Los que nos sentimoscristianos y creemos enCristo, lo aceptamoscomo Salvador y forma-

mos todos unidos la Iglesia,comunidad cristiana que es antetodo lugar, ámbito para el servi-cio. La Iglesia es fundamental-mente comunión, comunidad,fraternidad. Su vocación, sumisión propia es la evangeliza-ción. Como dice la LG. 9 “Cristoinstituyó a la Iglesia para sercomunión de verdad, de vida yde caridad”.

En la iglesia, en la comuni-dad de cada uno, todos los que laforman tienen una misma fe, una vida:la vida de Cristo recibida en las aguasdel bautismo; y tienen un único manda-to: el de amar y de amarnos tal y comoCristo nos amó a nosotros.

La comunidad cristiana es una comu-nidad de servidores a ejemplo de Cristoque vino no para ser servido sino para servir (Mt.20, 28). Somos comunidad de servidores: amando alprójimo, sirviendo a los demás, defendiendo sus dere-chos, especialmente de los más pobres y necesitados,siendo solidarios con todos los pueblos, con todas laspersonas, independientemente de su credo, raza ocondición.

En la comunidad cristiana todos sus componentesdeben ser, pues, servidores, todos deben ser volunta-rios. Sin duda que, todo cristiano, por el mero hechode ser un seguidor de Jesús, ha de ser un voluntario enel campo de lo social. El cristiano debe apostar, no porun simple voluntarismo, sino por un voluntariado quese involucre de lleno en la pobreza más extrema, quetrabaje codo con codo con los excluidos sociales.Actuemos en nombre de la comunidad cristiana, que hace suya nuestra misión, sintá-monos enviados por ella, cambiemos las estructuras de la sinrazón y tratemos de cami-nar siempre por las sendas de la justicia y la igualdad.

1Porque sólo existe voluntariado cuando se realiza de maneraorganizada y colectiva. El voluntariado como aventura indi-vidual es la zanahoria que nos coloca cada día la administra-

ción pública, el famoseo descomprometido y el despiste mediáti-co generalizado. El voluntariado tiene sentido como acción colec-tiva en favor de otros. El acento individual conduce a que se noscatalogue como “buenas personas”; el acento comunitario invitaa la posibilidad de construir otras relaciones, otras tramas colecti-vas, otro tipo de sociedad.

2Porque el voluntariado responde a una manera concreta deconstruir la ciudadanía activa. Ser ciudadanos y ciudadanaspasa por ocuparse de los asuntos que conforman la buena

marcha de la polis; una polis que en la sociedad globalizada reba-sa los límites del mi pequeño mundo para referirse a la dinámicaNorte-Sur.

3Porque el voluntariado asume la triple dimensión de laacción solidaria: la compasión, como el encuentro efectivo yafectivo con el otro conocido; el desarrollo local como dina-

mización del tejido social de un territorio concreto; el cambioestructural como pretensión explícita de incidir políticamente enla transformación de nuestra sociedad.

4Porque el voluntariado constituye una aportación significa-tiva como arma pacificadora de la convivencia interculturalen una sociedad diversa y plural. La acción voluntaria se

teje en la realización de encuentros humanos que fortalecen laconvivencia que convierte al extraño en invitado.

5Porque el voluntariado expresa una de las formas, no lamejor ni la única, de vivir hoy la solidaridad en nuestromundo. Por ello el voluntariado bebe y aprende de otras for-

mas antiguas y actuales de ejercicio organizado de la solidaridad.

6Porque el voluntariado aporta frescura, flexibilidad y dina-mismo a nuestras organizaciones. Necesitamos preguntasindiscretas, toques de atención, cuestionamientos de cosas

que nos parecen intocables.

7Porque el voluntariadopromueve la construc-

ción de identidadesmestizas en elámbito de la

acción solida-ria. Personas

que simul-tanean su

voluntaria-

do en dos organizaciones diferentes, por ejemplo, benefician aambas entidades y las dos salen reforzadas en la construcción deuna identidad compartida que a la larga beneficia y refuerza cadauna de las identidades particulares.

8Porque el voluntariado ayudará a aligerar y flexibilizar a lasorganizaciones en el sentido de que no se vayan convirtien-do en empresas prestadoras de servicios, rehenes de sus

financiadores. La calidad de las organizaciones de solidaridad nopasa necesariamente por su empresarización y por la consiguien-te adopción de un voluntariado “ayudante” y funcional al cuerpotécnico y tecnocrático de la entidad. El voluntariado no es el brazoejecutor de las tareas a las que no llega el técnico contratado; tienesu papel en coordinación con las personas contratadas, pero sucampo de juego propio.

9Porque trabajar desde el voluntariado significa optar por losprocesos lentos y duros. Una empresa prestadora de servi-cios haría trabajo social o cooperación a ritmo de profesio-

nales-técnicos, pero eso sería otra cosa, ni mejor ni peor. El hori-zonte de transformación personal y social tiene el precio de los rit-mos lentos y de la renuncia a las prisas como método de trabajo.

10Porque anticipa sueños de otra realidad y nos invita atodos a habitar en el espacio de la posibilidad comoconstrucción de microutopías con nombre y apellido en

cada uno de los proyectos en los que se actúa.

MARZO - ABRIL • 2009 3CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1422

CAMINOS DE LIBERACIÓN Nº 142 • AÑO 30 • 2009Dirección: Mario Alonso Aguado [marioaa@terra.es ]Colón, 29 • 13640 Herencia • Ciudad Real Secretaría: Leoncio López.Administración: Juan Carlos Cascón Raposo.Consejo asesor: José Avilés, Xoán Pedro B. Gómez, J. Ignacio Postigo, CarmenQuirós, Simón P. Rementería, Inmaculada de Cala, Elena Castaño.Edita: Provincia Mercedaria de Castilla [www.mercedarios.net]Belisana, 2 • 28043 • Madrid. Teléfono: 913002972 Fax: 913002994 Diseño y maquetación: Fernando Bernabé (Nano) [nanopublik@nanopublik.com]Imprime: Gráficas Arias Montano.

Depósito Legal: 40.283–1980 . ISSN–1577–5062Responsable página web: Leoncio López.

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Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma de calendario.Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y desinteresados.La Merced - Caminos de Liberación no comparte necesariamente las opinionesvertidas en sus artículos. La responsabilidad de los mismos compete única yexclusivamente a sus autores.

S U M A R I O

3¿Por qué el voluntario?

4Qué poco vale la vida/Delincuentes por solidaridad

5Amal que les pese

6Por un Desarrollo Sostenible

7Los imprescindibles

8Volverán las oscuras golondrinas

9Nueva imagen de la Virgen deLa Merced

10De la acción voluntaria a latransformación social

12La vida como proceso

135o años educando

14La voluntad al servicio deDios

15Encuentros y convivencias

16InfoMerced

17Con nombre propio

18Trabajando con los pigmeos

19¿Quieres sumar connosotros?

EDITORIAL

en la comunidadcristiana todos sus

componentes debenser, pues, servidores,

todos deben servoluntarios

Ámbitos para el servicio ¿Por qué el voluntariado?Luis Aranguren Gonzalo,

director de Ediciones PPC (Promoción Popular Cristiana)

el voluntariado tiene sentido como accióncolectiva en favor de otros

Aunque cuando leáis esto yaestará un poco de vuelta eltemita, no me digáis que noos sorprende y alegra que la

Asociación Madrileña de Ateos yLibrepensadores (AMAL, qué malsuena, parece que tó lo hacen A MAL)haya elegido una frase maravillosa-mente evangélica para su campaña:DEJA DE PREOCUPARTE Y DIS-FRUTA DE LA VIDA. Esto es precisa-mente lo que Jesús nos recomiendaen el conocidísimo pasaje de Mateo,en pleno sermón de la montaña: “noos preocupéis del mañana, qué come-réis, con qué os vestiréis… mirad labelleza de los lirios del campo… cadadía tiene su propio afán”. Lo del disfru-te también lo fue diciendo Jesucristosobre todo con sus obras que cura-ban, liberaban, alegraban al personalciego-cojo-paralítico-hundido-depre ypor lo tanto invitaban a seguir disfru-tando de la vida. Parece que mis her-manos ateos (cómo les encanta queles llame así) hace mucho que nosalen de Cioran y no se leen el evan-gelio. Pena. No sé por qué se empe-ñan en separar Dios y disfrute, se veque o no quieren entender nada o sólose fijan en la parte de creyentes inqui-sidores que asocian a Dios con cabre-os e intolerancia y que no han descu-bierto todavía al Dios del Amor (cre-

yentes así los hay, creedme). Perotambién los hay de los otros que dis-frutamos de la vida, queridos ateos,salid con nosotros de vez en cuando atomar una cañita, hombre. En fin, a loque iba: que lo único ateo que hanpuesto es que “Dios no existe”, y ade-más titubeando (“probablemente”,dicen). En eso por lo menos han sidohumildes y es cosa de agradecer. Sólofaltaba que nos los aseguraran.

A mí lo de la propaganda en losautobuses me la trae al pairo y no megastaría yo un euro en poner en ellosuna pegata apologética en defensa demi fe –valga la redundancia-. Pero hepensado mucho más en el tema desdeque he visto en muchos de los cochesy autobuses de Santo Domingo (con-chos y voladeras en terminologíadominicana) frases genialmente cre-yentes que no han salido en ningúnperiódico: “Cristo y yo, mayoría aplas-tante” vi un día en uno de los de nues-tro barrio. O “El Señor va conmigo,nada me falta”; y en otro: “El Señorguía mis pasos”, y en uno más allá:

“Jesucristo, mi Camino, mi Verdad, miVida”. Son mensajes que ocupan todala luna de los vehículos (o lo quequeda de ella, en algunos). Tengo quedeciros que, igual que el de A MAL nome quita el sueño, tampoco estos mehacen derretir de la emoción. Sóloconstato la diferencia: por nuestramilla de oro madrileña, ahíta de lucesde neón y de lujosos escaparates,donde no falta de nada, las costillasdel autobús proclaman que probable-mente Dios no existe. A la misma horauna voladera de Santo Domingo ahítade gente que viene de currar al sol yse apelotona junto al conductor vaproclamando que el Señor es nuestropastor y que nada nos falta. Toma ya.Paradójicamente, en esta calle pordonde va traqueteando la voladerafalta el agua muy a menudo, tambiénfalta la luz y faltan las gomas (ruedas)de algunos carros (coches) que aca-ban de ser robadas. Si me pongo acomparar, el pensamiento me recon-forta: parece que el evangelio ha ele-gido estar donde tiene que estar, quéalivio. Y para colmo de mis felicidades,descubro que la gente de este barrionuestro de las Caobas, en el oeste deSanto Domingo, sencilla, sonriente yfeliz, a quienes agradecemos su hos-pitalidad y su cariño (gracias, Ángel yTomás), sin muchas de las cosas queen nuestro Madrid disfrutamos, tienenA BIEN llevar marcado sobre su frentey en el corazón el precioso lema evan-gélico que no sé por qué revuelve lastripas a los de A MAL: “PROBABLE-MENTE (nosotros también somoshumildes) DIOS SÍ QUE EXISTE:DEJA DE PREOCUPARTE Y DIS-FRUTA DE LA VIDA”. Yo he tenido laocasión de vivir con ellos a Dios en lacalle y en las celebraciones y hemosdisfrutado mucho, qué queréis que osdiga. Eso es lo que hacen: como hanentendido el evangelio, creen en Dios,dejan de preocuparse y disfrutan de lavida. A MAL que a algunos les pese.

MARZO - ABRIL • 2009 5CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1424

Es conocida la normativa actual referida a los sin-papelespara obtener el permiso de residencia:1) acreditar suestancia en el país, por lo menos durante tres años. 2)Aportar un contrato de trabajo y, 3) un informe social del

Ayuntamiento donde esté empadronado. Todo muy claro e inte-ligible. El problema viene cuando un indocumentado solicita unempleo, porque entonces le exigirán una documentación de laque carece y una residencia que no tiene, y al revés, si pretendeconseguir cualquier documento le exigirán un puesto de trabajo.Demencial.. Y el que ayude o incumpla esa normativa ofreciendoun empleo o una residencia a esos indocumentados, multa al

canto. ¿Cabe mayor injusticia e inso-lidaridad?

Ante ese panorama, algunosreligiosos/as, todavía pocos, conriesgo de una penalización devarios miles de euros, han optadopor saltar esa normativa injusta yacoger en sus comunidades aalgunos indocumentados, ofrecién-doles alimentación, alguna queotra chapucilla de ocupación,aprendizaje de la lengua y, lo quees mucho más importante, el calorde un hogar donde se vive de cora-

zón la invitación de Jesús: “Venid, benditos de mi Padre, por-que fui extranjero y me acogisteis”, desoyendo la ley amena-zante de la autoridad con el riesgo de que las multas des-equilibren su exiguo presupuesto.

Son un pequeño ejemplo de solidaridad y caridad de unaIglesia que ha aprendido de su Maestro que el amor está porencima de cualquier otro precepto o norma. Ojalá imitásemossu hermoso ejemplo de entrega, de amor hacia el hermanodesamparado y de compromiso real con los más desfavore-cidos. Mejor nos iría.

En nuestra sociedad posmoderna proliferan losComités de expertos: grandes empresas, Bancos,hasta el mismo Gobierno necesita de gente ilumi-nada que le saque las castañas del fuego.

Viene esto a cuento porque un Comité de esos (creoque es el mismo que tenía Herodes) propone el aborto librey provocado hasta la semana 22ª de gestación cuando haypeligro para la madre o malformaciones en el feto. Y haymás. En las primeras 14 semanas el aborto será libre sinmotivo ni causa, solo por el capricho de la madre. Y toda-vía más: que las jóvenes de 17 años no necesitarán delconsentimiento parental para abortar libremente. ¿Hacefalta ser experto en algo para proponer semejantes dispa-rates?

No son de recibo los argumentos de que “cada uno esdueño de su propio cuerpo y puede disponer de él”, porque,que yo sepa, nadie se engendra a sí mismo. Tampoco loque ha manifestado la Ministra de Igualdad de que “sipuede ser madre, puede abortar”, porque por esa mismarazón, habrá que dejar a los chavales la ejecución de cual-quier tropelía, simplemente por su capacidad de realizarla.

Y ante el escandaloso número de abortos provocados,más de 112.000 en el año 2007, un editorialista, supongoque también con un Comité de expertos detrás, comenta-ba: “son demasiados”. ¡Vaya mente más preclara!

Pero si la situación es como para echarse a temblar, elpeligro está en que los cristianos nos vayamos insensibili-zando, pensando que ya no hay posibilidad de una marchaatrás.

Supongo que las causas que llevan a las mujeres, lamayoría muchachas jóvenes o inmigrantes, son múltiples:mala educación sexual, insuficiente información, pérdida devalores morales, presiones familiares, pobreza y margina-ción, etc. etc. Cada mujer que ha decidido interrumpir elembarazo tendrá su historia personal.

Ante esta triste y lamentable situación, ¿qué podemoshacer los que somos seguidores del que vino a traernosvida, y vida abundante? Sin pretender dar lecciones anadie, se me ocurren varias cosas: mucha misericordia yperdón, en vez de excomuniones y rechazos; acogida cáli-da y cercana a las madres, sin tantos sermones apocalípti-cos; respeto y comprensión, olvidándonos de manifestacio-nes callejeras con pancartas provocativas; educación envalores, como alternativa a tanto mandamiento y obliga-ción; mostrar el auténtico rostro Dios como el “amigo de lavida”, en vez de pontificar y sermonear.

Los cristianos tenemos mucho que decir sobre el tema,pero desde luego, nunca humillando ni descalificando a lasmadres, porque ese no es el camino de Jesús.

Qué poco vale la vida

algunos religiososhan optado por saltaresa normativa injusta

y acoger en suscomunidades a

algunosindocumentados

el peligro está en que los cristianos nos vayamosinsensibilizando ante este problema

parece que el evangelio haelegido estar donde tiene que

estar, qué alivio

amal que les peseDelincuentes porsolidaridad

visto con mis propios ojos la alegría deestos empobrecidos cuando se encon-traban con el P. Javier. Todas suspenas se olvidaban de repente ycomenzaban a sonreír. Otro impres-cindible.

Para quedarnos más cerca puedodeciros que en la calle Castelar deMadrid viven dos mercedarios jóvenesque están pasando ya con su buenhacer a la lista de los imprescindibles.Se trata de Luis Callejas y de SimónPedro Rementería. Ellos viven con unnutrido grupo de niños y jóvenes inmi-grantes sin familia y sin recursos. Yhacen de padres, de enfermeros, deamigos, de profesores de estos niños yjóvenes que los tienen por su únicafamilia. Los años van pasando peroellos siguen ahí, en medio de no pocasdificultades, fieles a esos muchachossin otro interés que ayudar y humani-zar. Son de los imprescindibles.

También en Madrid vive el merce-dario Antonio Freijo. Anima y acom-paña a la asociación Karibu, “amigosdel pueblo africano”. Y por su gestiónpasan muchos cientos y miles de afri-canos que buscan un poco de digni-dad para su vida en estos tiemposcomplejos de crisis y de trabas paralos inmigrantes. Y siempre encuentranal P. Antonio Freijo con alguna solu-ción para sus problemas. Cuandotodos cierran puertas al inmigrante elP. Antonio las abre. No me digáis queéste no es otro imprescindible.

La lista podría ser interminablepero para muestra basta un botón. Locierto es que los hay, y los hay a cien-tos. Y estos imprescindibles noshacen sentirnos orgullosos de serhombres y mujeres todos los días.Habría que solicitar para ellos el pre-mio Nobel a la humanidad pero sontantos que no habría reconocimientosuficiente para todos.

Os he hablado sólo de merceda-rios, pero conozco a otros muchos dedistintas congregaciones que se dedi-can a lo mismo. Con gente así siemprehabrá mañana. Son imprescindiblespor algo. A su lado siempre sale el sol.

En cierta ocasión escribió Ber-tolt Brech, dramaturgo ypoeta alemán: "Hay hombresque luchan un día y son bue-

nos. Hay otros que luchan un año yson mejores. Hay quienes luchanmuchos años, y son muy buenos.Pero hay los que luchan toda la vida:esos son los imprescindibles."

De éstos quiero hablar esta vez eneste espacio de Caminos de Liberación.

Hay personas que van repartiendogenerosidad por donde pasan ymuestran un alto grado de humani-dad en cuanto emprenden. La vidasin ellos sería una peaje al hastíoy al materialismo. Pero estos“imprescindibles” nos rescatan desinsentido y hacen habitable lavida. Merecen un homenaje cons-tante por convertir esta travesía cortaen una experiencia placentera. Songente muy sencilla que no busca noto-riedad ni aparece normalmente en lasportadas mediáticas. Viven en medio denosotros y pasan desapercibidos. Sonasí y así quieren ser.

En Camerún trabaja Pablo Pania-gua con los pigmeos. Son los últimosde los últimos. Y sin embargo estemercedario gallego ha decidido dedi-carles a ellos sus mejores años. Y allívive en una zona lejana de Camerún,Ngobayan, buscando recursos y lle-vando a cabo proyectos que saquen aestos pequeños del olvido secular enel que viven. Tuve la suerte hacealgún tiempo de visitar este lugar y medejó prendado. Ha escrito reciente-mente una carta para presentarnos asus “hijas” pigmeas. Una veintena deniñas que él se encarga de sacar ade-lante para que puedan saber qué es ladignidad humana. Pablo Paniagua esun imprescindible.

En Puerto Rico trabaja otro merce-dario imprescindible: Javier Gutié-rrez. Un vasco tan vasco como huma-no. Recorre las calles de la ciudadpara visitar a los mendigos y vagabun-dos y ofrecerles una palabra y undetalle. Sus bolsillos van llenos dedólares sueltos para repartir. Y yo he

Pero yendo al centro, los tres círculospueden unirse, y en ese momentoestamos hablando de desarrollo sos-tenible- Hay orden entre las personas,los gastos y la natutaleza.

Haciendo un poco de historia, es el1992 cuando se celebra la Conferen-cia de la ONU sobre Medio Ambientey Desarrollo (Segunda "Cumbre de laTierra") en Río de Janeiro, donde nacela Agenda 21, se aprueban el Conve-nio sobre el Cambio Climático, el Con-venio sobre la Diversidad Biológica(Declaración de Río) y la Declaraciónde Principios Relativos a los Bosques.

Se empieza a dar amplia publicidaddel término desarrollo sostenible alpúblico en general. Se modifica la defi-nición original del Informe Brundtland,centrada en la preservación del medioambiente y el consumo prudente de losrecursos naturales no renovables,hacia la idea de: "tres pilares" quedeben conciliarse en una perspectivade desarrollo sostenible: el progresoeconómico, la justicia social y la pre-servación del medio ambiente.

ble. Lo sostenible se sostiene, es fuer-te y puede avanzar. Uniendo las dospalabras tenemos el desarrollo soste-nible, que no es cualquiera sino el quese puede sostener a pesar de las difi-cultades y transmitir a la generacionessiguientes.

En este gráfico podemos ver sucomplejidad- Los tres círculos indicanlos elementos de nuestra vida; socialentre personas, económico en rela-ción con los bienes que tenemos yecológico, nuestra relación con lanaturaleza. Cuando se unen dos cír-culos podemos decir que la situaciónes soportable, viable o equitativa.

Tenía la intención de hablar delobjetivo Nº7 de los Objetivosdel Milenio en cuyo enunciadoprimero aparece “Garantizar

la sostenibilidad del medio ambien-te”. Ya vemos la palabra sostenibili-dad y en su primera nota dice: “Incor-porar los principios del desarrollo sos-tenible…” O sea, que este objetivo vaa tratar de la tierra, del medio ambien-te y lo va a relacionar con desarrollosostenible. Por eso voy a intentar deciralgo de lo que es desarrollo sosteni-ble, para comprender mejor el objetivo7 y que tantas veces que es citado altratar de estos temas.

Primero tenemos la palabra des-arrollo que utilizamos bastante y noshabla se crecimiento, de madurez.Por ejemplo decimos qué desarrolladoestá este maíz, este árbol, o que biense te está desarrollando el niño… Ensociología decimos este país estádesarrollado el otro no lo está, y paraque sea más fino decimos que sonpaíses en vías de desarrollo. Y pareci-do decimos de sostenible o insosteni-

MARZO - ABRIL • 2009 7CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1426

Toma conciencia y actúa

¿Que idea tenias de progreso y de desarrollo?Nos han pedido colaboración para loa países en vías de

desarrollo, y además nos seguirán pidiendo por losefectos de la crisis actual ¿A que nivel sitúas estasacciones? ¿Las ONGs actúan de esta forma?

Piensa en los tres círculos o pilares del desarrollo soste-nible, ¿se podría hacer algo para que se tuvieran encuenta los tres?

¿Podrías explicar estas ideas a tus amistades?¿Tiene que ver esto con lo que dijo o hizo Jesús?

son gente muy sencilla que nobusca notoriedad ni aparecenormalmente en las portadas

mediáticas

LOS IMPRESCINDIBLESPor unDesarrolloSostenible

el desarrollo sostenible es el que se puede sostener a pesar de lasdificultades y transmitir a la generaciones siguientes

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1428

de 2006, en Cox. No olvidemos que en elcitado pueblo alicantino vivió durantemuchos años la que sería la fiel esposadel universal poeta oriholano.

LA IMAGEN.La nueva efigie de la Virgen de la Mer-

ced es pieza de candelero para ser vesti-da, ejecutada en madera de pino ruso,posee una altura aproximada de unos 150cm. Responde a la iconografía tradicionalen la Merced, mostrando a María depie, ataviada con el hábito merceda-rio, compuesto de túnica, escapula-rio y capa, confeccionado todo élen tonos blanco marfil y orocombinados con color grana.Muestra la cintura ceñida con lacorrea de San Agustín y el santorosario.

La imagen presenta largacabellera tallada en suavesondas, tapadas por la mantillaque luce. Posee una pormenori-zada descripción anatómica yrostro en que se refleja una cáli-da belleza juvenil, acentuada entodo momento por las trigueñascarnaciones oleosas que tiene.Ambas manos han sido muybien resueltas, en la derechalleva un ramo de azucenas,símbolo de pureza, y elescapulario mercedario,signo de redención; en laizquierda porta un cetro,evidenciando así su con-dición de Reina celes-tial.

La Virgen, queposee ya un buennúmero de devotos yfieles, está adornadacon preseas, coro-na con aureola dedoce estrellas yp e n d i e n t e s ,

orfebrería de calidad para la que ya esconsiderada como Madre por muchos.Por el momento se venera en las depen-dencias parroquiales de San Pedro Após-tol de Novelda.

Más información:www.ramoncuencasanto.com

MARZO - ABRIL • 2009 9

La tarde se ha vuelto cálida y convocante.La primavera se ha vestido de fiestaY un murmullo de gentes y de latidosse arremolina en la calle simplemente paravivir.Con la Pascua estamos inundados de vida.Las golondrinas como notas musicalesen el gran pentagrama del cielonos comunican que hay primavera paratodos.Salgan y vean.

Esta hermosa oportunidad que se llama vida ha de serlo para todos para que sea vida deverdad.Ya está bien de convertir la vida en unaetiqueta,en una taquilla donde hay que pedirpermiso,en un suspiro contenido por culpa de losintolerantes.La vida es nuestra, de todos, y nadie tienederecho a patentarla.¡Y mucho menos a segarla!Cada primavera que llega es un pasaportepara vivir.¡Vive y deja vivir! ¡Disfruta de la vida!Hay cielo para todos, para todas las ideas,para todas las propuestas,para todos los estilos, para todos loscolores...Sólo tienen prohibido el paso losintolerantesporque no nos dejan vivir.

Volverán las oscuras golondrinas

Una advocación mariana medie-val, la de la Merced o de lasMercedes, no sólo no ha perdi-do vigencia, tras casi 800 años

de existencia en el seno de la Iglesia, sinoque está de plena actualidad. Buenaprueba de ello es que en nuestros días sesiguen pintando, tallando o esculpiendo,según los casos, bellas y artísticas imáge-nes de la Virgen Redentora de Cautivos,expuestas a la veneración de los fielescristianos que ven colmados sus anhelosy esperanzas, ante la que es dadora demercedes sin cuento y portadora del men-saje de liberación que trasmitió a SanPedro Nolasco.

EL ESCULTOR.El barrio noveldense de La Garrova

acordó, el pasado año 2008, declararpatrona a la Virgen de la Merced y cele-brar en su honor, cada 24 de septiembre,las fiestas patronales anuales del populo-so vecindario. La comisión que presideLoli García Quintana concertó con RamónCuenca Santo, joven escultor de Cox, laejecución de una nueva imagen de la Vir-gen mercedaria. Sin duda, un acierto enla elección. El mencionado escultor, con-siderado por muchos como el futuro de laimaginería levantina, nació el 15 de enerode 1975 realizando sus estudios artísticosen la Escuela de Arte de Orihuela, adqui-riendo la titulación de Técnico Superior enArtes Plásticas y Diseño, en la Especiali-dad de Talla en Piedra y Madera. Realizóuna amplia formación complementaria yposee un número extenso de obras, entrelas que destacan las de temática religio-sa: Cristos, Vírgenes, Santos, Ángeles,Nacimientos… Realiza todo tipo de traba-jos: imágenes, bustos, tronos, relieves,restauraciones, alegorías, retablos etc. Yentre sus obras civiles destaca, comoexcepción, el Monumento Público aMiguel Hernández con Josefina Manresay su hijo, inaugurado el 19 de diciembre

“He venido para que tengáis vida, y vida abundante” (Jn 10,10)

En Novelda

Nueva imagen de la Virgen de la MercedAlicante

Ramón Cuenca Santo, joven escultor de Cox, harealizado la nueva imagen de la Virgen mercedaria

porque su objetivo principal es transfor-mar la realidad a mejor de manera eficaz.Frente a la improvisación y la esponta-neidad, el voluntariado social requiereactuar de forma organizada, sistemática,sinérgica. Para ello forma parte impres-cindible de las entidades sociales, y esresponsabilidad de éstas ofrecer el mejoracompañamiento y la mejor formaciónposible a la persona voluntaria.

Transformación social: El volunta-riado supone una actitud de cambio, debúsqueda de justicia social. A través de laacción voluntaria, del encuentro interper-sonal con la persona migrante, se produ-ce un conocimiento de su realidad y una

MARZO - ABRIL • 2009 11

En el ámbito de la intervenciónsocial, de la cooperación, de laacción solidaria, es habitualescuchar la máxima «no dar el

pez, sino enseñar a pescar» como fórmulamágica para acabar con la pobreza y laexclusión social. Estamos de acuerdo enque se precisa una labor asistencial paracubrir las necesidades básicas de las perso-nas en dicha situación («dar el pez»); que,obviamente, también hay que desempeñarun trabajo de promoción a través de ladotación de recursos, habilidades, forma-ción, etc. («enseñar a pescar»); pero nodebemos olvidar que nada de esto servirási no incidimos con afán transformadorsobre las estructuras que contaminan elrío, que niegan el derecho a pescar en él,en definitiva, que sostienen las injusticiassociales. El voluntariado social, comoherramienta de transformación social,tiene como fin último la incidencia sobreesa dimensión estructural.

Por otro lado, nunca como en estetiempo la población ha ejercido su derechoa la movilidad. Una movilidad que generaconsecuencias significativas en las estruc-turas sociales. Normalmente, contempla-mos a las personas desplazadas comonúmeros dentro de estadísticas, y no comoindividuos concretos que forman colecti-

vos reducidos y minoritarios. Precisamen-te, una parte importante de las personasque llegan a nuestro país en busca de unaoportunidad son menores y jóvenes que nosuperan los 21 años de edad, con una altogrado de motivación y aptitudes para inte-grarse de manera inmediata en nuestrosmecanismos sociales y laborales. Sinembargo, la situación que encuentran lamayoría de ellos a su llegada a España escomplicada: la ausencia de personas adul-tas de referencia en su entorno, el choquecultural, las barreras idiomáticas, la «ile-galidad», la confrontación entre expectati-vas y realidad, el duelo por la separaciónde familiares y amigos, por la pérdida delpaisaje, de la posición social, de la seguri-dad física...

Como respuesta a esta realidad exclu-yente, surgió, hace más de 20 años, nues-tra entidad. Desde entonces hemos realiza-do un esfuerzo permanente de profesiona-lización y adaptación a las distintas solu-ciones que estos jóvenes merecen. De estamanera, la entidad ofrece un acogimientointegral que transcurre entre el primer con-tacto con el menor y la emancipación deljoven. Dicho acogimiento se sustenta en lacobertura de las necesidades básicas, elacompañamiento y la atención personali-zada, la formación profesional, el asesora-miento legal, la búsqueda de empleo yvivienda para el momento de la salida delrecurso, el seguimiento posterior, etc.Todo ello, amparado por una metodologíade trabajo que no depende de la edad ni dela permanencia por un determinado perio-do, sino de la consecución de unos objeti-vos reales de autonomía tales como laadquisición de las habilidades sociales ylaborales precisas para vivir de maneraemancipada, la obtención de los necesa-rios «papeles», la inserción laboral, laindependencia económica y la disponibili-dad de vivienda propia.

Desde sus comienzos, La MercedMigraciones ha creído sólidamente en que

la realidad injusta es transformable conel protagonismo de todas las personasimplicadas. Sin embargo, este cambiosólo es viable si movilizamos a la socie-dad para que acepte su responsabilidadtanto en los procesos de exclusión comoen su solución. Como entidad social,nuestra obligación es incidir sobre lasestructuras injustas con el fin de desenca-denar procesos de transformación amejor, de tal manera que se facilite laintegración de los menores y jóvenesinmigrantes. No es suficiente con ofrecera nuestros usuarios la mejor intervenciónsocioeducativa y legal posible si no inci-dimos sobre la sociedad de acogida paraque ésta sea más justa y menos hostil,para que les permita la posibilidad derealizarse en ella como ciudadanos deplenos derechos. En definitiva, es nece-sario que continuemos trabajando porsolucionar las consecuencias de los fenó-menos migratorios, pero también lo esque hagamos lo propio con sus causas.

Así pues, con vocación transforma-dora y, partiendo de la experiencia previaen la intervención con refugiados e inmi-grantes menores y jóvenes no acompaña-dos, La Merced Migraciones impulsaun Voluntariado Social que se sustentasobre cinco principios básicos:

Voluntariedad: La acción voluntariaes resultado de la libre elección, unaopción ética que no espera retribución.La labor del voluntariado no es desinte-resada porque la persona voluntaria ofre-ce todo su interés.

Solidaridad: La acción voluntariasólo existe cuando repercute en los otros,cuando su interés es colectivo. El volun-tariado es un medio para generar cam-bios sociales y no un fin en sí mismopara satisfacer a determinadas personas opara cubrir necesidades.

Acción voluntaria: El voluntariadosocial no es sólo un valor ético, una acti-tud, sino una práctica concreta, una

acción. No debe quedarse en un vagoespíritu de buena persona. Lo que cambiael mundo es la acción, que tiene siemprecomo fin trabajar desde lo relacional,acudir al encuentro de la persona migran-te, sin paternalismos, desde el respeto yel enriquecimiento mutuo que supone ladiferencia. Sin embargo, la acción volun-taria sin organización y sin objetivostransformadores corre el riesgo de con-vertirse en caridad, en asistencialismo oen beneficencia; corre el riego de generarmayores distancias con las personasexcluidas.

Organización: El voluntariado socialno es una práctica individual, íntima,

El voluntariado social, como herramienta de transformación social,tiene como fin último la incidencia sobre la dimensión estructural

de los problemas

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14210

necesidad de cuestionarse las causas yconsecuencias de dicha realidad. De porsí, este proceso ya supone un cambio enla persona voluntaria y en su entorno.Pero si, además, conseguimos que seanmuchas las personas que, de maneraorganizada y responsable, se planteensoluciones a estas cuestiones, estaremosgenerando cambios directos.

En definitiva, la persona voluntariaintegrada en La Merced Migraciones, através de su tarea cotidiana (apoyo esco-lar y lingüístico, intercambio de idioma,conversación y reflexión, formación, sen-sibilización, actividades de ocio e inter-culturales), se sitúa junto a la personamigrante, recordándole su capacidad demerecer respeto y estima, en una relaciónen la que no da, sino que comparte, dondeestá dispuesto a recibir, a dejarse interpe-lar, a crecer. Pero es cuando la personavoluntaria se pregunta el «por qué» de lasinjusticias a las que se enfrenta la perso-na migrante, cuando el voluntariadosocial se convierte en un elemento radi-calmente transformador, cargándose decontenido social y político. Es entoncescuando debe unirse en la reivindicacióncon acciones y propuestas de cambio queparten de las utopías posibles y que hande tener incidencia efectiva sobre unaspolíticas sociales que perpetúan estructu-ras indignas para los más desfavorecidos.

Si quieres participar: 913 555 550 óvoluntariadosocial@lamercemigraciones.org

E L V O L U N T A R I A D O S O C I A L E N L A M E R C E D M I G R A C I O N E S

De la acción voluntaria a latransformación social Vicente Ortolá Vidal,

Coordinador Área de Sensibilización,Participación Social y Voluntariado

La Merced-Migraciones

Fue una casualidad o no, la que hizo que mi 1ª comuniónfuese en una parroquia mercedaria (Ntra. Sra. de la Merced deValladolid). Y a partir de ahí me encontré con mucha gente que mefue dando su testimonio, en silencio para que me diese cuenta deque se recibe más dando que pidiendo y que mi labor como cris-tiana era dar.

Pertenecí a grupos juveniles de jesuitas, con ellos tambiéncrecí mucho, me ofrecieron otra manera de ver las cosas cuandotodavía te queda mucho por ver.

Pienso que la vida es un proceso en el que hay que ir crecien-do no sólo a lo alto y a lo ancho sino interiormente, buscando yluchando por lo que eres y puedes ser, por lo que eres y puedesdar.

Si hubo un momento en el que tomé una decisión importanteen cuanto a mi fe y mi compromiso, fue justo una semana des-pués de confirmarme cuando Ana y yo fuimos a decirle al PadreAvilés: “Pepe queremos ser catequistas”.

A partir de ahí, había que hacer muchas cosas, teníamos quehacer muchas cosas… Empecé siendo catequista, después moni-tora de niños y jóvenes, responsable de pastoral, miembro de unaONG. En cada momento fui asumiendo diferentes responsabilida-des y desempeñando diferentes papeles. Cada uno de mispequeños compromisos ha ido creciendo, eso sí nunca lo he con-seguido sola y nunca podré llegar a decir que todo está hecho,que ya no tengo nada más que hacer, que algo está terminado.

Si a mí alguien en un momento determinado me ofreció vivirasí mi fe, yo me sentía con la responsabilidad de hacer lo mismopor los otros, y ese es mi objetivo: ofrecer a los demás lo que a mime habían ofrecido, había otra manera de vivir la fe y no era espe-rando.

A lo largo de estos años La Merced me ha dejado que sea libe-radora. Soy catequista mercedaria, monitora del MovimientoJuvenil Mercedario, voluntaria de la Ong mercedaria Acción Libe-radora, laica mercedaria. Toda mi vida ha estado unida a la Mer-ced y con ella he aprendido a creer en lo que ahora creo, que elmundo se puede hacer mejor con pequeños gestos y acciones,que las montañas se fueron formando con pequeños granos dearena y que los grandes árboles han crecido después de ser unapequeña semilla… Imaginaos lo que sería sembrar y sembrar…

Todo esto soy yo y ya no podría dejar de serlo porque sonmuchos los que soñamos que una semilla siempre dará un her-moso fruto y creemos que ÉL nos cuida, nos guía, nos abre losojos y el corazón y nos enseña a crecer y buscar, a liberar.

Elena Castaño

Mi experiencia de fe. Diría que ha sido y seguirá siendoun largo camino que se ha ido haciendo y que tendréque seguir andando. Unas veces con muchas ganasy otras con ninguna. Muchas veces con una ilusión

tremenda, con muchos sueños, proyectos, ideas, ganas de dar yrecibir; otras, otras tantas… sin ganas, por rutina, porque no hesabido decir que no. Pero en todas ellas siempre ha habido algo,o Alguien, Él que ha estado a mi lado, unas veces con un gesto,otras con una mano amiga y otras ha estado sin darme cuenta,pero sujetándome y queriéndome para que no abandonara.

Si tuviera que deciros cual es la razón de que viva mi fe entodo lo que estoy implicada, os diría que no ha dependido de mí,sino de tantas personas que han pasado por mi vida, unas conti-núan conmigo, otras no y otras muchas que seguro me encontra-ré. Mi familia decidió educarme en esta fe y me transmitieronmucho de lo que soy. Ellos querían que creciese bajo los valoresdel Evangelio. Fue Sor Lourdes (Mercedaria de la Caridad), miprimera catequista, con ella y sus catequesis me inicie en la parro-quia. Fue mi profesora Dña. Juli la que me dio ilusión por lucharpor las cosas que se quieren, con su ejemplo y su cariño. Graciasa ella mi vocación es la formación.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14212

50Años educandoMe has llamado y me has queridoDe esta forma tan especial.Eran mis sueños pequeñosY Tú los has engrandecidoTú, mi gran tesoro, mi amigo.

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adecuado par la formación y el apren-dizaje. Enseñaban corte y confección,preparaban para los exámenes,impartían clases, catequesis e inclusohasta les hacían los trajes de primeracomunión. Todos los domingos, lacasa se llenaba de jóvenes que iban avisitar a las hermanas.

Las exigencias de la sociedad hadado lugar a una reforma de aquellacasa de antaño. En 1997, se estrenóel nuevo edificio, levantado desde loscimientos, que perdura hasta nuestrosdías, para seguir educando a los niñosy jóvenes de hoy.

Y todo para bien de la humanidaden Dios, por Dios y para Dios.

La vida se gesta a través de laentrega de tantas hermanas y perso-nas que hacen posible la educaciónhoy, siguiendo las huellas del P. Zegrí.

El Señor ha estado grande con nos-otros y estamos alegres. Por eso, sehan programado diversos encuentros.

El pasado 28 de febrero, la comu-nidad educativa y el pueblo se dieroncita, en la parroquia de la InmaculadaConcepción ante el Señor de la vida,para dar gracias por tanto bien recibi-do en una eucaristía que presidió elpárroco y concelebraron los padresmercedarios, Mario y Francisco. Des-pués en el colegio, tuvo lugar un actocultural organizado con cariño y esme-ro por la directora Sor Ángeles Miró.Una mesa de comunicación, donde

tuvieron la palabra el alcalde, una delas fundadoras, la Superiora Provin-cial, la directora, profesoras y antiguaalumna, expresando sus vivencias enestos años. Y para animar la velada,los bailes de los coros y danzas; lamúsica, magníficamente interpretadapor la banda musical, Santa Cecilia. Alfinal, un delicioso ágape fraterno pre-parado por las familias del alumnado.Las laicas mercedarias presentaronuna exposición sobre estos 50 años:uniformes antiguos, fotos…, huellasde una educación mercedaria recor-dada con cariño. Todos, hermanas,profesores, padres y madres, se des-vivieron por hacer de este día unmomento entrañable y emotivo.

Y de nuevo, hay que seguir sacan-do agua del pozo, porque se nos quie-re dar aguas estancadas, que no qui-tan la sed. Es preciso acercar a losniños y jóvenes de hoy al verdaderomanantial, a Jesucristo, el único queilumina el mundo, como decía el P.Zegrí, fuente de la verdadera felici-dad, para que desde el encuentro conÉl puedan sacar lo mejor de sí mismoy ser ell@s cauces de merced y evan-gelio en nuestro mundo.

“Sólo la enseñanza cristiana es laque puede labrar el positivo bienestar,la verdadera dicha de la sociedad, dela familia y de los individuos” ( P.Zegrí).

Rosa María Díaz Lorite

Estamos de fiesta. El colegioNuestra Señora de las Mer-cedes de Herencia, en Ciu-dad Real, de las Hermanas

Mercedarias de la Caridad ha cumpli-do 50 años.

En medio del invierno, el 4 de febre-ro de 1959, llegaban a este pueblomanchego: Sor María Petra, Sor Inésy Sor Isabel, mercedarias de la cari-dad. Su misión: “derramar la semilla dela virtud y la fe”, como quería el fun-dador, beato Padre Zegrí.

Doña María Jesús López Morato,vecina del pueblo, les había legadouna casa, para construir un centro deformación dedicado a educar a lasniñas y jóvenes.

Todo comenzó en un pozo, al igualque la relación entre Isaac y Rebeca,o el encuentro de Jesús con la sama-ritana. El pozo tiene un gran significa-do bíblico. Representa el agua quehay que sacar de dentro para calmarla sed. Así Jesús, el Agua viva, quesacia nuestra sed, fundamento yrazón de vida de cada mercedaria;que se convierte así en cauce de cari-dad redentora, para que otros puedancalmar su sed.

Siempre los comienzos son duros,supone abrir caminos. Ellas tuvieronque aprender, no sin esfuerzo (SorInés se puso enferma de la rodilla), asacar el agua, aderezar la casa tanrústica para convertirla en un lugar

13¡¡FELICIDADES POR ESTOS 50 AÑOS DE EDUCACIÓN!!

MARZO - ABRIL • 2009

¿Por qué se fue María presuro-sa a casa de Isabel y perma-nece con ella durante el tiem-po que ésta la necesitó? (Lc 1,

39-56). El relato evangélico nosadvierte, preciosamente, que fue unacto de su voluntad, abierta a Dios yentusiasmada ante el proyecto del queél la ha hecho partícipe. Y no sólo aella, sino también a otras personasentre las que se encuentra su allega-da, Isabel.

María de Nazaret quiere compartirel misterio divino que lleva dentro yquiere, además, ponerse al servicio dealguien que la necesita. Puede hacer-lo y lo hace. Es una mujer extraordina-riamente libre, porque es tambiénextraordinariamente obediente, esdecir: oyente de la Palabra/palabra;persona que sabe estar a la escuchade Dios y de las necesidades de losque la rodean, dispuesta a dar todo loque pueda para mejorar cualquiersituación: sea la de una persona con-creta, Isabel, o sea la del mundo ente-ro, aceptando ser la madre del Salva-dor (Lc 1, 41-45). El suyo es un poderque nace dentro de su persona, desdelo más genuino de su ser, un poderque nadie le otorga desde fuera. Sólodesde este “empoderamiento” perso-nal puede alguien asumir una tarea deservicio y redención que desborda loslímites humanos y que, a todas luces,parece algo imposible “¿Cómo seráesto…?”(Lc 1,34). María llega a enten-derlo porque lo suyo es estar comple-tamente volcada a vivir su existencia

en actitud de escucha interior y deacción coherente con esa escucha.Estos son los rasgos que van a distin-guir su personalidad y su misión. Asíse va moldeando la voluntad de unapersona capaz de trasformar el mundodesde dentro: desde lo simple y lopequeño. Esta palabras: “Lo que él osdiga, hacedlo”, no son sólo una indica-ción hecha a quienes sirven un ban-quete de bodas en Caná (Jn 2, 1-5),sino una forma de ser, de existir.

María es la voluntaria del Reino, laprimera. Su manera de actuar buscasiempre compartir las alegrías que lavida ofrece y liberar a cuantos puedede sus penurias y de sus carencias, noporque ella posea la llave o la varitamágica que pueda resolver todo con-flicto o miseria humana, sino porque,sabiéndose enteramente inmersa enel señorío del Reino, confía en estaFuerza, y se desvive por mostrar a losotros el camino para encontrarse conella, cara a cara (Jn 2, 7-10). TantoIsabel como los sirvientes, experimen-taron el gozo entrañable y misteriosodel actuar divino, en medio y dentro deellos, a través de la presencia humanay humanizadora de María.

Para que otros hallen el caminoque los libere de la miseria, algo que

les permita promover su personalidad,llegando a encontrar por sí mismos losinstrumentos y los medios necesariospara subsistir dignamente: el amor, untrabajo, atención y cuidados en lavejez y en la enfermedad, una vivien-da digna, educación, etc., tienen queencontrarse con personas dispuestasa proclamar y mostrarles con su pro-pia vida que esos medios existen yque pueden acceder a ellos. Estaspersonas, no suelen ser los poderososde la tierra ni los que lo poseen todomaterialmente hablando, son, comoMaría de Nazaret, voluntarios delReino de Dios: gente que sabe hacerde su vida una comunión de amor yuna entrega en libertad, practiquen lareligión que practiquen, o ninguna. Servoluntario/a al estilo de María no escuestión de tener, de vez en cuando,un gesto caritativo, desprendido, dedisponibilidad de tiempo o de genero-sidad material… ¡es cuestión de vivirsiempre desde una actitud constructi-va de la persona y de las personas!,en definitiva, hacer lo que Dios quiere:“Hágase tu voluntad” (Lc 1, 38) yactuar siempre en coherencia con esapalabra dada. No hay tiempo paraesta entrega, porque todo es entrega,aun cuando no se tenga más posibili-dad que permanecer “de pie” ante lacruz del sufrimiento humano (Jn 19,25). Por eso el voluntariado tienemucho de misericordia y aún más decompasión, auténticas definiciones deDios y de lo divino que hay en nos-otros.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14214

el suyo es un poder que nacedentro de su persona, desde lo

más genuino de su ser

la voluntad al servicio de DiosHola, somos Fray Bombilla y Fray Salao; nuestros padres nos bautizaron así

por aquello de que teníamos que ser la luz del mundo y la sal de la tierra.

Queremos que esta página sea para los más jóvenes. En esta ocasión deseamos

contaros tres cosas: dos que ya han ocurrido y una que está por venir.

ENCUEN-TRO DEFORMA-CIÓN DEPASTO-RALJUVENILMERCE-DARIAGentes venidasde Ferrol, Sarria, Verín, Valladolid, Salamanca, Madrid y Herencia,todos ellos responsables de la Pastoral Juvenil Mercedaria, se reu-nieron el pasado 28 de Febrero en nuestra casa de Los Peñascalespara conocer y aprender a trabajar de forma personal y en grupola Palabra de Dios. Fue Florencio Abajo quien nos fue guiando enesas tareas a los casi 40 participantes a dicho encuentro.

CONVIVEN-CIA DEJÓVENESDE MADRIDY VALLADO-LID

Siete jóvenes madri-leños (con sus res-pectivos responsa-bles), de la Parroquia

Sta. María de Cervellón, para más señas, acudieron prestos y dis-puestos a pasar un fin de semana en Valladolid y convivir con otrosjóvenes que allí viven. Fueron los días13, 14 y 15 de marzo. A orillasdel río Pisuerga jugaron, rieron y compartieron su fe y el espíritumercedario.

ENCUENTRO “20 AÑOS DE MJM”Para todos aquellos que han pertenecido o pertenecen al Movi-miento Juvenil Mercedario (MJM) tenemos el gusto de comuni-caros a todos los que os llega esta revista que el próximo día 27de junio, sábado, tendremos un Encuentro para todas aquellaspersonas que han pertenecido en otro tiempo, o que aún pertene-cen, al Movimiento Juvenil Mercedario (MJM). La finalidad de dicho Encuentro es la de vernos, recordar anéc-dotas, experiencias y momentos vividos juntos, así como compar-tir lo que la Merced vive y realiza en la actualidad.Son ya 20 años de andadura, son 20 años de proyectos comunes,de ilusiones compartidas, de campamentos, de pascuas, deencuentros de formación, de festivales… y por eso pensamos quepodemos vernos, que podemos disfrutar un día juntos y que,sobre todo para aquellos que hace tiempo no tenéis contacto conel MJM y la Merced, podéis conocer la realidad mercedaria actual.Será en el Monasterio de Poio, que tantos buenos recuerdos nostrae.Ahora es momento de que lo comuniquéis a todos aquellos quecreáis que pueden participar en este Encuentro, es momento dereservar la fecha, es momento de enviarnos ideas y sugerencias alcorreo electrónico: mjm.castilla@gmail.com.En próximas fechas os haremos llegar una carta con más infor-mación a todos aquellos que tengamos vuestras direcciones pos-tales y electrónicas.

¡Anímate y participa en el Encuentro!

ENERO - FEBRERO • 2009 15

CONNOMBREPROPIO

UNIÓN DE CONGREGACIONESMERCEDARIASLas Esclavas Mercedarias del SantísimoSacramento, fundadas en 1940, en Mar-chena (Sevilla) por el religioso mercedariodescalzo Padre Emilio Ferrero, acaban deanexionarse a otro instituto mercedariofemenino, las Mercedarias del SantísimoSacramento, fundadas por la Madre Refu-gio Aguilar, en México, en 1910, y concasas en diversos países del mundo, entreellos España.

VOCACIONES PARA LAS MONJASDE LA ORDEN DE LA MERCEDEn España la Federación de Monjas de laOrden de la Merced ha incrementado sunúmero con tres monjas que realizado suprofesión solemne en el pasado mes demarzo. Sor Sady María del Carpio, pro-fesó el día 19 en el Monasterio de la Purí-sima Concepción de la Calle Cóngora deMadrid; Sor Giovanna Herrera Veraste-gui, profesó el día 21 en el Monasterio deSan José de Sevilla; y Sor Lourdes deJesús Eucaristía, profesó el día 22 en elMonasterio de la Virgen de la Estrella, deMiguelturra (Ciudad Real).

SAMARITANOS EN PRISIONES.Xabier Pikaza, teólogo y escritor, es elautor del folleto “Samaritanos en prisio-nes. La Vida Religiosa en la Pastoral Peni-tenciaria”. Editado a la par en la colecciónCONÉL y como suplemento de la revistaVida Nueva, en su nº 2647. Pikaza hace

CONNOMBREPROPIO

ESPADAS EN EL CORAZÓNEn la pasada Semana Santa, el ayunta-miento de Herencia, en Ciudad Real, editóel libro del P. Mario Alonso “Espadas enel Corazón. Devoción y culto a la Virgende los Dolores en la villa de Herencia”. Elmismo Padre Mario, director de “Cami-nos de Liberación” ha sido también codi-rector y colaborador de “Herencia dePasión”, un gran libro guía para seguir decerca la Semana Santa de aquella pobla-ción castellano-manchega.

MARGARITA LÓPEZ DEMATURANA

Fundadora de las MercedariasMisioneras de Bérriz y beatificada

en el 2006, recibió un sentido home-naje en Bilbao en pasado mes demarzo. El Ayuntamiento de Bilbaoha descubierto una placa colocadajunto al portal del nº 1 de la CalleTendería, en pleno Casco Viejo bil-baíno, señalando la casa dondenació la ilustre mercedaria, conside-rada por muchos como “una de lasmás importantes misioneras de laIglesia en los inicios del siglo XX”.

GIOVANNINO TOLU

Maestro General de la Orden dela Merced, concedió una amplia

entrevista a “NoticiasConfer” deMadrid, en su edición de febrero de2009. En ella da un repaso al mundoeclesial, deteniéndose muy espe-cialmente en la Orden de la Mercedy en su carisma de liberación. Firma la entrevista Carmen Quirós, mmb,redactora de “Caminos de Liberación”.

ENRIQUE MORA

Maestro de Estudiantes Mercedarios en Salamanca, fue el encargado depregonar la Semana Santa del pueblo salmantino de Peñaranda. El teatro

Calderón, abarrotado de público, fue el escenario elegido para que resonase elconmovedor Pregón, entusiasmando al auditorio, el pasado sábado 28 demarzo.

AGUSTÍN DEVESA DEL PRADO

Es el nuevo Superior General de la Orden de la Merced Descalza, elegido enel reciente Capítulo General celebrado en Los Molinos (Madrid). Los merce-

darios descalzos fueron fundados en Madrid, por el Venerable Juan del San-tísimo Sacramento en 1603, y tuvieron un notable desarrollo en su época,haciéndose eco de los postulados emanados del Concilio de Trento.

LUIS VÁZQUEZ FERNÁNDEZ

Inspirado poeta mercedario dio a luz un nuevo poemario escrito en su lenguamaterna, el gallego. Bajo el título “A Naturaleza Reza Co Canto Azul Dos Mer-

los”, se edita en Málaga por la editorial Corona del Sur, en la colección Islas delRecuerdo. 134 páginas en las que Luis Vázquez da cumplida cuenta de su lirapoética tan llena de frescura como de creatividad.

EDUARDO GONZÁLEZ

Ex-alumno del Seminario Menor Mercedario de Herencia y acólito de la Igle-sia Conventual de la Merced de la citada villa castellano-manchega, ganó la

Fase Local de la XXII Olimpiada Nacional de Química, correspondiente a Cas-tilla-La Mancha, pasando por ello a la Fase Nacional que tuvo lugar en Ávila. Yobtuvo allí la Medalla de Bronce. Felicidades, Eduardo.

MARZO - ABRIL • 2009 17

PADRE JOFRÉ, 600 AÑOS DE SOLI-DARIDADLa Generalitat Valenciana ha declarado el2009 Año de la Solidaridad, con motivo decumplirse 600 años desde que el religiosomercedario Fray Juan Gilabert Jofré fun-dase en Valencia en primer hospital psi-quiátrico del mundo. Entre los diversosactos conmemorativos llevados acaboqueremos destacar dos. De un lado, laexposición “Pare Jofré, 600 anys de soli-daritat”, llevada acabo en el Real Monas-terio de Santa María del Puig. El historia-dor Vicente Zuriaga, Comisario de lamuestra, reunió una serie de obras de arteque expresan la historia y la obra del P.Jofré, entre otras una pintura de Sorollaque representa al Padre defendiendo a unloco. Por otra parte, las autoridades civilesy religiosas de Valencia acaban de inaugu-rar un monumento al P. Jofré instalado enlos Jardines de la Avenida Gaspar Aguilar,se trata de un busto en piedra de Boriol,esculpido a tamaño natural en el taller deartistas de la empresa especializada “Cho-ver”, representa al religioso mercedario enedad adulta, con barba y con la mismaexpresión que suele tener en grabados yestampas antiguas. La obra, sustentadasobre una columna, cuenta con la siguien-te inscripción: “Fray Juan Gilabert, fun-dador del primer hospital psiquiátrico delmundo. Valencia 1409-2009”.

MERCED DE VIDALa Asociación “Merced de Vida”, ungrupo de laicos de Morón de la Frontera(Sevilla), que vive a fondo el carisma mer-cedario acaba de lanzar el “ProyectoAdopción”, una campaña destinada al aco-gimiento y adopción de aquellos niños yniñas que no son bien recibidos, ni acogi-dos, dentro de sus propias familias.

un repaso al trabajo que desarrollan Trini-tarios y Mercedarios como capellanes deprisiones y recoge testimonios como el delP. José-María Carod, mercedario de Bar-celona, con amplia experiencia pastoral enel mundo de las cárceles.

ACOMPAÑAMIENTO SOCIAL YEDUCATIVOEl proyecto "Integrando en red: una expe-riencia comunitaria en el Distrito de Sala-manca", impulsado por La Merced Migra-ciones, Fundación Adsis, AMIS Aurrera yFundación RAIS ha sido premiado porCruz Roja Española como "buena prácticaen acompañamiento social y educativo deniños, niñas y jóvenes vinculados a proce-sos migratorios" en la categoría de "sensi-bilización y trabajo en red". Esta selecciónimplica la publicación del proyecto en elManual de Buenas Prácticas que CruzRoja Española editará y que será presenta-do públicamente en junio de este año.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14216

Con motivo de cumplirse 10 años dela fundación de la ONG Mans Mer-cedaries el ayuntamiento de Marto-rell, en Cataluña, organizó una seriede actos conmemorativos. Del 6 demarzo al 5 de abril la Sala de Expo-siciones de l´Enrajolada, dio a cono-cer los trabajos que la citada ONGrealiza en diversos lugares del ter-cer mundo; por otro lado, el 28 demarzo el mismo ayuntamiento orga-nizó un concierto solidario a favor delas misiones mercedarias deMozambique.

www.mansmercedaries.org

10 AÑOS DE LA ONG MANS MERCEDARIES

“Cuando te inspira un objetivo importante, un proyecto extraordinario,todos tus pensamientos rompen sus ataduras: tu mente supera los límites,tu conciencia se expande en todas direcciones y tú te ves en un mundonuevo y maravilloso. Las fuerzas, facultades y talentos ocultos cobranvida, y descubres que eres una persona mejor de lo que habías soñadoser.” Pantanjali

Amenudo hablamos, pensamos, nos ilusionamos y disfruta-mos con ellos. ¿Qué tienen los voluntarios y de qué estánhechos que son capaces de aportarnos tanto?.

Cuando hablamos, solemos preguntarnos: ¿qué fue antes, elhuevo o la gallina? ¿Qué surgió primero la idea de fundar unaONG o un voluntario con ganas de... ? Lo que sin duda aflora ennosotras es orgullo, satisfacción e ilusión cuando hablamos de losvoluntarios de AL. Sentimos que somos algo distinto. AL, es unaONG que abraza a la familia mercedaria, y ellos, nuestros volun-tarios forman parte de esa cantera mercedaria, surgen de nues-tros colegios y nuestras parroquias, y muchos han estado vincu-lados a La Merced, desde su infancia. Sin duda alguna, este sen-timiento mercedario hace de nosotros un grupo diferente.

Parece que esos comienzos quedan lejos pero ya hemoshecho un largo camino, fundamentalmente hemos ido creciendo ala vez que ellos lo hacían, y principalmente ese cambio se debe ala formación que hemos ido adquiriendo, ellos y nosotras.

Cuando nos referimos a Formación del Voluntariado esta-mos hablando de un proceso constante de transformación, en elque el voluntario, con su grupo de acción, va dialogando con larealidad, va aprendiendo de ella, y va sistematizando sus conoci-mientos, sus hábitos de trabajo, y sus habilidades.

Significa, por tanto, una revisión y un ahondamiento de susactitudes. La formación será el espacio propicio para que, graciasa la reflexión sobre la acción, sus motivaciones iniciales vayan

creciendo hacia un "modo de ser", hacia "una manera diferente dever la vida", hacia una búsqueda más sólida de "mejorar la calidadde vida", de una "transformación de la sociedad".

La necesidad de esa renovación y motivación se debe a eseapego con el grupo, un grupo que has elegido libremente, y querealmente funciona porque es una elección propia. Quizá surjadesde ese crecimiento personal, el deseo de transformar todasaquellas injusticias sociales que lamentablemente vivimos y antelas que nuestros voluntarios no quieren pasar, ya que sientenmotivaciones suficientes para aportar sus pequeños cambios enéste, nuestro mundo.

Cuando hablamos de esa transformación es indudable quepara nosotros, miembros de AL, lo que más nos ilusiona es vercomo los voluntarios desde su propia evolución, en crecimientopersonal y en grupo, van haciendo posible creer en la posibilidadde cambiar muchas de las injusticias sociales que nos rodean.

Lo más ilusionante para nosotros, es el saber que nuestrocamino no ha hecho más que empezar, que nos espera un largorecorrido, en el que sin duda alguna tropezaremos, pero en el quesabemos que lo que vamos aportando es más y seguramentemejor. Somos caminantes, con sandalias y mochila, pero ésta vallena de ganas de trabajar ytransformar y cargada de espe-ranza y fe en los hombres y ensus infinitas posibilidades. Unade esas posibilidades es la quete ofrecemos a ti, para que for-mes parte de nosotros comovoluntario y te sumes a nuestrocamino con ganas de dar unvuelco a tu vida, a nuestrasvidas y a la de los demás.

MARZO - ABRIL • 2009 19

Después de vivir sobre el terreno dosaños, de visitar varias veces algunos cam-pamentos y consultar con personas queconocen esta realidad, hemos llegado alconvencimiento de que la única forma depoder superar esta situación es iniciandouna educación de los niños pigmeos paraque puedan liberarse el día de mañana deesta marginación y acceder a los benefi-cios del progreso como los demás ciudada-nos. Las autoridades prácticamente nohacen nada para cambiar esta situaciónsecular. Por eso hemos construido unpequeño internado, y con el beneplácito desus respectivos padres he traído de los

diversos campamentos 37 niñas pigmeasque se han matriculado en la escuela pri-maria parroquial, para que estudien y semezclen con los demás niños y niñas delas otras etnias, para se conozcan, se com-prendan, se hagan amigos y se respetenmutuamente. Creo que se logrará así laintegración, de una forma lenta pero conresultados positivos, con el resto de lapoblación de este grupo minoritario, margi-nado y despreciado. Con los adultos esimposible de cambiar de mentalidad porambas partes.

En la fiesta de inauguración del FOYER“NOTRE DAME DE LA MERCI” se coloca-ron dos cuadros: uno de la Madre de laMerced y otro de San Pedro Nolasco, fun-dador de nuestra Orden. Una niña pregun-tó qué significaban las cadenas de las

estampas. El marido del matrimonio pig-meo, que tengo para cuidar de ellas, seencargó de decirles en su lengua lo que sele había explicado sobre nuestra Orden y elsignificado del cuarto Voto. Después enfrancés me dijo que les había añadido:como veis el Fr. Pablo, cumpliendo coneste cuarto voto vino para ayudarnos a quenos liberemos de la esclavitud que ser pig-meos lleva consigo, porque bien sabéisque nosotros, por cuestiones racialessomos unos verdaderos esclavos de lasotras etnias. Os puedo asegurar que ésta,su traducción, me calentó el corazóndurante toda una semana. La verdad yo

quería poner como patrón de nuestroFOYER a San Serapio, insigne hermanomártir mercedario, pero las niñas se ena-moraron de la estampa de La Dulce Seño-ra y me obligaron a cambiar la decisión.Estoy seguro de que allá Arriba ellos dos sepondrán de acuerdo para compartir elpatronazgo.

Como conozco el trabajo tan interesan-te que se desarrolla con el proyecto RAYODE LUZ Y DE ESPERANZA, de AcciónLiberadora, yo quisiera agregar estas niñaspara que pronto puedan tener padrinosentre vosotros y os hagáis cargo de susestudios y mantenimiento durante suestancia en el internado. Así mi oficio de“papá” será compartido y más llevadero.Muchas gracias por adelantado.

Un abrazo.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14218

Queridos lector y lectora:La Merced-Caminos de Liberación quiere seguir siendo un cauce de información y solidaridad. Necesitamos tu

ayuda, aunque sea pequeña, para sostenerla y que pueda llegar a más personas. Si voluntaria y generosamente quieres ayudar: 0049-4687-16-2693056521

Arturo Soria, 187 • 28043 Madrid

Coordinan: Simón Rementería Bañuelos y José Avilés González

Queridos amigos y amigas:

Desde la profundidad de la selva delsur de Camerún, escribo estas letras paraque sepáis cómo me va con mi nuevo ofi-cio de “papá”. Ya sabéis que en Ngovayangtrabajo en el hospital que Medicus MundiExtremadura sostiene. Desde que he llega-do me llamó la atención la forma de tratar-se entre los enfermos y sus familiares sieran de origen “bantú” como se llamanellos, y los “pigmeos”, a los que se tienenpor los primeros habitantes del Africa sub-sahariana. El hospital, como es natural,atiende a todos por igual pero entre ellos se

ignoran mutuamente. Tanto es así que enel mismo hospital los enfermos se separanautomáticamente para no coincidir jamásen las mismas salas.

En la región Sur del Camerún a los pig-meos se les tiene en menos, se les consi-dera como un intermedio entre personas yanimales, se les utiliza para trabajossecundarios y se abusa de ellos en los tra-tos comerciales. Y los pigmeos, que sesaben despreciados, optan por vivir encampamentos repartidos por las colinasselváticas interiores para estar separadosde las otras etnias y al mismo tiempo paraestar cerca de sus lugares de caza, que essu principal ocupación. Son gente pacíficaque prefiere vivir aislada para no tenerroces. La casi totalidad de esta poblaciónes analfabeta.

Trabajando con los pigmeos Fr. Pablo Paniagua, O.de M.

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Elena CastañoBeatriz de CalaCoordinadoras Voluntariado AL