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4. EL EMISOR Y EL RECEPTOR EN EL PROCESO DE COMUNICACIÓN MEDIANTE LA IMAGEN. Las imágenes , como los escritos, tienen un autor que intenta comunicar impresiones, ideas, sentimientos, informaciones.... El autor concibe, produce o ejecuta la imagen, ayudándose de materiales, técnicas y útiles determinados (fotográficos, videográficos, cinematográficos...). Al elaborarla le guía una intención comunicativa : suministrar una información, incitar a la compra, convencer, denunciar, agradar...que culmina al ser exhibida públicamente en un libro, una revista, una valla publicitaria, por televisión...etc. Cuando nosotros observamos esa imagen estamos parti cipando, como receptores , en el proceso de comunicación. Sin embargo constantemente percibimos imágenes que no habían sido confeccionadas pensando en nosotros, desde las fotos de anuncios antiguos, y cuadros de otras épocas, a imágenes provenientes de otros países o culturas. Ejemplo Si obser-vamos la imagen de este ídolo asiático, veremos que tiene entre sus dientes y garras, pequeñas figuras humanas, de modo inmediato, acudirá a nuestra mente la sensación de horror y crueldad, que despierta la representación de un ser peligroso y maléfico, similar a nuestro conocido demonio.


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Pongámonos ahora en el lugar de una persona que nunca haya visto una imagen de Cristo, ni hubiese oído hablar de él. Imaginémonos a un habitante de una isla apartada de la civilización a la que llegasen unos misioneros y le enseñasen, sin poder explicarle su significado, pues desconocen su idioma, el rostro de Cristo muerto con las señales de su padecimiento, intentando darle a entender por señas que era su Dios.

Seguramente el indígena se sentiría desconcertado ante una imagen tan cruel, y lo más natural sería que acudiesen a su mente sensaciones de horror, y de desconfianza ante los misioneros que le mostrasen tal imagen, asociada al sufrimiento y la tortura. Sin embargo para nosotros, que hemos sido educados en la cultura cristiana, su visión genera sentimientos de respeto, e incluso de piedad y adoración, pues conocemos el motivo de su martirio. En éstas situaciones de comunicación se interpretan los mensajes de modo diferente a como lo habrían hecho sus destinatarios directos. La situación de comunicación ha cambiado, y con ella el sentido del mensaje. Para atribuir el mismo sentido a los mensajes comunicados mediante imágenes, es necesario que el emisor y el destinatario compartan:


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a) El referente : Es decir un conocimiento del objeto representado que permita identificar la imagen como representativa de algo.

En la siguientes figuras percibimos unos objetos que nos es difícil identificar. No los asociamos con la representación de algo concreto, solo podremos hablar sobre su forma, proporciones, color... etc. No sabremos tan siquiera darles un nombre, es decir no podremos identificar su referente. Sin embargo si fuésemos hindúes lo reconoceríamos, como una imagen sagrada. Se trata de una representación del "lingam"; o atributo masculino del dios Shiva, símbolo del mismo, y objeto de veneración para los adeptos a su culto. La identificación es más fácil en la tercera escultura, mucho más antigua y que posee un grado mayor de iconicidad. Aunque en los laterales aparezcan representados tres rostros. b) El código o repertorio cultural : Además de reconocer, y poder dar un nombre a lo representado, en la


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interpretación de las imágenes, es fundamental la posesión de un código o repertorio cultural. El conocimiento de los códigos culturales permite la asociación de imágenes con conceptos (paloma = Paz o Espíritu Santo, cruz = Cristianismo, rueda = budismo...etc). Los códigos culturales son variables; en la cultura europea occidental el blanco es color de pureza, mientras que en la oriental lo es de luto y muerte. Según nuestros códigos culturales el "lingam" hindú es una representación que podríamos tachar de obscena, mientras que según los códigos de otros cientos de millones de personas es sagrada.

En la siguiente figura podemos reconocer el referente, lo que representa, un hombre desnudo, de pie en actitud estática, con formas vegetales rodeando sus muslos y brazos. Podemos intuir que es un personaje importante, (solo se suelen hacer estatuas en piedra de los que lo son), ¿de tipo religioso tal vez?...Nuestro análisis

no puede ir más allá porque desconocemos el repertorio cultural que le da sentido. Para los que conocen ese repertorio cultural se trata de la imagen de uno de los profetas de la religión "jainista", que predica la no violencia y el ascetismo, entre otros ideales. Se trata de la imagen de Gomateshvara, mentor, además, de una secta conocida como "la del atuendo espacial", por considerar las ropas como una segunda prisión para el alma, ya bastante prisionera en el cuerpo, según sus adeptos. Los que no conocen los repertorios culturales que impregnan una imagen no pueden interpretar correctamente su significado. El mensaje icónico es efectivo cuando emisor y dest inatario tienen en común el referente y el código , o repertorio cultu ral, del mensaje visual.


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Recuerda

Las imágenes tienen un autor al que guía una intención comunicativa que culmina al ser exhibida públicamente. Para poder participar en el proceso de comunicación, que supone observar una imagen, tenemos que conocer el referente y el código o repertorio cultural .

Actividades recomendadas 4 1. ¿Has visto alguna vez una representación de un objeto que te resultase desconocido? Como no sabías cual era el referente, no podías saber tampoco que representaba su imagen. Intenta encontrar una representación de la que no conozcas el referente e investiga de qué se trata. 2. Ve a una biblioteca y busca imágenes en una enciclopedia de arte, intenta averiguar a quien representan y el sentido de la historia que se refiere a ellas; estarás informándote sobre repertorios culturales que no co noces . Al hacerlo tu interpretación de la imagen será más exacta, es decir verás reducido su grado de polisemia. Si lo prefieres, utiliza la presente imagen que te proporcionamos para facilitarte la labor: Si hubieses encontrado esta imagen en un libro de arte seguramente llevaría un pie de foto donde pondría algo así como "Gorgona" o "Cabeza de la Medusa Gorgona". Si la imagen no tuviese pie de foto o no estuviese conectada a un texto, sino aislada, puede que, si no conocieses el referente, no vieses más que una representación escultórica de un ser fabuloso un tanto inquietante. Sin embargo al conocer el nombre que se le adjudica para denominarla y diferenciarla de otros seres u objetos estarías en condiciones de ir más allá e indagar ¿qué es eso?, ¿que representa en realidad?, pues el nombre por sí mismo no dice nada si no conocemos el código o repertorio cultural al que pertenece. ¿Cómo obtener información sobre el repertorio cultural? Es uno de los casos en que es imprescindible consultar en la Red, o en un diccionario enciclopédico, busca la palabra Medusa, o Gorgona, (atención: tiene que ser un diccionario enciclopédico bueno, si no puede que esta acepción de la palabra "Medusa" no esté incluida.

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