tecnicas creacion del humor

Técnicas de creación del humorAutor: Jorge Barale

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1. El lenguaje[http://www.mailxmail.com/curso/excelencia/tecnicascreacionhumor/capitulo1.htm]

1) Primera Clase:

El Lenguaje.

Las tres diferentes funciones de lenguaje: Informativa , Expresiva,Imperativa.

El lenguaje en el humor. Su aspecto afectivo.

El Lenguaje.

El lenguaje es la herramienta básica (aunque no la única) de lacomunicación humana. Resulta fundamental convertirlo, tal comoharemos a lo largo de este Curso, en nuestra materia prima ytambién en la fuente de la cual se originarán la mayor cantidad decontenidos humorísticos.

Las tres diferentes funciones de lenguaje: Informativa , Expresiva,Imperativa.

El lenguaje humano (hablamos del lenguaje articulado a través dela voz) funciona por medio de las cuerdas vocales del hablante, queoriginan y transmiten cadenas sucesivas de sonidos. Estos sonidosse producen uno a continuación del otro y este orden es necesariopara que se pueda comprender el mensaje que transmiten. Porahora, sepamos que estos sonidos sucesivos que se dan el la vozdel hablante se llamaba "fonemas", que funcionan como símbolos yque fueron previamente codificados en el cerebro del hablante o(emisor del mensaje). Una vez pronunciados los sonidos, viajan porel aire como ondas sonoras y se decodifican nuevamente, luego deentrar por el oído, en el cerebro del oyente.

Entonces:

Acto de habla

Hablante à Mensaje à Oyente

Esta serie de sucesos que se dan en cierto tiempo establece elfenómeno que denominamos comunicación. Pero, cuidado: ésta



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comunicación es sólo posible cuando el código, es decir, laconvención entre una persona que habla y otra que escucha es lamisma. Este "acuerdo" tácito, que llamamos "idioma" o lengua, nose da entre dos o más personas porque sí; en realidad es lacomunidad que la impone, por tradición, afinidad e historiacomunes.

Acto de habla

Hablante à Mensaje à Oyente

\ Código en común /






2. Estructuras lingüísticas[http://www.mailxmail.com/curso/excelencia/tecnicascreacionhumor/capitulo2.htm]

2) Segunda Clase:

Manejo de las estructuras lingüísticas relacionadas con el humor.Distintos niveles de análisis: fonológico, morfológico, sintáctico ysemántico.

Hemos visto hasta el momento las tres funciones básicas dellenguaje y cómo, de todas ellas, la Expresiva es la que correspondeal terreno del humor. Con el humor siempre tratamos de influirsobre el oyente, el espectador o el lector (para englobar losconceptos en uno solo, diremos de ahora en más, el "receptor"). Esmuy importante señalar este aspecto de la comunicación, porquede esa influencia nacerá una de las categorías claves del mensajehumorístico, que es el efecto que se busca causar en aquel querecibe el "gag" o el chiste.

1) Nivel Fonológico

2) Nivel Morfológico

3) Nivel Sintáctico

4) Nivel Semántico

1) Nivel Fonológico

Aquí nos encontramos en el primer nivel, el de los sonidosdel habla, es decir, de su realización física, aquello que la gentecomún define como las "letras" (está claro que la coincidencia delas letras con los sonidos o fonemas es arbitraria y que no siempreexiste. La "g", por ejemplo, es la misma letra en las palabras"guarda" y "gema", pero, sin embargo, no se pronuncian igual).

2) Nivel Morfológico

Inmediatamente por encima del nivel lingüístico de lossonidos sueltos con significados (fonemas) se encuentra el NivelMorfológico, que se ocupa de la combinación de estos sonidos. Launidad fundamental de este nivel ya no es el fonema, o sonidodistintivo, como definimos antes, sino el morfema , una







combinación de fonemas que nos permite distinguir significados.

3) Nivel Sintáctico

Por encima del nivel de la combinación de fonemas o de sucombinación en morfemas, establecemos ahora una nueva alturaen el análisis del lenguaje: llegamos al Nivel Sintáctico, es decir, elde la sintaxis , o sea la combinación de las palabras. Veamos dequé se trata. Por ejemplo, la siguiente oración:

El lobo trató de cazar a Caperucita.

Una oración como la anterior se considera sintácticamentecorrecta, porque el orden en que aparecen las palabras es elnecesario para que se establezca la comunicación.

Veamos, para clarificar estas ideas, el mismo anunciado anterior,pero mezclando el orden en que aparecen las palabras.

4) Nivel Semántico

Nos encontramos ahora en el Nivel Semántico, es decir, el nivel delsignificado, ya no de las palabras aisladas, sino más bien de toda laoración y eventualmente de un párrafo o de un texto entero. Es eneste nivel que se da el fenómeno de la comunicación, y es por estarazón que es el que más nos interesa en nuestra búsqueda de lasfuentes del humor. Aquí encontraremos las herramientas que haránde nuestro trabajo en el terreno humorístico algo propio, distintivoy original.






3. El signo humorístico[http://www.mailxmail.com/curso/excelencia/tecnicascreacionhumor/capitulo3.htm]

3) Tercera Clase:

El signo humorístico. Semiótica del humor.

El equívoco, el dilema y la paradoja.

Ironía, parodia, sátira. Diferencias y paralelismos.

El gag: unidad básica del humor.

Hemos visto hasta ahora que la comunicación humanasiempre se realiza a través de un código (en este caso, un código oun lenguaje). Sin embargo, si la comunicación se redujera a laspalabras, es decir, a un lenguaje convencional, ideado e inventadopor la cultura de un pueblo determinado, no habría posibilidad detransmitir algunos de los signos más relevantes y mássignificativos de la transmisión de conocimientos, sensaciones,sentimientos o emociones.

Pongamos el caso de los animales o de los niños muypequeños: todos ellos no necesitan ni por lejos una convención(humana o no humana) que les otorgue un código paracomunicarse. Los sonidos animales no tienen la misma función quelas palabras, sino que más bien actúan como "actitudes", es decir,como de alguna manera también funcionan las imágenes sobre laestructura cerebral humana y sobre la conciencia.

Vemos que ahora resolución del humor se da únicamente entre laconjunción del texto y la imagen. Si tomamos el elemento gráficoindependientemente del texto, el chiste no aparece. Igualmente, enla aislada cadena de palabras "¿Y algo con dólares no hay?",tampoco hay encerrado un significado humorístico. Es en estarealización doble, en la interacción de la imagen y el texto quese manifiesta el fenómeno del humor . Esta es la manera ideal detrabajar el humor de manera gráfica y donde, conjuntamente conlos chistes gráficos mudos, carentes de texto, el más altocontenido del signo humorístico se manifiesta.

El equívoco, el dilema y la paradoja.







¿Por qué se ríe la gente cuando alguien dice una cosa porotra? ¿Qué causa hilaridad cuando en una conversación unapersona se confunde y dice " una atroz dentadura " en lugar de "una atroz dictadura "? Esto ocurre porque el significado literal deltérmino desaparece y su reemplazo lleva el sentido hacia elabsurdo.

Pero ahora nos detendremos un segundo más en el caso del dilema , una forma muy especial de equívoco. Los filósofossofistas fueron los maestros más geniales del discurso, o sea, dellenguaje, pero en contadas oportunidades sus propios recursosretóricos fueron utilizados en su contra. Tal es el caso del filósofoy abogado Protágoras, quién enseñaba Derecho con el fin deacrecentar sus ingresos personales. En algún tiempo asistía a susclases un tal Eulato, brillante alumno, de economía quebrada. Elmaestro accedió a impartir las lecciones gracias a un acuerdo deconsentimiento mutuo: Eulato las pagaría cuando, ya recibido deabogado, ganara su primer pleito y cobrara los honorarios. Puesbien, Eulato se recibió, pero sus actividades profesionales seencarrilaron, según parece, a la enseñanza y no al ejercicio delDerecho, por lo que Protágoras alcanzó a indignarse pero no ahacerse del dinero. El maestro sofista llevó a juicio a Eulato, con laesperanza de que aquel se defendiera a sí mismo y el ingenuojoven pareció caer en el ardid. Cuando el tribunal escuchaba aún elalegato del acusado, Protágoras se levantó de su lugar y pidió lapalabra.

-Esto es absurdo... -exclamó -, ...pues aquí no existe ningunaotra posibilidad de que Eulato termine pagando lo que me debe.Porque, si el tribunal cree que el juicio lo he ganado yo, entoncesEulato deberá pagar su deuda por haberlo perdido. Ahora bien, laotra posibilidad es que Eulato gane el pleito, pero en ese casohabrá ganado su primer juicio, es decir que cumplirá con lacondición por la cual le he enseñado las lecciones y por tantotambién tendrá que pagarme. Solicito, por tanto, que se anule estejuicio disparatado y se obligue al acusado a pagarme.

Los jueces, que encontraron en las palabras de Protágoras unsentido irrebatible, levantaron de inmediato la sesión y procedierona conminar a Eulato para hacer efectivo el pago. Pero éste habíaresultado un alumno brillante: levantó su mano, pidió unaoportunidad de defensa y de inmediato habló así:

-Coincido con el maestro en que este juicio es realmente un






absurdo, pero, por el contrario, creo que es él quién estáequivocado. Veamos: si el juicio lo pierde él, entonces yo habréganado, y entonces, ¿por qué debería pagarle? Y, por el otro lado,si Protágoras lo gana, tampoco tendría yo un motivo para pagar,puesto que todavía yo no habría ganado mi primer caso. Por estasrazones pido al tribunal mi absolución.

Las crónicas no dicen cómo terminó el conflicto, pero resultasugestivo que la descripción de un mismo hecho, cargado de unaaparente y clara singularidad, posea un segundo sentido tan claro eirrebatible como el anterior. Hace poco tiempo existía un noticiariotelevisivo argentino, cuya especial presentación era al menoscuriosa: "Telediario: las dos caras de la verdad". Que la verdadpuede tener dos caras es, de por sí, algo muy llamativo, sin duda.






4. Chiste y cuento[http://www.mailxmail.com/curso/excelencia/tecnicascreacionhumor/capitulo4.htm]

4) Cuarta Clase:

Chiste y cuento. Diferencias y paralelismos.

Las bases del chiste. Sus elementos de sustento:

1) el espíritu del clan,

2) el lugar común,

3) la síntesis y

4) la sorpresa.

Hay algo respecto al humor que no hemos dicho hasta ahora yque es necesario expresar a esta altura de las clases. Hay un tipode humor que definiríamos como "dirigido", que aparece enfunción de tomar como "punto" al destinatario (también "llamadovíctima propiciatoria"). Este tipo de humor "dirigido" cuenta condos variantes: 1) el humor sádico y 2) el humor masoquista . 1) Elhumor sádico siempre elige una "víctima propiciatoria" externa ydirecciona en ella todos los efectos de la risa.; 2) el humor masoquistamasoquista , en cambio, toma como "víctima propiciatoria" alpropio humorista y a su entorno, definiendo de esa forma suestilo. Esta intención de elegir la "víctima propiciatoria" en el humor"dirigido" será básica en las decisiones que tomaremos más tardecomo profesionales de la tarea, porque brindará al público el perfilde nuestra personalidad (estilo) y de nuestro trabajo final.

Casos típicos de humorismo sádico son las escuelas latinas(española, italiana y francesa), donde el chiste cae siempre sobreotra persona ausente o el mismo receptor (el mencionado ejemplodel chiste de gangosos, mencionado en la entrega 3, es un claroejemplo de humor sádico); el humor masoquista, en cambio,obedece propiamente a las escuelas anglosajonas (inglesa,norteamericana, alemana, en donde también incluimos al humorjudío) y el "castigado" por el humor es uno mismo. Veremos,cuando lleguemos al análisis de contenido de los textosprogramados, de qué manera se establece y se transmite el







contenido a la "víctima propiciatoria" en las diferentes culturasnacionales, sea ésta quién sea. Volveremos, recurrentemente, apartir de este punto, a este ítem.

1 ) El espíritu de Clan . Muchas veces observamos entre amigosque recién conocemos, que la relación humorística entre ellos semanifiesta en un marco de códigos del que no formamos parte. Esasí que, si bien entendemos las palabras y la totalidad de lasoraciones que se transmiten en la charla, no podemos reírnos delos chistes que escuchamos. Sucede que las referencias sonprivativas del grupo y el compartirlas nos está vedado hasta que nocompartamos sus convenciones.

2 ) El lugar común . Aquí tomamos como base aquellaspropiedades que identifican a las personas o a las cosas. Porejemplo, la clásica broma de mandar una tarjeta de felicitación aun conocido cuando se festeja el Día del Animal es un lugar comúnmuy utilizado.

3 )La síntesis . Hay que comprender que el humor, a diferencia dela literatura o de las artes en general, necesita concentrar todos susefectos sobre los resultados del chiste: la brevedad y la expectativadel receptor son sus armas fundamentales. Un chiste ideal deberíasintetizar y concentrar sus componentes en la atención delreceptor; si la sorpresa (de la que hablaremos inmediatamente)aparece temprano durante el desarrollo de la pequeña anécdota,mucho mejor: así, comprobamos miles de veces, cada vez quecontamos o somos testigos de un chiste, que es mucho más fácilhacer reír a alguien cuando ya viene predispuesto a divertirse.

4 ) La sorpresa . Ésta es la clave fundamental del humor y el efectoque todo profesional debe buscar para que el humor cumpla sucometido comunicacional. Será la distancia del contraste entre lasorpresa y lo previsible lo que contribuirá en gran medida a que elreceptor se sorprenda hasta predisponer la risa. Veamos unejemplo de expectativa a través de este diálogo:

-¿Qué edad tiene esa mujer?

-¡Oh, muchos! ¿No ves que tiene los pies quemados?






-¿Los pies quemados? ¿Y eso qué tiene que ver?

-Es que ya caminaba cuando la Tierra aún estaba caliente...

A partir del segundo término del diálogo, aparece el elemento de lasorpresa. ¿Qué tienen que ver los pies quemados con la edad de lamujer? En este aparente divorcio de significados y ausencia total deligazón entre uno y otro concepto, la sorpresa toma volumen y elhumor se pone en camino.






5. Cómo originar el humor[http://www.mailxmail.com/curso/excelencia/tecnicascreacionhumor/capitulo5.htm]

5) Quinta Clase:

Cómo originar el humor

El origen del humor. Explicación.

Existe un refrán campero que dice: "No le tengas miedo elmiedo, porque más miedo te va a dar". Lo primero que hay quevencer, en este largo y complejo proceso de la creación del humor,entonces, es al temor mismo. Cuando hablamos de miedo,queremos hacer referencia a la parálisis creativa que se da en loque se conoce popularmente como el "síndrome de la hoja enblanco". Existen diferentes métodos de sacudirse esta "anemia" ylas herramientas para cumplir esta tarea pueden dividirse en físicasfísicas y sicológicas.

Las primeras, esto es, las físicas, pueden considerarseconsejos más que metodologías, porque no hay cómo demostrarque una es mejor que otra, pero tampoco deben dejarse de lado si resultan efectivas. Comencemos por el ámbito en el cual vamos atrabajar, nuestra oficina o rincón: debe tratarse de un lugar dondeestemos cómodos y tranquilos, en lo posible que silencioso yapartado. Muchos profesionales del humor trabajan con música oestimulados por sonidos de todo tipo, pero también tienen quemanejar la posibilidad de hacer silencio cuando éste sea necesario .No es sencillo conseguir un sitio para crear como el antedicho:provocar ruidos es mucho más fácil que evitarlos. Como dijimos, lamúsica puede funcionar como estimulante y está en el profesionalgenerar la suficiente dosis de abstracción para que todo lo externoa la creatividad quede fuera de este proceso.

Existe, además, una certeza entre los psicólogos de que elmovimiento resulta muy útil a la hora de generar ideas y por esoresulta importante que el ámbito de trabajo deberá también tenerel largo y ancho suficientes para dar algunos pasos a voluntad,aunque sea en redondo. No es aconsejable quedarse inmóvil,sentado, pensando y pensando cuando las ideas no surgen. Elblanco creativo no se puede vencer por cansancio o porreiteración de ataques: siempre la resistencia será mayor a







cualquier esfuerzo individual. La mente humana necesitarefrescarse, aunque el tiempo esté acosando con los plazos y hayaque entregar el trabajo de inmediato. Tomarse el tiempo de recreonecesario es también una forma de dedicarse al trabajo; escaparsede una línea recta que lleva solamente hacia un lugar, un caminoque nos lleva al punto muerto, resulta prioritario para el humorista.Aferrarse a la idea de que "no podrán conmigo y micreatividad" es un concepto falso y errado. La desestructuraciónmental funciona como una computadora que se cuelga: hay que"resetear" cuando los comandos no funcionan; no queda otraopción... Una de las situaciones a la que puede recurrirse enmomentos de blanco total (que veremos en el capítulo siguientemejor comentada) es hablar con alguien, buscando de esa maneraescapar de la inmovilidad.






6. El fenómeno humorístico[http://www.mailxmail.com/curso/excelencia/tecnicascreacionhumor/capitulo6.htm]

6) Sexta Clase:

El fenómeno humorístico. Los resortes que lo provocan.

La Lógica destruida. El absurdo. Desestructuración mental. El"Brainstorming".

Las herramientas básicas para crear el humor desde la nada.

Uno de los secretos a todas voces más revelados por el humores la relación inexplicable de la lógica con el absurdo. La lógica (o,mejor dicho, lo que nos parece lógico o razonable según lasconvenciones humanas del momento) se encuentra entoncestrastocada y deja camino a la sorpresa que, como hemos vistohasta ahora, es la raíz básica del humor. Lo que en realidad sucedees que la lógica, esa ciencia puramente humana y convencional, alser confrontada con los hechos reales, queda patéticamentereducida a soberbia. Nunca como con el humor se muestran lasmiserias y limitaciones del razonamiento humano y nunca es mayorel alcance que nos muestra el humor acerca de lo que somoscapaces de hacer para sentirnos seguros en un universo plagado deincertezas. El humor nos pone en nuestro lugar y nos obliga avernos desnudos, limitados, indefensos, dentro de la maravillosainmensidad del cosmos y la eternidad. Incluso la invención de ladivinidad resulta una broma, de la que se burla Voltaire cuandoafirma: "Dios es un comediante ante un público temeroso de reír"(he aquí la frase de cabecera de La Agencia del Humor o www.agenciadelhumor.com ).

Analicemos ahora algunos chistes, prescindiendo siempre desu calidad y de su agudeza. No pretendemos con estas bromashacer reír al lector o divertir el alumno que está aprendiendo;simplemente tratamos de descubrir las mecánicas con las cuales sedispara el ciclo sicológico del humor:

-¿Está prohibido nadar aquí? ¿Por qué no me lo dijo antesde desnudarme?

-Porque desnudarse no está prohibido.







Vemos en este chiste como el sentido de la realidad setrastoca según quién la interprete: para el que habla primero, laprohibición implica el acto de desnudarse; para el segundo, no.

Veamos ahora otra similar, pero también diferente, ruptura dela lógica:


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7. El cuento y el chiste: estructuras básicas[http://www.mailxmail.com/curso/excelencia/tecnicascreacionhumor/capitulo7.htm]

7) Séptima Clase:

El cuento y el chiste; sus estructuras básicas.

Sus diferencias y diversas variantes.

Clases de chistes:

-verbales

-conceptuales

-literales

-el chiste popular

Hemos visto que el chiste y el cuento pueden diferenciarsepor su extensión, pero también por los efectos humorísticos en eloyente o el lector que los recibe. En este sentido, hemosdescubierto lo obvio, que lo que está buscando el humoristaprofesional es hacer reír a su público y que los contenidos puedenvariar sugestivamente en función de tal fin.

Hemos de apuntar, por ende, como profesionales, a crearcontenidos que lleguen al público adecuado y en el momentoadecuado. El humor es para nosotros una especialización dellenguaje; es como un idioma técnico entre ingenieros, doctores,abogados, etc., pero no ya en su estructura, sino en su manejo .Por ejemplo, el humorista es un herrero que utiliza el metal parainventar herramientas que hacen reír; o sea, más que un herrero,es un escultor. Esto de que el humorista es en realidad un artesanodel lenguaje, si bien es verdad y muy importante, no es, sinembargo, suficiente. No alcanza con usar sofisticadamente y demanera supuestamente graciosa el lenguaje para ser un humorista.Quien no ha transitado los terrenos del humor como profesional,puede evaluar equivocadamente que incursionar -sólo por dar unejemplo- el "non sense" ("sin sentido", para los hispanohablantes),ya da una idea de que estamos ante la presencia de un humorista.Esto no es de ninguna manera así.







Como hemos dicho en otras ocasiones, veamos al humorcomo contenido, orientado a públicos diferentes. Una divisióncómoda y acertada en esta orientación la brinda la "Teoría delHumor de los Colores". Veamos de qué se trata:

Humor Blanco: el humor está dirigido a niños, gente sensible,religiosa, o un público heterogéneo con fácil grado desusceptibilidad. El contenido debe ser liviano, inocente, con juegode palabras, bajo manejo de la ironía y el sarcasmo, buscando elefecto inteligente y cómplice. La actitud del humorista es muyimportante en este terreno.

Ejemplo de chiste Blanco:

Hablan d os niños:-¿Que quieres por tu cumpleaños?-Un tampón.-¿Y que es eso?-No lo sé, pero en la tele dicen que con él puedes nadar, jugar,saltar, escalar montañas...

Humor Negro: está dirigido a un público particular, gustoso delhumor mortuorio, con cadáveres y muertos como temas oprotagonistas, canibalismo y discapacidades varias. Se trata de unpúblico en general masculino y adulto y para emplearlo se debeprimero explorar (tantear) los gustos del público.

Ejemplo de chiste Negro:

Última declaración de Frankenstein antes de morir: "Estoy hechopedazos...".

Humor Castaño: es el referido a contenidos escatológicos, esto es,heces humanas o animales, asquerosidades diversas, coprofagia,vomitadas y cualquier aspecto repugnante de la realidad. Engeneral gusta de este tipo de humor el público joven y adultomasculino.

Ejemplo de chiste Castaño

Insulto creativo: "No voy a orinar sobre la tumba de tu padre sólopara no darte una pista".

Humor Verde: es el de alto contenido sexual, con una explícitamanera de describir situaciones eróticas. Muchas veces sueleconfundirse con el Humor Castaño, porque comparten, en general,






el mismo público, pero en realidad no tienen mucho que ver unocon el otro.

Ejemplo de chiste Verde:

Un espermatozoide le dice al otro:-¿Cuánto falta para llegar a los ovarios?- No te hagas ilusiones; recién vamos en la garganta...

Humor Rojo: a veces confundido con el negro, cuyos límitesdiferenciales son muy sutiles, es el humor que satiriza situacionesde violencia con sangre, crímenes y asesinatos. A diferencia delhumor Negro, que utiliza el cuerpo muerto o discapacitado comotema básico, el Rojo se refiere a situaciones con seres vivos quesufren gran violencia, mutilaciones, heridas sangrantes, etc.

Ejemplo de chiste Rojo:

En un discurso, el orador dice: "Bien, señores, como primero dijoTupac Amarú y luego refrendó muy bien Jack, el Destripador:vayamos por partes.."..

Humor Amarillo: se denomina así al humor ácido, cortante, conmuy alto contenido crítico. Este humor se utiliza en general paraatacar a una persona que esté presente (en el caso de un humoristaoral), o bien a través del humor escrito o gráfico.

Ejemplo de chiste Amarillo:

Durante el juicio de Mónica Lewinsky, Bill Clinton está dandotestimonio ante el Gran Jurado y pide permiso para ir al baño. ElFiscal Kenneth Starr salta furioso de su silla y grita: ¡Objeción!Objeción! ¡Quiere manipular la evidencia!

Humor Azul: a contrario que el anterior, el humor Azul se utilizabásicamente a favor de una persona y trata de reforzarhumorísticamente las virtudes (y a veces los defectos, para resaltarotros méritos) de alguien determinado, que en general estápresente. Es utilizado mayormente en los EE.UU., enpresentaciones, retiros, cumpleaños, eventos especiales yespectáculos a personajes que son expresamente homenajeadospor amigos o familiares.

Ejemplo de chiste Azul:

En un discurso en homenaje a un agricultor: "Y el amigo aquí






presente es tan buen, tan buen agricultor, que lo único que le faltaes disfrazarse de Drácula para sembrar el pánico".


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8. Historia del humor[http://www.mailxmail.com/curso/excelencia/tecnicascreacionhumor/capitulo8.htm]

8) Octava Clase:

Breve Visión de la Historia del Humor a través de los Siglos

Antigüedad:

-El humor en la Antigüedad

-Egipto y el Medio Oriente

-Grecia: Esopo, Aristófanes.

-Roma: Fedro, Marcial, Apuleyo, Luciano, etc.

El Humorismo medieval y renacentista:

-Lazarillo de Tormes (Anónimo)

-Leonardo da Vinci

-Nicolás Maquiavelo

El Humorismo de las Nacionalidades:

-Italiano (Maquiavelo, Goldoni, Foscolo, Parini,Leopardi, etc.)

-Español (Cervantes, Quevedo, Julio Camba, JardielPoncela, etc.)

-Francés (Rabelais, Voltaire, Dumas, Daudet,etc.)

-Ruso (Gogol, Goncharov, Sienkiewicz, Zamiatin, etc.)

-Inglés (Swift, Dickens, Wilde, Thackeray, Shaw, etc.)

-Norteamericano (Irving, Poe, Twain, O´Henry, Pegler,etc.)

-Alemán (Sachs, Richter, Grimm, Reuter, Presber, Kluge,etc.)







-Escandinavo (Golsdschmitt, Hamsun, Munthe, etc.)

-Judío (Woody Allen, Mel Brooks, Sacha Guitry, etc.)

-Humor Oriental: hindú, chino, japonés, polinesio yafricano.

Se ha escrito la historia de la Humanidad desde muydiferentes perspectivas: desde la política; desde las victorias y lasderrotas en la guerra; desde la conquista; desde la cultura comoabstracción, la geografía, la literatura, el cine y hasta la cocina o eltraje; pero nunca, jamás, se ha escrito una Historia del Humormundial.

El humor surgió con el hombre desde el comienzo de lostiempos, cuando representó satíricamente la imagen de un animalen las paredes de una cueva prehistórica. Con el surgimiento de lahistoria, es decir, con la aparición de la escritura, el humor seconvirtió de inmediato en un subgénero de la literatura. De todasformas, definir al humor como una forma de cultura es confundirlos términos: en realidad las formas del humor son sólo susrealizaciones prácticas, pero en realidad la tarea y la necesidad delhumor son fenómenos tan humanos y ancestrales como el miedo oel instinto.

Existe una gran tentación a considerar al humor como unhecho de sobrevivencia, ante la gran magnitud dramática queconlleva el hecho de estar vivo y, sobre todo, ser consciente de lafinitud y de que alguna vez desapareceremos como entes de estarealidad. ¿Es el humor una herramienta para hacer más apacibleese camino? Puede decirse casi con seguridad que sí lo es. Y si enverdad es algo más complejo, no es tarea de este Curso deslindar odeterminar las características sicológicas que mueven a laspersonas al humor; tomémoslo, entonces, como una herramientapara hacer más placentero, más hermoso y más rico nuestro pasofurtivo por la existencia.

Cuidado, eso sí, debido a estas propiedades, con consideraral humor igual a un escapismo o una evasión a semejanza de losdivertimentos o los vicios, tales como las drogas, el alcohol. Siestamos en tren de comparaciones, se parece mucho más alsentimiento religioso que a cualquier otro, pero despojado de susrasgos de solemnidad y tragedia. El humor pone en su lugarrelativo a las cosas y de ahí que las personas prolijamente serias loconsideren peligroso para lo que aparece, a priori, como ya






indiscutiblemente definido y catalogado.

Desde el comienzo de los tiempos, los humoristas fueronperseguidos por el poder político establecido y en generalrealizaban sus tareas a cobijo de mecenas, pertenecientes a lasclases adineradas o poderosas. Paralelamente a la fuente escrita,existía la inagotable fuente del humor popular oral, que es laverdadera cantera de donde nace y se forja la cultura de lospueblos. Estas dos variantes, la culta y la popular, se manifiestanen todas las civilizaciones a lo largo de las centurias.

La Historia

Casi no quedan registros acerca de los chistes y bromas quese gastaban los soldados hititas, los hebreos, los filisteos o losegipcios y los fenicios, los asirios, los caldeos y los amorreos.

En todas las civilizaciones donde la religiosidad es muy fuertey está entrelazada en la intimidad del poder, el humor tiene labatalla cultural perdida de antemano. Parece haber una relacióndirectamente proporcional entre el nivel de creencia de la gente enla inexorabilidad del destino, por un lado, y la calidad y cantidaddel humor existente, por el otro. Veamos un poco más de cercaesta ecuación: mayor seguridad tiene la gente de que su vida estáresuelta favorablemente, menos necesidad hay de apelar al humor(lo que confirmaría la tesis de que, en efecto, se trataría de unaimportante defensa contra la "angustia" de vivir en un mundoimperfecto, violento y duro). Ya se sabe que las cosas solemnesparecen mucho más importantes de lo que son. El famoso humorjudío es, como bien afirma Ben Gurión, producto de los exiliosforzados (iniciados en Babilonia), las persecuciones y la posteriordiáspora en tiempos del emperador Tito. Si no se contaba ni conEstado ni con un Dios efectivamente único y poderoso, las vías desobrevivencia deben pasar a través de la ironía y el sarcasmo de lafrustración. Esto equivale, quizá, a admitir que en muchos casos elhumor es, efectivamente, un método de consuelo más humano quecualquier forma de trascendencia.

Una de las posibles razones por las cuales existe humor(escrito y "tolerado") en ciertos estados del mundo antiguo puededeberse a la capacidad de haber "antropomorfizado" a los dioses, loque los hacía pasibles de defectos y, por tanto, de crítica y sátira.No es el caso de los egipcios, cuyos animales con formas humanasson poco pasibles de ser objetos de chanzas o burlas, dado sucarácter simbólico (intente realizar un chiste dibujando signos de +






carácter simbólico (intente realizar un chiste dibujando signos de +ó - o con flechas... Será una tarea difícil).

No estamos haciendo, a propósito, hincapié en la capacidad críticadel humor, puesto que es bien conocida semejante virtud; más bienveremos que, como las plantas tropicales, aparece públicamentecuando surgen de la misma sociedad las condiciones para queflorezca.

Con el triunfo del cristianismo en el Mundo Antiguo aparecela descentralización del poder político que hasta ese momentohabía manejado con puño de hierro el Estado Romano y que habíaheredado de Alejandro el Magno y el helenismo. La aparición de laprimera Edad Media trajo también el surgimiento del humor enforma de teatro representado, que satirizaba costumbres y viciospopulares, casi siempre asimilados a relatos moralizantes donde elvillano es ridiculizado y humillado (si no castigado o muerto) y elhéroe glorificado y premiado al final de la historia. Con una visiónmoderna, podríamos decir que estos personajes "buenos einocentes" son elementos muy satirizables, debido a unaingenuidad e inocencia que se veía meritoria en aquellos tiemposde ocultismo e inseguridad.

Antes de seguir adelante, debemos hablar necesariamente deaquellos que se conocen como "las tres tragedias de laHumanidad", que no son más que un alejamiento filosófico,intelectual quizá, del lugar privilegiado que ocupa el ser humano enel cosmos:

1) La primera es la concepción heliocéntrica del mundo, creada porNicolás Copérnico, contrapuesta a la de Ptolomeo, que considerabaque la Tierra era el centro del Universo y que todos los planetas yastros, incluido el Sol, giran alrededor de ella. Esta nueva creenciatermina con el lugar central de nuestro lugar en el mundo y acercaal hombre al sentido de su verdadera dimensión.

2) La segunda tragedia es el descubrimiento de la Evolución, deCharles Darwin, que termina con la tesis de que el ser humano espor naturaleza la especie más evolucionada de nuestro planeta. Esdecir: un nuevo retroceso: ni la Tierra es el planeta central delUniverso, sino que además el ser humano no es una creaciónexclusiva de Dios, sino compartida con los animales.

3) La tercera tragedia de la Humanidad es, finalmente, el hallazgodel inconsciente de Sigmund Freud, que cuestiona la solidez y






sobre todo la unicidad de la persona. No sólo es este un mundocomo cualquiera; no sólo somos también una especie animal comocualquiera; ni siquiera somos las mismas personas siempre, porquenos domina el miedo y otra serie de personalidades ocultas que nonos permiten ni conocernos completamente a nosotros mismos.

Con la aparición del Renacimiento y de la Primera Tragedia,se produce un trastrocamiento de valores que pone por primera vezal hombre por encima de Dios. El precio de semejante decisión esdoloroso pero prepara el parto pata dos nacimientos claves desdeel punto de vista del humor: por un lado la ciencia empírica, conGalileo, que trae al mundo el nacimiento de un nuevo tipo decerteza (recordamos, enemiga acérrima del humor), por otro elorigen del humor moderno, con la publicación del Quijote de laMancha. Puede decirse con toda seguridad que es el Quijote la obraclave del humor, la bisagra que separa y luego une la vieja tradiciónoral de la literatura humorística.

Coincidentemente con esto, y después de la Reforma de Lutero y elasentamiento de las influencias religiosas en sus respectivasgeografías, se establecen también los límites políticos definitivosde los que serán, en poco tiempo, los estados nacionales deEuropa. Derivación directa del mencionado Quijote es la novela deSwift, de Defoe, de Rabelais y de tantos otros escritores que hadado la humanidad desde entonces. Cada país tendrá, entonces, supropio y característico humor nacional, que será producto directode la personalidad que adquiere el país.

Siglos después, con los avances de la ciencia, el positivismoen filosofía y la certeza de que la realidad es cognoscible por elhombre, el humor vuelve a redefinirse en el mundo como unmétodo de defensa ante la soberbia humana, que es una de susfacetas más impresionantes y afiladas. El siglo de la Ilustración y laRevolución Francesa está marcado por la ironía de sus finosescritores, sobre todos franceses, norteamericanos e ingleses. Elsiglo XIX es el heredero directo de estas tendencias, que persistenhasta la Primera Guerra Mundial, cuando se produce una cesuracultural de dimensiones históricas en la cultura y, como no,también dentro del humor. En efecto, hacia comienzos de la décadadel 20, con la convicción que el racionalismo no explica lasverdades del mundo y que además conduce a la ruina a los sereshumanos, aparece el irracionalismo en el arte a través de losdiferentes movimientos vanguardistas (surrealismo, dadaísmo, etc.)






que transforman el lenguaje hasta entonces aceptado en una nuevaexpresión denominada "non sense" o el sin-sentido. El aporte delcine (derivado en general del teatro) a este nuevo tipo de humor,que no se había practicado hasta entonces sino en cuentagotas através de Bernard Shaw o de Oscar Wilde, desemboca también ennuevas costumbres para el público consumidor del humor. Lamasividad del periódico diario en papel y la publicación constantede secciones de humor (comics o historietas) a las puertas del sigloXX, también afirman estas nuevas ideas y la trasladan a los nuevosmedios, como la radio.

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