8/18/2019 Tesis Del Aparecimiento Del Lenguaje

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TESIS DEL APARECIMIENTO DEL LENGUAJE

El origen del lenguaje es uno de los enigmas que difícilmente resolveremosen un futuro cercano. Como pasa con la mayoría de los “orígenes de las cosas”,hay muchas teorías pero ninguna comprobada. A continuación mencionaremoslas más importantes. ui!ás no sea ninguna de estas, y probablemente hastaque no podamos via"ar al pasado no tendremos una respuesta de#nitiva. $e"or,así usamos nuestra imaginación.

La primera divi i!n en la "ip!#e i $ e #% mar&ada por la &reen&ia en#eor'a divina o evolu&ioni #a (

La "ip!#e i divina del origen del lenguaje no di&e )ue Dio le o#org!al "om*re la &apa&idad de dar nom*re a #odo lo ere de e #emundo +li*ro del G,ne i -(

En &uan#o a la evolu&ioni #a $ todas las hipótesis, pese a sutilesdiferencias, concuerdan en que el habla apareció por la necesidad decomunicarse. %os impulsores de estas teorías dicen que es muy posible que ellengua"e haya aparecido en la era de &eandertal, y que con el 'omo sapiens sehaya desarrollado más vertiginosamente. %as diferencias entre losevolucionistas(

) La #eor'a onoma#op,.i&a a#rma que el hombre comen!ó a hablar imitandolos sonidos de su alrededor, como los que producían los animales o los distintoselementos que estaban a su alcance.

) Para lo /l! o0o griego , el origen residía en que las palabras o sonidosasignados, eran similares a lo que se quería representar, y entonces era algo“natural”.

) La #eor'a de la repe#i&i!n sugiere que el habla pudo haber estado en unprincipio estrechamente vinculado al esfuer!o físico. *s a día de hoy quecualquier actividad corporal que implica el uso de mucha energía nos haceemitir sonidos involuntariamente. *ntonces, cuando se requería repetir talesfuer!o físico, se cree que se comunicaban imitando el sonido queespontáneamente salía al hacerlo.

Asimismo, e+iste el pensamiento de que hubo primera una nica lengua y quetodas las demás son sus derivados. *sta teoría la propuso el #lósofo alemán-ottfried ilhelm %eibni! en el siglo /0111, y se conoce como “ monog,ne i ”.$ientras tanto, “ polig,ne i ” es el nombre que recibe la teoría contraria a lade %eibni!. 2ampoco hay respuesta a n a esta pregunta.

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'ipótesis 3rincipales

%a aparición del lengua"e en los seres humanos ha contribuido de gran maneraa la elevación de la ra!a con respecto de cualquier otra forma de vidaconocida. 4in el lengua"e, en estos momentos seguiríamos siendo una ra!aanimal más dentro del planeta, sin sociedades comple"as, sin una capacidaddesarrollada de e+presión... sin ciencia.

%os ling5istas están de acuerdo en que el cambio crucial se produ"o en alg nmomento tardío de la prehistoria y, lo más importante, este cambio sólo seprodu"o una ve! 6probablemente en 7frica 8riental9. %a aparición de una nicafuente de la que derivaron todas las lenguas actuales y las ya desaparecidassimpli#ca de forma considerable la b squeda de una e+plicación para dichofenómeno.

%os partidarios de las hipótesis gestuales de#enden que el lengua"e derivó deun sistema gestual en el que se podrían haber entreme!clado sonidos vocales.%o que no logra e+plicar es cómo y porqu: los gestos dieron lugar al lengua"evocal.

%as hipótesis vocalistas tratan de ver en nuestros antepasados a unos simioscapaces de reali!ar diversas vocali!aciones instintivas y de los cualesevolucionamos cuando fuimos capaces de combinar esos sonidos en unn mero in#nito de secuencias con distinto signi#cado. *ste cambio, debióocurrir hace unos ;

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poder articular las palabras y e+presarlas al tiempo que se generanmentalmente, en cuestión de segundos la boca y lengua son capaces dearticular las ideas que se generan en nuestro cerebro a una buena velocidad.*s importante se=alar que el lengua"e articulado solo es una de las variadasmaneras en que el hombre ha podido comunicarse, aunque sea la más

importante, está la e+istencia de un lengua"e pictográ#co que despu:s seconvierte en un idioma al combinar el habla con la escritura.

2eoría *volucionista

Al parecer fue en la era de &eandertal cuando se inició el lengua"e, pero hastala aparición del 'omo sapiens no se dio una evolución ling5ística signi#cativa.

*l origen del lengua"e fue producto de la necesidad del hombre primitivo parapoder comunicarse, y así transmitir lo que el pensamiento daba lugar, elhombre por su naturale!a y raciocinio necesita de la comunicación con losdemás, y es por eso que el lengua"e solo puede tomar sentido en masa, portanto para poder subsistir a las di#cultades de la vida primitiva fue necesarioutili!ar alg n tipo de lengua"e y he ahí el origen de :ste, que por consiguientellega a convertirse con el tiempo en un idioma.

Así, el lengua"e humano puede contar con ?

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puede decir que el hombre viene del mono, así, simplemente. *s necesarioadmitir la especial intervención de ios. *l cuerpo puede venir por evoluciónpero no el alma, que es espiritual. *l alma humana ha sido infundida por iosen el momento de la concepción. &unca el espíritu puede venir por evoluciónde la materia. *l salto de la materia al espíritu sólo puede darse por la

intervención de ios.*ntre el mono y el hombre hay un abismo. *ste abismo es la inteligencia. %ainteligencia es de orden espiritual. i"o el 3remio &obel de $edicina Dohn C.*ccles en el prólogo de “%as fronteras del evolucionismo” lo siguiente( “Cadaalma es una nueva creación divina. $e permito decir que ninguna otrae+plicación es sostenible”.

%a 1glesia siempre ha insistido en el hecho de que siendo espiritual el almahumana sólo puede e+istir por haber sido creada, y no es posible que procedade un animal inferior por evolución “%a fe católica nos obliga a retener que el

alma humana ha sido creada inmediatamente por ios”, dice 3ío /11 en la*ncíclica 'umani -eneris. Con todo, no hay di#cultad en admitir, dentro de ladoctrina católica, que ios infundió el alma espiritual en un monoantropomorfo. En cuerpo animal no es más indigno que un peda!o de barropara percibir el soplo espiritual de ios.

*n la historia bíblica de la formación del primer hombre lo que se quieredestacar es que el hombre proviene de ios. %a intervención de ios en lainfusión del alma espiritual en el hombre se e+plica en la Biblia con laspalabras( “'agamos al hombre a nuestra imagen y seme"an!a... ios Creó alhombre a imagen suya”. *l hombre es imagen de ios sólo en el almaespiritual, pues ios F Creador no tiene cuerpo material. ios es espíritu puro.Alma signi#ca el principio espiritual del hombre. *l llevar en sí la imagen yseme"an!a de ios lo debe el hombre, no a su #gura corporal, sino a su almaespiritual, dotada de entendimiento y voluntad. 4in duda alguna, la palabrahebrea bará 6creó9 indica una acción especial divina.

*l hombre es la cumbre de la obra de la creación. 3or haber sido hecho aimagen de ios, el ser humano tiene la dignidad de persona no es algo, esalguien . *n la evolución del Eniverso y de la vida, llegó un momento en que,superando las energías materiales y vitales inferiores, apareció en la 2ierra unaenergía de una calidad eminentemente superior( la energía psíquica humana.

*l hombre es algo más que un simple animal. *n el hombre hay un almaespiritual que no puede venir por evolución de la materia, sino por creación de

ios. *l hombre es algo más que el resultado de una evolución biológica.

“3or simple evolución no es posible franquear el abismo que e+iste entre elreino animal y el hombre. Con las solas fuer!as naturales, ning n animal pudoevolucionar y llegar a un grado de perfección tal que le permitiera salir del

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círculo de la especie animal y entrar en el de la especie humana. *l primerhombre no es, ni pudo ser, el resultado supremo de una evolución animal, sinoun ser que e+iste porque ios lo creó. ios está en el origen del hombre y sinsu acción especialísima, el hombre no hubiera llegado a e+istir”.

8tra 2eoría 6Alienígena9

'aciendo una retrospectiva hacia nuestros orígenes nos preguntamos si, encierto modo, no habremos sido Gelegidos para hablarG. H es que no parece otracosa. 3ero entonces deberíamos suponer que algo o alguien se molestó encondicionar a los seres humanos 6quien sabe si entonces a n :ramos unossimples primates9 para que alg n día fueran capaces de emplear un sistemaavan!ado de comunicación.

%a intervención de terceras personas en nuestra evolución ling5ística no debesonarnos tan descabellado. H si no, diri"amos nuestras miradas hacia losactuales laboratorios. *n ellos nuestros cientí#cos han logrado que loschimpanc:s aprendan un lengua"e rudimentario que en estado salva"e han sidototalmente incapaces de desarrollar. 3ero entonces surgen dos grandesinterrogantes( I ui:n intervino en nuestra evolución y por que motivo lo hi!oJ%as respuestas permanecen sepultadas ba"o el peso de los siglos.