tema 28 muestra

7/24/2019 Tema 28 Muestra

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El texto expositivo.Estructuras

y caractersticas

Tema28

Elena Mndez Garca de Paredes


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Volumen II

4 PROFESORES DE ENSEANZA SECUNDARIA

NDICE

1. LA EXPOSICIN

2. LA EXPOSICIN COMO CONTINUUM TIPOLGICO

3. FASES DEL PROCESO EXPOSITIVO 3.1. Anlisis pragmtico de la situacin de comunicacin 3.2. Recogida de informacin 3.3. La planificacin textual

4. SUPERESTRUCTURA DEL TEXTO EXPOSITIVO

5. CARACTERSTICAS LINGSTICAS

ANEXO. LA EXPOSICIN DE LA DIVULGACIN CIENTFICA


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Tema 28. El texto expositivo. Estructuras y caractersticas

LENGUA Y LITERATURA 5

1. LA EXPOSICIN

Es una modalidad de discurso que consiste en hablar reflexivamente acerca de un tema,idea o concepto, bien con intencin didctica (para transmitir conocimiento acerca de las

cosas), bien con intencin analtica (para alcanzar el conocimiento pleno acerca de las co-sas). Es decir, tiene una finalidad eminentemente pragmtica destinada a sabery a hacer

saber. Esta ltima centrada principalmente sobre el destinatario, pues el fin que se persiguees que cambie su estado epistmico y conozca algo que ignora o que no conoce bien.

Se trata, por tanto, de una modalidad textual propia de lo que . Benveniste llamenunciacin de discurso(o mundo comentado, segn la terminologa de H. Weinrich), enla que pueden aparecer explcitos el Yoy el Tde la comunicacin1o, por el contrario, bo-rrarse su presencia explcita del discurso, dando lugar a exposiciones objetivas, pero en lasque, no hay que olvidarse, siempre existe un sujeto enunciador que se hace responsablede las aserciones que se contienen en sus enunciados. stos suelen tener una estructuradeclarativa en la cual se afirma la verdad de lo dicho.

Para algunos autores, la exposicin es el equivalente abstracto de la descripcin. Mien-tras que sta pinta con palabras y acerca o muestra al destinatario aspectos concretos dela realidad circundante, aqulla acerca y muestra al destinatario ideas, pensamientos, opi-niones, en suma abstracciones y generalizaciones que se presentan de forma acumulativay yuxtapuesta, sin preocupacin por el mecanismo que vincula unas ideas con otras2. Estotiene su muestra ms evidente en la exposicin de temas que tienen como destinatariosa un pblico escolar, si bien tal presupuesto no est tan claro en los textos expositivosespecializados de carcter humanstico, cientfico y tcnico, en los que se hace necesariocontrastar explicaciones diversas sobre un mismo fenmeno, y seguir un razonamientoanaltico y lgico en la concatenacin de las ideas, que implica una argumentacin en la

lengua, aunque el texto no sea, necesariamente, argumentativo. Vase esto que se dice endos ejemplos que tienen como destinatario un pblico muy diferente:

(1) La estructura de los sintagmas

Ya hemos definido el sintagma ms arriba: un grupo de palabras capaz de desem-pear de modo unitario alguna funcin sintctica dentro de la oracin y que poseesignificado tambin unitario, emanado de sus componentes y de las relaciones questos mantienen entre s.

1 Pinsese, por ejemplo, en los manuales escolares de primeros aos que continuamente hacer referencia al

alumno.2 R. Nez y E. del Teso:Semntica y pragmtica del texto comn, Madrid: Ctedra, 1996, pg. 183.


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Estas relaciones internas entre los componentes de un sintagma son las que definensu estructura, Los sintagmas estn formados a partir de un elemento central queaporta la significacin fundamental y determina el carcter de la construccin: eseelemento central funciona como NCLEO del sintagma. Junto a l pueden aparecer

otros elementos que modifican, completan o precisan su significado en diferentessentidos: de estos elementos decimos que desempean la funcin de MODIFICA-DOR, y los consideramos como elementos subordinados al ncleo. No ha de olvidar-se que el ncleo puede aparecer tambin solo, sin ningn tipo de modificador.

Esta denominacin de modificador tiene carcter genrico: sirve para referirse engeneral a todo elemento sintctico que completa o precisa del ncleo de cualquiertipo de sintagma. Segn la clase de sintagma y la relacin que establezca con suncleo, iremos distinguiendo ms adelante diferentes tipos de modificadores.

Por otro lado, existen ciertas unidades complejas que tambin suelen denominarsesintagmas, pero cuya estructura parece en ocasiones diferente de la del resto: son

los sintagmas preposicionales, de los que hablaremos en el apartado 3.4. (VV AA:Lengua castellana y literatura 1 de Bachillerato. Madrid: Akal, 1998, tema 6: Sin-tagmas y oraciones, 89)

(2) Introduccin

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En nuestro pas, Rabelais es el menos popular, el menos estudiado, el menos com-prendido y estimado de los grandes escritores de la literatura mundial.

No obstante, Rabelais est considerado como uno de los autores europeos msimportantes. Belinsky lo ha calificado de genio, de Voltaire del siglo XVI, y estima

su obra como una de las ms valiosas de los siglos pasados. Los especialistas eu-ropeos acostumbran a colocarla por la fuerza de sus ideas, de su arte y por suimportancia histrica inmediatamente despus de Shakespeare, e incluso llegana ubicarlo a la par que el ingls. Los romnticos franceses, sobre todo Chateubriandy Hugo, lo tenan por uno de los genios ms eminentes de la humanidad de todoslos tiempos y pueblos. Se le ha considerado, y se le considera an, no slo comoun escritor de primer orden, sino tambin como un sabio y un profeta. He aqu unjuicio significativo de Michelet: Rabelais ha recogido directamente la sabidura dela corriente popular de los antiguos dialectos, refranes, proverbios y farsas estu-diantiles, de la boca de la gente comn y los bufones.

Y a travs de esos delirios, aparece con toda su grandeza el genio del siglo y sufuerza proftica. Donde no logra descubrir, acierta a entrever, anunciar y dirigir. Bajocada hoja de la floresta de los sueos se ven frutos que recoger elporvenir. Estelibro es una rama de oro.

Es evidente que los juicios y apreciaciones de este tipo son muy relativos. No pre-tendemos decidir si es justo colocar a Rabelais a la par de Shakespeare o por enci-ma o debajo de Cervantes, etc. Por lo dems, el lugar histrico que ocupa entre loscreadores de la nueva literatura europea est indiscutiblemente al lado de Dante,Boccacio, Shakespeare y Cervantes. Rabelais ha influido poderosamente no sloen los destinos de la literatura y la lengua literaria francesa, sino tambin en la lite-ratura mundial (probablemente con tanta intensidad como Cervantes). Es tambin

indudable que fue el ms democrticode los modernos maestros literarios. Paranosotros, sin embargo, su cualidad principal es la de estar ms profundamente


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ligado que los dems a las fuentes populares(las que cita Michelet son exactas,sin duda, pero distan mucho de ser exhaustivas); el conjunto de estas fuentes de-termin su sistema de imgenes tanto como su concepcin artstica.

Y es precisamente ese peculiar carcter popular y, podramos decir, radical de las

imgenes de Rabelais lo que explica que su porvenir sea tan excepcionalmenterico, como correctamente seala Michelet. Es tambin este carcter popular el queexplica el aspecto no literario de Rabelais, quiero decir su resistencia a ajustarsea los cnones y reglas del arte literario vigentes desde el siglo XVI hasta nuestrosdas, independientemente de las variaciones que sufriera su contenido. Rabelais harechazado estos moldes mucho ms categricamente que Shakespeare o Cervan-tes, quienes se limitaron a evitar los cnones clsicos ms o menos estrechos desu poca. Las imgenes de Rabelais se distinguen por una especie de carcter nooficial, indestructible y categrico, de tal modo que no hay dogmatismo ni autori-dad ni formalidad unilateral que pueda armonizar con las imgenes rabelesianas,decididamente hostiles a toda perfeccin definitiva, a toda estabilidad, a toda for-

ma limitada, a toda operacin y decisin circunscritas al dominio del pensamientoy a la concepcin del mundo.

De ah la soledad tan especial de Rabelais en el curso de los siglos siguientes: esimposible llegar a l a travs de los caminos trillados que la creacin artstica y elpensamiento ideolgico de la Europa burguesa, siguieron a lo largo de los ltimoscuatro siglos. Y si bien es cierto que en ese tiempo encontramos numerosos admi-radores entusiastas de Rabelais, es imposible, en cambio, hallar una comprensintotal, claramente formulada, de su obra. (M. Bajtin: La cultura popular en la EdadMedia y en el Renacimiento. El contexto de Franois Rabelais. Madrid: Alianza1998, pp. 7-8)

El ejemplo (1) es un texto escolar de carcter tcnico: habla de gramtica, y se ha cen-trado en la explicacin de una unidad gramatical, el sintagma. La disposicin y organizacindel fragmento es tradicional en este tipo obras didcticas: definicin(1), caracterizacin(2), especificacinde algn concepto introducido (3), mencin de algn caso particular,que se ensea como excepcional, en relacin con el tipo explicado (4).

En efecto, en este ejemplo, la relacin que contraen los enunciados, todos ellos decarcter asertivo (se da como verdadero lo dicho y sirven a la transmisin de conocimien-to), es de yuxtaposicin. Las ideas se van desgranando poco a poco, haciendo avanzar laestructura informativa del texto. Sin embargo requieren un orden lgico discursivo que hacemuy difcil que pueda intercambiarse el orden de los enunciados y la disposicin de losprrafos (esta es una de las diferencias ms sobresalientes que separa la exposicin de la

descripcin). Por otra parte, este tipo de texto exige un mnimo de elementos estructurales.No podran faltar ni la definicin, que cumple la funcin de dar a conocer aquello de lo quese est hablando, sentar las bases de la comunicacin para no referirnos a un ente en elvaco, ni la caracterizacin, aunque sea somera, para que sea posible su reconocimientopor parte de los alumnos.

El texto (2) pertenece a un ensayo humanstico sobre el influjo de lo popular en elescritor francs F. Rabelais. El fragmento que se ha escogido se inserta en el captulo deintroduccin y esto explica el comienzo del texto: justificar la exposicin. En el primer p-rrafo se dan razones que justifican el estudio de este autor: el menos popular, el menoscomprendido y estimado.... Esta orientacin discursiva explica, asimismo, la presencia deun operador argumentativo No obstante, con el que se abre el segundo prrafo y que des-estima la orientacin argumentativa del primero para contradecirla: est considerado como


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uno de los autores europeos ms importantes. Este segundo prrafo expone ideas de otrosestudiosos como argumentos de autoridad que lo reafirman en una determinada conclusin:Rabelais es un escritor de la talla de los ms grandes y esto justifica el estudio, si bien rela-tiviza tanta exaltacin impresionista y ponderacin excesiva que podra llevar a conclusiones

no deseadas (No pretendemos decidir si es justo colocar a Rabelais...). Por otra parte, esanecesidad justificativa del trabajo que va a emprender es lo que lleva a su autor a reafir-marse en su decir con marcadores de modalidad epistmica: Es evidente que los juicios yapreciaciones...;...est indiscutiblemente al lado de Dante...;Es tambin indudable que fueel ms democrtico; a la vez que abunda en que la rebelda de Rabelais a los moldes clsi-cos y su aprovechamiento de la vena popular es lo que podra explicar que haya sido pocoentendido: De ah la soledad tan especial... con que se abre el ltimo prrafo, enunciadoque se abre con un conector de deduccin argumentativa de carcter conclusivo.

Como se ve a primera vista, la diferencia entre un texto y otro es que en el primero sedan por sentadas ciertas ideas como verdades consolidadas que deben ser comunicadaspara el conocimiento general de los alumnos. En el segundo, se problematiza el tema que

se va a exponer y eso implica una serie de operaciones lgico-argumentativas que crista-lizan en la concatenacin discursiva de los enunciados, explicitada mediante elementosconectores que guan las inferencias deductivas, permitindole a su autor canalizar argu-mentativamente su exposicin, y al destinatario seguir su razonamiento expositivo. Estasfunciones tambin las cumplen los modalizadores de la asercin que aparecen ah. Asimis-mo la estructura de ambos textos es diferente, pues diferente es la funcin comunicativaque pretenden cumplir. El segundo se dirige a un pblico especialista que sabe quin esRabelais y en qu poca escribi, qu lugar ocupa dentro de la literatura francesa y dentrode la literatura universal. Esa es, precisamente, la razn de inscribir a ese destinatario enel discurso, adelantndose en cierta medida a sus objeciones y compartiendo con l datosy saberes como si fueran evidentes, indiscutibles e indudables.

El texto es expositivo, pero no de saberes dados y generales, sino de una teora propia,individual y novedosa, por eso aparece el sujeto enunciador responsabilizndose de su dis-curso como locutor: Es tambin ese carcter popular el que explica el aspecto no literariode Rabelais, quiero decir su resistencia a ajustarse a los cnones y reglas..., precisando yreformulando lo dicho para que se entienda como se pretende. En este texto, la exposicinde las ideas tiene que hacerse un hueco entre los conocedores de la materia, es decir, tieneque ser aceptada como vlida para que pase a ser saber comn, para que pase a ser bienmostrenco. Por esa razn ambos textos, aun siendo expositivos, son diferentes en cuantoa su expresin lingstica. Uno de ellos es meramente acumulativo de ideas y conceptos,pero el otro exige dejar ver la lgica expositiva para que las ideas que se quieren explicarpuedan ser aceptadas. La intencin comunicativa y el tipo de destinatario hacen de l untexto ms cercano a lo argumentativo, pero es expositivo.

La exposicin es, pues, una organizacin textual que parte de un supuesto previo: laexistencia de una informacin conceptual que se ha obtenido de forma directa, sea por laexperiencia propia (generalizacin a partir de hechos concretos), sea por la reflexin perso-nal (anlisis); o de forma indirecta, tomada de otros (sntesis). Evidentemente, los procesosde las diferentes operaciones mentales, segn sea la procedencia de la informacin que sedesea transmitir, pueden dejarse ver en el texto, como huellas de un pensamiento lgicoy eso se traduce en la existencia de relaciones sintctico-semnticas de causa, conse-cuencia, contraste; frente a lo que ocurre en las obras didcticas o de divulgacin, en lasque hay acumulacin de informacin procedente de otros autores (aunque estos la hayan

podido obtener por va directa). Esto ocurre porque, al tratarse de un decir indirecto, perosolapado (hablar de forma directa, ocultando la procedencia del saber), se suelen borrar


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las huellas del pensamiento lgico que encadena el anlisis y la abstraccin, en beneficiode la adicin de ideas. sta es la diferencia esencial que separa la exposicin divulgativa,que tiene como objetivo informar lo ms clara y objetivamente posible sobre un tema, y laexposicin especializada, propia de los trabajos cientficos y de los ensayos humansticos.

2. LA EXPOSICIN COMO CONTINUUM TIPOLGICO

En general, la exposicin como fenmeno discursivo implica el cometido comunicativo ofuncin social de explicar3, que consiste en hacer saber, hacer comprendery aclarar. Esto,como se ha visto, implica la existencia de un conocimiento, de unsaber dado, que se tomacomo punto de partida. Como sealan H. Calsamiglia y A. Tusn4, la relacin comunicativaque se da en el contexto de explicacin es asimtrica (al menos en la exposicin de carcterdivulgativo): hay un agente de la comunicacin, poseedor de un saber que va a compartir (elexperto) con un destinatario que lo ignora (el lego), pero que debe estar en disposicin de in-

terpretarlo, por eso es en este tipo de comunicacin donde se deben hacer mejor los clculosdel destinatario (lo que sabe, lo que no sabe, lo que debera saber), para que la finalidad so-cial que se pretende cumplir con la exposicin (explicar) se lleve a cabo sin interferencias.

Para cada nivel de conocimiento (cientfico, tcnico, especializado, de experiencia) sesuscribe un contrato de explicacin que implica adecuar el volumen de conocimiento, suprecisin y la forma de exposicin a los interlocutores, y dar con el tonode la exposicin,que no es otra cosa que tener en cuenta los conceptos sociolingsticos de campo, tenory modo5. Para entender de una manera prctica estos conceptos, proponemos el anlisiscomparativo de dos textos que tratan el mismo tema, pertenecen, pues, al mismo campo:las relaciones entre lenguaje y pensamiento, pero difieren en el tenor y, consecuente-mente, en el modo. Al ir dirigidos a pblicos bien distintos, se diferencian tambin en lanaturaleza de la exposicin. El primero de ellos est extrado de una enciclopedia sobre lasciencias del lenguaje. La imagen textual que se refleja de la lectura, permite hacer conje-turas acerca del tipo de pblico a quien va dirigido. Se trata de un destinatario instruidoy con capacidad para asimilar lo que se explica, pero profano en la materia. Un pblicovariopinto y heterogneo al que se le presume inters por adquirir conocimiento sobre el

3 Esto es al menos lo que puede desprenderse del cotejo de los significados de explicary exponerque registrael DRAE: Explicar: 1. Declarar, manifestar, dar a conocer lo que alguien piensa. // 2. Declarar o exponer cual-quier materia, doctrina o texto difcil, con palabras muy claras para hacerlos ms perceptibles. // 3. Ensearen la ctedra.// 5. Dar a conocer la causa o el motivo de algo.//6. Llegar a comprender la razn de algo, darsecuenta de ello. Exponer: 1. presentar algo para que sea visto, ponerlo de manifiesto //2. Hablar de algo paradarlo a conocer. Me expuso sus ideas sobre poltica.// 4. Declarar , interpretar, explicar el sentido genuino deuna palabra, texto o doctrina que puede tener varios o es difcil de entender.

4 Las cosas del decir. Manual de anlisis del discurso, Barcelona: Ariel, 1999.5 Campo, tenorymodoson factores variables del contexto situacional de la comunicacin que condicionan e

influyen en la eleccin de las estrategias lingsticas (seleccin de vocabulario, estructuras sintcticas, etc.),es decir, estn en ntima relacin con el estilo. Por campose entiende el tema del hablar (el lxico es uno desus indicadores), el tenores el factor situacional que est en relacin con los agentes de la comunicacin: suidentidad, posicin, grado de implicacin que manifiestan en el mensaje (tenor personal), relacin social queexiste entre ellos (tenor interpersonal), qu intencin o finalidad comunicativa se persigue (tenor funcional).Por ltimo, el modose refiere a la canalizacin y transmisin del mensaje, algo de suma importancia entodos los rdenes de la comunicacin pero especialmente relevante en el texto expositivo: la diferencia entre

lo oral y lo escrito es aqu fundamental, as como el lugar en el que se inserte, un manual de secundaria, debachillerato, universitario, un tratado para expertos en la materia.


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funcionamiento del lenguaje. Se ha pensado tambin en que este destinatario idealizadopuede, presumiblemente, estar influido por prejuicios, estereotipos o tpicos sobre qu esel lenguaje y qu son o deberan ser las lenguas.

De este presupuesto parte su autor D. Crystal, pues el fragmento que se va a comentar

pertenece a un captulo incluido en el primer apartado: I. Ideas populares sobre el len-guaje6. El segundo fragmento pertenece al comienzo de un captulo de anlisis filosfico,cuyo autor es el filsofo marxista polaco Adam Schaff. No se incluye en ningn volumen dedivulgacin cientfica, sino que se inserta en un ensayo de filosofa destinado a un pblicoexperto o, cuanto menos, iniciado en la materia.

(3) 5. Lenguaje y pensamiento

Parece evidente que existe una estrecha relacin entre lenguaje y pensamiento:nuestra experiencia diaria indica que gran parte de lo que se piensa est facilitadopor el lenguaje. Pero existe identidad entre ambos? Se puede pensar sin lenguaje?O acaso nuestro lenguaje regula el modo en que somos capaces de pensar? Es-

tos problemas han preocupado a generaciones de filsofos, psiclogos y lingistas,que han desenterrado estratos muy complejos dentro de cuestiones aparentementesencillas. Sin duda es imposible una respuesta simple, pero por lo menos podemosdejar en claro los principales factores que hacen surgir las complicaciones.

CLASES DE PENSAMIENTO

Muchas clases de comportamientos se consideran clases de pensamiento, perono todas ellas requieren que postulemos una relacin con el lenguaje. Y lo que esms obvio, nada indica que el lenguaje est relacionado con nuestra respuestaemocional ante un objeto o un acontecimiento, como cuando reaccionamos anteun cuadro bonito un desagradable accidente: puede que utilicemos el lenguajepara explicar a los dems nuestra reaccin, pero la emocin en s queda ms allde las palabras. Ni tampoco las personas que se ocupan de las artes creativascreen que sea esencial utilizar el lenguaje para pensar: los compositores, por ejem-plo, dicen a menudo que oyen la msica que quieren escribir. Adems, del mismomodo, nuestras fantasas de todos los das, cuando soamos despiertos, y otrasasociaciones libres de ideas pueden realizarse sin lenguaje.

El tipo de pensamiento que parece implicar el lenguaje es de otra clase: es el pen-samiento razonado que se produce cuando solucionamos problemas, contamoshistorias, planeamos estrategias, etc. Ha sido denominado pensamiento racional,dirigido, lgico o proposicional. Implica elementos tanto deductivos (cuando so-lucionamos un problema utilizando unas reglas establecidas, como en los deberes de

aritmtica) como inductivos (cuando solucionamos un problema partiendo de unosdatos que poseemos y trazamos un camino a seguir). El lenguaje parece ser muyimportante para este tipo de pensamiento. Las propiedades formales del lenguaje,como el orden de palabras y la sucesin de oraciones, constituyen el medio a travsdel cual nuestros pensamientos entrelazados pueden ser organizados y presentados.

IDENTIDAD O INDEPENDENCIA?

Pero cmo de estrecha es esta relacin entre pensamiento y lenguaje? Esta cues-tin se suele afrontar desde dos extremos opuestos. En primer lugar est la hipte-sis de que lenguaje y pensamiento son dos entidades completamente separadas,

6 El tema de lenguaje y pensamiento comparte espacio con otros como La tradicin normativa, la igualdadde las lenguas, La magia del lenguaje y las funciones del lenguaje.


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una de las cuales depende de la otra. En el extremo opuesto est la hiptesis deque lenguaje y pensamiento son idnticos, de que no es posible afrontar ningntipo de pensamiento racional sin usar el lenguaje. La verdad debe encontrarse enalgn lugar entre estas dos posiciones.

Dentro de la primera posicin, existen obviamente dos posibilidades: puede que ellenguaje dependa del pensamiento, o que el pensamiento dependa del lenguaje. Elpunto de vista tradicional, muy extendido a nivel popular, corresponde a la primera:las personas tienen pensamientos, y ponen estos pensamientos en palabras, o loque est recogido en ciertas visiones metafricas del lenguaje como el vestido oel instrumento del pensamiento. Esta opinin tambin se ve representada en elcampo de la adquisicin del lenguaje por el nio, donde se ve que los nios desa-rrollan una determinada gama de habilidades cognitivas que preceden al aprendi-zaje del lenguaje.

La segunda posibilidad tambin ha sido ampliamente sostenida: el modo en quelas personas usan el lenguaje marca las lneas que seguir su pensamiento. Lossiguientes versos de Shelley lo resumen de forma muy expresiva: Le dio al hombrela palabra y la palabra cre el pensamiento, / Que es la medida del universo (Pro-metheus unbound). Esta idea tambin est representada en el campo de la adqui-sicin del lenguaje, por el argumento de que los primeros encuentros del nio conel lenguaje son los que tienen mayor influencia sobre el modo en que se aprendenlos conceptos. La exposicin ms importante de esta posicin, en cualquier caso,se encuentra en la hiptesis Sapir-Whorf.

Una tercera posibilidad que tambin se defiende mucho hoy en da, es la de quelenguaje y pensamiento son interdependientes, lo que no significa que sean idnti-cos. La de la identidad (por ejemplo, que el pensamiento no es ms que una voca-

lizacin interiorizada) ya no es una idea corriente. Existen demasiadas excepcionespara que se pueda mantener una posicin tan tajante: basta con pensar en todoslos tipos de operaciones mentales que podemos hacer sin lenguaje, como recordarla sucesin de los movimientos en un juego o un deporte, o visualizar el camino decasa al trabajo. Tambin se reconoce ampliamente que las imgenes grficas y losmodelos fsicos pueden ser de gran ayuda en la solucin de problemas, y a vecespueden resultar ms eficaces que las representaciones puramente verbales de unproblema.

Por otra parte, estos casos se ven ampliamente superados en nmero por aquellosen los que el lenguaje parece ser el principal medio a travs del cual el pensa-miento puede proceder con xito. Ver lenguaje y pensamiento como elementos

interdependientes supone, pues, reconocer que el lenguaje es una parte regularen el proceso del pensamiento, reconociendo al mismo tiempo que tenemos quepensar para entender el lenguaje. No se trata de que una nocin obtenga primacasobre la otra, sino de que ambas sean esenciales, si es que queremos explicar elcomportamiento. Una vez ms, se han buscado metforas para explicar los puntosde vista. El lenguaje ha sido comparado con el arco de un tnel, el pensamientocon el tnel mismo. Pero la complejidad de la estructura y de las funciones dellenguaje rechaza las analogas sencillas. (D. Crystal: Enciclopedia de las cienciasdel lenguaje. Madrid: Taurus, 1994)

El contenido de este texto est dividido en tres partes que se le facilitan al lector me-diante subttulos: La primera parte tiene una estructura deplanteamiento del problema,algo consustancial al texto expositivo y que sirve de arranque o punto de partida para


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el desarrollo de una labor explicativa o de resolucin del problema. El ttulo del captuloes ya una primera puesta en comn (locutor-destinatarios) sobre el tema del que sehablar, pero no es suficiente, pues no se sabe el grado de conocimiento que tendr ellector del texto acerca de estas cuestiones. Por esa razn se hace necesario compartir

con l una premisa de carcter reflexivo, dada aqu como una asercin cuya verdad seexpone como incuestionable, porque en ella se ofrece la evidencia de la experiencia:Parece evidente que existe una estrecha relacin entre lenguaje y pensamiento: nuestraexperiencia diaria indica.... Sin embargo, tal premisa se ofrece como algo complejo yproblemtico, o que plantea dudas. Esto es, como algo susceptible de ser analizado. Estaes la funcin que cumple el conector peroal desviar la orientacin argumentativa quellevaba el enunciado anterior.

El movimiento explicativo aparece con la pregunta (pues no hay que olvidar que todapregunta implica perlocutivamente la respuesta. La explicacin). La pregunta puede venirdada implcitamente de forma indirecta o de forma directa y explcita. La pregunta directa(que enfrenta cara a cara elyoy el tde la comunicacin) es ms habitual en los textos de

carcter divulgativo, pues implica un intento de introducir en el planteamiento del problemaal destinatario, ya que en el proceso de lectura es l mismo quien se formula la cuestin,quien se plantea el problema, con lo que se consigue al mximo su implicacin en la expo-sicin, en el seguimiento discursivo.

La segunda parte del texto cumple una funcin delimitativa: asegurarse de que unode los componentes del objeto del anlisis es compartido tambin por el lector (es lo quese conoce vulgarmente como centrar el tema) y tiene una funcin metaexpositiva. Paraello se acude aqu al contraste de dos prrafos: lo que se puede hacer sin intervencindel lenguaje versus lo que requiere necesariamente la intervencin del lenguaje, el pen-samiento lgico, proposicional... Los enunciados que apoyan ambas ideas en contraste

se presentan como previamente dados as, sin que sean susceptibles de refutacin (Ylo que es ms obvio, nada indica que el lenguaje est relacionado con nuestra respuestaemocional...).

La tercera parte es el desarrollo de la explicacin. Se sita tras el inciso hecho paradelimitar el tipo de pensamiento del que se va a hablar (tras la 2. parte), y por ellonecesita plantear nuevamente la cuestin introducida al comienzo. Hay que canalizarnuevamente la atencin del lector y dirigirla hacia el problema en s mismo. Esta estra-tegia, que no suele ser frecuente en los textos especializados, s es propia, sin embargo,de las obras de divulgacin. En esta tercera parte, tambin se sigue un orden expositi-vo:presentacin de las hiptesisy conclusin vlida a la que se puede llegar tras esosanlisis. Las hiptesis y las conclusiones, en la exposicin de carcter divulgativo son,

simplemente, un resumen o una sntesis de las teoras existentes para la solucin delproblema.

En este cuerpo de la exposicin es donde se hace necesario desgranar de forma orde-nada, clara y precisa el saber existente y donde es ms necesario adecuarse a la situacincomunicativa. Eso explica que sea en esta parte donde resultan ms pertinentes los co-nectores que ordenan la materia discursiva, sealando la prelacin de las ideas, enume-rndolas, reformulndolas: Esta cuestin se suele afrontar desde dos extremos opuestos,en primer lugarest la hiptesis... En el extremo opuestoest la hiptesis...; Dentro dela primera posicin, existen obviamente dos posibilidades: puede que el lenguaje dependadel pensamiento, o que el pensamiento dependa del lenguaje. El punto de vista tradicional,muy extendido a nivel popular, corresponde a la primera[...] La segunda posibilidad[...]Una tercera posibilidad....


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Tambin es en este tipo de obras de divulgacin donde se hace ms frecuente el recur-so a la comparacinen un intento de acercar cognitivamente de una manera ms fcil elcontenido de la explicacin. En este texto la metfora tradicional de vestir el pensamientocon palabrasy la comparacin con el tnelestn cumpliendo este cometido. Del mismo

modo, la ejemplificacin desempea un cometido muy similar, concretar en casos particu-lares de fcil acceso cognitivo las abstracciones que se han manejado (recordar la suce-sin de los movimientos en un juego o deporte, visualizar el camino de casa al trabajo...),o el recurrir a la cita de unos versos de Shelley.

La conclusin se desarrolla en el ltimo prrafo y es de carcter expositivo-argumenta-tivo: se expresan las ventajas de quedarse con una de las hiptesis, es decir, se concluyeque es la mejor manera de entender las relaciones entre lenguaje y pensamiento: Verlenguaje y pensamiento como elementos interdependientes supone, pues, reconocer queel lenguaje es una parte regular en el proceso del pensamiento....

Pasemos al anlisis del texto filosfico:

(4) Lenguaje y pensamiento El objeto de las siguientes consideraciones, que deben preparar el anlisis del

papel activo del lenguaje dentro del conocimiento, es el problema que general-mente se califica como relacin entre pensamiento y lenguaje. Por pensamientoentendemos aqu el pensamiento humano; para nuestras consideraciones, carecepor completo de importancia si se puede proponer otro concepto del pensamientoo si vale la pena hacerlo, para hablar dentro del marco de un aparato conceptualdado de procesos del pensamiento tanto del hombre como de los animales msorganizados. Por el contrario el ncleo del problema se basa en la pregunta de sien el pensamiento humano, se pueden distinguir dos procesos: el del pensamien-to puro y la expresin secundaria del pensamiento en palabras, o si se trata,por principio, de un solo proceso del pensamiento en un lenguaje; ello no est enabsoluto en contradiccin con que el contenido de los pensamientos pensados endistintos lenguajes, incluso en lenguajes que se basan en distintas significacionesmateriales, como por ejemplo, el lenguaje deportivo y el lenguaje de los gestos,pueda ser el mismo. Ello tampoco est en contradiccin con que en el pensamientohumano intervengan ciertas componentes no lingsticas de significacin secunda-ria que, sin embargo, no son relevantes para aquello que es tpico del pensamientoen un sentido general.

Antes de estas consideraciones, debemos hacer algunas observaciones sobre losconceptos lenguaje y pensamiento. En lingstica se distingue generalmente

entre hablary lenguaje. Por hablar se entiende el proceso concreto de comu-nicacin de los hombre con ayuda de vocablos, pero por lenguaje entendemosel sistema de reglas gramaticales y de significado obtenido por abstraccin delverdadero proceso lingstico. De acuerdo con esta divisin, que hoy en da esgeneralmente aceptada en el sentido de Saussure, el hablar es la actualizacindel lenguaje, pero el lenguaje es la abstraccin del fenmeno general de hablar,su potencializacin.

El lenguaje es un sistema en el cual determinados significados estn subordi-nados a sus portadores materiales determinados (potenciales, que se hacenrealidad en el acto de hablar): los grupos vocales. Un ser que no comprendeciertos vocablos como portadores de un significado determinado cuando estos

grupos tienen en una lengua cualquiera un significado determinado, no utilizaningn lenguaje y, en este sentido, no habla. Por ejemplo el papagayo, al que se


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le ha enseado un par de palabras en una lengua cualquiera, no habla. Por otraparte, por muchos motivos es totalmente til y natural considerar la comprensindel mismo sistema de reglas de significado y gramaticales a travs de diversosportadores materiales como utilizacin de la misma lengua: as, por ejemplo,

hablar, escribir smbolos fonticos, subordinar determinados smbolos, al menos,a ciertas palabras del lenguaje hablado y utilizar ese simbolismo de cara a lasrelaciones humanas.

La fisiologa neurolgica se ha esforzado a veces en explicar en qu medida nuestroacto de pensar es un hablar consigo mismo, es decir, en qu medida se trata deun proceso fisiolgico que se refiere a nuestros rganos de articulacin. Aqu notrataremos este aspecto de la eventual interdependencia de pensamiento y len-guaje y, en consecuencia, de la lengua. Consideramos como un hecho establecidoque existe una conversacin interna, la utilizacin del lenguaje como un procesointercerebral que se produce en principio dentro del organismo. Sin duda alguna,experimenta este proceso aquel que tiene la costumbre de contarse algo durante

largo rato y poner en pensamientos el contenido de cada prrafo de un textoescrito por l mismo, antes de decidirse a ponerlo sobre el papel.

Todo lo que hemos dicho sobre la esencia de la utilizacin del lenguaje entendidocomo lenguaje en cualquier forma y para el uso del que habla o interlocutordejabien sentado que el uso del lenguaje implica el pensamiento. En efecto, implicacomprensin de los significados que estn estrechamente ligados con sus portado-res materiales en el lenguaje dado. Por tanto, la tesis de que no se puede utilizarun lenguaje sin pensar (ya sea en una conversacin interna o en la comunicacinintersubjetiva) es una tesis analtica, ex definitionedel uso del lenguaje o, ms bre-vemente ex definitione del lenguaje. Con ello no se pone en absoluto en entredicholo analtico de la tesis inversa: que cualquier pensamiento, cualquier forma huma-na de pensar implica el uso de un lenguaje determinado y, por principio, uno yaformado y apropiado por el individuo en el curso de la comunicacin interhumana.Estas tesis podran aceptarse a travs de una definicin correspondiente al carcteranaltico del pensar. Sin embargo, la tratamos como tesis sinttica, como hip-tesiscentral de nuestras consideraciones. [...] Esta hiptesis se basa por tanto enque no se puede pensar(humanamente) y tampoco se puede actuar de una formacondicionada por este pensamiento,si no se ha aprendido en la poca correspon-diente de la vida en una comunidad humana el uso de alguna lengua; que pensar

siempre es pensar en una lengua determinaday no algo que se pueda dividir enetapas: en un pensar antes y en un disfraz secundario de los pensamientos conlas palabras de un lenguaje, una impresin de los pensamientos en un cartel

lingstico, aunque se pueda traducir libremente un pensamiento pensado en unlenguaje determinado a otra lengua. (A. Schaff: Lenguaje y conocimiento. Mxico:Grijalbo, 1967, pp.141-144)

El texto que se propone para comparar las estrategias expositivas que apartan ladivulgacin de ideas y conocimientos del tratamiento expositivo especializado es el co-mienzo de un extenso captulo dedicado al problema de las relaciones entre lenguaje ypensamiento. Por ello, estas lneas, dentro de la globalidad del captulo, se corresponde-ran con lo que se ha llamadopresentacin problemticaopresentacin del tema comoun fenmeno complejo, necesitado de elucubracin, reflexin y anlisis a partir de unosdatos, los cuales sern compartidos comunicativamente con un destinatario consideradoen relacin de igualdado casi (filsofos, lingistas, pero tambin alumnos universitariosde los ltimos cursos, que evidentemente deben hacer un esfuerzo de comprensin


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mucho mayor que aqullos). Todo l cumplira la funcin superestructural de anclajede las posiciones ideolgicas, es decir, presupuestos o premisas de las que partir laexposicin para dar con la solucin, a travs de la explicacin y desentraamiento de lacomplejidad del tema.

Sin embargo, este fragmento, tomado aisladamente, es tambin susceptible de seranalizado en partes: presentacin problemtica del tema, delimitacin o precisin termi-nolgica o semntica y premisas de las que se partir (lo metaexpositivo), desarrollo yconclusin. Al tratarse de una exposicin especializada, los diferentes tramos discursivosno llevan subttulo como en el texto anterior: se entiende que el lector posee suficientesconocimientos como para ser capaz de desentraar el texto sin ayuda. Del mismo modo,no se hace necesario preguntar directamente acerca de las cuestiones problemticasque afectan tanto a la relacin entre lenguaje y pensamiento como a la existencia depensamientos no lingsticos, sino que se desestima como no pertinente tal hecho:para nuestras consideraciones, carece por completo de importancia si se puede pro-poner otro concepto de pensamiento.... Es decir, se est delimitando un marco de la

exposicin con respecto al cual referir sus planteamientos, a la vez que se enfoca elproblema con una interrogativa indirecta: Por el contrario, el ncleo del problema sebasa en si en el pensamiento humano se pueden distinguir dos procesos... o si se tratade un slo proceso.

Si comparamos esto con el texto anterior, nos daremos cuenta de que all se formulabaexplcitamente: Existe identidad entre ambos? Se puede pensar sin lenguaje? O acasonuestro lenguaje regula el modo en que somos capaces de pensar?, lo que facilitaba lacomprensin del problema. Esto es, la manera de decir cosas similares en un texto exposi-tivo ha de adecuarse al destinatario. Del mismo modo, aspectos que se trataban con msconcrecin y particularizacin en el texto de D. Crystal (nada indica que el lenguaje est

relacionado con nuestra respuesta emocional ante un objeto o un acontecimiento, comocuando reaccionamos ante un cuadro bonito...), se presentan aqu de una forma ms abs-tracta y generalizada, como corresponde al gnero textual del fragmento: Ello no est enabsoluto en contradiccin con que el contenido de los pensamientos... Ello tampoco esten contradiccin con que en el pensamiento humano intervengan ciertas componentes nolingsticas de significacin secundaria que, sin embargo no son relevantes para aquelloque es tpico del pensamiento en un sentido general.

Por otro lado, se observa tambin que los contenidos no se presentan como he-chos dados, sino como consideraciones, es decir, como conocimientos extrados dela reflexin7. En cambio, s aparecen como conceptos dados las observaciones sobrelenguaje (son conocimientos adquiridos de lecturas de lingistas: cita, por ejemplo, a

Saussure), o sobre el pensamiento (cuando ha bebido en fuentes documentales: Lafisiologa neurolgica se ha esforzado a veces en explicar en qu medida...). El resultadode estas operaciones se deja traslucir en la estructura discursiva del texto: en esta parte,los enunciados son ms breves y presentan menor complejidad sintctica que cuandotransmiten un proceso analtico expositivo, nacido de la reflexin del autor (en la primeraparte de texto hay varios ejemplos de esto que se dice aqu). Obsrvese, en cambio, queen el texto de divulgacin los enunciados son breves y presentan escasa complejidadsintctica. Esto se debe no slo a que se pretenda transmitir informacin con claridad,sino tambin, probablemente, al carcter de sntesis de un decir indirecto (extrado defuentes de consulta).

7 Considerar. Pensar, meditar, reflexionar algo con atencin y cuidado. (DRAE).


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