taller de lectura pastoral de la biblia

TALLER DE LECTURA PASTORAL DE LA BIBLIA

PAGE 15


- EVANGELIOS -

CARPETA DE TRABAJO

Ral Pariamachi ss.cc.

Santiago de Chile

2004


- EVANGELIOS -

PRESENTACIN

Esta carpeta de trabajo contiene la propuesta metodolgica para un taller de lectura pastoral de la Biblia, con aplicacin directa a los textos de los Evangelios, que est pensado para los integrantes de las comunidades de base de la Iglesia.

Es una lectura pastoral de la Biblia porque busca responder al inters por conocer la Biblia que se percibe en los laicos y porque opta por un modo de leer que sea accesible para los miembros de los grupos pastorales en la Iglesia, pero sobre todo porque es una lectura que se preocupa de partir desde y volver hacia la vida concreta de las personas, en el tejido de sus relaciones familiares, sociales y eclesiales.

Todo mtodo de lectura pastoral-comunitaria-creyente de la Biblia tiene como base ciertos presupuestos tericos, motivo por el que a continuacin se expone brevemente los que subyacen a este mtodo.

La idea principal que rige esta propuesta es que la eleccin de un mtodo de lectura pastoral de la Biblia no se deriva automticamente de un enfoque interpretativo, sino que exige tener en cuenta en qu medida un enfoque cientfico es apropiado para la naturaleza de una lectura pastoral de la Biblia, cuya caracterstica condicionante es que ella se hace en grupos de sectores populares de la Iglesia.

Esta propuesta sigue la intuicin que diera origen al mtodo de interpretacin de la Biblia en dilogo con la vida, que fue desarrollado gracias al trabajo de C. Mesters, aunque se ha introducido ciertas modificaciones que se explican ms adelante.

Esta lectura pastoral de la Biblia aprovecha en buena medida los mtodos de anlisis literario (narrativo, retrico y semitico), sin desechar algunos aportes del clsico mtodo histrico-crtico. Est ms inclinada a un enfoque sincrnico que a uno diacrnico. Quiere que el centro de atencin se desplace al lector -individual o colectivo- como sujeto activo en la construccin del significado en el proceso de lectura.

La carpeta contiene cinco fichas que corresponden a cinco sesiones. La primera ficha incluye una explicacin del mtodo de lectura pastoral de la Biblia adoptado en este taller, por lo que tiene un carcter ms terico que el resto de fichas.

Ral Pariamachi ss.cc.


- EVANGELIOS -

Mtodo de lectura pastoral de la Biblia

(Gua de la primera sesin)

Objetivo del taller

Iniciar a los participantes en la lectura pastoral de la Biblia,

ofreciendo contenidos, mtodos y ejercicios

para interpretar algunos textos de los Evangelios.

Presentacin de los participantes (15)

El tiempo de esta presentacin depender del nmero de participantes y de la tcnica que se escoja. Es recomendable que cada uno diga de qu comunidad viene, de ser posible que diga si ha participado en otros talleres de Biblia.

Oracin (15)

El momento de oracin puede ser breve, pero debera contar con elementos visuales (Biblia, luz, cartel), junto con algn pasaje bblico apropiado y una oracin de invocacin al Espritu, para motivar el inicio de la reunin.

Presentacin del taller (15)

Esta presentacin tiene como finalidad informar a los participantes de qu tratar el taller. Se puede decir algo sobre el tema de cada da. Es el momento adecuado para dar las indicaciones prcticas sobre trabajos, materiales y horarios.

Breve introduccin a la lectura pastoral de la Biblia

(15)

La lectura pastoral de la Biblia desea responder al inters de los catlicos por conocer mejor la Biblia. El mtodo consiste en una serie de pasos que deber seguirse para prestar atencin al texto que se est leyendo, para reconocer el mensaje de la Biblia en este tiempo y para responder a Dios en la propia vida. Es una lectura comunitaria porque unos a otros se ayudan a escuchar juntos la palabra de Dios en medio de la vida diaria.

Para escuchar a Dios hoy:

Se lee desde la realidad (desde la vida y para la vida)

Se lee en la comunidad (cada uno ofrece su aporte)

Se lee respetando el texto (fijarse en lo que dice el texto)

La lectura de la Biblia es acompaada por el Espritu!

Explicacin del mtodo de lectura pastoral de la Biblia

(45)

Observaciones

Lo primero que se debe tener en cuenta es que este taller no es una introduccin a los conocimientos bsicos de la Biblia, sino una iniciacin en el uso prctico de un mtodo de lectura pastoral, comunitaria y creyente de la Biblia. Las tcnicas que se conozcan pueden ser aprovechadas durante el desarrollo del mtodo (tener presente que las tcnicas son los modos en que se dan los pasos durante el proceso). Hay que recordar que el mtodo que se propone est centrado en el acercamiento al texto bblico, su preocupacin principal no es el estudio de un determinado tema en la Biblia.

Las siguientes observaciones son importantes para entender mejor este mtodo: (1) En el mtodo se cuida que la referencia a la realidad est presente durante todo el proceso, aunque el dilogo con la vida se subraya en el segundo paso; de modo que no se ha incluido un paso previo dedicado a partir de la realidad de hoy (por ejemplo, con el hecho de vida). (2) En el mtodo se separa claramente el anlisis del texto (primer paso) y la actualizacin del mensaje (segundo paso), con la finalidad de acentuar la distincin entre lo que el texto dice y lo que el texto nos dice hoy (en cualquier caso, no se debe ser rgido al respecto). (3) En el mtodo se sugiere ofrecer algunos subsidios a los participantes, en cuanto a datos literarios, histricos y teolgicos que pudieran ayudar a una mayor comprensin del texto; pero esta informacin tiene una importancia secundaria en el trabajo.

Este mtodo incluye una serie de preguntas especficas para cada etapa del proceso, que tienen como propsito ayudar a los participantes a dar el paso que se requiere. En vista de que en este taller se aplica el mtodo a textos de los Evangelios, en las siguientes fichas se proceder a diversificar las preguntas segn el tipo de texto que se trabaje. Para este fin se ha consultado varios itinerarios de lectura de la Biblia.

Pasos del mtodo

El primer paso: La lectura

El segundo paso: La meditacin

El tercer paso: La oracin


- EVANGELIOS -

Ficha N 1Mtodo de lectura pastoral de la Biblia

- Evangelios -

1er. paso: LecturaQu dice el texto bblico?

El primer paso consiste en el anlisis del texto.

Antes que nada se lee con atencin el texto. Se puede leer hasta tres veces, tratando de combinar la lectura en voz alta con la lectura en silencio. No preocuparse del tiempo que demore esta parte, porque es fundamental para familiarizarse con el texto.

Luego se ayuda a los lectores a entrar en el mundo del texto. Se hace preguntas sobre el asunto del texto, ocasin, lugar, tiempo, contexto, trama, transformacin, personajes, lo que hacen, dicen, buscan, piensan, sienten, sus creencias, sentimientos, valores.

El animador facilita a las personas el recorrido por el texto desde el inicio hasta el fin. Lo esencial de su tarea consiste en hacer las preguntas correctas en el momento oportuno, para recoger, relacionar y ordenar las respuestas de los que participan.

Las siguientes preguntas pueden servir:

Preguntas sobre el marco

De qu trata el texto (asunto, situacin o suceso)?

En qu ocasin, dnde y cundo?

Se nota algn dato llamativo en el texto?

Preguntas sobre la trama, los personajes y las relaciones

Qu personajes aparecen en escena (principales y secundarios)?

Cmo se relacionan, qu hacen, dicen, buscan, piensan o sienten?

Por qu hacen, dicen, buscan, piensan o sienten eso?

Qu creencias, sentimientos o valores expresan esos personajes?

Qu transformacin se produce entre el inicio y el final del texto?

Preguntas sobre el contexto

Qu refleja el texto sobre la sociedad de la poca?

Cmo percibe la gente de esa poca su propia situacin?

Qu conflictos se puede detectar detrs del texto?

2do. paso: MeditacinQu nos dice el texto bblico hoy?

El segundo paso consiste en la actualizacin del mensaje.

El animador hace preguntas a los participantes para ayudarlos a reconocer cul es el mensaje del texto bblico ledo. Es el momento en que los lectores comparan lo que se dice en el texto con la realidad actual, en que se identifican con un personaje o con otro, en que componen un mensaje para su propia vida. Es una fuerte experiencia con Dios que habla a cada persona de la comunidad que est atenta a la palabra del Seor.

Las siguientes preguntas pueden servir:

En qu se parece lo que dice el texto a lo que se vive hoy?

Con qu situacin, personaje o conducta nos identificamos ms?

Qu compromiso sugiere el texto para nuestra vida?

Para favorecer una buena apropiacin del texto por parte del lector es necesario que las preguntas sean lo ms especficas posibles, de acuerdo con el texto que se trabaje (es la tarea preparatoria del equipo de animacin bblica).

3er. paso: OracinQu le decimos a Dios?

Este tercer paso consiste en la oracin a Dios a partir del texto.

Se crea un ambiente favorable para tener un tiempo de oracin. Se puede usar varios recursos para la oracin, pero lo importante es que las personas puedan expresar ante Dios sus sentimientos, pensamientos e intenciones en un clima de oracin.

Las siguientes sugerencias pueden servir:

- Entonar un canto relacionado con el texto

- Rezar un salmo, una oracin o un poema

- Manifestar oraciones de gratitud, perdn o peticin

- Presentar un signo que exprese lo vivido

- Escribir una frase que recoja lo aprendidoTALLER DE LECTURA PASTORAL DE LA BIBLIA

- EVANGELIOS -

Ficha N 2Lectura pastoral de un milagro de Jess

(Lucas 13, 10-17)10 Un sbado Jess se haba puesto a ensear en una sinagoga; 11 y haba all una mujer que estaba enferma desde haca dieciocho aos. Un espritu maligno la haba dejado jorobada, y no poda enderezarse para nada. 12 Cuando Jess la vio, la llam y le dijo:

- Mujer, ya ests libre de tu enfermedad.

13 Entonces puso sus manos sobre ella, y al momento la mujer se enderez y comenz a alabar a Dios. 14 Pero el jefe de la sinagoga se enoj, porque Jess la haba sanado en sbado, y dijo a la gente:

- Hay seis das para trabajar; vengan en esos das a ser sanados, y no en sbado.

15 El Seor le contest:

- Hipcritas, no desata cualquiera de ustedes su buey o su burro en sbado, para llevarlo a tomar agua? 16 Pues a esta mujer, que es descendiente de Abraham y que Satans tena atada con esta enfermedad desde hace dieciocho aos, acaso no se la deba desatar aunque fuera sbado?

17 Cuando Jess dijo esto, sus enemigos quedaron avergonzados; pero toda la gente se alegraba al ver las grandes cosas que l haca.

1er. paso: Lectura (Qu dice el texto bblico?)

Se lee tres veces el texto. El animador ayuda a los participantes a recorrer el texto de principio a fin, haciendo preguntas oportunas. Puede anotar en una pizarra los elementos que van saliendo.

De qu trata el texto?

En qu ocasin, dnde y cundo sucede el hecho?

Qu personajes aparecen en escena? (principales y secundarios)

Qu estaba haciendo Jess en la sinagoga? Por qu?

Qu se dice de la mujer? Cmo se sentira?

Qu se dice de Jess? Qu dice y hace Jess a la mujer? Por qu?

Qu revela esto sobre Jess?

Cmo reacciona la mujer sanada? Por qu?

Qu siente y dice el jefe de la sinagoga? Por qu?

Qu dice Jess ante esto? Por qu?

Cul es la diferencia entre Jess y el jefe de la sinagoga?

Qu sienten los enemigos de Jess? Por qu?

Qu siente la gente? Por qu?

Qu refleja el texto sobre la sociedad de la poca?

Quizs sea recomendable que el animador subraye la relacin entre las enseanzas y los milagros de Jess, el motivo por el que Jess hace milagros de curacin y la diferencia entre la reaccin de los enemigos y la reaccin de la gente.

2do. paso: Meditacin (Qu nos dice el texto bblico hoy?)

El animador facilita la actualizacin del mensaje.

En qu se parece lo que dice el texto a lo que se vive hoy?

Hay gente que pasa por la situacin de esa mujer?

Dnde se encuentra hoy actitudes como las de Jess?

Cundo alguien acta como el jefe de la sinagoga?

A qu nos invita Jess con su ejemplo en este texto?

Se puede trabajar en grupos. Luego de responder a la primera pregunta, se hace tres grupos: cada uno actualiza la situacin de la mujer, las actitudes de Jess y la reaccin del jefe, respectivamente. La ltima pregunta se retoma en plenario.

3er. paso: Oracin (Qu le decimos a Dios?)

Para la oracin:

(Antes se piensa en una frase que recoja lo meditado en la sesin)

Un canto relacionado con este texto.

Un salmo, oracin o poema.

Momento de oracin en comn.

Subsidio:

El nombre del sbado designa un descanso efectuado con cierta intencin religiosa. En la Biblia, est ligado al ritmo sagrado de la semana, que se cierra con un da de reposo, de regocijo y de culto a Dios. Se crea que el Seor haba dado el sbado a Israel como signo de que lo santificaba. El reposo del sbado era concebido por la ley de forma muy estricta: prohibicin de encender fuego, de recoger lea, de preparar alimentos, etc.


- EVANGELIOS -

Ficha N 3Lectura pastoral de una parbola de Jess

(Lucas 15, 11-32)11 Jess cont esto tambin: Un hombre tena dos hijos, 12 y el ms joven le dijo a su padre: Padre, dame la parte de la herencia que me toca. Entonces el padre reparti los bienes entre ellos. 13 Pocos das despus el hijo menor vendi su parte de la propiedad, y con ese dinero se fue lejos, a otro pas, donde todo lo derroch llevando una vida desenfrenada. 14 Pero cuando ya se lo haba gastado todo, hubo una gran escasez de comida en aquel pas, y l comenz a pasar hambre. 15 Fue a pedir trabajo a un hombre del lugar, que lo mand a sus campos a cuidar cerdos. 16 Y tena ganas de llenarse con las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie se las daba. 17 Al fin se puso a pensar: Cuntos trabajadores en la casa de mi padre tienen comida de sobra mientras yo aqu me muero de hambre! 18 Regresar a casa de mi padre, y le dir: Padre mo, he pecado contra Dios y contra ti; 19 ya no merezco llamarme tu hijo; trtame como a uno de tus trabajadores. 20 As que se puso en camino y regres a la casa de su padre.

Cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y sinti compasin de l. Corri a su encuentro, y lo recibi con abrazos y besos. 21 El hijo le dijo: Padre mo, he pecado contra Dios y contra ti; ya no merezco llamarme tu hijo. 22 Pero el padre orden a sus criados: Saquen pronto la mejor ropa y vstanlo; pnganle tambin un anillo en el dedo y sandalias en los pies. 23 Traigan el becerro ms gordo y mtenlo. Vamos a celebrar esto con un banquete! 24 Porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a vivir; se haba perdido y lo hemos encontrado. Comenzaron la fiesta.

25 Entre tanto, el hijo mayor estaba en el campo. Cuando regres y lleg cerca de la casa, oy la msica y el baile. 26 Entonces llam a uno de los criados y le pregunt qu pasaba. 27 El criado le dijo: Es que su hermano ha vuelto; y su padre ha mandado matar el becerro ms gordo, porque lo recobr sano y salvo. 28 Pero tanto se enoj el hermano mayor, que no quera entrar, as que su padre tuvo que salir a rogarle que lo hiciera. 29 Le dijo a su padre: T sabes cuntos aos te he servido, sin desobedecerte nunca, y jams me has dado ni siquiera un cabrito para tener una comida con mis amigos. 30 En cambio, ahora llega este hijo tuyo, que ha malgastado tu dinero con prostitutas, y matas para l el becerro ms gordo. 31 El padre le contest: Hijo mo, t siempre ests conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. 32 Pero haba que celebrar esto con un banquete y alegrarnos, porque tu hermano, que estaba muerto, ha vuelto a vivir; se haba perdido y lo hemos encontrado.


Se lee dos veces el texto. El animador ayuda a los participantes a recorrer la parbola del inicio al fin, haciendo preguntas oportunas. Puede anotar en una pizarra los elementos que van saliendo.


A quin dirige Jess esta parbola? (Leer Lc 15, 1-2)

Qu conflicto se percibe detrs de la parbola?

Qu personajes aparecen en escena?

Qu se dice del hijo menor?

Qu hace, siente y piensa? Por qu?

Qu se dice del padre?

Qu siente, hace y dice? Por qu?

Qu se dice del hijo mayor?

Qu siente, hace y dice? Por qu?

Por qu Jess habr contado esta parbola?

Qu relacin existe entre los oyentes de Jess y los personajes de la parbola?

Cul es el elemento desconcertante en la parbola de Jess?

De ser posible, el animador ordena el anlisis de esta parbola segn tres esquemas: la transformacin narrada (del estado inicial al estado final), la secuencia escnica (accin, crisis y solucin) y el tringulo dramtico (los hijos en relacin con el padre).



En qu se parece lo que relata la parbola a lo que se vive hoy?

Cundo nos parecemos al hijo menor?

Cundo nos parecemos al hijo mayor?

Cundo nos parecemos al padre?

Cul es el mensaje de la parbola para nosotros, aqu y ahora?

Aqu tambin se puede utilizar alguna tcnica (grupos, casos o frases) para referirse a los personajes; pero sera recomendable que la ltima pregunta fuera trabajada con todos en el plenario.


Para la oracin:

(Antes se piensa en un signo que recoja lo meditado en la sesin)


Un salmo, oracin o poema.



- EVANGELIOS -

Ficha N 4Lectura pastoral de un discurso de Jess

(Juan 6, 35-51)35 Y Jess les dijo:

- Yo soy el pan que da vida. El que viene a m, nunca tendr hambre; y el que cree en m, nunca tendr sed. 36 Pero como ya les dije, ustedes no creen aunque me han visto. 37 Todos los que el Padre me da, vienen a m; y a los que vienen a m, no los echar fuera. 38 Porque yo no he bajado del cielo para hacer mi propia voluntad, sino para hacer la voluntad de mi Padre, que me ha enviado. 39 Y la voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda a ninguno de los que me ha dado, sino que los resucite en el da ltimo. 40 Porque la voluntad de mi Padre es que todos los que miran al Hijo de Dios y cree en l, tengan vida eterna; y yo los resucitar en el da ltimo.

41 Por esto los judos comenzaron a murmurar de Jess, porque afirm: Yo soy el pan que ha bajado del cielo.

42 Y dijeron:

- No es este Jess, el hijo de Jos? Nosotros conocemos a su padre y a su madre. Cmo dice ahora que ha bajado del cielo?

43 Jess les dijo entonces:

- Dejen de murmurar. 44 Nadie puede venir a m, si no lo trae el Padre, que me ha enviado; y yo lo resucitar en el da ltimo. 45 En los libros de los profetas se dice: Dios instruir a todos. As que todos los que escuchan al Padre y aprenden de l, vienen a m. 46 No es que alguno haya visto al Padre; el nico que lo ha visto es el que procede de Dios. 47 Les aseguro que quien cree, tiene vida eterna. 48 Yo soy el pan que da vida. 49 Los antepasados de ustedes comieron el man en el desierto, y a pesar de ello murieron; 50 pero yo hablo del pan que baja del cielo; quien como de l, no muere. 51 Yo soy ese pan vivo que ha bajado del cielo; el que come de este pan, vivir para siempre. El pan que yo dar es mi propia carne. Lo dar por la vida del mundo.


Se lee una tres veces. El animador ayuda a los participantes a seguir el hilo conductor de este discurso, haciendo preguntas oportunas. Puede anotar en una pizarra los elementos que van saliendo.


A quin dirige Jess estas palabras?

Se puede percibir algn conflicto detrs del texto?

Cul es la afirmacin central de Jess?

Cmo intenta persuadir Jess a sus oyentes?

Cmo desarrolla su afirmacin central?

Qu argumentos, ejemplos o comparaciones utiliza?

Qu revela el discurso sobre la identidad de Jess?

Cmo reaccionan los que escuchan el discurso?

Este paso requiere de buena orientacin por parte del animador. En este caso resulta de bastante utilidad didctica ir anotando un esquema del discurso de Jess en la pizarra, conforme los participantes vayan dando sus aportes.



Qu nos dice este discurso de Jess para hoy?

Qu significa para nosotros que Jess sea el pan de vida?

Cmo comprendemos la invitacin a comer del pan de vida?

Cul es nuestra reaccin ante estas palabras de Jess?

Qu compromiso concreto nos sugiere Jess?

Este paso sobre el discurso se presta bien para usar alguna tcnica ms expresiva de tipo visual, en contraste con la naturaleza del texto (por supuesto, esta actividad depender del tiempo que se tenga).


Para la oracin:

(Antes cada uno piensa en una frase que le gust del texto)


Cada uno expresa su frase.



- EVANGELIOS -

Ficha N 5Sesin de lectura pastoral de la Biblia

(Diseo)

Esta ficha tiene como objetivo que los participantes pongan en prctica lo aprendido en el taller, de modo que diseen una sesin de lectura pastoral de un texto del Evangelio, preparen la ficha y animen la reunin.

Jess resucita al hijo de una viuda

Lucas 7, 1-17

11 Despus de esto, Jess se dirigi a un pueblo llamado Nan. Iba acompaado de sus discpulos y de mucha gente. 12 Al llegar cerca del pueblo, vio que llevaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda. Mucha gente del pueblo la acompaaba. 13 Al verla, el Seor tuvo compasin de ella y le dijo:

- No llores.

14 En seguida se acerc y toc la camilla, y los que la llevaban se detuvieron. Jess le dijo al muerto:

- Joven, a ti te digo: Levntate!

15 Entonces el que haba estado muerto se sent y comenz a hablar, y Jess se lo entreg a la madre. 16 Al ver esto, todos tuvieron miedo y comenzaron a alabar a Dios, diciendo:

- Un gran profeta ha aparecido entre nosotros.

Tambin decan:

- Dios ha venido a ayudar a su pueblo.

17 Y por toda Judea y sus alrededores se supo lo que haba hecho Jess.

Instrucciones:

1. El grupo elige su coordinador y su secretario.

2. Lee atentamente el texto.

3. Formula las preguntas para el primer paso (consulta la ficha 1).

4. Formula las preguntas para el segundo paso (consulta la ficha 1).

5. Define las actividades para el tercer paso (consulta la ficha 1).

6. Se fija si es necesario algn subsidio.

7. Elige una persona para que anime la reunin.

8. Aplica el diseo en la reunin.

9. Evala la reunin, las preguntas y la animacin.

Ambientacin

La ambientacin de la reunin consiste bsicamente en entonar algn canto, guardar un momento breve de silencio y hacer la invocacin a Espritu Santo.

1er. paso: Lectura

(Qu dice el texto bblico?)

Preguntas:

2do. paso: Meditacin

(Qu nos dice el texto bblico hoy?)

Preguntas:

3er. paso: Oracin

(Qu le decimos a Dios?)

Actividades:

Observaciones:


- EVANGELIOS -

BIBLIOGRAFA

La Biblia de Estudio. Dios habla hoy

Editada por Sociedades Bblicas Unidas

Bogot, SBU, 1994

Pontificia Comisin Bblica

La interpretacin de la Biblia en la Iglesia

Santiago de Chile, San Pablo, 1994

Carlos MESTERS

Flor sin defensa. Una explicacin de la Biblia a partir del pueblo

Bogot, CLAR, 1984

La Casa de la Biblia

Lectura orante de la Biblia

Estella, Verbo Divino, 1997

La Casa de la Biblia

La Biblia en grupo. Doce itinerarios para una lectura creyente

2da. ed., Estella, Verbo Divino, 1997

John BARTON (ed.)

La interpretacin bblica, hoy

Santander, Sal Terrae, 2001

Daniel MARGUERAT - Yvan BOURQUIN

Cmo leer los relatos bblicos. Iniciacin al anlisis narrativo

Santander, Sal Terrae, 2000

Para cristianos de comunidades eclesiales de base que son personas adultas de sectores populares, con niveles de educacin bsica y media.

Cf. Carlos Mesters, Flor sin defensa. Una explicacin de la Biblia a partir del pueblo, pp. 115-222. Bogot, CLAR, 1984.

Cf. Pontificia Comisin Bblica, La interpretacin de la Biblia en la Iglesia, pp. 38-47, Santiago de Chile, San Pablo, 1994.

Le interesa ms el texto tal como se presenta (sin-crnica), que la evolucin del texto, la intencin del escritor sagrado o la situacin del destinatario original (dia-crnica).

Cf. Robert P. Carroll, Enfoques postestructuralistas, neohistoricismo y postmodernismo, pp. 70-88, en John Barton (ed.), La interpretacin bblica, hoy, Santander, Sal Terrae, 2001.

Cf. La Casa de la Biblia, Lectura orante de la Biblia, pp. 21-23, Estella, Verbo Divino, 1997.

Esta es una diferencia con las propuestas de Carlos Mesters, el Equipo Bblico de la Conferencia de Religiosos de Brasil y La Casa de la Biblia. El hecho de que este mtodo se inscriba en la lnea de los mtodos de interpretacin de la Biblia en dilogo con la vida, no obliga necesariamente a partir de la realidad como paso metodolgico previo. Esta referencia a la realidad no se juega exclusivamente en un primer paso del camino, sino que acompaa de algn modo todo el proceso.

La experiencia ensea que una dificultad en la lectura corriente de la Biblia es saltar directamente al mensaje actual del texto, sin haberse detenido antes en lo que dice el texto en s mismo (anlisis), con lo que se descuida la riqueza semntica del texto.

Estos subsidios requieren de la intervencin de una persona competente en la materia (tambin se puede acceder a material bibliogrfico). La informacin es ms valorada en cuanto brinda datos que sirven para la aproximacin sincrnica al texto, pero no tanto si se trata de datos sobre la recepcin, el origen y la evolucin del texto, la intencin del autor o la situacin del lector. Estos ltimos datos acaban siendo algo complicados para los destinatarios del mtodo.

Cf. La Casa de la Biblia, La Biblia en grupo. Doce itinerarios para una lectura creyente, 2da. ed., pp. 37-138, Estella, Verbo Divino, 1997.

Los textos de discursos suelen tener un marco narrativo, pero es obvio que las preguntas tendrn una orientacin peculiar (vase ms adelante la ficha sobre un discurso de Jess). En todo caso, ha quedado claro que no todas las preguntas sirven para todos los textos.

En algunas ocasiones habr datos tan importantes que necesiten mayor informacin; por ejemplo: una situacin (lepra), una ocasin (pascua), un lugar (sinagoga), un tiempo (sbado) o un personaje (fariseo).

Se puede hacer preguntas para las que no existe una respuesta directa en el texto, pero que apelan a la imaginacin del lector; por ejemplo: Qu habr pensado esa mujer...?, Qu habr sentido ese joven...?, Pero qu hubiese pasado si...?.

Estas preguntas se limitan a lo que el lector puede reconocer o sospechar a partir del texto sobre la situacin social, poltica, econmica, cultural, religiosa, en la que se ubican los personajes; sera ms complejo entrar a distinguir entre la poca del hecho y la poca del autor.

Este paso requiere de mucha prudencia por parte del animador, para dejar fluir libremente lo que el Espritu le inspira a cada creyente. En este sentido, hay que usar las preguntas con mayor libertad que en el primer paso.

Hay que fijarse que la curacin de la mujer est enlazada con la discusin sobre el sbado.

En esta oportunidad es importante la pregunta por el cundo. Es probable que los participantes conozcan lo que significaba el sbado en el tiempo de Jess, pero si es necesario el animador puede dar ms informacin al respecto.

Se debe tratar de imaginar bien la situacin en que viva esta mujer.

Es posible que las opiniones giren sobre la situacin de las mujeres enfermas, sobre la forma cmo se entenda las enfermedades o sobre la mentalidad de los dirigentes religiosos; en cualquier caso, lo que se diga ayudar mucho para el siguiente paso.

Es de gran utilidad hacer algn tipo de grfico en la pizarra.

Esta pregunta algo general puede servir para calentar motores.

La respuesta podra expresarse en un compromiso concreto.

Es clave identificar el motivo de la crtica que se le hace a Jess.

Durante el desarrollo de la parbola hay que ayudar a los participantes a detectar las palabras que son importantes para interpretar mejor esta parbola.

Estas preguntas son apropiadas para las parbolas. Es una actividad importante para el siguiente paso. Una especial atencin requiere la pregunta por el elemento desconcertante, que es lo propio de toda parbola de Jess: algo que quiebra la lgica (no tendra que ser as!).

Tener presente que las parbolas invitan a tomar una decisin (una toma de postura en el oyente), ellas abren nuevas posibilidades en la dinmica del reino de Dios.

Estas preguntas son algo diferentes por tratarse de un discurso. El motivo de las variaciones en las preguntas es que estn orientadas a reconocer el marco, el tema, los contenidos, las estrategias y los efectos del discurso.

Es un buen recurso acordar una afirmacin provisional para revisarla al final de este paso.

La pregunta intenta que los lectores vayan reconociendo el modo de convencer que tiene Jess en este discurso, eso que en la retrica se denomina las estrategias de persuasin del orador.

En este caso nicamente aparece una objecin como a mitad del discurso.

Este es el momento para revisar la afirmacin central provisional que se haba acordado al inicio, de modo que ahora se pueda precisarla ms para acordar una afirmacin definitiva.

Se puede trabajar en grupos, pero a partir de la sptima instruccin se deber trabajar en plenario (se elegir por sorteo al animador de la reunin entre los propuestos por los grupos).

PAGE

taller de lectura pastoral de la biblia

Documents