COSMOVISION ANDINA

Cosmovision andina Inca (concepcin e imagen del mundo en la Cultura Inca)La Cosmovisin Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados estrechamente y perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen todas las plantas, animales y montaas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominarla, ms bien armoniza y se adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de ella.

En los Andes, el tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geogrficos, como los nevados, volcanes, montaas, cerros, ros y lagos,etc. Fueron divinizados por el poblador andino. Eran objetos de culto y motivo de celebracin de fiestas y rituales. Los lugares elevados, en especial, fueron sacralizados y en ellos se realizaban comunmente festivades y cultos religiosos para agradecer y pedir intervencion divina para vivir en comunicion y armonia en el mundo.

En el imperio Inca se concibia a un mundo compuesto por tres aspectos o planos . En su representacin del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres palabras:1. UKu Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) : En La mitologa andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Las fuentes, Cuevas o otra de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados como lneas de comunicacin entre el Uku Pacha (mundo de abajo) y Kay Pacha (mundo del presente).2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): En la cosmovision andina Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.3. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal). fue el bajo mundo celestial y solo las personas justas poda entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicion andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etcOrigen de las Etnias o Ayllus :Muchos de los antiguos pueblos andinos rastrearon sus orgenes a las deidades ancestrales. Ayllus mltiples podran compartir similares orgenes ancestrales. El Inca se deca descendiente del Sol y de la Luna, su Padre y su Madre. Muchos de los ayllus se deca descendiente de proto-humanos que salieron de los sitios de carcter local llamado pacarinas.Los primeros antepasados de los Incas eran conocidos como Ayar, la primera de las cuales fue Manco Capac o Ayar Manco. La mitologa Inca, nos habla de sus viajes, en la que l y los Ayar forman y marcan el terreno donde se introdujo el cultivo de maz.

Las tradiciones religiosas en los Andes tiende a variar entre los diferentes ayllus. Mientras que los Inca en general, permiten e incluso incorporaban divinidades y hroes locales de los ayllus que conquistaban. El Inca intent combinar sus deidades con los pueblos vencidos de forma que elev el estatus de sus dioses. Un ejemplo de esto es la Pachamama, la diosa de la tierra, que era adorada mucho antes del surgimiento de los Incas.

Estos mundos son representados como crculos concntricos. Cada uno de estos mundos estn habitados por seres espirituales. El futuro, el presente y el pasado no se conceban como una estructura lineal, sino como un mundo tridimensional donde los seres humanos pueden acceder a cualquier de ellos. En Quechua la palabra "Pacha" significa a la vez tiempo y espacio.

Las pacarinas : En los andes cada Etnia o Ayllu afirmaba provenir de un ancestro comn de origen divino el cual haba surgido de la tierra, por mandato divino. Los antepasados ms remotos habran salido de un sitio especial al cual todos reconocan como su lugar de origen o pacarina que poda ser un ro, cueva, montaa, volcan, lago, laguna, manantial, etc. Se deca que antes de ser humanos habian formado parte del Uku Pacha ( mundo de Abajo o subterraneo) y que poblaron la tierra a traves de las pacarinas de donde surgian al mundo terrestre.

El vnculo que se desprendia entre la Pacarina y los miembros del Ayllu era sumamente fuerte. Cada habitante del ayllu se senta familiar de las otras personas pertenecientes a su comunidad, estos lazos se mantenian de generacin en generacin. El lago Titicaca fue una de las pacarinas ms adoradas en el Imperio Incaico ya que se crea que era donde haba surgido el primer Inca "Manco Capac"

Las Huacas: En los andes se denominaba Huaca a todo aquello que se consideraba sagrado, eran objetos que representaban algo venerado, por lo general eran monumento de algn tipo o tambin podra ser la residencia o panaka de las momias de difuntos Incas, pero tambien podan ser lugares naturales, como la cima de una montaa o la naciente de un ro. Las huacas se han asociado con la veneracin y el ritual religioso y podan asegurar la produccin agrcola, la fertilidad y librar al pueblo de la furia de los dioses

PACHAMAMA

El monolito Bennet o estela Pachamama el da de su redescubrimiento, en junio de 1932.La Pachamama o Mama Pacha es una deidad incaica. Es el ncleo del sistema de creencias de actuacin ecolgico-social entre los pueblos indgenas de los Andes Centrales de Amrica del Sur.[1]EtimologaMama Pacha significa Madre Tierra: pacha es un trmino en aimara y en quechua que significa tierra, mundo, universo, tiempo, poca.[2] pacha kuiui (temblor de tierra). pachamit'a (parte del tiempo, cada una de las cuatro estaciones en que se divide un ao). pacha k'anchay (luz del mundo, la luz solar). mama: madre. tata: padre.Descripcin de la PachamamaRepresentacin de Pachamama en la cosmologa segn Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua (1613), segn una imagen en el Templo del Sol Qurikancha en Cusco.La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geolgica, as como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No est localizada en un lugar especfico, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apachetas. Es una deidad inmediata y cotidiana, que acta directamente, por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidindose sustento o disculpndose por alguna falta cometida en contra de la tierra y por todo lo que nos provee.No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los seres humanos, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y proteccin, el pastor de la Puna Meridional est obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no solo en los momentos y sitios predeterminados por el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurndose as una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.Historia de su culto[editar]Los quechuas, los aimaras y otras etnias de la regin andina, realizan ancestralmente ofrendas en su honor, sacrificando entre otras cosas camlidos para derramar su sangre. Entre otros objetos se ofrecen hojas de coca, conchas marinas mullu y sobre todo el feto de la llama, segn una creencia para fertilizar la tierra sin que faltara jams la cosecha, este tipo de ofertorio suele llamarse en los Andes centromeridionales corpachada.La Pachamama,[3] ms las deidades Mallku y Amaru, conforman la triloga de la percepcin aimara sociedad - naturaleza;[4] y sus cultos son las formas ms antiguas de celebracin que los aimaras realizan en la actualidad. Con la invasin de los espaoles y la persecucin de las religiones nativas (llamada en esa poca extirpacin de idolatras), la deidad Pachamama, producto del sincretismo, comenz tambin a ser muchas veces a travs de la Virgen Mara.Actualmente se mantiene y conserva el sistema de creencias y rituales relacionados con la Pachamama, practicada principalmente por las comunidades quechuas y aimaras, y otros grupos tnicos que han recibido la influencia quechua-aimara, en las reas andinas de Bolivia, Ecuador y Per, pero tambin en el norte de Chile, y en el norte de Argentina. A travs de los migrantes, se ha hecho conocida en otros lugares, y se ha expandido a numerosas ciudades y grandes metrpolis modernas como Buenos Aires, por este motivo se puede ver ocasionalmente en tal ciudad (especialmente en los aos noventa y a inicios del presente siglo) a gente que, por ejemplo, vuelca un poco del vino o la cerveza que est por beber diciendo: Antes para la Pacha. Al realizar el ritual en el hogar por primera vez se debe realizar todos los aos de no hacerlo se dice que se acaba la buena suerte y los alimentos que provee.Ritual de la PachamamaEl ritual central de la Pachamama o fiesta de la Madre Tierra es la challa o pago, que como ya se ha mencionado implica un acto de reciprocidad. Aunque se ha popularizado el primer da del mes de agosto como da principal para su realizacin, de hecho se lo practica durante todo el mes, y en muchos lugares tambin el primer viernes de cada mes. Las ceremonias estn a cargo de personas ancianas o de mayor autoridad moral dentro de cada comunidad. En el caso del pueblo aimara esta persona recibe el nombre de 'yatiri'.

Ritual de la Pachamama en la Universidad Nacional de Lans, UNLaTambin se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Segn Mario Rabey y Rodolfo Merlino antroplogos argentinos que han estudiado la cultura andina desde los aos setenta a los noventa, el ritual ms importante es el challaco. Challaco es una deformacin de los vocablos quechuas ch'allay y ch'allakuy, que se refieren a la accin de rociar insistentemente, 'aspergar';[2] en el lenguaje corriente de los campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabra challar se usa como sinnimo de dar de comer y beber a la tierra. El challaco, tal como se practica en la zona estudiada,[5] abarca una compleja serie de pasos rituales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la vspera, durante la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la toma de una acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con una serie de ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y cigarros.[6]La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultneamente cristianas y pachamamistas.[7] En Bolivia la Pachamama es identificada con la Virgen de Copacabana en La Paz,[8] la Virgen de Urkupia en Cochabamba,[9] y la Vrgen del Socavn en Oruro.[10]