MATERIA: DIVERSIDAD CULTURAL   CATEDRATICO: HECTOR ADOLFO QUINTANAR PEREZ   TITULO DEL TRABAJO: EVIDENCIA DE LECTURA I SOBRE “COSMOVISION Y PENSAMIENTO INDIGENA” DE ALFREDO LOPEZ AUSTIN Y UNA PARTE DE EL LIBRO “LAS PLANTAS Y LOS DIOSES” DE ALBERT HOFMANN, RICHARD EVANS SCHULTES.   ALUMNO: SANDA SELENE REYES GALINDO   FECHA: 06/03/2015   

El historiador, Alfredo López Austin, nos describe cual es su perspectiva de la cosmovisiónde las sociedades de tradición mesoamericana, en especial, las anteriores al dominio colonialeuropeo , considera que su profesión va de la mano, ligada muy íntimamente con otras profesiones, que se ocupan del dinamismo de las sociedades, además argumenta que todo investigador debe tener en cuentas algunos factores que son sumamente importantes y relevantes para tener un resultado exitoso en su trabajo, apegándose a un estricto modelo científico, teniendo en cuenta el fenómeno de otredad, evitando así, que su cultura personal no interfiera en su concepción de otras culturas y sus respectivos parámetros.

“COSMOVISION Y PENSAMIENTO INDIGENA”

En el concepto que nos da, nos refiere algunos puntos que nos demuestra las características propias de la tradición mesoamericana que son :

La tradición mesoamericana se caracteriza, precisamente, por su coherencia. En ellala unidad establece límites entre lo mundano y  lo divino, en contraste con las denominadas culturas modernas 

En base con esta coherencia es que se conceptualiza una la imagen de un universo perfectamente estructurado, donde circulan personas, fuerzas y dioses, en un eje cósmico, donde la simetría y los números son estrictas bases organizativas.

El universo está perfectamente organizado y estructurado, e influye en las acciones divinas y humanas, sus construcciones concuerdan con ello, y este se reproduce en sucesivas proyecciones que no sólo trasladan el isomorfismo, sino la correspondiente isonomía, lo que se refleja en su estabilidad social.

Según las tradiciones mesoamericanas, el universo esta compuesto por dos tiempo-espacio diferentes el divino y el mundano, y ambos son coexistentes  y de dos sustancias diferentes , la primera, fina, sutil e indestructible la cual forma a los dioses y las fuerzas existentes desde el primer tiempo y espacio, en un plano anecúmeno  y  la otra sustancia pesada, densa y perecedera, las criaturas están formadas  por ambas, pero en un espacio-tiempo mundano y  en un plano ecúmeno.

Fuerzas, dioses y criaturas están compuestos por sustancias opuestas y complementarias y encada ser existe el predominio de alguna de ellas.

Explica la existencia y naturaleza de las criaturas en el tiempo-espacio mundano como el producto de los procesos causales pertenecientes al tiempo-espacio divino, elementos, astros, minerales, vegetales, animales y el hombre mismo son concebidos como seres perecederos que llevan en su interior una persona divina no perecedera.

El hombre vive en constante relación y comunicación con su entorno social, como con la naturaleza gracias a la parte de divinidad que todos poseen, algunos que poseen mayor nivel de conocimiento y facultades en un nivel interior y personal.

El historiador argumenta que el medio y la cultura en la cual nos desarrollamos influye y se refleja en nuestros actos, logrando con ello un conocimiento general, basado en las experiencias colectivas de muchas generaciones , todo esto va encaminado a la búsqueda de respuestas de índole existencial.Afirma que existe un núcleo duro, como especie de matriz, producto de las experiencias adquiridas a lo largo de su historia de generación en generación , que aunque por  el fluyente dinamismo que demanda el conocimiento, aun hoy existen bases desde la época de los primeros sedentarios agrícolas  mesoamericanosDicho núcleo cada vez a adquirido mayor conocimiento, producto de las nuevas experiencias vivenciales, y este dinamismo evita que mueran sus basesAsí mismo, la conceptualización de dicho núcleo es de índole personal, y cada grupo social tiene su forma particular de ver e interpretarlo, aun que comparten un mismo núcleo en común.

En mi muy particular opinión, este fue un libro muy difícil de comprender, por su lenguaje que esta lleno de tecnicismos, y palabras extrañas para el léxico que comúnmente utilizo,mas bien me parece una lectura apta para especialistas en la materia, sin embargo poniendo un poco de empeño y buscando el significado de dichas palabras este fue elresultado de mi interpretación de dicho libro.

“PLANTAS DE LOS DIOSES”       paginas de 1 a 19 

En este libro sus escritores nos enseñan los efectos del uso de algunas plantas que nos producen algunas alteraciones en la conciencia, provocando alucinaciones y a su vez un fuerte cambio momentáneo en el comportamiento humano, pasando a su estado normal una vez finalizado su efecto.

Considero sumamente importante mencionar, que el libro hace  una advertencia de el uso de la información que este contiene , ya que fue escrito con fines científicos, mas no como una guía para el uso de estas plantas con otros fines, puesto que hay lugares donde el uso de dichas sustancias y plantas  es un delito penal, por sus efectos alucinógenos.

Nos explica como a lo largo de la historia de la humanidad el uso de estas plantas han tenido una gran influencia en diferentes culturas y su relación con las deidades, la religión, la salud, las costumbre, y nos describe los efectos de dichas plantas y que su interpretación en mucho depende de los usos y costumbres de cada cultura.

Nos habla del ciclo de la vida y la retroalimentación general biológica de la naturaleza y su relación con el ser humano,Las plantas a pesar de ser usadas durante milenios, como medicina, por muchas civilizaciones, relativamente tiene muy poco tiempo que se empiezan a analizar de manera científica, pues en su momento solo se le atribuían valores y propiedades sobrenaturales, esto en base a sus efectos alucinógenos.

La comprensión, el uso y composición química de estas plantas , que no causan adicción podrían ser de gran ayuda en los tratamientos psiquiátricos, alentando con esto a la comunidad científica en esta área a implementar y usar estos métodos alternativos que bien podrían beneficiar en gran parte a los pacientes.

Los escritores aclaran que muchas de estas plantas podrían considerarse toxicas o venenosas , pero esto enfatizan, es en función de las dosis que se ingieran, estas no son adictivas, además que argumentan que el tipo d experiencia alucinógena que se experimente va en medida a las previas experiencias de vida de cada individuo y su cultura.

Explican el proceso de la clasificación de las plantas y las subdivisiones en que las jerarquizan, para su estudio, por sus efectos, analgésicos, eufóricos, tranquilizantes, hipnóticos y alucinógenos,.El origen delos alucinógenos puede ser  de plantas, animales o químicos y nos especifican que en su gran mayoría de las especies de plantas la que mas predomina es  angiosperma, y que casi todos los alucinógenos y narcóticos usados por el hombre pertenecen a esta especie.

Este libro de entrada me pareció muy bien explicado, para su mejor comprensión lleno de imágenes ilustrativas, su lenguaje sencillo y fácil de entender, encaminado a un publico en general, no un especializado como el libro anterior.Además de fascinante me agrada mucho el saber que desde su primera edición ha sido motivo de múltiples investigaciones, y que de manera dinámica se han ido incluyendo en el en diferentes ediciones, lo que no da como resultado, un libro maravilloso y actual, con sus mismas bases científicas.