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SNº 180 DICIEMBRE AÑO 2017

T E R C E R M I L E N I O

Somalia es un cementerio de fraca-

sos. El país se encuentra sumido

en el caos de la violencia provocada

por el islamismo y los problemas

de fondo están lejos de resolverse.

14

en este número...

y además...

EDITA OBRAS MISIONALES PONTIFICIASC/ Fray Juan Gil, 5 28002 - Madrid Tfno: 91 590 27 80 Fax: 91 563 98 33 E-Mail: [email protected]://www.omp.eshttp://www.domund.org

Nº 180. DICIEMBRE, 2017

AGUSTINOS RECOLETOSPaseo de La Habana, 167. 28036 Madrid.Tel. 91 345 34 60 COMPAÑÍA DE JESÚSAvda. de la Moncloa, 6. 28003 Madrid. Tel. 91 534 48 10 COMPAÑÍA MISIONERA DEL SAGRADO CORAZÓNEstocolmo, 9. 28022 Madrid. Tel. 91 313 56 40 FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍACardenal Marcelo Spínola, 38. 28016 Madrid.Tel. 91 302 61 99 MISIONERAS DE NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA(HERMANAS BLANCAS)Asensio Cabanillas, 39. 28003 Madrid. Tel. 91 553 82 60 MISIONEROS CLARETIANOSClara del Rey, 6. 28002 Madrid. Tels. 91 415 23 61 y 91 415 21 99 INSTITUTO ESPAÑOL DE MISIONES EXTRANJERASFerrer del Río, 17. 28028 Madrid. Tel. 91 726 84 27 MERCEDARIAS MISIONERAS DE BÉRRIZFereluz, 2. 1ª A 28039 Madrid. Tel. 91 571 63 03MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIAMadre Nazaria, 7. 28044 Madrid. Tel. 91 525 32 04 MISIONERAS DE CRISTO JESÚSPeñuelas, 18. 5º A. 28005 Madrid. Tel. 91 517 41 78 MISIONERAS DOMINICAS DEL ROSARIOGeneral Kirkpatrick, 44. 28027 Madrid. Tel. 91 367 36 71 MISIONEROS ESPIRITANOSSanta Engracia, 149. 1º B. 28003 Madrid. Tel. 91 554 21 57 Olivos, 12. 28003 Madrid. Tel. 91 553 36 16 MISIONEROS DE MARIANNHILL Arturo Soria, 249. 28033 Madrid. Tel. 91 359 07 40 MISIONEROS DEL VERBO DIVINO Corazón de María, 19. 5º B. 28002 Madrid. Tel. 91 415 43 55 MISIONEROS OBLATOS DE MARÍA INMACULADA Diego de León, 36. 28006 Madrid. Tel. 91 411 12 12 Pozuelo de Alarcón, Madrid. Tel. 91 352 34 16 PADRES BLANCOSLiebre, 25. 28043 Madrid. Tel. 91 574 04 00SOCIEDAD DE MARÍA - MONFORTIANOSGarabay, 7. 2º. 28850 Torrejón de Ardoz(Madrid). Tel. 91 677 69 11 SOCIEDAD DE MISIONES AFRICANAS Asura, 34. 28043 Madrid. Tel. 91 300 00 41

coeditores


IGLESIA A FONDO

PRIMER PLANO

En la misión se aprende a desnudar la

Navidad de lo superfluo para sentirla en

toda su esencia. Jesús nace hoy en la

Misión y los misioneros preparan su venida

junto al calor de sus comunidades.

INFORME

La Jornada de la Infancia Misionera que

se celebra el próximo 28 de enero se

presenta con todo un reto: "Atrévete

a ser misionero". Una invitación a nues-

tros niños a seguir los pasos de Jesús.

7 TRIBUNA Adviento misionero

8 OPINIÓN Misioneros contra el hambre

10 EL OBSERVADORINDIA - BRASIL

20 ASÍ VA EL MUNDOKENIA - ZIMBABUE - LIBIA

36 ENTREVISTAJosé Manuel Gordejuela, misionero "a otro ritmo"

41 ANIMACIÓN MISIONERA

45 AYUDAMOS A...Myanmar

48 CULTURAEl prodigioso misteriode la alegría

54 EN EL OBJETIVO

56 MISIÓN VIVASor Meena "Perdono a los que me violaron"

24

30

El papa Francisco mani-

festó al comienzo de su

pontificado que quería

una Iglesia “pobre y pa-

ra los pobres”, y no cabe ninguna

duda de que está poniendo todo

su empeño en ello. La última

muestra de este propósito ha sido

la celebración, por primera vez,

de la Jornada Mundial de los Po-

bres, que ha tenido lugar el 19 de

noviembre con el lema “No ame-

mos de palabra sino con obras”.

Una ocasión que el Santo Padre

ha aprovechado para recordar a la

humanidad, y especialmente a los

católicos, que es un “deber evan-

gélico” cuidar de los pobres, “que

son nuestra verdadera riqueza”.

La advertencia, desde luego,

no está de más. Son 985 millones

las personas, hermanos, prójimos,

que se ven obligados a sobrevivir

con menos de un dólar al día.

Son 815 millones los seres huma-

nos que, según la FAO, están

amenazados de morir lenta y do-

lorosamente por hambre en el

mundo. Son 21 millones las muje-

res, hombres y niños que son ob-

jeto de trabajo forzado.

La lista de los diferentes ámbi-

tos y formas de la pobreza es in-

mensa. En ellos, podemos encon-

trar, como dice Francisco, “caras

marcadas por el dolor, la margi-

nación, la opresión, la violencia,

la tortura y el encarcelamiento, la

guerra, la privación de la libertad

y de la dignidad, por la ignoran-

cia y el analfabetismo, por la

emergencia sanitaria y la falta de

trabajo, el tráfico de personas y

la esclavitud, el exilio y la mise-

ria, y por la emigración forzada”.

En todas estas realidades, halla-

mos ingentes multitudes, cientos

de millones de seres humanos,

que claman atención, justicia y

misericordia a un mundo de con-

ciencias sordas e indiferentes.

Lo ha denunciado el Papa con

convicción, al señalar que “el

gran pecado contra los pobres”

es “la indiferencia”. La primera

reacción es “mirar a otro lado

cuando el hermano pasa necesi-

dad, es cambiar de canal cuando

una cuestión seria nos molesta”.

Y cuando la tortícolis nos obliga

a abrir los ojos a estos seres hu-

manos, a mirarlos, a encontrar-

nos con su despreciada realidad,

optamos por desentendernos di-

ciendo que “no es algo que me

concierne, no es mi problema, es

culpa de la sociedad”, o nos po-

nemos muy solemnes para “in-

dignarse ante el mal, pero no ha-

cer nada”. El resultado es siem-

pre el mismo: “La persona huma-

na, colocada por Dios en la cum-

bre de la creación, es a menudo

descartada”, por no decir mayori-

tariamente excluida y marginada.

Esta cerrazón, este “apartar

los ojos del Dios que nos mira y

del prójimo que nos cuestiona”,

este adormilamiento de las con-

ciencias frente “al hermano que

sufre junto a nosotros o los gra-

ves problemas del mundo”, ade-

más de preocupante, hace impo-

sible la construcción de ese mun-

do justo, libre, fraterno, solidario

y misericordioso que nos propo-

ne el Evangelio y al que aspira

toda la humanidad.

Es urgente, por tanto, reaccio-

nar “ante la cultura del descarte

y del derroche”, del egoísmo indi-

vidualista y del consumismo de-

saforado, si queremos salvar lo

más valioso a los ojos de Dios: el

ser humano. Hagamos, por lo

tanto, nuestra –como nos invita

el papa Francisco– la cultura del

encuentro, compartamos solidari-

dad con los pobres, seamos justos

y misericordiosos con ellos, por-

que de esta manera estaremos lu-

chando contra todas las pobrezas,

espirituales y materiales, y contri-

buyendo a la construcción de un

mundo mejor para todos y a los

ojos de Dios.

E D I T O R I A L

EDITA Obras Misionales Pontificias DIRECTOR NACIONAL OMP Anastasio GilDIRECTOR Alfonso Blas DISEÑO Antonio Aunés COLABORADORES RosaLanoix, Rafael Santos, Francisco José Pérez Valero, Dora Rivas, José Beltrán,José Carlos Rodríguez, José Ignacio Rivarés, Israel Íñiguez, Modeste Munimi,

José Ramón Carvallada, María Jesús Sahagún, Carmina Sofía Fernández, Juana Gómez, Juan Lázaro Sánchez, VicenteMarqués Ruiz ARCHIVO FOTOGRÁFICO Antonio Aunés, Rafael SantosFOTOGRAFÍAS Efe, 123RF SUSCRIPCIONES Roberto Murga DEPÓSITO LEGAL M-48558-1999 ISSN 1695-1034 IMPRESIÓN Gráficas Dehon. PP. Reparadores. C/ La Morera, 23-25. Torrejón de Ardoz, Madrid. Tfno: 91 675 15 36


Es urgente reaccionar ante la cultura deldescarte y del derroche, si queremos salvar lomás valioso a los ojos de Dios: el ser humano.

Cuidemos de los pobres

I G L E S I A A F O N D O

Con la Navidad a lavuelta de la esquina, los

misioneros preparan elnacimiento del Hijo de

Dios haciendo de Came-rún, Cuba o Ecuador un

nuevo Belén de Judá.Lejos de ser una cele-

bración en soledad porla lejanía de sus lugaresde origen, el calor de lacomunidad hace olvidarla distancia, y la intensa

vivencia de la fe en lasIglesias jóvenes sustitu-ye con creces la caren-

cia de bienes materialesy de adornos que inun-

dan estas fiestas.

Para encontrarlo hayque ir allí donde Él es-tá: es necesario recli-narse, abajarse, hacer-

se pequeño”. Es la pista que ofre-cía en la pasada Nochebuena elpapa Francisco a cuantos partici-paban en la misa del gallo en labasílica de San Pedro. No hay máshoja de ruta que esa para dar sen-tido a la Navidad. Una invitaciónnada retórica la del Santo Padre,pues, a renglón seguido, la aterri-zaba en la realidad doliente dehoy: “Dejémonos interpelar por elNiño en el pesebre, pero dejémo-nos interpelar también por los ni-ños que, hoy, no están recostadosen una cuna ni acariciados por elafecto de una madre ni de un pa-dre, sino que yacen en los «escuá-lidos pesebres donde se devora su

dignidad»: en el refugio subterrá-neo para escapar de los bombar-deos, sobre las aceras de una granciudad, en el fondo de una barca-za repleta de emigrantes”.

Ese “allí” donde se recuesta elHijo de Dios tampoco es un lugarindeterminado ni literario para losmisioneros y misioneras. Son ellosquienes conocen bien los pesebresen los que se acunará a Jesús en lanoche del 24 de diciembre de2017. Son ellos quienes han des-cubierto que los adornos navide-ños, lejos de acompañar, puedenllegar a nublar la vista en el cami-no a ese establo de Belén, que nonecesariamente se ubica en Judá.

La brújula de Alejandra Gon-

zález lo sitúa algo más al sur. Enla periferia de Duala, la urbe máspoblada de Camerún, a orillas delgolfo de Guinea. Durante ochoaños ha pasado la Navidad en lossuburbios de esta ciudad, comodirectora de las escuelas maternaly de primaria de las Misioneras

14 misioneros NÚM. 180, DICIEMBRE DE 2017

“

Cruzadas de la Iglesia, y vivía enla casa hogar para niñas en riesgode exclusión.

“Mi primera Navidad en Dualafue muy sencilla; muy, muy senci-lla”, remarca esta misionera, quese estrenaba entonces en una ce-lebración “sin luces ni paraferna-lia”, en la que “todo invitaba a po-ner la mirada en lo verdaderamen-te importante: el nacimiento de Je-sús”. “Los cantos del pueblo afri-cano te impregnan de la alegría dela encarnación, y la disposición dela gente te lleva a compartir la vi-da como un don, olvidando preci-samente los presentes que estasfiestas nos regalamos. Implica pa-sar de la fiesta exterior a la cele-bración interior”, reflexiona, a lavez que trae al presente cómo losúnicos aderezos en la parroquiaeran los dibujos de los niños y lahumildad de los belenes que se ex-ponían en los templos.

“En Camerún sentí que Diosme había preparado toda mi vidapara ser feliz en ese lugar. Es cier-to que hasta entonces había teni-do una experiencia de un Dios cer-cano a la realidad y a las perso-nas, pero en África he visto al Diosque da fuerzas y acompaña en las

situaciones más adversas”, explicaAlejandra, quien relata cómo dioel salto a la vida consagrada alconcluir sus estudios universita-rios en Pedagogía y al comenzarcomo profesora en un instituto.“Vi cómo trabajaban en barriosperiféricos de Ciudad de Méxicoen los que no se me hubiese ocu-rrido pisar nunca, y sentí que Diosme llamaba a darme como ellas”,expresa a propósito de aquellasreligiosas que irradiaban el caris-ma de madre Nazaria, la españolaa punto de subir a los altares quetanto luchó por devolver la digni-dad a la mujer boliviana.

“Estaba convencida de que yono cumplía el perfil. Pero tenía lainquietud y decidí probar, conven-cida de que en un año recuperaríade nuevo mi vida anterior. Sabíaque no podía dejar pasar la opor-tunidad, porque me habría estadopreguntando qué habría sido demí”. Han pasado 23 años desdeaquel curso de prueba y, a la vista

está, aquello era algo más que unsimple runrún interior.

Dios con nosotros“En la misión he aprendido a

desnudar la Navidad de ropajes,para sentir la Navidad en su esen-cia, simplemente en un pesebre”,apunta. De hecho, para esta misio-nera cruzada de la Iglesia, “Navi-dad es, desde entonces, más queun tiempo litúrgico, un modo devida; siento de verdad la expresión«Dios-con-nosotros», ese abaja-miento que le lleva a compartirnuestra vida humana”.

De sus navidades camerunesas,también ha descubierto que “elsentimiento de la utopía de la fa-milia universal que soñamos comoIglesia puede ser una realidad, quehe materializado en la convivenciacon mis hermanas camerunesas”.Esta experiencia comunitaria tam-bién la ha percibido entre sus ve-cinos: “Camerún me ha enseña-do que es posible creer en un

NÚM. 180, DICIEMBRE DE 2017 misioneros 15

Para Alejandra González, la Navidades, más que una fecha, una

actitud permanente de acogida.

Alejandra González, misionera en Camerún

«nosotros construimos», frente ala suma de las individualidades”.

Hoy, para Alejandra, la Navidades algo más que una fecha en el ca-lendario: una actitud permanentede acogida al que viene. “Puedodecir que he llegado a vivir el na-cimiento de Jesús en pleno mes deseptiembre, cuando llegó a noso-tras Melisa, una niña abandonada,y no contábamos con medio algu-no para acogerla de inmediato. Pe-ro fue una familia con diez hijos laque dio un paso al frente”. Comoes de suponer, poco tenían queofrecerle en una casa de madera,con una cocina, una salita y unúnico dormitorio. “Sin embargo,me impactó que respondieran afir-mativamente desde su situación”.De hecho, esta misionera cruzada

de la Iglesia tiene grabadas las pa-labras de la madre de acogida: “Séque tenemos poco, pero ese pocose multiplica cuando se da”. Es ahídonde Alejandra vivió ese nacer deJesús en lo más humilde, entreaquellas gentes de Belén de Judáque recibieron al Mesías con lo po-co o mucho que podían ofrecerle,dándole su calor, como el que reci-bió Melisa. “¡Qué profesión de feque se hizo acción, que se tradujoen solidaridad!”, exclama hoy.

De vuelta a casaEste compartir desde la senci-

llez lo llevan grabado a fuego An-

tonio García y Ana Dolores Cruz,un matrimonio de Jaén que ha re-tomado ahora su compromiso mi-sionero en Ecuador, después de

seis años en España. De la manode OCASHA-Cristianos con el Sur,han regresado al país de origen desus tres hijos –Carla, Paco y Moi-

sés– y a punto están de disfrutarde la que será su décima Navidaden tierras ecuatorianas.

“Lo rezamos mucho, lo habla-mos, hemos tenido retiros comofamilia para repensar nuestravuelta. Con nuestros miedos y li-mitaciones, lo importante es abrir-se al Señor. Es verdad que no te-nemos las seguridades de los reli-giosos y sacerdotes, pero nunca nosha faltado qué comer”, comentanesperanzados Antonio y Ana.

“No sabemos si la disfrutare-mos de la misma manera que laprimera, pero te aseguro que la vi-viremos con igual intensidad”,mantiene Ana, quien trae al pre-sente aquella Nochebuena cuandodesembarcaron en Azuay, regiónperteneciente a la diócesis ecuato-riana de Cuenca. “Acababa de lle-gar la luz eléctrica al pueblo gra-


Ana recalca que la sencillez hacecentrarse en lo importante,

que es celebrar la fe y el encuentro.

Ana Dolores CruzAntonio García

cias a un proyecto de Manos Uni-das. Solo por eso, ya fue una au-téntica fiesta para todos, aunqueno tuviéramos más adornos. Estasituación de sencillez hace que tecentres en lo importante: celebrarla fe y el encuentro”, detalla.

A ninguno de los dos les supu-so un gran cambio celebrar la lle-gada de Jesús en un entorno hu-milde, en cuanto que su trabajo

previo en la pastoral en Jaén secentraba en los inmigrantes, laspersonas con discapacidad, enriesgo de exclusión social... “La mi-sión fue un paso natural de nues-tro crecimiento, del compromisocon nuestra gente, con nuestra pa-rroquia y con nuestro barrio”, re-cuerdan. Lo que sí les cambió deforma significativa fue la adopciónde sus tres hijos: “Nos acercó to-davía más a la realidad, porquenuestros vecinos comenzaron acompartir de verdad inquietudes ypreocupaciones comunes; nos in-sertamos en la comunidad”.

Tras unos años en Cuenca, hi-cieron las maletas para marcharsea Portoviejo, donde se encargaronde la animación pastoral de variasparroquias, apoyo a mujeres, aco-

gida de inmigrantes venezolanos,coordinación de talleres de promo-ción, clases en el seminario dioce-sano... “Ahora nos encontramos enla ciudad costera de Manta, tam-bién en Portoviejo. Estamos aterri-zando todavía, haciendo un diag-nóstico de la zona para ver cómopodemos iniciar nuevos procesos”,explica Ana. Eso sí, saben que en ladiócesis de Portoviejo cuentan con

un aliciente especial, la Navidad delos misioneros: “La Nochebuena lapasamos con nuestra parroquia,pero el día 25 nos juntamos paracomer todos los misioneros espa-ñoles, y llevamos cada uno algo tí-pico de nuestra tierra: Galicia, PaísVasco, Andalucía...”.

“Aunque en todo el país se cele-bra el nacimiento de Cristo de unamanera similar, siempre encuentrasalgunas singularidades. En ambossitios es habitual hacer las novenasdel Niño Jesús, además de aprove-char la misa del gallo para celebraralgunos bautizos”, destacan estoslaicos, que están viviendo estetiempo de desembarco en Mantacomo su particular adviento: “Esta-mos preparando el terreno, entiempo de escucha a la gente... No

queremos imponer nuestras ideasni nuestra mentalidad; sabemosque tenemos que esperar a que lascosas nazcan a su tiempo”.

Una Iglesia abiertaMonseñor Kike Figaredo tam-

bién sabe lo que es esperar a la epi-fanía en medio de una aparente os-curidad. Por eso vive como un au-téntico regalo cada vez que uno de

“sus” chavales mutilados por lasminas antipersona en Camboya lo-gra ponerse de pie con las nuevasprótesis que le han proporcionado.O cada vez que consiguen que unjoven sin recursos pueda continuarsus estudios. O el día en que resca-tan a una adolescente de las mafiasde la trata. “Navidad para mí signi-fica que Dios se hace hombre, queDios se hace Niño y necesita detoda nuestra ternura y cariño”, ex-presa el prefecto apostólico de Bat-tambang, quien también celebra entorno a un pesebre desnudo la Bue-na Noticia de la encarnación.

“La Navidad es un momento enel que nuestra Iglesia se abre a to-do el mundo, es el día en el que nosinvaden todos nuestros vecinos,sean cristianos o no, incluidos los


I G L E S I A A F O N D O

Kike Figaredo

monjes budistas. Nuestras cele-braciones se hacen en los jardi-

nes, y allí representamos la Nativi-dad y organizamos un festival”,cuenta el misionero jesuita, que semuestra orgulloso de cómo toda lacomunidad se vuelca para “repre-sentar el nacimiento de Jesús, co-mo si hubiera tenido lugar en Cam-boya, con la indumentaria y lascostumbres propias de aquí; asumi-mos la cultura, lo que hace que loacojan como si fuera propio. Resul-ta muy fácil de asimilar, de enten-der qué es Belén, y de acoger porlos camboyanos, en cuanto que elrelato del Evangelio habla de unacomunidad rural, de pastores, degente sencilla y humilde, algo conlo que se identifican plenamente”.

Con este empeño es con el quehan logrado que la Navidad se con-vierta en una celebración, no solo

inculturada, sino vivida con pasión:“Imagínate, en la ciudad de Bat-tambang, donde normalmente lle-gamos a tener 300 personas, pode-mos contabilizar hasta 3.000. Laalegría que nos desborda nos per-mite compartir al Señor con todoslos que están a nuestro alrededor”.

Por eso, Kike Figaredo no tieneninguna duda al desmentir que laNavidad de un misionero sea unaNavidad en soledad: “Todo lo con-trario, se vive en plural, con una in-tensidad compartida que no te de-ja tiempo a sentir añoranza. Ade-más, siempre que llegan estas fe-chas, si coincide que viajo a Españaantes, me traigo un poco de turróno alguien me lo hace llegar, por loque tengo presentes mis raíces”.

En Nochebuena no hay cenacomo tal, pero él sí se sienta a lamesa con los suyos el día de Na-

vidad. “Es la jornada en la quedamos todo el protagonismo anuestros chavales. La comida es eltiempo de celebrar la fiesta en ca-sa y entregamos los regalos deNavidad, que, como todo el mun-do se podrá imaginar, son peque-ños detalles o algo que puedannecesitar y que esperamos paraentregárselo ese día”. Eso sí, Fi-garedo echa de menos el día deReyes, por el significado familiarque tiene en España.

Lágrimas ante el pesebreEstas fiestas, para el misione-

ro jesuita español, son impulsoevangelizador en una tierra don-de el mensaje de Jesús es acogidodesde la novedad. Una sensaciónbien distinta a la que experimen-tó a su llegada a Cuba María del

Carmen Vázquez: “En mi primeraNavidad allí, lloré mucho. Impac-ta ver cómo se va a celebrar el na-cimiento de Jesús y todo sigueigual, como si nada. La gente ibaa trabajar, los niños acudían connormalidad a la escuela... Ni un


“Navidad significa –dice Figaredo–que Dios se hace Niño y necesita

de toda nuestra ternura y cariño”.

solo signo externo. Tampoco po-díamos visibilizarlo de puertaspara fuera”, rememora sobre suaterrizaje misionero en la isla.

Como bien es sabido, el régi-men cubano impide que la Iglesiadesempeñe cualquier labor quevaya más allá de la pastoral. Niescuelas ni hospitales ni centrosde promoción social. “Llegamostres misioneras y nos distribui-mos por parroquias. Yo comencé atrabajar con los salesianos en

Santiago de Cuba”, relata Maríadel Carmen. Con gran entusias-mo, recuerda aquella noche del 24de diciembre, “en la que no tení-amos nada que llevarnos a la bo-ca, tan solo un huevo frito. ¡Y sinpan para mojar! Pero no sentí queme faltara algo. Todo lo contrario:fui feliz acercándome a cómo fueesa primera Navidad pobre y sen-cilla, la de Jesús”.

Pero en medio de la dificultad,un destello: “Decidimos dar unpaso adelante, pusimos el naci-miento en la parroquia y empeza-mos a cantar villancicos. La gentecomenzó a llamar a nuestra puer-ta, interesada por lo que hacía-

mos”. De este modo, esta misio-nera del Instituto Catequista Do-lores Sopeña se reencontró con laesencia de la Nochebuena.

“Nos faltaba lo material, perono lo espiritual ni una vida co-munitaria que se palpaba ennuestra casa, con los demás reli-giosos, los sacerdotes y el obis-po”, recuerda respecto a sus ante-riores destinos en Ecuador y Co-lombia. Sin embargo, es Santiagode Cuba el lugar que le ha robado

el corazón. “Desde que entré en elInstituto, siempre quise ir a la mi-sión, pero con el tiempo ya habíadescartado esa posibilidad y,cuando cumplí 33 años, llegó elenvío. Francamente, me sorpren-dió”, detalla esta consagrada.

Esta misionera señala comopunto de inflexión de su estancia enCuba el viaje de san Juan Pablo II

en 1998. “El salto que supuso aque-lla visita hizo que nos hiciéramospresentes en 21 barrios de la ciu-dad, desarrollando catequesis parajóvenes y adultos, preparando parasacramentos, bautizando incluso apersonas con 80 años...”.

También la Navidad se vio con-tagiada por esta apertura: “Aquelaño organizamos un belén vivientey paseamos por las calles del ba-rrio, felicitando a unos y a otros,cantando y dando caramelos”. Apesar de las dificultades que estogeneró, siguieron adelante. “Fueimpactante ver cómo los más viejosdel lugar estaban impresionados anuestro paso y decían: «Igual queantes, si mi madre y mi abuela lovieran...»”. Además, importaronuna tradición típicamente mexica-na, las posadas, que consiste en ircasa por casa recordando aquel pe-riplo de la Sagrada Familia buscan-do un alojamiento sin éxito.

Todo esto hizo que, de vuelta aEspaña, hace seis años, viviera co-mo “un shock” la llegada del 24 dediciembre: “De nuevo aparecieronlas lágrimas, pero con un sentidomuy distinto al de aquella primeravez en Santiago. Todo cristiano ten-dría que pasar por la experiencia devivir una Navidad misionera, conlos sencillos. En mi caso, Cuba seha convertido en un brasero en elque aparentemente no pasa nada,pero, cuando rascas un poco, sale ala superficie la fe, un calor de ver-dad que se expande”.

JOSÉ BELTRÁN


Celebrando la Navidad en Cuba

Incluso para un país conside-

rado como uno de los más

peligrosos del mundo, lo ocu-

rrido el pasado 14 de octubre

en su capital, Mogadiscio, sobre-

pasa todo entendimiento. Aquel

fatídico día, un camión cargado de

explosivos estalló en la zona co-

nocida como Soobe, un cruce muy

frecuentado, y mató a algo más de

400 personas. Otras 400 resultaron

heridas de gravedad. Fue el aten-

tado más sangriento de la historia

de Somalia, y dejó una imagen

dantesca de edificios destruidos,

autobuses en llamas (uno de ellos,

repleto de niños que iban al cole-

gio) y cuerpos destrozados en un

radio de más de medio kilómetro.

Tras el shock producido por es-

ta barbarie, la indignación creció

a medida que iban surgiendo pre-

guntas inevitables. Pocos días an-

tes del atentado, una serie de lu-

chas intestinas por el poder en el

Ejército somalí habían culminado

con la dimisión del ministro de

Defensa y del jefe de la Armada,

dejando a su precario Ejército de-

sorganizado. ¿Fue quizás esa la

razón por la que el camión, con su

carga mortífera, pudo cruzar toda

la ciudad sin que los soldados pre-

sentes en los numerosos puestos

de control lo detectaran? ¿Cómo

pudo un ataque de tal calibre pro-

ducirse en una ciudad que alberga

el grueso de los 22.000 soldados


Al acabar 2017,Somalia siguió su-

mida en el caos dela violencia provo-

cada por el isla-mismo. A pesar de

contar con unnuevo Gobierno,apoyado por los

miles de soldadosde la Unión Africa-na, los problemasde fondo del país

están muy lejos deresolverse.

UN CEMENTERIO DE FRACASOS

P R I M E R P L A N O

SOMALIA

de la Unión Africana? Y con todos

los miles de millones de dólares

gastados por la comunidad inter-

nacional en Somalia, ¿cómo es po-

sible que solo hubiera una ambu-

lancia para atender a los cientos

de heridos, y que muchos de ellos

tuvieran que ser evacuados por

Turquía para recibir tratamiento

en sus hospitales?

Pero la pregunta más inquie-

tante para muchos es por qué nin-

gún grupo asumió la autoría del

atentado. Nada sorprendente, ar-

gumentan algunos expertos en se-

guridad, recordando que los ata-

ques anónimos son más la regla

que la excepción (solo uno de cada

siete atentados terroristas en el

mundo se reivindica). Sin embargo,

todos los indicios apuntaron a la

milicia Al Shabaab, que durante la

última década ha sido la principal

responsable de la inseguridad en

el país y cuya derrota se ve cada

día más lejana. Este grupo isla-

mista tiene en su poder una gran

cantidad de explosivos desde que

se hiciera con ellos en ataques a

instalaciones de la Unión Africana

durante 2016 y 2017. Si no fuera

trágico, sería para reír el comuni-

cado del ministro somalí de Infor-

mación, Abdirahman Osman, po-

cos días más tarde, en el que afir-

maba: “Somalia ha ganado ya la

guerra militar contra los islamis-

tas”. Nada más lejos de la reali-

dad. Una semana después del

atentado con el camión, el 28 de

octubre, un nuevo ataque perpe-

trado por cinco extremistas en un

hotel de Mogadiscio dejó 23 muer-

tos y más de 30 heridos.

Dos décadas y mediade Estado fallido

El caos en el que se halla sumi-

da Somalia dura ya varias décadas.

El periodista del New York Times

Jeffrey Gettleman, seguramente el

informador que más veces ha es-

tado en Somalia a lo largo de los

últimos tiempos, define de forma

magistral lo esencial de esta sinra-

zón. En un artículo publicado hace

dos años en la revista Foreign Po-

licy, afirmaba: “Somalia es un Es-

tado gobernado por la anarquía,

un cementerio de fracasos en polí-

tica exterior, que no ha conocido

más que seis meses de paz en los

últimos 20 años. Ahora, el caos in-

terminable del país amenaza con

devorar toda una región. Y el mun-

do, una vez más se limita a obser-

var cómo arde”.

Desde 1991 ha habido 14 in-

tentos fracasados de formar gabi-

nete, y las matanzas se han suce-

dido en forma de atentados suici-

das, bombas de fósforo blanco, de-

capitaciones, lapidaciones, grupos

de adolescentes atiborrados de

una droga local llamada khat que

disparan unos contra otros y a to-

do lo que pille en medio...; incluso,

de vez en cuando, misiles de cru-

cero norteamericanos que caen del

cielo. Y en el mar se vive la misma

batalla. Desde hace mucho tiempo,

los piratas somalíes amenazan con

estrangular la estratégica vía ma-

rítima del golfo de Adén, que atra-

viesan 20.000 buques cada año.

Somalia surgió en 1960 con la

unión de los territorios del pro-

tectorado británico, en el norte,

y la Somalia italiana. La enton-


Imágenes del atentado del 14 de octubre en Mogadiscio

ces denominada Somalilandia

francesa se independizó por se-

parado, convirtiéndose en Yibuti.

En 1969, un golpe militar puso a

la cabeza del país a Mohamed

Siad Barre, quien durante aque-

llos años de guerra fría comenzó

siendo un firme aliado de la

Unión Soviética. Peor, cuando es-

ta apoyó a Etiopía –archirrival de

Somalia–, Barre se volvió hacia

Occidente. Mientras tanto, un

grupo rebelde surgido en el norte,

que acabó fragmentándose en mi-

licias que reflejaban la división de

clanes, tomó la capital y echó del

poder a Barre en 1991. Desde en-

tonces, el país ha vivido en el

caos más absoluto. Al año si-

guiente comenzó una operación

militar norteamericana, denomi-

nada “Restaurar la esperanza”,

autorizada por la ONU, que inten-

tó poner orden y asegurar el re-

parto de ayuda humanitaria, pero

que fracasó estrepitosamente y

acabó con la retirada de los mari-

nes en 1993. Entre tanto, el anti-

guo territorio norteño de la So-

malilandia inglesa proclamó la se-

cesión en 1991 y, desde entonces,

ha conocido una estabilidad envi-

diable, a pesar de que ningún país

del mundo ha reconocido su inde-

pendencia. Otro territorio, conoci-

do como Puntlandia, también se

separó de Somalia en 1998.

A mediados de 2006, la Unión

de Cortes Islámicas tomó el con-

trol de Mogadiscio y restableció

una apariencia de orden basado

en la aplicación de la sharia. Al

año siguiente, Etiopía envió miles

de soldados, que expulsaron a los

milicianos islamistas. De entonces

acá, se han sucedido varios Go-

biernos supuestamente de unidad

nacional, que, en realidad, contro-

lan muy poco fuera de la capital.

El último de ellos es el liderado

por el presidente Mohamed Ab-

dulahi Farmajo, elegido por los

parlamentarios en febrero de

2017. Se trata del candidato que

ha obtenido más consenso de los

representantes de los distintos

clanes. El hecho de tener la doble

nacionalidad somalí y estadouni-

dense le pone en una situación

ventajosa para tratar con Estados

Unidos, el país donde residen la

mayor parte de los somalíes en el

extranjero y que mantiene una

presencia militar fuerte para lu-

char contra el yihadismo.

Uno de los retos más impor-

tantes a los que las autoridades

del país se enfrentan es la desas-

trosa situación humanitaria. Una

buena parte de sus habitantes es-

tán amenazados de hambruna. Se-

gún datos de la ONU, el 90% de

los somalíes son pobres, 3,1 millo-

nes de personas –una cuarta par-

te de la población– viven en esta-

do de emergencia y 975.000 están

desplazadas en el interior del pa-

ís, sobre todo a causa de la grave

sequía. A esto hay que añadir un

millón que viven en el extranjero,

la mitad de ellas en Reino Unido y

Estados Unidos. Los suburbios de

Bellville (en Ciudad del Cabo) y de

Eastleigh (en Nairobi) se conocen

como “la pequeña Mogadiscio”. El


P R I M E R P L A N O

campo de refugiados de Dadaab,

en el norte de Kenia, considerado

como el más grande del mundo,

alberga a 300.000 somalíes. En fe-

brero de 2017 el Gobierno kenia-

no intentó repatriar a todos ellos,

alegando que se había convertido

en una base de reclutamiento pa-

ra las milicias islamistas, pero, po-

co después, la Corte Suprema anu-

ló la decisión, al considerarla in-

constitucional.

La sombra del islamismoEl problema número uno de So-

malia se llama Al Shabaab, un

nombre que quiere decir “los jóve-

nes” y que designa a un grupo te-

rrorista de corte islamista radical,

fundado a principios del presente

siglo, y que, en 2012, manifestó su

adhesión a la nebulosa de Al Qae-

da. Se conoce muy poco de su di-

námica interna, porque ningún pe-

riodista ni investigador ha conse-

guido entrar en las zonas bajo su

dominio para informarse. Con

unos efectivos estimados en torno

a los 7.000 milicianos, controla

grandes zonas rurales del país, en

las que sus habitantes viven por lo

menos en una apariencia de esta-

bilidad. También están presentes

en los suburbios de las principales

ciudades. Sus acciones más sona-

das son atentados terroristas con

coches bomba, como el del 14 de

octubre, y ataques a edificios y a

instalaciones de la Unión Africana,

que han provocado miles de muer-

tos en los últimos ocho años.

Además, Al Shabaab ha exten-

dido sus ataques a la vecina Kenia.

En el año 2013 fue responsable del

ataque al centro comercial Wes-

tgate de Nairobi, que se saldó con

72 muertos y 200 heridos, y el 2 de

abril de 2015 llevó a cabo una ma-

sacre en la universidad keniana de

Garissa, provocando 143 fallecidos

entre los estudiantes.

Por varias razones, este grupo

tiene más consistencia y está du-

rando más que las milicias cláni-

cas anteriores; sobre todo, porque

tiene un proyecto político de ideo-

logía salafista, basado en la ley is-

lámica, que encuentra simpatías

entre la población, cuyos proble-

mas cotidianos se ocupa de resol-

ver. Su jefe actual, Ahmed Oumar

Dirieh, es un familiar cercano del

anterior dirigente Ahmed Abdi

Dogane, muerto en un ataque

norteamericano en 2014. Según


el investigador Roland Marchal,

experto en conflictos africanos,

Oumar Dirieh mantiene un lide-

razgo basado en el consenso, lo

cual ha dado más estabilidad al

grupo. Sus objetivos son tres: la

imposición de la sharia, la puesta

en marcha de un Estado islámico

y la salida del país de todas las

fuerzas extranjeras. Apoyados ini-

cialmente por Eritrea –debido a la

presencia militar en el país, desde

hace una década, de su rival, Etio-

pía–, actualmente se benefician

más de ayudas financieras proce-

dentes de la diáspora y de todas

las regiones de Somalia. Al Sha-

baab es muy celosa de mantener

el monopolio del yihadismo en la

zona y ha evitado cuidadosamen-

te asociarse al Estado Islámico,

que cuenta con unos 200 militan-

tes en los alrededores de Qandala,

en el noreste del país.

Como respuesta a la crisis so-

malí, la Unión Africana, con el

aval de Naciones Unidas, creó en

2007 la AMISOM, una fuerza mili-

tar financiada por la Unión Euro-

pea que está formada actualmen-

te por 22.000 soldados proceden-

tes principalmente de Uganda, Bu-

rundi, Nigeria, Kenia, Yibuti y Sie-

rra Leona. Al Shabaab ha atacado

en muchas ocasiones sus instala-

ciones militares, causando nume-

rosas bajas. Estaba previsto que a

finales de 2017 se retiraran 1.000

integrantes de sus tropas, y que la

reducción continúe hasta que en

2020 el nuevo Ejército somalí to-

me el relevo completo. Estados

Unidos mantiene también una

presencia de asesores militares y,

durante los últimos años, ha utili-

zado drones para realizar ataques

selectivos contra Al Shabaab.

Pero, después de dos décadas y

media en las que la comunidad in-

ternacional, guiada sobre todo por

Estados Unidos, ha ido de fracaso

en fracaso, muchos se preguntan

si la estrategia puramente militar

tiene posibilidades de conseguir

una solución duradera, a menos

que vaya acompañada de una es-

trategia política que remedie los

problemas de fondo subyacentes a


la maraña de conflictos que sufre

el país desde hace décadas, con

antagonismos sociales que están

sin resolver. A los ojos de esa co-

munidad internacional, la presen-

cia militar de la Unión Africana

sostiene al frágil Gobierno somalí

y asegura un mínimo de seguridad

en instalaciones de la capital y al-

guna que otra ciudad. Pero para

muchos habitantes del país, se

trata de soldados extranjeros que

han venido a matar musulmanes y

a poner en pie un Gobierno al que

ven como ineficaz. La mayor parte

de la población que habita en zo-

nas dominadas por Al Shabaab no

tiene más opción que aceptar es-

tar con el más fuerte.

JOSÉ CARLOS RODRÍGUEZ

Una Iglesia casi clandestina...con treinta católicoscon treinta católicos

l 99,8% dela poblaciónde Somalia

(estimada en 12millones de habi-tantes) es de con-fesión musulmanasuní. La presenciade la Iglesia católi-ca –mínima y pura-mente testimonial–ha estado marcadadurante las últimasdécadas por acon-tecimientos trági-cos. En 1989, elobispo SalvatoreColombo fue asesi-nado a tiros en elclaustro de la cate-dral de Mo-gadiscio porun descono-cido y, des-de entonces,el adminis-trador apos-tólico del te-rritorio so-malí, el fran-ciscanoGiorgio Ber-tin, resideen la vecinaYibuti. Endeclaracio-nes al sema-nario Alfa yOmega a fi-nales de octubre,precisó que los ca-tólicos somalíesapenas llegan a 30.

En 2006 murió,también tiroteada,la misionera de laConsolata sor Leo-nella Sgorbati, quetrabajaba en Mo-

gadiscio formandoa enfermeras loca-les. Se especuló en-tonces con que suasesinato pudo ha-ber sido perpetra-do como represaliade un grupo islámi-co por un discursopronunciado porBenedicto XVI enRatisbona, que fueinterpretado por al-gunos como unataque al islam.Precisamente el pa-sado 8 de noviem-bre, el papa Fran-cisco firmó un de-creto en el que re-

conocía las virtudesheroicas de sor Leo-nella y la declarabamártir, allanando elcamino hacia subeatificación.

Según el informede 2016 sobre laLibertad religiosaen el mundo, pu-

blicado por Ayudaa la Iglesia Necesi-tada, Somalia esuno de los paísesdonde la conver-sión al cristianismoresulta práctica-mente imposible.Los cristianos ex-tranjeros que resi-den en el país lotienen tambiénmuy difícil para ce-lebrar su fe y, losúltimos años, lasautoridades –queven el cristianismocomo "contrario ala cultura somalí"–han puesto toda

clase de trabas pa-ra la celebración dela Navidad, que en2016 hubo de lle-varse a cabo en labase militar de laAMISOM, en el ae-ropuerto, para evi-tar pasar por loscanales oficiales.

E


La catedral de Mogadiscio, en ruinas

I N F O R M E

avidad: Dios hecho carne enla persona de un niño frágily desvalido, venido al mun-

do en la pobreza más absoluta. A

priori, un niño más; a posteriori,una vida llamada a cambiar la his-toria de la humanidad. Pese a losmás de 2.000 años transcurridosdesde entonces, la historia se repi-te como si de un bucle se tratara.Todos los días nacen criaturasinocentes y desamparadas comoaquel Niño del pesebre, criaturasnecesitadas de una atención, amory ayuda que no siempre tienen niencuentran. Se trata de niños po-bres, sin recursos ni posibilidadesde realizarse como personas ni dellevar una existencia plena y dig-na. Niños como los de los Evange-lios, a los que el propio Jesús pro-

pone como modelo para entrar enel Reino de Dios.

Los niños son, en efecto, porestas fechas, los protagonistas dela misión. A muchos los hemospodido ver durante el Advientopor las calles de nuestras ciudadescomo “sembradores de estrellas”,es decir, poniendo en las solapasde los viandantes pequeños adhe-sivos con esa forma y con la frase“Jesús nace para ti”. Mediante es-te tipo de iniciativas, la Iglesia, ala que pertenecen por el bautis-mo, pretende que adquieran con-ciencia de que la evangelización yla misión incumben a todos, tam-bién a ellos. El 28 de enero, estospequeños vuelven a estar bajo elfoco con motivo de la que es suJornada: la Infancia Misionera. Ellema general que preside estaObra Pontificia no puede explicarmejor, y con menos palabras, dequé estamos hablando: “Los niñosayudan a los niños”.

Desde 1843

Como es sabido, la de InfanciaMisionera es una de las Jornadasque organizan y promueven cada

año las Obras Misionales Pontifi-cias. Se trata, según se ha dicho,de sensibilizar a los más pequeñosacerca de la realidad de la misión;y, al mismo tiempo, de solicitar sucontribución a la causa, mediantela oración y la colaboración econó-mica. La Infancia Misionera es, portanto, una especie de escuela deiniciación a la evangelización. Unaescuela que tiene por protagonis-tas a los más pequeños.

Fue en 1843 cuando el obispofrancés Charles Auguste Forbin-

Janson, a la sazón titular de la se-de de Nancy, puso en marcha estaobra. Conmovido por las noticiasque le llegaban desde China, don-de muchos niños –niñas, sobre to-do– eran abandonados a su suertepor sus padres y morían en el másabsoluto desamparo, al prelado sele ocurrió la feliz idea de movilizara los niños cristianos de Franciapara que acudiesen en socorro delos niños chinos, primero, y de to-das las misiones después. Se trata-ba de que los pequeños adquirie-sen conciencia de la situación devulnerabilidad y necesidad en queaquellos estaban, y de que les ayu-dasen de alguna manera. Al fin yal cabo, por muy lejos que estu-viesen, eran niños como ellos,eran sus hermanos.

Veía la luz así, por iniciativa deese venerable prelado, la ObraMisional originalmente llamada


Un año más por estas fechas, los católicos tenemos una cita con lainfancia. En concreto, con la Infancia Misionera. El cuarto domingo deenero vuelve a celebrarse esta Jornada eclesial, pensada por y para losmás pequeños. "Atrévete a ser misionero" es en esta ocasión su lema.

N

“de la Santa Infancia”, institu-ción que llegó a España en 1852,

bajo el reinado de Isabel II, y queen 1922 adquiriría el “apellido” de“Pontificia”, por pasar entonces adepender directamente del Papa.

Forbin-Janson murió en julio de1844, poco después de alumbraruna Obra con la que demostró unagran audacia e intuición. De he-cho, con ella fue un pionero en ladefensa de los más pequeños. Bas-te decir que la Cruz Roja no se fun-dó hasta 1863 y que Unicef, el or-

ganismo de la ONU dedicado a ladefensa y protección de la infan-cia, no asomaría por el horizontehasta 1946, a la conclusión de laSegunda Guerra Mundial.

Una institución necesaria

Pero ¿hace falta hoy una Jor-nada como esta, cuando Gobier-nos, instituciones y organizacio-nes no gubernamentales velan demil maneras, mediante leyes, pro-puestas e informes, para que serespeten los derechos de los ni-ños? Esta pregunta –que se podríaformular más de uno– no puedetener más que una respuesta: sí.Hace falta, es necesaria. Y proba-

blemente, más que nunca. No haymás que echar una ojeada a nues-tros medios de comunicación paracomprobar que los niños siguensiendo objeto de abusos y desma-nes miles, algunos inimaginables.En Afganistán, sin ir más lejos, al-gunos padres están vendiendo asus hijas como esposas a dos eu-ros, según informaba reciente-mente el diario El Mundo. En mu-chas partes del planeta, se siguencometiendo infanticidios; el abor-to impide que millones de criatu-ras lleguen siquiera a nacer; con-tinúa habiendo pequeños que su-fren las consecuencias de las gue-rras, otros que no pueden estu-

diar, los que tienen que trabajarpara sobrevivir, los que se venobligados a vivir en la calle, losque son explotados sexualmente,los enrolados como niños soldado,los sometidos al tráfico de órga-nos... No, pese a los diversos avan-ces de nuestro tiempo, la situa-ción de los más vulnerables no hamejorado mucho con respecto atiempos pretéritos.

De los privados de infancia portener que ganarse un jornal se ha-bló el pasado mes de noviembreen la IV Conferencia Mundial sobrela Erradicación Sostenida del Tra-bajo Infantil, celebrada en BuenosAires. Dos mil congresistas llega-dos de todo el mundo constataronen la ciudad porteña que 152 mi-llones de menores –64 millones,niños; 88 millones, niñas– tienenque trabajar en algo para podersobrevivir: fabricando la ropa ba-rata que luego encontramos ennuestras tiendas, las zapatillas demarca que compramos, las visto-sas alfombras que alegran nues-tros suelos...; pero también culti-

INFORME INFANCIA MISIONERA 2018


vando campos, cuidando el gana-do, picando piedra, bajando a lamina, etc. África es el continentecon mayor número de niños tra-bajadores: 72,1 millones. Le siguenAsia (62 millones), las dos Améri-cas (10,7) y Europa (5,5). Mientrasesos 152 millones de niños y niñastienen que trabajar y se ven obli-gados a hipotecar su futuro, unos200 millones de adultos se deses-peran porque no encuentran em-pleo. ¿Puede haber hoy mayor pa-radoja que esta?

263 millones de

niños sin escolarizar

Esos niños, lógicamente, nopueden acudir a la escuela ni, portanto, adquirir unos conocimien-tos que les permitirían labrarse unfuturo. Garantizar una educacióninclusiva y de calidad es precisa-mente uno de los objetivos –el nú-mero cuatro– de la Agenda 2030para el Desarrollo Sostenible,adoptada en 2015 por la comuni-dad internacional. Pues bien, en2014, y después de lo mucho avan-

zado en los años anteriores con losObjetivos de Desarrollo del Mile-nio, había en el mundo aún 263millones de niños y jóvenes sin es-colarizar. En lo que atañe a prima-ria y secundaria, el 70% de ellospertenecían a países de África Sub-sahariana y Asia Meridional.

¿Y qué decir de los niños de lacalle? Pues, en primer lugar, queno existe ningún registro fiable deellos. No obstante lo cual, las ONGcreen que su número oscila entrelos 100 y los 150 millones. En lascalles de las grandes urbes de laIndia habría once millones, diezen las de Brasil, de uno a tres enlas de Rusia... Hay niños desam-parados, viviendo a la intemperie,en todos los continentes. Los po-demos encontrar hurgando entrelas basuras de los vertederos enbusca de desechos que vender oreciclar, limpiando los cristales delos coches en los semáforos, ven-diendo pañuelos de papel, esni-fando pegamento para “colocar-se” y olvidar su perra vida... Algu-nos de ellos se ven obligados aprostituirse o son víctimas de ex-plotación sexual. Se calcula queen Asia hay más de un millón deniños –400.000 de ellos solo en laIndia– que son explotados sexual-mente. Y en Sudáfrica, según al-gunas ONG, habría hasta 30.000niños trabajando en la prostitu-ción. La práctica de sexo con me-nores ha hecho de Tailandia eldestino turístico de muchos pede-rastas. Se trata, es cierto, de unproblema relativamente nuevo,pero que va a más. El primer Con-greso Mundial contra la Explota-ción Sexual de los Niños data de1996 y tuvo lugar en Estocolmo.El segundo se celebró en 2001 enYokohama (Japón).

¿Y las guerras? Los niños, tam-bién aquí, son quienes más su-fren sus consecuencias. En Siria,


a hermana Alicia Giraldoes colombiana y ejerce lamisión en un barrio po-

pular muy pobre de Abiyán.Tiene 50 años, y 18 de ellos losha pasado allí, en Costa deMarfil, trabajando con niños.Pertenece a las Misioneras deSanta Teresita del Niño Jesús,una congregación de su país.

"Trabajamos con 158 niños enel comedor escolar", relata aMisioneros. "Muchos de ellosson huérfanos y portadores delvirus del sida. La mayoría for-man parte de la Infancia Misio-nera. Es maravilloso poder ha-blar de ellos: de la alegría quese refleja en sus rostros, de laesperanza, del amor a Dios y alhermano... Desde su pobrezason muy generosos, y ayudan aotros niños con mayores dificul-tades y la misma o mayor po-breza que ellos".

"Son niños con un espíritumisionero muy grande, inquie-tos y muy interesados por to-do", prosigue. "Nos reunimoslos sábados por la tarde, unos150 niños en total. Los anima-dores del grupo son los jóve-nes salidos de la Infancia Mi-sionera. Es un grupo genial, in-creíble. Los niños colaboranmucho. Las dos hermanas queestamos con ellos nos vemosmotivadas a sacrificarnos cadadía más. ¿Que si tenemos algu-na ayuda? Pues no. Se trata deun grupo rico en alegría, paz,entusiasmo, fe..., pero econó-micamente muy pobre. No reci-bimos ninguna ayuda, aunquenos encantaría poder disponerde un pequeño fondo para au-mentar su calidad de vida y po-der hacer algunas actividades.Trabajamos y hacemos lo quepodemos con los medios anuestro alcance".

L

H. Alicia Giraldo(Costa de Marfil)

La hermana Alicia, misionera colombiana, junto a

un grupo de niños en Abiyán (Costa de Marfil).

en Myanmar, en Yemen..., en to-das partes. En este último país,

por ejemplo, “cada diez minutosmuere un niño por enfermedadesque se pueden curar fácilmente”,según Unicef. La guerra que em-pezó en enero de 2015 y que en-frenta al Gobierno suní, apoyadopor una coalición árabe lideradapor Arabia Saudí, con los rebeldeshutíes, chiitas respaldados porIrán y Hezbolá, ha dejado ya a on-ce millones de niños en una “si-tuación desesperada” por la au-sencia de alimentos y medicinas.

Una iniciativa única

La Infancia Misionera, por su-puesto, no tiene solución a todosestos problemas. Nadie la tiene, ala vista está. Pero sí puede ayudara combatirlos desde la solidaridad,la cooperación y el compromisopracticados desde la más tiernaedad. “Infancia Misionera es unainiciativa de evangelización y soli-daridad única, porque no es solo‘para’ los niños, sino ‘de’ los ni-ños”, explican desde la Dirección

Nacional de las Obras MisionalesPontificias (OMP). “Con ella –aña-den– se contribuye a formar niñosy niñas que, con su oración y ayu-da económica, transforman la vidade los pequeños del mundo quemás lo necesitan”.

Infancia Misionera de Españaenvió el año pasado a los destinosindicados por Roma más de 2,7 mi-llones de euros, con los que se pu-do financiar 491 proyectos en 36países y se ayudó a 570.000 meno-res. A nivel mundial, lo distribuido-en 2016 (el ejercicio de 2017 aún noestá cerrado) ascendió a 16,9 millo-nes, y el número de proyectos apro-bados y ejecutados fue de 2.858.

Pero ¿de qué clase de ayudas yde proyectos estamos hablando?Pues, sobre todo, de proyectos re-lacionados con la educación, la vi-da y la salud; con la desnutrición,con enfermedades como el sida, lalepra... Veamos tres de ellos, aco-metidos en la diócesis de Almaty,en Kazajistán, pastoreada desde2011 por el oscense José Luis

Mumbiela. El primero es una serie

de hogares de acogida para niñosde familias desestructuradas, y sehalla en la localidad de Kapshagai,de unos 50.000 habitantes. Se tra-ta de unas viviendas en las que re-siden unos 50 muchachos a losque les falta el padre –por habermuerto o estar en la cárcel– o lamadre, y que están a cargo de tresmonjas y dos voluntarias laicas.“Hace unos años llegamos a aco-ger a más de 100 niños, pero he-mos tenido que disminuir el nú-mero, porque nos faltan personasque puedan atenderlos bien. Se-guimos buscando monjas que pue-dan vivir aquí, y en ese caso aco-geríamos a más”, explica el obispoMumbiela, quien añade que “losniños hacen una vida casi normal:asisten a la escuela, tienen clasesde repaso, reciben atención médi-ca –un médico visita los hogaresquincenalmente– y hasta apoyopor parte de una psicóloga”.

El segundo proyecto de InfanciaMisionera en la diócesis de Almatycorre a cargo de los sacerdotes delVerbo Encarnado y las religiosas


Natural de Madrid, el padre Daniel María Mateos llegó a Angola en 2007.

Allí fue ordenado sacerdote en diciembre de 2012.

Servidoras de la Virgen de Matará,y de él se benefician otros 40 ni-ños, menores de 14 años, de Shim-kent, la tercera ciudad del país, con700.000 almas. “Son niños de fa-milias en las que el alcohol ha he-cho estragos”, cuenta el obispo.“Los acogen durante unas horasen las dependencias de la parro-quia e incluso algunas temporadasse les permite ir a dormir allí. Lesayudan a pagar el colegio y lescompran uniformes y material es-colar. Algunos no están habitua-dos a ir a la escuela, y para facili-tar el proceso de incorporación seha buscado a una maestra que lesda clase en la parroquia. Hemoscomprobado los buenos resultadosde este método”. El tercer y últimoproyecto está relacionado tambiéncon el acceso a la educación, y deél se benefician otros 20 niños.

“Nuestra realidad –concluyemonseñor Mumbiela– es que so-mos pocos para atender muchosfrentes. Y aunque los niños sonuna prioridad, no llegamos a hacertodo lo que nos gustaría por ellos,

sobre todo por falta de personal.Al mismo tiempo, es muy bonitover la ilusión de tantos sacerdotesy monjas por atenderlos, para quepuedan jugar o dormir en una ca-ma limpia o tener una comida ca-liente, pues algunos tienen una si-tuación familiar tan difícil que ca-si no viven la infancia tal y comonosotros la recordamos. Y lo ciertoes que, si alguien es agradecido,son precisamente estos niños, quevaloran muchísimo cualquiermuestra de cariño: sus sonrisasson nuestra recompensa”.

Estos son algunos ejemplos delas obras que permite acometer laInfancia Misionera. La campaña deeste año insta a los niños a ser va-lientes, a ir contracorriente y, porsupuesto, a no tener miedo y aconfiar siempre en Jesús. Se les in-vita, como suele decirse, a lanzar-se a la piscina. El objetivo último,el de siempre: crear entre todos unmundo más justo y solidario, unmundo de hermanos en el que losniños ayudan a otros niños.

JOSÉ IGNACIO RIVARÉS


INFORME INFANCIA MISIONERA 2018

aniel María Mateos tie-ne 32 años y es sacerdo-te. Pertenece al clero dio-

cesano de la archidiócesis deLuanda, pero es natural de Ma-drid. Llegó a Angola en 2007.Allí fue ordenado el 9 de di-ciembre de 2012, y allí trabajacomo vicario parroquial. Granparte de su actividad la realizacon niños. "Tenemos un peque-ño colegio de enseñanza prima-ria, en el que hay unos 250 ni-ños", explica. "En la parroquiahay muchísimos niños y jóve-nes, por lo que es muy difícilpoder evangelizar a todos. Unode los grupos que más nosayuda es el de Infancia y Ado-lescencia Misionera (IAM), quefunciona desde hace 20 años.Está formado por 20 niños y 20adolescentes que tratan de ha-cer realidad el lema «Los niñosayudan a los niños». Estos pe-queños visitan enfermos en loshospitales, dan comida a lospobres y, sobre todo, hablan deDios a los jóvenes de sus ba-rrios. No solo hacen laboresfuera de la parroquia, tambiéndentro: ayudan en la pastoraljuvenil, en el coro para animarlas celebraciones...".

El P. Mateos no tiene pala-bras para describir el gozo quesupone la presencia de los máspequeños. "Siempre es una ale-gría poder trabajar con niños.Es muy gratificante ver esafuerza viva e interior que tie-nen para creer y confiar enDios, cosa que a nosotros losmayores nos cuesta hacer mu-chas veces. Y también resultaextraordinariamente grato com-probar cómo esa semilla quees la Palabra de Dios va germi-nando con fuerza poco a pocoen todos ellos gracias a la In-fancia Misionera".

D

P. Daniel Mateos(Angola)

Ni que decir tiene que lasObras Misionales son losmedios de infundir en los

católicos, desde la infancia, elsentido verdaderamente universaly misionero, y de recoger eficaz-mente los subsidios para bien detodas las misiones, según las ne-cesidades de cada una. Con eseobjetivo por bandera, todos losaños las OMP organizan en cadapaís sus Jornadas y campañas desensibilización y, al cabo, dancuenta al Vaticano de lo recauda-do. En Roma, la veterana Congre-gación para la Evangelización delos Pueblos –antes llamada dePropaganda Fide, puesta en mar-cha, en 1622, por el papa Grego-

rio XV, y ahora presidida por elcardenal italiano Fernando Filoni–celebra su Asamblea anualmente.Objetivo y razón: distribuir la ge-

AY U D A M O S A . . .


Las OMP de España entreganmedio millón de euros a

MYANMARnerosidad misionera de todos loscatólicos del mundo a tenor delas múltiples solicitudes que reci-be, procedentes de todos los terri-torios de misión; solicitudes quellegan desde los más recónditos yolvidados rincones de la Tierra.

Para muestra, un botónEn mayo de 2016, la Obra

Pontificia de la Propagación de laFe encomendó a las OMP de Es-paña que financiaran –entreotros muchos– 40 proyectos soli-darios por un monto total de562.587,32 dólares, cifra equiva-lente a casi medio millón de eu-ros. El destino de tales proyectos:Myanmar, un país bien remoto ydesconocido para los españoles.

La República de la Unión deMyanmar –que así se llama aho-ra la antigua Birmania– es unode los 49 países que hay en elcontinente asiático. Está a 10.000kilómetros de Madrid, y es algomayor que España. Su población,52 millones de habitantes. Cuatronaciones –Tailandia, Laos, China,Bangladesh– y el océano Índicorodean a Myanmar. Pero, para losmás de los occidentales, siguesiendo “la gran desconocida”.

La mayoría de su población, el90%, es budista. Los cristianos(4%), como los musulmanes (tam-bién el 4%), son dos minoríasque, en los años recientes, hansufrido muy dura persecución.Tras la llegada del socialismo,

Hay una pregunta que, de

vez en cuando, asalta a no

pocos creyentes: ¿a dónde

van los donativos que los ca-

tólicos entregamos a las

Obras Misionales Pontificias?

La cuestión tiene bien fácil

respuesta. Para eso, la nueva

sección que ahora inaugura-

mos. Esta página quiere ser

escaparate y luz que ayude a

esclarecer y despejar cual-

quier duda. Mes a mes, ire-

mos presentando la reconfor-

tante inyección de solidaridad

que reciben las jóvenes Igle-

sias de los cinco continentes.

Si muchos proyectos evangeli-

zadores, en lugar de naufra-

gar, llegan a buen puerto,

eso, en buena medida, es po-

sible gracias a la ayuda, tan

callada como generosa, de

los católicos españoles.

todos los misioneros fueron ex-pulsados en 1966. Las escuelas,

hospitales y dispensarios, nacio-nalizados. A pesar de ello, la Igle-sia sigue creciendo lentamente,gracias, en buena parte, a los sa-cerdotes y religiosos nativos. Aho-ra, en Myanmar hay 750.000 ca-tólicos, repartidos en la decenade diócesis que tiene el país. Soloson el 4% de la población total. Yhay que añadir que la Iglesia deMyanmar cuenta con 16 obispos,750 sacerdotes, 2.500 religiosos yreligiosas, y 3.000 catequistas.

Ocho de los subsidios sufraga-dos por los católicos españolesfueron “ordinarios”, es decir, diri-gidos a afrontar los gastos gene-rales necesarios para el buen fun-cionamiento de la Iglesia. Otrosnueve fueron destinados a la for-mación de catequistas. Tambiénfueron nueve los dedicados a cos-tear cursos de preparación enmedios de comunicación. Y oncemás, “extraordinarios”. Estos últi-mos son los orientados a la cons-trucción de nuevas iglesias, o a lareparación y ampliación de lasantiguas. Por ejemplo, los fielesde Ngreng Kawng han podido te-char con zinc la capilla de santaColumba, que antes era de bam-bú. Ahora, ese lugar de cultocuenta con materiales más dura-deros. Y todo, gracias a la aporta-ción de los católicos españoles.

Las OMP de España han sufra-gado, en Myanmar, un buen nú-mero de proyectos SIGNIS. Así sellaman los cursos destinados aformar a profesionales de la co-municación. SIGNIS nació en1928, fruto de la unión entre dosorganizaciones católicas –UNDA,para la radio y televisión; OCIC,para el cine y audiovisuales–, cu-yo amplio propósito cubría diver-sos dominios: la promoción depelículas o de programas de tele-

visión de fisonomía cristiana; lacreación de estudios de radio, devídeo, de televisión; la produccióny distribución de programas; laprovisión de equipos especializa-dos; la formación de profesiona-les... Y todo, desde la perspectivade la evangelización a través delos medios y de la cultura.

Los cursos patrocinados enMyanmar han puesto el acentoen dos grandes cuestiones que,en este país, tienen una palpitan-te actualidad: los derechos huma-nos y el diálogo interreligioso. Apropósito de los primeros, la dig-nidad humana parece estar en

entredicho. No pocas voces sehan alzado para denunciar que loque está sucediendo es una lim-pieza étnica en toda regla, con laconnivencia del Gobierno y el si-lencio de la comunidad interna-cional. Y el caso de los rohingyasno es único. Además, el enfrenta-miento entre el KIA (grupo inde-pendentista de Kachin) y el Ejérci-to también lo sufre la poblacióncivil desde 2011. En la diócesis deBanmaw, 9 de sus 13 parroquiasse ven gravemente afligidas porel conflicto: muchos han tenidoque abandonar sus aldeas, y aho-

ra viven en los campamentos dedesplazados internos.

Los niños de las áreas aparta-das son los más afectados por elconflicto, porque no pueden acce-der a una educación adecuada. Alas personas se les niegan sus de-rechos fundamentales a vivir enpaz. A medida que continúa laguerra, se ven obligados a aban-donar su patria, y muchos deellos han optado por un medio devida arriesgado para sobrevivir.Los jóvenes son los más vulnera-bles a explotaciones como la tra-ta, el narcotráfico y la prostitu-


A Y U D A M O S A . . .

ción. La adicción a las drogascontinúa aumentando a un nivelmuy alarmante.

De actualidadEl análisis de los mencionados

40 subsidios refleja la situación delcatolicismo en Myanmar. Muchasson sus urgencias y necesidades.Pero también queda patente quees fuerte y notable la vitalidad yel dinamismo del que hacen galalas comunidades cristianas de esepaís. La prueba más evidente: que

las vocaciones son cada vez másnumerosas. También su agradeci-miento es grande. A este propósi-to, Raimundo Sumlut Gam, obispode Banmaw, en carta al directornacional de OMP en España, Anas-

tasio Gil, expresaba su gratitud

por las ayudas recibidas a travésde la nunciatura en Tailandia:“Tenga la seguridad de que utiliza-remos los subsidios de maneraefectiva y le enviaremos un infor-me de las actividades y proyectospastorales a los que se destinanestas subvenciones, incluyendo do-cumentación gráfica de todo”.

Ahora Myanmar ha vuelto asaltar a la palestra de la actualidadpor dos motivos bien dispares. Elprimero: porque el pueblo rohing-ya está siendo nuevamente piso-teado. Y el segundo: porque el pro-pio papa Francisco ha viajado aese país, y también a la vecinaBangladesh, el 27 de noviembre.Durante la visita, el Papa ha agra-decido la generosa asistencia pro-porcionada por las OMP a estepaís. Ha estado allí hasta el 2 dediciembre, víspera de la fiesta deotro Francisco: el de Xavier. El san-to patrón de Navarra y de las Mi-siones –cuyo cuerpo descansa enla basílica del Buen Jesús, de Goa,en la India– también viajó poraquellas latitudes. Entonces, escri-bió a sus compañeros jesuitas deEuropa dándoles cuenta del desa-fío misionero que representaba elllamado reino de Pegu, la actualMyanmar. Francisco de Xavier mu-rió en la isla de Shangchuan, a laspuertas de China, el 3 de diciem-bre de 1552. El “divino impacien-te” no pudo acometer su gran pro-yecto evangelizador. La enferme-dad truncó su sueño a los 46 años.Pero su llamamiento, la apelacióndel “apóstol de las Indias”, todavíasigue resonando en el viento.

RODRIGO ANDRADE


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