas a la falta de
comunicación, capacitación en temáticas propias de la organización estudiantil tanto en
docentes como estudiantes, además de la falta de materiales educativos donde estos últimos
se sintieran protagonistas.
En el año 2006, Fe y Alegría realizó una evaluación en la que se evidenció la falta de
participación de los estudiantes en actividades escolares, liderazgo y organización
estudiantil. Uno de los problemas más sentidos era la falta de espacios de participación,
tanto en sus centros como en la familia y comunidades. Se indagó sobre el papel que jugaba
la organización estudiantil y la mayoría percibía que estaba orientado por docentes o la
dirección de centro, es decir que la participación de los estudiantes era muy limitada.
Considerando lo mencionado anteriormente, Fe y Alegría y el Mined acordaron ejecutar un
proyecto dirigido a estudiantes líderes con el propósito de crear un modelo de formación
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que permitiera el ejercicio de la participación de adolescentes y jóvenes en los centros de
Fe y Alegría y centros públicos.
Durante los años 2007 y 2008, Fe y Alegría ejecutó conjuntamente con el Ministerio de
Educación (Mined) un proyecto llamado “Liderazgo Juvenil en los Centros Educativos de
Fe y Alegría y centros públicos de Nicaragua” con el apoyo de la Agencia Catalana de
Cooperación para el Desarrollo (ACCD), asimismo con la colaboración de instituciones y
agencias de cooperación.
Finalmente ocho centros educativos participaron en el proceso (cinco centros de Fe y
Alegría y tres centros públicos). El proyecto desarrolló procesos de formación para
adolescentes y jóvenes. Se elaboró un plan de formación orientado al fortalecimiento de los
líderes de los gobiernos estudiantiles, a través de encuentros vivenciales, cambio en estilos
de vida y tipos de liderazgo promovidos en estos centros.
El proyecto generó capacidades en estudiantes integrados en el proceso y es desde entonces
que se decide aprovechar este recurso humano para encaminar la participación de los
estudiantes hacia una Red de Comunicadores.
En un inicio se pensó que las y los estudiantes que habían participado en el proceso de
formación en liderazgo fueran quienes, a través de la comunicación compartieran el
proceso que habían vivido. Es a partir de este momento que el proyecto del Programa Vida
en Democracia (VeD), significa una oportunidad para potenciar a chavalos y chavalas que
les gustara la comunicación y que además tuvieran habilidades para hacerlo.
En el año 2009, el Programa VeD surge con el objetivo de promover el liderazgo y
emprendimiento juvenil. Fe y Alegría Nicaragua participó en el proyecto con el objetivo de
contribuir a la participación de los actores sociales en la superación de obstáculos. A la vez
que pretendía desarrollar competencias en las organizaciones estudiantiles para el manejo
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de metodologías alternativas que apoyaran actividades y procesos de reflexión encaminados
al ejercicio de sus derechos.
Desde el año 2009 la Red de Comunicadores de Fe y Alegría ha sido pensada como un
espacio en el que un grupo de estudiantes se apropie de la realidad de su centro educativo,
sea un canal entre la escuela y la comunidad para tener una participación protagónica en su
contexto.
Con miras hacia una Red organizada desde su conformación se pensó en dotarles,
facilitarles y fortalecerles con diversas herramientas para generar su participación y
movilización para el desarrollo de habilidades para la vida y la comunicación desde los
centros.
La iniciativa arrancó con la selección y formación en comunicación a estudiantes
integrados en la Red, a través de espacios de incidencia, organización de murales y
boletines informativos. En todo momento se pensó en formar líderes con enfoque de
comunicación y es por ello que desde el 2009 hasta la fecha, la Red de comunicadores ha
pasado por diferentes procesos de formación en herramientas para el manejo de programas
de diseño, fotografía, producción radiofónica y escrita.
Los municipios seleccionados para el desarrollo de la sistematización, Ciudad Sandino y la
Comunidad de Lechecuagos están marcados por contextos difíciles en situación de
violencia, vulnerabilidad económica y afectiva.
Según documentos de proyectos de Fe y Alegría, los niños, niñas y adolescentes viven en
hogares donde es habitual el maltrato, la violencia verbal y hasta el abuso sexual. Es
frecuente que ellos y ellas convivan con jóvenes que han caído en la vagancia, grupos
juveniles, alcoholismo y drogadicción. En este entorno la escuela se convierte en lugar de
acogida, donde ellos y ellas sienten que pueden tener el trato adecuado que no tienen en sus
hogares y la oportunidad para salir de ese círculo.
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Ciudad Sandino, ubicado a 12 kilómetros de Managua se caracteriza por el acceso
deficitario a los servicios básicos. Según datos de la Policía Nacional, Ciudad Sandino es
uno de los municipios con mayor índice delictivo del país.
Fe y Alegría cuentan con 3 centros educativos en este municipio. La mayoría de las y los
estudiantes del centro provienen de familias de escasos recursos económicos, enfrentan el
problema del desempleo y en muchos casos viven situaciones de desintegración familiar,
alcoholismo y violencia.
Para efectos de la sistematización se trabajó con el Colegio Nuestra Señora de Guadalupe
en Ciudad Sandino. El centro educativo, se encuentra en el barrio Bello Amanecer. Cuenta
con 28 docentes de los cuales el 75% son mujeres y el 25% son varones, entre los 25 y 55
años. Actualmente tiene una matrícula de 873 estudiantes.
Es común en los barrios del municipio, la inexistencia de un sistema de tuberías para las
aguas servidas, el manejo inadecuado de la basura por parte de un buen sector de la
comunidad, la falta de pavimento o adoquinado de muchas de sus calles. Aunado a la
precaria situación económica de muchos de sus pobladores hacen de Bello Amanecer un
barrio, a simple vista insalubre, con basureros y charcas de aguas sucias.
En la comunidad de Lechecuagos en el Departamento de León, Fe y Alegría cuenta con el
Núcleo Educativo Rural NER “La Asunción”, compuesto por nueve Centros Educativos y
una Normal de Maestros. La Comunidad de Lechecuagos, zona rural de León,
permanentemente amenazada por las erupciones del Cerro Negro, con altos niveles de
pobreza, analfabetismo, desempleo, desnutrición, las condiciones de infraestructura
educativa son deplorables y los costos para construcción, rehabilitación, reparación y
mantenimiento no están cubiertos por el Ministerio de Educación, quien asume solamente
el pago de la planilla de maestros y maestras.
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Para efectos de la sistematización se trabajó con el Centro Experimental “La Asunción”
(Instituto de Secundaria y Normal de Maestros), por ser el centro con mayor población
estudiantil con un total 783 estudiantes.
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V. CONTEXTO TEÓRICO
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5.1- SISTEMATIZACIÓN
La Sistematización definida según varios autores, será entendida como un proceso en el que
se crea conocimiento, la sistematización de la práctica se convierte en una herramienta para
transformar la realidad:
Sistematización como un proceso permanente, acumulativo, de creación de
conocimientos a partir de nuestra experiencia de intervención en una realidad social,
como primer nivel de teorización sobre la práctica. En este sentido, la
sistematización representa una articulación entre la teoría y la práctica (…) y apunta
a mejorar la práctica, la intervención, desde lo que ella misma nos enseña (…); de
otra parte (…) aspira a enriquecer, confrontar y modificar el conocimiento teórico
actualmente existente, contribuyendo a convertirlo en una herramienta realmente
útil para entender y transformar nuestra realidad. (Jara, 1994, p.176).
De acuerdo a Oscar Jara (1998) la sistematización es definida como:
La interpretación crítica, desde las identidades de los diversos sujetos participantes
en la experiencia […], quienes, a partir del ordenamiento y reconstrucción de la
historia, descubren o explicitan la lógica del proceso vivido, los factores que han
intervenido en dicho proceso, cómo se han relacionado entre sí y por qué lo han
hecho de ese modo. Implica reconstruir la experiencia como teoría, de manera que
alimente una nueva práctica del grupo que sistematiza y de otros grupos que puedan
aprovechar los aprendizajes producidos en ese proceso.
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El modelo utilizado para efectos de esta sistematización es el desarrollado por Oscar Jara en
cinco pasos:
1. El Punto de partida
2. Las preguntas iniciales
3. Reconstrucción de la experiencia
4. Reflexión de fondo
5. Los puntos de llegada.
5.2- EDUCACIÓN
En el marco de la Educación popular de Fe y Alegría, describe que ser un Movimiento de
Educación Popular, implica:
…la permanente desestabilización creativa, la relectura continua de la realidad
desde los intereses de los pobres y excluidos, en una actitud de comprobada
búsqueda, con grandes dosis de audacia, de inconformidad, de autocrítica sincera y
constante, de modo de superar las incoherencias y adecuar las prácticas a las
exigencias y retos que plantea la realidad siempre cambiante y el empobrecimiento
y exclusión creciente de las mayorías”. ([Federación Internacional de Fe y Alegría]:
2001).
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La educación de calidad para Fe y Alegría tiene coherencia con su intencionalidad y
perspectiva, la calidad apunta a la integralidad de la persona en contextos complejos y
cambiantes:
…la que forma la integralidad de la persona potenciando el desarrollo pleno de
todas sus dimensiones, la que valora su unicidad individual y su pertenencia socio-
cultural favoreciendo la apropiación y construcción personal y colectiva de
conocimientos, actitudes y habilidades; es la que capacita para mejorar la calidad de
vida personal y de la comunidad, comprometiendo a las personas en la construcción
de una sociedad más justa y humana. Educación de calidad es, desde nuestra
perspectiva, la que se caracteriza por una práctica educativa y de promoción social
entendidas como proceso concientizador, transformador, participativo, solidario,
reflexivo, relevante, creativo, equitativo, eficiente y eficaz, elaborado desde y con
los excluidos, que promueve un liderazgo grupal sin exclusión, donde cada uno
tiene un lugar en el quehacer de la comunidad. ([Federación Internacional de Fe y
Alegría]: 2003)
5.3- COMUNICACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL
El modelo de educación de calidad y la integración de la persona en contextos complejos y
cambiantes desde Fe y Alegría se orienta desde la Comunicación para el cambio Social.
Para efectos de esta sistematización se entenderá la comunicación desde la mirada de Luís
Ramiro Beltrán:
…la Comunicación para el cambio social, entendiendo por tal en principio un
proceso de diálogo, privado y público, a través del cual los participantes deciden
quiénes son, qué quieren y cómo pueden obtenerlo. De este concepto surge el
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planteamiento de que las comunidades deben ser actoras protagónicas de su propio
desarrollo, de que la comunicación no debe ser necesariamente sinónimo de
persuasión sino primordialmente mecanismo de diálogo horizontal e intercambio
participativo y que, en vez de centrarse en forjar conductas individuales debe
hacerlo en los comportamientos sociales conducentes con los valores y las normas
de las comunidades. (Beltrán, 2005, p.32).
5.4- COMUNICACIÓN PARA LA ACCIÓN, PROTAGONISMO,
PARTICIPACIÓN E INCIDENCIA
La comunicación para la acción social desde Fe y Alegría es vinculada al protagonismo,
entendido como un proceso social mediante el cual las niñas, niños y adolescentes actúan
conscientemente desempeñando el papel principal en su propio desarrollo y el de su
comunidad.
Fe y Alegría se define como un Movimiento de Educación Popular y Promoción Social que
llega donde termina es asfalto, porque es un oportunidad para quienes no tienen una opción.
Promoción o acción social para el cambio, desde las y los protagonistas con la construcción
de una conciencia crítica, la comunicación que genera capacidades, propicia el desarrollo
de las personas desde sus potencialidades y habilidades con una educación de calidad.
La participación vista desde el enfoque de derechos debe ser entendida como una necesidad
y un derecho inherente a la persona, establecido en leyes internacionales, regionales y
locales. Para lograr la participación de adolescentes es vital reconocerles como sujetos de
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derecho, es decir persona activa con derecho a expresar su opinión, con capacidad de
decisión y compromiso en diferentes ámbitos.
El derecho a la participación es definido como:
Las y los adolescentes tienen derecho a informarse, a expresarse, a dar su opinión y
a ser escuchados y tomados en cuenta. Si se les da el espacio, la confianza, las
herramientas, el entrenamiento y el acompañamiento adecuado, ellos y ellas pueden
explotar su imaginación, la fantasía, y su manera simple, pero honesta, de decir las
cosas, así como su energía para lograr el sueño de un mundo mejor. ([Fondo de las
Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF)]: 2004)
Se deben crear las condiciones y espacios para generar esa participación:
Los espacios de participación para adolescentes deben ser ámbitos donde ellos y
ellas se reúnan libremente para realizar acciones que les permitan conocerse,
respetarse, comunicarse, y lo más importante: para ayudarse a lograr los objetivos
comunes. Es parte fundamental en el desarrollo integral de las y los adolescentes
como personas y como grupo.
La participación juvenil exige el reconocimiento e incremento de sus fortalezas,
intereses y habilidades, para lo cual debemos ofrecerles oportunidades reales para
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que se involucren en las acciones que los afectan como individuos y como grupo.
([Fondo de la Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF)]: 2004)
El Protagonismo vinculado a la Participación concebida como un proceso “permite
incrementar las cuotas de poder y expresión de la niñez y adolescencia en su relación con
las personas adultas” (INPHRU, 2000: p 5). La Comunicación para la acción social, más
participación y Protagonismo está vinculada a la Incidencia Política:
…¿Para qué sirve la incidencia política? La incidencia política en su visión de
desarrollo más integral es un proceso para promover cambios sociales dando la
posibilidad a la población tradicionalmente excluida como las mujeres y sectores
empobrecidos de hacer escuchar su voz y expresar sus intereses y sus decisiones. La
incidencia política, vista como proceso a largo plazo que fortalece la participación
de la ciudadanía, refuerza a la vez la construcción de la democracia, en la medida
que hace de la toma de decisiones un asunto de interés público con carácter
inclusivo, en donde la población afectada por esas decisiones se convierte en
protagonista de sus propios cambios. (Medina, 2009: p.96).
La participación y la acción social viene dada por una idea, espacio o propuesta de cambio
creada. En la medida que las personas que se apropian y lo hacen suyo, la comunicación
juega un papel fundamental como garantía de Movilización.
Al respecto, El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, Unicef (2006, p.39) cita a
Thomson y Pertschunk (1992):
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La movilización social consiste en un proceso en el que los miembros de una
comunidad toman conciencia de un problema, lo identifican como de alta
prioridad para la acción de la comunidad y deciden los pasos a seguir para
iniciar la acción.
5.5- VISIÓN ACERCA DE LA NIÑEZ Y ADOLESCENCIA
La teoría de objetos y sujetos, tiene que ver con la comunicación, protagonismo y
participación. De acuerdo a diferentes estudios se conoce que el concepto de niñez y
adolescencia que prevalece en el siglo XIX es el de “inocencia, y ya a finales del siglo XX,
el de “objetos de protección”. Las concepciones que ubican a la niñez y adolescencia como
objetos, les sitúa en una situación de subordinación con respecto al mundo adulto. A lo
largo de la historia se les ha considerado como personas inacabadas, incompletas, y
conflictivas.
Aristóteles afirmaba en el año 384 a.C que en la adolescencia se desarrolla la capacidad de
elección que permite la formación del carácter:
Los jóvenes tienen fuertes pasiones que tratan de saciar sin discriminación…El
deseo sexual es el que domina más y el que manifiestan que no pueden
controlar…Son cambiantes y caprichosos en sus deseos, que son violentos mientras
duran, pero se acaban pronto. Son idealistas, conformistas, agresivos, valientes,
confiados, crueles, optimistas, ambiciosos, interesados, más por el futuro que por el
pasado, poseen sentido de amistad y el honor, y no soportan ser humillados, ni
maltratados.
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De acuerdo a Rousseau (1712), la adolescencia dura entre los 15 y 20 años se trata de un
“segundo nacimiento, una metamorfosis, el estadio de la existencia en el que se despiertan
el sentido social, la emotividad y la conciencia moral”.
A finales del siglo XIX se consideraba a la adolescencia como una etapa de la vida en la
cual había períodos de inestabilidad y emociones intensas. Stanley Hall (1904) describía la
adolescencia como “un período de tormentas y estrés inevitables, sufrimientos, pasión y
rebelión en contra de la autoridad de los adultos”
Hall y el psicoanalista Sigmun Freud consideraban que un adolescente que no experimenta
trastornos y confusión, cuando fuera adulto tendría serios problemas en su desarrollo.
En esto juega un papel muy importante la concepción de la sexualidad que existe en la
sociedad. A inicios de la adolescencia ocurren cambios físicos muy importantes
relacionados con el sexo, que marcan la transición de la niñez a la vida adulta, esto provoca
conflictos serios.
En las últimas teorías rescatan la visión de niñez y adolescencia como presente, pasado y
futuro, etapas donde propiciarse y rescatarse la integralidad de la persona,
independientemente de su edad o condición. A la representación social de la niñez y
adolescencia como objetos le corresponde una política de estado conocida como Doctrina
de Situación Irregular, que predominó desde fines del siglo XIX hasta fines del XX. En esta
doctrina predomina la concepción del niño y niña como objeto pasivo de protección y
lástima, o sea a la caridad.
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A finales del siglo XX surge un nuevo debate sobre la niñez y adolescencia que tiene su
fundamento en la Convención de los Derechos del Niño, aprobada por la Asamblea General
de las Naciones Unidas en noviembre de 1989. Esta nueva visión de niñez y adolescencia
aborda la concepción de sujetos y la doctrina de protección integral donde se concibe a la
niñez y adolescencia como sujetos con sus propias particularidades, entre ellas la
vulnerabilidad y en una relación de dependencia con respecto a las personas adultas.
Aunque en los últimos años se ha introducido la concepción de sujetos, prevalece la actitud
proteccionista de parte de adultas y adultos. Esto tiene que ver con la visión de la niñez y
adolescencia como indefensa, carente y vulnerable. Por tanto, el reconocimiento de sus
derechos se centra en sus limitaciones y no en sus capacidades. Lo que conduce a reforzar
la cosificación de niñas, niños y adolescentes: su papel será insertarse en ese mundo adulto
sin cuestionarlo ni recrearlo, porque si lo hacen se les censura y sanciona por “no tener
edad para hacerlo”. ([INPRHU]: 2000).
A finales de la década de los 90 se realizó todo un proceso de cuestionamiento y de
propuestas alternativas a esa corriente que cosifica a la niñez y adolescencia, producto del
cual se aprobó una ley que convierte las necesidades de la niñez y adolescencia en
derechos. El Código de la niñez y adolescencia de Nicaragua, Ley nº 287, que entró en
vigencia en 1998 recoge el concepto de Niñez y Adolescencia basado en el reconocimiento
de niñas, niños y adolescentes como personas, sujetos sociales y de derecho.
En su artículo 2 dice: El presente Código considera como niño y niña a los que no hubiesen
cumplido los 13 años de edad y adolescente a los que se encuentren entre los 13 y 18 años
de edad, no cumplidos.
34
En su artículo 3 establece: Toda niña, niño y adolescente es sujeto social y de derecho y por
lo tanto, tiene derecho a participar activamente en todas las esferas de la vida social y
jurídica, sin más limitaciones que las establecidas por las leyes.
Esta ley constituye un importante avance en materia de derechos para esta parte de la
población que en el caso de Nicaragua constituye más de la mitad. La concepción de niñez
y adolescencia como sujetos sociales y de derecho, quiere decir considerarles seres
humanos con capacidades y habilidades, es decir que se centra en su presente. Significa
reconocer que piensan, sienten y actúan. Supone que las y los adultos comprendan que las
niñas, niños y adolescentes no son personas a medias, seres incompletos, sino seres
humanos integrales en desarrollo.
La condición de sujeto social no depende de llegar a la adultez e implica establecer otro
tipo de relaciones con las niñas, niños y adolescentes, basada en el respeto y el
reconocimiento a sus capacidades. Ser sujetos de derecho significa reconocer que cada uno
de ellos nace con derechos.
35
5.6- MARCO JURÍDICO
5.6.1- Constitución política de Nicaragua
La Constitución política de Nicaragua de 1987 con sus Reformas de 1995 y 2000, reconoce
en su Arto. 27 que: “todas las personas son iguales ante la ley y tienen derecho a igual
protección. No habrá discriminación por motivo de sexo, raza, edad, religión, opción
política;” siendo esta la máxima ley de república, ha sido el marco referencial para la
formulación del Código de la Niñez y adolescencia, sustentada por la Convención
Internacional de los Derechos Humanos del Niño y la Niña.
La práctica cotidiana del concepto de niñez y adolescencia que se continúa aplicando es
aquel que está basado en las relaciones de poder de dominio, que limitan el reconocimiento
de niñas, niños y adolescentes como personas y que determinan la condición de
discriminación que ellas y ellos viven de forma cotidiana.
5.6.2- La Convención Internacional sobre los Derechos del Niño
Las Naciones Unidas proclamaron que la infancia tiene derecho a cuidados y asistencias
especiales y esto es reconocido en la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño
ratificada en 1989, “Reconociendo que el niño, para el pleno y armonioso desarrollo de su
36
personalidad, debe crecer en el seno de la familia, en una ambiente de felicidad, amor y
comprensión”.
La Convención alcanza su máxima expresión en la ratificación, por parte de casi todos los
Estados del mundo (la única excepción es Estados Unidos y Somalia), aprobada por las
Naciones Unidas. Este instrumento tiene dos antecedentes internacionales importantes, la
Declaración de los Derechos del Niño de 1924 y la de 1959. Ninguno de ellos, sin embargo,
tuvo un efecto relevante.
Al mismo tiempo, se llega al acuerdo de crear una normativa internacional que contribuya
con el reconocimiento de los niños, niñas y adolescentes como sujetos de derechos y no
como objetos de protección o tutela. Son características propias de este enfoque y
plasmadas en la Convención.
De acuerdo con el Arto 12: Los Estados partes garantizarán al niño que esté en condiciones
de formarse un juicio propio, el derecho de expresar su opinión libremente en todos los
asuntos que afectan al niño, teniéndose debidamente en cuenta las opiniones del niño en
función de la edad y la madurez.
En su artículo Arto 14 señala que: Los Estados partes respetarán el derecho del niño a la
libertad de pensamiento, de conciencia y religión.
En su Arto. 19 establece que: Los Estados partes adoptarán todas las medidas legislativas,
administrativas, sociales y educativas apropiadas para proteger a las niñas, niños y
adolescentes contra toda forma de abusos físicos y mentales, explotación y abuso sexual.
37
VI. METODOLOGIA
38
El método utilizado para efectos de esta sistematización es el desarrollado por Oscar Jara
(1994) en una propuesta metodológica de cinco pasos: 1- Punto de partida, 2- Preguntas
iniciales, 3- Reconstrucción de la experiencia, 4- Reflexión de fondo y 5- Puntos de
llegada.
En el primer paso fue necesario tener en cuenta la participación de la maestrante en la
experiencia como responsable de Comunicación de la institución, así como también tener
los registros de la misma, luego se procedió a la interpelación sobre las preguntas iniciales
en las que fue necesario definir qué de la gran experiencia era posible sistematizar,
objetivos y que aspectos novedosos sistematizar. Posteriormente se realizó la
reconstrucción de la historia, a partir de instrumentos y metodología identificada como
necesaria para ordenar y clasificar la información. Una vez desarrollados los primeros tres
pasos se realizó la interpretación de la experiencia, es decir ¿Por qué pasó lo que pasó? y
finalmente se identificaron las lecciones aprendidas y se formularon conclusiones.
Entrar en contacto con el tema significó desarrollar la reconstrucción de la experiencia en
tres momentos:
Primer momento
En un primer momento se realizó la búsqueda y ordenamiento de la información para
conocer el origen, fundamento del proyecto y necesidades planteadas:
-Consulta de documentos impresos y digitales:
Informes de proyectos, memorias de procesos de formación y actas.
-Revisión de audio, video y fotografías.
39
Segundo momento
De acuerdo al método de Jara la interpretación de la experiencia desde los diferentes
actores es fundamental, es a partir de este proceso que se logra el ordenamiento y
reconstrucción del proceso vivido. Es por ello que se definió a los actores clave, directos e
indirectos:
Actores directos
( toman decisiones, quienes han aportado recursos,
quienes han recibido los beneficios)
-Chavalos y chavalas estudiantes de los centros de Fe
y Alegría que integran la Red de Comunicadores.
-Docentes acompañantes
-Dirección de Fe y Alegría
-Responsable de seguimiento y formación a Red de
Comunicadores (antes y después)
Actores indirectos
(no son actores directos pero
han tenido influencia
importante en el desarrollo)
-Directores y directoras de
centro.
-Madres y padres de familia.
Una vez identificados actores y actoras, se procedió a diseñar una ruta metodológica para
recopilar la información, a través de la aplicación de entrevistas y grupos focales, a partir
de una guía de preguntas por instrumento.
Sánchez y Roa (2012) definen la Entrevista de la siguiente manera:
La Entrevista es una forma de interacción social, donde el investigador se sitúa
frente al investigado y le formula preguntas. Como instrumento de la investigación
social la Entrevista tiene una gran importancia ya que esta permite obtener
determinadas conclusiones sobre lo que se está investigando. En síntesis el
40
investigador debe estar en la capacidad de poder manejar esta técnica ya que esto le
es de gran ayuda al momento de realizar su investigación (p. 27)
Según Sánchez y Roa (2012), la entrevista es una técnica eficaz para obtener datos
relevantes y significativos, su condición oral y verbal permite captar gestos y tonos de voz
que aportan información relevante sobre el tema y la persona misma.
Dentro de los diferentes tipos de entrevistas para efectos de esta sistematización se
consideró realizar “Entrevista abierta” a las y los actores clave directos e indirectos del
proceso, entre ellos:
-Dirección ejecutiva de Fe y Alegría
-Responsable de Promoción Social de Fe y Alegría
-Directores y directoras de centro
-Docentes acompañantes
-Madres y padres de familia
La Entrevista abierta es definida de la siguiente manera:
Es una técnica para obtener que una persona transmita oralmente al entrevistador su
definición personal de la situación. La Entrevista comprende un esfuerzo de
inmersión (más exactamente re-inmersión) del entrevistado frente a/o en
colaboración con el entrevistador que asiste activamente a este ejercicio de
representación casi teatral. (Sánchez y Roa, 2012: p. 6).
Por sus características el Grupo Focal fue aplicado en esta sistematización por las
posibilidades que ofrece, facilita la recolección de la información, a través de una guía de
discusión en la que se plantean objetivos y se construye una guía de preguntas coherente.
41
Es a partir de preguntas abiertas y el estímulo de él o la moderadora por la participación de
todo el grupo participante que se mantiene una interacción constante.
El Grupo Focal definido por Martínez (2007) consiste en:
El grupo focal de discusión es “focal” porque focaliza su atención e interés en un
tema específico de estudio e investigación que le es propio, por estar cercano a su
pensar y sentir; y es de “discusión” porque realiza su principal trabajo de búsqueda
por medio de la interacción discursiva y la contrastación de las opiniones de sus
miembros. El grupo focal es un método de investigación colectivista, más que
individualista, y se centra en la pluralidad y variedad de las actitudes, experiencias y
creencias de los participantes, y lo hace en un espacio de tiempo relativamente
corto.
La selección de las y los participantes del Grupo Focal fue intencionada, se aplicaron 2
grupos focales, uno por centro educativo, cada uno con 8 participantes para un total de 16.
La selección del grupo participantes en este caso, los integrantes de las Redes de
Comunicadores, uno de los principales criterios para su participación tuvo que ver con el
hecho de haber vivido el proceso desde hace alrededor de un año, y haber participado en los
tres momentos clave identificados.
Tercer momento
Una vez aplicados los instrumentos, se procedió a vaciar la información en matrices, una
correspondiente a cada centro con la intencionalidad de poder rescatar las particularidades
de cada una de las redes y entrevistados. En la matriz se clasificaron las preguntas según
situación inicial, intervención y final. A la vez que se iba vaciando en las matrices se fue
extrayendo información que daba salida a objetivos, eje, conclusiones, lecciones aprendidas
y recomendaciones. Finalmente se procedió a la construcción del informe de
sistematización.
42
6.1- PUNTO DE PARTIDA
Cuando se llegó a la etapa de la maestría en la que nos tocó pensar en un tema para el
desarrollo del trabajo final como requisito para graduarnos, pensé cuán importante es
rescatar el proceso innovador que desarrolla Fe y Alegría en la creación de iniciativas y
espacios en sus centros educativos para que las y los estudiantes organizados practiquen el
ejercicio de la ciudadanía con enfoque de derechos.
Pensar en la sistematización, a la que voy a llamar “Mi gran reportaje final”, me permitió
tener una vista panorámica con los grandes lentes de la comunicación, sobre todo de la
comunicación para el cambio social, vinculé la práctica de Fe y Alegría desde la educación
de calidad con la comunicación que va más allá del simple hecho de transmitir información.
Pensé en esa comunicación para el cambio social en la que solo desde la participación y
acción de las y los protagonistas es que se construye el cambio, a través del diálogo e
intercambio horizontal.
Finalmente decidí sistematizar la experiencia de la Red de Comunicadores de Fe y Alegría.
Surgieron muchas preguntas para definir mi eje de sistematización: Reflexioné de qué
manera la comunicación es un vehículo que propicia la participación y movilización, pensé
cómo era posible medir el aporte de la comunicación al ejercicio de la participación, a
través de acciones concretas, consideré si podía conceptualizar la práctica para la
transmisión de la experiencia, qué procesos de comunicación atraviesa una Red de
Comunicadores como esta, me cuestioné por qué crear una Red de Comunicadores en un
centro educativo, será que se vuelve una necesidad, me pregunté y tuve dudas sobre si esas
necesidades por la que surgió han cambiado.
Sistematizar el aporte de la comunicación a la participación y movilización de los
estudiantes de los centros de Fe y Alegría integrados en la Red de Comunicadores nace
43
como una necesidad de recuperar el proceso como un aporte significativo y pionero, posible
de replicarse en otras experiencias que puedan desarrollarse en otros centros de educación.
Concretamente desde Fe y Alegría se ha sistematizado la experiencia de protagonismo
estudiantil en la construcción y ejercicio de la ciudadanía, pero no la recuperación de un
proceso y la conceptualización de una práctica en la que la comunicación es un factor
facilitador que propicia el rol protagónico que pueden jugar las chavalas y chavalos desde
el ejercicio comunicativo en el centro educativo.
44
6.2- RECONSTRUCCIÓN DE LA EXPERIENCIA
El proceso para la reconstrucción de la experiencia se desarrolló en cuatro etapas:
6.2.1- Primera etapa
La muestra geográfica delimitada corresponde al municipio de Ciudad Sandino y la
comunidad Lechecuagos en el Departamento de León, escenarios geográficos en los que Fe
y Alegría recibe en sus centros educativos a niños, niñas y adolescentes que pertenecen a
sectores con mayor vulnerabilidad económica y afectiva. Por un lado encontramos al centro
educativo Nuestra Señora de Guadalupe de Fe y Alegría en Ciudad Sandino, municipio
caracterizado por la inseguridad económica, el acceso a servicios básicos es deficitario,
inexistencia de sistema de tuberías para aguas servidas, violencia y drogadicción. Por otro
lado en el occidente del país se encuentra el Centro Experimental, La Asunción, Fe y
Alegría, zona rural, caracterizada por altos niveles de pobreza, desnutrición y desempleo.
Una vez delimitada la muestra se procedió a la búsqueda y ordenamiento de la información
sobre el tema. Luego se definieron los actores clave del proceso, dentro de los cuales se
encuentra la Dirección Ejecutiva de Fe y Alegría, directores de centros educativos, docentes
acompañantes, estudiantes que integran la Red de Comunicadores, madres y padres de
familia.
6.2.2- Segunda etapa
Una vez identificados los actores clave, se procedió a la toma de decisiones respecto a los
instrumentos por aplicar, es en esta etapa que se decide aplicar entrevistas y grupos focales.
45
Una vez tomada esta decisión se procedió a construir la guía de preguntas, de acuerdo a los
tres momentos señalados por Oscar Jara (1994): Situación inicial, intervención y final.
Las entrevistas fueron aplicadas a cada uno de los actores clave. Se entrevistó a dirección
ejecutiva de Fe y Alegría y a la responsable de Promoción Social de dicha institución,
ambas personas han estado llevando de cerca el proceso. Luego se entrevistó a los actores
clave por centro educativo. En la visita se entrevistó al director de centro educativo, a
docentes acompañantes y madres de familia.
Los grupos focales fueron aplicados por municipio. Se convocó a través de los docentes
acompañantes a las Redes de Comunicadores y en cada grupo focal participaron 8 personas.
En total se consultó a 24 personas, a través de la aplicación entrevistas y grupos focales.
6.2.3- Tercera epata
En esta etapa es cuando se realiza el procesamiento de la información obtenida, a través de
matrices de análisis. Se trabajaron las matrices para vaciamiento de la información obtenida
por centro educativo, una matriz para entrevistas y otra para grupos focales.
Los audios fueron procesados y cada pregunta de la guía fue ubicada respondiendo a las
tres miradas que Jara menciona: Situación inicial, intervención y final.
En el proceso de vaciamiento de la información se fue rescatando la opinión de las y los
participantes y fue siendo ubicada, según respondía al eje de sistematización, objetivos,
conclusiones, lecciones aprendidas y recomendaciones.
6.2.4- Cuarta etapa
Es en este momento que se procedió a la construcción del informe final de sistematización.
46
6.3 REFLEXIÓN DE FONDO
Desarrollar una matriz interpretativa por centro educativo permitió tener una mirada
paralela de la visión del proceso, rescatando las particularidades, según el centro.
Procesar la información, ubicando las preguntas según los tres momentos: Situación inicial,
intervención y final, facilitó tener una visión amplia de los puntos de llegada: Lecciones
aprendidas, conclusiones, y recomendaciones.
Trabajar de manera paralela los resultados según eje y objetivos planteados, permitió un
acercarniento de primera mano a reconstrucción de la experiencia, a la vez que tener un
norte sobre por dónde andan los factores obstaculizadores y facilitadores en el proceso.
47
VII. RESULTADOS DE LA SISTEMATIZACION
Reconstrucción de la experiencia y conceptualización de la experiencia
48
7.1- SITUACIÓN INICIAL
¡Un proyecto que comenzó como una aventura!
En el año 2007 y 2008 Fe y Alegría ejecutó conjuntamente con el Ministerio de Educación
un Proyecto llamado “Liderazgo Juvenil en los Centros Educativos de Fe y Alegría y
centros públicos de Nicaragua” con el apoyo de la Agencia Catalana de Cooperación para
el Desarrollo. El proyecto de liderazgo arranca con cinco centros educativos de Fe y
Alegría y tres centros públicos. Se comenzó a trabajar todo el tema de liderazgo,
autoestima, pensamiento crítico y toma de decisiones. Es en este contexto que se organiza
todo el movimiento estudiantil.
En el 2008 surge la necesidad de empezar a sistematizar esa experiencia de liderazgo, a
través de audio, video y fotografías. En una plática entre la Dirección Ejecutiva y la
responsable de Promoción Social de esta institución surge la pregunta sobre ¿Por qué los
estudiantes no podían sistematizar la experiencia del proyecto, a través de video, audio y
fotografías, si tenían la capacidad de ser comunicadores?
La interrogante permitió tomar decisiones y es así como a estos estudiantes participantes
del proyecto se les empieza a formar en temas de comunicación para que ellas y ellos
mismos empezaran a registrar lo que estaban haciendo. Se comenzaron a realizar talleres,
se seleccionó a un grupo de estudiantes del grupo participante del proyecto para grabar un
video y a la vez prepararles como comunicadores. A partir de ese primer encuentro en los
eventos nacionales se invitaba a un experto para que les facilitara tips de comunicación para
producir boletines informativos y hacer fotografías. Fue de esta manera como una aventura
les llevó a la creación de una Red de Comunicadores.
La formación de la Red de Comunicadores forma parte de una estrategia, Fe y Alegría
creyó que una de las maneras de proyectar el quehacer de Fe y Alegría era a través de una
red de los propios estudiantes:
49
“La comunicación moviliza, creemos que el solo hecho de que los muchachos vivan
en el mundo de la tecnología es una oportunidad de la que se puede sacar provecho
para comunicar todas las acciones en las que ellos y ellas participan desde el
centro educativo, a través de una cámara fotográfica, una viñeta o un video pueden
introducir lo que están generando en lo cotidiano, eventos que Fe y Alegría
organiza y que van marcando hitos en la participación que ellos y ellas puedan
tener”, sostiene Silvio Gutiérrez, director ejecutivo de Fe y Alegría Nicaragua.
Cuando se empezó a sistematizar la experiencia de liderazgo, no se pensó en una Red de
Comunicadores, fue a partir de la necesidad de sistematizar la experiencia que la Dirección
Ejecutiva de Fe y Alegría se plantea la idea de tener una Red de estudiantes comunicadores
propia de Fe y Alegría.
Para el 2009 ya se pensó tener una Red de Comunicadores y se comenzó a potenciar esto en
todos los centros educativos. Los criterios de selección de los chavalos tenían que ver con
el hecho de que tuvieran otras habilidades, que les gustara la comunicación y que fueran
más desinhibidos. A partir de estos criterios fueron seleccionando a muchachos y
muchachas de todos los centros educativos. Se inició a acompañar el proceso de
crecimiento de la Red con temas de formación.
En el año 2009 la decisión de crear una Red de Comunicadores en los centros de Fe y
Alegría coincide con el Programa Vida en Democracia (VeD) y de allí surge el presupuesto
para toda esta formación. Es a partir de este momento que el proyecto del Programa VeD
significa una oportunidad para potenciar a chavalos y chavalas que les gustara la
comunicación y que además tuvieran habilidades para hacerlo.
50
El VeD surge con el objetivo de promover el liderazgo y emprendimiento juvenil con las
redes de beneficiarios, se planteó dotar a los líderes sociales con herramientas para conducir
a otros y otras para la mejoría en sus iniciativas y éxitos colectivos.
Fe y Alegría Nicaragua participó en el proyecto con el objetivo de contribuir a la
participación de los actores sociales en la superación de obstáculos. A la vez que pretendía
desarrollar competencias en las organizaciones estudiantiles para el manejo de
metodologías alternativas que apoyaran actividades y procesos de reflexión encaminados al
ejercicio de sus derechos.
“Es una intencionalidad de Fe y Alegría desarrollar habilidades en los estudiantes
para comunicar, se trata de hacer una comunicación desde ellos y ellas, una
comunicación para el cambio, no tradicional, se recrea la manera de comunicar las
cosas, a partir de lo que puedan hacer”, asegura Silvio Gutiérrez, director ejecutivo
de Fe y Alegría.
La creación de espacios de participación para ejercicio de la comunicación es vital, tiene
que ver con un enfoque de derechos en el marco de una comunicación para el cambio
social. Es fundamental que grupos de adolescentes puedan reunirse libremente para
conocerse y comunicarse, a través del intercambio participativo, propicia el desarrollo de
habilidades y ofrece oportunidades integrales para su involucramiento en diferentes
iniciativas.
Objetivos por los que surge la Red
El punto de partida para surgiera la Red era sistematizar la experiencia de liderazgo, que
ellos y ellas devolvieran, a través de su creatividad lo que estaban haciendo. Se pretendía
que estos chavalos fueran la cara de Fe y Alegría que tuvieran un mayor protagonismo y
que en manos de ellos estuviera toda la parte de informar y dar a conocer el quehacer de Fe
51
y Alegría, es decir que tuvieran un vínculo con todos los sectores y medios locales para
informar y promover el trabajo de Fe y Alegría.
“La formación de la Red de Comunicadores surgió con la intencionalidad de que
los chavalos y chavalas desarrollaran otras habilidades para promover su
participación y protagonismo, que a través de la comunicación puedan estar en
contacto con medios, acercarse a otros, apoyando a los equipos directivos de
centro en la visibilización del trabajo que se hace”, explica Silvio Gutiérrez,
director ejecutivo de Fe y Alegría Nicaragua.
Desde el centro educativo el objetivo era que esta Red de Comunicadores funcionara como
un vínculo con ese trabajo desarrollado por los gobiernos y comisiones estudiantiles de
centro. Se pretendía que ellos y ellas vivieran lo que están viviendo los otros chavalos
integrados en las diversas comisiones, siendo partícipes en cada una de las actividades de
principio a fin para tener una visión más clara y así poder comunicar.
La comunicación para el cambio social y la acción pública es muy importante en el
desarrollo del papel protagónico que estudiantes pueden tener al comunicar sobre
educación, desarrolla y potencia habilidades en las y los participantes.
“Nos planteamos dar un sentido de comunicación al quehacer, a partir de la
comunicación entre pares, pensamos poner en boca de los protagonistas los
procesos de formación que desarrollamos en ciudadanía, formación para la vida y
vivencia de valores desde la propia experiencia de los chavalos y chavalas. Además
de proyectar las acciones que están desarrollando como grupos organizados para
el cuido de medio ambiente, su propio cuerpo, autoestima, reforzamiento escolar,
entre otros”, señala Silvio Gutiérrez, director ejecutivo de Fe y Alegría Nicaragua.
52
La Red de Comunicadores se planteó:
“…como una punta de lanza en todo el tema de incidencia comunitaria y un actor
determinante que definitivamente queríamos que compartiera con la comunidad lo
que se hace en el centro”, cuenta Jealtha Márquez, responsable de Promoción
Social en Fe y Alegría.
Desde los centros educativos directores y directoras de centro consideran que uno de los
objetivos por los que surgió la Red tenía que ver con el protagonismo de estudiantes y la
recuperación de la vida del centro.
Para Janit López, docente acompañante de la Red de Comunicadores en el Centro
Experimental La Asunción:
“La Red de Comunicadores se organizó para comunicar todo lo que sucede en el
centro, planificar actividades, abordar problemáticas enfrentadas por la
comunidad, a través de grupos de reflexión con jóvenes”
La Red de Comunicadores significó una posibilidad
El proceso de creación de la Red de Comunicadores en los centros de Fe y Alegría se
enmarca en el “Modelo de Educación de Calidad” de esta institución, apunta a la
integralidad de la persona en contextos complejos y cambiantes a favor de la construcción y
apropiación de la persona como tal de manera personal y colectiva de conocimientos,
habilidades y actitudes frente a la vida desde un proceso participativo.
En el año 2006 Fe y Alegría realiza una evaluación y los estudiantes de centros de
secundaria expresaron inquietudes que evidenciaron la falta de participación en actividades
escolares, así como sobre trabajo de liderazgo y organización estudiantil. La evaluación
determinó que uno de los problemas más sentidos por los estudiantes es la falta de espacios
53
de participación, tanto en centros como a nivel de sus familias y comunidades. Las y los
adolescentes propusieron ideas para colaborar en el centro y la comunidad. Se indagó sobre
el papel que jugaba la organización en su centro y la mayoría percibía que estaban
orientadas por los maestros o la dirección de centro, la participación de los estudiantes era
muy limitada.
La Red de Comunicadores significó toda una posibilidad de potenciar a estos chavalos en
un área como la comunicación en la que nunca habían incursionado, permite que los
chavalos tengan realmente protagonismo y estén al frente. La Red fue una respuesta en
sintonía con los proyectos juveniles que ya venían surgiendo como parte del proceso de
educación de calidad a nivel de centros educativos. Se daba acompañamiento y atención
psicológica frente problemáticas que presentaban los centros y en los estudiantes, ya que
los chavalos no tienen espacio en la comunidad y el único espacio seguro para ellos es la
escuela.
Finales
2006
2007 2008
-Programas de
especialización.
-Creación de
comisiones
estudiantiles como
vinculo para que los
chavalos y chavalas
compartieran.
-Se decidió organizar al
grupo de comunicadores
en una Red de
Comunicadores según
criterios.
-Ejecución del Programa
Vida en Democracia.
-La sistematización de
experiencias sobre liderazgo
es producida por el grupo
seleccionado para integrar el
grupo de comunicadores.
-Se comienza la formación
en comunicación.
-Selección de chavalos y
chavalas para formar parte
del grupo de comunicadores.
-Primer encuentro en el que
un experto facilita tips de
comunicación para trabajar
boletines informativos y
hacer fotografías.
-Ejecución de
Proyecto de
Liderazgo Juvenil.
2009
54
7.2- SITUACIÓN DE INTERVENCIÓN
El ejercicio de la Comunicación desde la Red de Comunicadores garantiza la práctica de
derechos, a través de visitas a la comunidad y espacios de reflexión en el entorno, a través
de cine móvil y charlas:
“En este proceso los chavalos y chavalas desarrollan habilidades involucrándose,
siendo tomados en cuenta por madres y padres, les ayuda a crecer, desarrollarse,
son un espejo para los demás jóvenes”. Janit López, docente acompañante del
Centro Experimental La Asunción.
Para Rodrigo Sandoval, director Centro Experimental La Asunción, la intencionalidad de la
Red de Comunicadores es que se configurara como un espacio para el protagonismo y
empoderamiento del grupo, esta necesidad se sigue manteniendo: “La Red facilita la
comunicación y divulgación entre el centro y la comunidad”
Para la profesora Norma Borge, docente acompañante del centro educativo Nuestra Señora
de Guadalupe en Ciudad Sandino:
“…a través del ejercicio de la comunicación el joven esta ganado espacios, se
motiva y está participando, entre esos espacios encontramos las acciones que desde
ellos y ellas desarrollan, han venido asumiendo responsabilidades dirigiendo y
coordinando eventos escolares y reuniones”
En el proceso se han visto cambios en relación a la participación y movilización de los
estudiantes, a partir de su integración a la Red de Comunicadores. La práctica dice que su
integración en el proceso, permite que ellos crezcan como personas líderes:
55
“En el centro vemos a chavalos y chavalas más dinámicos, dispuestos y abiertos.
Los niveles académicos de estos estudiantes han mejorado. Un chavalo que en
primaria era expulsado y en secundaria se integró a la Red, asumió
responsabilidades y vimos un cambio. Hace poco tuve un diálogo con él, le dije,
muy bien vos sos un líder, un comunicador, pero como joven que estoy haciendo en
mi comunidad, en que dinámica estoy participando, La Red de Comunicadores
significa todo un proceso de acompañamiento”. Rodrigo Sandoval, director Centro
Experimental La Asunción.
En el ejercicio de la comunicación la Red de Comunicadores ha asumido papel protagónico, siendo
sujetos activos de sus propios planteamientos, tienen una voz, tienen que decir, no están siendo
representados por los adultos. En el centro educativo los chavalos y chavalas asumen un rol
diferente como líderes, asumen que la información es poder, a partir de ella vivencian procesos
transformadores en el nivel personal, rompen barreras.
“Desde su integración a la Red hay más participación, la manera de comunicar en ellos
denota mística y compromiso, son buenos comunicadores y están informando con
propiedad lo que se hace en Fe y Alegría, estamos llenando una necesidad de informar y
tener presencia en los medios desde ellos”. Silvio Gutiérrez, director ejecutivo de Fe y
Alegría.
Muchos cambios se han logrado en relación a la participación de los chavalos y chavalas,
incluso en el nivel personal, resalta la docente Norma Borge del Centro educativo Nuestra
Señora de Guadalupe en Ciudad Sandino:
“…he visto mayor madurez en ellos, ven las cosas con un grado mayor de
responsabilidad, hasta en sus actividades académicas. La diferencia de estos
chavalos con otros en comisiones se ve en que son ellos quienes le ponen la chispa
a las actividades, son ellos quienes están pendientes, están con su agenda a la mano
para ver que viene después, hay otras comisiones, pero quien pone la pauta son los
comunicadores”
56
Ha habido muchos cambios en el proceso de intervención en relación a la comunicación de
la Red de Comunicadores con los centros, asegura Janit López, docente acompañante del
Centro Experimental La Asunción:
“Ahora los chavalos trabajan con mayor libertad, se acercan a la dirección con
facilidad, antes la veían con miedo, ya no son tímidos, saben cómo reclamar
derechos”.
Norma Borge, docente del Centro educativo Nuestra Señora de Guadalupe en Ciudad
Sandino identifica un gran cambio en la relación de los estudiantes con docentes:
“ahora hay confianza, antes muchos docentes adultistas no querían dar
determinada responsabilidad a los chavalos, porque no había confianza en que
pudieran hacerlo, ellos nos han demostrado que si lo pueden hacer, que si lo van a
impulsar, esto se ha logrado al acercarse a ellos y conocerlos”
Para Zenyan Aguilar de 15 años, estudiante del centro educativo Nuestra Señora de
Guadalupe en Ciudad Sandino, desde su integración a la Red de Comunicadores ha sentido
cambios en su relación con docentes en el colegio:
“He sentido la diferencia, al unirme a la Red hay un vínculo, estar pendientes de
noticias, nos acercamos a los profesores para preguntarles sobre alguna actividad
o reunión, la dirección incluso empezó a notarnos, a la hora de alguna actividad ya
nos identificaban por nuestros nombres”
Para la Red de Comunicadores del NER, desde su integración a la Red ha habido un
cambio grandísimo:
57
“antes, mirábamos al profesor como ese maestro que da la clase y nosotros simplemente
los estudiantes que la recibimos, pasamos de ser los más tímidos a los estudiantes que
están al frente haciendo y promoviendo. Muchos docentes se han comprometido con
nosotros para apoyarnos en el proceso, uno ve que las personas te ven distinto”, asegura
Luís Fernando Chavarría.
Alexa López de 15 años, estudiante del centro educativo Nuestra Señora de Guadalupe ha
identificado muchos cambios en su persona:
“Yo era tímida, me encerraba en mi opinión, ahora me presto a escuchar lo que los
demás dicen, estoy en contacto con muchos de los estudiantes, digamos que somos
un referente para establecer un vínculo entre los estudiantes y maestros. Además lo
que hemos aprendido sobre la comunicación me ha permitido tener criterio y a la
hora de hablar organizó mis ideas, siempre busco la coherencia en lo que digo”
En el proceso se han vivido algunas contradicciones que tienen que ver con el hecho de que
vivimos en un país adultista:
“de repente cuando el chavalo brilla y está participando a la familia le parece que
está perdiendo el tiempo, que va a bajar el rendimiento académico, pero también lo
que hacen fuera de la clase complementa el trabajo que está haciendo Fe y
Alegría” sostiene Jealtha Márquez, responsable de Promoción Social en Fe y
Alegría.
Docentes como los del Centro Experimental La Asunción reconocen que se equivocaron y
dicen valió la pena formar a estos chavalos, que tengan su espacio y escucharlos, ahora los
toman en cuenta. Ya los maestros están escuchando más, entienden que los chavalos tienen
un pensamiento más crítico.
58
Durante el proceso no se enfrentaron serias contradicciones con madres y padres de familia,
sino más bien preocupación al respecto de parte de ellos por tratarse de chavalos y
chavalas:
“La madre o padre de familia solo da permiso una vez y dependiendo de esa
primera vez le va dar o no más permiso. Desde los centros siempre se garantiza que
vaya una persona adulta con ellos que les cuide, esa parte organizativa hace que el
padre de familia quede tranquilo. Además también se les invita para que vean lo
que sus hijos hacen”. Norma Borge, docente del Centro educativo Nuestra Señora
de Guadalupe en Ciudad Sandino.
En los centros algunos directores consideran que quienes deben integrarse a la Red son los
que llevan mejor rendimiento académico, pero el proceso ha demostrado lo contrario, una
vez integrados mejoran el rendimiento por un tema de conciencia.
La comunicación es clave para garantizar el ejercicio de derechos, a través de la
participación. En algunos centros si, se han generado cambios en relación a la participación
y movilización de los chavalos, a través de la comunicación. La Red de Comunicadores en
algunos centros se ha convertido en un referente, los equipos directivos les toman en cuenta
a los chavalos y chavalas, pero en otros no, el trabajo de la Red, no trasciende, son
comunicadores, tienen su espacio, pero el centro no potencia el trabajo que pueden hacer,
también depende del contexto.
En los centros educativos Nuestra Señora de Guadalupe y Núcleo Educativo Rural existe
un fuerte grupo de chavalos organizados. De hecho son tomados en cuenta y consultados
por el centro.
Un integrante de la Red de Comunicadores es definido por ellos y ellas mismos como
alguien dispuesto, es una persona activa, participativa, con iniciativa “en cualquier
59
momento puede emprender y organizar cosas, sin necesidad de que se lo digan”, un
estudiante que forma parte de la Red se caracteriza trabajar en equipo, es una persona
comunicadora nata, transmite la información del centro a la comunidad y de la comunidad
al centro. Siempre está articulada o articulado con las demás comisiones estudiantiles,
contribuye en el centro informando y transformando desde la realidad joven.
La comunicación, participación y movilización está vinculada directamente con el ejercicio
de derechos:
“Desde el momento que decidís pertenecer a la Red de Comunicadores, ya sabes
que tu trabajo es comunicar, aportar desde lo que vos y los demás piensan, debes
estar al pie de la información, compartir con la comunidad lo que hacemos más
allá de las clases. Ya no sos una persona más en el aula, debes dinamizar y motivar
a los demás compañeros”, sostiene Massiel Sáenz, integrante de la Red de
Comunicadores en el Centro Experimental La Asunción.
De marzo a agosto 2012 la Red de comunicadores de los centros Nuestra Señora de
Guadalupe en Ciudad Sandino y Centro Experimental La Asunción en Lechecuagos, León
jugaron un papel importante en tres momentos:
60
Marzo-abril 2012
Marzo-Abril 2012
Celebración de la Semana Mundial de Acción por la Educación “Por la educación y
cuidados desde la primera infancia, unámonos ya”.
En el marco de la SAME 2012, la Red de Comunicadores jugó un papel protagónico
organizando y dinamizando diferentes actividades en el marco de esta celebración con el
objetivo de sensibilizar a madres, padres, docentes y estudiantes sobre la importancia de la
educación y cuidados en niñas y niños de 0 a 8 años.
Desde los centros educativos la Red estuvo de cargo de la promoción de esta jornada que se
desarrolla una vez el año en 149 países del mundo.
Marzo-Abril
SAME 2012
Finales
2006
Finales
2006 Junio-Agosto
Rifa anual
Agosto
Foro
nacional
Semana Mundial
de Acción por la
Educación (SAME)
2012
Rifa anual de Fe y
Alegría “Me sumo a
cambiar vidas con
Fe y Alegría
Foro Nacional de
Ciudadanía
“Construye
ciudadanía, a partir
del ejercicio de
deberes y derechos.
61
Se realizaron conversatorios públicos en alianza con Generación Los Cumiches, apoyados
por Ibis y la Jornada Permanente por la Educación (JNPE) en Nicaragua.
Los Conversatorios públicos son una estrategia para conversar con la gente de manera
abierta, a través de este medio se logra que todas las personas, sin importar edad, sexo o
etnia puedan expresar lo que piensan alrededor de un tema, en este caso sobre educación
inicial.
La Red tuvo la oportunidad de ser facilitadores de un proceso en el que participó la
comunidad, previa invitación realizada por ellos y ellas, a través del perifoneo. Durante el
conversatorio eran los chavalos y chavalas quienes a través de un guión llevaron la
dirección del conversatorio durante una hora, mientras los demás realizaban entrevistas que
luego eran transmitidas a través de una Radio itinerante.
Luego del proceso cada Red de Comunicadores compartió cómo se había logrado el
proceso y como se habían sentido, a través de un boletín informativo producido por ellas y
ellos mismos.
La creatividad y los enfoques comunicacionales de la Red de Comunicadores permiten que
puedan utilizar diferentes medios para informar el quehacer desde sus centros educativos:
“En este espacio nos vinculamos con la comunidad, nos dimos a conocer fuera del centro,
nos desarrollamos y pudimos en práctica las técnicas de comunicación que hemos
aprendido, hicimos entrevistas, manipulamos el micrófono, tomamos fotografías”, asegura
Naharita Reyes de 17 años, estudiante del centro educativo Nuestra Señora de Guadalupe.
62
Junio-Agosto:
Rifa anual de Fe y Alegría “Me sumo a cambiar vidas con Fe y Alegría”
Desde el año 1974, Fe y Alegría realiza una rifa anual para recaudar fondos y apoyar a los
centros educativos en diferentes proyectos que contribuyen al crecimiento del centro
educativo, mejoramiento de infraestructura, servicios higiénicos, bibliotecas y compra de
materiales didácticos.
En el año 2012, 58 mil 554 boletos fueron vendidos, equivalentes a un millón 171 mil
córdobas con la ayuda de los estudiantes de centro y la iniciativa de la Red de
Comunicadores, quienes además de recibir la cantidad estipulada de boletos por estudiante,
decidieron pedir más y venderlos en fines de semana en espacios de circulación masiva.
Además de espacios de sensibilización y reflexión con la comunidad, madres y padres de
familia sobre la utilidad e importancia de esta iniciativa de recaudación de fondos.
“Me siento bien al impulsar la venta de la rifa, me gusta poder explicarle a la gente y
hablar con propiedad de Fe y Alegría, siento que hago conciencia, realmente
desempeñamos nuestro rol de comunicación informando a la gente sobre en qué se invierte
el dinero recaudado, hablamos sobre como beneficia al centro y la comunidad”. Miriam
Cajina, 15 años, estudiante del centro educativo Nuestra Señora de Guadalupe.
Agosto 2012:
Foro de Nacional de Ciudadanía en el marco del 38 aniversario de Fe y Alegría “Viviendo
en ciudadanía construimos democracia”
El Foro Nacional fue un espacio en el que la comunidad educativa de Fe y Alegría, centros
públicos y organizaciones aliadas reflexionaron sobre el ejercicio de la ciudadanía con
enfoque de derechos.
63
La Red de Comunicadores fue preparada, a través de un taller sobre Comunicación y
Ciudadanía, ellos y ellas fueron facilitadores de las mesas de discusión en el foro.
La integración de la Red de Comunicadores en los tres momentos mencionados demuestra
el aporte de la comunicación al ejercicio de la participación y movilización. Es en estos
espacios en los que se ha marcado un antes y un después en la calidad de vida del proceso
vivido por la Red de Comunicadores.
Desde la participación en diferentes espacios de incidencia, foros regionales, nacionales,
establecimiento de alianzas con otras redes, la rifa anual de Fe y Alegría y la Semana
Mundial de Acción por la Educación, es la Red de Comunicadores quien ha llevado el
estandarte. Su participación en la producción de los boletines informativos ha permitido
bastante proyección y protagonismo, informan sobre la vida del centro, temas que
normalmente nunca serán noticia en medios de comunicación masivos locales o nacionales.
Si conceptualizamos la práctica desde la visión de los chavalos y chavalas, podemos decir
que la Red de Comunicadores es un equipo que debe informar y compartir lo que pasa en el
centro educativo:
“Somos la mano derecha de Fe y Alegría, estamos empapados con todo el trabajo,
nuestro apoyo es fundamental desde nuestro espacio”
64
7.3- SITUACIÓN FINAL
La práctica desde la comunicación se traduce en cambios vistos desde las y los
participantes. Desde la relación e interacción con las y los estudiantes, vínculo con las y los
docentes, aprendizajes que les han permitido ser mejores personas:
“nos hemos quitado tabúes y ya no existe la timidez, vemos la vida desde otro
punto de vista, tenemos confianza en nosotros mismos y ya no tenemos temor de
hablar en público”
Uno de los mayores obstáculos enfrentados por la Red de Comunicadores tiene que ver con
el hecho de ser menores de edad:
“hay que cuidarlos, por un lado queremos que el o la comunicadora brille con
mayor independencia, versus que se reúnan y realicen la acción solos, pero por
otro veo un contexto delicado, porque si no va un adulto y pasa algo, hay una
responsabilidad institucional. Allí me entra la contradicción”, comparte Jealtha
Márquez, responsable de Promoción Social de Fe y Alegría.
A los centros educativos les hace falta preparación para asumir el compromiso de una Red
de Comunicadores con mayor independencia, los equipos no están preparados para dejar
sueltos a los chavalos en espacios, brindarles oportunidades y ser tomados en cuenta.
Todo el proceso de la Red de Comunicadores es importante hablarlo con los adultos, es
necesario reunir a la familia, docentes y equipos de dirección, porque lo que pasa es que:
65
“...siento que los chavalos y chavalas nadan contra corriente, por un lado les
decimos vuelen y llegan a su centro y se les cierran las puertas. Es una
contradicción para ellos” manifiesta Márquez, responsable de Promoción Social de
Fe y Alegría.
A pesar de encabezar actividades y ser protagonistas de procesos hace falta salir a la
comunidad:
“Nos hemos limitado a acciones de centro y esto tiene que ver con que la Red se
abra más, convencer a los directores para que propicien realizar otras acciones en
la comunidad. Ahorita tenemos una directora que dice que quiere todo para
adentro, hasta que tenga su escuela con los cambios que ella quiere va abrirse a la
comunidad”. Norma Borge, centro educativo Nuestra Señora de Guadalupe en
Ciudad Sandino.
En el NER, Lechecuagos:
“la comunidad, o sea papas y mamas, conocen y reconocen el trabajo en general
realizada por todos los estudiantes del centro, pero esta participación no es
asociada exclusivamente con la red, los conocen como chavalos que participan en
la vida del centro”, Rodrigo Sandoval, director del Centro Experimental La
Asunción.
“Mi hija se siente muy orgullosa de estar organizada y participar, veo que se
integra en bastante trabajo comunitario y eso bueno, porque forma a los jóvenes.
Mi relación como madre con ella ha cambiado, tenemos más comunicación. Desde
que está en la Red de Comunicadores ha tenido mucho aprendizaje”, cuenta Ada
Julia Sáenz, madre de familia.
66
El surgimiento de la Red de Comunicadores como estrategia ha generado proyección del
grupo participante y visibilizado el quehacer de Fe y Alegría en diferentes procesos
generados en los centros. La formación en comunicación acompañado de la
potencialización de sus habilidades les ha permitido construir mensajes desde su visión y
los han compartido a viva voz las y los protagonistas.
La comunicación desde la Red de Comunicadores tiene el objetivo de educar sobre la base
de una experiencia. No se trata de un comunicador tradicional, que sólo está para informar,
el comunicador de Fe y Alegría es un estudiante, vive su relación con docentes y
estudiantes, no son comunicadores fuera de la dinámica de los centros educativos.
La participación de la Red de Comunicadores va más allá de los procesos que se organizan
en el centro educativo:
“La intencionalidad por la que surgió la Red de Comunicadores sigue vigente a
largo plazo, lo que ha ido cambiando es la dinámica, la forma, surgió como
comunicadores, se crearon comisiones, se integraron en comisiones, luego procesos
formación para la comunicación, se han involucrado en radio, audiovisuales, cuñas
radiales, los hemos vinculado a medios escritos, entrevistas, pero el objetivo es que
continúen jugando un papel protagónico, que sean agentes de cambio”. Silvio
Gutiérrez, director ejecutivo de Fe y Alegría.
67
VIII. LECCIONES APRENDIDAS
68
1- Ampliación de los espacios y alianzas en los medios de comunicación local:
radio, televisión y prensa escrita.
2- La Red de Comunicadores debe llevar la voz cantante en todo el tema de
incidencia comunitaria, porque es efectivamente en boca de los protagonistas
que se deben poner los procesos que se desarrollan. Ellos y ellas deben ser
quienes encabecen con su participación en los diferentes procesos la relación
con organizaciones aliadas y la comunidad.
3- -Los comunicadores siguen informando a nivel de lo que pasa en el centro y
no se logra dar el salto a la comunidad. Algunos directores de centro no han
identificado la importancia que tienen la Red de comunicadores como
voceros de los procesos que se desarrollan a nivel de centro y que
complementan esa educación de calidad. Situación que limita muchas veces
que el quehacer en los centros educativos de Fe y Alegría pueda
comunicarse en la comunidad.
4- Es necesario el establecimiento de alianzas a nivel comunitario, a través de
la Red de Comunicadores para la vinculación con otros actores que se
encuentran en la comunidad y están haciendo algo.
5- La organización escolar es clave para garantizar la proyección en la
comunidad.
6- La Red de Comunicadores debe acompañar el proceso de formación en
comunicación con la vinculación en procesos desde lo social.
7- La Red de Comunicadores ha crecido en comunicación, pero falta reforzar el
discurso, falta mayor empoderamiento.
69
8- Los actores (docentes, directores y equipos directivos de centro) en la
comunicación para el cambio deben articularse, tener objetivos y metas
hacia dónde se debe orientar el grupo, no debe salir del área que está a cargo
de ellos.
9- La Red de Comunicadores participa y motiva en actividades concretas del
centro, pero este ejercicio debería de ser constante.
10- No hemos logrado que el maestro acompañante se apropie del proceso
desarrollado con la Red de Comunicadores y sea capaz de trabajar de la
mano con la dirección de centro para que la red fluya de acuerdo a una
planificación, porque muchas veces las acciones que se propone desarrollar
la Red de Comunicadores dependen de la aprobación de la dirección y en la
mayoría de los casos el docente acompañante no tiene tiempo para
seguimiento a la Red, debido a que atiende a comisiones escolares o tiene
trabajo como docente en doble turno.
11- El potencial de la Red de Comunicadores como canal de comunicación en el
centro y la comunidad solo será potenciado si reciben acompañamiento
permanente desde el centro educativo, tienen mayor independencia y
oportunidad de decisión.
70
IX. CONCLUSIONES
71
1- La comunicación es una oportunidad y un vehículo para potenciar a los
chavalos y chavalas, garantiza un verdadero protagonismo.
2- El medio de comunicación significa una posibilidad para brindar
información y promover el quehacer de la institución en la vida de los
centros educativos. La comunicación es elemento perfecto, la punta de lanza
para que la comunidad conozca que hace el centro más allá de los muros.
3- La comunicación es clave para garantizar el ejercicio de derechos. En los
centros educativos donde la Red de Comunicadores es tomada en cuenta y se
potencian, se garantiza mayor participación, protagonismo y movilización de
los estudiantes en espacios de incidencia.
4- La integración de las y los estudiantes en la Red de Comunicadores
complementa el trabajo de una verdadera educación integral promovida por
Fe y Alegría.
5- La comunicación es dinámica y creativa propicia el desarrollo de
habilidades. El proceso de integración abierta y libre de los estudiantes a la
Red de Comunicadores, generó empoderamiento y toma de decisiones de
modo consiente en los chavalos y chavalas.
72
6- El comunicador o comunicadora integrado en la Red de Comunicadores
puede emprender y organizar por iniciativa propia, trabaja en equipo y es
capaz de articularse con las demás expresiones organizativas en el centro.
7- El rol que desempeña la Red de Comunicadores en los centros educativos ha
generado cambios en la relación entre estudiantes y docentes de manera
positiva, se traduce en cercanía y confianza, existe credibilidad alrededor de
ellos y ellas. En el centro educativo la Red se identifica como la mano
derecha de Fe y Alegría, están empapados de lo que sucede en el centro y
asumen el compromiso de transmitirlo tanto en el centro como en la
comunidad.
8- Desde la comunicación se logra generar nuevos espacios de participación. El
ejercicio de la comunicación vino a dar respuesta a una necesidad de vínculo
entre el centro educativo y la comunidad.
9- La comunicación posibilita en el grupo de estudiantes el poder movilizar
mensajes y demandar cumplimiento de derechos. Las diversas acciones
desarrolladas por iniciativa de la Red de Comunicadores demuestran las
posibilidades de incidencia pública.
10- Comunicar significa aportar y compartir abiertamente desde la perspectiva
de cada quien lo que se piensa y siente. Desde la práctica el grupo
participante es sujeto social y activo de su propio cambio.
73
11- La integración de estudiantes a la Red de Comunicadores supone
involucramiento y participación en todos los procesos desarrollados por el
centro educativo.
74
X. RECOMENDACIONES
75
1- Responsables del Área de Comunicación Social y Promoción Social:
Desarrollar un proceso articulado para el fortalecimiento de habilidades y
destrezas en las Redes de Comunicadores, a través de procesos de
sensibilización que generen mayor empoderamiento en el tema de derechos.
2- Dirección ejecutiva de Fe y Alegría:
Desde la dirección se recomienda, impulsar la realización de un proceso de
formación con equipos directivos de los centros educativos (Directores y
docentes) y equipos técnicos de Fe y Alegría para generar sensibilización
sobre la importancia de la incidencia pública y el rol que la Red de
Comunicadores puede desarrollar en cada centro educativo.
Promover el apoyo hacia la Red de Comunicadores desde los Equipos de
Dirección Regionales, se debe asumir a la Red Comunicadores como un
proceso de todas y todos, todavía se ve como un grupo más, no se aprovecha
este potencial.
3- Docentes acompañantes de la Red de Comunicadores:
Deben promover y dar seguimiento a las reuniones que la Red de
Comunicadores debe realizar periódicamente para la planificación de
76
actividades, así como también el abordaje de problemáticas en el centro y la
comunidad.
En los centros educativos, docentes acompañantes deben propiciar espacios
mensuales entre equipos directivos y Redes de comunicadores para trabajar
de manera articulada la visibilización de procesos que deben ser dados a
conocer de boca de los protagonistas.
4- Área de Comunicación Social:
Generar tres veces al año una actividad de incidencia pública en la que el
centro educativo y Red de Comunicadores impliquen a la comunidad.
5- Centros educativos, docentes acompañantes y equipos directivos:
Deben proponer reuniones con madres y padres en las que equipos
directivos participen e informen sobre el trabajo que realizan, implicarles en
actividades de incidencia pública, a fin de explicarles que todo este proceso
organizativo de la Red de Comunicadores complementa la educación
integral desde los centros de Fe y Alegría.
77
6- Red de Comunicadores:
Debe asumir mayor compromiso siendo constantes en sus encuentros para la
construcción colectiva.
7- Dirección ejecutiva de Fe y Alegría y el Área de Comunicación Social:
Promover la participación de las Redes de Comunicadores en espacios de
intercambio, locales y nacionales.
8- Las Direcciones de centros educativos:
Generar mayor independencia y poder de decisión en la Red de
Comunicadores en los espacios de construcción colectiva en el centro.
78
XI. LISTADO DE REFERENCIAS
79
Beltrán, L. (2005). La comunicación para el desarrollo en Latinoamérica: un recuento de
medio siglo. Documento presentado al III Congreso Panamericano de la comunicación.
Buenos Aires.
Benavides Ramirez, A. G. (2007). Programas radiofónicos sobre relaciones de poder de
dominio establecida por personas adultas con adolescentes. Producto Creativo para
obtener el Título de Licenciada en Comunicación Social con mención en Radio y
Televisión, no publicado, Universidad Centroamericana (UCA), Managua, Nicaragua.
Constitución Política de la República de Nicaragua. (1987). Con Sus Reformas de 1995 Y
2000. Managua, Nicaragua.
Código de la Niñez y Adolescencia, aprobado en la Ley 287 por la Asamblea Nacional de
Nicaragua en 1997.
Fe y Alegría Nicaragua. (2008). Liderazgo juvenil en los centros educativos de Fe y Alegría
y centros públicos de Nicaragua. Managua: Fe y Alegría.
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, Unicef. (2004). Manual de adolescencia y
participación ciudadana. (1.ed). Managua, Nicaragua: Unicef.
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, Unicef. (2006). Elaborando proyectos de
comunicación para el desarrollo. (1.ed). Buenos Aires, Argentina: Unicef.
Federación Internacional de Fe y Alegría. (2001). La educación popular hoy y su
concreción en nuestras prácticas. XXXII Congreso Internacional de Fe y Alegría.
Guatemala.
80
Federación Internacional de Fe y Alegría. (2003). La calidad de la educación popular: Una
aproximación desde Fe y Alegría. XXXIV Congreso Internacional de Fe y Alegría. Bogotá.
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, UNICEF. (2000). “Convenciones sobre
Niñez, Mujer y Derechos Humanos”. Managua, Nicaragua.
Instituto de Promoción Humana (INPRHU). (2000). “Niñas, niños y adolescentes…
¿Objetos o sujetos?. (1.ed). Estelí, Nicaragua: Inpasa.
Jara, O. (1994). Para sistematizar experiencias: una propuesta teórico y práctica (1.ed).
San José Costa Rica: Centro de estudios y publicaciones, ALFORJA.
Martínez, J (2007). La técnica de Grupos Focales, ¿En qué consiste?, ¿Cómo se aplica?,
¿Para qué sirve?. Recuperado el 12de junio del 2013, de:
http://investigacionparalacreacion.espacioblog.com/post/2007/03/30/la-tecnica-grupos-
focales-aen-consiste-como-se-aplica-
Medina, P. (2009). El libro de Ariadna: Manual de Incidencia Política para
organizaciones de mujeres. Publicado por la Campaña Muévete por la Igualdad, es de
Justicia.
Sánchez, M y Roa, D. Entrevista. Recuperado el 12 de junio del 2013, de:
http://www.slideshare.net/DanielRoa/diapositivas-de-entrevista.
81
XII. ANEXOS
82
1. MATRICES DE ANÁLISIS
Entrevistas
Centro Experimental La Asunción, Lechecuagos, León.
Situación inicial Actor directo 1
Rodrigo Sandoval, director. Actor 2
Janit del Socorro López,
docente acompañante.
¿Cuáles fueron
los objetivos para
la organización de
la Red de
Comunicadores?
Promover el protagonismo de las y los
jóvenes, además que los muchachos
aprendieran herramientas para
comunicar que esto se ha hecho a lo
largo del proceso.
Recuperar el quehacer de la vida del
centro y poderlo comunicar.
Se formó un grupo que
comunicará todo lo que
sucede en el centro.
Planificar actividades,
efemérides y abordar
problemáticas que se dan en
la comunidad.
Resolver situaciones que se
presentan en la comunidad y
grupos de reflexión con
otros jóvenes.
¿Qué elementos o
particularidades
de la
Comunicación
identificaron
como efecto
propicio de
participación y
movilización?
Tiene que ver con liderazgo,
creatividad y dinamismo.
Se han hecho visitas a la
comunidad, cine móvil, etc.
Con este tipo de actividades
ellos están haciendo
ejercicio, se involucran,
desarrollan habilidades,
toman en cuenta a los padres
de familia, les ayuda a
crecer, desarrollarse, son un
espejo para los demás
jóvenes.
¿Las necesidades
por las que surgió
la Red de
Comunicadores
de Fe y Alegría
son las mismas, se
mantienen ahora?
Los chavalos se empoderen del
contexto que tienen, aprendan a
comunicar, considero que se sigue
manteniendo la intencionalidad.
Facilita la divulgación en el trabajo que
tiene la dirección hacia la comunidad.
Requiere de liderazgo y motivación.
Todas las temáticas que se
ven son del contexto, hablan
con jóvenes que no están en
el centro, se relacionan con
ellos, reciben temas sobre
los derechos, deberes y eso
les ayuda a crecer, lo
transmiten.
Relacionarse con la
comunidad es una necesidad
del centro con toda la
comunidad educativa y para
el centro es una prioridad
83
que ellos vayan.
¿Los objetivos
por los que surge
la Red han
respondido a estas
necesidades
identificadas?
Proceso de intervención
¿Qué cambios se
observan en los
objetivos
planteados desde
la construcción de
la Red durante el
proceso?
Cuando estas empezando
tenes una expectativa acorde
al contexto, ahora se van
planteando otros retos, cosas
que ellos refieren, nuevos
temas.
¿Ha habido
cambios en
relación a la
participación y
movilización del
grupo participante
en la escuela, a
partir de su
organización en la
Red?
Personal si los he visto, chavalos más
disponibles y abiertos. Ya un cambio a
nivel de la institución muy poco, te
facilita la comunicación y dinamismo.
Esta red en algunos les ha exigido el
nivel académico, lo ha promovido.
Un chavalo que en primaria era
expulsado y cuando llego a la
secundaria y asumió responsabilidad
vimos un cambio. y eso no significa
que está completo. Hace poco tuve un
diálogo con él y en dirección muy bien,
yo soy un líder, un comunicador, pero
como joven que estoy haciendo en mi
comunidad, en que dinámica estoy
participando, dinámicas que si
favorecen o interrumpen mi formación.
Es un proceso de continuar
acompañando a los chavalos.
Ahora trabajando con
libertad, mayor facilidad de
acercarse a la dirección,
antes la veían con miedo, la
expresión de ellos, ya no son
tímidos, saben cómo
reclamar derechos.
¿Se enfrentaron
contradicciones
en el proceso con
madres, padres o
docentes de
centro?, ¿Cómo
se enfrentaron?
Con mapas no, durante el proceso han
facilitado la asistencia, no ha habido
problema.
A nivel del claustro tiene que ver con
una comunicación fluida, yo comunico,
pero antes la forma como lo hago, no
han habido contradicciones, pero si de
responsabilidad ¿De quién era la
responsabilidad de comunicar? del
comunicador, pero no lo hizo.
Aquí no hay problema,
cuando se van a capacitar y
se hace de forma organizada,
no ha habido contradicción.
¿Qué cambios ha Hay cercanía, confianza, estoy seguro Con algunos docentes si, a
84
habido entre la
relación
estudiantes y
maestros?
que en el proceso se le ha venido
exigiendo, se requiere mayor
protagonismo, mayor incidencia de
parte tuya.
otros no les gusta que los
chavalos pierdan tiempo,
ellos sienten que ellos tienen
que dar más tiempo, cuando
pierden algo, les dicen que
es porque andan en muchas
actividades.
En cambio otros les poyan
porque comprender que esto
les sirve para su crecimiento.
¿La comunidad
reconoce la
participación de la
Red de
Comunicadores?
De comunidad en papas y mamas, que
conocen y por los espacios que se le
dan, la comunidad reconocen el trabajo
en general, pero no como red, los
conocen como chavalos que participan
en la vida del centro.
Cuando fuimos hacer los
cines móviles, muchos
padres expresaban que era
bonito, les presentábamos
una película y luego
reflexionábamos, decían
que era importante que
involucraran a otros jóvenes.
Ellos piensan que es algo
que les va a servir para tener
una carrera.
¿Qué acciones
demuestran el
ejercicio de
participación y
movilización de la
Red de
Comunicadores, a
partir de la
comunicación?
Lo veo en las actividades programadas,
la incidencia de ellos con los diferentes
grupos en actividades puntuales, como
joven me convocan y llego, no hay una
participación constante, fluida.
Todas, si ellos hacen una
actividad como las tomas de
contacto con un tema
específico ellos están
participando y desarrollando
su expresión.
Cuando hacen murales, actos
culturales, reuniones de
padres de familia con un
tema específico.
¿Encuentra
alguna relación
entre los
conceptos
Comunicación,
participación,
movilización y
derechos al
referirnos a la
Red de
Comunicadores?
Todas están articuladas, el mantener
temas centrales por dinámica, por
ejemplo liderazgo- comunicadores,
pero el enfoque de deberes y derechos
se ha mantenido, pero hace falta
profundizar, tengo derechos, pero
cuales son mis deberes.
Conozco mis derechos y los
practico, además que si yo
conozco lo puedo llevar a mi
familia.
¿Qué aspectos son
esenciales en la
formación de
estudiantes que
Liderazgo, dinamismo, expresión oral,
tiene que ver con comunicación oral y
escrita.
La expresión, cuando entran
son muy tímidos, les da
pena, creemos que cuando
estamos dentro es que todos
85
integran la Red de
Comunicadores?
somos comunicativos, les
gusta el tema pero algunos
tienen más habilidades en
hacer mapas o redactar.
Saben expresarse y elaborar
un boletín informativo.
Situación final
¿Qué resultados
concretos se han
generado en la
participación y
movilización de la
Red, a partir de la
comunicación
como eje?
Expresión
Perder el miedo
Delegar responsabilidades
Dialogo con la dirección
Tomar conciencia de que
trabajas en el colegio, pero
sos comunicador donde
vayas.
Como ponen en práctica sus
derechos.
Mire profe, porque me puso
esta nota o proponer
actividades al director.
¿En qué medida
los diferentes
momentos claves
han incidido en la
participación de la
Red de
Comunicadores?
Son importantes, ellos han
llevado un proceso y dentro
de este si ellos quieren
llevarlo deben vivenciarlo,
no puedo estar hablando si
no estoy involucrado, si yo
vivencio puedo hablar e
invitar a otros.
¿Por qué creen
que es importante
la participación de
la Red en
espacios de
incidencia pública
como la SAME,
FORO
NACIONAL DE
FE Y ALEGRÍA,
ambos
acontecimientos
les han dejado
algún cambio en
su forma de ver
las cosas?, ¿Qué
rol juegan ustedes
en esos espacios?
Como red se empoderan de las
temáticas, toman conciencia de los
procesos, se sensibilizan y te facilitan
el trabajo dentro de la institución,
responsabilidad que asume el equipo
directivo es asumida por los
comunicadores, hay una distribución de
responsabilidades.
Creo que el tema de los comunicadores
debería de ser mas sistemático desde la
calendarización y efemérides de las
instituciones, y no estas temáticas mas
puntuales que son más fuertes, tiene
que ser más fluida y más sistemática.
Rol que juegan es de promotor,
facilitador y líder.
Charlas
Conversatorios
Moderadores
Divulgación
Boletines
86
¿En su proceso de
participación en la
Red de
Comunicadores,
han tenido alguna
contradicción en
la familia o la
escuela por
integrarse?
Yo le digo déjela que ella
viva, comparta experiencia y
problemáticas, entonces la
mama pide que ellos no se
queden hasta tarde.
¿Cuáles son las
dificultades más
grandes que tiene
la Red de
Comunicadores
para desempeñar
su trabajo?
La perseverancia, saben comunicar,
pero buscar el espacio y permanecer en
los procesos cuesta, hoy se quedó uno
y mañana el otro, pero para tomar
decisiones y permanecer en el espacio
cuesta.
Son pocos comunicadores, a
veces ellos tiene demasiados
trabajos, no saben cómo
distribuir el tiempo, el
material.
87
Entrevistas
Colegio Nuestra Señora de Guadalupe
Situación inicial Actor 1
Norma Borge, docente acompañante
del Nuestra Señora de Guadalupe en
Ciudad Sandino.
Actor 2
Hermana Suhail,
subdirectora del centro
educativo Nuestra Señora
de Guadalupe en Ciudad
Sandino.
¿Cuáles fueron los
objetivos para la
organización de la
Red de
Comunicadores?
Venía a dar salida a la propaganda de
todas las acciones desarrolladas por los
jóvenes en el centro. Nosotros por ser
adultistas no les hemos dado ese
espacio a los chavalos para que saquen
todo ese talento.
La Red de Comunicadores ha venido
facilitando estas actividades. Con las
acciones que se van promoviendo les
ha beneficiado y con estas acciones los
muchachos se motivan a dar a conocer
ese talento.
Dinamizar el flujo de
comunicación entre la
comunidad educativa
¿Qué elementos o
particularidades de
la Comunicación
identificaron como
efecto propicio de
participación y
movilización?
Las características como jóvenes
comunicadores.
Los medios que utilizan y tienen
acceso.
Los espacios que se han ganado como
jóvenes en los centros.
La tutoría de Fe y Alegría formándoles
constantemente como el hecho de los
boletines informativos, spots
publicitarios, una serie de elementos
que les ha facilitado la comunicación.
La elaboración del
periódico,
Murales informativos y
perifoneo.
¿Las necesidades
por las que surgió
la Red de
Comunicadores de
Fe y Alegría son
las mismas, se
mantienen ahora?
El joven cuando se motiva y está
participando esta ganado espacios,
entre esos espacios están las acciones
de ellos con algunos docentes en
actividades ya propias de la educación
no formal y les han visto como algo
menos formal, han venido ganando
espacios se ve en las
responsabilidades de algunas
actividades como dirigir un acto,
coordinar reuniones, o sea ya tiene otro
sentido.
Son las mismas, pero siento
que todavía hay que
fortalecerlas, ya que se
quedan solo en actividades
meramente planificadas y
limitadas
¿Los objetivos por
los que surge la
No siempre
88
Red han
respondido a estas
necesidades
identificadas?
¿Qué cambios se
observan en los
objetivos
planteados desde la
construcción de la
Red durante el
proceso?
En lo particular no he visto
muchos cambios.
¿Ha habido
cambios en
relación a la
participación y
movilización del
grupo participante
en la escuela, a
partir de su
organización en la
Red?
Lo que han aprendido es un cambio
que los lleva a madurar, a ver las cosas
con un grado mayor de
responsabilidad, incluso hasta en sus
actividades académicas.
La diferencia de estos chavalos con
otros en comisiones se ve en que son
ellos quienes le ponen la chispa a las
actividades, son ellos quienes están
pendientes, están con su agenda a la
mano para ver que viene después, hay
otras comisiones, pero quien pone la
pauta son los comunicadores.
¿Se enfrentaron
contradicciones en
el proceso con
madres, padres o
docentes de
centro?, ¿Cómo se
enfrentaron?
Mapas dan permiso una vez y
dependiendo de esa primera vez, le va
o a dar más permiso, si se ganó esa
confianza. Siempre pide que vaya un
adulto, que no vayan solos y esa parte
de la organización es lo que hace que
haya confianza.
Algunos han ganado la confianza,
porque miran lo que esos chavalos
hacen y en las actividades andan.
El director quería sacar al mejor
rendimiento, pero el proceso no ha
sido así, sino mas bien el proceso los
ha llevado a mejorar el rendimiento
por un tema de conciencia.
Mediante más libertad nos han dado
los directores de elegir a chavalos de
ser parte de los comunicadores, el
chavalo lo hace por gusto, no porque
se le impone, ni que le están cargando
una responsabilidad, tal vez el buen
89
alumno es bueno, porque solo se
dedica a eso, mientras que el otro
quiere estar en otras actividades
¿Qué cambios ha
habido entre la
relación
estudiantes y
maestros?
Ha cambiado en cuanto a la confianza,
yo soy adulta y con esa actitud no cree
si darle o no darle determinada
responsabilidad o actividad, ellos nos
han dado la confianza de saber que si
lo van hacer, que si lo van a impulsar,
el acercarse a preguntar y estar abierto
a la lectura.
Ha habido más
acercamiento, confianza y
diálogo, he podido percibir
que los estuantes son
capaces de defender sus
derechos.
¿La comunidad
reconoce la
participación de la
Red de
Comunicadores?
En mi comunidad no, porque nos
hemos limitado a acciones de centro y
esto tiene que ver con que la Red se
abra mas a convencer a los directores
para que propicien realizar otras
acciones en la comunidad. Ahorita
tenemos una directora que dice que
quiere todo para adentro, hasta que
tengo su escuela con los cambios que
ella quiere va abrirse a la comunidad.
¿Qué acciones
demuestran el
ejercicio de
participación y
movilización de la
Red de
Comunicadores, a
partir de la
comunicación?
Chavalo que maneja el mensaje y lo
moviliza.
El docente le reconoce mas las
acciones que promueven la educación,
si es algo de jóvenes ellos no se meten,
pero si es algo como acciones para
mejorar la lectoescritura, ellos le
proponen y los maestros les escuchan.
Si dicen vamos hacer una marcha por
la SAME, ellos son más cuestionados,
les dicen que en que les va a servir la
marcha, etc.
-Hemos luchado por la biblioteca, se
han ocupado de recoger las firmas,
dejar carta a la policía, centro de salud.
Ahorita estamos recogiendo temas
sobre problemáticas que les afectan a
los chavalos y ellos han ido aula por
aula recogiendo, por ejemplo bullying,
se ha mejorado y lo hemos hecho con
la sicóloga, los muchachos han
recuperado y encontrado esos aspectos
más sensibles en el aula, nosotros nos
hemos apoyado en ellos, con el adulto
Solo se percibe la
información y no general
del periódico, ya que el
mismo no llega a todos.
90
se cohíben y con el joven están en
confianza.
¿Encuentra alguna
relación entre los
conceptos
Comunicación,
participación,
movilización y
derechos al
referirnos a la Red
de
Comunicadores?
El vínculo es directo, como participo si
no tengo el derecho a hablar,
expresarme de modo oral o
movilizarme. Son elementos unidos,
puede haber participaciones pasivas,
vine a la reunión y no hablé.
El fin de la movilización va
acompañado de la comunicación, sino
comunico para que lo estoy haciendo.
Los tres son derechos y nadie me
puede limitar a movilizarme, hablar,
comunicar y decir.
Yo creo que en los centros ese es el
problema, el que está por encima del
muchacho quiere limitarlo a que el
diga lo que él quiere, allí donde sienten
que deben pedir el permiso, que si le
van a caer mal al docente o que si al
docente no le va a parecer, nosotros
somos los que estamos limitando. En
todas las escuelas todos tienen límites,
no se trata de limite de respeto, porque
respeto tienen, el director siente que
debe de pedirle permiso y si no lo
hace, pues no desarrolla la actividad,
está limitado, no le está faltando el
respeto, quizá se le olvidó, están
limitados por una autoridad superior
que limita sus acciones, en su mayoría
no faltan a las normas del centro o a la
ética, sino a esas formalidades.
¿Qué aspectos son
esenciales en la
formación de
estudiantes que
integran la Red de
Comunicadores?
La voluntad de participar, capacidad de
expresión oral o escrita, si ellos están
con deseos van a buscar los elementos,
algunos agarran el micro y les da pena,
pero buscan como hacerlo, se meten el
aula y de allí hablar, pero tenían deseos
de hacerlo.
La redacción, capacidad de
liderazgo, divulgación,
relaciones interpersonales,
la oratoria
Situación final
¿Qué resultados
concretos se han
generado en la
participación y
movilización de la
Desenvolvimiento como personas y en
su formación académica, la relación
social entre ellos y demás
comunicadores a nivel nacional,
participación en general.
Periódico
Los chavalos/as son capaces
de organizarse solos, han
desarrollado la capacidad de
liderazgo.
91
Red, a partir de la
comunicación
como eje?
¿En qué medida
los diferentes
momentos claves
han incidido en la
participación de la
Red de
Comunicadores?
¿Por qué creen que
es importante la
participación de la
Red en espacios de
incidencia pública
como la SAME,
FORO
NACIONAL DE
FE Y ALEGRÍA,
ambos
acontecimientos
les han dejado
algún cambio en su
forma de ver las
cosas?, ¿Qué rol
juegan ustedes en
esos espacios?
Considero que en cuanto a la actividad
de la Rifa, quienes deberían llevar la
sensibilización son los jóvenes
comunicadores, deberíamos dejarle un
grado mayor de responsabilidad,
porque llega más el mensaje.
Ellos han tenido un antes y un después,
pero con el de la rifa considero deben
de trabajar más.
El rol que han jugado los
comunicadores en el foro de la UCA,
ellos fueron facilitadores y llevaron el
proceso, incluso hasta se creen
maestros.
Chavalos de 3ro y 4to año puedan
apoyar a los chavalos más pequeños,
hay que darles confianza.
Las chavalas de 5to año que están
saliendo no se ven entusiasmados, no
tenemos una acción sobre como
puedan continuar apoyar, no sienten
que si se van se les va a dar un espacio
para continuar.
Han sido capaces de
interactuar con otras redes.
Se han fortalecido
liderazgo, ciudadanía y
sobretodo en valores, pero
siento que no han sido
capaz de transmitirlo a
otros/as
¿En su proceso de
participación en la
Red de
Comunicadores,
han tenido alguna
contradicción en la
familia o la escuela
por integrarse?
¿Cuáles son las
dificultades más
grandes que tiene
la Red de
La relación que se tiene con la
dirección, el temor de plantear algunas
actividades porque creen que les va a
ser rechazada, el profesor siente que
Falta de organización de los
comunicadores con él o la
docente acompañante,
puesto que aunque los
92
Comunicadores
para desempeñar
su trabajo?
les hace un favor a los muchachos, no
lo ven como un proceso.
muchachos/as tienen la
capacidad de trabajar y
organizarse solos tienen que
tener el surgimiento y
acompañamiento de un
adulto.
Aclaro, no quiero decir con
esto que él o la docente
acompañante no quiera
colaborar, sino que la falta
de espacio nos impide
brindar un mayor
acompañamiento, puesto
que hay que cumplir con
primero la carga horaria y
segundo con todas las
actividades tanto del centro
como de fe y alegría y el
ministerio de educación.
93
Entrevista
Situación inicial Actor directo 1
Jealtha Márquez, responsable de Promoción Social de
Fe y Alegría
¿Cómo surge la idea de formar a
una Red de Comunicadores?,
podemos decir que fue toda una
aventura, comenzó como un
proceso y generó un valor
agregado reflejado en la
organización de la Red?
En el 2007 iniciamos un proyecto de liderazgo juvenil
eran 6 de Fe y Alegría y 3 de centros públicos.
Empezamos a trabajar todo el tema de liderazgo,
autoestima, pensamiento crítico y toma de decisiones,
empezamos a organizar todo el movimiento
estudiantil que ahora está.
Para el 2008 surge la necesidad de empezar a
sistematizar esa experiencia de liderazgo, a través de
audio, video y fotos. En una plática con la dirección y
un comunicador decíamos que ¿Por qué los
muchachos no podían hacer eso?, si tenían la
capacidad de ser comunicadores. Entonces a estos
mismos muchachos que estaban en el proyecto de
liderazgo los empezamos a formar en temas de
comunicación para que ellos mismos empezaran a
registrar lo que estaban haciendo, empezamos hacer
talleres y el primer taller que se hizo con un grupo
seleccionado, era para grabar el video y a la vez era
para preparar a ese grupo como comunicadores. A
partir de ese encuentro en los eventos nacionales
invitamos a un experto para que les diera tipos sobre
cómo hacer comunicación boletín, tomar una foto y
asi inició.
Se empezó para sistematizar la experiencia de
liderazgo, al inicio no se pensó en una red, a partir de
esa necesidad (sistematizar) la dirección ejecutiva se
plantea tener una red de comunicadores propia de Fe
y Alegría.
Para el 2009 ya se pensó tener una Red de
Comunicadores y se comenzó a potenciar esto en
todos los centros, que los chavalos que tuvieran otras
habilidades, que les gustara la temática que fueran
más desinhibidos, a partir de estos criterios fuimos
seleccionando a muchachos de todos los centros y
empezamos a plantearles temas de formación.
Coincide con el Programa Vida en Democracia y de
allí surge el presupuesto para toda esta formación.
94
¿Cuáles fueron los objetivos para
la organización de la Red de
Comunicadores?
El punto de partida para surgiera la Red era
sistematizar la experiencia, que ellos y ellas
devolvieran, a través de su creatividad lo que estaban
haciendo.
Se pretendía que estos chavalos fueran la cara de Fe y
Alegría que tuvieran un mayor protagonismo y que en
manos de ellos estuviera toda la parte de informar y
dar a conocer lo que hace Fe y Alegría y tuvieran
vínculo con todos los sectores medios locales
Formación
Allí empieza la formación con la UCA que les diera
elementos y técnicas
¿Formar una Red de
Comunicadores se volvió una
necesidad para Fe y alegría?, ¿Por
qué?, ¿Forma parte de una
estrategia?
Era toda una posibilidad de potenciar a estos chavalos
en un área que no habías nunca incursionado, permite
que los chavalos tengan realmente protagonismo y
estén al frente.
Los proyectos juveniles surgen de un proceso que se
venían haciendo a nivel de centros educativos,
acompañamiento y atención psicológica
problemáticas que presentaban los centros ye
estudiantes, allí surge que los chavalos no tienen
espacio en la comunidad y el único espacio seguro
para ellos es la escuela, pero aun así no tenía opción
para el estudiantado.
A finales del 2006, los centros que más potenciaban el
trabajo de los jóvenes era Nuestra Señora de
Guadalupe con programas deportivos, abrir canchas o
programas culturales, de allí surge como potenciar el
trabajo de las chavalos y chavalos creando más esos
espacios. Allí surge el tema de liderazgo, pero allí
ellos empiezan a pedir más programas de
especialización, y un espacio de comunicadores que
se vinculara a ese trabajo, un grupo vinculante que
formara parte de, que vivieran lo que están viviendo
los otros chavalos, porque si no iban a estar como
viendo las cosas de largo, yo como comunicador llego
desde que se están organizando las cosas, pero nos
interesaba que ellos estuvieran desde el origen, iban a
tener una idea más clara de lo que estaban haciendo.
¿Fe y Alegría es pionera en la
creación de una Red de
Comunicadores en los centros
educativos?
No tenemos conocimiento de la existencia de otras
redes, sabemos de redes en las universidades,
conocemos que la creación de Red en Fe y Alegría
motivó a otras organizaciones para hacerlo que
estaban en Vida en Democracia, Fe y Alegría fue la
95
primera en formar en comunicación en la Uca, luego
Inde, Voces vitales y Libros para niños. (FE Y
ALEGRIA MOTIVO A OTRAS REDES)
¿Qué elementos o particularidades
de la Comunicación identificaron
como efecto propicio de
participación y movilización?
-Interés de los chavalos
-Apertura de los centros
-En las zonas de donde era los chavalos había algún
medio de televisión o radio, era la posibilidad de
poder brindar información y promover más lo que se
estaba haciendo desde Fe y Alegría.
¿Las necesidades por las que
surgió la Red de Comunicadores
de Fe y Alegría son las mismas, se
mantienen ahora?
-Se mantienen, no hemos un cumplido en un 100%,
cada vez la Red crece y son más lo que se quieren
integrar a ella. Creo que todavía estamos pendientes
en lograr esos espacios en los medios de
comunicación en la radio y en la tele.
-Los comunicadores fueran la punta de lanza en todo
el tema de incidencia comunitaria y todavía no
tenemos tanta. Los comunicadores siguen informando
a nivel de lo que pasa en el centro y no logramos da el
salto a la comunidad.
Por un lado hay protagonismo, la gente los reconoce,
pero hace falta cumplir esa meta que al inicio
teníamos con ellos.
-El hecho que ellos trasciendan a la comunidad, la
comunicación es elemento perfecto para que la
comunidad conozca que hace el centro más allá de los
muros, esa también es parte de los objetivos de Fe y
Alegría.
-Que la gente conozca a través de ellos lo que
hacemos.
¿Los objetivos por los que surge la
Red han respondido a estas
necesidades identificadas?
Proceso de intervención
¿Qué cambios se observan en los
objetivos planteados desde la
construcción de la Red durante el
proceso?
¿Ha habido cambios en relación a
la participación y movilización del
grupo participante en la escuela, a
partir de su organización en la
Red?
-En algunos centros si, son referentes, los equipos
directivos toman en cuenta a los chavalos, pero en
otros no, no trasciende el trabajo de los jóvenes, son
comunicadores, tienen su espacio, pero el centro no
potencia el trabajo que pueden hacer, depende del
contexto.
-En estos centros lo logramos hay un fuerte grupo de
96
chavalos organizados. De hecho cuando hay tomas de
decisiones son llamados para escucharles.
¿Se enfrentaron contradicciones en
el proceso con madres, padres o
docentes de centro?, ¿Cómo se
enfrentaron?
-vivimos en un país en el que solo los adultos hacen
cosas buenas, de repente cuando el chavalo brilla y
participando a la familia le parece que está perdiendo
el tiempo, que va a bajar el rendimiento académico,
pero también lo que hacen fuera de la clase
complementa el trabajo que está haciendo Fe y
Alegría. Sin embargo los docentes del Ner reconocen
que se equivocaron y dicen valió la pena formar, que
tengan su espacio y escucharlos a estos chavalos y
ahora los toman en cuenta.
¿Qué cambios ha habido entre la
relación estudiantes y maestros?
Ya los maestros están escuchando más, entienden que
los chavalos tienen un pensamiento más crítico.
¿La comunidad reconoce la
participación de la Red de
Comunicadores?
-La comunidad escolar si, la comunidad en general
no, hace falta.
¿Qué acciones demuestran el
ejercicio de participación y
movilización de la Red de
Comunicadores, a partir de la
comunicación?
-Foro nacional, foros regionales, la semana mundial,
han llevado ello el estandarte y ha sido bien positiva
la participación de ellos, el periódico informativo, ha
permitido bastante proyección, protagonismo desde
los espacios regionales y nacionales, facilitando en el
foro nacional, participan en los espacios de debate en
encuentros regionales, establecimiento con otras
redes.
La rifa es todo el centro, no se ve como una
espacialidad de ellos.
¿Encuentra alguna relación entre
los conceptos Comunicación,
participación, movilización y
derechos al referirnos a la Red de
Comunicadores?
-Están vinculadas, son un ejercicio práctico de la
democracia, sino hay derechos, sino no hay
participación y comunicación, no se logra el
PROCESO de empoderamiento y eso se logra cuando
la gente está informada, conozca y pueda tomar sus
decisiones, hay un vínculo necesario y la
comunicación es vital para denunciar, demandar y
proponer.
¿Qué aspectos son esenciales en la
formación de estudiantes que
integran la Red de
Comunicadores?
Situación final
¿Qué resultados concretos se han
generado en la participación y
movilización de la Red, a partir de
la comunicación como eje?
97
¿En qué medida los diferentes
momentos claves han incidido en
la participación de la Red de
Comunicadores?
¿Por qué creen que es importante
la participación de la Red en
espacios de incidencia pública
como la SAME, FORO
NACIONAL DE FE Y ALEGRÍA,
ambos acontecimientos les han
dejado algún cambio en su forma
de ver las cosas?, ¿Qué rol juegan
ustedes en esos espacios?
-Espacios claves, han marcado un antes y un después,
la etapa inicial fue organizativa y de formación. Si lo
vemos desde Form-Acción, hablamos de
sensibilización, organización y formación, la última
es permanente, y estamos en la etapa de
concientización y empoderamiento de los procesos.
Queda pendiente organizarnos de mejor manera para
proyectarnos en la comunidad y hacia el trabajo que
están desarrollando, se ve el empoderamiento a través
de esas acciones y al frente de esos procesos. Con la
capacidad que tienen pueden hacer más cosas.
¿En su proceso de participación en
la Red de Comunicadores, han
tenido alguna contradicción en la
familia o la escuela por integrarse?
¿Cuáles son las dificultades más
grandes que tiene la Red de
Comunicadores para desempeñar
su trabajo?
-El mayor obstáculo es que estos chavalos son
pequeños y hay que cuidarlos, por un lado que brille
con mayor independencia, versus que se reúnan y
realicen la acción solos, pero por otro veo un contexto
delicado, que si no va un adulto y pasa algo, y que
hay una responsabilidad institucional. Allí me entra la
contradicción.
El centro te coarta, te inhibe, eso esta atrasando el
proceso, ciertamente pueden asumir compromiso con
mayor independencia, creo que eso equipos no están
preparados que los dejen sueltos, espacios,
oportunidades y tomados en cuenta.
En los procesos es importante hablarlo con los
adultos, necesario reunir a la familia, docente, equipo
de dirección, siento que nadan contra corriente, por un
lado les decimos vuelen y llegan a allá y les cierran
las puertas. Es una contradicción para ellos.
No hemos logrado que el maestro acompañante
gestione ese camino, me senté con la dirección,
debería de pensar como negociar para que la red
fluya.
98
Entrevista
Situación inicial Actor directo 1
Silvio Gutiérrez, director ejecutivo Fe y Alegría Nicaragua
¿Cómo surge la idea de formar a
una Red de Comunicadores?,
podemos decir que fue toda una
aventura, comenzó como un
proceso y generó un valor
agregado reflejado en la
organización de la Red?
¿Cuáles fueron los objetivos para
la organización de la Red de
Comunicadores?
Fe y Alegría venía desarrollando un esfuerzo de
trabajo para promover la organización estudiantil
sobre todo en los centros de secundaria, se estaban
conformando las comisiones de trabajo, sin embargo
se miraba que del quehacer en los centros educativos
poco se estaba proyectando.
Se valoró la importancia de tener estudiantes que
jugaran un papel protagónico en el tema de
educación, sobre todo, porque teníamos muchachos
con algunas habilidades para la comunicación, que
percibimos a partir de ellos integrados en comisiones.
Estos comunicadores dieron paso a la conformación
de comisiones y ellos se integraron en cada una de
ellas.
Formación en valores, organización y el dar un
sentido de comunicación al quehacer, además de
desarrollar y potenciar habilidades que ellos tienen, y
la importancia de hacer comunicación entre pares,
poner en boca de los protagonistas los procesos de
formación en ciudadanía, los procesos de formación
para la vida, vivir en valores desde la propia
experiencia de los chavalos para aportar al cambio de
su entorno, lo que están haciendo del cuido de medio
ambiente, propio cuerpo, autoestima, reforzamiento
escolar, queríamos que estas acciones que estaban
haciendo como grupos organizados pudieran
proyectarse.
Que puedan comunicar, estar en contacto con medios
y acercarse a otros y otros, que puedan desde los
centros contar con algún medio de comunicación2, 4
que además ayuden a los equipos directivos a
visibilizar el trabajo que se hace.
Con el surgimiento de la Red se genera el valor de la
proyección y visibilización de los protagonistas1. En
nuestro esquema ellos estaban siendo asesorados por
maestros acompañantes. En la medida que ellas y
ellos se forman en comunicación y organización
ayuda a los docentes. La formación en comunicación,
construir un mensaje es en alguna medida proceso
que reciben los maestros acompañantes.
99
¿Formar una Red de
Comunicadores se volvió una
necesidad para Fe y alegría?, ¿Por
qué?, ¿Forma parte de una
estrategia?
Forma parte de una estrategia, uno desarrolla acciones
por una necesidad o intencionalidad, Fe y Alegría
creyó que una de las maneras es a través de una red
de los propios estudiantes1. Es una intencionalidad de
desarrollar habilidades para comunicar desde los
muchachos y hacer una comunicación desde ellos,
que significa una comunicación para el cambio, no
tradicional, recrear la manera de comunicar las cosas,
a partir de que ellos pudieran hacer.
¿Fe y Alegría es pionera en la
creación de una Red de
Comunicadores en los centros
educativos?
Existen otras redes organizadas por organizaciones, si
es pionera en crearla en los centros de Fe y Alegría.
En Ocotal hay red, no sabemos quién empezó
primero, pero si estamos trabajando con una
intencionalidad clara que con sus propias dinámicas
puedan desarrollar procesos de comunicación para
contribuir en los procesos de promoción social en sus
comunidades.
¿Qué elementos o particularidades
de la Comunicación identificaron
como efecto propicio de
participación y movilización?
La comunicación moviliza, creemos que el solo hecho
que los muchachos en el mundo de la tecnología
pueden sacar provecho, hacer uso de cámara digital,
es fácil poder introducir lo que están generando en lo
cotidiano o eventos que Fe y Alegría organiza y que
van marcando hitos.
¿Las necesidades por las que
surgió la Red de Comunicadores
de Fe y Alegría son las mismas, se
mantienen ahora?
Surgió con una intencionalidad de que los muchachos
desarrollaran otras habilidades para promover su
participación y protagonismo, en ese sentido se viene
desarrollando la intencionalidad, hay más
participación de ellos, una manera de comunicar en
ellos que denota mística y compromiso, son buenos
comunicadores y están informando con propiedad lo
que se hace en Fe y Alegría y estamos llenando una
necesidad de informar y tener presencia en los
medios desde ellos.
¿Los objetivos por los que surge la
Red han respondido a estas
necesidades identificadas?
Siguen vigentes, es una intencionalidad a largo plazo,
lo que ha ido cambiando es la dinámica, la forma,
surgió como comunicadores, se crearon comisiones,
se integraron en comisiones, luego procesos
formación para la comunicación , se han involucrado
en radio, audiovisuales, cuñas radiales, los hemos
vinculado a medios escritos, entrevistas, pero el
objetivo es que juegan papel protagónico, que sean
agentes de cambio.
100
Proceso de intervención
¿Ha habido cambios en relación a
la participación y movilización del
grupo participante en la escuela, a
partir de su organización en la
Red? Vincular con lo que refieran
el grupo focal
El cambio de esta en la medida que se integran en los
procesos participativos que nosotros hacemos. Hay
algunos que están integrados en otros comisiones, el
tema es la participación en temas generales, su
participación es más cualificado en la medida que han
estado en procesos de comunicación, eso le da un
plus.
¿La comunidad reconoce la
participación de la Red de
Comunicadores?
-La comunidad escolar si, la comunidad en general
no, hace falta y los comunicadores juegan un papa
para dar a conocer lo que se hace.
¿Encuentra alguna relación entre
los conceptos Comunicación,
participación, movilización y
derechos al referirnos a la Red de
Comunicadores?
Comunicamos para educar, pero lo que comunicamos
es sobre la base de una experiencia, no es el
comunicador tradicional, que sólo está para
comunicar, el comunicador de fe y Alegría Es un
estudiante, vive y sufre o sufre la relación de maestras
y estudiantes, no son comunicadores fuera de la
dinámica de los centros educativos. Están vinculadas.
Situación final
¿Qué resultados concretos se han
generado en la participación y
movilización de la Red, a partir de
la comunicación como eje?
¿En qué medida los diferentes
momentos claves han incidido en
la participación de la Red de
Comunicadores?
Se aborda en la siguiente
Eventos que los chavalos organizan por si mismos en
el, marco del aniversario, SAME, comunicar como se
desarrolla la organización de fe y tienen participación.
El tema va más allá de ellos a los procesos que se
organizan en el centro.
¿Por qué creen que es importante
la participación de la Red en
espacios de incidencia pública
como la SAME, FORO
NACIONAL DE FE Y ALEGRÍA,
ambos acontecimientos les han
dejado algún cambio en su forma
de ver las cosas?, ¿Qué rol juegan
ustedes en esos espacios?
En estos espacios la intención es poner a las personas
con las que trabajamos como protagonistas de sus
propios planteamiento, tienen una voz, tienen que
decir, no siempre tienen que estar representados por
los adultos. 4
101
Entrevista
Objetivo: Conocer la percepción y evaluación de las madres y padres de familia.
Actor indirecto: Madres y padres de familia
Eva María Solórzano Ada Julia Sáenz
¿Considera que a su hijo e
hija le ha cambiado en algo
la vida desde su
integración a la Red de
Comunicadores?
A mí me gusta el proyecto,
porque le sirve de mucho para
sus estudios, les ayuda el
colegio con la rifa y para ellos
mismos. Sin la ayuda de Fe y
Alegría el colegio no tendría
los avances que ha tenido.
Ha cambiado y veo que le
gusta.
¿Considera que el hecho de
que formen parte de la Red
de Comunicadores
garantiza su ejercicio de
derechos desde la escuela?
A mi hijo le gusta, está
aprendiendo.
Veo que le gusta participar en
las cosas comunitarias.
¿La relación de su hijo o
hija ha cambiado desde que
forman parte de la Red de
Comunicadores?
Les ayuda a poner en práctica
su derecho sobre todo el de
comunicación.
Converso con él, me cuenta y
el me comparte cada una de
las cosas que hace.
Nuestra relación ha
cambiado, tenemos bastante
comunicación, la aconsejo y
ella me entiende.
¿Qué acciones demuestran
el trabajo que desarrollan
como Red de
Comunicadores?
Kermes
Rifa
Me cuenta que ha aprendido
bastante, ha conocido, le ha
ayudado a mejorar. Yo le
digo que la voy apoyar en
todo lo que yo pueda.
102
Grupo Focal
Grupo focal NER
Situación inicial Hombre Mujer
¿Qué les motivó a
integrarse a la Red
de
Comunicadores?
-Me motivo desde que escuché
hablar, tengo 4 años de estar, yo
vi como los chavalos se
movían, captaban la atención de
los demás, yo sentía que podía
estar en el grupo, siento que es
lo mío, tengo capacidad de
transmitir e interactuar con la
comunidad y estudiantes.
-Me llamó la atención, porque
aspiro a ser un comunicador,
quería saber cómo elaborar una
entrevista, una noticia.
-Me parecía divertido, ver que
manejaban bastantes
herramientas digitales.
-Me motivaron mis
compañeros, se relacionaban
mucho con el centro.
-Me integré porque vi igualdad
en el centro, trabajan en equipo.
-Me integro, porque desde que
estaba en primer año me llamó
la atención lo que los
muchachos hacían estaban en
constantes actividades que
animaban a centro y lograban
captar la atención de los
estudiantes.
Era una dinámica distinta de ver
las cosas, ellos trataban de tocar
temas que se daban en la
comunidad y como personas
vinculas a la comunidad. Veía
que aportaban a la comunidad y
por eso yo lo decidí hacer.
A pesar de las dificultades en
todo proceso he decidido
perseverar por que se que lo
hago es para mejorar mi centro y
yo mismo estoy aprendiendo.
Antes era tímida, ahora soy una
persona segura con bastante
dinamismo.
El poder socializar, me siento a
gusto de hacer noticias,
participar en las diferentes
actividades.
-Me gusta porque podemos
aprender nuevas cosas, podemos
ayudar al desarrollo del centro,
la comunidad y a nosotros
mismos.
-Veía como interactuaban con
confianza, con seguridad.
-En un principio no me llamaba
la atención, veía en movimiento
de mis compañeros, yo soy
activa, me gusta estar
103
participando, me dicen
hablantina, aprender nuevas
cosas y transmitirlas.
Proceso de intervención
¿Qué cambios
sintieron en su
relación con
docentes y
directores de
centro desde que
se organizaron en
la Red?
-Fue un giro de 360 grados,
antes de pertenecer, era
diferente la mirada, nos veían
de maestro a estudiante, al
pertenecer demostramos
nuestras capacidades, de la
mano con el maestro para un
mismo fin tanto el centro como
para la comunidad.
-Se nota un cambio en nosotros,
a veces cuando estaba
iniciando, decía mira a los
chavalos con la confianza de
hablar, se ven como un colega,
en mi la red hizo que surgiera
ese cambio, ser más abierto,
confianza de estar frente a un
público, los maestros cuando te
ven interés y las acciones que
realizas, ya no te ven como el
muchacho que se queda en la
esquina, sino como un líder, no
te dejan apartado de nada.
-Al principio era tímido, ahora
se me relacionar con los
profesores y mis compañeros.
-Fue un cambio enorme, desde
que nos integramos empezamos
a resaltar, nos ven distinto,
pasamos de ser los más tímidos,
siempre en el rincón a la que
estaba en frente, el acercamiento
con ellos, la familiaridad, uno
mejora, crece como persona, se
ve el apoyo de ellos y el interés
de apoyarnos, muchos dicen
ustedes pierden el tiempo y otros
estaban ocupados, o sea no
vamos a alimentarles la pereza
sino ayudarles en el proceso y
darles seguimiento, uno ve que
las personas te ven distinto.
-Antes los mirábamos como el
maestro que da la clase y
nosotros como el alumno que la
recibe, aprendimos a conocer
más a los maestros, cuando
íbamos a un encuentro
compartimos diversas
experiencias.
-Al pertenecer a diferentes
grupos podemos relacionarnos
con ellos, podemos ser
partícipes, apoyar a maestros.
- No pertenecer estar apartado,
hablas poco, ahora tengo más
confianza, hablas más con los
profesores.
-Los maestros acomodan el
tiempo para que podas participar
en todos, me dicen que soy
activo
¿Desde la
comunicación
como han
desarrollado el
ejercicio de la
participación y
-Desde el momento que te dicen
vas a pertenecer, tu trabajo es
comunicar, aportar desde tu
perspectiva lo que vos piensas
con los que los demás piensa,
comunicar abiertamente.
-Ahora no somos una persona
más en el aula, somos un líder,
siempre que hay actividades en
el centro estamos apoyando y
dinamizando como jóvenes y
estudiantes, somos quienes
104
movilización en la
Red de
Comunicadores?
Cuento de la
Same
-Hay uno que nos dicen
metidos, significa que estamos
participando de mas, en todo
estamos y otros que nos dicen
saben bastante cosas de centro y
ustedes tienen la capacidad de
impartirnos esas comunicación,
la participación va de la mano,
al compartir una noticia para el
desarrollo del centro de
nosotros mismos.
ahora encabezamos diferentes
actividades.
-Nos dicen que somos metidos,
antes no nos dábamos cuenta del
porque se hacían cosas en el
centro, cualquier actividad
buscan comunicadores, estamos
poyando.
-Antes era tímida, a partir de los
comunicadores participan más
en las actividades del centro
como de la comunidad.
-Mediante perifoneo,
conversatorio, la radio y cuando
hablamos arlas en la
comunidad.
¿El derecho a la
comunicación
posibilita el
cumplimiento de
otros derechos en
el centro?
¿Qué
características
particulares tiene
la Red de
Comunicadores en
relación a las
demás comisiones
estudiantiles?
-Nos informamos y damos a
conocer lo que sabemos.
-Estanos activados, ayudamos a
los profes, nos damos cuenta de
algo y transmitimos la info.
-Es la más activa, participativa.
-En cualquier momento puede
hacer actividades sin que tengan
que decírselo.
-Trabajo en equipo para elaborar
los boletines, estamos al pie de
la info, no nos la quedamos, la
transmitimos al centro, a la
comunidad.
-Estamos metidos en todos,
articulados con cada uno de los
comunicadores.
¿Qué aspectos son
esenciales en la
formación de
estudiantes que
integran la Red de
Comunicadores?
-Capacitación para crear un
boletín, noticias y el uso de
herramientas digitales.
-Motivación y disposición.
-Dispuesto a ayudar y participar.
-Muchos estamos metidos en
otras cosas, unos en danza o
teatro, siempre nos dicen ustedes
saben más que nosotros.
¿Consideran que
la organización de
-Si responde, pero también a la
comunidad.
- Con las actividades me di
cuenta que ayuda al centro, cine
105
la Red de
Comunicadores
responde a una
necesidad propia
del centro?
móvil como para la comunidad y
la familia.
- Lo que hacemos aquí repercute
en el centro, la familia, por
ejemplo el conversatorio, se
habló de un tema que no solo le
interesa al centro sino a todos
como comunidad, desde
entonces muchos se expresaron
y se han visto cambios en la
comunidad, hemos avanzado
poco a poco.
-Informamos sobre actividades
del centro como fuera.
-Cine móvil nos permite
concientizar sobre diversos
temas en la comunidad.
-Informamos sobre actividades
del centro como fuera.
-Cine móvil nos permite
concientizar sobre diversos y
temas en la comunidad.
¿Cómo
definiríamos a un
integrante de la
Red de
Comunicadores?,
¿Qué cosas debe
saber este
comunicador?
-Activo
- participativo
-Motivación
-hablador
-no sea tímido
-capacidad de escucha
-Saber trabajar en equipo
-Tolerante
¿Qué diferencia a
los centros de Fe y
Alegría de los
demás colegios?
-La diferencia el tipo de
educación, basada en valores.
En Fe y Alegría te abren la
mente, te trasladan al entorno,
se nos brinda capacitaciones.
-En los colegios que estudiado,
es un movimiento, están
haciendo distintas actividades
que le incumben a la
comunidad, los públicos hacen
todo como le dice el ministerio,
romper las barreras y usar la
creatividad, a veces de las ideas
locas, hay buenas ideas, surgen
buenas cosas, cosas productivas.
106
-Siempre estar brindando
capacitación.
-A este colegio no lo cambio, se
relaciona con la comunidad, yo
estuve hablando sobre la
violencia y que como podíamos
tratar, se preocupa por lo que
ocurre e en el centro y la
comunidad.
-El tipo de educación que
brinda, una educación integral,
basada en los valores y la
población, va mas allá, si vamos
a un centro público, si es
matemática, eso te dan, te abren
la mente, te trasladan al entorno,
con la comunidad y sociedad y
además capacitación de
liderazgo.
-Se preocupa por nuestra
educación, calidad y no
cantidad, cuando el director dice
chavalos cuiden el mobiliario,
cuiden sillas, persianas, que esto
cuesta =ç chavala foto, tienen
mejores condiciones que los
privados.
-Centro accesible
-Capacitación a los maestros, no
se trata solo de matemática, nos
prepara para la vida )chavala
bonita
-aquí toman en cuenta la opinión
de nosotros, lo que dice el
director o el maestro eso es lo
que hacen y aquí hasta piden
votación para tomar decisiones
(chavalo de la entrevista)
-Busca la recreación de los
jóvenes, campamentos.
-Se relaciona con la comunidad,
busca transmitir la información
a los estudiantes y la
comunidad.
-Entran más ayudas
¿Qué acciones han
desarrollado como
-Video foro
-Fotos
107
Red de
Comunicadores?
-Perifoneo
-Concientizar sobre la semana
de la educación por aula
-Andábamos tomando videos en
grupo.
-Los jóvenes ven y toman
interés.
-Presentación de Fe y Alegría,
presentamos en cada una de las
secciones, tratando de
concientizar a los docentes y
padres de familia, muchos no
saben que es Fe y Alegría.
-Concientización sobre las rifa,
perifoneo por el 38 aniversario a
beneficio de que
-Carrosas en las kermese.
¿Desde que
ingresaron hasta
ahora han notado
cambios en
ustedes?
-Relación entre compañeros
-Participación con maestros
-Aprendizajes, mejorado como
persona, hemos crecido como
personas, nos hemos quitado
tabúes y timidez, vemos la vida
desde otro punto de vista,
madurado en que hacemos y
para qué.
-Confianza de hablar en público
y trabajar en equipo
-Cambios en la manera de
expresarme, participación en el
centro, interactuar con diferentes
personas
-Encuentro con colegios, etc.
Situación final
¿Por qué creen
que es importante
la participación de
la Red en espacios
de incidencia
pública como la
SAME, FORO
NACIONAL DE
FE Y ALEGRÍA,
ambos
acontecimientos
les han dejado
-Trabajo en equipo
-Como comunicadores tenemos
el deber de informar en que
consiste, compartir lo que pasa
en nuestro centro
-Hemos convivido, nos hemos
relacionado con Fe y Alegría,
somos la mano derecha, estamos
empapados con todo el trabajo
que Fe y Alegría hace en nuestro
centro, tenemos el deber de
apoyar en las distintas
108
algún cambio en
su forma de ver
las cosas?, ¿Qué
rol juegan ustedes
en esos espacios?
actividades, es fundamental
nuestro apoyo.
-Damos a conocer para qué sirve
la rifa, porque los chavalos me
molestan, dicen otra vez la rifa,
mas riales vamos a dar, damos la
importancia, no es solo por dar,
sino que de ese mismo dinero se
da la ayuda a los centros
-Información para transmitirla al
centro.
-Tuvimos la oportunidad de
relacionarnos e informar lo que
paso.
-Es importante porque fuimos
los protagonistas, dimos apoyo
para que se pudiera realizar,
estuvimos convocando,
elemental que informamos.
-Somos emprendedores porque
tenemos iniciativa.
-Protagonismo
-Liderazgo
-Comunicación
-Líder y comunicadora,
incentivadora, muchos están en
el centro, pero no tienen idea de
qué para qué , para que tuvieran
idea de para que la rifa, a pesar
de quejarse por el de nuevo la
rifa, para que
-Facilitador
-Locutor
-Transmitir y llegar a
concientizar a estudiantes y
padres de familia, es importante
que ellos apoyen, no nos damos
abasto con las necesidades del
centro.
¿En su proceso de
participación en la
Red de
Comunicadores,
han tenido alguna
contradicción en
la familia o la
escuela por
-Quedarnos por la tarde por el
peligro, las mamas no saben.
-En el centro, debemos saber
que hay responsabilidades y
debemos cumplir con todas.
-Algunos que estamos nos ha
pasado que cometemos falta o
error, los compañeros o
109
integrarse?
maestros nos dicen, ni porque
está en tal grupo, debemos ser
rectos y dar el ejemplo.
-Muchos padres al no saber de
qué es este grupo no te apoyan
en un inicio y luego ya saben y
comienzan apoyarnos.
-Les explicamos y las mamas
están de acuerdo y los papas no,
porque no les gusta que
salgamos a otro lado.
-Si hay algunos profesores que
nos ponen entre la espada y la
pared, nos dicen que es más
importante para usted los
comunicadores o la clase, y nos
dicen se los dejo a su criterio
-He tratado de empaparme en el
grupo, me he sentido
comprometida con mi centro y
la comunidad, me visto en
dificultades, conmigo un poco
de desorganización, se me
juntan todas las actividades y era
agotador, física y mentalmente y
en lo familiar llegaba tarea y me
regañaban, con los profesores
porque algunos decían que
siempre estábamos perdiendo el
tiempo y que por estar en los
comunicadores íbamos mal en la
clase y añuque fuéramos mal, no
nos iban ayudar, eso causaba
alboroto, porque si lo dice un
profesor, entonces nos decían
los sapo, lame botas y hubo un
momento que me sentí frustrada
y yo lloraba, me tiraban
indirectas, me sentía mal, y los
profes decían mírala siempre
está metida en todo.
-Me he sentido mal, nos están
criticando sin razones, si se
suponen que nos están formando
para ser lideres debemos dar el
ejemplo, padres me apoyan cada
vez que llego de algún encuentro
110
me felicitan, los profesores tan
pendiente de ver que has hecho
malo para caerte encima y decir,
miren el ejemplo que dan, lo
dicen públicamente para hacerte
sentir mal, en mi caso es para
que lleve un 95% de me dicen
que no lo llevo por estar en los
comunicadores.
¿Cuáles son las
dificultades más
grandes que tiene
la Red de
Comunicadores
para desempeñar
su trabajo?
-Caso de magisterio entre el
mismo grupo no nos queríamos,
que no se qué, que nada hacen,
solo salen algunos, nos decían
dolo tales salen,
-Intolerancia de algunos
-coordinación para las
actividades, suspendiendo las
actividades son darnos tiempo,
queríamos estar en todo y al
ahora de llegada no hacíamos el
trabajo, lo acumulábamos,
porque estaban en otras
actividades, no tenían tiempo,
hicimos comisiones (foto, nota)
aún así no nos dio resultados
-Recursos actividades con las
del centro, cámaras y
computadoras, nos dejábamos
acumular y cuando ellos tenían
actividades nosotros la íbamos
ocupar
-cuando arrancábamos no
terminábamos, nos hacía falta
fotos, propuestas no se
terminaban, proponían
actividades y no se podían
hacer, por material y
disponibilidad y ponía triste al
ver tanto por hacer y no se
podía.
Gente negativa, no lo podemos
hacer, solo ellos lo hace.
111
Grupo focal
Centro educativo: Nuestra Señora de Guadalupe
Situación inicial Mujer
¿Qué les motivó a
integrarse a la Red
de Comunicadores?
Estoy integrada desde el 2009, me llamó la atención el trabajo que
desarrollaban los muchachos, yo soy chispa y me gusta estar integrada.
El trabajo que realizaban me parecía fuera de lo común, me gusta estar activa
y en movimiento.
Me gustó que es una comisión activa, pendiente de en qué ayudar en el
colegio.
Los comunicadores pueden informar a todos sobre los que sucede en el
centro, nos encargamos de divulgar las actividades dentro y fuera.
Mis compañeras estaban allí y yo tenía curiosidad.
Me motivó estar organizada y en plena comunicación, poder apoyar
comisiones y aprender nuevas cosas.
Proceso de intervención
¿Qué cambios
sintieron en su
relación con
docentes y
directores de
centro desde que
se organizaron en
la Red?
He sentido la diferencia, al unirme a la Red hay un vínculo, estar
pendientes de noticias, nos acercamos a los profesores para
preguntarles sobre alguna actividad o reunión, la dirección incluso
empezó a notarnos, a la hora de alguna actividad ya nos identificaban
por nuestros nombres.
Tenía un relación más cerca y abierta, la verdad nos tomaban en
cuenta, podíamos hablar sobre `problemáticas de centro y lose
estudiantes.
Desde que integré vi un cambio de profesor a estudiante, se ve que
siempre nos llaman, nos toman en cuenta, hemos ampliado
comunicación con docentes y estudiantes.
Si tenemos que ausentarnos por alguna actividad los profesores nos
entienden.
¿Desde la
comunicación
como han
desarrollado el
ejercicio de la
participación y
movilización en la
Red de
Comunicadores?
¿El derecho a la
comunicación
posibilita el
cumplimiento de
otros derechos en
el centro?
Van de la mano, una va ligada a la otra, es un derecho.
Permite integrarse
El derecho a expresar y ser escuchados
Al comunicarnos podemos decir que necesitamos o nos interesa, así la
comunidad educativa se da cuenta.
112
¿Qué
características
particulares tiene
la Red de
Comunicadores
en relación a las
demás comisiones
estudiantiles?
Personas dinámicas y activas
La Red es unida, al producir el boletín debemos organizarnos,
trabajamos en equipo.
Estamos al tanto de lo que sucede en el centro
¿Qué aspectos son
esenciales en la
formación de
estudiantes que
integran la Red de
Comunicadores?
Comunicarse, ser sociable, relacionarse con otras personas, vemos un
hecho y podemos identificar si es noticia, es alguien de mente abierta.
Dominio escénico, aprender a inspirar confianza a la hora de
preguntar, debe aprender a escuchar.
Una persona creativa a la hora de redactar sus noticias, debe buscar
ganchos para que la gente mantenga la atención.
Una persona con ánimos de participar, siempre activa y apoyando,
sobre todo dispuesta.
¿Consideran que
la organización de
la Red de
Comunicadores
responde a una
necesidad propia
del centro?
La Red es muy importante, los estudiantes se apoyan en nosotros,
sienten que podemos ayudarles, los profes igual se apoyan en nosotros
para abordar temas en las secciones y es por eso mismo que nuestro
trabajo debe ser activo.
Somos un vínculo entre la dirección con los estudiantes para expresar
alguna inconformidad.
¿Cómo
definiríamos a un
integrante de la
Red de
Comunicadores?,
¿Qué cosas debe
saber este
comunicador?
Persona organizada, dedicada y que sabe comunicarse con las
personas.
Persona informada de lo que pasa en su entorno.
Sociable, activa, perspicaz, multifacética e informada.
Creativa y responsable, no descuida sus estudios.
¿Qué diferencia a
los centros de Fe
y Alegría de los
demás colegios?
Los docentes son como nuestros amigos y en los centros públicos la
relación es exclusiva entre: Maestros con maestros y estudiantes con
estudiantes.
En los de Fe y Alegría nos forman en valores.
¿Qué acciones
han desarrollado
como Red de
Comunicadores?
Producción de boletines informativos.
Charlas en las aulas.
Cine foros
Murales
Limpieza en el centro
Nos integramos a otras actividades organizadas por demás comisiones
¿Desde que
ingresaron hasta
ahora han notado
cambios en
Yo era tímida, me encerraba en mi opinión, ahora presto a escuchar lo
que los demás dicen, ahora estoy en contacto con muchos de los
estudiantes, digamos que somos un referente para establecer un
vínculo entre los estudiantes y maestros.
113
ustedes?
Soy una persona más espontanea, he aprendido a tener criterio, soy
más sociable y a expresarme mejor.
He aprendido a defender mis derechos.
Organizar mis ideas para hablar con coherencia.
Tengo confianza para expresar lo que pienso.
Situación final
¿Por qué creen
que es importante
la participación de
la Red en
espacios de
incidencia pública
como la SAME,
FORO
NACIONAL DE
FE Y ALEGRÍA,
ambos
acontecimientos
les han dejado
algún cambio en
su forma de ver
las cosas?, ¿Qué
rol juegan ustedes
en esos espacios?
Nos vinculamos y nos dimos a conocer en la comunidad, nos
desarrollamos y pudimos aprender, nos ayudó a comunicar sobre el
colegio.
Fue importante, pudimos ver de cerca la problemática que muchos
niños y niñas tienen, concientizamos a madres y padres.
Pusimos en práctica lo que hemos aprendido en los talleres, utilizamos
bien el micrófono, perdimos la pena.
Hicimos entrevistas, nos quitamos el miedo.
Podemos comunicar todo lo que hemos aprendido sobre ciudadanía,
empecé a usar la grabadora y la cámara.
Aprendí cosas nuevas y puse en práctica mis conocimientos.
Pude dirigir un grupo números de personas.
Impulsamos la venta de la rifa, informamos a la gente sobre en que se
invierte el dinero recaudado, hablamos sobre como beneficia al centro
y la comunidad. Me siento bien al poder explicarle a la gente, siento
que hago conciencia.
Podemos hablar con propiedad sobre Fe y Alegría.
¿En su proceso de
participación en la
Red de
Comunicadores,
han tenido alguna
contradicción en
la familia o la
escuela por
integrarse?
A veces con los docentes para solicitar permiso.
Debo aprender a organizar bien el tiempo para apoyar en mi casa,
cumplir con la tarea y los compromisos con la Red de Comunicadores.
En mi casa mi familia me apoya porque considera que aprendo nuevas
cosas.
¿Cuáles son las
dificultades más
grandes que tiene
la Red de
Comunicadores
para desempeñar
su trabajo?
Disposición de muchos de nosotros a la hora de reunirnos fuera del
horario de clases.
No saber organizarnos para trabajar en equipo, muchos no tenemos
comunicación.
114
115
2. INSTRUMENTOS
Entrevista
Actor directo:
Dirección de Fe y Alegría
Docentes acompañantes
Actor indirecto:
Directores o directoras de centro
Objetivo: Conocer desde las y los actores clave el proceso desarrollado desde la situación
inicial, intervención y salida.
Guía de preguntas
1. ¿Cuáles fueron los objetivos para la organización de la Red de Comunicadores?
2. ¿Qué elementos o particularidades de la Comunicación identificaron como
efecto propicio de participación y movilización?
3. ¿Las necesidades por las que surgió la Red de Comunicadores de Fe y Alegría
son las mismas, se mantienen ahora?
4. ¿Los objetivos por los que surge la Red han respondido a estas necesidades
identificadas?
5. ¿Qué cambios se observan en los objetivos planteados desde la construcción de
la Red durante el proceso?
6. ¿Ha habido cambios en relación a la participación y movilización del grupo
participante en la escuela, a partir de su organización en la Red?
7. ¿Se enfrentaron contradicciones en el proceso con madres, padres o docentes de
centro?, ¿Cómo se enfrentaron?
8. ¿Qué cambios ha habido entre la relación estudiantes y maestros?
9. ¿La comunidad reconoce la participación de la Red de Comunicadores?
116
10. ¿Qué acciones demuestran el ejercicio de participación y movilización de la Red
de Comunicadores, a partir de la comunicación?
11. ¿Encuentra alguna relación entre los conceptos Comunicación, participación,
movilización y derechos al referirnos a la Red de Comunicadores?
12. ¿Qué aspectos son esenciales en la formación de estudiantes que integran la Red
de Comunicadores?
13. ¿Qué resultados concretos se han generado en la participación y movilización de
la Red, a partir de la comunicación como eje?
14. ¿En qué medida los diferentes momentos claves han incidido en la participación
de la Red de Comunicadores?
15. ¿Por qué creen que es importante la participación de la Red en espacios de
incidencia pública como la SAME, FORO NACIONAL DE FE Y ALEGRÍA,
ambos acontecimientos les han dejado algún cambio en su forma de ver las
cosas?, ¿Qué rol juegan ustedes en esos espacios?
16. ¿En su proceso de participación en la Red de Comunicadores, han tenido alguna
contradicción en la familia o la escuela por integrarse?
17. ¿Cuáles son las dificultades más grandes que tiene la Red de Comunicadores
para desempeñar su trabajo?
117
Instrumento
Grupo Focal
Actor directo:
Estudiantes de centros que integran la Red de Comunicadores
Objetivo: Conocer desde las y los actores clave el proceso desarrollado desde la situación
inicial, intervención y salida.
Guía de preguntas
1. ¿Qué les motivó a integrarse a la Red de Comunicadores?
2. ¿Qué cambios sintieron en su relación con docentes y directores de centro desde que
se organizaron en la Red?
3. ¿Desde la comunicación como han desarrollado el ejercicio de la participación y
movilización en la Red de Comunicadores?
4. ¿El derecho a la comunicación posibilita el cumplimiento de otros derechos en el
centro?
5. ¿Qué características particulares tiene la Red de Comunicadores en relación a las
demás comisiones estudiantiles?
6. ¿Qué relación encuentran entre la comunicación, la participación y la movilización?
7. ¿Qué aspectos son esenciales en la formación de estudiantes que integran la Red de
Comunicadores?
8. ¿Qué resultados concretos se han generado en la participación y movilización de la
Red, a partir de la comunicación como eje?
9. ¿En qué medida los diferentes momentos claves han incidido en la participación de
la Red de Comunicadores?
10. ¿Consideran que la organización de la Red de Comunicadores responde a una
necesidad propia del centro?
11. ¿Cómo definiríamos a un integrante de la Red de Comunicadores?, ¿Qué cosas debe
saber este comunicador?
118
12. ¿Qué diferencia a los centros de Fe y Alegría de los demás colegios?
13. ¿Qué acciones han desarrollado como Red de Comunicadores?
14. ¿Desde que ingresaron hasta ahora han notado cambios en ustedes?
15. ¿Por qué creen que es importante la participación de la Red en espacios de
incidencia pública como la SAME, FORO NACIONAL DE FE Y ALEGRÍA,
ambos acontecimientos
16. les han dejado algún cambio en su forma de ver las cosas?, ¿Qué rol juegan ustedes
en esos espacios?
17. ¿En su proceso de participación en la Red de Comunicadores, han tenido alguna
contradicción en la familia o la escuela por integrarse?
18. ¿Cuáles son las dificultades más grandes que tiene la Red de Comunicadores para
desempeñar su trabajo?
119
Instrumento
Entrevista
Objetivo: Conocer la percepción y evaluación de las madres y padres de familia.
Actor indirecto: Madres y padres de familia
1. ¿Considera que a su hijo e hija le ha cambiado en algo la vida desde su integración a
la Red de Comunicadores?
2. ¿Considera que el hecho de que formen parte de la Red de Comunicadores garantiza
su ejercicio de derechos desde la escuela?
3. ¿La relación de su hijo o hija ha cambiado desde que forman parte de la Red de
Comunicadores?
4. ¿Qué acciones demuestran el trabajo que desarrollan como Red de Comunicadores?