SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL UNIDAD AJUSCO TRAS LAS HUELLAS DE UNA PRÁCTICA OLVIDADA

DISEÑO DE UN TALLER PARA REFORZAR EL VALOR DEL RESPETO EN LA ENSEÑANZA MEDIA SUPERIOR

TESIS

QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE

LICENCIADA EN PEDAGOGÍA

PRESENTA

NELLY DEL PILAR CERVERA COBOS

DIRECTOR DE TESIS: DAVID MAGAÑA FIGUEROA MÉXICO D. F. NOVIEMBRE 2005

Videmus nunc per speculum in aenigmate (Ahora vemos por el espejo del enigma)

Nuevo Testamento, Versículo de San Pablo (I, Corintios, 13, 12)

Soy otro cuando soy, los actos míos son más míos si son también de todos,

para que pueda ser he de ser otro salir de mí, buscarme entre los otros,

los otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia,

no soy, no hay yo, siempre somos nosotros

“Piedra del Sol” Octavio Paz

Gracias

A mi Dios, ya que nunca acabaré de agradecerle lo que me ha dado en la vida.

A mi madre por su gran ejemplo, porque ante todo siempre piensa en

su familia, por su responsabilidad, entereza, rectitud, apoyo incondicional, nobleza, su alegría de vivir y ese gran amor por la vida, que ha sido la fuente de energía para todos los que la rodean. Por tus valores. Eres un ser intachable. Siempre te siento cerca de

mí.

A mis Betos y Rodrigo, por creer en mí y apoyarme, por su paciencia y comprensión, por luchar conmigo. Los admiro y estoy orgullosa de

ustedes, eso me motiva a no darme nunca por vencida, son mi ejemplo a seguir.

A Fodecita, mi gran compañera de siempre.

Edito, tu bondad siempre ha llenado mi vida. Tony, ahora sé que estaremos unidos.

A Martín García Hernández por tu paciencia para escucharme y tus

consejos, por ser una persona tan accesible para mí, por tu apoyo, por darme otra formación y por ser el mejor maestro que he tenido,

eres un gran ser humano …siempre.

A Diana Contreras Gallegos, por tus valiosas palabras que abrieron mis ojos para mirar de otra manera a la educación.

.

A Juan Carlos Rangel por permitirme aprender.

A personas tan especiales como: Gilda Rocha Romero, Francisco Leonardo Saavedra, Marina Okolova Dimitrievna, Cristina Jiménez Pedroza, Maria Teresa Martínez, Florencio Ortega Salgado, Arturo

Vargas Domínguez, María del Rosario Jiménez, Dolores Mejía Rodríguez y Miguel Ángel Ortiz Galván, a quienes tanto debo, me

siento orgullosa de haberlos tenido como maestros.

A Santiago Figueroa Bernal (q .e .d.) nunca te olvidaré mi niño.

Al Lic. Manuel Arellano por su apoyo, afecto y confianza, por ser una persona tan abierta y sensible

Quiero dedicar también esta tesis a David Magaña Figueroa, ya que

con su dirección pude llevar a cabo este trabajo: el apoyo para la concreción de los sueños y metas es un regalo valioso que podemos

dar a quienes educamos, lo más grande... es la posibilidad de expresarse con la palabra. Gracias por formar parte de este momento

tan importante en mi vida.

Índice

Pág.

Presentación……………………………………………………………………………1

Capítulo I: El valor de los valores.

1.1 Los valores y las escuelas de pensamiento..................................................5

1.2 Los criterios y clases de valores..................................................................7

1.3 Jerarquía de valores.....................................................................................9

1.4 Valores y tendencias filosóficas en el siglo XX...........................................10

1.5 Propuestas actuales en valoración.............................................................11

1.6 Los valores en la actualidad y la sociedad...................................................13

Capítulo II: EL ámbito de los valores.

2.1 La familia como institución en la sociedad..................................................17

2.2 La familia como espacio y factor creador de los valores............................20

2.3 La familia y su valor en la sociedad............................................................22

2.4 La familia y el mundo actual.......................................................................24

2.4.1 La Familia como Mediadora de los Valores en la Actualidad...................26

2.4.2 La Familia y la Crisis de los Valores Actuales........................................ 28

2.5 La Nueva Familia Mexicana........................................................................30

Capítulo III: La educación y los valores que formamos.

3.1 La educación en valores en el ámbito escolar.............................................33

3.1.1 La escuela como espacio de experiencias vivenciales.............................35

3.2 Propósitos de la educación en valores en la escuela..................................37

3.3 Los valores, su vínculo pedagógico y la escuela.........................................38

Capítulo IV: El adolescente y su comportamiento.

4.1 La adolescencia y su definición……………………………………………..……..41

4.2 El desarrollo de la identidad…….………………………………………………….43

4.3 La sociedad, sus valores y la adolescencia……………………………………..44

4.4 Las relaciones sociales adolescentes.…………………………………………....46

4.5 Los valores y la juventud de la sociedad mexicana……………………………..47

4.6 Los valores del adolescente en la escuela……………………………………….48

4.7 La construcción de valores en el adolescente……………………………………49

CAPÍTULO V: Tras las huellas de una práctica olvidada.

5.1 Antecedentes....................................................................................................56

5.2 Delimitación del proyecto.................................................................................59

5.3 Objetivos del proyecto......................................................................................59

5.4 Metodología

5.4.1 El taller...........................................................................................................60

5.4.2 Administración del taller.................................................................................62

5.4.2.1 Características para la planeación del taller...............................................63

5.4.2.2 Planeación del taller…………………..........................................................65

5.4.2.3 Organización del taller……………………………………….…………………66

5.4.2.4 Dirección del taller………………………………………………………………67

5.4.2.5 Coordinación del taller………………………………………………………….68

5.4.2.6 Control y evaluación del taller………………………………………………....69

5.5.2.6.1Modos de evaluación del taller………………………………………………70

5.4.3 Diseño del taller.............................................................................................71

Conclusiones........................................................................................................103

Bibliografía............................................................................................................106

ANEXO

Presentación

Hace quince años comencé mi labor como docente en el nivel de educación

media superior y siempre ha llamado mi atención la conducta y las actitudes de

mis alumnos, durante este tiempo aprendí que estos dos elementos tienen, en

gran parte, su génesis en los valores y definen mucho de lo que se logra en el

proceso de enseñanza- aprendizaje; por eso elegí este tema para desarrollarlo

como tesis.

Como maestra me ha preocupado y ocupado el conocimiento de lo que induce

a un alumno a no respetar a sus semejantes y a encontrar la solución a este

problema de conducta en la escuela.

Por regla general, cuando un alumno incurre en una “falta de respeto” es

reportado a la dirección de la escuela, si la falta es considerada como grave se le

suspende de manera definitiva o por un número determinado de días, en caso de

ser una “falta menor”, se archiva en espera de que se reúna con otros reportes

que ameriten un “castigo”.

Esta última es una palabra que siempre me ha causado inquietud, pues al

imponer una sanción no se solucionan los problemas de conducta puesto que en

la escuela los alumnos vuelven a cometer la misma falta en repetidas ocasiones y

no le dan mayor importancia al reporte o a la suspensión.

Los conocimientos que he recibido de mis maestros durante la licenciatura me

han permitido ver y entender de manera más profunda que la mente del ser

humano es un complejo tejido de ideas y esquemas de pensamiento que se

construyen a lo largo de su vida. Las personas forman, a través de estos

elementos, una manera de ver el mundo.

Situando a lo mental bajo este enfoque, la educación es entonces formadora y,

para este trabajo significa la posibilidad de sembrar en las personas, por medio de

este taller de valores, un espíritu de conjetura, de análisis, de crítica y creatividad.

Pedagógicamente pienso que cerrar este ciclo de estudios con un trabajo que

implique la propuesta de una estrategia educativa que involucre la reflexión como

método central de enseñanza, me acerca más a la educación como formación

humana.

Argumentar actualmente a favor de una educación en valores es una acción

inevitable y necesaria dentro de la labor docente, ya que la sociedad de este

tiempo ha envuelto a los seres humanos en un mundo de información tecnológica

donde abundan los mensajes con significados que se difunden de manera

extensiva e intensiva. La aclaración de los mismos ayudará al mejor desempeño

de las actividades educativas.

En este contexto de mensajes e imágenes el instrumento más importante que

tenemos para trabajar con los alumnos, todos los que estamos relacionados con la

educación, es la palabra, ésta en unión con el diálogo posibilitará la claridad de

pensamiento y obra en los estudiantes.

Tomando en cuenta que existen diversos elementos que contribuyen a

conformar el carácter y la personalidad, la presente tesis se basa en tres de ellos,

la sociedad, la familia y la escuela, previa introducción a los valores, en este

mismo orden son expuestas para tratar de explicar y solucionar el problema de

conducta escolar.

En el entendido de que no es posible abarcar en su totalidad la problemática

planteada, aspiro a tener un acercamiento que me permita ir más allá del simple

registro de los comportamientos de los alumnos, ya que pretendo tratar de analizar

y entender algunas de las diferentes situaciones e influencias que están presentes

en la labor que se sucede a diario en los centros educativos de este nivel, las

cuales generan una convivencia escolar conflictiva y a su vez interfiere en el

proceso educativo y, basándome en dichos análisis, proponer una estrategia, que

me lleve a una solución.

La propuesta que aquí se presenta está orientada a la creación de un taller que

propicie el acercamiento de los estudiantes participantes a la noción de respeto

como valor; que pueda ser usado como espacio para educar su pensamiento de

forma crítica, racional y autónoma; así como su capacidad de diálogo para

construir principios y normas que operen sobre su conocimiento, de tal forma que

adopten posiciones y compromisos que impliquen cambios de conducta ante

situaciones concretas que incidan de manera positiva en la sociedad.

El trabajo consta de cinco capítulos. En el primero se abordan a los valores

desde una perspectiva histórica. Se relatan algunas de las aportaciones

emanadas del pensamiento filosófico a lo largo del tiempo, como son las de Max

Scheler, Louis Lavelle, R. Frondizi, Sôren Kierkegaard y Friedrich W. Nietzsche,

entre otros. Este apartado tiene como propósito mostrar la preocupación que ha

tenido el hombre por definir qué son los valores y cuál es su naturaleza a partir de

las interpretaciones de las diferentes áreas del saber, mismas que fueron

posteriormente ordenadas, clasificadas y jerarquizadas por Max Scheler, de la

misma manera se pretende exponer la preocupación del ser humano por educar

personas capaces de responder y enfrentar, de manera ética y moral, las

circunstancias propias de su tiempo. En el último punto que se desarrolla en esta

unidad, se muestra en términos generales la relación entre los valores y el papel

que desempeña la sociedad actual.

El segundo capítulo está integrado por cinco apartados. Se reflexiona acerca

del ámbito donde se forman los valores, que es el de la familia; en este espacio se

enfatiza el rol que ésta juega en la formación de cada uno de sus miembros, así

mismo se muestra a través de información obtenida de diferentes fuentes la

problemática y transformación a la que hoy en día se enfrentan los hogares como

resultado de los cambios sociales, económicos y culturales y la manera como

estas modificaciones han afectado a los valores éticos y morales.

En el tercer capítulo se trata de establecer la relación entre valoración, familia,

escuela y adolescentes así como las complicaciones que se suceden en el aula

cuando la inadecuada selección de valores generan confusiones de pensamiento

que derivan en problemas de actitud y conducta en los estudiantes.

El capítulo cuatro aborda el tema de la adolescencia, en él se analizan las

teorías y definiciones actuales sobre esta etapa de la vida del ser humano,

también se ponen de manifiesto las diferentes características y dimensiones de los

cambios que en ella se producen, subrayando el papel central que tiene el

ambiente social y familiar, el desarrollo de la identidad y la importancia del grupo

de pares como elementos para la construcción de los valores.

En el quinto capítulo se da a conocer la propuesta del taller para reforzar el

valor del respeto, se explican los antecedentes, sus objetivos y la metodología,

ésta contiene la manera como se sugiere, a través de la visión de gestión, sea

administrada toda la estrategia y se lleve a cabo tanto su planeación como su

organización. Por último se incluye el diseño del taller a detalle, es decir, a partir

de un programa operativo se indican las actividades extracurriculares a realizar

durante cada sesión, todas ellas basadas en la teoría y en el enfoque manifestado

durante la investigación previa.

Como podrá observarse, esta propuesta pretende llevar a cabo una estrategia

propositiva, bajo una visión de gestión y administración, capaz de brindar al

alumno elementos de análisis y crítica, como complemento a las actividades y

proyectos escolares en la formación del alumnado que, además de ofrecer a los

participantes información, permite la construcción y el intercambio de reflexiones,

acción que lleva a conocer otros puntos de vista.

Finalmente cabe señalar que esta tesis fue elaborada de acuerdo a los

lineamientos y con base en las disposiciones y requerimientos establecidos en el

Reglamento General para la Titulación Profesional de Licenciatura de la

Universidad Pedagógica Nacional y de la Coordinación de Pedagogía de la Unidad

Ajusco.

Capítulo I: El Valor de los Valores

1.1 Los valores y las escuelas de pensamiento. El tema de los valores siempre ha estado presente en la historia del hombre y, por

tanto, es una cuestión central de la filosofía, de los saberes y diferentes disciplinas

que de alguna manera pretenden explicar al ser humano como es el caso de la

pedagogía.

Los valores son el resultado de las transformaciones y los cambios de los

significados a lo largo del tiempo. Así, la belleza, la justicia y la bondad son

valores, pero hoy sería difícil educar a las personas según el concepto que

tuvieron los griegos de la antigüedad o los sujetos que vivieron en el medioevo, es

decir, el significado de belleza no es lo mismo actualmente que hace cientos de

años, pero el valor belleza ha estado presente antes y ahora.

Tratar de establecer un sólo concepto es complejo ya que el término abarca

significados y contenidos distintos, puesto que ha sido abordado desde varias

perspectivas en todos los tiempos.

A continuación se exponen algunos de estos conceptos como son la

clasificación y jeraquización que lleva a cabo Max Scheler, las propuestas de

Sôren Kierkegaard y Friedrich W. Nietzsche, hasta llegar a la época actual con

Risieri Frondizi. Esto permitirá mostrar la diversidad de conceptos en el marco del

pensamiento filosófico, con respecto a los valores, en diferentes tiempos

históricos.

Las distintas escuelas de pensamiento creadas por el hombre dieron origen a

varias teorías y propuestas respecto a los valores, entre estas escuelas tenemos

las siguientes:

º Los Subjetivistas: representados por Perry, Mill, Carnp, Rusell y Ayer

consideraron que: el valor debe su existencia a las reacciones psico-fisiológicas

del sujeto: “El hombre crea el valor con su agrado, deseo o interés […] algo es

valioso cuando le produce placer. El correspondiente desvalor equivale al dolor, es

decir, los valores no son reales, no valen en sí mismos, sino que son las personas

quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado

que producen ",1 desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de

la impresión personal del ser humano.

º Los Fenomenólogos: Max Scheler y Nocolai Hartmann consideraron los

valores como “ideales de vida y objetivos de nuestra búsqueda de plenitud”,2

desde esta perspectiva los valores son objetivos, no se les puede derivar de otros

entes o esencias, son independientes de que se les capte o no, y tienen el

carácter de objetos ideales.

º Los Realistas: representados por Louis Lavelle, atribuyeron “al conocimiento

la función de aplicarse a la realidad para darnos la posesión interior de lo que es

digno de valoración y convertirlo en nuestra propia experiencia”,3 de esta manera

tanto los hechos como las personas constituyen experiencias para todos.

Estas ideas sirvieron posteriormente como base para concretar las propuestas

de algunos investigadores en sociología como Luís Prieto, al señalar que: "Todo

valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que

lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen

existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostienen”,4 en otras palabras,

socialmente le atribuimos un significado a un valor y, es justamente este

significado social uno de los factores que influye para distinguirlo de los valores

tradicionales. Esta visión se considera perteneciente al enfoque subjetivista

porque señala que los valores no son reales, no valen en sí mismos, sino que son

las personas quienes les otorgan un determinado valor.

Por otro lado Rupert Lay dice que: “Un valor es una idea sobre lo deseable,

constituida en un proceso sociocultural y aceptada e internalizada por la mayoría

de una unidad sociocultural”.5 Un valor es entonces una idea sobre lo que la

sociedad desea y que comparten todos sus miembros.

1 Frondizi, Risieri., ¿Qué son los valores?, México, FCE, Breviarios No. 135, 1995. p. 142. 2 Scheler, Max, Ética, “Nuevo Ensayo de Fundamentación de un Personalismo Ético”, trd., Rodríguez Sanz, Madrid, en Revista de Occidente, No. 8, 1941, p, 18. 3 Lavelle, Louis, Tratado de Valores, París, PUF, Tomo No. 2, 1965, p. 255. 4 Prieto Figueroa, L. B., Principios Generales de la Educación, Venezuela, Monte Ávila, 1994, p.186. 5 Lay, Rupert, El final de la edad moderna. Hombres en un mundo sin dioses, Dusseldorf, Econ., 1996, p. 9.

1.2 Los criterios y clases de valores. Existen diferentes posturas acerca de los valores, así como diferentes formas

de clasificarlos y jerarquizarlos según cada época; por lo tanto hay diferentes

especies y clases de valores según el tiempo en cuestión. De esta manera Max

Scheler llevó a cabo una clasificación que ha permitido con posterioridad, a

investigadores como Frondizi, elaborar más estudios y propuestas al respecto: 1. Durabilidad del valor: siempre se ha preferido los bienes duraderos a los

pasajeros y cambiantes, los valores más inferiores de todos, son los valores

esencialmente 'fugaces'; los valores superiores a todos, son, al mismo tiempo, valores

‘eternos’.

2. Divisibilidad: Un valor es tal alto cuanto menos divisible sea. A diferencia de los

valores de lo agradable, en donde la magnitud del valor se mide por la magnitud del

bien o del depositario, los valores que suponen el gozo estético, o los valores

espirituales, no suponen el mismo comportamiento.

3. La Fundación: constituye el tercer criterio para jerarquizar los valores. Si un

valor A, funda a un valor B, el valor A será más alto. Esto significa que para que se dé

el valor B, se requiere la previa existencia del valor A. Así, lo agradable se apoya o se

funda en lo vital.

4. La profundidad de la satisfacción: el concepto de profundidad se refiere al grado

de satisfacción. Se dice que la satisfacción al percibir un valor es más profunda que

otra, cuando su existencia se muestra independiente del percibir de otro valor. De aquí

que sólo cuando nos sentimos satisfechos en los planos profundos de nuestra vida

gozamos las alegrías superficiales, cuando no nos sentimos satisfechos no gozamos

estas alegrías.

5. La relatividad: se refiere al ser de los valores mismos. Existen valores que son

relativos a un individuo como es el caso del valor de lo agradable, que es "relativo" a

un ser dotado de sentimiento sensible. Un valor es tanto más alto cuanto menos

relativo es; el valor más alto de todos es el valor absoluto.6

Con base en lo expuesto a continuación se presenta la propuesta de clasificación

de valores7 de Risieri Frondizi:

6 Scheler, Max , El Formalismo en la ética y la ética material de los valores (Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik), (4ª ed.), Bonn, Edic. Mayer-Hillebrandt, 1968, p. 54 7 Frondizi, R, op. cit., p.107.

Clasificación de valores según Risieri Frondizi:

Cuadro 1

Teóricos Éticos Sensoriales Vitales Económicos Religiosos Sociales Estéticos

Verdadero Bondad Agradable Saludable Lucrativo Santo Justo Bello

Falso Maldad Indoloro Insalubre Rentable Piadoso Injusto Feo

Verosímil Respeto Placentero Fuerte Útil Beatitud Solidario Bonito

Riguroso Austeridad Doloroso Débil Eficaz Caridad Igualdad Elegante

Claridad Honestidad Suculento Nutritivo Eficiente Sacrílego Honor Cómico

1.3 Jerarquía de valores. En cuanto a su jerarquía, hay valores que son considerados superiores, como

la dignidad y la libertad, y otros como inferiores, como los relacionados con las

necesidades básicas o vitales. Éstas no son rígidas ni predeterminadas; puesto

que se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

En este punto encontramos la misma problemática ya que la humanidad ha

adoptado diferentes criterios a partir de los cuales se han establecido tales

categorías. La manera de jerarquizar los valores, como se señaló anteriormente, ha

cambiado con el tiempo haciendo que unos valores cobren mayor relevancia que

otros.

Ejemplo de ello es el que llevó a cabo Scheler, tomando en cuenta los cinco

criterios antes mencionados, al jerarquizar los valores de la siguiente manera: º En el nivel más bajo, están los valores de ‘lo agradable’ y ‘lo desagradable’,

a los que corresponden los estados afectivos del placer y el dolor sensibles.

º En segundo término, están los valores vitales, que representan una

modalidad axiológica independiente e irreductible a lo agradable y lo

desagradable.

º El conjunto de los valores espirituales constituye la tercera modalidad

axiológica.

Entre ellos podemos distinguir:

a) Los valores de lo bello y de lo feo y los demás valores puramente

estéticos.

b) Los valores de lo justo y de lo injusto que son independientes de cualquier

legislación creada por una sociedad, por lo que no hay que confundirlos con "lo

recto" y lo "no recto" del orden legal.

c) Los valores del "conocimiento puro de la verdad", tal como pretende

realizarlos la filosofía, en contraposición con la ciencia positiva que aspira al

conocimiento con el fin de dominar a la naturaleza.135

135 Cf., Scheler, Max, De la Revolución de los Valores, Bonn, Mayer-Hillebrandt, 1966, p. 93.

1.4 Valores y tendencias filosóficas en el siglo XX. Las tendencias más recientes asumieron las teorías del existencialismo, varios

filósofos del siglo XX se interesaron por el problema de la elección ética individual

lanzada en el siglo anterior por Sôren Kierkegaard y Friedrich W. Nietzsche.

Así, la filosofía de F. Nietzsche, considerada como vitalista,136 ejerció una

considerable influencia tanto por su carácter crítico como por su propuesta de

transmutación de los valores de la cultura occidental, plasmada en el ideal del

superhombre.

Para Kierkegaard existían tres esferas de la existencia: “la religiosa, la estética

y la ética, a las cuales les corresponde dos confines: la ironía entre lo estético y lo

ético; el humor entre lo ético y lo religioso”.137 Su filosofía fue una reflexión

personal sobre la propia existencia, convencido de que el hombre sólo puede ser

cristiano

Por lo tanto la orientación de algunos de estos pensadores se asumió dentro

de lo religioso, como la del filósofo ruso Nikolái Alexándrovich Berdiáiev, quién

subrayó la libertad del espíritu individual; la del filósofo austro-judío Martin Buber,

que se ocupó de la moral de las relaciones entre individuos; la del teólogo

protestante germano-estadounidense Paul Tillich, que resaltó el valor de ser uno

mismo, y la del filósofo y dramaturgo católico francés Gabriel Marcel y el filósofo y

psiquiatra protestante alemán Karl Jaspers, ambos interesados en la unicidad del

individuo y la importancia de la comunicación entre los individuos.138

Una tendencia distinta en el pensamiento ético caracterizó los escritos de los

filósofos franceses Jacques Maritain y Étienne Gilson, que siguieron el perfil

señalado por Santo Tomás de Aquino. Según el pensamiento expuesto por

Maritain, el existencialismo verdadero pertenece a esta tradición cristiana.139

El filósofo alemán Martin Heidegger, mantuvo que “no existe ningún Dios,

aunque no descartó que alguno pueda surgir en el futuro. Los seres humanos, por

136 Lozano, Moisés, Historia de la filosofía, Barcelona, Agapea, 2002, p.24. 137 Ibíd., p. 28. 138 Cf. Ibíd., 29-33. 139 Cf., Velásquez Barragán, Hilda, Filosofía II, México, Nueva Imagen, 2005, p. 55.

lo tanto, se hallan solos en el Universo y tienen que adoptar y asumir sus

decisiones éticas en la constante conciencia de la muerte”. 140

Jean-Paul Sartre, filósofo y escritor del siglo XX, resaltó la conciencia de la

muerte a la manera de Heidegger, ya que mantuvo que los individuos tienen la

responsabilidad ética de comprometerse en las actividades sociales y políticas de

su tiempo, es decir, el hombre, al elegir, elige para sí mismo y para los demás, de

allí la responsabilidad en la elección.141 Desde esta perspectiva el supuesto

conflicto sobre la existencia de un Dios omnipresente, no reviste ningún sentido de

trascendencia para el individuo, pues en nada afecta a su compromiso con la

libertad personal.

El filósofo estadounidense John Dewey, figura entre los que se interesaron por

el pensamiento ético desde el punto de vista del instrumentalismo. Según Dewey,

“el bien es aquello que ha sido elegido después de reflexionar tanto sobre el medio

como sobre las probables consecuencias de llevar a cabo ese acto considerado

como bueno o un bien”.142

De la misma manera en el plano educativo y psicológico, Jean Piaget explicó

que el desarrollo de los niños se da por una adaptación del individuo al ambiente y

llegó a establecer que: “los valores son ideas hechas o normas propiamente

dichas de razonamiento y serán llevadas a través de la inteligencia para practicar

cada vez más con mayor intensidad un intercambio de valores intelectuales”.143

1.5 Propuestas actuales en valoración. La discusión contemporánea sobre la ética ha continuado con los escritos de

George Edward Moore, en particular por los efectos de su Principia ethica. Moore

mantuvo que los principios éticos son definibles en los términos de la palabra

140 Ibíd. p. 60. 141 Cf., Sartre, Jean Paul, El existencialismo es un humanismo, Barcelona, Ediciones del 80, 1984. pp- 18-56. 142 Lozano. Moisés, op. cit., p. 52. 143 Piaget, J., El criterio moral en el niño, Barcelona, Fontanella, 1991, p. 82.

bueno, considerando que la bondad es indefinible. Esto es así porque la bondad

es una cualidad simple, no analizable.144

Los filósofos que no están de acuerdo con Moore en este sentido, creen que

se puede analizar el bien y son llamados: naturalistas, a Moore se le considera

intuicionista. Tanto los intuicionistas como los naturalistas consideran los

enunciados éticos como descriptivos del mundo, o sea, verdaderos o falsos.145

Otros filósofos difieren de esta posición y pertenecen a una tercera escuela, la

no cognitiva, donde la ética no representa una forma de conocimiento y el lenguaje

ético no es descriptivo. Una rama importante de la escuela no cognitiva defiende el

empirismo o positivismo lógico, que cuestiona la validez de los planteamientos

éticos que están comparados con enunciados de hecho o de lógica. Algunos

empiristas lógicos afirman que los enunciados éticos sólo tienen significado

emocional o persuasivo.146

Los estudios y las propuestas teóricas en torno a los valores siguen

desarrollándose, de esta manera el axiólogo Brinkmann ha planteado cinco

facetas que son propias de los valores147 :

1.-Son un concepto o creencia.

2.-Atañen a situaciones finales o comportamientos deseables.

3.-Trascienden situaciones específicas.

4.-Guían, seleccionan y evalúan comportamientos y eventos.

5.-Están ordenados entre sí por importancia relativa.

Otra propuesta es la de González Rey quien señala que: “los valores son todos

los motivos que se constituyen, se configuran, en el proceso de socialización del

hombre […] Un valor se instaura a nivel psicológico de dos formas: los valores

formales, que regulan el comportamiento del hombre ante situaciones de presión o

144 Cf., Moore, George Edward, Principia ethica, Barcelona, Laia, 1982, pp. 9-11. 145 Cf., Lozano, Moisés, op. cit., p. 64 146 Cf., Salazar Bondy, A., Miro Quesada, F., Introducción a la filosofía y lógica, Lima, Universo, 1999, p. 77. Estos autores elaboran un análisis del pensamiento filosófico desde Kierkegaard y Nietzsche hasta las teorías de Moore. 147 Cf. Brinkmann Scheihing, Hellmut Federico, Estudio de la Estructura Psicológica de los Valores Humanos, Santiago, No. Proyecto 100159, UCO, CONICYT, 1994.

control externos y los valores personalizados, expresión legítima y auténtica del

sujeto que los asume”.148

De acuerdo con lo expuesto el proceso de valoración del ser humano incluye

una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen

conceptos teóricos, propuestas y actividades prácticas que implican desde la toma

de decisiones hasta la estimación y la manera de actuar de las personas.

Las apreciaciones anteriores han sido señaladas con la intención de mostrar lo

complejo del estudio de este tema debido a la diversidad de pensamiento a lo

largo de los siglos XIX y XX y no con el fin de profundizar en un tipo de análisis de

conformación y de estructura, pero de todo ello es importante rescatar la postura

que uno mismo asume en el entendido de que: las personas valoran al preferir o al

elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propósitos personales y

que, la valoración se expresa mediante sentimientos, intereses, convicciones,

actitudes, creencias, juicios de valor y acciones.

En este sentido “la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza

orientadora en aras de una moral autónoma del ser humano, la importancia y el

interés que ha despertado a lo largo de cientos de años este proceso estriba en

que los valores dan sentido a la vida del ser humano, ofreciéndole la elección de

una conducta”.149

1.6. Los valores en la actualidad y la sociedad. Como se puede observar, el tema de los valores es complejo porque no existe

un concepto absoluto, por tal razón puede ser definido de diferentes formas, según

el punto de vista o disciplina desde el cual se aborde en un tiempo y en un lugar

definido, por esto es necesario señalar que la concepción que en esta tesis se

presenta es tan sólo un enfoque y se muestra a manera ensayística puesto que,

para los efectos de este trabajo, resulta útil y válido.

148 Gonzáles Rey, Fernando, La educación moral en Comunicación, Personalidad y Desarrollo, La Habana, Pueblo y Educación, 1995, p. 100. 149 Prieto Figueroa, L. B., op. cit ., p.213.

Las propuestas de la manera como los valores y la sociedad guardan vínculos

son diversas, a este respecto Prieto Figueroa señala que “el tema de los valores

es un problema acerca de la responsabilidad humana y el significado del hombre

en su interacción con el mundo que lo rodea, entre lo que es y lo que debería

ser”,150 en otras palabras es un problema de índole social.

Actualmente nos encontramos en un momento en el cual las personas se

enfrentan a un mundo de confusión, transformaciones, cambios y toma de

decisiones que reflejan la complejidad de la vida. En estas decisiones “están en

juego los valores como fuerzas directivas de acción. Éstos con frecuencia llegan a

entrar en conflicto, en gran parte por la poca claridad del sistema de valores de la

sociedad y la desorientación de la existencia humana”.151

Esta desorientación se ha originado debido a que la sociedad del siglo XXI “ha

heredado ciertas características como son: el aumento desmesurado de violencia,

drogadicción, suicidios, xenofobia, intolerancia y corrupción, así como graves

conflictos políticos, religiosos, y económicos”.152

En consecuencia el pensamiento y acciones del hombre “se han orientado al

caos, a éticas individuales altamente funcionales, a actitudes de ostracismo ante la

ausencia de una bien tejida red que sirva de norte en la toma de decisiones y en la

adquisición de cierto concepto de responsabilidad para consigo mismo y para la

convivencia con los demás”,153 esto ha dado como resultado nuevos valores en

los cuales “el individualismo hedonista se ha vuelto legítimo y ya no encuentra

oposición”.154 Es decir, “la sociedad actual se ha orientado a estimular

sistemáticamente los deseos inmediatos, la pasión del ego, la felicidad intimista y

materialista, hemos dejado de reconocer la obligación de unirnos a algo que no

seamos nosotros mismos”.155

150 Ídem. 151 Cf., Cardona Sánchez, Arturo, Formación de valores: Teoría, reflexiones y respuestas, México, Grijalbo, 2000, p. 17. 152 Ibíd., p. 23. pp. 163. 153 Heras Pérez, José Luís, Educación en Valores, Extremadura, AIDEX, 1996, p. 7. 154 Lipovetsky, Gilles, La era del vacío, Barcelona, Anagrama, 2002, p. 8. 155 Ídem, p. 12.

En otras palabras se ha optado por valores que no son favorables para la

socialización en las relaciones humanas. Lo anterior nos lleva a deducir que “la

humanidad se encuentra alejada de una formación de personas con valores que

favorezcan las relación y comunicación con los demás”,156 por ello se habla de

confusión y crisis. Como se señaló en apartados anteriores, es necesario entender que los

valores tienen un carácter histórico, es decir, “en la medida que son creaciones del

hombre en circunstancias históricas determinadas también pueden desaparecer y

dar paso a otros y, si en definitiva analizamos, en términos de valores, no siempre

vamos a encontrar que el tiempo pasado fue mejor, la crisis es un elemento que

siempre ha estado presente en la historia de la humanidad”,157 cada cambio ha

suscitado confusión y crisis en tanto que la sociedad es capaz de transponer y

asimilar los nuevos valores a sus estructuras mentales. Entonces esta

problemática depende tanto de la realidad que se vive como del contexto histórico.

De acuerdo con todo lo anterior se puede inferir que los problemas en valores

surgen en gran parte como resultado de la falta de instituciones sociales sólidas

que estén presentes de manera constante en la sociedad para clarificar, orientar, y

promover su construcción. Por lo tanto, la crisis no surge de la persona aislada

que en un momento dado destruye sus esquemas de valores, sino de las propias

condiciones sociales que favorecen determinados valores propiciando el

quebranto de otros. La influencia de los valores y la sociedad es mutua y la crisis

surge cuando una sociedad comienza a vivir un proceso de transformación, donde

los antiguos valores son cuestionados y sucumben ante el avance de los nuevos,

o bien en otro caso nace un estado de confusión en que las personas pierden los

antiguos valores pero no absorben los nuevos.158

Todo esto nos lleva a la reflexión de que es preciso entender que los cambios

que se originan en el mundo entero también traen cambios en los valores, que lo

nuevo no es siempre nocivo, como tampoco es totalmente positivo y, que en todo

156 Cf., Cardona Sánchez, Arturo, loc. cit. 157 Gonzáles Rey, Fernando, loc. cit. 158 Cf., Sauquillo, Julián, El compromiso ético y político de Juan Ramón Capella, Madrid, Universidad Complutense, 1988, p 248.

esto es necesaria una flexibilidad mental para entender que a veces los cambios

puede ser constructivos y dar pie al nacimiento de valores nuevos, pero en todo

ello es necesario descubrir cuándo estos valores son perjudiciales para la

sociedad. Por consiguiente se hacen necesarias propuestas que tengan como eje

central la reorientación y el sentido de la conducta del ser humano.

En este aspecto es inevitable tomar en cuenta que en la actualidad no

contamos con teorías científicas depuradas sobre la formación de valores y, las

investigaciones al respecto representan un campo fértil en el cual todas las áreas

del saber han aportado sus interpretaciones,159 de allí que se presenten dudas

sobre en quién debe recaer la responsabilidad de la formación en valores dentro

de la sociedad y se cuestione si la responsabilidad es de los medios de

comunicación o de las instituciones religiosas, de la escuela, del Estado o de la

familia.

En resumen “debemos generar una profunda reflexión acerca de qué valores

se han de promover, cuáles son las razones y fundamentos que los justifican […] y

quiénes son los indicados para formarlos”.160

En otras palabras, clarificar el rol de cada uno de sus actores en la formación

valorativa, de tal forma que asuman su responsabilidad de acuerdo a su

participación correspondiente, para determinar específicamente qué tarea

corresponde a cada quién y poder así establecer programas, planes y propuestas

que tengan como eje central la reorientación del sentido de la conducta del ser

humano a través de los valores en el entendido de que “ para la sociedad no hay

más fin legítimo que los valores humanistas”.161

En el apartado que sigue se presentan a la familia y a la escuela como dos de

los principales actores dentro del proceso de construcción de los valores en la

sociedad, así como un planteamiento de su papel y responsabilidad

correspondientes con el propósito de establecer una posible estrategia en la

escuela.

159 Cf., Cardona Sánchez, Arturo, op. cit., p. 18. 160 Ibíd., p. 30. 161 Lipovetsky, Gilles, El crepúsculo del deber, Barcelona, Anagrama, 1998, p. 18.

Capítulo II: El ámbito de los valores

2.1 La familia como institución en la sociedad. En este apartado se pretende un acercamiento al universo social y educativo de

la familia, ya que todo lo que sucede en ésta contribuye en forma determinante a

estructurar la personalidad, carácter, temperamento, conducta y actitudes de cada

uno de sus miembros.

Una de las características fundamentales del hombre es el hecho de vivir en

sociedad; el ser humano desde que nace hasta que muere lleva a cabo

actividades dentro de grupos como son el equipo de trabajo, las asociaciones

deportivas, la escuela, las asociaciones de tipo cultural, todas estas actividades se

complementan entre si y favorecen la relación entre las personas, es decir, para

poder satisfacer sus necesidades psicológicas, biológicas y sociales, requiere de

participar con sus semejantes en su vida diaria.

Con la interrelación de tales grupos el hombre obtiene los elementos

satisfactores para su vida pero, entre todos los grupos con los cuales se relaciona

el primordial es la familia, ésta es tan importante que ha sido resaltada en

diferentes discursos tales como la Declaración Universal de los Derechos

Humanos, donde se señala que: “Los hombres y las mujeres, a partir de la edad

núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o

religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en

cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del

matrimonio”.162 Es decir, la familia es reconocida como un derecho humano.

En el mismo documento, apartado tres, se subraya que: La familia es el

elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de

la sociedad y del Estado.163

162 Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada y proclamada por la Resolución de la Asamblea General 217 A (III) del 10 de diciembre de 1948. Artículo 16, apartado 1. 163 Cf. En cuanto a la protección que debe brindar el Estado a la familia en otro documento denominado Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Art. 10. 1., Ginebra, 3 de Enero de 1976, se señala que: “Se debe reconocer a la familia como el elemento natural y fundamental de la sociedad, procurándole la más amplia protección y asistencia posibles,

En ambos instrumentos se reconoce y afirma el papel de la familia en la

sociedad, como se puede observar tal reconocimiento se basa en el hecho

fundamental de que la familia es un bien singular para la sociedad por su misma

existencia y por el desarrollo de los bienes que la conforman en su interior. En

ésta se desarrolla de manera primigenia el respeto a la dignidad de la persona, por

lo tanto no es un producto cultural conformado a voluntad del Estado y es deber

de éste y de la sociedad prestarle su apoyo y protección.

En los señalamientos anteriores “la familia es reconocida en su verdadera

identidad y aceptada como sujeto social, por ello se le denomina, dentro de la

sociedad, como grupo fundamental”,164 es decir, como primer eslabón en la

construcción del tejido social ya que el hombre parte de ella para satisfacer sus

necesidades vitales de una manera tal que ninguna otra institución podría llevar a

cabo. En esta línea existen diferentes discursos que muestran su importancia

como son:

º La familia constituye, “además de una Institución jurídica, social y económica,

una comunidad de parentesco, natural, consanguinidad o legal, asistencia,

protección y de solidaridad insustituible para la enseñanza y transmisión de los

valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos”.165

º La familia es la fuente natural de la diversidad genómica de la sociedad.166

º La institución familiar debe ser un espacio propicio para el desarrollo integral

de sus miembros, esto implica impulsar y apoyar a sus miembros jóvenes para

que puedan alcanzar su independencia y autonomía, formar nuevos núcleos en su

momento y, de acuerdo con sus convicciones y valores, desarrollar sus facultades

y cualidades morales más altas.167

especialmente para su constitución y mientras sea responsable del cuidado y educación de los hijos a su cargo”. 164 Congreso Internacional sobre la familia, La Familia Hoy, Derechos y Deberes, Pacto de México por la Familia, México, 7 de noviembre de 2003, p. 1. 165 Ídem. 166 Cf., Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, Art. 1, UNESCO, Paris, 3 de diciembre de 1997, señala que: “El genoma humano es la base fundamental de la sociedad, es decir, sostiene la herencia de la humanidad”, p. 1. 167 Cf., Declaración sobre el Fomento entre la Juventud de los Ideales de Paz, Respeto Mutuo y Comprensión entre los Pueblos, Resolución 2037 (XX) Principio VI, UNESCO, Paris, 7 de Diciembre de 1965, en este punto se subraya que “la educación de los jóvenes debe de tener

º La familia es la institución humana más antigua y que sin duda constituye la

comprensión y el funcionamiento de una sociedad, a través de ella podemos

preparar a los individuos para que cumplan satisfactoriamente el papel social que

les corresponde.168

º “La familia es la unidad básica de la sociedad”.169

En el mismo sentido, en los textos de sociología podemos encontrar que para

Giddens la familia “es un grupo de personas directamente ligadas por nexos de

parentesco, cuyos miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los

hijos, en este grupo social se cumple la doble labor de personalización y

socialización”,170 en otras palabras, se acoge, protege y cuida a los hijos,

ayudándolos, en la medida de lo posible, a alcanzar un desarrollo integral, de esta

manera los hijos son recibidos, valorados y educados para vivir en sociedad.

Por otro lado, Moritz señala que “la familia es el espacio vital en el que se

echan los cimientos para la activación de la conciencia y de los sentimientos, es

decir, en ella se interiorizan los modelos afectivos, y debido a ello en el individuo

se orientan y disponen rasgos definitivos de su personalidad”.171

Bajo esta visión la familia se convierte en un verdadero sujeto social que llena

al ser humano puesto que satisface sus necesidades básicas, de estima y de

afecto, en ella sus miembros adquieren sentido de pertenencia e interiorizan sus

significados.

Es una institución viva y universal, es la base de toda cultura. La influencia que

tiene sobre cada uno de los miembros que la conforman trasciende a la sociedad.

como una de sus metas principales el desarrollo de todas sus facultades y la formación de personas dotadas de altas cualidades morales, profundamente apegadas a ideales de paz, libertad, dignidad e igualdad para todos y penetrados de respeto con el hombre y su obra creadora”. 168 Cf., Exposición en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, este fragmento corresponde al discurso presentado en la Sala de Comisiones de la Cámara de Diputados del H. congreso de la Unión, en la Ciudad de México, con motivo de las reformas y adiciones al Código Civil aprobadas el 28 de abril del año 2000 por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal el 6 de abril de 2000, p. 4. 169 Seminario: Diferentes perspectivas, una sola realidad: la familia es la unidad básica de la sociedad, Misión permanente de México ante las Naciones Unidas, Comunicado de prensa No. 029/ 03, Nueva York, N. Y., a 4 de diciembre de 2003. 170 Giddens, Anthony, Sociología, 3ª ed., Madrid, Alianza, 2000, p.190. 171 Moritz, H., La familia y sus valores formativos, Barcelona, Herder, 1969, p. 18.

Es el primer lugar donde el ser humano percibe a los demás y se integra a la

comunidad.

En su estructura lleva implícita la transmisión de una amplia gama de

conductas que integra el individuo a su personalidad, que las internaliza y las hace

propias, de allí la importancia de la familia en el aprendizaje, enseñanza y

socialización del individuo.

2.2 La Familia como espacio y factor creador de los valores. Los valores constituyen un complejo y multifacético fenómeno que guarda

vínculos con todas las esferas de la vida del ser humano. Están estrechamente

unidos con las relaciones sociales, con la historia, con la subjetividad de las

personas, con las instituciones, con las ideas y con los intereses, en realidad

vivimos un mundo de múltiples valores y uno de los espacios fundamentales

donde tienen su asiento es la familia.

En este sentido las declaraciones mencionadas en el apartado anterior,

reconocen el valor de la familia como núcleo fundamental e insustituible de la

sociedad, capaz de generar, a través de sus significados, un cuerpo de valores

éticos y morales172 en cada uno de sus miembros y en donde el ser humano

172 Cf. Para los propósitos de este trabajo se tomarán en cuenta los conceptos de Sánchez Vázquez Adolfo, Ética, Barcelona, Grijalbo, 1984, este autor señala que la moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos o entre ellos y la comunidad de tal manera que dichas normas, que tienen un carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima y no de una manera mecánica, exterior o impersonal, por lo tanto es una construcción interna de la persona. La ética se distingue por su carácter teórico, científico, se propone explicar si las conductas morales se ajustan a ciertas normas consideradas como buenas a lo largo de la historia de la sociedad, es por lo tanto un conjunto de construcciones externas a la persona, determinadas por la sociedad; en consecuencia, la moral es el objeto del estudio de la ética que como ciencia, intenta establecer reglas generales sobre ciertos hechos y actos humanos. Es necesario establecer la diferencia entre ambos términos puesto que son motivo de cierta confusión en el lenguaje coloquial, ya que son usadas como sinónimos y esto es originado, en alguna medida por sus acepciones lingüísticas que son etimológicamente equivalentes: la palabra ética proviene del griego ethos que significa modo de ser, costumbres o conducta en tanto que moral deriva del latín mos o moris, que significa conducta, uso o forma de expresión de las costumbres en el sentido de normas o conductas adquiridas por hábito. Por lo tanto la moral nace desde el momento preciso en que el hombre comienza a vivir en sociedad, en cuanto se reconoce a sí mismo como parte de una colectividad y como forma de regulación y supervivencia del grupo humano al que pertenece.

puede satisfacer las necesidades psicológicas, biológicas y sociales, requeridas

para su posible participación con sus semejantes en su vida diaria. Por lo tanto todo lo que ocurre en la familia adquiere significado cuando sus

miembros, a través de sus símbolos y de lo que en ella aprenden, elaboran

mentalmente los esquemas que conforman las estructuras que dan forma a su

visión de mundo.

La familia es entonces una comunidad natural de vida, es una unidad viviente,

donde por experiencia propia sabemos que no es un sistema aislado, sino abierto

y vivo, poseedor de vínculos con la sociedad que la constituyen en su fundamento

y contínuo alimento, “en ella se asegura la supervivencia de sus miembros y se

forjan las cualidades humanas, una auténtica familia no está basada en un

sentimiento de posesión o en ordenaciones legales sino en un sentimiento de

pertenencia”,173 Ésta última se dará en la medida que cada uno de sus miembros

se sienta identificados y compartan los valores y pensamientos que en ella se

profesan.

Entonces no sólo se limita a la procreación y crianza de los hijos, sino también

se centra en la formación sociocultural de los mismos, es un lugar importante para

que los hijos perciban de una manera particular y a través de los afectos, su

contexto social, logrando su adaptación, así lo biológico, lo social y lo psíquico se

enlazan en una serie de relaciones que tienen lugar en el hogar. Por consiguiente

es una institución que tiende “a satisfacer cierto tipo de necesidad psíquica de la

persona y representa también una estructura cultural con un conjunto de

relaciones, a través de las cuales el individuo va cubriendo sus necesidades

integrales”.174

En este sentido, los hijos no son solamente organismos, sino entidades

espirituales poseedores de una gran carga de emociones. Todo esto hace de la

educación familiar un suceso realmente complejo.

Pero aún con todas sus complicaciones, el núcleo familiar permite satisfacer

sus requerimientos a través de las relaciones interpersonales, de la estructura y

173 Bokun, Branco, El humor como terapia, Barcelona, Tusquets Editores, 1987, p. 200. 174 Fromm H., Pearson, La Familia, México, Península, 2000, p. 45.

del ambiente social que en ella se desarrollan, ayudando a los hijos a configurar

de manera interna su personalidad.

Esta sociedad doméstica es por lo tanto el espacio donde se protege y forma a

los futuros ciudadanos, en ella “se crea por sí misma una situación de aula familiar

en lo que lo espontáneo suple a lo formal, lo intuitivo a lo sistemático, sin que por

ello se pierdan los niveles de interiorización más profundos”.175 Esto quiere decir

que en su interior se aprenden los valores de manera informal y los hijos son

formados y educados en ella, mucho de lo que allí se aprende determina lo que

será la persona en el futuro, dentro de ella se sientan las bases y cimientos de los

valores y visión del mundo, de allí que podamos afirmar que la familia tutela el

futuro y la supervivencia de la sociedad.

Todo lo anteriormente expuesto propone “a la familia un grupo humano único,

desde el cual se gesta el mundo social, por consiguiente la forma de pensar, las

ideas y significados que en ella se instituyan serán las que posteriormente

reproducirá el sujeto formado en ella”,176 es decir, incidirán en las actitudes y

conductas en las personas, determinando de esta forma el desarrollo de la

sociedad.

2.3 La familia y su valor en la sociedad. La familia posee un significado positivo para la sociedad y en tal sentido es ella

misma un valor. Como forma de organización del ser humano y como célula

comunitaria componente de cualquier tipo de sociedad, es el primer grupo de

referencia para cualquier persona.

Esta característica es relevante ya que para cualquier persona, antes de existir

grupos sociales y antes de que se conciba cualquier otro tipo de relación humana,

existe la familia, por lo tanto “el primer aprendizaje moral proviene de las

175 Alonso A., José M., La Educación en Valores en la Institución Escolar, México, Plaza y Valdés, 2004, p. 46. 176 Andreé, Michel, La familia y la Sociedad, México, Península, 1998, p. 40.

experiencias familiares, así como la valoración de los otros, de la sociedad, de la

escuela y todo lo que supone llegar a ser persona”.177

Dentro del espacio familiar el ser humano aprende a sentir, pensar y

comunicarse haciendo uso de un lenguaje, de allí que pueda decirse que: “la

familia asegura la comprensión profunda de la realidad, merced a los criterios e

interpretaciones que expresa ante los hijos y que éstos asimilan con la

profundidad única del ámbito familiar”.178 Es decir, en ella se concibe el mundo y

se valora.

La familia se transforma en el lugar donde se reciben las normas iniciales que

rigen la conducta humana, allí se adquieren las primeras nociones de respeto, de

lo que es bueno y de lo que es malo, de lo que se debe o no hacer.

Al ser en las primeras etapas de la vida “el grupo al que se encuentra en total

compenetración, para un hijo, la familia sintetiza entonces lo que es el género

humano”,179 por ello lo que en este contexto se aprende, se transpone de manera

extensiva a las demás relaciones sociales.

Su valor se funda en el hecho de que en ella se transmiten las ideas primarias

relacionadas con valores de tipo político, ideológico, religioso y filosófico, por ello

su papel es determinante en la configuración de la conciencia del mundo de

valores.

La experiencia propia nos indica que, como ya se señaló con anterioridad,

mucho de lo que en ella se aprende se fija en la estructura de la personalidad, por

todo esto, la educación que en ella se recibe, es tan importante.

Pero no todo lo que se aprende en ella permanece en las personas de manera

definitiva ya que a lo largo de la vida, durante las etapas de la infancia,

adolescencia, juventud y adultez, los sujetos se relacionan e involucran con otros

grupos, de los cuales se obtienen otros referentes valorativos, ocasionando que la

realidad social del ser humano cambie o se transforme originando variaciones en

su mundo subjetivo de valores.

177 Alonso A., José M., op. cit., p. 27. 178 Ídem. 179 Ornelas, Ana y Guinsberg, Enrique, La comunicación en la familia, México, Primero Editores, Colección Construcción Humana, 2003, p. 9

Durante las mencionadas etapas de desarrollo, el ser humano no es un ente

pasivo que se somete únicamente a disposiciones valorativas externas, sino que

es capaz, en la medida que esté preparado para ello, de asumir actitudes con

carácter personal, que sean propias, creativas, diferentes, reflexivas y críticas en

relación con los valores. Por lo tanto, no es obra de la casualidad que las personas

al llegar a determinadas etapas de su desarrollo se cuestionen acerca de los

valores obtenidos en la familia.

El resultado de cuestionar los valores familiares dará como consecuencia que

la persona los reafirme o rechace generando, cuando se lleva a cabo de manera

irreflexiva, problemas tanto en la familia como en la sociedad y por lo tanto en la

escuela.

Todo lo anteriormente expuesto refuerza la idea de la valía de la familia en los

marcos de cualquier tipo de sociedad y el porqué es considerada como poseedora

en sí misma de un alto valor social

2.4 La familia y el mundo actual. La familia tal y como ahora la conocemos ha sido el resultado de una serie de

modificaciones a lo largo del tiempo, los estudiosos de su evolución histórica la

señalan como la más antigua de las instituciones sociales humanas. En los libros

de la Arqueología y Antropología se puede encontrar que los pueblos de todas las

épocas han dejado vestigios de su presencia, pero realmente todo lo que se diga

de ella en este aspecto, por no haber pruebas contundentes, deben ser tomadas

como meros acercamientos a su conocimiento auténtico y real. Tradicionalmente se reconocen, de acuerdo a su importancia, dos modelos de

familias: “el nuclear clásico, que consiste en dos adultos que conviven juntos en un

hogar, con hijos propios o adoptados y la extensa , cuando además de la pareja

casada y sus hijos, conviven otros parientes, bien en el mismo hogar, bien en

contacto íntimo y contínuo”.180

180 Giddens, Anthony, Loc. cit.

En la actualidad el concepto tradicional de familia ha sufrido cambios. Este

modelo, llamado nuclear, que ha sido el eje central de nuestras sociedades, para

este siglo verá la consolidación de otros esquemas no menos importantes, de allí

que la Fundación Internacional para el Desafío Económico Global (FIDEG),

sostenga a partir de 2003, que: “una familia está conformada por todas las

personas, parientes o no, que habitan en una misma vivienda”.

Los lazos sanguíneos parecen no ser ya los parámetros para definirla en la

actualidad. Además se han agregado dos tipos más: “la familia completa de la

modernidad es aquella en la que personas divorciadas se vuelven a casar y

aportan cada uno sus hijos y la familia incompleta es aquella en la que los

hombres y mujeres que ya están divorciados viven con sus hijos”.181 Ésta última

es importante ya que según datos del Fondo de la Naciones Unidas para la

Infancia (UNICEF) “tan solo en Estados Unidos, el 50% de los niños son hijos e

hijas de madres o padres solos, pero especialmente de mujeres solas”.182

Los datos expuestos cobran relevancia en cuanto a los cambios que se dan en

torno al ambiente familiar pues estudios recientes reportaron que “en la actualidad

más de un 40% de los niños en América del Norte y Latinoamérica, se quedan

solos en la casa por lapsos prolongados”.183

Esta problemática se presenta en todos los países del planeta pues según

datos del Centro de Información de Naciones Unidas para México, Cuba y

República Dominicana, hasta hace unas décadas el hombre estaba al frente de la

familia, la mujer se quedaba en casa al frente de la educación y formación de los

hijos, pero para el año de 1996 el número de hogares que tenían a la mujer al

frente a nivel mundial en porcentaje eran: 31.2 % en Europa y Estados Unidos de

181 Fundación Internacional para el Desafío Económico Global (FIDEG), documento denominado Código de Familia, Managua, 2003, p. 7. 182 Datos obtenidos del Resumen Oficial del Informe sobre el Estado Mundial de la Infancia 2004, Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, Nueva York, sin numeración, 156 páginas. 183 Kohn, Yoav, Lombroso, Paul, “La familia y el adolescente”, American Academy of Child and Adolescent Psychiatry (AACAP), Diario de la academia americana de psiquiatría del niño y del adolescente, No.38, p. 8, agosto de 2004, esta academia representa a más de 6,500 psiquiatras de niños y adolescentes quienes son doctores e investigadores egresados de una escuela de medicina, que cuentan por lo menos con cinco años de entrenamiento en psiquiatría general (adultos) y psiquiatría de niños y adolescentes.

Norte América; 31.0 % en Asia y en el resto del mundo es del 24 %; todo esto

debido al aumento de la tasa de divorcios y el número de madres solteras, cifras

que comparándolas con las de UNICEF, han aumentado en cuatro años tan sólo

en los Estados Unidos de Norteamérica en un 18.8 %, originando por lo tanto que

cambie la estructura familiar tradicional.

También cabe señalar que los problemas económicos derivados de la

estrategia político-económica desarrollada en el mundo actual, han originado que

tanto el padre como la madre tengan que salir a trabajar fuera del hogar para

sufragar los gastos familiares. La ausencia de ambos en la casa ha provocado que

los hijos tengan que pasar gran parte de su tiempo sin la presencia de personas

que se ocupen de manera adecuada y responsable de la formación de sus

valores.

2.4.1 La familia como mediadora de los valores en la actualidad.

Bajo la visión anteriormente expuesta la familia se convierte en el sitio donde

se origina lo que la gente sabe y cree, donde se definen tanto los valores como la

manera de tomar actitudes y conductas, por ello la familia es considerada

instancia mediadora entre el individuo y la sociedad, destacándose su valor como

institución socializadora y su papel rector en la formación y desarrollo de la

personalidad de cada uno de sus integrantes.184

En este sentido, los valores constituyen una expresión de la subjetividad social

que fundamentan y orientan nuestra conducta en los diferentes niveles en los que

el individuo interactúa. Los valores construidos a través de la familia son

contenidos de la moral que se expresan en los ámbitos social e individual, son

elementos implícitos en las relaciones humanas y son el parámetro que definen el

sentido de la vida de las personas, ya que se personalizan y se expresan en las

más diversas formas de comportamiento.185

184 Cf., Zúñiga, Luís E., Ética en las relaciones familiares. Un acercamiento a su estudio, La Habana, Universidad de la Habana, Facultad de Psicología, 1996, p. 32. 185 Cf., González, Fernando, La personalidad. Su educación y desarrollo, La Habana, Editorial Pueblo y Educación, 1989, p. 40.

Se puede decir que ningún valor personal se construye de forma inmediata,

primero pasan por una selección y jerarquización de los padres de familia y,

posteriormente por la de los hijos, de tal manera que, “cuando las personas

participan de manera racional y conciente los valores sociales son interrogados,

cuestionados y hasta refutados.”186 No se transponen de manera directa, pasan

por el tamiz familiar e individual.

Por lo tanto, la transmisión de los valores externos, es decir sociales, no

implica necesariamente su igual formación y construcción dentro de las personas,

o sea no se transponen a sus esquemas mentales de manera directa y franca,

sino que su configuración como unidad generadora de sentidos subjetivos se

encuentra mediada.

La familia es precisamente el filtro de tales valores externos, los toma,

transmite y educa, es decir, de acuerdo a sus propios mecanismos los regula de

manera interna, para formar con ellos a cada uno de sus miembros. Desde esta

perspectiva, la sociedad y la familia juegan un papel determinante en la

transmisión de valores.

Entonces los valores “no son una expresión directa de un discurso que se

asimila, sino el resultado de una experiencia individual, que parte de situaciones y

contradicciones que la persona presenta en el proceso de socialización”.187 En

otras palabras, el ambiente familiar condiciona los procesos de construcción de la

personalidad y de la adaptación del individuo a la sociedad.

Sobre la familia pesan las cuestiones más problemáticas y trascendentales de

la educación, como son la transmisión y enseñanza de valores, la formación de

actitudes, ideas y visión del mundo, pero la educación familiar no es independiente

ya que, como se explicó, depende de lo que es la sociedad, ya que la familia

también es un reflejo de ésta.

Se puede considerar entonces la existencia de valores sociales, valores

familiares y valores individuales, los primeros son transmitidos por la sociedad y la

familia en su condición de institución social los transfiere a sus miembros. El

186 Ibíd., p. 36 187 Ibíd., p. 6.

conjunto de estos valores “encierra una síntesis de la cultura, costumbres,

condiciones socioeconómicas y políticas sociales, así como concepciones éticas,

morales y jurídicas del proyecto de la misma sociedad”.188

Los valores familiares constituyen “proyectos comunes y metas compartidas

que han sido establecidas por los miembros de la familia y que se expresan

concretamente en ideas, pensamientos y sentimientos”,189 por lo tanto conducen y

orientan a los individuos que las comparten a actuar de una forma determinada y a

seguir pautas de interacción que han sido establecidas por el propio grupo familiar.

Los valores individuales son la suma de los valores familiares y sociales,

integran lo universal, nacional, grupal y la historia individual en una síntesis

irreparable, por lo tanto regulan el comportamiento individual y son construidos por

la persona, éstos le proporcionan sentido y coherencia a sus valoraciones. Los

valores transmitidos por la sociedad y la familia, son resumidos y reconstruidos

dentro de cada sujeto.190

2.4.2 La familia y la crisis de los valores actuales. En la actualidad se habla frecuentemente de crisis de valores, pero "la crisis

por la que atravesamos no es una crisis de valores en sí, sino del sentido de éstos

y de nuestra aptitud para gobernarnos y orientarnos",191 estas palabras del

director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la

Ciencia y la Cultura (UNESCO) nos señalan que el problema medular de los

valores se encuentra en su sentido.

La historia humana nos muestra que hay determinados valores humanos, que

por su lugar y papel en la sociedad tienden a ser relevantes y otros a debilitarse,

entonces los valores se encuentran presentes de manera permanente, sólo que

algunas veces, de acuerdo a la época algunos son considerados y vistos como

importantes y otros no. 188 Ibíd., p. 22. 189 Ídem. 190 Cf., Fernández, Lourdes, “Los valores morales: retos para la subjetivación”, La Habana, Revista ARA de Ética y Valores III, No. 6, marzo, 1999, p. 4. 191 Matsuura, Koichiro, Reflexiones: Hay que humanizar la Globalización, Dirección General de la UNESCO, Paris, Mayo, 2004, s/n.

Cada persona los toma y construye a lo largo de su vida su propia escala de

valores, pero, según lo expuesto con anterioridad, “los valores que se internalizan

son cuestionados en diferentes momentos de la vida de las personas, entonces es

común que, al llegar a la adolescencia, se tienda a cuestionar o rechazar los

valores adquiridos, por lo tanto la crisis de valores durante la adolescencia es un

proceso característico del desarrollo humano”.192

Al educar es conveniente reorientar el sentido de los valores ya que es

necesario tener claro la propia escala de los mismos, desarrollando y manteniendo

para ello una actitud crítica y reflexiva.

Se puede identificar la crisis con la producción de sentido y significado con lo

que vemos aquello que nos rodea: los seres vivos, nuestros semejantes y también

a nosotros mismos; con estos significados entendemos y proyectamos la vida en

sus diferentes dimensiones. La crisis se origina como resultado de la confusión

entre la confrontación de los nuevos valores y los valores aceptados

anteriormente.

En este sentido, lo confuso surge en el contexto social, ya que en la actualidad

existe una interrelación estrecha entre las formas como se producen y consumen

los bienes de la sociedad y el horizonte de significados que cada persona posee.

Un ejemplo claro de esto es el consumismo que no sólo afecta el aspecto

económico de la sociedad, sino también los significados, la visión del mundo, la

manera de ser, pensar y por lo tanto el sentido de vida de las personas. La

acentuación del individualismo, la autonomía de los sujetos y el nuevo ritmo de

vida de esta sociedad actual han insertado nuevos significados, éstos a su vez

generan valores que dan un sentido determinado a la manera de actuar y pensar

de las personas.

La familia actual tiene frente a ella valores que necesita analizar de manera

crítica y reflexiva antes de tomarlos como elementos activos en la educación de

192 Fernández, Lourdes, loc.cit.

los hijos. Por lo tanto al hablar de crisis durante el desarrollo de esta tesis, se

hablará de una crisis de sentido, o de cambio de paradigma.193

Durante mucho tiempo el problema de los valores fue únicamente tratado

desde lo filosófico pero actualmente se ha transformado también en un asunto

económico, cultural y educativo, es decir, que se ha convertido en un problema

social pero que tiene su raíz en la familia, por ello, el establecimiento de la

importancia que tiene este grupo humano como el lugar ideal para forjar valores se

hace necesario cuando se trata de llevar a cabo un estudio de esta naturaleza.

2.5 La nueva familia mexicana. Los cambios y crisis mundiales también han transfigurado a la familia

mexicana, los factores que han provocado dichas transformaciones son diversos,

entre los cuales tenemos: a) El número de sus miembros que ha disminuido como consecuencia de los

intensos programas que promueven el control natal, es decir, a la familia pequeña

así como el uso de anticonceptivos.

b) Según datos registrados en el Consejo Nacional de Población (CONAPO),

tradicionalmente han existido dos tipos de familias mexicanas que son la familia

nuclear, y la familia extensa o extendida, esta última se da cuando además de la

pareja y los hijos la convivencia se lleva a cabo con tíos, sobrinos, abuelos u otros

parientes. La nuclear, que tradicionalmente era numerosa, se ha ido modificando

debido a la manera intensiva como se promueve el uso de anticonceptivos (ver

cuadro 2 en anexo).

El tipo de familia extensa es muy frecuente en México y es importante dentro

de la sociedad en este país, su importancia estriba en que en ella existe un mayor

193 Cf., Kuhn, Thomas, La Estructura de las Revoluciones científicas, México, FCE, 2002, p. 269-274. Este autor considera el término paradigma en dos sentidos: primero como toda la constelación de creencias, valores, técnicas, etc., que comparten los miembros de una comunidad dada. Por otra parte, denota una especie de elemento de tal constelación, “las concretas soluciones de problemas que empleadas como modelos o ejemplos, pueden reemplazar reglas explícitas como base de la solución de los restantes problemas de la ciencia normal “. Ambos enfoques serán de utilidad para el propósito de esta tesis.

número de personas que colaboran a enfrentar los problemas y por lo tanto el

apoyo entre y para sus miembros es mayor.

En el caso de las madres solteras o de padres o madres que por divorcio se

encuentran al frente de la familia, el apoyo de este tipo de familia es muy

importante, porque sin el apoyo de sus familias no tendrían las condiciones

necesarias para educar a sus hijos y hacerse cargo de los gastos económicos.

Actualmente en México “la mujer es un elemento clave de ajuste en la

transformación de la sociedad en el ámbito familiar. Su comportamiento

demográfico y su creciente participación en la vida pública como resultado de

cambio en las estructuras ocupacionales, educativas y de prestación de servicio y

de la nueva tecnología doméstica constituyen una manera de dar una nueva

dimensión al futuro de la sociedad”.194

En cuanto al número de hogares con ingreso monetario femenino, según el

Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), en 1989 fue:

42.8 %, en 1994 fue: 48.0 % y en el 2000 fue: 57.6 %. “La idea de que el jefe de

hogar es hombre y único proveedor, y la mujer, su cónyuge se dedica a las

labores domésticas y a sus hijos y que depende económicamente de él, hace

tiempo que no corresponde con la situación dominante”.195

Es de esperarse que al faltar los padres por grandes lapsos, se necesite de

otros parientes para el cuidado de los hijos; actualmente, y debido a que este tipo

de familia mexicana ha aumentado en los últimos años (ver cuadros 3, 4 y 5 en

anexo), estos parientes han pasado a ocupar un lugar preponderante, ya que en el

caso de las abuelas éstas fungen como madres sustitutas cuando la madre

biológica tiene que ausentarse del hogar durante varias horas para trabajar.

Al funcionar como padres sustitutos los abuelos proporcionan un poco del

clima favorable en familia, ya que resuelven problemas disciplinarios, de modelos

y valores, pero es de esperarse que la falta de constancia y continuidad en la

194 INEGI, Mujeres y hombres en México, México, INEGI, Comisión Nacional de la Mujer, 2005, p. 58. 195 Ídem.

disciplina y en la propia filosofía de la educación familiar, sean los factores

negativos que caracterizan a la educación cuando se recibe en estas condiciones.

Dentro de las familias que, durante una buena parte del desarrollo de los hijos,

cuentan con la presencia del padre y la madre, los roles se distribuyen de manera

adecuada y esta situación brinda la posibilidades de desarrollo que posteriormente

se reflejan en la conducta de los hijos.

Cuando este grupo social únicamente está constituido por el padre o la madre,

el proceso de formación de los hijos no se da de manera adecuada, ya que las

etapas del desarrollo de los hijos se ven desfavorecidas por la ausencia de uno de

los integrantes de la pareja al no existir quien interprete adecuadamente el rol

correspondiente.

En México las características antes mencionadas se han acentuado, la tasa

bruta de divorcios reportada por el INEGI en el año 2003 ofrece información a este

respecto. Dando cuenta de los cambios en la actualidad. Según estos datos, la

tasa de los matrimonios civiles ha disminuido en los últimos 33 años y la relación

con la de divorcios ha variado considerablemente, de acuerdo a esta información

es fácil suponer que la familia ya no funciona de la misma manera y que tanto su

conformación como sus necesidades han cambiado (ver cuadros 6 y 7 en anexo).

CAPÍTULO III: La educación y los valores que formamos

3.1 La educación en valores en el ámbito escolar. Educar, dice Savater, “es creer en la perfectibilidad humana, en la capacidad

innata de aprender y en el deseo de saber que la anima, en que hay cosas

(símbolos, técnicas, valores, memorias hechos...) que pueden ser sabidos y que

merecen serlo, en que los hombres podemos mejorarnos unos a otros por medio

del conocimiento”.196

Esto significa observar la educación como un factor fundamental dentro de las

actividades de la sociedad y como uno de los principales agentes de cambio y

transformación en el camino a través del cual, podemos aspirar a un mayor

progreso y desarrollo humano en todos los sentidos.

Se educa para conservar los conocimientos e ideas que se consideran valiosos

para una sociedad, de tal forma que puede decirse que esta acción se lleva a cabo

de manera constante. La escuela tiene un papel importante ya que es el espacio

donde se reafirman y construyen significados a partir de los cuales vemos, nos

comunicamos con el mundo y socializamos, de allí que la educación pueda

comprenderse como humanización.197

A partir de ese mundo de construcciones mentales se definen los valores que

orientan la vida misma, Geraert dice que estos valores “no existen sin el hombre,

con ellos se está en disposición de dar significado a la propia existencia, el centro

o el lugar de los valores es el hombre concreto que existe con los demás en el

mundo para realizar su propia existencia”.198 Las ideas, los objetos, las acciones o

los hechos adquieren valor en la medida que se encuentran insertos en el proceso

de educación del ser humano.

La condición del encuentro con los valores reclama actualmente una actitud

educativa en la que de nuevo hay que reconocer el lugar central del hombre, 196 Savater F., El valor de educar, México, Instituto de Estudios Educativos Y Sindicales de América, Colección Diez para los Maestros, 1997, p. 23. 197 Cf., Martinelli, Marilú, Aulas de Transformación, Buenos Aires, Longseller, 2002, p. 7-20. 198 Cf., J. Geraert, El problema del hombre. Introducción a la antropología filosófica, Salamanca, Sígueme, 1986, p. 9.

reafirmación que nos conduce de inmediato a la esfera de la libertad humana, que

es el terreno mismo de lo educativo y por lo tanto de la escuela.

De acuerdo con esta concepción, “los valores éticos se encuentran en la razón

y en el objetivo de la acción educativa y van más allá puesto que aprender es ante

todo formar el propio ser. Es un proceso que se desarrolla de forma permanente a

lo largo de nuestras vidas”.199 La educación no principia y concluye en la escuela,

se extiende hacia todas las esferas de desarrollo humano y se da desde que el ser

humano nace hasta que muere.

La institución educativa al orientar sus acciones y definir contenidos, elige

también los valores con los que quiere educar puesto que posee una concepción

particular del hombre y de la sociedad, Kohlberg señala a este respecto que “la

escuela, como el gobierno, es una institución con una función básica de mantener

y transmitir los valores consensúales de la sociedad y los fundamentales son los

denominados valores morales”.200 En el plantel educativo se educa con un

sentido, por eso se educa en valores.

La escuela, en tanto agente educativo de la sociedad, tiene la misma vocación

que la familia, pero esta educación se da en condiciones distintas ya que las

relaciones que se dan con los alumnos no son las que se dan entre padres e hijos.

La misión de la escuela en valores en la actualidad es importante ya que “es

facilitadora si complementa los efectos positivos de la familia sobre la formación

moral. Es subsanadora si sustituye o corrige la ausencia de influencias o las

influencias negativas de la familia”.201

199 Martinelli, Marilú, op. cit., p. 67. 200 Kohlberg, L, La moral en las escuela públicas, Boston, Houghton, 1987, p. 165. 201 Berkowitz, Marvin, “Educar a la persona moral en su totalidad”, Madrid, Revista Iberoamericana de educación, No, 8, Mayo-agosto de 1995, p. 8

3.1.1 La escuela como espacio de experiencias vivenciales. En el contexto de los valores la escuela cobra importancia pues es “un espacio

social donde se simula vida, de allí que pueda tener la capacidad de aprovechar

las situaciones que en ella se dan para convertirlas intencionalmente en

experiencias vivenciales”,202 por ello la clase de vida que se vive de manera

cotidiana en la escuela es vida y experiencia educativa. Es su naturaleza

educativa la que da a la escuela importancia como medio de transmisión y

formación moral. En este contexto la educación y los valores tienen como

referente la vida misma.

Uno de los principales medios de los que dispone la sociedad para impactar y

estimular las distintas esferas de la condición humana es la educación

escolarizada, ya que en ella se ofrece el espacio donde se toman en cuenta las

diferentes esferas del desarrollo de las personas para posteriormente darles

unidad en los múltiples aspectos de la vida.

Para Flores Ochoa, “la educación axiológica se refiere a la interacción cultural,

al proceso social mediante el cual una sociedad asimila a sus nuevos miembros,

incorporándolos a sus valores, reglas, pautas de comportamiento, saberes,

prácticas, ritos y costumbres que la caracterizan, un proceso que vincula el pensar

con la praxis ético-social y con lo emotivo,” 203 es por lo tanto lo que trata de

relacionar al hombre con lo más íntimamente humano, haciéndolo más humano,

con mayor calidad como persona.

En el entendido de que la formación en valores en la escuela es un proceso

que se desarrolla a través de las relaciones cotidianas, de acuerdo con la manera

como se dirige la apropiación de los conocimientos y vinculado a las normas que

se constituyen para orientar el comportamiento escolar; además de estar de

acuerdo al tipo de interacciones personales que se establecen entre maestros y

alumnos.

202 Alonso A., José María, op. cit., p. 31. 203 Flores Ochoa, Rafael, Evaluación Pedagógica y Cognición, SantaFé de Bogotá, MacGraw Hill, 2000, p. 20.

Lo anteriormente expuesto propicia que los estudiantes puedan establecer una

relación con el conocimiento, con las normas de convivencia social y desarrollen

estructuras y formas de organización del pensamiento, que pueden o no, favorecer

el desarrollo de la capacidad de elección que es el principio básico de la formación

en valores.204

En la escuela no se trata de enseñar un determinado sistema de valores, sino

de facilitar procesos personales de valoración. De la misma manera, los

estudiantes en la escuela, tienen tanto la responsabilidad como la posibilidad de

vivir de manera consciente libre y responsable y, es aquí donde nace la educación

moral.

Podemos hablar de educación moral en la escuela en forma amplia y en forma

estricta. En un “sentido amplio, se podría definir como socialización puesto que su

objetivo es ayudar a los alumnos a integrarse a la sociedad”,205 esto implica que

cada estudiante sea autor de su propia historia, pero desarrollándola de una

manera crítica, creativa y transformadora para lo cual necesita tener la posibilidad

y responsabilidad de tomar decisiones que procedan de la problematización de

valores, y así definir actitudes y conductas que les permitan constituirse como

parte de de la sociedad.

De manera “estricta alude al conjunto de actividades que de manera intencional

lleva a cabo el educador sobre el educando”,206 es decir, el maestro en el aula es

modelo de valores, el aspecto trascendental se origina cuando el docente implica

también reflexión y análisis crítico en la conformación de significados de sus

alumnos en el aula.

En síntesis en la escuela se educa en valores y, al llevarlo a cabo, se educa

moral y éticamente al ser humano.

204 Cf., González, Fernando, op. cit., p. 28. 205 Aballe Pérez, Víctor, Formación de valores y educación, La Habana, Editorial Nacional de Cuba, 2004, p. 24. 206 Ídem.

3.2 Propósitos de la educación en valores en la escuela. La educación en valores pretende ayudar al alumno en su proceso de

desarrollo y adquisición de las capacidades para sentir, pensar y actuar, así como

de proveerlos con los conocimientos sustanciales para enfrentarse

autónomamente a aquellas situaciones que impliquen o puedan involucrar crisis,

confusión y conflicto. La escuela es el espacio donde se construyen y refuerzan valores; según lo

expuesto anteriormente, la familia es el lugar ideal, pero ante el hecho de que la

vocación de educar es similar para ambas, y que los padres de familia, no prestan

atención a la educación ética y moral, ya sea porque o no están en casa o porque

no saben cómo abordar el problema y que además los resultados de esta manera

de educar, se transpone a la misma escuela, conviene a ésta ampliar su ámbito de

acción al planear y diseñar estrategias, como lo pueden ser los talleres, para tocar

el tema de los valores.

Al favorecer la construcción de criterios propios, reflexivos y analíticos en el

alumnado, mediante la generación y concreción de estrategias para construir

valores, se permitirá a éstos tomar decisiones y aprender a orientar su vida de

acuerdo a principios interiorizados. Es evidente que la escuela tiene, junto a la

misión de transmitir saberes, el propósito de formar personas capaces de elaborar

un proyecto de vida personal orientado hacia valores que promuevan el respeto

entre las relaciones sociales.

La institución educativa es un sistema social donde están presentes diferentes

situaciones que propician cambios en los cuales se realizan procesos de

socialización y de formación encaminados a que el alumno se prepare de manera

comprometida a seguir un camino de interacción y aprendizaje continuo que lo

lleve a una convivencia positiva con los demás.

Lo que representa que la escuela lleve a cabo acciones con el propósito de ir

en la búsqueda constante de propuestas que asuman de manera integral el

quehacer diario en la escuela, sobre la base de un propósito común, que es en

este caso la construcción y reforzamiento de valores que contribuyan a una

educación en el marco de una buena convivencia escolar.

3.3 Los valores, su vínculo pedagógico y la escuela. La educación en la escuela y los valores guardan vínculos estrechos ya que

estos definen la orientación y sentido tanto de los contenidos y prácticas escolares

como de las actitudes y conductas de las personas que integran la comunidad

educativa, por ello, “no es conveniente abordar para su estudio, los valores como

elementos ajenos al contexto pedagógico, los valores son parte de los contenidos

y éstos son componentes de la didáctica”.207 Ésta última es a su vez elemento

constituyente de la pedagogía. La didáctica es el elemento “más instrumental y operativo, pues se refiere a las

metodologías de enseñanza, al conjunto de métodos y técnicas que permiten

enseñar con eficacia”,208 de allí la importancia de comprender a los valores como

parte constituyente de los procesos pedagógicos en la escuela.

La UNESCO consideró que en la educación actual hay que incluir nuevos

valores, además de los que ya conocemos, como son “los referidos a la diversidad

de culturas, la protección de la calidad del medio ambiente y la prevención de

efectos nocivos a largo plazo como producto de la actividad humana”.209 Entonces

los valores orientados al respeto y cuidado ambiental así como a la aceptación y

respeto hacia otras culturas, procurarán al alumnado elementos para una

educación con una dimensión más humana.

Pedagógicamente es necesario considerar que “los valores no son enseñables

de la misma manera que las informaciones y contenidos, pero sí son apreciables

ya que orientan y regulan las acciones, factibles de ser aprehensibles y

comunicables”.210 De acuerdo con esta visión, los valores forman parte de las

estructuras de la conciencia sobre las que se construye el sentido de la vida en

sus diferentes aspectos, esto es, son cualidades que le añaden relevancia a

207 Martinelli, Marilú, op. cit. p. 69. 208 Flores Ochoa, Rafael, op. cit., p. 22. 209 ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN, LA CIENCIA Y LA CULTURA, fragmento de la exposición: Iniciativa internacional sobre la integración de la educación en valores, Programas y servicios a la primera infancia, Coordinado conjuntamente por UNESCO y Living Values, Programa Educativo Internacional, Paris del 20-22 de noviembre de 2000. 210 Aballe Pérez, Víctor, op. cit., p. 18.

ciertos elementos de la realidad material y no existen por sí mismos, sino en

función de la persona que los construye y apropia, por eso son tan relativos.

Para el centro escolar, desde la visión filosófica y por lo tanto desde la

pedagógica es importante tomar en cuenta que los valores no son esa clase de

materiales que podamos percibir a través de los sentidos, o hechos que se

pueden apreciar con instrumentos, no se ven, no se tocan, “existen en un plano

diferente al de la materia, se construyen en el nivel de la psiquis”,211 entonces

pertenecen al nivel de la mente donde se estructura el significado. El alumno los

inferirá del ambiente donde se ha formado y construirá los propios a través de su

experiencia.

Un posible ambiente puede ser la escuela allí, como en cualquier otro, la

educación en valores requiere de un ámbito coherente con su conceptualización

teórica, el discurso vinculado con la práctica, ayudará al alumno a interiorizar los

valores no sólo porque los pueda definir bien, sino por vivir y formarse en un

ámbito donde se practican. Lo difícil no son las propuestas teóricas en la escuela

sino las acciones concretas, es decir la manera de llevarlas a la realidad cotidiana

en el aula. Generalmente las incoherencias entre lo que se dice y lo que se hace

inducen a la práctica de valores opuestos a los que se pretenden, poniendo en

primer plano la falta de claridad y la confusión. Una debida planeación y

organización al abordar el tema resulta la mejor manera de alcanzar los propósitos

educativos.

En pedagogía los valores son los elementos que enseñan a los alumnos a

comportarse como un mejor ser humano en la escuela, ayudándole a establecer

una jerarquía entre las cosas y a llegar a la determinación de que, lo que le rodea

es importante o no y si tiene o carece de valor para él mismo, para la comunidad

educativa y para la sociedad en general.

Este comportamiento, es decir, la conducta, se define “como una estructura,

como un sistema dialéctico y significativo en permanente interacción. La inclusión

de la dialéctica nos conduce a ampliar la definición de conducta, entendiéndola no

211 González Rey, Fernando, loc. cit.

sólo como estructura, sino como sistema de interacción, de interrelación

intrasistémica”.212 Por lo tanto se define a partir de las construcciones mentales

del ser humano, de su persona. Desde esta perspectiva, “los valores son cualidades reales externas e internas

que componen la estructura de la personalidad que permiten captar significados a

través de la capacidad de los sentidos y funcionan a su vez como filtros en el

proceso de socialización, inciden en la función reguladora de la conducta y en las

actitudes hacia el mundo circundante”.213

Las actitudes “son tendencias o disposiciones adquiridas que predisponen a

percibir de un modo determinado un objeto, persona, suceso o situación y actuar

consistentemente frente a ello”.214 Por lo tanto su relación con lo que el alumno

hace en la escuela es totalmente directa.

Los valores de una persona concuerdan con las concepciones que ésta tiene

tanto de la vida como del ser humano, las actitudes y las conductas son actos

sociales que reflejan los valores más relevantes que un ser humano tiene sobre el

mundo y sobre sí mismo, es decir, son indicadores de los valores que posee.

Los valores constituyen la base de las actitudes y las conductas en la familia,

en la sociedad y en la escuela, son también los cimientos para una educación

encaminada a lograr un desarrollo humano integral que busca formar a las

personas.

212 Leontiev, A., Actividad, conciencia personalidad, La Habana, Pueblo y Educación, 1993, p. 6. 213 Ibíd., p. 8. 214 Cf., Maggi Yáñes, R. et al., Desarrollo Humano y Calidad. Valores y Actitudes, México, Limusa, 1998, p. 60.

Capítulo IV: El adolescente y su comportamiento

4.1 La adolescencia y su definición. El término adolescente no tiene un significado unívoco, la mayoría de sus

definiciones coinciden en que “se trata de una etapa transicional en la cual los

jóvenes ocupan un lugar ambiguo entre la infancia y la edad adulta”.215 La palabra

adolescencia proviene del verbo en latín adolescere, que significa “crecer” o

“crecer hacia la madurez”, entonces la adolescencia es un período transitorio de

crecimiento entre la niñez y la edad adulta.

Su duración es variable de una persona a otra pero, en términos generales,

para algunos autores como Kechichian “la adolescencia es el ciclo en la vida del

ser humano que se inicia entre los 12 o 14 años y culmina entre los 18 y 20 años.

No solo es la fase de mayor cambios psicológicos, sino que también está lleno de

cambios físicos”.216 Es una etapa donde se toman grandes decisiones que

marcarán a los jóvenes para siempre, la experiencia nos dice que es el momento

donde se ponen a prueba las enseñanzas, puesto que es la época de

cuestionamientos.

Para Branco Bokun la adolescencia ”es aquel período en el que el individuo sale

de la infancia, con todo lo que significa de obediencia, imitación y dependencia de

la madre y del grupo familiar, pero todavía no ha alcanzado la madurez ni se ha

establecido en la comunidad”.217

Existen diversos estudios en esta etapa del desarrollo humano que se han

llevado a cabo desde diferentes enfoques, entre ellos, resaltan el fisiológico, el

psicológico, y el social que son relevantes para esta tesis. Son importantes pues

con los conocimientos que aportan, se pueden tratar de explicar, con mayor

claridad, la conducta, la construcción de pensamientos, la personalidad, la 215 Donas Burak, Solum, Adolescencia y juventud, Cartago, Consejo Editorial del LUR, 2001, p. 231. 216 Kechichian Roberto, Formación Ética y Ciudadana, Buenos Aires, Sainte Claire, 1997, pp. 75-85. 217 Bokun, Branco, op. cit., p. 13.

influencia tanto de la sociedad como de la cultura en el adolescente; además

también se alcanzan a estudiar, de manera más profunda, las relaciones entre

padres e hijos.

Pero a pesar de la gran variedad de tratados que se pueden encontrar desde

las diferentes disciplinas del saber, en la práctica, al enfrentar un problema donde

se involucre la conducta, la actitud y la manera de pensar, el adolescente sigue

siendo un “ilustre desconocido,” ya que no existe el conocimiento ni el concepto

científico que pueda definirlo con precisión. De hecho “el desarrollo cognitivo en la

adolescencia es una de las áreas de maduración menos patente para los

observadores. No hay signos externos o visibles para evidenciar lo que está

sucediendo, como ocurre con el desarrollo físico”,218 Cada ser humano es distinto

de otro, piensa y se comporta de manera diferente y si a ello aunamos que en esta

edad se verifican diversos cambios en el orden biológico y social, los problemas

que surgen a su alrededor se complican.

Por otro lado, para ampliar más sobre el tema, el ser humano a creado

instituciones que se ocupan del adolescente, en nuestro país se habla de él en la

Ley Federal del Trabajo, Ley del Seguro Social, Ley General de Educación,

Estatuto Orgánico del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia,

La Ley para el Tratamiento de Menores Infractores, La Ley General de Población,

Ley de Asistencia y Prevención de la Violencia Intrafamiliar, Ley de Nacionalidad,

Reglamento para la Organización y Financiamiento del Consejo Nacional Contra

las Adicciones, cada una de ellas se ocupa de manera específica de derechos,

responsabilidades, protección y todas aquellas acciones que están involucradas

en el contexto social donde se desenvuelven los jóvenes de esta edad, y brindan

elementos para tratar de definirlo.

Entre todas las explicaciones para tratar de elucidar esta etapa tan cambiante

podemos encontrar dos características sobresalientes para esta investigación: la

primera es que el adolescente” tiene la necesidad de insertarse en el medio social

y adquirir el estatus de adulto”,219 por ello el núcleo de amistades toma un lugar

218 Coleman, J. C., Hendry, L. B., Psicología de la adolescencia, Madrid, Morata, 2003, p. 44. 219 Donas Burak, Solum, loc.cit.

relevante como modelo de identificación y ámbito donde ejercer sus capacidades,

en disminución de importancia de la familia que había sido el grupo de referencia

hasta llegar a esta edad, y la segunda que “durante este proceso de crecimiento

no se tiene conciencia de los cambios”;220 de allí que para él surjan conflictos de

manera continua tanto de manera interna como con el contexto en el que se

desarrolla al no darse cuenta de lo que le sucede, motivo por el cual necesita

orientación.

4.2 El desarrollo de la identidad. La adolescencia “es una etapa de construcción de la identidad, donde las

personas luchan para determinar la naturaleza exacta de su yo”.221 En este

período de la vida el adolescente “se compromete en un proceso en el que la

clave para la maduración psicológica es dar sentido al mundo social y encontrar

en él un lugar confortable”.222

El proceso de socialización resulta ser elemento clave en la cimentación de su

identidad, puesto que de la sociedad en que se desarrolla obtiene los modelos de

rol y estereotipos a seguir. La manera como logre adaptarse y afronte tales

acontecimientos influirá en su autoestima, en la medida que ésta sea alta tendrá

“más posibilidades de resistir la presión de los grupos de pares con los que

interactúa”.223

El conjunto de todos los factores hasta aquí mencionados, determinarán

entonces la actitud y conducta del adolescente ya que en su afán por ubicarse y

lograr un lugar en la sociedad adoptarán valores convenientes a sus intereses,

Francisco Prieto señala que: “el hecho de tener valores que defender vuelven a la

persona alguien predispuesto a la autenticidad y, por lo mismo a la honestidad”.224

Y, aunque la identidad no es un punto central para el desarrollo de esta tesis, es

necesario señalar su importancia como componente de la personalidad.

220 Cf., Coleman, J. C., Hendry, L. B., op. cit., p. 42. 221 Ídem. 222 Íbid., p. 60. 223 Íbid., p. 67. 224 Prieto, Francisco, La comunicación interpersonal, México, Ediciones Coyoacán, 2001. p. 27.

4.3 La sociedad, sus valores y la adolescencia. Vivir en sociedad nos lleva a reflexionar sobre los valores y entre ellos el que

cobra relevancia es el valor del respeto, el respeto comienza en la propia persona

y se extiende hacia la sociedad y el contexto que le rodea,225 hablar de respeto es

hablar de todos, de todo y de uno mismo, implica determinar hasta donde llegan

las posibilidades de lo que se puede hacer o no, en consecuencia el respeto es

un elemento necesario y primordial para toda relación con la sociedad. Tal es su importancia que se han creado leyes y reglamentos para establecer

las reglas básicas de lo que debemos respetar, por eso el respeto está

socialmente “vinculado regularmente a la idea de autoridad, como sucede entre

padres e hijos o entre alumnos y maestros, de allí que se diga que el respeto es

una manera de considerar, de tasar y de valorar a los demás”.226

Isaac David lo concibe como “una forma de reconocimiento, de aprecio y de

valoración de las cualidades de las personas, ya sea por el conocimiento o

experiencia de las mismas”.227 En este sentido, cada persona, cada familia y cada

sociedad tienen entonces una manera de ver el mundo, tiene ideas y conceptos

propios, es decir, existe lo que se conoce como diversidad y, por lo tanto el

respeto dirigido hacia las ideas y conceptos de los demás lleva a una actitud

abierta de comprensión, de aceptación y de tolerancia social, es decir a relaciones

sociales positivas.

Por lo tanto, el respeto, así como todos aquellos valores positivos, en las

relaciones sociales orientará al mejor logro de los resultados de las acciones que,

como grupo, se emprendan. “El respeto constituye un valor fundamental” esta

declaración fue sentada como principio en la Declaración Universal de los

Derechos Humanos y ratificada en la conferencia mundial celebrada en Durban,

Sudáfrica el 8 de septiembre de 2001.

225 Reyes, Alfonso, Textos, una antología general, México, 1981, p. 11. Este crítico y teórico de la literatura señala que “la moral nos obliga a una serie de respetos: a) a nuestra persona, en cuerpo y alma, b) a la familia, c) a la sociedad humana en general, d) a la patria, e) a la especie humana, f) a la naturaleza que nos rodea”. 226 Isaac, David, "La educación en las virtudes humanas", Pamplona, Eunsa, 1996, p. 12 227 Ídem.

En México se siguen oficialmente los lineamientos de la ONU para tratar de

clarificar y normar lo que a valores se refiere, como es el respeto, para la

población de niños y adolescentes por ello se ha establecido en el artículo 29 de la

Convención sobre los Derechos del Niño, que la educación debe estar dirigida a: […] desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del

niño hasta el máximo de sus posibilidades; el desarrollo del respeto de los

derechos humanos y las libertades fundamentales y de los principios consagrados

en la Carta de las Naciones Unidas; inculcar al niño el respeto de sus padres, de

su identidad, de su idioma y de sus valores culturales, así como de los valores

nacionales del país en que vive, del país del que es originario y de las

civilizaciones distintas a la suya.228

Todos estos elementos se han tratado de establecer, definir y clarificar ya que

nos encontramos “en una época de grandes cambios donde la educación en

valores desempeña un papel importante para la sociedad, por lo tanto en todo

momento, actividad y situación de la vida cotidiana hay que intentar y practicar el

respeto como uno los principales valores de nuestra sociedad. Valor básico para la

vida y para la convivencia”.229

El adolescente se construye en razón del contexto histórico que le ha tocado

vivir, de los modelos propuestos en la sociedad en la que los jóvenes de esta edad

se están formando, de las estructuras sociodemográficas de la sociedad en la que

viven, de los grupos sociales que la componen y de los valores dominantes en un

momento dado.

Los problemas que encuentra el adolescente en esta sociedad están

relacionados con la presencia de dos factores que son :“por un lado el conflicto

que vive entre los valores morales que le son inculcados como la honestidad, la

tolerancia y el respeto, junto a la idea altamente valorada de que el individuo debe

ser responsable de las consecuencias de su propia conducta, y por otro lado se

228 Organización de las Naciones Unidas, Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, Convención sobre los Derechos del Niño, Ginebra, artículo 29, adoptada y abierta a la firma y ratificación por la Asamblea General en su resolución 44/25 del 20 de noviembre de 1989, entrada en vigor el 2 de septiembre de 1990. 229 Cf., Callabed, Joaquín, Conocer y ayudar al adolescente, Barcelona, Tempore, 2004, p. 6.

enfrenta a actitudes y valoraciones contradictorias en los adultos como son la

mentira, la deshonestidad, la corrupción, la impunidad y la no tolerancia”.230

Estas características se han presentado en diferentes épocas y lugares del

devenir histórico, pero en este momento son llevados a sus máximas expresiones

y son de alta influencia para los adolescentes pues están presentes en el ámbito

donde viven y se desarrollan.

En síntesis para hablar del adolescente se necesita ir más allá de una

clasificación, “significa reconocer que existe un período de transitoriedad entre la

niñez y la adultez con necesidades específicas”.231 Se precisa ir a un conocimiento

más profundo sobre esta etapa tan importante de la vida, reconociendo que

existen carencias en esferas tales como la educación, la salud y los valores en su

formación, necesidades a las cuales la sociedad en sus diferentes instituciones

necesita dar respuesta.

4.4 Las relaciones sociales adolescentes. De acuerdo con lo hasta aquí expuesto esta edad es una etapa de exploración

y cambios para el adolescente, “las transformaciones físicas y psicológicas, la

inseguridad emocional y a la hora de tomar decisiones así como sus constantes

cuestionamientos, lo llevarán a que se produzcan conflictos con sus padres y con

él mismo como resultado de la búsqueda de libertades y debido a la gran

inestabilidad en la que se encuentra, al inicio de la etapa sexual y las relaciones

con pares del sexo opuesto”.232

La experiencia nos señala que el apoyo de los adolescentes, durante este

período de búsqueda, son sus mismos compañeros y amigos, ya que,

frecuentemente llegan a pensar que son "los únicos que los entienden". En este

período, el joven se relaciona con un gran número de gente, de todas las edades y

230 Cf., Blos P., La transición adolescente, Buenos Aires, Amorrortu, 1996, p. 7. 231 Nuño Gutiérrez, Lidia, “Adolescencia”, Unidad de Investigación Epidemiológica y en Servicios de Salud del adolescente, UIESSA e IMSS, Organización Panamericana de la Salud, Guadalajara, Jal., Boletín Informativo, Año 1 No. 4, Mayo-junio 1996. p. 2. 232 Engelmayer Otto, Psicología Evolutiva de la Infancia y de la Adolescencia, Buenos Aires, Kapelusz, 1999, pp. 187-191

clases sociales, producto de sus salidas. Pero también comienza a diferenciar a

los que considera sus verdaderas amistades, fortaleciendo su contacto con ellos.

Estos grupos “no son específicos de la adolescencia, ni aparecen por primera

vez en estos años. Sin embargo tienen un papel especial en esta etapa”,233 esto

es porque, a través de ellos, las personas de esta edad interactúan y definen

mucho de lo que piensan, “las amistades establecen las normas generales de

comportamiento cuando el adolescente se identifica con los valores que promueve

el grupo”,234 de tal forma que la conducta que se observa en el aula es el resultado

de lo que se internaliza mentalmente durante las relaciones de su núcleo social.

4.5 Los valores y la juventud de la sociedad mexicana. Los valores de los jóvenes mexicanos son un elemento importante para

investigar ya que esta información nos brinda el panorama general de la manera

como se ven, viven y piensan, en estudios realizados en 1994 con 500

adolescentes de ambos sexos en la Ciudad de Guadalajara, por la CNDH, el

INEGI en la Encuesta Nacional de Valores Educativos en 1994 y en la Encuesta

Nacional de Valores de los Mexicanos del grupo Banamex Accival y Alducin y

Asociados en 1995, se encontró que los derechos y valores más demandados

para su persona por los adolescentes fueron: La libertad de expresión 19%, ser

respetados 18%, realizarse socialmente 16%, educación 16%, el de

desplazamiento 14% (ver cuadros 8-12 en anexo).

Al observar los datos allí expuestos se puede deducir que el respeto es

priorizado por el adolescente cuando lo recibe, pero en general cuando se trata de

darlo a los demás pierde importancia pues no es tomado por él como otro valor

que debe ser inculcado. También se puede encontrar otro tipo de investigaciones

relacionados con este tema como es: la Encuesta Nacional de la Juventud

realizada por el Instituto Nacional de la Juventud en 2002.

La cobertura de la encuesta fue a nivel nacional y la muestra incluyó 54,000

viviendas, las personas encuestadas tenían entre 12 y 29 años, edad en que 233 Coleman, J. C., Hendry, L. B., op. cit., p. 149. 234 Ibíd., p. 150.

fluctúa la adolescencia y, para llevar a cabo esta investigación se utilizó el marco

muestral de propósitos múltiples del INEGI construido con la información

cartográfica y demográfica del Conteo de Población y Vivienda 1995 (ver cuadros

13-22 de anexo).

En esta información se puede observar que la mayoría de los jóvenes

mexicanos, el 59.6%, viven en hogares con la presencia de ambos padres y sólo

un 26.6% se ha salido del hogar. Esto quiere decir que los valores se aprenden en

mayor grado en la familia y bajo el cuidado de ambos padres, aunque es

necesario tomar en cuenta que, según estas cifras, un alto porcentaje se forma,

en cuestión de valores, fuera del marco familia.

Esta información nos señala que, entre los 12 y 29 años, es una población que

no está conciente de la manera como internalizan la información ni de donde

proviene realmente, pues de los medios de comunicación masiva y de sus amigos

piensan que sólo obtienen porcentajes muy bajos de lo que aprenden, pero no

toman en cuenta que pasan gran parte de su tiempo frente al televisor y con sus

amistades.

4.6 Los valores del adolescente en la escuela. Aunque la formación fundamental en valores se haya dado en la familia, antes

de que el adolescente llegue a la escuela, es posible considerar su reorientación

en caso de que se presenten conductas conflictivas originadas por una

inadecuada selección de los mismos.

Para ello se necesita tomar en cuenta que:

El adolescente busca introducirse en la sociedad de los adultos pero no la

acepta de manera pasiva sino que propone reformarla, al hacerlo la cuestiona y la

pone en tela de juicio para buscar sus propios referentes.

En esta etapa sobresalen aspectos como “el social y las relaciones

personales del adolescente, es decir, el desarrollo del juicio moral, el carácter, los

valores, las creencias y la influencia de la sociedad y la cultura en la conducta del

adolescente”.235 Todos estos elementos especifican la clase de persona que se

forma, o sea la personalidad del sujeto.

La conformación de la personalidad se define a partir de diferentes

aspectos y el más importante es el que indica que en la actualidad los hijos pasan

mucho tiempo en contacto con otros agentes de socialización, como son los

amigos y por lo tanto la familia deja de monopolizar esa función para dar lugar a

otros espacios como posibles lugares de construcción de valores.

Entonces uno de estos espacios que es posible considerar es la escuela, por

consiguiente un taller para fortalecer valores en las relaciones sociales a través de

estrategias educativas adecuadas a sus propósitos y con un enfoque pedagógico,

pueden ser una herramienta para promover de manera positiva la relación entre el

adolescente y su entorno.

4.7 La construcción de valores en el adolescente

Cuando a un adolescente se le pide en la escuela una conducta en específico,

que lleve a cabo un determinado juicio o el conocimiento de determinados

conceptos, no tomamos en cuenta el desarrollo cerebral de la persona hasta ese

momento, es decir, no valoramos sus limitaciones físicas a nivel mental

determinadas por la edad y por las conexiones cerebrales.

En este sentido los últimos estudios realizados en el campo de la medicina

brindan un panorama más amplio con respecto a la manera de cómo se lleva a

cabo el proceso de pensamiento en el ser humano, mismos que son valiosos

dentro del área de la pedagogía, ya que guardan vínculos con la construcción de

conocimientos y que son útiles para el diseño de un taller.

La corteza cerebral y el mismo cerebro humano habían sido, hasta hace poco,

zonas imposibles de conocer de manera profunda ya que sus estudios sólo son

realizables a través de su funcionamiento. Anteriormente era necesario estimular

la zona a investigar a través de fármacos o choques eléctricos, mismos que fueron

235 González, Fernando, op. cit., p. 32.

considerados métodos invasivos y peligrosos para el cerebro y además las

herramientas científicas en esos momentos no eran suficientes.

Hace cinco años surgió una técnica llamada Resonancia Magnética Funcional

que ha permitido profundizar los conocimientos del cerebro humano, es una

técnica no invasiva que no representa riesgo ya que permite investigaciones en

pacientes sanos sin ocasionar daños secundarios.

Ahora, gracias a este avance tecnológico, se sabe que las conexiones entre las

diferentes zonas del cerebro son parte de un proceso y tienen su máxima actividad

en dos períodos de la vida: el primero comienza a los dos meses antes del

nacimiento y se prolonga hasta los dos años de edad, el segundo inicia a partir de

la adolescencia y culmina con la madurez de la zona frontal a los veinte años, ésta

zona es la que regula el juicio, el razonamiento y el pensamiento profundo y tarda

varios años en conectarse de manera total con la zona de la conducta, la

motivación y las emociones, conocida anatómicamente como zona límbica.

Otros dos factores importantes entre las dos etapas señaladas son, por un lado,

la producción de mielina, material que recubre los brazos de las neuronas

llamados axones y dendritas; la mielina favorece la transmisión de señales, a

través de sustancias neurotransmisoras, en los troncos nerviosos y se produce en

grandes cantidades durante la adolescencia y por otro lado la gran producción de

hormonas que provocan inestabilidad emocional.236

Por medio de múltiples estudios, llevados a cabo de manera minuciosa en

centros de investigación, los neurólogos y fisiólogos han comenzado a darse una

idea más exacta sobre los efectos de los cambios que se producen durante esta

etapa del desarrollo, como son el control de la inhibición y la capacidad de retener

información, factores importantes de tomar en cuenta para la labor que se realiza

en el aula.

Las conexiones de la corteza cerebral y las funciones de cada una de las zonas

del cerebro son237:

236 Guyton, Arthur, Tratado de fisiología médica, México, McGrawn-Hill, 2003, p. 73 237 Reith, E. J., Breidenbach, B., Lorenc, M. Anatomía y Fisiología, Barcelona, Ediciones Doyma, 2004, p. 78.

Áreas en la corteza cerebral:

Las neuronas de la corteza cerebral se encargan de conectar de manera

gradual a las diferentes zonas del cerebro, por lo tanto esta sinapsis se lleva a

cabo por etapas a lo largo de varios años.

El cerebro está dividido en dos hemisferios, el derecho y el izquierdo. Cada

hemisferio se divide en lóbulos. Cada región en un color diferente es un lóbulo. El

amarillo es el lóbulo frontal; el verde el lóbulo parietal; el lóbulo occipital es el azul,

mientras que el lóbulo temporal es rojo.

A las áreas 1, 2, 3 y 5 corresponden las sensaciones del tacto, posición y

temperatura. Las áreas 4, 6 y 8 mueven los músculos del cuerpo. Áreas como las

44, 45 y 47 producen el lenguaje. Áreas 41 y 42 son las áreas para oír y las 17 y

19 para ver. Otras áreas como la 37, 46, 10, 22, 38 están a cargo del proceso

complejo de la memoria, lenguaje interno, pensamiento y conciencia.238

Cada actividad, cada pensamiento, sensación o tacto es producida por la

actividad de las células localizadas en un área específica del cerebro. La zona que

está a cargo de la conducta y las emociones es la amígdala, estructura en forma

de almendra integrada por varios núcleos que se ubica en la profundidad del

lóbulo temporal.

Cuando ocurre una emoción o se tiene una determinada conducta, las células

en la parte interior del cerebro comienzan a disparar mensajes, aumentando la

corriente eléctrica, transmisión y el metabolismo. Estas células necesitan más

sangre porque necesitan más combustible. Y sucede que cuando una parte del

cerebro se activa, esa área recibe más sangre porque en esa región hay dilatación

de las pequeñas venas sanguíneas.239

Por lo tanto, cualquier acción del cerebro causa un aumento de sangre en el

punto de la corteza que rige la acción. Todo esto se sabe ya que, como se señaló

con anterioridad, las zonas cerebrales han sido estudiadas con detenimiento en

los últimos cinco años.

Estos descubrimientos han cambiado conceptos de antaño con respecto al

pensamiento dando origen a la llamada Teoría Holística del Pensamiento: “Un

pensamiento es el resultado de un <patrón> de estimulación simultánea de

muchas partes del sistema nervioso con una secuencia definida, en el que

intervienen con casi toda certeza la corteza cerebral, el tálamo, el sistema límbico,

y la parte superior de la formación reticular del tronco encefálico”.240 De acuerdo

con este postulado mientras mayor sea el número de conexiones que entren en

contacto para construir un pensamiento éste será más profundo.

238 Brocal, P., El Sistema Nervioso central, Estructura y funciones, Oxford, Oxford University Press, 1998, pp. 281-295. 239 Ibíd., p. 302. 240 Guyton, Arthur, op.cit, p. 809.

Una persona que no ha entrado a la etapa adolescente, según tal propuesta,

no puede llevar a cabo pensamientos profundos, abstractos y elevados, pues las

conexiones entre células neuronales y la mielinización no se han llevado a cabo

en su totalidad,241 si trasladamos estos resultados al campo de esta investigación,

un adolescente es un ser que está en el proceso de perfeccionamiento de su

sinapsis242 y por lo tanto está en vía de construcción de estructuras para llevar a

cabo pensamientos profundos y elaborados como es el caso de los valores y, si

tomamos en cuenta que éstos “sólo adquieren significado práctico cuando el

carácter abstracto y general que poseen puede ser confrontado con el contenido

concreto de la realidad vivida,”243 resulta que, llevar a cabo este tipo de relaciones

mentales requiere entonces de un determinado desarrollo a nivel cerebral.

Pero, como se señaló con anterioridad, estos estudios son recientes y se llevan

a cabo a través de la resonancia magnética funcional que es un procedimiento que

muestra cómo funciona el cerebro. Antes sólo se podía ver la anatomía del mismo

mediante el uso del escanógrafo y la resonancia magnética tradicional: La tomografía y la resonancia magnética convencional generan imágenes

que muestran la superficie y las partes interiores del cerebro con una fidelidad tal

que parecen como si fueran imágenes de libro. Pero la función del cerebro no se

puede investigar por estos medios. Hace algunos años la función cerebral se

podía investigar únicamente por medio del electroencefalograma y

procedimientos más sofisticados que detectan la actividad eléctrica del cerebro

producidas por estímulos sensoriales.

Estos exámenes proporcionan gráficas, curvas estáticas y no imágenes

donde se pueda apreciar la actividad cerebral cuando se produce un

pensamiento. Cada gráfica representa un grupo de ondas producidas por la

241 Ibid., p. 805. 242 Ross, Michael, Histología, México, Editorial Médica Panamericana, p. 254. Este autor explica que la sinapsis es el proceso de comunicación entre las células neuronales, esta se lleva a cabo a través de sustancias neurotransmisoras y dendritas (brazos) cortas o largas (axones). 243 Organización de Estados Americanos, ¿Educación en valores o Formación Moral? Algo más que sólo una discusión acerca de términos, fragmento de la cartilla de las Jornadas Pedagógicas y Seminarios de Directores organizados para los centros educativos inscritos en el Proyecto Educación y Cultura de Paz, CENTRO DE INVESTIGACIONES Y SERVICIOS EDUCATIVOS PROYECTO “EDUCACIÓN Y CULTURA DE PAZ” , Colombia, Cartilla Nº 2 ( mayo–junio 2002).

actividad eléctrica de la corteza en una región específica. Mientras mayor es la

amplitud de la onda obtenida mayor es la actividad. Alguna información también

puede derivarse de la frecuencia de tales ondas.244

La resonancia magnética funcional permite ver la relación entre la función del

cerebro y su anatomía. Los resultados se presentan en la forma de un mapa a

color, igual al mapa del tiempo que vemos en las noticias por televisión cuando

nos muestran el comportamiento de un huracán. Las señales que se obtienen

describen cómo se está llevando a cabo la actividad neuronal.

Las investigaciones se llevan actualmente con fines médicos en México y

diferentes partes del mundo, los médicos Byron Bernal y Nolan R. Altman del

Miami Children’s Hospital, primer centro en adquirir en América este equipo

tecnológico, muestran en mayo de 2003 los siguientes resultados en imagen245 :

Estudio preoperatorio de áreas elocuentes en paciente de trece años. Imagen final obtenida con sustracción de las áreas activadas de las que permanecen en reposo, durante la estimulación, con test de generación silente de palabras, con una activación de los giros frontales inferior y medio izquierdo y parietal post central izquierdo246.

244 Gómez Limón, Ernesto, Plasticidad Cerebral y Resonancia Magnética Funcional, seguimiento clínico, fragmento de la exposición en el XVIII Congreso Mexicano de Cirugía Neurológica, 28 de julio de 2005, México D. F., Hotel Hyatt Regency. 245Rosales, María Rosario, “Resonancia Magnética Funcional: una nueva herramienta para explorar la actividad y obtener un mapa de la corteza cerebral”, en Revista Chilena de Radiología, Vol. 9, Nº 2, año 2003 pp.86-91. 246 Bernal, Byron y Altamn, Nolan, imágenes del Servicio de Radiología del Hospital Infantil de Miami, Florida. Mayo 2003.

La zona de color rojo es la que tiene mayor estimulación de la corteza cerebral

en el adolescente. Estos estudios Con resonancia magnética funcional (RMf) son

ahora posibles en personas sanas y sin necesidad de administrar fármacos o

descargas eléctricas en el cerebro.

Las siguientes son imágenes del cerebro de un voluntario sometido a estudios

con RMf por el médico Luís Miguel Menéndez Colino en su tesis doctoral en el

Hospital Clínico de Barcelona, España, el 28 de Mayo de 2004, donde muestra la

activación bilateral auditiva primaria a nivel del lóbulo temporal:

Imagen tridimensional en semitransparencia con resonancia magnética

funcional del lóbulo temporal del mismo paciente:

Los estudios y resultados que se obtengan en este campo durante los próximos

años serán útiles para la pedagogía ya que, al incorporarlos, permitirán y ayudarán

a conocer cómo se lleva a cabo el proceso del pensamiento, referentes que

servirán para diseñar herramientas pedagógicas de acuerdo a las necesidades y

capacidades de las personas. Y que, en este caso, sirven para dar la visión y

enfoque adecuado al diseño de un taller de valores para los jóvenes de

preparatoria, así como para la selección de las técnicas apropiadas.

En este sentido el enfoque de acuerdo al desarrollo mental y la edad que tienen

estos alumnos, que es entre los dieciséis y dieciocho años, está dirigido a la

construcción de pensamientos profundos a través de experiencias de reflexión y

análisis en la escuela.

Tomando como base lo expuesto en estos cinco capítulos, a continuación se

presenta la propuesta de un taller para reforzar el respeto como valor, denominado

“Tras las huellas de una práctica olvidada”, como una alternativa extra-curricular

para la educación en valores dirigida a alumnos de preparatoria.

CAPÍTULO V: Tras las huellas de una práctica olvidada

5.1 Antecedentes. Como sociedad y dentro de la escuela muy pocas veces tomamos conciencia de

los efectos que ocasionan entre los adolescentes, la adopción de nuevos valores

cuando son interiorizados sin que sean objeto de discriminación. Tanto en la

conducta como en las actitudes de los estudiantes se refleja la falta de una

adecuada selección de valores.

En la escuela, al llegar al primer ciclo de su instrucción preparatoria, los

alumnos toman la confianza suficiente para sentirse dueños de la situación

escolar, ya que encuentran el ambiente ideal para manifestar libremente su forma

de pensar y sentir, llegando a externar el problema de una reducción del

significado del respeto como valor en sus relaciones sociales con sus compañeros

y maestros, reducción de significado que proviene de su núcleo familiar, de la

cultura que caracteriza a la sociedad actual y de los problemas que resultan como

consecuencia de su propio desarrollo físico y mental como adolescentes.

La consolidación de la cultura de estos jóvenes ha surgido como un discurso

marcado con la quiebra de valores ya que sus referentes fluctúan entre dos

pensamientos que son: la revitalización de los valores promovidos por las

instituciones del sistema y, por otro lado, “el del precipicio de la decadencia que

ilustra actualmente el aumento de la delincuencia, los guetos donde reina la

violencia, la droga, el analfabetismo, la nueva gran pobreza, la proliferación de los

delitos financieros, los progresos de la corrupción en la vida política y

económica,”247 disertaciones que son antagónicas y que ocasionan confusión ya

que los valores que se promueven institucionalmente no se llevan a la práctica en

la sociedad en la que viven.

Dentro de este contexto se ha formado un ambiente en el cual la sociedad ha

creado vínculos entre estos dos discursos generando confusión entre los jóvenes

de esta edad. De tal forma que los significados también se confunden originando 247 Lipovetsky Gilles, El crepúsculo del deber, Anagrama, Barcelona, 1998, p. 10.

que las conductas se orienten bajo estos conceptos deformados por la confusión,

motivo por el cual se suscitan, en los jóvenes preparatorianos, constantes “faltas

de respeto”.

Tales faltas pudieron ser observadas durante el desarrollo cotidiano de las

actividades de la preparatoria Héroes de la Libertad ubicada en Eje 10 No. 20 Col.

Los Reyes Coyoacán.

Durante los dos primeros bimestres del ciclo 2003-2004 los maestros se

quejaron de la conducta y actitudes de los alumnos de primero y último grado al

darse enfrentamientos verbales alumno-maestro y enfrentamientos físicos entre

alumno-alumno, así como robo de celulares a dos profesoras y daño del toldo de

un vehículo que estaba en un estacionamiento contiguo a la escuela, al aventar

tres alumnos un tambo de basura desde un tercer piso.

La maestra de ética aplicó un examen diagnóstico al alumnado para determinar

qué lugar de importancia tenía entre sus valores el respeto y, en una junta

bimestral, la directora mostró a los maestros los resultados en acetatos y

mencionó que entre diez valores al amor le otorgaron el primer lugar y al respeto

el séptimo.

Ante este panorama se decidió realizar una serie de acciones, dentro del

plantel escolar, orientadas a tratar de que los alumnos reflexionaran sobre el

respeto, tomando en cuenta que la Universidad Nacional Autónoma de México

sugirió a las preparatorias incorporadas a este sistema, trabajar con el tema de los

valores.

Se llevaron a cabo una serie de cuatro debates sobre el respeto como valor

con los alumnos de sexto grado, pero estas actividades fueron interrumpidas por

fin de curso y porque estos alumnos concluyeron su educación en la preparatoria.

Durante los primeros dos meses del ciclo 2004-2005, los problemas de

conducta se presentaron de nuevo, pero no se tomó en ese momento la decisión

de trabajar en este sentido dentro de la escuela.

Las “faltas de respeto” originaron, durante los meses de enero a abril, nuevos

enfrentamientos y hasta el robo de material perteneciente a la escuela como son

los señalamientos de seguridad en caso de sismo o incendio, debido a esto los

reportes aumentaron de 43 a 78, llegando algunos alumnos a acumular hasta

cuatro reportes por semana.

La directora mencionó en la última junta del año que ha pensado en realizar,

durante el próximo año escolar, actividades que tengan como objetivo reforzar el

valor del respeto entre la comunidad educativa, pero dijo que aún no ha

determinado qué es lo que tendrá que llevarse a cabo porque indicó que no sabe

cómo abordar el problema, éste preocupa tanto a profesores como a las

autoridades de la escuela, ya que aunado a todo lo expuesto existe la

complicación de que este tema no está incluido en ninguna de las materias del

currículo.

Al detenerme a reflexionar sobre esta problemática que se presenta de manera

común, según mi experiencia de quince años, en escuelas de educación media

superior, surge la idea de llevar a cabo una propuesta que sirva para tratar de

ofrecer una solución. Entonces este taller de valores nace de la inquietud de

resolver un problema de índole social que se refleja en lo educativo y de la

necesidad de tratar de proporcionar, dentro del ámbito escolar, algunos elementos

de juicio que permitan a los alumnos una adecuada reflexión y análisis del valor

del respeto dentro de los modelos de conducta que brinda la sociedad actual, de

tal manera que al reforzarlo puedan visualizarlo como elemento básico entre sus

relaciones sociales y por lo tanto disminuyan los problemas de conducta entre los

alumnos de preparatoria.

De acuerdo con lo anterior el taller se justifica por la necesidad de crear un

espacio para llevar a cabo actividades dirigidas a reforzar de manera propositiva el

significado de un valor, esto es algo que resulta ser de gran importancia dentro de

las acciones orientadas a tratar de recuperar por lo menos uno de los elementos

que es catalizador en la conducta y actitudes de los adolescentes, y que es parte

fundamental en sus relaciones sociales en este nivel educativo.

5.2 Delimitación del proyecto.

Diseño de un taller de valores destinado al reforzamiento del respeto como

valor en los jóvenes del nivel de preparatoria. Este taller tendrá la finalidad de

hacer posible el desarrollo de actitudes reflexivas, críticas y autocríticas para

formar, desarrollar y perfeccionar hábitos, habilidades y capacidades que le

permitirán al alumno construir ideas en función de su experiencia en el taller. El

área de estudio a la que se va a orientar esta investigación es, entre los valores

sociales, el respeto y su reforzamiento.

5.3 Objetivos del proyecto. Objetivo General:

Propuesta para la creación de un taller de valores que facilite la aproximación

de los alumnos participantes a la noción de respeto como valor; que sirva como

espacio para educar su pensamiento de manera crítica, racional y autónoma; así

como su capacidad de diálogo para construir principios y normas que actúen sobre

su conocimiento, de tal forma que adopten posiciones y compromisos que

impliquen cambios de conducta ante situaciones concretas que incidan de manera

positiva en la sociedad.

Objetivos Específicos:

Promover la creación de un espacio de comunicación, participación y

autogestión en la escuela.

Facilitar el desarrollo de una alternativa educativa que permita integrar de

forma simultánea el proceso de aprendizaje, de aprender a aprender y de hacer,

de manera reflexiva.

Llevar a cabo una tarea educativa y pedagógica integrada y acordada entre

los alumnos, el maestro y la institución, no determinada exclusivamente por ésta

última como regularmente se lleva a cabo

Llevar a cabo actividades que permitan encontrar y experimentar

coherencia entre lo que se dice y lo que se hace respecto a los valores..

Desarrollar una acción pedagógica que permita romper con la manera

tradicional de aprendizaje, donde el alumno es un simple receptor pasivo del

conocimiento, y el maestro un transmisor teórico del mismo, situación que los

ubica en una posición distanciada tanto de la práctica como de los problemas

sociales.

Experimentar en el taller situaciones que ofrezcan al alumno la posibilidad

de desarrollar actitudes reflexivas, críticas y autocríticas.

Posibilitar el contacto con la realidad social actual mediante el

enfrentamiento y análisis de problemas específicos relacionados con el significado

del respeto como valor, dentro de la comunidad que los rodea.

Reflexionar sobre el significado del valor del respeto en su conducta

escolar.

Demostrar que la conducta de los alumnos en la escuela está mediada por

el significado actual del valor del respeto, difundido por la sociedad.

5.4 Metodología. 5.4.1 El taller. Para efectos de esta tesis y desde una perspectiva pedagógica se concibe al

taller como una estrategia de aprendizaje, ya que “es una importante alternativa

que permite superar muchas limitantes de las maneras tradicionales de desarrollar

la acción educativa”248, es decir, es otra opción de hacer para generar un

aprendizaje de manera individual y colectiva, que a diferencia de la educación

tradicional, implica una búsqueda de cambios en la actitud, conocimientos y

emociones tanto de alumnos como de maestros, por ello es importante que ambos

se comprometan, en términos de participación y reflexión, para reformular y

repensar los conceptos esperando solucionar el problema que ha motivado este

taller.

248 Maya Batancuort, Arnobio, El taller, Santafé de Bogotá, Magisterio, 1996, p. 15.

En términos de significado comúnmente se hace referencia a él para designar

un lugar donde “se trabaja, se labora y se transforma algo para ser utilizado”,249

aplicado al taller de valores en la escuela, es el espacio donde se transforman las

ideas y los conocimientos para ser posteriormente puestos en práctica en la vida

diaria. En este sentido es también “la modalidad que permite la intervención

colectiva de manera estructurada y sistematizada en el aprendizaje de técnicas

aplicables en la resolución de problemas específicos, al mismo tiempo que ofrece

los resultados de los trabajos utilizados,” 250 es por lo tanto una estrategia de tipo

participativo.

En este taller los alumnos “se ven estimulados a dar su aporte personal, crítico

y creativo, partiendo de su propia realidad y transformándose en sujetos creadores

de su propia experiencia”251, es, en este sentido, otra posibilidad de relación entre

el alumno y el maestro ya que promueve de manera horizontal, la participación, la

interrelación, la creatividad, la expresión, la confianza, y el respeto hacia otras

formas de pensar y entre las personas que forman parte del taller, rompiendo así

los esquemas tradicionales en la enseñanza-aprendizaje.

Dentro de él se lleva a cabo un conjunto de acciones que permiten la

construcción de los conocimientos a través de relaciones vivenciales con el

aprendizaje que son interiorizadas por los alumnos permitiéndoles incorporarlas a

los conocimientos previos y formar nuevos esquemas de pensamiento,

facilitándole el proceso de aprender, es decir, el alumno, al dominar esta

estrategia, organiza y dirige su propio proceso de aprendizaje.

En este lugar de trabajo están presentes de manera constante los supuestos

de lo que pedagógicamente se conoce como autogestión, es decir, que los

alumnos participan en una serie de actividades que les permiten aprender al

hacer, potenciar y desarrollar habilidades y destrezas, así como la adquisición y

construcción de conocimientos a través de la experiencia.

249 Ander Egg, Ezequiel, Hacia una pedagogía autogestionaria, Buenos Aires, Humanitas, p. 125. 250 Erossa Martín, Victoria, Un taller de diseño y evaluación curricular, México, Comisión de los Estados Unidos Mexicanos para la UNESCO, 1990, p. 9. 251 Cf., Maya Betancurt, Arnobio, op. cit., p. 13.

Al reunirse en este taller con fines educativos el principal propósito de estas

personas es producir ideas y materiales y no que los reciban de manera externa,

ya preconcebidas o como algo ya dado, las personas que participan en él son

responsables de su propia formación y construyen su visión de mundo a partir de

sus propios conocimientos e ideas, ofreciendo una forma de acción que permite

dinamizar y darle otro tono al proceso de enseñanza aprendizaje.

El taller promueve la socialización de la educación, es un camino alternativo

que sirve para trabajar, compartir y construir conocimientos e ideas, tiene como

propósito la solución de un problema en común y cobra importancia al fungir como

promotor en la socialización de los conocimientos de los alumnos en la escuela.

5.4.2 Administración del taller. La palabra “taller” es empleada de manera indiscriminada en la labor escolar,

actualmente se llama de esta manera a reuniones donde se llevan a cabo

diferentes formas activas de participación. Un taller que se lleva a cabo dentro de

la escuela necesita incluir en su estructura elementos de administración como el

diagnóstico, la planeación y la organización, vinculándolos con conocimientos

teóricos, prácticos y tecnológicos de actualidad, es decir necesita observarse en

términos de gestión.252 Entonces involucrar la gestión permite relacionar

conocimientos, práctica, valores, política y administración en un proceso que

busca aportar mejoras a la práctica educativa.

En este sentido la tesis en la que se basa la doctrina administrativa de Fayol

dice que “cualquier actividad o trabajo humano debe pensarse en términos de

administración”253, ésta es una idea que se ha orientado hacia varios campos de

la actividad humana y, en este aspecto el taller no escapa a su influjo, de tal forma

que los elementos para la administración del taller denominado “Tras las huellas

de una práctica olvidada”, según la idea propuesta por Carlos Dávila son:

252 Cf., Ander-Egg, Ezequiel, El Taller, una alternativa de renovación Pedagógica, Buenos Aires, Editorial Magisterio del Río de la Plata, 2000, pp. 7-32. 253 Fayol, Henri, Administración industrial y general, El Ateneo, Buenos Aires, 1961, p. 38.

I.- Planeación: a grandes rasgos es la proyección del taller a mediano y a largo plazo,

se planea tomando en cuenta las necesidades, sobre los temas, participantes, lugar,

tiempo y descansos, entre otros recursos.

II.-Organización: para la distribución y manejo interno de todos los componentes

reales del taller.

III.-Dirección: en este punto no se trata de mandar sino de coordinar el proceso en

espera de que se solucione el problema.

IV.-Coordinación: que tal y como lo propone la doctrina administrativa es dar a las

cosas y a los hechos las proporciones que convienen, es decir, adaptar los medios al

objeto.

V.-Control y evaluación. El control consiste en vigilar que el taller se desarrolle según

los términos en que fue planeado. La evaluación se hace al final del proceso y permite

comprobar si los objetivos se lograron o en que medida se alcanzaron.254

5.4.2.1 Características necesarias para la planeación del taller

Siguiendo el orden antes señalado, las características que son necesarias

tomar en cuenta para la planeación de este taller son:

a) Que el alumno, a través de la experiencia, aprende haciendo, motivo por el

cual es importante su participación.

b) Que es una estrategia pedagógica que se basa en la pregunta y que por lo

tanto se opone a dar las respuestas, como es el caso de la educación tradicional.

c) La relación entre el maestro y el alumno queda establecida en torno a una

tarea en común de tal manera que el trabajo y el compromiso a nivel grupal son

definitivos para que se llegue a las metas establecidas.

d) Que permite integrar a la práctica docente y a la investigación en un solo

procedimiento.

Planear esta estrategia pedagógica es tener una visión general de lo que se

pretende hacer, el programa es en este caso “el detalle organizado día a día, y

sesión por sesión de lo que se quiere llevar a cabo, así como la determinación del

254 Dávila, Carlos, Teorías organizacionales y administración, Mc Graw Hill, Bogotá,1999, pp. 31-73.

dónde, cuándo, con quiénes y con qué recursos se cuenta para realizarlo”,255 sin

embargo cabe señalar que es, como todo plan, algo tentativo, al punto que puede

considerarse como una hipótesis de trabajo.

Dentro de este taller cada una de las sesiones incluye por lo menos dos

técnicas grupales. Éstas son concebidas como “un método que facilita el

aprendizaje, aúna las capacidades del grupo y se ponen al servicio del

individuo”,256 son las actividades en las cuales se describen las maneras de

implicar y de mover al grupo y serán usadas por sus mismos integrantes. Las

técnicas propuestas para cada sesión fueron seleccionadas y combinadas para

dar origen a otras nuevas.257

Durante la planeación del programa operativo es necesario tomar en cuenta

que ”las técnicas grupales deben adaptarse y recrearse de acuerdo a las

circunstancias o situación del problema que se confronta, así como a las

características físicas y mentales del grupo, los objetivos que se persiguen, la

cantidad de personas, el ambiente físico, la capacidad del facilitador, y las

características de la institución educativa”.258 También será necesario tomar en

consideración el nivel escolar de los participantes.

De acuerdo con lo antes expuesto, a continuación se presenta cómo este taller

se planea y organiza:

255 Sosa Giraldo, Mercedes, El taller, estrategia educativa para el aprendizaje significativo, Bogotá, Círculo de la Lectura Alternativa, 2002, p. 51. 256 Fuentes Pérez Patricio, Técnicas de trabajo individual y de grupo en el aula, Madrid, Ediciones Pirámide, p. 55. 257 Los autores según el orden que fueron consultados son:

• Fuentes Pérez Patricio, ibíd.,pp. 90-135. • Sosa Giraldo, Mercedes, Ibíd., p.54-55. • López Torres, Marcos, Técnicas de Enseñanza en grupo, México, Trillas, 2003, pp. 7-52 • López Calva, Martín, Dinámica de grupos en el aula, México, 2002, pp. 36-88. • Gonzáles Ornelas Virginia, Estrategias de enseñanza y aprendizaje, México, Pax, 2001,

pp. 65-147. • Bustillos de Núñez, Graciela, Técnicas participativas para la educación popular,

Guadalajara, 1990, pp.17-66. • Ángeles Ángeles, Irma, Técnicas grupales para la construcción de valores, México, 2001,

Ediciones Ángeles Hermanos, pp. 17-39. 258 López Torres, Marcos, op. cit., p. 13.

5.4.2.2 Planeación del taller:

PLANEACIÓN: TRAS LAS HUELLAS DE UNA PRÁCTICA OLVIDADA

Tema Jóvenes y valores.

Nivel Medio superior.

Área de estudio El área de estudio es, entre los valores sociales, el respeto y su reforzamiento.

Tiempo Se desarrollará preferentemente a partir del segundo bimestre del ciclo escolar, durante seis sábados. Esto permitirá el tiempo necesario para su organización, divulgación e implementación.

Recursos humanos Es un grupo formado por quince alumnos de preparatoria y un moderador o facilitador.

Recursos materiales Un ciento de hojas de papel bond blanco tamaño carta, 15 lápices, cinco paquetes de colores, cuarenta y ocho revistas, quince tijeras para papel, 1 litro de pegamento blanco, 6 metros de manta, 1 litro de pintura negra y uno de color azul, diez brochas medianas, 1 rollo de hilo de cáñamo, diez pliegos de cartulina blanca, diez marcadores de colores, pizarrón y gises, proyector de acetatos, pantalla, televisión, reproductor DVD. Espacio dentro de la escuela.

Divulgación La invitación a los quince alumnos la efectuará el facilitador de manera personal y además se elaborarán pequeños carteles para invitarlos a participar en el taller, dos semanas antes de su inicio.

5.4.2.3 Organización del taller:

ELEMENTOS

DESCRIPCIÓN

Participantes El taller se integrará con cinco alumnos de cada uno de los tres grupos de cuarto año de preparatoria.

Lugar Puede ser la biblioteca de la escuela o la sala-auditorio, ya que son por lo regular espacios amplios, bien iluminados y ventilados y, en algunas ocasiones, permite mover el mobiliario según las actividades a realizar.

Materiales y equipo Serán suministrados por la escuela o por acuerdo con los padres de familia.

Sesiones Se desarrollará durante seis sesiones los días sábados de 9.30 am a 12.30 pm., es decir, un total de 18 horas de trabajo. Cada sesión incluirá un receso de veinte minutos. Todas tendrán un propósito definido y de acuerdo a éste se realizarán las actividades. Cada una incluirá por lo menos dos técnicas grupales.

Equipos de trabajo Los equipos de alumnos se formarán con cinco o tres participantes cada uno, según lo requiera la actividad a realizar.

5.4.2.4 Dirección del taller:

ELEMENTOS

CARACTERÍSTICAS

Responsabilidad Estará a cargo del facilitador.

Función Será la de permitir la retroalimentación, participación, promoción de la toma de decisiones y circularidad de ideas, será un facilitador del desarrollo de las actividades, procurará el orden, delegará funciones a los grupos de trabajo, determinará y señalará los tiempos para llevar a cabo las actividades, así como la utilización de los materiales de trabajo. Evitará que los participantes se desvíen del tema y, en este caso a su vez planeará, organizará y evaluará de manera estadística el taller.

5.4.2.5 Coordinación del taller:

ELEMENTOS

CARACTERÍSTICAS

Integrantes La coordinación será llevada a cabo por el facilitador y cuatro o cinco alumnos participantes del taller.

Funciones Buscarán que las actividades y las estrategias grupales no se repitan, que los materiales se usen en el tiempo determinado en el programa operativo, coordinarán que los temas de cada sesión se desarrollen en su totalidad y que cada equipo cumpla con el propósito acordado al inicio de cada técnica grupal, en caso de encontrar problemas en la realización de las actividades deberá reportarlas al facilitador para que se resuelvan.

5.4.2.6 Control y evaluación del taller:

ELEMENTOS

CARACTERÍSTICAS

Control Será llevado a cabo por el facilitador quien comprobará si todo ocurre conforme el programa operativo y

a los conceptos e ideas propuestas y admitidas, también señalará las fallas y errores en la realización

de actividades a cada equipo para que, de ser posible, se reparen y se evite que sean repetidos.

Evaluación Se llevará acabo tanto por todos los alumnos y el facilitador. La evaluación Es “una característica inherente a toda actividad humana intencional”,259 por eso es inherente a la educación, es una actividad integradora que “valora todo el proceso, los elementos y toda la persona, con el fin de llegar a una conclusiones y tomar decisiones para mejorar ese proceso y sus elementos, en definitiva mejorar los comportamientos del sujeto.”260 Es una acción que consiste en “la reflexión y el análisis de las acciones y el proceso en general, en cuanto a metodología, materiales y temática.”261 La determinación de los alcances y logros se llevará a cabo mediante una serie de evaluaciones: una evaluación diagnóstica, para saber que lugar ocupa el respeto entre otros quince valores actuales y otras evaluaciones detalladas en el programa operativo con el fin de comprobar si los objetivos se lograron o en que medida se alcanzaron. La interpretación de resultados se efectuará por métodos estadísticos.

259 García Ramos José Manuel, Bases pedagógicas de la evaluación, Madrid, Síntesis, 1994, p. 15. 260 Estévez Solano Cayetano, Evaluación integral por procesos, Bogotá, Cooperativa editorial Magisterio, 2000. p. 17. 261 Sosa Giraldo, Mercedes. op. cit. p. 66.

5.4.2.6.1 Modos de evaluación del taller:

ELEMENTOS

CARACTERÍSTICAS

Auto-evaluación Implicará un ejercicio de revisión, contraste, reflexión, deducción y conclusión, se llevará a cabo a través de un cuestionario.

Evaluación individual En ella se definirá, para cada uno de los integrantes de este taller, a quienes se respeta más y menos en nuestra sociedad.

Evaluación del aspecto metodológico

Se llevará a cabo preguntando si las actividades realizadas facilitaron el aprendizaje, si el tiempo fue el necesario y si el desarrollo y tema del taller fue del interés de los participantes, con la finalidad de avaluar al taller.

Nota: La evaluación diagnóstica y final se llevarán a cabo con los cuestionarios de la primera y última sesión respectivamente. Todo esto servirá para saber, si el aprendizaje fue significativo, esto último implicará que “se den cambios de actitud, conocimientos y emociones en las personas”.262 Para saberlo se incluirá una serie de preguntas que permitirá conocer “si fueron efectivas las actividades y si quedó consolidada la información en su memoria.”263 Cabe señalar que el modelo de evaluación fue tomado y adaptado del propuesto y usado por la UNCTAD264 en sus programas de apoyo a la educación en el trabajo y del método para encuestar “Valores de los mexicanos” empleado por el grupo Banamex Accival.

262 Fuentes Patricio, op. cit., p. 9. 263 Sosa Mercedes, op. cit., p. 62. 264 Confederación de la Organización de las Naciones Unidas para el Comercio y Desarrollo, UNCTAD, Proyecto Train Mar, 1994.

5.4.3 Diseño del taller 1ª Sesión.

PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR

Fecha: Tiempo: 3 horas 1ª SESIÓN Tema: CONOCIMIENTO DEL OTRO Y FORMACIÓN DEL GRUPO

Hora Propósito Actividad Material Tiempo aprox. 9:30 am Palabras de

bienvenida. 1.-Exposición oral

--------------------

5’

9:35 am Presentación del taller, información, propósitos y metas.

2.-Exposición llevada a cabo por el facilitador.

Acetatos, proyector y pantalla

10’

9:45 am Evaluación diagnóstica

3.-Elaboración individual

----------------- 15’

10:00 am Acercarse a los demás

4.-Técnica grupal: “Círculo mágico”.

------------------ 15’

10:15 am Conocer al otro 5.-Técnica grupal: “La Estafeta”.

15 lápices, 15 hojas, 1 cilindro de madera, 3 moños, papel de colores, pegamento.

60’

11:15 am RE CE SO 15’ 11:30 am Conocimiento propio

y de los demás.

6.-Técnica grupal: “Tu Árbol-Mi Árbol”.

Quince cartulinas y marcadores

40’

12:10 pm. Conclusiones Plenaria ------------------- 15’

Propósito: Que los participantes se conozcan a través de aspectos que comúnmente no se comentan en el aula, que

se forme en ellos la idea de grupo. Palabras de bienvenida por el facilitador, presentación del taller. Actividad No. 3: Aplicación de los cuestionarios de evaluación diagnóstica: “Mi mejor amigo”, “El respeto, los demás y

yo”.

MI MEJOR AMIGO: 1ª Sesión

CUESTIONARIO DIAGNÓSTICO MI MEJOR AMIGO Las características que más aprecio en mi mejor amigo son (Da el número 1 a la más importante y el 25 al menos importante): __Honradez __Perseverancia __Resignación __Respeto __Ambición __Tolerancia __Buen humor __Paciencia __Bondad __Dignidad __ Aguante __Ahorro __Esfuerzo __Independencia __Veracidad __Iniciativa __Orgullo __Solidaridad __Optimismo __Tranquilidad __Humildad __ Empatía __Aceptación __Otro __ Otro

1ª Sesión

CUESTIONARIO DIAGNÓSTICO

EL RESPETO, LOS DEMÁS Y YO

¿Quiénes te merecen mayor respeto? Da el número 1 a la persona más importante y el 16 a la menos importante. ___Madre ___Padre ___Maestro ___El papa ___Sacerdote ___Hermana ___Hermano ___Doctor ___Presidente ___Obrero ___Gobernador ___Juez ___Prefecto ___Militar ___Político ___Personal de limpieza en la escuela

Actividad No. 4. Técnica grupal denominada: Círculo mágico.

1ª Sesión

CÍRCULO MÁGICO Propósito Eliminar las posibles tensiones y propiciar un primer acercamiento con los demás

alumnos participantes del taller.

Utilidad Servirá para que los miembros del grupo se conozcan de manera cercana.

Desarrollo Los alumnos se colocarán en círculo, sentados, de modo que todos puedan verse, de manera ordenada van aportando los datos que entre todos hayan convenido por ser de su interés, como lo son: nombre, lugar donde nacieron, donde viven, con quién viven, escuela de la que proceden y otras, hasta concluir el círculo.

Materiales Ninguno.

Tiempo 15 minutos

Lugar Sala auditorio de la escuela.

Aplicaciones educativas Ayuda a los alumnos a eliminar posibles temores a intervenir en clase, facilita el conocimiento de los nombres y otros datos de los demás participantes, ayuda a ubicar a los demás compañeros. Además es una manera de eliminar tensiones en el grupo, de propiciar la participación y de generar un clima de confianza.

Actividad No. 5. Técnica grupal denominada: La estafeta.

1ª Sesión

LA ESTAFETA Propósito Un conocimiento más profundo de los compañeros acerca de sus gustos y sus

aspiraciones, estimular la imaginación de los alumnos.

Utilidad Generar un clima de afecto, confianza y diálogo entre los participantes.

Desarrollo

Entre todos los alumnos se decorará una estafeta con papeles de colores y con moños, posteriormente se les pide a los alumnos que escriban en una hoja de papel cómo es el ambiente en sus familias, cuántos hermanos tienen, cuáles son sus proyectos a mediano y a corto plazo, aspiraciones, gustos, número de hermanos, pasatiempo preferido, y que describan sus relaciones familiares, se establece un tiempo máximo para todos, una vez transcurrido el tiempo se le dará la estafeta a un alumno quién procederá a leer sus pensamientos, y luego pasará la estafeta a otro alumno que elija y que no haya leído, todos escucharán con respeto a quien tenga la estafeta.

Material Hojas de papel bond blancas y lápiz.

Tiempo Para la redacción se reservarán 30 minutos y dos minutos para que cada alumno lea.

Lugar La sala auditorio o cualquier aula.

Aplicaciones educativas Ayuda a fomentar el respeto al escuchar a los demás, permite un conocimiento más cercano de los participantes en el taller.

Actividad No. 6. Técnica grupal denominada: Tu árbol- Mi árbol.

1ª Sesión

TU ÁRBOL- MI ÁRBOL

Propósito: El conocimiento propio, permitir que los participantes se acerquen para conocerse, esta técnica facilita el acercamiento con un grado mayor de profundidad.

Utilidad Conocer cualidades de los otros participantes y tomar conciencia de que todos y cada uno de ellos es poseedor de una serie de recursos con los cuales cuenta.

Desarrollo Dibujar en una hoja un gran árbol, cada alumno escribirá su nombre en el tronco con letras grandes. En las raíces señalar sus destrezas, cualidades y habilidades, escribir en las ramas los logros más importantes. Luego se reúnen en pequeños grupos y cada uno muestra su árbol, comentar cómo considera que sus logros se relacionan con sus habilidades, por qué han escrito en las ramas esos logros, por qué los consideran como tales.

Material Una cartulina y marcadores.

Tiempo Diez minutos para hacer el árbol y dos minutos a cada participante para explicarlo.

Lugar Sala auditorio o cualquier aula.

Aplicaciones educativas Facilita a los alumnos un mejor conocimiento de sí mismos al relacionar sus habilidades y destrezas con sus logros, permite establecer puentes para una comunicación más cercana entre los alumnos participantes, permite la cohesión del grupo.

2ª Sesión.

PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR

Fecha: Tiempo: 3 horas 2ª SESIÓN Tema: ME FORMO EN FAMILIA Y EN SOCIEDAD

Hora Propósito Actividad Material Tiempo aprox.

9:30 am Reflexionar conceptos con el tema: La familia y la sociedad

1.-Exposición oralAcetatos, pantalla, proyector.

15’

9:45 am Reflexión: los valores en la familia y los valores de la sociedad. Exposición oral del facilitador.

2.-En equipo y grupal.Técnica grupal: “Mi primer grupo, mi familia”.

Hojas impresas y lápices.

30’

10:15 am Reflexión: exposición sobre los valores en familia y en la sociedad.

3.-Individual y grupal. Técnica grupal:

“Palabras clave”.

50 tarjetas de 10 x 15 cm. Con palabras

claves escritas.

60’

11: 15 am RE CE SO 15’

11:30 am Fomentar sentimientos de aceptación

4.-Técnica grupal: “Lo que aprecio de los demás”.

30 hojas blancas, 15 lápices, 15 marcadores. Cinta adhesiva

45’

12:15 pm Conclusiones Plenaria --------------- 15’

Propósito: Que los alumnos participantes lleven a cabo reflexiones sobre valores sociales y familiares, así como la

importancia de éstos al definir su conducta.

Actividad No. 2. Técnica grupal denominada: Mi primer grupo: Mi familia

2ª Sesión

MI PRIMER GRUPO: MI FAMILIA

Propósito: Reflexionar sobre los valores sociales y familiares.

Utilidad Facilitar elementos de juicio y selección de valores

Desarrollo El facilitador expondrá la importancia de escuchar con respeto.

Los alumnos formarán equipos de cinco alumnos, cada equipo recibirá una hoja con quince ideas

mencionadas en la exposición anterior relacionadas con valores, actitudes y relaciones familiares,

mismas que serán ordenadas en la misma hoja por importancia para cada uno de ellos.

Posteriormente cinco alumnos pasarán al frente del grupo a explicar porqué las ordenaron de ese

modo.

Material 15 hojas blancas impresas, 15 lápices.

Tiempo 30 minutos

Lugar Sala auditorio o cualquier aula.

Aplicaciones educativas

Ayuda a relacionarse socialmente en el aula.

Actividad No. 3. Técnica grupal denominada: Palabras clave.

2ª Sesión

PALABRAS CLAVE

Propósito Favorecer la actitud de participación en grupos pequeños, posteriormente las compartirán con el resto del grupo.

Utilidad Discusión de un tema en concreto, a partir de él tomar decisiones en un grupo pequeño y posteriormente en un grupo más grande fomentando la participación de los alumnos en el taller.

Desarrollo Los alumnos se organizarán en equipos de tres personas, a cada equipo le será entregada un juego de diez palabras, cada una escrita en una tarjeta, serán las palabras clave sobre las cuales reflexionarán en la medida que éstas se desarrollan en sus relaciones familiares, llegarán a acuerdos para decidir cuáles son jerarquizándolas y explicarán el porqué. Posteriormente cada equipo pasará al frente para exponer y explicar a los demás sus acuerdos, reflexiones y análisis, pegarán en el pizarrón por jerarquía sus tarjetas.

Material: 50 tarjetas marcadas con una palabra clave cada una. Palabras: reflexión, comunicación, escuchar, analizar, dialogar etc.

Tiempo Quince minutos para trabajar en equipos de tres personas y cinco minutos para que cada equipo exponga al resto del grupo, en total setenta y cinco minutos.

Lugar Cualquier aula.

Aplicaciones educativas

Permitir al alumno el análisis de sus ideas en grupo, compartirlas, llegar a acuerdos y tomar decisiones. Para explicar al grupo sus reflexiones tendrán que ordenar previamente sus ideas y esquematizarlas mentalmente.

Actividad No. 4. Técnica Grupal denominada: Lo que aprecio de los demás.

2ª Sesión.

LO QUE APRECIO DE LOS DEMÁS

Propósito Fomentar sentimientos de valoración.

Utilidad Fomentar en el grupo el sentimiento de autoestima, respeto y de aceptación hacia los demás

Desarrollo Se desarrolla en tres fases distintas: 1. Los alumnos elaboran una lista de características que ellos valoran en su mejor amigo o

amiga (15’), luego, en equipos de cinco personas, leerán cada uno su lista y comentarán el tema (30’).

2. Cada alumno pegará una hoja en su espalda. Luego, con un marcador recorrerá el espacio del taller y escribirá en el papel de los otros participantes las cualidades que aprecia( 15’).

3. El grupo hará el análisis y la reflexión sobre la importancia de respetar, de ser aceptado y aceptar a los demás, se responderá a las preguntas :

¿Qué cualidad fue más valorada? ¿Te sientes respetado si eres aceptado o no? ¿Qué sentimientos compartes con los demás cuando eres aceptado? ¿Qué sientes cuando valoras y respetas las cualidades de los demás?

Material 30 hojas blancas, quince lápices, quince marcadores, cinta adhesiva.

Tiempo Cuarenta y cinco minutos.

Lugar Sala auditorio o cualquier aula.

Aplicaciones educativas

Posibilitar el espacio para la reflexión del valor del respeto con los compañeros de escuela.

3ª Sesión

PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR Fecha: Tiempo: 3 horas

3ª SESIÓN Tema : CÓMO SE CONSTRUYEN LOS VALORES

Hora Propósito Actividad Material Tiempo aprox.

9:30 am Favorecer la reflexión sobre el respeto como valor.

1.-Técnica grupal “La Pecera”.

Hojas de papel bond, lápices

30’

10:00 am Enfrentar al alumno con un problema real en la escuela originado por la falta de respeto.

2.-Técnica grupal: “ La Simulación”.

-------------------

40’

10:40 am RE CE _ SO 15’

10:55 am Análisis de la publicidad.

3.-Analizar y reflexionar en grupo y de manera individual. Técnica grupal: “Mis percepciones”.

Televisión, Videograbadora, 1 cassette VHS

35’

11:30 am Análisis de la publicidad 2ª parte.

4.-Técnica grupal: “¿Cómo lo haría yo?”

Revistas, pegamento, cartulinas y marcadores.

45’

12:15 pm Conclusiones Plenaria --------------- 15’

Propósito: Fomentar en los alumnos el sentimiento del respeto hacia los demás.

Actividad No. 1. Técnica grupal denominada: La pecera.

3ª Sesión.

LA PECERA

Propósito Permitir a los alumnos una visión crítica de la manera como incorporan el respeto en sus vidas.

Utilidad Fomenta la crítica y la reflexión grupal, permite el intercambio y enriquecimiento de ideas.

Desarrollo Numerar a los alumnos del uno al cinco para el primer grupo, y del uno al diez para el segundo grupo. Cada grupo formará un círculo, el más pequeño en medio del más grande. El facilitador preguntará al grupo uno la manera cómo ellos han aprendido el respeto y cómo lo practican en sus vidas en la escuela, el grupo uno tendrá 15 minutos para discutir y llegar a una conclusión, el grupo dos observará y al final dará una opinión sobre la respuesta del grupo uno, el segundo grupo tendrá diez minutos. Finalmente se hace una síntesis general, el coordinador hará preguntas que permitan profundizar el tema.

Material Hojas de papel bond y lápiz.

Tiempo 30 minutos.

Lugar Sala auditorio o cualquier aula.

Aplicaciones educativas Permite a los alumnos preparar un tema por equipos en un tiempo corto, permite conocer qué tanto dominan este tema, les brinda una técnica de trabajo.

Actividad No. 2. Técnica grupal denominada: La simulación.

3ª Sesión

LA SIMULACIÓN

Propósito Brindar a los alumnos la oportunidad de enfrentarse a un problema real de la escuela y tomar parte en su solución.

Utilidad Permite revisar errores y aciertos en la conducta escolar, favorece resolver el problema en conjunto.

Desarrollo

Se forma un equipo de cinco alumnos que pasan al frente, los diez alumnos restantes pasan a sentarse formando un semicírculo, los cinco alumnos representan un problema de falta de respeto en la escuela actuándolo (15’). Los alumnos sentados tomarán nota de lo que perciben y al final todos se sentarán en círculo para leer lo que apuntaron (20’), finalmente se llegará a una conclusión tratando de dar solución al problema, (5’).

Material Hojas de papel bond y lápiz.

Tiempo 40 minutos.

Lugar Cualquier aula.

Aplicaciones educativas Proporciona a los alumnos situaciones reales de falta de respeto que deben resolverse mediante acciones combinadas.

3ª Actividad No. 3. Técnica grupal denominada: Mis percepciones.

3ª Sesión.

MIS PERCEPCIONES

Propósito

Observar anuncios de publicidad, llevar a cabo un análisis de los mensajes.

Utilidad

Ofrece elementos de reflexión y análisis a los estudiantes.

Desarrollo Los alumnos observarán las imágenes y mensajes de algunos anuncios comerciales comunes en la televisión, observarán también algunos segmentos de noticieros y tomarán nota de lo más importante para ellos, posteriormente se hará un análisis eligiendo algunos y respondiendo a las preguntas:

¿Quién es el protagonista de cada uno de los anuncios? ¿Qué recursos se utilizan para vender su producto? ¿Crees que se consigue lo que ofrecen? ¿En qué anuncios encuentras semejanzas?

Material

Televisión, Videograbadora, 1 cassette VHS o disco CD.

Tiempo

Treinta y cinco minutos.

Lugar

Auditorio, biblioteca o aula acondicionada.

Aplicaciones educativas

Brinda a los alumnos la posibilidad de realizar análisis críticos de manera individual.

Actividad No. 4. Técnica grupal denominada: ¿Cómo lo haría yo?

3ª Sesión.

¿CÓMO LO HARÍA YO?

Propósito Brindar al alumno la posibilidad de reflexión al observar que un anuncio comercial nos invita a consumir pero que también nos transmite una determinada forma de ver o entender la vida, y que esto influye en nuestra forma de actuar y pensar.

Utilidad Sirve para llevar a cabo una actividad escolar que implique reflexión en la adopción de valores.

Desarrollo Todos los participantes en el taller partirán de las reflexiones del ejercicio anterior escribiendo en

un papel lo que les gustaría cambiar en el comercial elegido. Posteriormente en equipos de tres y

empleando una cartulina, revistas y pegamento tratarán de hacer el anuncio a su manera pero

resaltando el valor del respeto, posteriormente pasarán al frente del grupo para presentar su

comercial.

Material Cinco cartulinas, revistas, marcadores y pegamento.

Tiempo 45 minutos.

Lugar La biblioteca de la escuela.

Aplicaciones Educativas

Es una actividad que por estar llevada a cabo a través de la reflexión enseña a los alumnos una manera de pensar y seleccionar la información que aceptamos de los medios de comunicación.

4ª Sesión.

PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR Fecha: Tiempo: 3 horas

4ª SESIÓN Tema : EL RESPETO EN MI VIDA ESCOLAR

Hora Propósito Actividad Material Tiempo aprox.9:30 am Reflexión grupal 1.-Reflexionar sobre la falta

de respeto en la escuela. Técnica grupal:”Todos juntos ya”.

--------------------

25’

9: 55 am Fomentar el respeto hacia los demás.

2.-Técnica grupal. “¡Descubre a tu amigo!”

Hojas de papel lápices.

30’

10: 25 am

Propiciar una actitud de comunicación con los demás.

3.-Elaborar mensajes en papel con palabras alusivas al respeto. Técnica grupal: “La cadenita”.

10 pliegos de cartulinas de colores, marcadores, engrapadora.

45’

11:10 am RE CE SO 15’ 11:25 am Fomentar una actitud de

comunicación. 4.-Colocar las cadenas de papel en la escuela.

Hilo de cáñamo 15’

11: 40 am El grupo elaborará una pregunta para todos los alumnos de la escuela sobre la importancia del respeto. Se escribirá en el pizarrón.

5.-Durante la siguiente semana pasarán a todas las aulas para aplicar la pregunta a sus compañeros.

Pizarrón y gis. Hojas fotocopiadas para la escuela.

10’

11:50 am Elaborar una caja para las cosas perdidas.

6.-Trabajo grupal, Técnica grupal: “La cajita de sorpresas.”

Caja de cartón, revistas, pegamento, tijeras.

20’

12:15 pm Conclusiones Plenaria ----------------- 10’

Propósito: Llevar a cabo actividades que permitan la reflexión acerca de la importancia de la presencia del respeto en

las relaciones sociales en la escuela.

Actividad No. 1. Técnica grupal denominada: ¡Todos juntos ya!

4ª Sesión.

¡TODOS JUNTOS YA!

Propósito Llevar a cabo una reflexión sobre la conducta que han tenido en la escuela.

Utilidad Servirá para tratar de mejorar la actitud y conducta de los alumnos.

Desarrollo Los alumnos se sentarán en círculo cerrado en el piso del aula para llevar a cabo

reflexiones acerca de la falta de respeto en sus conductas y actitudes dentro de la

escuela y de la forma como esto ha originado problemas dentro de la comunidad

educativa.

Material Ninguno.

Tiempo Veinticinco minutos.

Lugar Biblioteca o aula.

Aplicaciones Educativas Permite la reflexión crítica sobre un tema específico, de manera grupal, en el salón de

clases.

Actividad No. 2. Técnica grupal denominada: Descubre a tu amigo.

4ª Sesión.

¡DESCUBRE A TU AMIGO!

Propósito Fomentar el respeto al posibilitar un cambio en la manera de observar las cualidades de las personas que nos rodean.

Utilidad Resaltar cualidades personales de los alumnos del taller.

Desarrollo El facilitador explicará que los defectos son características que comúnmente resaltamos en los demás, y que lo hacemos de habitualmente de manera peyorativa. En este ejercicio se trata de resaltar características positivas. Cada alumno escribirá en una hoja el nombre del compañero que tiene a su derecha, señalando una cualidad positiva y pasará la hoja al compañero de la izquierda, este escribirá otra cualidad de esta persona y así sucesivamente hasta que la hoja llegue al dueño del nombre escrito, éste lo leerá y escribirá una reflexión sobre cómo se siente al leer las cualidades que los demás valoran en él. Posteriormente cada alumno leerá su reflexión en voz alta.

Tiempo 30 minutos

Material Hojas de papel bond, lápices.

Lugar Cualquier aula

Aplicaciones Educativas Ayuda a fomentar relaciones de respeto entre los participantes del taller.

Actividad No. 3. Técnica grupal: La cadenita.

4ª Sesión.

LA CADENITA

Propósito Llevar a cabo una actividad en grupo.

Utilidad Fomenta las buenas relaciones sociales en el grupo, resalta la importancia de pensar en los demás.

Desarrollo Cada alumno participante elaborará metro y medio de una cadena de papel con frases escritas alusivas al respeto. Posteriormente buscará a un compañero para unir su cadena, hasta completar una sola.

Tiempo Cuarenta y cinco minutos.

Material 10 pliegos de cartulinas de colores, marcadores, engrapadora, grapas.

Lugar Cualquier aula.

Aplicaciones Educativas Compartir con los compañeros de clase y con el resto de la comunidad educativa las reflexiones propias.

Actividad No. 6. Técnica grupal denominada: La cajita de sorpresas.

4ª Sesión.

LA CAJITA DE SORPRESAS

Propósito Elaborar una caja que sirva para depositar los objetos encontrados.

Utilidad Favorece las buenas relaciones sociales al fomentar el respeto por las pertenencias ajenas.

Desarrollo El grupo forrará una caja de cartón grande con pedazos de tela, recortes de revista y frases, para que la comunidad de alumnos de la preparatoria, al respetar las pertenencias de los demás, deje en ese lugar todo lo que se llegue a perder y se encuentren en la escuela.

Tiempo Treinta minutos

Material Caja de cartón, revistas, pegamento, tijeras.

Lugar Cualquier aula.

Aplicaciones Educativas Fortalece las buenas relaciones y propicia un clima de confianza entre la comunidad educativa.

5ª Sesión

PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR Fecha: Tiempo: 3 horas

5ª SESIÓN Tema: ACCIONES PARA SOLUCIONAR LA FALTA DE RESPETO EN LA ESCUELA

Hora Propósito Actividad Material Tiempo aprox.

9:30 am Compartir reflexiones con la comunidad educativa

1.-Técnica grupal: “¡Pintemos una manta!”

6 mts., de manta, pintura vinílica y 9 brochas, hojas blancas, tijeras.

60’

10:30 am Fomentar la participación en solución de problemas escolares

2.-Colocar las mantas elaboradas en la escuela.

Hilo de cáñamo, mantas. 30’’

11:00 am RE CE SO 15’ 11:15 am Elaborar un

periódico mural. 3.-Elaborar un periódico mural con las respuestas de la pregunta aplicada a la comunidad escolar. Técnica grupal: “Y tú, qué me cuentas?”

2 mamparas, papel, pegamento, marcadores.

75’

12:15 pm Conclusiones Plenaria ----------------------------- 15’

Propósito: Durante el desarrollo de la sesión los alumnos dirigirán su esfuerzo y atención a actividades que tengan

como finalidad comunicar las ideas y pensamientos obtenidos en el taller a la comunidad educativa de la preparatoria.

Actividad No. 1. Técnica grupal denominada: Pintemos una manta.

5ª Sesión.

¡PINTEMOS UNA MANTA!

Propósito Elaborar una manta para toda la escuela.

Utilidad Sirve para llevar a cabo una actividad que permita comunicar las ideas y pensamientos obtenidos en el taller a los alumnos de la escuela.

Desarrollo Los alumnos se organizarán en tres equipos para elaborar cada uno una manta con un pensamiento que quieran dirigir a la comunidad y que haya sido obtenido de sus experiencias en el taller, dejarán secar las mantas y las colocarán en un lugar elegido por ellos.

Tiempo 60 minutos.

Material 6 mts., de manta, pintura vinílica y 10 brochas, hojas blancas, tijeras.

Lugar El patio de la escuela.

Aplicaciones Educativas Llevar a cabo una acción que promueva las relaciones positivas y la buena comunicación con la comunidad educativa.

Actividad No. 3. Técnica grupal denominada: Y tú, ¿Qué me cuentas?

5ª Sesión.

Y TÚ, ¿QUÉ ME CUENTAS?

Propósito Hacer un periódico mural para toda la escuela.

Utilidad Favorece el sentimiento de respeto por las ideas de los demás.

Desarrollo El grupo elaborará un periódico mural empleando los pensamientos que recogieron durante la semana en la comunidad escolar. Este mural será la respuesta de respeto de ellos hacia todas las reflexiones de sus compañeros de la escuela.

Tiempo Setenta y cinco minutos.

Material 2 mamparas, papel, pegamento, marcadores.

Lugar El patio de la escuela.

Aplicaciones Educativas Es una herramienta que permite reforzar el respeto hacia el pensamiento de los otros compañeros de escuela, y permite una comunicación más amplia.

6ª Sesión

PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR Fecha: Tiempo: 3 horas

6ª SESIÓN Tema: JUEGO E INTERACCIONO CON MIS PADRES

Hora Propósito Actividad Material Tiempo aprox.

9:30 am Observar una película con los padres de familia y de ser posible con toda la familia de cada uno de los participantes.

1.- Técnica grupal: “El encuentro con la práctica olvidada”. Observar la película: “A los Trece”.

T.V., DVD, Cassette o CD de película. Auditorio de la escuela.

120’

11:30 pm Reflexionar sobre la manera tan diferente como cada persona entiende un mensaje y construye un valor.

2.-Técnica grupal denominada: “¿Cómo es mejor: con pregunta o sin pregunta?”

Hojas y lápices. 25’

11:55 am RE CE SO 15’

12:10 pm Auto-evaluación, y evaluación del taller.

Individual y en grupo Hojas impresas y lápices. 20’

Propósito: Observar y analizar con la familia o los padres de cada participante, los mensajes que son mostrados

desde un medio de comunicación como es el cine, se reflexionará acerca de la manera como interiorizamos valores y

que, de manera frecuente, lo hacemos sin preguntar, sin analizar y reflexionar en familia.

1ª Actividad No. 1. Técnica grupal denominada: Mi encuentro con la práctica olvidada.

6ª Sesión.

MI ENCUENTRO CON LA PRÁCTICA OLVIDADA

Propósito Llevar a cabo una actividad familiar orientada a realizar a continuación reflexiones y análisis críticos teniendo como elemento principal el respeto.

Utilidad Favorecer el reforzamiento del respeto en familia y del análisis de mensajes de valores.

Desarrollo Observar y analizar los valores que son mostrados en la película “A los trece”, cada participante tomará nota de aspectos relevantes para ser comentados posteriormente en familia.

Tiempo 2 horas.

Material T.V., DVD, Cassette o CD de película.

Lugar Auditorio de la escuela.

Aplicaciones Educativas Permite reformular y repensar los valores que se han interiorizado y que se manifiestan en la escuela.

Actividad No. 2. Técnica grupal denominada: ¿Con pregunta o sin pregunta?

6ª Sesión.

¿CON PREGUNTA O SIN PREGUNTA?

Propósito Desarrollar una actividad de reflexión y análisis en conjunto con los padres de familia.

Utilidad Permite analizar la importancia de una comunicación amplia en la familia.

Desarrollo Se trata de que los participantes dibujen dos series de figuras: 1. Se elige a un padre de familia quién pasará al frente con una hoja de papel

con un dibujo, se pondrá de espaldas al grupo e irá enviando mensajes acerca de la descripción de lo que él ve, el resto del grupo elaborará el dibujo; no se podrá hacer preguntas ni hablar entre los participantes, (5’) .

2. El padre de familia dará la cara al grupo e irá describiendo un segundo dibujo, se permitirá que el grupo pregunte y hable para ayudarse a hacer el dibujo.

3. Cada uno confrontará los dibujos hechos con los originales que estarán puestos en el pizarrón. (15’)

4. El facilitador realizará la reflexión con todo el grupo señalando que los mensajes se perciben de manera distinta cuando preguntamos, y se tomará de manera grupal la decisión de cuál fue más preciso.

Tiempo 25 minutos

Material Hojas de papel bond, lápices.

Lugar Cualquier aula

Aplicaciones Educativas Propicia la riqueza de la comunicación entre padres e hijos y su manifestación, por parte del alumno, en la comunidad escolar.

Auto-evaluación.

6ª Sesión.

¿QUIÉN SOY YO? Lee con cuidado la siguiente lista y ordénala con un número por orden de importancia para ti según el lugar

que ocupan en tu vida. El uno es el más importante.

Yo Soy: ___Inteligente __Sincera (o) ____Positiva (o) __puntual ____Rebelde __Irresponsable ____Comprometida (o) __Inconstante ____Respetuosa (o) __Retraída (o) ____Alegre __Creativa (o) ____Pasiva (o) __Honesta (o) ____Tolerante __Importante ____Responsable __Generosa (o) ____Intolerante __Honesta (o) _____ Otro __ Otro

MI MEJOR AMIGO

MI MEJOR AMIGO

¿ Qué características consideras más valiosas en tu mejor amigo?, da el número 1 a la más importante y el 25 a la menos importante :

___Honradez ___Resignación

___Respeto ___Iniciativa

___Humildad ___Perseverancia

___Buen humor ___Ambición

___Dignidad ___Paciencia

___Esfuerzo ___Aguante

___Optimismo ___Independencia

___Solidaridad ___Orgullo

___Bondad ___Tranquilidad

___Tolerancia ___Veracidad

___Ahorro ___Aceptación

___Empatía ___Otro

___Otro

EL RESPETO, LOS DEMÁS Y YO

¿Quiénes te merecen mayor respeto?

Da el número uno a la persona más importante y el 16 a la menos importante: ___Madre ___Padre ___Maestro ___El papa ___Sacerdote ___Hermana ___Hermano ___Doctor ___Presidente ___Obrero ___Gobernador ___Juez ___Prefecto ___Militar ___Político ___Personal de limpieza de la escuela

EVALUACIÓN DEL TALLER ACERCA DEL FACILITADOR: 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1.- Conocimiento del tema

2.-Experiencia en el tema

3.-Claridad de la exposición

4.-Habilidad para conducir el grupo

5.-Uso de equipos y material didáctico

6.-Manejo del tiempo

7.-Inició puntualmente las actividades

8.-Brindó trato respetuoso al grupo

9.-Atendió las solicitudes de mejora del taller

ACERCA DEL TALLER: 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1.-Logro de los propósitos

2.-Temas actuales

3.-Utilidad de los contenidos

4.-Logro de las metas

ACERCA DE LOS SERVICIOS EN EL TALLER

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1.-Calidad de los servicios

2.-Trato del personal de la escuela

3.-Limpieza de las instalaciones

Observaciones__________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

Conclusiones Como resultado de esta investigación y con base en la propuesta pedagógica

denominada “Tras las huellas de una práctica olvidada”, las conclusiones son:

Con respecto a los valores:

Un taller de valores permite reafirmar la idea de que educar es formar

personas y que en este proceso los valores influyen en la forma de pensar, en los

sentimientos y manera de actuar, los valores dan orientación y sentido a la vida

del ser humano, se proyectan a través de actitudes y acciones ante personas y

situaciones concretas, suponen un compromiso consciente y profundo de la

persona ante sí y ante la sociedad en que se desarrolla y vive.

En este contexto la educación es el mejor medio para transmitir los valores a la

sociedad y a los seres que la conforman. Al crearse vínculos entre valores y

educación, éstos se generan también en la escuela.

Construir valores en la escuela es hacerlo también para la sociedad, la

educación en ese sentido permite la aproximación de los alumnos a la noción de

respeto como valor y, durante su concreción, el centro educativo se convierte en

un espacio para transformar su pensamiento y reorientar su conducta.

Un taller escolar en este sentido, logrará de manera más exitosa sus

propósitos y llegará a sus metas en la medida que involucre en su diseño la visión

pedagógica de gestión, es decir, vincular la práctica, conocimientos teóricos

actuales y la administración, con las políticas educativas del plantel en el que

desea insertarse y desarrollarse.

Hablar de la construcción de valores es hablar de la construcción de

pensamientos profundos que corresponden al resultado del funcionamiento de

estructuras neuronales puestas en marcha a partir de la adolescencia.

Desde el enfoque anterior, sólo se puede diseñar un taller de construcción

de valores a partir de la educación media básica, ya que los alumnos que se

encuentran en este nivel de estudios están en la edad en la que comienzan a

efectuarse las conexiones neuronales que les permiten pensamientos profundos,

pudiéndose encontrar condiciones más favorables de desarrollo en el nivel medio

superior Las técnicas grupales dentro de un taller de valores en la educación básica

servirán para acumular experiencias vivenciales, que serán de gran importancia

durante la adolescencia, darle un enfoque de construcción mental en este nivel,

bajo esta visión, resulta equivocado.

Por lo tanto el enfoque que tenga el taller será determinante para

seleccionar el tipo de estrategias y técnicas grupales que en él se desarrollen.

En relación con la familia:

• Es necesaria la participación de la familia en las actividades que se

desarrollen en un taller de valores, así la manera de ver, pensar y vivir los valores

encontrará puntos de convergencia entre alumno-escuela-familia.

• Es necesario que los padres en unión con los maestros comprendan que

una de las tareas más importantes que deben realizar es favorecer y apoyar el

proceso por el cual el adolescente va construyendo su propio conocimiento y va

descubriendo como puede, a través del aprendizaje, hacer un uso cada vez

mejor y más apropiado de sus capacidades intelectuales.

Con referencia a la educación y al avance tecnológico y científico: Los aportes tecnológicos y científicos que se han realizado a partir del uso

de la Resonancia Magnética Funcional en el marco de los estudios de la corteza

cerebral brindan la oportunidad en este taller, al vincularlos con las teorías

educativas, de resolver un problema que se manifiesta en la práctica en la escuela

con una visión y conocimientos más amplios, tomando en cuenta las capacidades

con las que cuenta la persona para construir conocimientos profundos en la etapa

de la adolescencia.

En este sentido la vinculación de la Pedagogía con los estudios recientes

en el campo de la Neurología y Fisiología del Sistema Nervioso, es un elemento

indispensable para tratar problemas de índole educativo. La relación con la

información y conocimientos generados en los centros donde se llevan a cabo

este tipo de investigaciones permitirá la incorporación de los nuevos

descubrimientos a las estrategias, herramientas y propuestas para la labor

docente.

En la observancia de que existen cambios fisiológicos relevantes en las vida

del ser humano que hasta la fecha no han sido tomados en cuenta en la

educación, dado que hasta hace pocos años en la misma área de investigación

del sistema nervioso se carecía de conocimientos y no había adelantos debido a la

falta de tecnología, se hace necesaria una nueva propuesta que sirva de

referencia para el diseño de programas y currículum educativos escolares que

tomen en cuenta el proceso de construcción del pensamiento de acuerdo al

desarrollo neuronal de los alumnos en cada nivel.

Finalmente resta por añadir que esta propuesta de taller está fundamentada en

un enfoque integral del ser humano para llevar a cabo una acción educativa en la

escuela, apoyándose en los supuestos teóricos de los conocimientos histórico-

social-cultural, así como científicos y tecnológicos del siglo XXI para educar en el

valor del respeto. El siguiente paso será su aplicación y evolución. Pero será

motivo de otra tesis.

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A N E X O

Datos en porcentaje de mujeres mexicanas en edad fértil que usan anticonceptivos.

CONAPO. 2002:

Cuadro 2

Año

Porcentaje de mujeres que usan anticonceptivos

1976 30.2

1988 52.7

1996 66.5

2000 70.8

Porcentaje de tipos de familia en México al año 2000. CONAPO:

Cuadro 3

Indicadores Año 2000

Hogares

Familia Nuclear

Familia Extensa

Unipersonal

Total

Nacional

22,640,391

68.7 %

23.9 %

6.4 %

Familias nucleares según sexo del jefe. CONAPO. 2005:

Sexo del jefe

2000

2001

2002

2003

2004

2005

Hombres

13385243

13684491

13980893

14273478

14561428

14844211

Mujeres

2338599

2416123

2494841

2574561

2655082

2736310

Cuadro 4

Familias extensas según sexo del jefe. CONAPO. 2005:

Sexo del jefe

2000

2001

2002

2003

2004

2005

Hombres

3200504

3312038

3427058

3545703

3668092

3794223

Mujeres

1454002

1517562

1583733

1652614

1724292

1798777

Cuadro 5

Tasa bruta de nupcialidad y su relación con los divorcios. INEGI. 2003:

(Matrimonios Civiles por 1000 habitantes) Año

Tasa bruta de nupcialidad

1970 7.0

1980 7.1

1990 7.8

2000 7.0

2001 6.5

2002 6.0

2003 5.6

Cuadro 6

Relación porcentual de divorcios-matrimonios. INEGI. 2003:

(Por 100 matrimonios) Año

Relación divorcios – matrimonios

1970 3.2

1980 4.4

1990 7.2

2000 7.4

2001 8.6

2002 9.8

2003 11.0

Cuadro 7

Derechos y valores demandados por los adolescentes. CNDH. 1994. n= 500:

1

3.8

5.2

7

14

16

16

18

19

0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20

Apoyo familiar

Ser querido

Recreación

Trabajo

Desplazamiento

Educación

Relación social

Ser respetado

Libre expresión

Serie1

Cuadro 8

Factor para obtener el respeto de los demás por grupos de edad y sexo. Población de 16-24 años. n= 2955.

Encuesta Nacional de Valores Educativos. INEGI.1994. (Porcentajes):

Factor para obtener respeto

Hombres

Mujeres

Total

Teniendo más estudios 44.2 43.2 43.7

Teniendo más dinero 8.7 7.3 8

Por el trabajo desempeñado

23.2 23.6 23.5

Teniendo relaciones 16.4 15.3 15.8

Siendo fuerte

3.8 5.1 4.5

Otra razón

3.5 5.5 4.5

Total 1001442

1001513

100 2955

Cuadro 9

Porcentaje de valores que debe inculcar la escuela. INEGI. Encuesta Nacional de Valores Educativos. 1994. n= 2955:

Categoría Porcentaje de respuesta

Disciplina 78.4

Libertad 17.6

Otros valores 4

Total

100

Cuadro 10

Encuesta Nacional de Valores de los Mexicanos. Grupo Banamex Accival. 1995:

Cuadro 11

Encuesta Nacional de Valores de los Mexicanos. Grupo Banamex Accival. 1995:

Cuadro 12

Porcentaje de tipo de cohabitación por estado civil de los jóvenes con sus padres. INJUVE. México. 2002. n = 33 634,860:

Estado civil

Con

ambos padres

Sólo con la madre

Sólo con el padre

Con

ninguno de los dos

No contestó

Porcentaje

Total

59.6

12.0

1.7

26.6

0.1

100

Cuadro 13

Actitudes que más les gustan a los jóvenes de su familia. INJUVE México. 2002.

n = 33 634,860:

Actitudes familiares

Porcentaje

Que me apoyan y son solidarios 45.2 Que son muy divertidos 5.4 Que son responsables y trabajadores 24.5 Que son muy cariñosos 5.0 Que me quieren mucho 5.2 Que tienen muchos contactos 0.5 No te gusta nada 1.9 Que respetan mis decisiones 8.0 Que me permiten crecer 2.7 Otra 0.7 No contestó 0.9 Total 100

Cuadro 14

Los jóvenes mexicanos encuentran en la familia solidaridad y apoyo, llama la atención que el respeto tiene una

calificación baja dentro de las actitudes familiares.

Porcentaje de personas con quienes los jóvenes platican sus problemas. INJUVE.

México. 2002. n = 33 634,860:

Frecuencia

Lo platicas con tu

papá

Lo platicas con tu

mamá

Lo platicas con

ambos

Siempre 20 45.9 16.1

A veces 45.3 40 39.7

Nunca 32.5 12.8 36.6

No contestó 2.1 1.3 7.9

Cuadro 15

En su mayoría los jóvenes conversan con sus padres, sobre todo con la mamá, pero se confirma que una importante

proporción lo hace ocasionalmente.

Actitudes de los padres cuando se molestan con los jóvenes. Porcentaje. INJUVE.

México. 2002. n = 33´634,860:

Actitudes de los padres

Porcentaje

No dicen ni hacen nada 9.8

Platican contigo 67.8

Te pegan 4.6

Te castigan 9.3

Otra 8.1

No contestó 0.5

Total 100

Cuadro 16

Porcentaje de la actitud que asumen los padres en general cuando están de acuerdo

con lo que hacen los jóvenes. INJUVE. México. 2002. n = 33 634,860:

Actitudes de los padres

Siempre A veces Nunca No contestó Porcentaje

No me dicen nada 17.3 44.9 35.3 2.5 100

Me dicen palabras de aliento 39.7 46.3 12.0 2.0 100

Me abrazan o besan 23.4 48.5 25.6 2.5 100

Me dan un premio 9.4 47.1 40.9 2.6 100

Me conceden algo que deseo 12.1 50.3 34.7 2.9 100

Cuadro 17

En los cuadros 16 y 17 puede observarse que, dentro el sistema de premios y castigos adoptados, la conversación es el

medio más utilizado, aunque no se realiza de manera sistemática sino errática, sobre todo en cuanto a los estímulos

cuando los padres consideran que el joven "se porta bien".

Porcentaje de temas que los jóvenes creen y respetan. INJUVE. México. 2002. n = 33´634,860:

Porcentaje

Temas Si No No contestó

El alma 89.1 10.5 0.4 El infierno 63.4 36.2 0.4

Los milagros 82.8 16.7 0.5 La virgen de Guadalupe 87.5 12.1 0.4

El pecado 86.6 13.0 0.4 Los horóscopos 28.3 71.3 0.4

El demonio 53.9 45.6 0.5 Los amuletos 22.5 77.1 0.4

Espíritus, fantasmas, espantos 39.9 59.7 0.4 Cuadro 18

Se puede observar que creen y sienten respeto por los aspectos más allegados a lo religioso, en este caso a la

religión cristiana, que por los esotéricos.

Porcentaje del acceso de los jóvenes a aparatos y vehículos en su casa. INJUVE. México. 2002. n = 33 634,860:

Aparatos Uso

exclusivo Uso general

Radio grabadora 17.2 70.4 Reproductor de CD 9.6 39.3

TV 14.7 75.0 TV por cable 3.0 15.0

Video casetera 5.8 39.0 Consola de juegos de video 4.0 14.2

Teléfono 4.6 34.0 Computadora 2.5 10.4

Internet 1.3 4.8 Automóvil, camión o camioneta 4.3 27.1

Cuadro 19

La televisión y la radio grabadora son los más comunes, seguidos por el reproductor de CD y la video casetera; sólo

el 34 por ciento tienen teléfono en su casa y 27.1 por ciento vehículo. En los aparatos de uso exclusivo destacan la radio

grabadora, la televisión y el reproductor de CD.

Porcentaje de lugares y personas de donde los jóvenes aprendieron lo más

importante sobre diversos temas. INJUVE. México. 2002. n = 26´763,466:

Lugares y personas

Sexualidad

Política

Religión

Derechos

Mis padres 24.4 19.9 54.0 33.3La escuela 34.0 19.3 3.7 35.4La iglesia 1.0 0.7 29.5 0.9Los medios de comunicación 5.9 39.2 1.4 11.5Mis amigos 9.7 6.6 1.6 2.3Por mí mismo 19.4 8.3 5.6 11.5Otro 2.4 2.6 1.1 1.7No contestó 3.1 3.4 3.1 3.3Porcentaje 100 100 100 100

Cuadro 20

Según este cuadro los jóvenes manifiestan que de los padres y de la escuela reciben la mayor enseñanza sobre

diversos temas, de los medios de comunicación piensan que lo que más aprenden es de política.

En donde se informan los jóvenes de lo que acontece. Porcentaje. INJUVE. México.

2002. n = 26´763,466:

Grupos por edad y sexo

Por el

periódico

Por la

televisión

Por la radio

Otro

No contestó

Porcentaje

15 a 19 años 20.8 62.1 5.1 5.6 6.4 100

20 a 24 años 26.9 59.4 5.8 6.2 1.6 100

25 a 29 años 25.3 62.5 6.2 4.4 1.5 100

Total 24.1 61.3 5.7 5.5 3.4 100

Cuadro 21

La televisión es el medio por medio del cual los jóvenes mexicanos se informan de lo que acontece en el mundo.

Porcentaje de características que definen a los jóvenes. INJUVE. México. 2002.

n = 26´763,466:

Lo que define al joven

Porcentaje

La apariencia y la moda 53.2

La fuerza y la agilidad 10.1

Los recursos económicos y la posesión de bienes 6.5

El lenguaje, la música y los gustos 15.5

La conciencia, las responsabilidades y el compromiso 11.4

No contestó 3.3

Total 100

Cuadro 22

Los jóvenes mexicanos le dan gran importancia a la moda y a la apariencia estos dos rasgos, según ellos, los define.