UN DIOS QUE SEPARECE A NOSOTRAS

PSICOLOGÍA DE LA RELIGIÓNDiálogo con el Dr. Vergote

LA EKKLESSIA DE LAS MUJERES

¿Qué ocurre en la Iglesia con las mujeres? Esun hecho más que demostrable que lamayoría de las personas que se conside-ran católicas, a lo largo y a lo ancho delmundo, pertenecen al género femenino.

Por otro lado, las obras eclesiales de caridad estánen manos de cientos de mujeres, al tiempo que nues-tro futuro está confiado a muchas mujeres que reci-ben el ministerio –y el don evangelizador- de la cate-quesis. La mayoría hemos de agradecer que nuestrosprimeros pasos en la fe hayan sido alentados pornuestra madre y por la catequista de turno. Allídonde aún no ha llegado la civilización y, en buenamedida, el mal de nuestra sociedad, el materialis-mo, mora una mujer con toca que les habla de unjudío, de Jesús de Nazaret, y muestra en carne pro-pia un Dios que vive, sufre y muere con el serhumano. Ellas son el nuevo signo de un Dios mise-ricordioso, escrito con m misionera de mujer. Y, esuna triste realidad, pero la mayor parte de ellas sesienten más bien desplazadas, olvidadas y no siem-pre escuchadas, viven desatendidas en un diálogo enel que con frecuencia están en inferioridad de condiciones.

Llamados a complementarse. La realidad dual del ser humano –así lo quiso elCreador- nos exige mirar cara a cara hacia el lado femenino, y nos pide abrirnos enmutuo diálogo, en afán enriquecedor e integrador. Es necesario que se derriben cier-tos muros y fronteras que existen aún en nuestra Iglesia para encontrarnos con el ros-tro de la mujer, con ese interlocutor olvidado y violentado. ¡Basta ya de tanto éxodode mujeres marcadas por la incomprensión y selladas por el machismo! Es necesa-rio que busquemos caminos de liberación a una situación, que es ya una perversiónpara el mundo. Caminos en los que todos hemos de ceder y reconocer a la mujercomo igual y como compañera de camino y de futuro.

Salir de la invisibilidad visible. Nadie puede negar que la presencia de la mujeren la Iglesia de hoy sea visible. Pero es una invisibilidad visible, es decir, una falsavisibilidad, ya que se ve la masa informada y no delimitada de la mujer. La mujeren la Iglesia pide el ser femenina y singular, demanda un nuevo lenguaje reconcilia-dor y clama por el reconocimiento de una voz, que no siempre fue escuchada, ni fuedebidamente tenida en cuenta. Porque, reconozcámoslo ya, la Iglesia se declina enfemenino y en singular.

CAMINOS DE LIBERACIÓN Nº 127 • AÑO 27 • 2006Dirección: Mario Alonso Aguado [marioaa@terra.es ]Colón, 29 • 13640 Herencia • Ciudad Real Secretaría y archivo: Tomás García Martín-Moreno.Administración: Juan Carlos Cascón Raposo.Consejo asesor: José Avilés, Xoán Pedro B. Gómez, Pablo Pérez,CarmenQuirós, Simón P. Rementería, Jaime Vázquez.Edita: Provincia Mercedaria de Castilla [www.mercedarios.net]Belisana, 2 • 28043 • Madrid. Teléfono: 913002972 Fax: 913002994 Diseño y maquetación: Fernando Bernabé (Nano) [n a n o p u b l i k @ n a n o p u b l i k . c om]

Imprime: Gráficas Arias Montano.Depósito Legal: 40.283-1980 . ISSN-1577-5062Responsable página web: José-María Sánchez-Aguilera

[www.mercedarios.net/caminosdeliberacion]Correo electrónico: [caminos.merced@terra.es]

Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma decalendario. Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos ydesinteresados.

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 1272

S U M A R I O

3Un Dios que se pa rece a nosotra s

4Ecología mercedaria

5Sobre barreras y contenedores

6Un mundo sin Ha m b re

7Un billete, por favor

8Cosecha de vida

9La Virgen en La Espinosilla

10La ekklessia de las mujeres

12Psicología de la Religión: diá-logo con el Dr. Vergote

13El Monasterio de Poio: cultura ydescanso

14Saber “estar” junto a la Cruz

15Haz lo que b[d]ebas

16Infomerced

18El colegio Utmar, una apuestasolidaria

19Granja-escuela San Juan deMata

2027 Campaña de Solidaridad

EDITORIAL

¡Basta ya de tanto éxodo demujeres marcadas por la

incomprensión y selladas porel machismo!

La Iglesia: femenino singular

soñado puede servirnos para hablar de la muerte. Volvemos alos brazos de quién nos dio a luz con lo que ese final pierde sufaceta de paso a lo desconocido que tanto temor genera.

La madre que pare no se puede desinteresar de su criaturaya que moriría. Muchos místicos cristianos han visto junto alpan de cada día una faceta de alimento espiritual de la queDios era responsable. En los inicios de la vida del creyente esenutriente se simbolizada como leche pero en la medida que seavanzaba, el Espíritu, le proporcionaba alimentos más sólidos.Un Espíritu que tiene más facilidad para adoptar los rasgosfemeninos. ¡Pocas imágenes hay más bellas para expresar eldon de Dios que la lactancia materna! Una madre que se vacía

en aras del otro sin esperar nada a cambio.La historia del hombre se caracteriza por unos comien-

zos en los que la madre tiene que ir dando independenciapaulatina a su hijo. Este hijo, lanzado a aventuras cada vezmás lejanas del regazo materno, regresa al lugar de dondepartió. Y allí descubre algo que le va a marcar de por vida:

ella le está siempre esperando. Otra imagen inmejora-ble para hablar de Dios dispuesto a acoger al hijo,aunque sea pródigo, en cualquier momento de suvida.

No se trata de abandonar la imagen de un Diosvarón sino de enriquecerla. “A su imagen los

creó varón y mujer los creó” nos indica que noes algo que nos hayamos inventado las

mujeres ¿Por qué no la recuperamos?

[Isabel Gómez Acebedo, de la Asociación de

Teólogas Española. Casada y madre de 6

hijos.]

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 3

Aunque en teoría Dios no tiene sexo en la realidadprima el lenguaje masculino para hablar de su per-sona. Sólo en los últimos años, tímidamente, se hanempezado a introducir metáforas y símbolos feme-

ninos llegando incluso a hablarse de Ella.No es indiferente el empleo de los dos géneros pues todos

nacemos con un inconsciente colectivo que atribuye a cadasexo una serie de valores. En el lado masculino: la luz, la jus-ticia, el infinito, el cielo, el final de la historia... En el femeni-no: la tierra, la vida, la generación, la muerte, la misericordia,el paraíso terrenal... Si suprimimos uno de los polos Dios nacehuérfano de muchos atributos que le favorecen.

Esta escora es culpable de primar la faceta justiciera deDios olvidando su misericordia. En cambio, los infiernos deun Dios femenino están vacíos pues las madres tienden a per-donar a sus hijos o a minimizar sus faltas. Por otro lado, elDios masculino se apoya en su trascendencia lo que le hacehabitar rodeado de luz en un lugar distante que llamamoscielo. El Dios femenino, más inmanente, escoge como domi-cilio el lugar más profundo de los seres creados.

Estas reflexiones también afectan a los atributos con losque le hemos adornado. Ser todopoderoso es una cualidadbien vista por el mundo masculino que Dios rechazó a la horade encarnarse. Un Dios que tiene fuerza no “está a la puerta yllama” ya que prefiere entrar en la lógica de un amor que res-peta la independencia. Con ese rechazo al poder inten-tó hacernos comprender que el mundo es autónomoy que Dios se encuentra indefenso ante nuestrodolor.

Una indefensión que suple con el sufrimientopropio. El amante auténtico sufre y goza junto alque ama ¿Quién conoce a una madre que no seangustie por sus hijos? Incluso se ofrece comovíctima pues prefiere que los males recai-gan sobre ella y evitar el dolor a los queson de su carne. Si apostamos por el Diosamor tenemos que olvidar su faceta deimpasible.

Dicen los psicólogos quetodas las personas guardamosun maravilloso recuerdo ennuestro inconsciente de laestancia en el seno materno.Calor, cobijo, falta de proble-mas... Ese regreso al útero

¡Pocas imágenes hay más bellas para expresar el don de Dios que la lactancia materna!

je la manifestación de Dios es pro-piamente la naturaleza. El ente cre-ador de todo lo creado (dispuesto ycapaz de desarrollar un ciclo de vidacon la precisión con que lo hahecho) sólo puede ser el Dios de lavida, el causante de que todos losdías después de la noche salga elsol.

Para ser ecologista no son nece-sarios los aspavientos ni las protes-tas encarnecidas de pacifistas querompen cabinas de teléfonos, arran-

can bancos de los parques y destro-zan contenedores de material reci-clable. La ecología mercedaria tieneque ver con la lucha por la libertadintegral del entorno y con el gradode convencimiento de que detrás deesta historia natural está el Dios dela creación y, por tanto, el Dios de lavida.

Alguien dirá que para hablarde ecología no es necesa-rio adjuntar el ideal merce-dario como complemento

para defender la naturaleza, los ani-malitos y esas cosas. Sin embargo ydado el alto grado de estupidezmediática y presión social, conside-ro oportuno romper una lanza (algomuy poco ecológico) en favor detodas esas cosas que tienen que vercon la defensa de los bosques, lascostas, el agua y todo lo demásdesde una perspectiva más objetivao, al menos, menos politizada. Da laimpresión de que para hablar deecología hay que alinearse conuna facción de energúmenosdesencantados dispuestos amanifestarse contra todo loque se menea. Es como siser ecologista significaseoponerse a todo, dejarseel pelo largo y llenarlo detrazas, vestirse como unharapiento y ponerse unapegatina contra los nucle-ares, o convertirse enokupa y escuchar músikacon kaka.

Nada hay más lejos de miintención que cuestionar lasnecesidades de quienes juegana ser abogados de la naturaleza,residuo tóxico de la protesta indige-nista de tamiz adolescente o univer-sitaria –en su mayor grado–. Elhippy ecologista, convertido endefensor de la causa, más pareceun estratega de las causas perdidasque de conciencia que libere a lanaturaleza de todas las opresiones,las que le impiden desarrollarsecomo Dios manda. Y digo Diosmanda porque si algo hay que refle-

Si la ecología franciscana cantaa las flores de colores y a los pajari-llos de Francisco de Asís, la ecolo-gía mercedaria defiende el derechode la propia naturaleza a desarro-llarse como tal. La posibilidad de serlibre tiene en las aves del cielo elprototipo de la libertad de la gaviota.Buscar la libertad de los demásimplica, por extensión, trabajar porla del entorno que nos rodea. Y estalibertad natural entendida en clavemercedaria afecta directamente a lalucha contra lo que impide, obstacu-liza y dificulta que un pájaro puedavolar, un pez nadar y un árbol cre-

cer.Deberíamos pensar dos

veces si es bueno comprar unbonsai que impide a un árbolextender sus raíces; intro-ducir un pez de colores enuna pecera de reducidasdimensiones para sercontemplado sin intimidado meter en una jaula a lospájaros más coloridos delcampo para adornar la

esquina de un pasillo sinluz ni aire puro. La ecología

mercedaria tiene que ver conel carisma en defensa de la

libertad de quien está dispuesto aentregar su vida por los que sufrenlas consecuencias de la intoleran-cia, la imposición, el totalitarismo ocualquier otro tipo de carencia delibertad. Para eso no es necesarioponerse un piercing, ni dejar delavarse el pelo para jugar a ser unpoco más harapiento. Eso pertene-ce a otra historia que nada tiene quever con los propios principios.

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 1274

La ecología mercedariadefiende el derecho de la

propia naturaleza adesarrollarse como tal

Ecología Mercedaria

La cara más hermosa de la Libertad la han embelle-cido esta vez dos Colegios: el Tirso de Molina, deFerrol y la Escola Utmar Atenea, de Espulgues de Llo-bregat. Sensibilizados con la triste situación de muchasfamilias de nuestra Misión mercedaria de Ya u n d é(Camerún), han enviado dos contenedores de alimentosa esa misión. Han participado y colaborado tambiénotros organismos y parroquias, pero nuestra admiracióny aplauso va dirigido en esta oportunidad a estos dosColegios. Cientos de quilos de harina para amasar elpan de cada día, del que actualmente carecen. Otrostantos quilos de azúcar para endulzar un mínimo elamargor de sus sufrimientos y penalidades. Muchoslitros de aceite para sanar sus heridas de hambre ymiseria, cientos de ordenadores para que puedan aso-marse a este otro mundo, tan cercano, pero tan distan-te al mismo tiempo.

Tal vez a algunos de nuestros lectores les parezcapoco. Pero les garantizo que la solidaridad, el amor y elcariño que van en esos dos contenedores pesanmuchas toneladas, y la alegría y esperanza que van asembrar en Yaundé desbordará los límites de nuestramisión mercedaria.

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 5

! http://lamercedherencia.iespana.esEsta es la página web del convento de Herencia, desde este nuevo sitio os podréisinformar sobre las actividades que se llevan a cabo. Además contiene mucha infor-mación sobre la historia del convento y la imagen que preside el templo, que tantadevoción nos produce a los herencianos. Mi más sin-cera enhorabuena a Mercedes, a Antonio y a todos losque habéis hecho posible su creación.

http://trovador.com "Dedicado al arte y a la música católica contemporá-

nea en Español. Desde este portal puedes acceder aun sin fin de recursos: Música y artistas religiosos, chat's,entrevistas, noticias, cancioneros, oraciones, reflexiones...

Solidaridad encontenedores

Barreras deinsolidaridad

El lado oscuro y sucio lo han puesto y siguenponiendo muchos países de nuestro pequeño mundoque quieren impedir, por todos los medios, la posibili-dad de muchas familias a una vida más digna y unporvenir más esperanzador, recurriendo al viejo méto-do de construir muros, alambradas y barreras queobstaculicen el paso hacia la tierra de promisión. Siestábamos acostumbrándonos a la sinrazón del famo-so muro de Sharon o las alambradas asesinas deCeuta y Melilla, ahora es el todopoderoso Bush elque programa un muro de cientos de quilómetros enla frontera con México. Parece que el desgraciadomuro de Berlín no nos ha enseñado nada.

El miedo, la intolerancia, el racismo y la xenofobiason los mejores albañiles de muros, barreras y alam-bradas. Tendrán que resonar nuevamente las trompe-tas, como en Jericó, para que caigan esas murallasinexpugnables y todos tengan posibilidades de circu-lar libremente por este ancho mundo nuestro.

La solución es relativamente sencilla: condonaciónde deudas e inversión, aunque sea de una parte míni-ma de los gastos militares de los países más desarro-llados, para la educación, sanidad, agricultura, ecolo-gía, etc., en los países más empobrecidos. Destinar aaquellos pueblos los excedentes en alimentación ytecnología, etc. ¿Un sueño? Los sueños, a veces,dejan de serlo y toman vida. Algunos han comenzadoya a realizarlos, enviando dos contenedores llenos deayuda y solidaridad. ¡Que cunda el ejemplo!

R E De s c u b r i e n d o

El miedo, la intolerancia, el racismo y la xenofobia son los mejores albañiles de muros,barreras y alambradas

José María Sánchez-A gu i l e ra

Por eso el primero de los ochoobjetivos de desarrollo del Milenio, aconseguir para 2015, es:

1-ERRADICAR LA P O B R E Z AEXTREMA Y EL HAMBRE, con dosmetas:

Meta 1: Reducir a la mitad el por-centaje de personas cuyos ingresossean inferiores a 1 dólar por día.

Meta 2: Reducir a la mitad el por-centaje de personas que padecenhambre.

Después de una mañana largade clases, en un país del corazón deÁfrica, dije al llegar a casa, esperan-do la hora de comer: ¡Que hambre!Una de las hermanas de la comuni-dad me dijo: “No digas eso, tú nuncala has tenido”.

Y es verdad. Sentí que era unaofensa a tantas personas queridasque conocía, que quizá ese día nocomerían, comenzando por misalumnos y alumnas. Muchos rostroscobraron vida desfilando delante demí, dejándome ese sentimiento deimpotencia que duele profundamen-te, porque no se sabe qué hacer nise puede hacer casi nada ante lamagnitud del problema. Desdeluego nunca he vuelto a decir esafrase.

Desde el Primer Mundo puedeparecer mentira que haya personasque mueran de hambre, aunque losveamos en la TV, o conozcamos suscifras millonarias. A veces hasta nosmolesta que salgan en el Telediariocuando estamos comiendo…Otrasse toman de argumento para que elniño coma: “Hay muchos niños queno tienen comida, y tú…” y el niñopuede pensar, pues que se comanlo que yo no quiero.

Pues bien, hoy quiero decir quees verdad, que hay personas quetienen hambre, que mueren de ham-bre. Es una gran esclavitud pues seniega el más grande derecho quetenemos, el derecho a la vida. Si nose come no se puede vivir. Y la vidaes el mayor don de Dios.

Los datos lo sabemos:852 MILLONES DE PERSONAS

PADECEN HAMBRE EXTREMA.Al año mueren cinco millones de

niños por desnutrición.

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 1276

El hambre es una granesclavitud pues se niega elmás grande derecho que

tenemos, el derecho a la vida

TOMA CONCIENCIA Y ACTÚA“Otro Mundo es posible, depen-

de de TI” ha sido el lema de la Cam-paña de Manos Unidas, contra elhambre. Todos estamos implicados.¿Qué puedes hacer? Infórmate de lamagnitud de este problema. Vive lacultura de la vida, el respeto a la dig-nidad de las personas, la conviven-cia, la compasión, el compartir y laayuda mutua. Cambia de estilo sien-do más austero y solidario, guiadopor el deseo de SER antes queTENER. Trabaja con algún grupopara que haya un Mundo sin HAM-BRE.

Jesús nos dice que un samaritanoiba de camino, llegó junto a la perso-na abandonada, al verle tuvo compa-sión, se acercó, vendó sus heridas, lecuidó...Le vio, tuvo compasión yactuó. Un buen programa de vida.

w w w . m a n o s u n i d a s . o r g / ;

w w w. f a o . o r g

Un mundo sin

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Provincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Código Postal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Me había acercado, a pri-mera hora de la tarde, alaeropuerto para sacar unbillete rumbo a Camerún.

En el mostrador de la compañíaaérea me atendió una muchachamuy joven y guapa, como suelen ser–no sé por qué– la mayoría de lasazafatas. Lo cierto, además dejoven, es que era inexperta. De vezen cuando se perdía en el ordena-dor y tenía que acudir al compañerode al lado para solucionar sus dudasinformáticas. Eso sí, era muy atenta,muy bien educada y amabilísima,con lo cual, aunque todo el procesoresultaba muy lento, no me dabanganas de protestar.

— Me da un billete para Yaoun -

dé.

— Eso queda… ¿en qué país?

— Camerún

— Ah, sí, disculpe; llevo muy

pocos días haciendo este trabajo, y

ya sabe.

— No se preocupe; lo entiendo.

— Quería un billete de misione -

ro; me han dicho que es más bara -

to.

— Ah, pues… vamos a ver.

La joven se me quedó mirandocon una cierta extrañeza y me pre-guntó:

— ¿Es usted misionero?

— Pues no; el billete es para un

compañero.

Cogió un manual, estuvo bus-cando en el índice y, por fin, des-pués de un largo periodo de espera,me respondió:

— Efectivamente, existe un bille -

te para misioneros que es más eco -

nómico. Es el primero que despacho

M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 7

Un billete, por favory no sé si sabré seguir todos los

pasos.

Comenzó a teclear el ordenadory, de vez en cuando, me lanzabauna mirada de curiosidad mientrasesbozaba una sonrisa forzada decompromiso. Noté que dudaba yque se ruborizaba por las dificulta-des que iba encontrando.

— Estos aparatos no son tan

perfectos como parece.

— Perfecto sólo es Dios. –Le dije

para justificar el error–.

Se detuvo de repente, me mirófijamente y me dijo:

— Bueno, suponiendo que Dios

exista.

— Efectivamente si no existiera

difícilmente podría ser perfecto. La

perfección exige su existencia.

— Pues si existe –insistió– debe

de estar muy callado.

— ¿Ah sí?

— Yo al menos no le oigo; y eso

que lo he intentado.

En este momento no sabía si leinteresaba de veras la conversacióno era más bien una disculpa parasalir airosa de la situación.

Llevaba más de una hora espe-rando mi billete de misionero. Insis-tí:

— Todo depende de dónde se

ponga uno a escuchar.

— ¿Es que hay lugares especia -

les para oírlo?

— Sin duda –le dije– Dios habla

especialmente, y además sube el

volumen, en ciertos acontecimientos

de la vida, en personas especiales,

en situaciones extremas y cotidia -

nas, en el dolor de los otros, y, sobre

todo, habla dentro de uno mismo,

allí donde nos encontramos a solas

con nosotros mismos y no podemos

escapar. Exactamente allí donde no

miramos.

— Se había olvidado de seguir

tecleando el ordenador y me seguía

atentamente como una alumna

aventajada.

— Tal vez es que yo sólo lo he

intentado fuera. El mundo que vivi -

mos es excesivamente ruidoso y

complicado como para entrar en

uno mismo y encontrarse con el

silencio.

Se puso de nuevo a teclear yparece que, al fin, encontró la claveadecuada.

— Bien, aquí tiene su billete con

descuento. Ser misionero tiene sus

ventajas.

— El ciento por uno –le contes -

té–.

Dios habla especialmente, yademás sube el volumen, en

ciertos acontecimientos de lavida, en personas especiales,

en situaciones extremas ycotidianas, en el dolor de los

otros

8

La Orden de la Merced seasentó en la ciudad castella-na de Burgos a finales delsiglo XIII. En 1417 el Papa

de Aviñón Benito XIII autorizó a losmercedarios la ampliación de sumodesto convento. Hacia 1440comenzaron la construcción de lanueva iglesia que duró más de cienaños. Es –en frase del historiadorGuillermo Vázquez, O. de M.- “lamás grandiosa que levantó la Mer-ced en la Edad Media”. En la actua-lidad el convento está convertido enun vistoso hotel de una conocidacadena hotelera, y son los jesuitasquienes atienden pastoralmente sucéntrico y concurrido templo. Lo quesi parece cierto es que la devoción ala Virgen de la Merced caló hondoen el sentir de estos recios castella-nos. La capital burgalesa, lo mismoque pueblos de su provincia dan fede ello. Ahí están los nombres depoblaciones como Montorio, SanAdrián, Santibáñez de Esgueva,Santibáñez-Zarzaguda, Modúbar dela Emparedada, Extramiana, Caba-ñes de Esgueva, Padrones de Bure-ba, Cascajares de Bureba..., entodas ellas, lo mismo que en otras,el fervor hacia la Virgen redentorade cautivos, es de todos notorio y losuficientemente manifiesto.

Un área singular donde la devo-ción mercedaria permanece vincula-da al mundo rural y tradicional es LaEspinosilla, lugar con ermita dedica-da a la Virgen de la Merced, equidis-tante entre dos vecindades: Salini-llas de Bureba y Revillalcón, ambasparroquias comparten, que no com-piten, en sana armonía, sus viven-cias mariano-mercedarias. Unapequeña capilla, en extremo pobre yaustera, provista de pórtico, albergauna antigua imagen de la Virgen. Suiconografía para nada coincide con

la estampa más habitual de la Mer-ced, hasta carece del correspon-diente escudo mercedario identifica-tivo. María aparece entronizada, ellaes Sedes Sapientiae, es Vi r g e ncoronada, sentada sobre el trono,portando en sus rodillas al NiñoJesús.

Al surgir el arte bizantino, y deacuerdo con el rigor dogmático,nace esta representación empeña-

da en exhibir a María como trono dela Majestad de Cristo. En el fondosubyace la idea de un paralelismocon el Cristo Majestad, donde lacruz es el trono de su triunfo. De ahíque la Virgen esté en posición extre-madamente frontal, con el Niño enigual postura. Ella muestra el frutobendito de su vientre. Y J e s ú sostenta un libro en su mano izquier-da, mientras su derecha se alza engesto de autoridad y de bendición.En la imagen de La Espinosillaobservamos una evolución en elconjunto, el escultor parece haberolvidado el sentido simbólico y suinherente hieratismo primitivo. ElNiño está desplazado hacia la rodi-lla izquierda de su Madre. Hay unclaro progresismo realismo que con-vierte lo que fue una imagen de laVirgen, cargada de contenido teoló-gico, en un encantador grupo deuna madre con su hijo en movimien-to, recostado en su regazo.

Dos días al año se convierte LaEspinosilla en punto de encuentro yen núcleo de unión que aglutina entorno a ella a gentes de la comarcade la Bureba. El 25 de abril se tie-nen las tradicionales “rogativas deSan Marcos” se cantan las letaníasy el pueblo en procesión pide e invo-ca buen tiempo para las cosechas.Pero el día más esperado es el 24de septiembre, la fiesta de la Mer-ced, allí se dan cita los fieles devo-tos de María, manifestando su fecon suma piedad. Muy a lo castella-no viejo, no existe ningún tipo deacto folclórico. Seriedad y religiosi-dad se dan la mano. Mayo es tam-bién mes de María, ella es el nexoen el que la mocedad peregrina deBriviesca converge. La Espinosilla,vínculo en el que María nos une aCristo y nos hace a todos hijos demismo Padre.

M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 9

BURGOS

La Espinosilla, vínculo en elque María nos une a Cristo y

nos hace a todos hijos demismo Padre

La Virgen de la Merceden “La Espinosilla”

Q ue la iglesia tiene un serioproblema con sus mujereses obvio. Y, cuando hablode iglesia me refiero a la

jerarquía, claro está, pero también a unbuen número de fieles, hombres ymujeres, de todas las partes del mundo,a sectores de movimientos e incluso aparte de la misma Vida Religiosa. Lomás problemático, sin duda, es la difi-cultad de esta iglesia para reconocerque tiene un problema con las mujeres,pues esta ceguera origina mecanismosdefensivos de proyección, cuyos resul-tados son, cuando menos, tristes. Lasmujeres, eso está claro, no necesitan dela institución eclesiástica. Ni siquierapara creer en Dios, seguir a Jesucristo eidentificarse con el evangelio. Muchasde ellas, incluso, aseguran que son másfieles al camino del evangelio fueraque dentro. A un número creciente leestorba la iglesia. Son más, cada vez,las que protestan con los pies, es decir,marchándose, sin más, en un silencio

clamoroso. Conozco a más de unay no son precisamente, como

sugiere el estereotipo del ima-ginario colectivo, mujeres

radicales, feas, amargadas yde vida libertina,

sino normalesy corrientes,generalmenteinteligentes,que en su pro-ceso de auto-nomía ylibertad per-sonal se des-prenden de unviejo ropajepara poder

lucir el nuevoy reluciente

recién estrenado.No deberíamos“pasar” de estascosas ni defen-

dernos acusando. No son ellas, desdeluego, ninguna de las encarnaciones delmal que corren por ahí, como tampocoson las responsables de todo lo queanda mal, como afirman algunos yalgunas. Como diría Jung, mejor le iríaa esta iglesia recogiendo sus propiasproyecciones.

De proyecciones podríamos hablarsi queremos referirnos a los problemasque la iglesia tiene con las mujeres,sobre todo con sus mujeres de dentro,con aquellas a las que privilegia ysigue oprimiendo y con aquellas a lasque margina y de las que desearía des-hacerse. Bastaría con echar un vistazo amuchas congregaciones religiosas demujeres y de varones, a movimientosemergentes, a parroquias y comunida-des diversas. Datos contantes y sonan-tes son, por ejemplo, los relativos a lacatequesis. La mayoría de los y lascatecúmenas están en manos de muje-res. La mayoría de ellas, a pesar de laresonsabilidad que supuestamenteimplica ser catequista, no ha recibido laformación mínima adecuada y, muchomenos, recibe el reconocimiento debi-

do al ejercicio y dedicación a una tareaforjada gratuitamente y con la mejorvoluntad, independientemente de susresultados. El problema, no puedenegarse, lo tiene la iglesia, pues supo-nemos que es ella la interesada en crearuna buena y sólida base catequética.Algo parecido se constata también conlas monjas de clausura, mantenidas, ensus propias diócesis, en una situaciónen la que ninguna asociación que seprecie querría tener a sus asociados. Laprecariedad de su formación indica quecada una de estas iglesias locales tieneun grave problema con sus mujeres.Prefieren mantenerlas en la ignorancia.Si me refiero a las teólogas el problemaclama al cielo. Sé de buena tinta que enciertos ambientes clericales se lamen-tan por haber permitido que las mujeresaccedan a la teología. Cada vez quellega a mis oídos no puedo evitar acor-darme del lamento del faraón narradoen el libro del Éxodo: ¿Qué hemoshecho dejando salir a Israel y privándo-nos de sus servicios? (Ex 14,5) Cuandotales ambientes convierten sus gloriasen penas, y las audacias y crecimientos

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 12710

Lo más pro b l e m á ti co, sinduda, es la difi c u ltad de es ta

i g l esia pa ra reco n o cer quetiene un problema con la s

m u j e res

Mercedes Navarro Puerto*

La e k k l e s s i a d e LAS MLa e k k l e s s i a d e LAS M

Schüssler Fiorenza, llamamos ekklessiade mujeres, que es lo mismo que hablarde una comunidad o iglesia católica,inclusiva, universal, libre y liberadora.Esta ekklessia sólo es posible definirladesde quienes han sido y son más invi-sibles y marginadas, esto es: las muje-res. En realidad, de un tiempo a estaparte he pasado a la acción. Por ejem-plo, me he hecho consciente de queformo parte activa decomunidades nopatriarcales, contrapa-triarcales, que surgenacá y allá, dondemenos lo imagina-ba. Un díame dicuentade queya exis-te esoque yodeseabay busca-ba. Me dicuenta deque es algo

que yo misma estoy haciendo junto conotras personas, en distintos sitios, dedistintas maneras, dentro de la VR yfuera de ella.

Es como una resurrección. ¿Acasono son ya muchas las que tienen expe-riencia de una divinidad que se parecea las mujeres, como se ha parecido alos hombres?, ¿acaso no son multitudlas que tienen experiencia de ser imá-genes de la divinidad como la tienenlos varones?, ¿es que no están interpre-tando autorizadamente las Escrituras,como ellos lo hicieron antes?, ¿tal vezno son las mujeres las que siguen ofre-ciendo un rostro caritativo del cristia-nismo eclesial por más que incluso lasencíclicas se olviden de mencionarlas?,¿acaso no están dando frescura y crea-tividad a muchas liturgias?, ¿ no trans-miten la fe a sus hijas y discípulas deuna manera nueva y liberadora?, ¿acasono son testigos y mártires pordoquier?...

Ciertamente hay algunos proble-mas. Uno es la invisibilidad, que remitea otro que, poco a poco, va dejando deser un problema: la consciencia que lasmujeres van teniendo de su poder (cadavez más empoderadas) y la libertad dis-cernida para irlo utilizando. La ekkles-sia de las mujeres es, sin duda, unnuevo amanecer.

[*Mercedaria de la Caridad.

Biblista y psicóloga]

de la mitad de la humanidad en pesa-dumbre, es indudable que tienen unserio problema.

Pero a estas alturas de la reflexión,me revuelvo y me digo ¡pero qué hagohablando de algo que no me correspon-de!, ¡de un problema que no es mío!,¡de una realidad tan sobradamenteconocida! No siempre soy conscientede que volver y volver sobre el mismoasunto es reforzador y me (nos) entre-tiene, de que entorpece la devoluciónde las proyecciones a su destinatario ydel reparto adecuado de responsabilida-des. Llega un momento en que es con-traproducente seguir mencionando loobvio. Cuando todo está hablado yreflexionado, cuando ya los argumentosse han agotado y las cosas no parecencambiar, significa que el problema noestá en ese nivel (los argumentos, losderechos…), sino en otro. De hecho,esto mío de ahora ha sido un lapsus.Desde que dije todo cuanto tenía quedecir sobre este tema, y de eso ya hacebastante, más bien me dedico a refle-xionar y a debatir sobre los rasgos deaquello que, en lenguaje de Elizabeth

M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 11

La ekklessia de las mujeres es,sin duda, un nuevo amanecer.

S M U J E R E SS M U J E R E S

La vida consagrada

Y lo que se llama vida consagrada en la Iglesia,¿tiene, para usted, características especiales?

Naturalmente. La vida consagrada se diferencia dela sacerdotal. El sacerdote diocesano lleva a cabo lamisión apostólica de presentar el mensaje de Jesús einiciar en la fe cristiana a los demás fieles. Los consa-grados hacéis profesión especial con los votos consabi-dos de castidad, pobreza y obediencia; y los merceda-rios añadís un cuarto voto, que da sentido a los demás.Esto os distingue doblemente, de los sacerdotes y delos otros consagrados. Los cuatro votos suponen unarenuncia positiva, que los seglares no hacen, si bientodos tenéis la consagración bautismal, y tendéis haciaun ideal cristiano común de seguimiento del Redentor.

Nuestras actuales Constituciones hablan de “nuevasformas de cautividad”. Los mercedarios, ¿debemos dis-cernir y actuar en lo que podamos en ello? ¿Existen hoycautivos?

Todos somos cautivos: de nosotros mismos, de losdemás, del ambiente, de las influencias sociales, de lasvivencias negativas que nos oprimen… La palabra clavees liberar. Es un término esencial, válido en toda cir-cunstancia. Dios nos libera. Nosotros podemos colabo-rar a nuestra liberación y a la de los demás.

Tenemos que ser nosotros mismos. Ser sí-mismo essentirse liberado. Los mercedarios os situáis en el cora-zón del humanismo y del cristianismo. Tendréis que des-cubrir vuestra originalidad personal. Existen oprimidosen los países de misión. Si estáis en África , en Came-rún, allí podéis realizar multitud de liberaciones de per-sonas. ¡Tiene actualidad vuestro carisma de liberaciónmercedaria!

Gracias, Doctor Vergote, por sus aportaciones.

El doctor Antoine Vergote, belga y sacerdote profe-sor en la Universidad de Lovaina, nombrado “DoctorHonoris causa” por la Universidad Pontificia de Sala-manca, ha tenido la gentileza de dialogar unos instan-tes con nosotros.

Conscientes de su valiosa aportación a la “psicologíade la religión”, a nivel internacional, le dirigimos unasbreves preguntas desde la perspectiva liberadora.

La psicología de la religión

L.V. Doctor Vergote, ¿Qué entiende usted por “psi-cología de la religión”?

A.V. Debo empezar diciendo que el ser humano esesencialmente religioso. Todo ser humano posee unaparte religiosa, de signo positivo o negativo. Siendoracional, es , a la vez, afectivo, animado por el “deseo”,el amor, el odio, la protesta… Es un ser complejo. En su“deseo” más profundo subyace el sentimiento religioso.

¿Cuál es lo más específico de la religión cristiana?La religión cristiana es especialmente bíblica. Dios

mismo remanifiesta a Abrahán, a Moisés y demás pro-fetas del pueblo de Israel. Para nosotros lo más vital esla persona de Cristo. También nosotros somos perso-nas. Ya el niño, a cierta edad se expresa en primera per-sona: “yo quiero, yo deseo…” Su “yo” hace de él sujetode relación personal. Ser humano es eso. Y Dios perso-nal se manifiesta como Persona. La alianza entre Dios yel ser humano se compara con la profunda relaciónmatrimonial.

Dios penetró en nuestra historia, e hizo historia, en laque sigue estando presente/ausente en su misterio, res-petando siempre la aceptación de la persona humana.Desde Pentecostés, los discípulos del Resucitado quedebían extender, a todo el mundo, incluidas las religio-nes ya existentes, que dio plenitud a todas. No es crea-ción humana. Es encuentro mutuo y relación querida porél mismo.

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 12712

Dios nos libera. Nosotros podemoscolaborar a nuestra liberación y a la de los

demás

P S I C O L O G Í A DE LA R E L I G I Ó NDiálogo con el doctor Vergote Texto: Lois Vázquez

Fotos: Tomás García

M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 13

El Monasterio de Poio, enclavadoen la Ría de Pontevedra, se con-vierte cada verano en un centro

de interés turístico y vacacional paramuchas personas, familias y grupos, quedesean descansar en un lugar único ydisfrutar de la generosidad de la natura-leza en pleno período estival.

Y es que el Monasterio de Poio tienetodo cuanto se puede desear para pasarunos días agradables en su confortablehospedería monacal que sabe conjugar elsabor arcaico, que sólo confieren lossiglos, y el confort que exigen los tiem-pos que vivimos.

En Poio hay encerrada mucha histo-ria que desea ser desgranada. Se ignorael año de su fundación, pero ya en el año1093 está datado el nombre de su abad.Su larga historia se ha ido cuajando enun conjunto artístico de alto nivel en lageografía gallega. Poio es hoy un lugarde oración y estudio, de descanso y deinvestigación, en un entorno privilegia-do.

El monasterio sigue siendo un lugarde oración que acoge a una comunidadmercedaria que intenta cada día desde su

espiritualidad redentora irradiar su fe acuantos se acercan, en continuidad contantos monjes y religiosos que hanhecho de Poio un lugar de referencia enla espiritualidad.

Y junto a lo religioso, lo lúdico. LaHospedería del Monasterio ofrece a susvisitantes, asequible para las economíasmás débiles, un lugar de descanso decalidad, con amplios espacios para elrecreo y la cultura. Modernas y ampliashabitaciones con baño, comedores,aulas, salón de actos, capilla, cafetería,aparcamiento privado y zonas verdes,que cautivan a cuantos lo visitan.

El Monasterio de Poio, rodeado deun paisaje paradisíaco, acariciado por lastranquilas aguas de la Ría pontevedresa,es un lugar de visita obligada para cuan-tos quieran conocer el espíritu de miste-rio de la tierra gallega y saborear susmejores ofertas. La cercanía de Santiagode Compostela a menos de una hora decamino por autovía, hace que sea lugarde descanso para cuantos quieren acer-carse a ganar el jubileo compostelano yrendir tributo de devoción al apóstol,patrón de España.

En definitiva, un lugar para la paz entodos los sentidos y al alcance de todos.

Información en:www.mercedarios.com

Monasterio de Poio:Teléfono: 986 77 02 44

Hospedería del Monasterio:Teléfonos: 986 77 00 00

986 77 02 58Fax: 986 77 02 02

El Monasterio de Po i o :Cultura y descanso

Autor: A.F.B.

El monasterio sigue siendoun lugar de oración queacoge a una comunidad

mercedaria que intenta cadadía desde su espiritualidad

redentora irradiar su fe acuantos se acercan

CRUZla imagen que nos hemos hecho deMaría, desolada, pero firme al pie dela cruz en la que muere el hijo naci-do de sus entrañas, o llevándolosobre su regazo, ha respondido fre-cuentemente a una teología “de laentrega” en la cual ella, asumiendola voluntad de Dios “Padre”, ofreceal Hijo por la salvación de los “hijos”,para la salvación del mundo... Afir-mamos nuestra fe en la entregaamorosa y salvífica de Dios, perorechazamos de manera rotunda laimagen sádica en la que Dios yMaría se convierten en seres estoi-cos ante el más profundo y desga-rrador dolor humano, como es lamuerte violenta de un hijo. Si tene-mos en cuenta (y debemos) la cargasimbólica del evangelio de Juan,encontraremos para ese “Estabanjunto a la cruz de Jesús su madre...”otra explicación mucho más huma-na, mucho más compasiva, y portanto, mucho más reveladora delamor divino; una explicación que vaen la línea de aquella otra afirmaciónpuesta en boca de Jesús “Donde yoesté, estaréis también vosotros...”(Jn 14,3). Realmente María, estabaal pie de la cruz, aunque no estuvie-ra presente en el lugar y en elmomento de la crucifixión del Hijo.También estarían presentes, en ima-

gen, simbólicamente, las mujeresy el discípulo que representan

a la Iglesia naciente, atodos aquellos/as que

han seguido y segui-rán a Jesús a los

largo de los siglos, anunciando consus vidas el proyecto del Reinado deDios. Con María, la mujer discípula ycreyente, cada miembro de laComunidad (Iglesia) está hoy “depie” junto al Maestro, no queriendola muerte violenta de nadie ni muchomenos justificándola, sino recibiendoy ofreciendo, entregando, vida enabundancia: la vida de la Gracia divi-na que resucita a Jesús de entre losmuertos, la vida del Espíritu.

sionada devoción de pueblos y ciu-dades de todo el mundo, muy espe-cialmente en España y en AméricaLatina. Pero esta imagen es un sím-bolo, un signo que según una exége-sis muy profunda y actual del textoen cuestión, hay que saber interpre-tar.

En primer lugar, la presencia físi-ca de María, de su hermana, de laMagdalena y del discípulo amado,justo al “pie de la cruz” es muy difícilde explicar. Lucas, el evangelistaque con mayor frecuencia y admira-ción habla de María, no mencionaeste dato; ninguno de los evangelis-tas nos presentan la imagen de laMadre sosteniendo en su regazo alhijo muerto. En este sentido hay algoque merece la pena tener en cuenta:

La figura de María de Nazaretes presentada por cada unode los cuatro evangelios con-

forme a la idea “teológica” que tieneel narrador y que condiciona, por asídecir, toda la narración evangélica.Los escritos de Juan son especial-mente y bellamente “simbólicos” o“signos”.

María, la madre, aparece en elcapítulo 2 (Bodas de Caná) y el 19,en el Calvario. En ambos textos sepone de relieve una misma realidadque resulta paradójica por las con-tradicciones que encierra: dondeparece haber carencia total, resultaque la acción divina produce abun-dancia infinita: en Caná falta el vino,y por consiguiente, se supone quefalta la alegría, el sereno compartir,la paz, la dignidad, todo lo que supo-ne tener felicidad y vida verdadera;en el monte Calvario se carece detodo eso y, principalmente, de vida:la muerte parece llegar al culmen desu triunfo, adueñarse, no sólo delcrucificado sino de todo el pueblo.Pero, muy al contrario, estando pre-sente la Fuerza y la Sabiduría deDios, esas situaciones de absolutaindigencia se abren al misterio queesconden en su interior: laabundancia más absolu-ta de verdadera Vida.

María está en Canáy en el Calvario conJesús, su hijo. No podíaser de otra manera. Ahorabien, cuando se lee el textode Juan 19, 25-27, quedaen el alma una angustiaindecible, muy al contrario de loque sucede en Juan 2, 1-12. Esasensación ha sido recogida por latradición cristiana, especialmente latradición católica, y ha suscitado lasmás extraordinarias creaciones delespíritu, especialmente del arte. Lavirgen de la Piedad o de las Angus-tias es una de las imágenes másreproducidas en la imaginería popu-lar, objeto de la más sincera y apa-

14 C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127

Con María, la mujer discípulay creyente, cada miembro dela Comunidad (Iglesia) está

hoy “de pie” junto al Maestro

Saber “estar” junto a laJn 19, 25–27

Imagen: La Piedad, de Lev Kerbel. ParroquiaSanta María de Cervellón (Madrid)

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 15

Hola, somos Fray Bombilla y Fray Salao; nuestros padres nos bauti-

zaron así por aquello de que teníamos que ser la luz del mundo y la

sal de la tierra. Queremos que esta página sea para los más jóvenes.

Seguro que todos conocéis la última campaña publicitaria de coca-

cola light. Nosotros hemos querido darle un toque diferente que nos

ayude a pensar un poco.

Nos puedes escribir a: bombisal@terra.es

EL TIRSO, ENTRE LOS MEJO-RES.El colegio Tirso de Molina de los mer-cedarios de Ferrol, dirigido por el P.José Ignacio Postigo ha sido reconoci-do, en Educación Infantil, como uno delos mejores centros de toda España. Asílo reconoce un ránking elaborado por unprestigioso diario de ámbito nacional.

LA PROVINCIA, DISTINGUIDA.La Fundación Cristo de las Mercedes,con sede en el antiguo convento merce-dario de Córdoba, acaba de otorgar unadistinción a la Provincia Mercedaria deCastilla por su labor carismática a favorde los cautivos de nuestro tiempo. Elacto celebrado el 21 de enero contó conla presencia del P. Provincial, fray Ale-jandro Fdez. Barrajón, quien recibióuna placa conmemorativa.

L A VIRGEN DE LA M E R C E D ,PATRONA.Las tres diócesis de la nueva ProvinciaEclesiástica de Barcelona (Barcelona,San Feliu de Llobregat y Tarrasa) ten-drán como patrona a la Virgen de laMerced. Así lo hicieron saber los obis-pos de estas iglesias locales ante más detres centenares de sacerdotes, unidos enun encuentro de formación y conviven-cia.

REUNIÓN DE CRONISTAS DE LAORDEN. Curia Provincial Madrid.

ENCUENTRO ANUAL.En la ciudad argentina de Córdoba seprograma el primer gran encuentroanual de la Fraternidad Laical Merceda-ria. A los 470 años de la llegada Evange-lizadora de los Mercedarios a la Argen-tina, el P. Pablo Ordoñe hace un llama-miento, tanto a la Coordinadora JuvenilMercedaria como a la Fraternidad Lai-cal.

EN RADIO VATICANO.El 17 de enero el P. José Zaporta tuvouna feliz intervención dando a conocer,a través de las ondas, la campaña reden-tora que mercedarios y trinitarios pro-mueven conjuntamente con el fin deliberar y ayudar a niños esclavos deSudán.

ORDENACIONES SACERDOTA L E S .Fr. Jean Paul Mwengue fue ordenadosacerdote en la catedral de la Victoria deYaoundé (Camerún) y Fr. John Lon-derry, en la parroquia mercedaria deBrasilia, Brasil. Las ceremonias tuvie-ron lugar el 3 y el 10 de diciembre, res-pectivamente.

INAUGURACIÓN EN COLOMBIA.El 14 de enero fue un día histórico parala Merced en Colombia, al fin pudo ben-decirse totalmente terminado el Con-vento San Pedro Nolasco, como casa deformación. Gracias a los lectores de“Caminos de Liberación”, que han con-tribuido económicamente a la feliz ter-

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 12716

minación de las obras. Ese mismo díaprofesaron y tomaron el hábito merce-dario Fr. Jonny Salamanca, Fr. CamilAlfredo y Fr. Iván Isaac. Y el 21 delmismo mes ingresaron 15 postulantes.

REGALO SOLIDARIO.Bajo este lema de solidaridad hubo unaexposición y venta de acuarelas delconocido P. Julián Martín Casado, fuea favor de la ONG mercedaria AL. LaGalería Sargadelos de Pontevedra aco-gió la exposición del 27 de diciembre al12 de enero.

Agenda de la Libertad 2006-2007.Como cada año ponemos en tus manos

una nueva Agenda de la Libertad, paraniños y jóvenes, para colegios, parro-quias y grupos juveniles, totalmenterenovada y en sintonía con el carismamercedario. Ya conoces su estilo: a todocolor, en papel de alta calidad, con 200páginas y espaciosamplios para las dis-tintas actividades.Si deseas reservarejemplares, hazlocuanto antes.I n f o r m a c i ó n :c a m i n o s . m e r -ced@terra.es

BRASIL, NUEVAS VOCACIONES.El día 1 de enero profesaron en Brasil los novicios Joâo de Deus Oliveira, InácioJosé Tadeo, y Luis Antonio Vasquez, este último de Santo Domingo. Por otrolado, otros siete jóvenes pidieron su ingreso en el noviciado.

13 – 16 Febrero 2006

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 17

DOS CDs MERCEDARIOS

De Brasil nos llega Sê Merced II, un Cdde Fr. Demerval Reis, O. de M. Catorcecanciones mercedarias, de acompasados

ritmos, cargadas de aires juveniles y llenas demensajes liberadores. De Madrid, nos pasan ¡Tanto gusto! 4

una original grabación del P. PabloPérez, Director de la Casa La Mer-ced, de Refugiados e InmigrantesMenores y Jóvenes no Acompañados.En el Cd aprendemos que la diversi-dad es un bien que alimenta y mejoracuanto nos rodea...

DOS DVDs MERCEDARIOS

De Roma nos llega Semillas de Libertad,editado simultáneamente en castellano, ita-liano, inglés y por-tugués, nos narra lahistoria carismáticade la Orden Merce-daria. De Galicia

nos envían Monasterio de Poio, “dondeel claustro se hace camino y el murmu-llo se convierte en oración”. Guión delP. Justo Linaje y locución de JavierRodríguez.

LIBROS

CONVENTO DE LA MERCEDGuía histórico-artística. En Herencia,Ciudad Real, conmemoran 350 años dela fundación de su convento mercedario,con tal motivo, el P. Mario Alonso,Director de “Caminos de Liberación”acaba de ofrecer esta cuidada Guía, edi-tada por el ayuntamiento, repleta de artey muy bien presentada. Colabora con él,Claro Manuel Fernández.

L A “ R E G L A DE LA COMUNIDAD” DE QUMRÁNEs un pequeño libro, muy bien editado,publicado en Salamanca por la editorialSígueme, formando en nº 8 de su colecciónEdiciones. El P. Jaime Vázquez, Profesorde la Universidad Pontificia de Salamancay especialista en los Manuscritos del MarMuerto, es el editor-introductor de estaimportante edición bilingüe, hebrea-caste-llana.

EL VENERABLE FRAY JUAN BAUTISTA DELSANTÍSIMO SACRAMENTO

Su Vida, Su Obra y su Tiempo. Voluminosabiografía del que fuera fundador de laOrden de la Merced Descalza en 1603.Escrita por el P. Francisco Cano Manri-que, con el estilo al que nos tiene acostum-brados en otras de sus obras históricas. Edi-tada por la Orden e impresa en Madrid, yportada a color con retrato del biografiado,obra de Narváez Patiño.

EL CONVENTO DE LA MERCED DE LÉRIDA780 años de solidaridad. Denso volumen,obra de Fray Joaquín Millán. Impreso enReus y editado por el Instituto HistóricoPadre Faustino Gazulla, como volumen nº7 de dicha colección. Documentada hastaen el más mínimo detalle y escrita contan-do cuanto aconteció en la Merced lerida-na.

CLAMOR COMPROMETIDORetales para el Camino. La edito-rial Paulinas, en su colección Can-dil encendido, nº 12 presenta estaobra del P. A l e j a n d ro Fdez.Barrajón, Provincial de la Mercedde Castilla y recientemente elegidoPresidente de CONFER nacional.Partiendo de lo cotidiano logra elP. Alejandro introducirnos en unaserie de esperanzadas reflexionesrevestidas de gran belleza literariay hondo pensamiento.

ESTÉTICA MUSICALEl mercedario López Quintás, pre-sentó la presente obra el 20 defebrero en la Biblioteca del RealConservatorio Superior de Músicade Madrid. El profesor Quintáspublicó su interesante libro enRivera Editores. Prologado por eldirector del Real Conservatorio yacadémico de la Real de Extrema-dura, don Miguel del Barco, posee26 logrados capítulos.

C a j ó n d e s a s t r eC a j ó n d e s a s t r e

Un paso hacia un mayor compromisoEl planteamiento inicial queda ya lejano en el tiempo y en

la forma . De las primeras ocho aulas que apadrinaron un niño,a día de hoy en que ya son alrededor de 25 niños los que sehan apadrinado entorno al colegio, han sucedido tantas cosas;tantos pequeños gestos, tantos hombres buenos que han deci-dido hacer algo y no cerrar los ojos, los hombre buenos síhacen algo... Como pasar por alto a los dos grupos de exalum-nos que decidieron continuar con los apadrinamientos pese ano ser ya alumnos del centro, que nos dieron una lección deconstancia en el compromiso adquirido más allá de las aulas...

Poco a poco se van generando lazos afectivos entre todosaquellos que participamos del proyecto; el barrio de la “Bri-queterie” en Yaundé nos preocupa, queremos conocer más surealidad, nos planteamos nuevos retos, colaboraciones...

Un primer retoA principio del curso 2005/06 algunas de las personas

comprometidas con el proyecto, plantean ir un poquito másallá. Surge entonces una idea descabellada, enviar un contene-dor de ayuda al proyecto, siempre teniendo en cuenta las indi-caciones de A.L., para responder a necesidades reales enCamerún.

No cabe decir el entusiasmo que tal osadía generó entre losalumnos del centro escolar, los más pequeños propusieron

recaudar fondos aprove-chando la proximidad delas fiestas navideñas, pen-saban que cantando villan-cicos y recogiendo el agui-naldo podrían aportar sugranito de arena. Pero elprimer objetivo era comen-zar a llenar el contenedor yorganizamos una campaña

solidaria para Navidad bajo el lema: “Si nosotros comemos¿por qué ellos no?”. No cabe decir que la respuesta de lasfamilias fue espléndida y, más que generosa, aunque quedaaún mucho contenedor que llenar.

La presencia de miembros de la ONG en aquellas fechasfue un nuevo impulso, todas las clases que participan del pro-yecto compartieron con Simón y Elena un rato agradable,donde intercambiar opiniones y conocer un poco más la reali-dad del barrio donde se realiza el proyecto. Sonrisas y preocu-pación, todo en uno.

Cuando los hombres buenos hacen algoPoco a poco este proyecto ha ido creciendo, alimentándo-

se de las ilusiones de los niño/as, de las inquietudes de los másmayores y de la preocupación y el compromiso de los respon-sables de la educación, padres, madres y equipo educativo delcolegio.

Estamos convencidos de que vale la pena preocuparse deformar a nuestros alumnos, de prepararlos académicamente y,porqué no, de ayudales y acompañarles en su crecimiento per-sonal. Es tan importante para ellos estar bien preparados paradesarrollar al máximo sus cualidades y capacidades, como quese vayan convirtiendo en PERSONAS cargadas de valorespositivos que poner en juego allá donde les toque vivir la vidalejos ya de las aulas.

Son el futuro, ellos serán los responsables de la nuevasociedad, sociedad que se construirá desde sus valores, deellos dependerá que los hombres buenos hagan algo o no lohagan, de ellos dependerán las injusticias sociales, las diferen-cias, la exclusión, la marginación, la pobreza, el hambre...

Realmente estamos convencidos de que ese es el camino,hay que educar en valores y generar lazos afectivos, el amorlo puede todo.

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 12718

El colegio Utmar, unaapuesta solidaria

PROYECTOCuando los hombres buenos no hacen nada... Cuando

la mayoría de una sociedad se muestra insensible a los

grandes problemas de su tiempo, cuando vemos morir a

gente inocente en tantas guerras, cuando vemos un tercer

mundo cada vez más pobre y numeroso, cuando la injusti -

cia, el desamor y la barbarie vencen... Es entonces cuando

los hombres buenos no hacen nada...

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 19

Coordinan: Simón Rementería Bañuelos y José Avilés González

PresentanOrden de la Merced y Orden de

la Santísima Trinidad (Mercedariosy Tr i n i t a r i o s ) .

UbicaciónKhartoum, capital de Sudán.

ProyectoConstrucción de una Granja-

Escuela “San Juan de Mata” paraacoger a 60-100 niños liberados de la esclavitud o rescata-dos de las calles.

Descripción del ProyectoEl 9 de enero se firmó en Sudán la paz, después de 21 años

de guerra civil. El sur del país ha quedado completamentedestruido, por lo que las diferentes ONGS, CooperacionesInternacionales y otros estamentos se dedican a la org a n i z a-ción del nuevo sur de Sudán. En cambio, en el norte es dondese encontraban el flujo más grande de refugiados y desplaza-dos. En medio de la guerra de estos 21 años, muchos niñoshan quedado huérfanos y han sido vendidos a “señores” ára-bes. Algunos han podido escapar de esta esclavitud, otros aúnsiguen sufriendo esta falta de libertad. Además, a través deasociaciones como la nuestra, se han conseguido rescatar unnúmero importante de niños esclavos o de la calle. Este cen-tro se está preparando para este tipo de muchachos, los cualesno les resulta fácil volver a sus lugares originales. Bien seaporque no les queda ningún familiar, o bien porque se mantie-nen en el norte esperando poder encontrar a alguna persona de

su familia, que haya sido rescatada. Estos jóvenes, son de reli-gión cristiana, por lo que el gobierno no solo no les ayuda,sino que intenta aprovecharse y hacerlos desaparecer o ven-derlos de nuevo. Por ello, la construcción de este centro paraniños de la calle y liberados, daría oficialidad a la situación delos chavales, estando reconocidos por los organismos queestán colaborando y desarrollando el proyecto. El proyectoestá destinado a la acogida entre 60 a 100 niños, donde exis-tirían 4 pabellones: dormitorios con capacidad para 22-25camas cada uno, una cuadra, una sala de reuniones, servicios,duchas, un comedor, despensa, cocina, las diferentes oficinas,los dormitorios de los encargados y una pequeña clínica.

Personal técnico de Soli-daridad Internacional Tr i n i t a-ria, será el encargado delseguimiento y evaluación delProyecto de Construcción deGranja San Juan de Mata.Para ello, realizará un informeal término del mismo, dondese detalle todo lo realizadodurante la fase de construc-c i ó n .

ObjetivoIntegrar y formar a los beneficiarios en un nuevo estado

de vida que se les está presentando: la paz. En un ambienteprotegido les será posible crecer en valores, autonomía, des-arrollo, prosperidad, al tiempo que adquieren la formaciónprofesional adecuada relacionada con la ganadería, uno de losrecursos más importantes del país.

Granja-Escuela “SanJuan de Mata”

Queridos lector y lectora:La Merced-Caminos de Liberación quiere seguir siendo un cauce de información y solidaridad. Necesitamos tuayuda, aunque sea pequeña, para sostenerla y que pueda llegar a más personas. Si voluntaria y generosamente quieres ayudar: 0 0 4 9 - 4 6 8 7 - 1 6 - 2 6 9 3 0 5 6 5 2 1Arturo Soria, 187 • 28043 Madrid

II EXPOSICIÓN “ARTISTAS SOLIDARIOS” Acción Liberadora os invita a visitar la II Exposición de “Artistas Solidarios” que tendrá

lugar en Madrid en los siguientes lugares: Centro Cultural “Puerta de Toledo” (Gran Vía de San Francisco, 2), 2ª Quincena de Mayo.Basílica Hispanoamericana de la Merced (General Moscardó, 23), 2ª Quincena de Junio.

Encontrarás información más detallada en nuestra página web: accionliberadora.org

¡ T E E S P E R A M O S !

CTOS 2006