Tratado de Palo Monte Mayombe Briyumba Congo

Tratado de Mpungu Kunankisi Muela Santu

Tratado de Palo Monte Mayombe Briyumba Congo

Batalla Cuaba Scara Mpeo

Unganga y Fundamento

Nkisi Unganga

Mpungu Kunankisi Muela Santu

Tratado de Fundamentos de

Palo Monte Briyumba Malongo

Palo Cruzado

********** O **********

Extracto resumido de tratados religiosos.

Escrito y editado por

Eduardo Miguel Perea

Tata Nkisi Malongo Tronco Ceiba Viramundo

Batalla Cuaba - Scara Mpeo

********************* O *********************

Mpungu Kunankisi Muela Santu

Este fundamento es el mismo Espritu Santo. Es una trayectoria de entre la Deidad de la Reencarnacin y el Espritu Santo. En l se encuentra el mismo Padre, Hijo y Espritu Santo unificado, ya que equivale al mismo Olofi de los Babalawos. Es Unganga de respeto, no sirve para oficios negros, mas que para consagraciones y bautismos. Por mediacin del mismo se le hacen alabanzas y ofrendas a los antepasados y se adivinan las cosas a largo tiempo. Es la misma Providencia, con quien se sacan signos de los comienzos anuales. Esta es utilizada en su mayora para recibir a los espritus desencarnados e inducirlos en materias para su posterior evolucin.

Unganga Kunankisi en algunos caminos se identifica como Obbatal, en otros como Odduduw, en nuestra congregacin es el mismo Olofi y Cristo crucificado.

Solo se alimenta de cordero y de palomas, es el mismo espritu de la paloma, identificador de Cristo, del Espritu. Esta Unganga representa tambin el momento de la cada, el va crucis antes de la muerte, por ello lleva 3 cruces en su carga.

Su hierba principal es la albahaca del Santsimo, la Ceiba, el incienso, y todas las pertenecientes a Tiembla Tierra.

El simbolismo de la carga es la representacin del Sepulcro o Tumba, es por ello que lleva un secreto dentro o reliquia que es un atad o cofre pequeito. Este tiene su tratado y no se debe de abrir, ya que simboliza el sarcfago. Representa la transformacin de Cuerpo a Espritu del Ser humano y todo lo que lo rodea.

Se monta con 16 mataris blancos en los que se marca una firma y luego llevar 3 grandes colocadas en forma triangular. Cada una con su respectivo smbolo. No es cazuela abierta, sino cerrada con un hueco por donde come. En su cspide lleva un sol mirando al cielo, que es el que representa al resucitado y en la frente lleva un santsimo en forma de paloma.

Se puede decir que este fundamento, no es Unganga sino Nkisi, ya que no se puede jurar a nadie sobre el mismo, solo se recibe y sirve para la purificacin.

No es Fundamento que debe llevar obligatoriamente Nfumbe, ya que representa al Santsimo y este es un ser distinto que no corresponde a naturaleza terrestre, sino al Don Divino de la vida, por ello, est dentro del mismo Fundamento con solo haber ingredientes naturales.

Tratado y carga del Fundamento

Principalmente describiremos que la carga central de este Fundamento, se coloca dentro de una cazuela de barro, que se dividir en tres cargas. Estas representan al mundo vegetal, al mineral y al espiritual, que todos ellos forman al mundo del misterio, lo no conocido. Esto es el mismo secreto de Nzambi Mpungu, ya que nadie conoce su por que o su fin.

Para ello cada una de las matari que se pintan, representar a un Reino que hacen una Trinidad creadora, quedando en el centro al Omnipotente, representado por el tringulo mayor.

Para ello comenzaremos por describir la lista de ingredientes:

En su carga lleva lo siguiente:

Fondo de la cazuela: un santsimo pintado de color dorado sobre lo que se coloca un ach compuesto de ero, obbi, osun, cola, efn, azcar, bogbo ik, eyiroso, obbi motiwao, obbi fin, obbi tuto, obbi eddn, oro y plata. Ahora sobre esto se coloca las 16 mataris alrededor ya con su smbolo pintado. En el centro de acuerdo al frente de la cazuela, se colocan as 3 mataris mayores formando un tringulo. Estas piedras sern de la forma siguiente:

Se lavan con mamaba ndiambila y posterior a esto se pintan de dorado la 1, la segunda de la izquierda se pinta de plateado y la tercera que es la d la derecha se deja sin pintar. Todas llevan un emblema de un tringulo con un ojo. En el centro se coloca un esqueleto metlico.

Adems lleva la siguiente carga: 16 piedras de cuarzo blanco, 16 caracoles de consulta, marfil, ek ey, awadd, efn, 8 ntu de nsusu nzambi( paloma ), 16 babosas con carapacho, ntu de acuc, ntu de nsuso finda, codorniz, 8 piedras de imn, 1 piedra de Ara, 1 Tiara catlica ( emblema de San Pedro ), 1 bastn o bculo ( emblema de Cardenal ), 1 cuerpo humano desmembrado de metal, 8 opaoys, 1 copa del Santsimo, 1 sol con un ojo central, 8 tringulos con un ojo central mas uno mayor, 1 serpiente, 4 manillas metlicas, 1 campanita, 1 sable, 1 corazn, azabache, coral, ncar, mbar, 1 bola redonda, 4 clavitos, 1 escalerita, 1 ataud pequeito, 2 muequitos pequeos hombre y mujer, 1 sol, una luna,

Se le agregan tambin 2 jcaras que representan dos secretos. Uno es el siguiente:

1 Jcara: Se pinta de verde y blanco y representa a los huesos despus de muerto. Vive este secreto en los desiertos.

Carga: Ntoto del desierto, huesos de todo tipo incluyendo de los del nfumbe de la cazuela en caso de montarlo con nfumbe, ntu de los animales que podamos, ach de Santo completo, 16 pimienta de guinea, 1 matari de desierto, 1 pluma de loro, 4 diloggun de consulta, marfil, cuentas de colores, 4 semillas de maravilla. Esto se sella con un caracol y con cuentas verdes y blancas. Antes de lo mismo se le da un nsusu Nzambi.

2 Jcara: esta se pinta de blanco y rojo y representa a la carne que se descompone debajo de la tierra. Este secreto es el dueo de la Kiyumba y tiene que ver fuertemente con Nzasi Nkita.

Carga: Todo tipo de ntu de animales, ntoto del Campo nfinda, Ntu de nfumbe si lo lleva la cazuela principal, ach de Santo completo, 1 pluma de loro, 1 jiojio, 4 caracoles de consulta, 16 atars, 1 matari de Campo nfida, marfil, nkunia espanta muerto, acelga, kimbomb, maz tostado, juta y pescado ahumado molido, malafo mamputo, ik ceiba y lamo. Se sella igual que la otra, solo que se le da una codorniz antes de sellarlo. Se sella con cera de abejas, 1 caracol y cuentas blancas y roja. ( 2 blancas y 1 roja ).

NOTA IMPORTANTE: al montar las jcaras, se han de lavar con mamba ndiambila de Tiembla Tierra y Nzasi. Luego se les da 1 nsusu mbola y 1 nsusu Nzambi. ( gallina y paloma ).

Todas las ntu de los animales que se han usado, la de la paloma de una igba y la codorniz de la otra se guardan para la carga de la cazuela principal.

Carabelita cargada: nfumbe si lo hay, 16 pimientas de guinea, y ach de Santo completo.

Lleva un secreto que es el que tapa el hueco por donde comer. Esto es para desbaratar todo tipo de brujera e inmunizarse de ella. Esto es una reliquia que come cada vez que haya algo fuerte de Ngongo en el camino y determinado por el mismo se debe de dar comida. De no ser as, esto come cada 1 de ao 1 paloma y huevo salcochado al igual que el da de Corpus Christi.

Esto se monta en un giro o cazuelita de barro, que se forra con caracoles por fuera.

Carga: iales o acheses de los nsusu nfida de Kunankisi, ntoto de 4 nsila de campo nfinda, de nabut, de Kalunga y Chola Wengue, ach de Santo completo, longo Nzambi, 1 matari en forma de tringulo y 4 caracoles medianos. Se remata con una tapita o con un Santsimo. Se pregunta al mismo Kunankisi.

Kunankisi es un Simbi que vive en las tinieblas mas profundas, es un ser sin forma de un solo ojo fosforescente, por ello debe de llevar cocuyos que son sus ojos. No tiene forma y no se puede representar por nada fsico. De acuerdo a que esta Deidad es el mismo Espritu Santo, solo se representa por la Nsuso Nzambi, y un resplandor. Su habitculo se debe de tener en un mueblito aislado de los dems fundamentos y solamente lo custodia su Lucero en la puerta del mismo, junto con su lmpara de aceite.

Resumen de las cargas completas para dar el paso de ceremonias previas

Lo primero es tener un lugar donde se consagrar todo y luego donde se guardar la reliquia, ya que debe de estar abrigada de la luz del sol salvo das del ao y que no puede estar a ala vista de la gente. Por lo tanto deberemos tener cuidado con esto. Son 2 cazuelas y 1 tapa que representa otra cazuela.

Carga de la 1 cazuela, receptculo de Kunankisi:

La primera es la de receptculo, sobre la cual se pintar lo siguiente con tinta dorada y blanca, y que se ilustrar al final del tratado como Firma de Canasta. Ahora bien comenzamos con la carga de la canasta.

La canasta que es la base, ser de barro puramente, se le pintar la firma ya mencionada y sobre ello se coloca:

2 espejos pegados por su lado no visible, uno estando limpio y que refleje y el otro se ahuma. Esto representa a las fases de la Luna. Seguimos con la carga:

Carga: Ntoto de todos los lugares ligados con maz tostado, juta y pescado ahumado, eyiroso, harina de maz y trigo, cenizas de un carbn de incienso de iglesia que se haya usado, palma bendita quemada. ( esto representa la limosna y la bendicin de las tierras ). Sobre esto se coloca una tela blanca que se le bordan en las esquinas 4 cruces rojas, una en cada esquina, se le rosea agua bendita y colonia. Ahora se bendice con incienso de iglesia y se coloca en un lugar apartado.

Sobre esto se colocarn tres cargas, que representan los tres Reinos, el vegetal, el mineral y el animal que es donde reside el espiritual, dada nuestra naturaleza.

1 Reino Mineral: Ach de cuentas de colores, cuarzos, todas las ntoto que tengamos, azufre, oro, plata, bronce, cobre, y esto se cubre con cascarilla al igual que se separa de los otros reinos.

2 Reino Vegetal: Ach de palo podrido, ach de Santo completo, 16 pimientas de guinea, corteza de ceiba, hojas de gira, raz de ator, yantn, salvia, seso vegetal, 4 mates funfn, 16, 21 o todos los palos que se tengan en polvo, esto se cubre con or.

3 Reino Espiritual o animal: Un relicario pequeito, ntu de nsusu Nzambi, obbi, osun, ero, cola, malafo mamputo, longo Nzambi, leo, crimas de extremauncin o santos leos, ntu de maboma o oca de Santa Mara, 1 lagarto, manat, 4 plumas de loro, ler susundamba, ntu o piel de tigre, tarro de venao, ntu de elefante o marfil, 16 huesitos de juta. Esto se tapa de nuevo con cascarilla.

Ahora se cubre con otra tela blanca y cera de abeja virgen fundida para que quede bien sellado. A continuacin se coloca sobre la tela blanca y se comienza a colocar la herramienta alrededor de la misma y las mataris sobre esta que contiene la cera.

2 Carga de la cazuela de fundamento que va sobre la tela y dems cargas:

Carga: Un santsimo pintado de color dorado sobre lo que se coloca un ach compuesto de ero, obbi, osun, cola, efn, azcar, bogbo ik, eyiroso, obbi motiwao, obbi fin, obbi tuto, obbi eddn, oro y plata. Ahora sobre esto se coloca las 16 mataris alrededor ya con su smbolo pintado. En el centro de acuerdo al frente de la cazuela, se colocan las 3 mataris mayores formando un tringulo. 16 piedras de cuarzo blanco, 16 caracoles de consulta, marfil, ek ey, awadd, efn, 8 ntu de nsusu nzambi( paloma ), 16 babosas con carapacho, ntu de acuc, ntu de nsuso finda, codorniz, 8 piedras de imn, 1 piedra de Ara, 1 Tiara catlica ( emblema de San Pedro ), 1 bastn o bculo ( emblema de Cardenal ), 1 cuerpo humano desmembrado de metal, 8 opaoys, 1 copa del Santsimo, 1 sol con un ojo central, 8 tringulos con un ojo central mas uno mayor, 1 serpiente, 4 manillas metlicas, 1 campanita, 1 sable, 1 corazn, azabache, coral, ncar, mbar, 1 bola redonda, 3 clavitos, 1 escalerita, 1 atad pequeito, 2 muequitos pequeos hombre y mujer, 1 sol, una luna, 1 estrellita, un crucifijo grandito, 1 collar blanco de la medida de la cabeza de la persona que lo recibe.

Coronarn las 8 chapitas triangulares.

Con las mataris pequeas se rodea la cazuela y en el centro se colocar el santsimo y en su alrededor las 3 mataris principales que hacen el tringulo. Proseguiremos colocando las cosas sobre la cazuela hasta que est completo.

En cada esquina se colocar un pomo con una carga, lo que representa a las 4 esquinas del mundo de los espritus que son los siguientes:

1 con aguardiente, 2 con peona, 3 con ntoto de Campo nfinda y el 3 con corojo.

Se le monta un Lucero a esto de la forma siguiente:

1 lagarto entero seco, granos de todo tipo, pan mojado en leche, la hierba que se usar para Kunankisi, 21 pimientas de guinea, ache de Santo completo, pescado ahumado, juta y maz tostado molido, cascarilla, eyiroso, azcar blanca, las tierras que se usen para Kunankisi, los 21 palos de fundamento, 1 matari de Kunankisi y otro de lucero, cacao, oro, plata, coral, azabache, 16 agujas, 1 matari de imn. Se le da una nsuso Nzambi por dentro, luego se sella y como de todo lo que coma Kunankisi siempre compartido. Se forra por dentro de tela blanca antes de cargarlo.

Ceremonias del montaje

Par preparar las ceremonias que conllevan a montar a este Mpungu, implica darse anteriormente los 8 das anteriores un bao espiritual por da que compone de: espanta Muero, quita maldicin, albahaca, siempre viva y colonia, los das Lunes, Mircoles y Viernes.

Los Martes, Jueves y Sbado ser con: Colonia, agua bendita, cascarilla y flores blancas o campanas del Santsimo.

Esto hasta terminar el 8 da. Al 9 se comienza la ceremonia con una rogacin de cabeza de coco cacao y cascarilla. Ese da se hace la mamba ndiambila y se sigue con los baos cada da de trmino de montaje.

1 Da de Ceremonia.

Se lleva a la persona al monte con 1 nsuso Nzambi, una mamba ndiambila hecha de las nfindas siguientes: almendro, algodn, croto, salvadera, atiponla, siempre viva, campana, bledo blanco, frescura, ceiba, albahaca, vencedor, paragita, muralla y yantn. Con esto se le da un bao y se le ripia la ropa. Luego se le cambia de la misma y se viste de blanco. La ropa se deja en un hueco enterrado a lo que se le da la nsuso Nzambi estando l de espaldas. Ahora se regresa para la casa en la que estar preparado todo.

Se prepara un cuarto en el que nadie entrar durante los das de ceremonia, en el que se estar a luz de velas y siempre habr incienso de iglesia prendido. Se estar vestido totalmente de blanco con una insignia roja en la cintura salvo el mayor y quien lo recibe que ser en los hombros a modo de capa. Llegado esto, se procede a comenzar de la forma siguiente.

Se buscan las nfindas:

Ceiba obligatoria, bleo blanco, artemisa, campana, laurel, hierba fina, romero, artemisa, hierba buena, siempre viva, atiponl, sauco, peona, pereggn, higuereta, lamo, helecho de ro, almendro, albahaca cimarrona, trepadera, curujey, guacamayo, romero, flor de mrmol, yantn, algodn, madreselva, jobo, belladona, millo, marpacfico, ateje, vergajo, coquito africano, fruta de pan, platanillo de cuba, salvia, jagey macho, paragita, frescura.

( Ceiba, yantn, almendro, algodn y Salvia no pueden faltar ).

Se buscarn o tendrn ya 16 o 21 hierbas, a preferir y en su mayora de Tiembla Tierra o Kunankisi que son las anteriores mencionadas. Se prepara la firma en el suelo para la mamba, la cual se bendice con longo nzabi y luego sobre esto se coloca la cazuela de barro para la mamba. Delante se colocar una estera y una sbana blanca puesta encima en la que se depositarn las nfindas y antes de echarlas en la cazuela se hace lo siguiente. se prende por un lado una mpemba y por el otro lado otra de manera que se quede todo correcto de acuerdo al lado derecho y el izquierdo. Esto hacen el Nmine Patri et filie. Luego se comienza por este rezo que es a la nfinda:

Nzambu nfinda: Mbokola kuame enkulungundu dia Nzambi, Nzambi ia Tetembua, Nzambi ia Muini ia Ngunda, Nzambi ia Moyo ia Lufuanesuia Lufua, Nzambi ia Tia, ia Tembo, ia Ntoto, ia Maza, Nzambi ia Mensu, ia Nzunu, ia Matu, ia Mboma, ia vova, Nzambi bia Wonsono, bia Ntadi, bia Bifietet, bia Mbizi za Maza, bia nuni, bia Bulu. Mono bokela Nkuyu a mavelu mbuta Nganga Kala ie Nzambu kiakalanga kak. Moxinsi Nzambi ngolo ia esemuda nza nvangi ima iawonsono. Nzambi di vangaembote omuntu Ngueye kala kiese ekuma tuenaviongo ye ntima.

Ahora se comienza desmenuzar la nfinda en la cazuela que est sobre la firma, para comenzar a ripiar la misma. Al terminar esto se prende una mpemba que representa al Espiritu Sanctu que se besa por los asistentes y el Tata que se haga cargo de hacer la mamba se sienta para comenzar a ripiar la nfinda. Ahora el Mayor comienza por echar longo Nzambi con incienso de iglesia disuelto, en las manos y cabeza de los que estn presente y que van a trabajar, y luego se dirije a donde est la cazuela y hierba para echar el resto de agua poco a poco sobre las mismas diciendo el siguiente rezo:

Nzambu Longo Nzambi: Mono yi masa, yi mvovo, yi nati nsangu, yi yembe, Muna nkoko, se ya kituka moyo, e ye mpe lufua, Yi mono kuandi, muna tembo yi kangalanga, ye mpe siya Kala vana fulu kina kilendi kalako, muna nsi ntoto kilendi mona Mpasi ko ye mpe muna nkoko se ya lutila bunene, Muna ngolo za lendo kia vewa kua se.

Se comienza a romper las nfindas dentro de la cazuela y como consecuencia, por cada canto que se haga o cada Mpungu que se nombre, se echa longo a la cazuela mientras se ripia bien.

Bakonfula, Ngueyo o Tata presente que pide bendicin al mayor dice: tata, Licencia Nsar nkuniafinda, nsar nfumbe, mamba ndiambila.

Tata: Nsara Ngo.

Ripiando la nfinda:

Tata: Nsara Unganga, como nsara nfinda como nsara ngo...

Coro: Nsara Unganga.

Tata: Como nsara mi Unganga como nsara ngo...

Coro: Nsara Unganga.

Tata: Kowayende Nkisi como Nsara ngo...

Coro: Nsara Unganga.

Tata: Lucero Unganga como Nsara ngo...

Coro: Nsara Unganga.

Tata: Tata nkisi Unganga como nsara ngo...

Coro: Nsara Unganga.

Tata: Como nsara nfinda como nsara ngo...

Coro: Nsara Unganga.

Tata: Arriba Ntoto como nsara ngo...

Coro: Nsara Unganga.

Tata: Briyumbero kongo como nsara ngo...

Coro: Nsara Unganga.

Etc, etc, etc.

Esto se hace sonando una maraca y una campanita.

Cuando est casi terminado se llama a los nfumbes grandes y se les canta:

Tata: Vititi ngo, Nfumbe kuenda ac...

Coro: Kuenda Nfumbe, briyumbero kongo.

Tata: Briyumba ngo, nfumbe kuenda ac...

Coro: Kuenda Nfumbe, briyumbero Kongo.

Etc, etc, etc.

Terminado esto se deja de ripiar y se sacan las hierbas, para jurarlas y colocarlas en el fundamento. Ahora se prosigue con la sazn:

Zazn: Nsuso Nzambi, longo Nzambi, maz tostado, juta y pescado ahumado, cacao, corojo, agua de coco, miel, incienso de iglesia, longo de ro, clara de huevo, cascarilla, colonia ( lquida y hierba ), longo madre agua, de manantial, vino dulce, vino seco, aguardiente, anisado, aceite de rosas, aceite de almendra, aceite de mirra, 16 pimientas de guinea, 16 babosas vivas.

Terminado esto se le da coco y se le dan 3 nsuso Nzambi. Estas se llevan a una Ceiba o a una loma para que Nzambi tenga constancia de que se va a adorar su fundamento. Las ntu van en la carga del Fundamento.

Ahora se colocarn las mpembas en tringulo alrededor de la cazuela y se coloca una jcara con aceite de almendras dulces, longo Nzambi y una mechita. Esto se coloca dentro de la cazuela de forma que flote y la cual representa al Simbi de Muela Sanctu ( espritu Santo ), el cual bendecir esa mamba al trmino de las mpembas.

Ahora se da un bao con lo descrito anteriormente y si se puede se va para la iglesia y oye misa, rogando al Santsimo que lo inspire.

2 Da de Ceremonia:

Al terminarse las mismas o al da siguiente se retira la cazuela, se borra la firma con mamba del suelo y se procura que la lmpara no se apague, ya que no podr apagarse en el proceso de montaje del Fundamento. Ahora se va sacando mamba para otra cazuela y se comienza con el lavatorio.

En un lugar apartado, se colocar una tela roja, sobre la cual se irn colocando las piezas que se laven, claro est la mamba se saca y se vaca en otra palangana o cazuela, no se mezclar con la grande. Se busca un jabn de aroma, puede ser de castilla o coco, hierba consagrada y se procura hacer bastante espuma con las dos manos para que caiga sobre las piezas y con esa mamba enjabonada es que se lava todo. Luego se aclara con longo Nzambi. Al terminar de lavar todo, se montan las piezas anteriormente descritas y se roca con la misma mamba. Ahora se le prenden de nuevo 3 mpembas, se inciensan y se les reza lo siguiente:

Mono mpunda, mbasi ia Tembo, lendo kia tadi, Kadi yi ntima ankaka zame, ye ngolo ya biawonsono, Nitu, mafua mama ye muna lendobia bulu, mbizi za maza, Muni bifietet, biawu yi mvisilu a mpeve ame, mono ngieti sambula kima kiaki, mu mambote ye mambi, mpasi vo kia sala salu mu zola kua se diame ye muna luzolo lua nsololo kia lendo kiandi.

Se deja reposar hasta el siguiente da o a que se acaben las mpembas.

Ahora se da un bao con lo descrito anteriormente y si se puede se va para la iglesia y oye misa, rogando al Santsimo que lo inspire.

3 Da de Ceremonia.

Se monta la parte de abajo, es decir sin taparlo. Para ello se hace la firma sobre la que se tratar de dar la vida al mismo Fundamento y se procede a dar un nsuso Nzambi, para sellar la alianza.

Ahora se lleva al monte un Jueves pasada las 6 de la tarde y se hace un hueco en el que quepa bien esto sin tapa. Se coloca en el fondo una sbana, seguidamente el fundamento abierto y se tapa con el resto de la sbana. Ahora se le roca longo Nzambi, colonia y malafo mamputo para proceder a enterrarlo hasta el da siguiente posterior a las 6 de la tarde.

Al da siguiente se va con los mismos ingredientes mas un akuk nsuso y 2 nsuso Nzambi para sacarlo. Al sacarlo se le dan los animales y al hueco, los cuales quedarn ah cubiertos posteriormente a la matanza con una jcara y se les agrega azufre y ach de Santo completo en polvo. Luego se cubre con tierra y se lleva el fundamento para la casa. Al llegar esto se envuelve en tela blanca y se coloca en un lugar seguro, junto con las dems piezas ya montadas y ceremoniadas las cuales se envuelven igualmente en tela blanca.

Se le prenden 3 mpembas. Se deja reposar hasta el siguiente da o a que se acaben las mpembas.

Ahora se da un bao con lo descrito anteriormente y si se puede se va para la iglesia y oye misa, rogando al Santsimo que lo inspire.

4 Da de Ceremonia.

Se comienza a montar el secreto ya dispuestas las cargas del fondo de canasta, se roca con mamba, luego la tela blanca, la colonia y el longo Nzambi. Posteriormente se coloca la cazuela del secreto central y alrededor las piezas. Encima las cargas y fundamentos que lo acompaarn. Terminado esto se procede a dar un ltimo llamado:

Mbokola kuame enkulungundu dia Nzambi, Nzambi ia Tetembua, Nzambi ia Muini ia Ngunda, Nzambi ia Moyo ia Lufuanesuia Lufua, Nzambi ia Tia, ia Tembo, ia Ntoto, ia Maza, Nzambi ia Mensu, ia Nzunu, ia Matu, ia Mboma, ia vova, Nzambi bia Wonsono, bia Ntadi, bia Bifietet, bia Mbizi za Maza, bia nuni, bia Bulu. Mono bokela Nkuyu a mavelu mbuta Nganga Kala ie Nzambu kiakalanga kak. Moxinsi Nzambi ngolo ia esemuda nza nvangi ima iawonsono. Nzambi di vangaembote omuntu Ngueye kala kiese ekuma tuenaviongo ye ntima.

Mono yi kesa, koko da nsusu, tia se da muini, Ntoto ngudiame wa mvunga, ngonda yi mpangiame Wa nsadisa wa nvana ngolo, Muna lendo kia biawonsono biena kuzulu ye bika wa kulumuna Lendo kiaku kua mono, muna mpeve a zimbasi mpasi vo tiya tuakala Mu ntimame ntangu zawonsono, bika yi kusambudi.

Vana kati kati kia nza, tuku dia ntembo, Yizolanga nsukilu a nza, mono yi kuzolele, Kadi ukutulanga mpavala yena mu ntimame, Ye yusiamisanga niyu ame ye luzolo luaku, yi kizingidi Muna lomba nsambu, kia bisalu biame mpasi ya baka luvuvamu Vana ndambuaku, undata muna ngangu zaku, ye wamfulukisa ye Madia ma nsikulusu, ngeye wena kua mono bonso dimbu Kialendo kia nlele.

Mongo tuku kia lendo, nzo a mpeve zawansono yi nvangi a lendo Wasundila bunene mu tezo kiamekia nduelo, Dimbu kia nza yawonsono, nvangi a zingu kiame, Wa nsambula mu ngangu zaku, wa nsonga muna Zayi kiaku, bika wa mbumba muna lendo kiaku, Mono yi muanaku ikukembelelanga, Ikusadilanga, wukumvananga ngolo ye nkuma Muna zingu kiame, tula koko kuaku kuna ntuala, Yi kukundidi mpe yiku sambuele, Kadi yasa nsilu ye ngeye, yewa mveni lendo

Vana ntadu a ntu miawonsono.

Ahora se prepara el cuarto y se coloca la firma de Ceremonia mayor que es la que Nzambi debe de ver para reconocer el Misterio del Sacrificio en la ceremonia que se est haciendo y que se finaliza.

Sobre la firma se coloca una gran sbana blanca a la que se le pintan 4 cruces rojas bien destacadas, una en cada esquina. En el centro un crculo con un santsimo que ilustraremos posteriormente y encima de eso va el fundamento. Este si sellar ni tapar, se prepara el cemento con la mezcla de las tierras para luego sellar y se comienza la matanza.

Lo primero es colocarle una corona de espinas en la frente a la persona, vestirla de morado y arrodillarla mientras se hace el sacrificio. Luego se comienza por dar una chiva, sigue 1 akuk nsusu, 2 nsusu mbola y finaliza 8 nsusu Nzambi y 1 nsusu nfinda. Todo se le presenta, y en el ltimo animal, se le quita la corona y se coloca bien puesta dentro del fundamento, se da la nsusu nfinda.

Las ntu todas menos de chiva van en la carga. Se da para la matanza, pan, longo Nzambi y vino dulce. Luego bunk. Al terminar se inciensa bien todo. Ahora la persona se acuesta boca arriba, se le coloca en forma de cruz colocando el fundamento por la cabeza. Se le prende una mpemba por los pies, otras dos por cada mano y la cuarta es la cazuela que brilla por su propia luz. Ahora se procede a cerrar la cazuela.

Al terminar esto, se le coloca a la persona la misma ya cerrada en el corazn y se le limpia con 1 nsuso Nzambi blanco y se libera, para que expire sus problemas y pecados.

El siguiente domingo, deber ir a la iglesia para llevar flores al Santsimo, en este caso azucenas si es posible.

Ya con esto termina la ceremonia de Kunankisi Muela Sanctu, es el mismo Jesucristo Pandilanga lo que recibi.

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