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7/23/2019 Solidaridad Profesional.doc

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Solidaridad Profesional

Solidaridad es un trmino derivado del Derecho Romano,

en el que la obligacin solidaria (in solidum) indicaba

una obligacin con pluralidad de sujetos pero con

identidad de objeto. As, varios deudores o acreedores

podan tener derecho a una misma prestacin pero

sobreentendindose que cada uno responda por todos in

solidum.

Este sentido jurdico perdura an en los cdigos civiles

modernos. El humanismo ha intentado hacer de la

solidaridad la virtud fundamental de la vida moral, aun

substituyndola a la justicia y a la caridad. Entendemos

por Solidaridad Profesional la comunidad de intereses

entre quienes ejercen una misma profesin, ysecundariamente entre todos los profesionistas

universitarios.

Creemos que esta solidaridad tiene una gran importancia

para el provenir de las profesiones y de la sociedad. En la

sociedad moderna las agrupaciones profesionales ya se

han convertido en rganos esenciales, que cada da se

hacen ms necesarios, exigiendo mayor autoridad y

autonoma para el desarrollo del bien comn. Pero la

profesin, en tanto puede desempear la funcin

orgnica que le ha asignado la civilizacin moderna, en

cuanto los profesionistas tienen conciencia de que debenser una institucin disciplinada y organizada por el


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vnculo del deber y, sienten la responsabilidad de ese

deber, hasta el punto de convertirlo en virtud.

No es difcil entrever en la actividad profesional todo un

estilo de claridad, de serena seguridad, de corts

desenvoltura, de energa generosa, conciencia iluminada,

voluntad eficiente y honesta libertad que debe cualificar y

caracterizar el grupo constituido en organismo

indispensable del bienestar colectivo.

Pero para que todas estas cualidades ejerzan su benfica

accin en el cuerpo social se requiere la unidad

corporativa, que debe ser fruto de la organizacin

profesional. Desde el punto de vista institucional, la

solidaridad requiere de todos los miembros de una

profesin esta unidad y organizacin, que es condicin deeficiencia y bienestar colectivo. Esta solidaridad nace

instintivamente entre las clases humildes; crece tanto

ms, cuanto es menor el relieve personal y la

competencia, y disminuye en la medida en que crecen la

competencia y el relieve. Para que esta solidaridad sea

una realidad viva y operante en el cuerpo social, es

indispensable que entre los profesionistas haya unin,

mutua ayuda, estatuto jurdico, jerarqua de los bienes y

servicios, responsabilidad y frutos. Para lo cual se

necesita que exista en forma permanente:

a) La suficiente personera civil que consagre la derechosde poseer, adquirir, y actuar judicialmente ante los


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Tribunales en representacin de los intereses

profesionales, ya sean comunes de la profesin, ya sean

de cada uno de sus miembros.

b) La posibilidad que tiene todos los sindicatos, de

socorro mutuo, de retiro o jubilacin, de subvencionar

cooperativas, de organizar servicios de compras en

comn, de promover cursos profesionales de

perfeccionamiento; siempre que tales iniciativas no se

vicien con el fin mercantilista de realizar ganancias.

c) La facilidad de cumplir con su misin social, que ya

dijimos es orientadora, educadora, organizadora y

constructora del porvenir. Reducir institucionalmente la

solidaridad a las puras dimensiones de los interese

econmicos de la profesin, es vaciarla de su contenidosocial y tico, y comprometerla con todos los peligros que

nacen de la misma naturaleza humana.

(Menndez Aquiles, Etica Profesional, pp 128-130)

Surge aqu toda una problemtica entraable que,

allende la claridad de ideas, exige la abnegacin del

ideal; y que adems de la ciencia, postula la conciencia. Y

es precisamente de un rector universitario la afirmacin

de que el mundo actual est lleno de principios y de

verdades indiscutibles, que se nos malogran y pudren por

falta de amor. Slo la solidaridad cultivada como virtud,

puede asegurar:


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a) La justicia. El crdito de la profesin e y el inters

personal exigen que el profesionista se abstenga de

daar la reputacin de los colegas con calumnias,

manifestando sus defectos o errores, o rebajando sus

mritos, aunque sea nicamente con dudas insidiosas.

b) La caridad. La solidaridad n o se reduce a no

perjudicar a los dems. Comprende principalmente una

actividad y un afecto propenso a evitar el mal y procurar

el bien.

c) La cortesa. Hay una cortesa impuesta por la ley

natural (el saludo, el respeto y caballerosidad que impone

la diferencia de sexo entre colegas).

(Menndez Aquiles, Etica Profesional, pp 130-131)

No es lo mismo ingresar en el mundo que ingresar en la

vida. Cuando aparecemos sobre la Tierra somos

incapaces de dirigirnos; y slo lenta y progresivamente

vamos alcanzando las autnticas dimensiones de la

conciencia y de la libertad, y an entonces, debemos

reconocer la necesidad de ser conducidos, que subsiste

en distintos grados y terrenos durante toda la vida.

Cuando el hombre comienza a hacerse responsable,

tropieza con la dificultad de discernir con claridad la dosis

de sumisin e independiente afirmacin de s mismo que

debe normar sus decisiones frente al general


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conformismo o inercia impuesta por el medio social y la

autoridad.

Pero en todas las almas, y particularmente en el alma de

un verdadero universitario, queda siempre un margen de

autonoma intangible e irreductible, por la cual todos

somos responsables de nuestra obediencia y de nuestras

rebeldas, por ms que busquemos un sabio o una

autoridad a quien transferir son reservas y con absoluta

confianza nuestra decisin. Y la razn es que todos los

hombres se pueden equivocar, y que ese sabio absoluto y

esa autoridad no existen.

La palabra responsabilidad suele ser sinnimo de

conciencia o de imputabilidad. Sin embargo, la

primera acepcin es la autntica; esto es: la obligacinde rendir cuenta de los propios actos, lo que comporta

un deber.

La imputabilidad es la simple atribucin de un acto a un

sujeto determinado. De tal manera, podemos afirmar que

la imputabilidad es la reaccin social o jurdica ante el

deber de conciencia, la imputabilidad es justa y

razonable. Si no existe, la imputabilidad es improcedente.

Por eso la responsabilidad como imputabilidad de una

accin puede ser definida como la posibilidad de que uno

puede ser declarado autor libre de esta accin y sus

consecuencias, y que se le puede pedir cuenta.


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La responsabilidad como deber, es la obligacin de

responder de los propios actos delante del tribunal

competente. Cuando el tribunal es dios o la propia

conciencia, tenemos la responsabilidad moral. Cuando el

tribunal es el Poder Pblico tenemos la responsabilidad

legal; que a su vez es civil o penal, segn, se trate de

responder de los actos comunes del ciudadano, o del

dao inferido que requiere indemnizacin o pena por la

violacin de las leyes.

Para la verdadera responsabilidad y para la justa

imputacin de una accin mala se requiere:

a) Que al menos confusamente se haya previsto el

efecto. (As al que desconoce el vino, no se le puede

imputar la embriaguez).

b) Que sea posible no poner la causa o, al menos,

volverla ineficaz (verbigracia: cuando se tiene el hbito

de maldecir, las pocas maldiciones que se escapan no son

imputables).

c) Que se est obligado a no poner la causa para evitar

las malas consecuencias. Donde se cumplen estas

condiciones, hay responsabilidad de conciencia, aunque

casualmente no se siga el efecto.

Y ya sabemos que los factores que influencian el

conocimiento y la libre voluntad, no los obstculos que

alteran los actos humanos y la responsabilidad; aunque a


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veces no sea fcil discernirlos ni juzgarlos. Tales son: la

ignorancia, violencia, miedo, pasin, antecedente, hbito

y enfermedades mentales. Tambin suponemos que

nuestros lectores saben distinguir entre los actos

voluntarios perfectos e imperfectos, actuales y virtuales,

directos e indirectos.


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SOLIDARIDAD PROFESIONAL

Solidaridad es uno de los principios bsicos de la

concepcin cristiana de la organizacin social y poltica,

y constituye el fin y el motivo primario del valor de la

organizacin social. Su importancia es radical para el

buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de

singular inters para el estudio del hombre en sociedad

y de la sociedad misma.

Junto con los de autoridad, personalidad, subsidiaridad

y bien comn, la solidaridad es uno de los principios de

la filosofa social. Se entiende por regla general que, sin

estos cinco principios, la sociedad no funciona bien ni

se encamina hacia su verdadero fin.

El principio de solidaridad.

La palabra solidaridad proviene del sustantivo latn

soliditas, que expresa la realidad homognea de algo

fsicamente entero, unido, compacto, cuyas partes

integrantes son de igual naturaleza.

En la ciencia del Derecho, se habla de que algo o

alguien es solidario, slo entendiendo a ste dentro de

un conjunto jurdicamente homogneo de personas o

bienes que integran un todo unitario, en el que resultan

iguales las partes desde el punto de vista de la

consideracin civil o penal. Dentro de una persona

jurdica, se entiende que sus socios son solidarios

cuando todos son individualmente responsables por la

totalidad de las obligaciones. Para el derecho, la

solidaridad implica una relacin de responsabilidadcompartida, de obligacin conjunta. En la ciencia del


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Derecho, se habla de que algo o alguien es solidario,

slo entendiendo a ste dentro de un conjunto

jurdicamente homogneo de personas o bienes que

integran un todo unitario, en el que resultan iguales laspartes desde el punto de vista de la consideracin civil

o penal. Dentro de una persona jurdica, se entiende

que sus socios son solidarios cuando todos son

individualmente responsables por la totalidad de las

obligaciones. Para el derecho, la solidaridad implica una

relacin de responsabilidad compartida, de obligacin

conjunta.

La solidaridad nace del ser humano y se dirige hacia el

ser humano. Siempre ha sido una exigencia de

convivencia entre los hombres. Pero no hay que

confundir tampoco a la solidaridad con la caridad pura,

o con la liberalidad. La solidaridad es, en sentido

estricto, una relacin de justicia: por qu solidaridad?() solidaridad, porque es lo justo, porque todos

vivimos en una sociedad; porque todos necesitamos de

todos, porque estamos juntos en este barco de la

civilizacin; porque somos seres humanos, iguales en

dignidad y derechos. La solidaridad es justa porque los

bienes de la tierra estn destinados al bien comn, al

bien de todos y cada uno de los hombres, y los que,dada su buena fortuna, tienen ms, estn obligados a

aportar ms en favor de otras persona y de la sociedad

en general.

La solidaridad, pues, es justa y, por lo tanto,

moralmente obligatoria en todos los casos, aparte de


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aquellos en que la ley la contempla y la hace

jurdicamente obligatoria.

Quede sentado, pues, que, en principio, la solidaridad

es una relacin entre seres humanos, derivada de la

justicia, fundamentada en la igualdad, en la cual uno de

ellos toma por propias las cargas de el otro y se

responsabiliza junto con ste de dichas cargas.

La solidaridad () se practica sin distincin de credo,

sexo, raza, nacionalidad o afiliacin poltica. La finalidad

slo puede ser el ser humano necesitado.Comprendemos que para que haya solidaridad se

requieren dos personas: una necesitada y otra solidaria.

Pero el solo dar, o ayudar, no es lo ms difcil. La parte

difcil comienza cuando se nos presenta el dilema de

ayudar sin recibir nada a cambio; de ayudar aunque

nadie se entere, ni an la persona a la que ayudamos.

Esto es: ser solidarios por una verdadera conviccin de

igualdad y de justicia. Es difcil ser caritativos,

solidarios, entregados, y ser, al mismo tiempo,

totalmente desinteresados.

Lo que debe empujar a un hombre a ser

verdaderamente solidario no es, en ningn momento, el

hecho de que con eso se vaya a conseguir algn

beneficio personal, sino la verdad de que esa otra

persona es precisamente eso: persona. La conviccin

de igualdad y la virtud de la caridad son las que deben

impulsar un acto solidario.

Y, si la solidaridad no es impulsada por la conviccin y

la virtud, qu sucede? Cuando a un acto


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materialmente solidario le falta alguno de estos dos

elementos, est viciado y no puede llamrsele

formalmente solidaridad. Aqul que da una billete de

cincuenta pesos a un pordiosero, materialmente hacealgo bueno: el pordiosero podr comer o comprarse

unos zapatos; pero si este acto lo hace para que otras

personas lo vean, para aparentar caridad, para ganar

unos cuantos votos, entonces ese acto, que es

materialmente bueno y solidario, se convierte no slo

en un acto deplorablemente infructuoso, sino adems

en un acto definitivamente egosta, que lejos de

engrandecer a la persona, la empobrece.

Queda claro entonces que, para que un acto pueda ser

considerado verdaderamente solidario, necesita de

estos elementos:

1) que sea materialmente solidario;2) que se funde en la conviccin de igualdad;

3) que sea hecho por caridad, por amor al prjimo y,

4) que sea realizado con rectitud de conciencia.

La solidaridad social consiste en colaborar de manera

desinteresada con el bien comn. Hay actos desolidaridad que son especficamente obligatorios.

Incluso existen actos en contra de la solidaridad que

pueden ser castigados. Entendemos, por ejemplo, que

el cumplir las leyes es un acto solidario, porque

sabemos que cumplindolas favorecemos el orden

social, la observancia de dichas leyes y, por lo tanto, el

bien comn. En este caso, la falta contra la solidaridad


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es motivo de castigo, y este castigo se lleva a cabo

porque se considera que el cumplimiento de la ley es de

inters general y a todos aprovecha.

An en el caso de la ley de la solidaridad obligatoria,

es importante observar en el acto solidario la rectitud de

la conciencia. La conciencia virtuosa y la genuina buena

intencin son quienes deben dirigir nuestros actos

solidarios. Obedecer el mandato de detenerse cuando

el semforo est en rojo es, ciertamente, un acto

solidario, cuando lo hacemos por la conviccin plena deque con ello favorecemos el bien de la sociedad. Si lo

hacemos por miedo al castigo, ese mismo acto pierde

su realidad solidaria para convertirse en una obediencia

artificial, pueril y temerosa. La ley, as contemplada, se

torna frgil y quebradiza bajo el peso del inters

personal y momentneo de la utilidad.

El cumplir las leyes debe ser una disposicin

permanente, porque todos somos parte de la sociedad,

y a todos nos interesa que esas leyes se cumplan para

favorecer el bien comn. Lo mismo podemos afirmar,

por ejemplo, del pago de los impuestos justos, del

cumplimiento las leyes penales, administrativas, etc.

Cumpliendo la ley aportamos nuestra actitud y voluntad

para el desarrollo de la sociedad entera, que finalmente

ha de convertirse en bien de todos y cada uno de los

que la conformamos. Todos somos verdaderamente

responsables de todos.

El principio de colegialidad, desborda con mucho las

normas deontolgicas que rigen las relaciones entre


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compaeros, y late como sustrato general en todo el

ordenamiento deontolgico, pues constituye la

expresin del compromiso tico de la abogaca con la

sociedad cuya manifestacin jurdico-institucional es elcolegio. Motivo por el cual el principio de colegialidad

alcanza a cuanto atae a los abogados como tales, en

las tres esferas en las que este se desenvuelve

individual o colectivamente y que son: el abogado-

miembro de una colectividad profesional; el colegio-

institucin; y el abogado-defensor. Y sin embargo no

alcanza y es ajeno al mbito del abogado-individuo,

territorio personal y privado del profesional de la

abogaca.

Es desde tales premisas desde las que debe tenerse

presente que el territorio genuino y exclusivo de

aplicacin de las normas que rigen la relacin entre los

compaeros abogados viene determinado por el mbito

que integran los abogados como miembros de una

colectividad profesional, que se identifica por ejercer la

abogaca y solo por ello, sin que pueda entenderse en

modo alguno que su accin o exigencia ha de

extenderse al resto de esferas o mbitos antes citados,

sean o no extraos al abogado como tal pues, de

hacerlo, no solo se producira una confusin en la que

sera imposible conducirse con acierto sino, y lo que es

ms grave, una perversin o desviacin del

funcionamiento y los fines de la esfera o institucin

invadida.

Vamos pues los tres lmites de las normas

deontolgicas que rigen las relaciones entre


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compaeros, llamados a impedir la confusin de

intereses entre dichos mbitos, separando con nitidez la

significacin de las obligaciones que impone el principio

de colegialidad en cada uno de ellos:

El lmite institucional

El lmite institucional a las obligaciones deontolgicas

de fraternidad y el respeto mutuo entre los abogados

seala la frontera entre los colegiados como colectivo

profesional y los abogados como colegio, expresin

institucional de ese colectivo.

En el seno del grupo juegan su funcin tica genuina

que es fomentar entre los compaeros, y en su propio

provecho, aquellas actitudes que caracterizan la

solidaridad fraternal entre colegas. Sin embargo al

colegio como expresin jurdico-institucional de la

abogaca, como mecanismo llamado a exigir y a velarpor el cumplimiento de todas las obligaciones

deontolgicas autoimpuestas por la profesin, incluidas

las que rigen las obligaciones entre compaeros,

interesa evitar dichos comportamientos en tanto van en

detrimento de la dignidad de su funcin y socavan la

consideracin y respeto pblicos de la abogaca. De

modo que podra decirse que el inters del colectivo-

institucin es precisamente que las faltas cometidas por

los abogados, entre s o frente a terceros, sean

depuradas convenientemente sancionando aquellas

conductas que sean merecedoras de reproche tico.

Si esa frontera se atraviesa, si se confunden los

intereses del grupo y los de la institucin se produce


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una de las ms graves desviaciones del principio de

colegialidad, denominado corporativismo-impunidad,

que consiste en entender de forma absolutamente

errnea que la suprema exigencia de la obligacindeontolgica de fraternidad y solidaridad entre

compaeros es cerrar filas frente a toda agresin

externa, negando los motivos de crtica o ataque que

cuestionen al colectivo. Reaccin tendente a disolver la

responsabilidad de los colegiados frente a toda queja

de terceros ajenos a la relacin colegial, convirtiendo la

colegialidad en una sindicacin de privilegio que hace

valer los lazos fraternales como garanta de impunidad,

en contradiccin flagrante con su autntico y verdadero

sentido que no es sino garantizar precisamente todo lo

contrario, es decir que sern depuradas cuantas

responsabilidades atenten contra el prestigio y la

credibilidad de toda la profesin.

El lmite funcional

El lmite funcional a las obligaciones deontolgicas que

imponen la fraternidad y el respeto mutuo entre los

abogados seala la frontera entre el abogado como

miembro del colectivo profesional o colegiado y el

abogado como defensor o instituto inserto en elbloque de constitucionalidad en el que se residencia la

funcin de la defensa jurdica.

En la funcin de defensa que tiene encomendada

constitucionalmente en atencin a los preceptos

referidos, y tal y como dicha funcin viene definida

como el deber fundamental del abogado como


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partcipe de la funcin pblica de la Administracin de

Justicia, es cooperar a ella defendiendo en derecho los

intereses que le sean confiados, asistidos de las

prerrogativas de libertad e independencia y del principiode inmunidad en el ejercicio de las mismas.

De modo que la solidaridad y fraternidad exigibles al

abogado en relacin con los compaeros de profesin,

que interesan al mismo en el mbito del abogado como

miembro del colectivo profesional, no le alcanzan sin

embargo en el mbito del ncleo institucional de lafuncin de defensa, es decir, en el mbito del abogado-

defensor, en el que chocan con el lmite y frontera de la

independencia profesional, y las prerrogativas que

asisten al abogado en el ejercicio de la profesin,

evitando que unos abogados se pidan a otros en aras

del principio de fraternidad que abandonen la fidelidad y

lealtad al inters defendido para evitar a un colega un

mal paso o el oprobio por un error cometido.

Pues si se atraviesa dicha frontera se incurrira en otra

grave desviacin del principio de colegialidad, el

corporativismo-prevaricacin, que consiste en entender

de forma absolutamente errnea que la suprema

exigencia de la obligacin deontolgica de fraternidad ysolidaridad entre compaeros es cerrar filas ante el

error individual evitando que se haga ostensible, pues el

error individual lleva la vergenza e indignidad a todo el

grupo, cuyos miembros deben para ello abandonar su

independencia o lealtad al inters defendido,

permitiendo que se introduzcan elementos extraos a la

misma en el exclusivo territorio de la defensa que


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vengan a determinar su sesgo an en contra del deber

de lealtad para con el inters defendido. Reaccin

tendente a esconder la responsabilidad de los

colegiados frente terceros ajenos a la relacin colegial,convirtiendo la colegialidad en una sindicacin de

garanta de opacidad de los errores o fallos

individuales, en contradiccin flagrante con su autntico

y verdadero sentido que no es sino precisamente

garantizar todo lo contrario, es decir la tutela de la

independencia profesional como obligacin y como

prerrogativa, como bienes jurdicos prevalentes de la

profesin.

El lmite personal

El lmite personal a las obligaciones deontolgicas que

imponen la fraternidad y el respeto mutuo entre losabogados seala la frontera entre el abogado como

miembro de la colectividad profesional o colegiado y el

abogado como individuo dentro de su propio entorno

jurdico privado, que ejerce una determinada profesin

como modo de subsistencia.

En su mbito jurdico privado el abogado es soberano y

dueo absoluto de sus actos, asistido de los derechos

fundamentales reconocidos a todo ciudadano y de las

facultades y derechos que a todo ciudadano otorgan las

leyes, fuera e independiente de su relacin colegial de

sujecin especial; de modo que la solidaridad y

fraternidad exigibles al abogado en relacin con los

compaeros de profesin, que interesan al mismo en el


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mbito del grupo profesional, resultan ajenas e

indiferentes en el mbito de su ncleo privado personal

o profesional al que no alcanza la colegialidad pues

choca con la frontera de la independencia personal,llamada a impedir que el territorio privado pueda ser

invadido por el resto de cofrades, y que unos abogados

se pidan a otros en aras del principio de fraternidad que

abandonen toda pretensin privada fuera de la

congregacin, como si de una orden religiosa se tratara.

Pues si se atraviesa dicha frontera se incurrira en otragrave desviacin del principio de colegialidad, el

corporativismo-totalitarismo, que consiste en entender

de forma absolutamente errnea que la suprema

exigencia de la obligacin deontolgica de fraternidad y

solidaridad entre compaeros es cerrar filas ante toda

pretensin de independencia personal evitando que

cualquiera de sus miembros conserve espacios propios

de libertad individual, pues toda tentacin individualista

resquebraja la unidad institucional y debilita a la

corporacin.

Reaccin de carcter doble pues resulta tendente no

solo a cohesionar a todos los miembros de la

corporacin ms all de los lmites de lo necesario parasus fines, evitando fisuras en el poder corporativo, sino

a preservar las estructuras de poder y de reparto de

mercado dentro y fuera de la corporacin, convirtiendo

la colegialidad en una sindicacin de garanta de la

estructura profesional evitando permeabilidad entre las

distintas posiciones profesionales y que nuevos

abogados tengan la oportunidad de acceder al ejercicio


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en condiciones de igualdad y segn sus propios

mritos, en contradiccin flagrante con su autntico y

verdadero sentido que no es sino precisamente

garantizar todo lo contrario, es decir que todo abogadotendr el apoyo del colectivo profesional para acceder

en condiciones de igualdad a los medios necesarios

para establecerse profesionalmente y que la

corporacin no otorgar un plus de apoyo y proteccin

a quienes ya han alcanzado una posicin prevalente en

el mercado de los servicios.

El pertenecer a una misma profesin, exige respeto,

lealtad en las relaciones con otros colegas, no as en el

mbito netamente personal. Esta lealtad es

fundamental a la hora de cuestionar una decisin frente

al paciente, pero no debe ser utilizada como

justificacin para encubrir un acto negligente de un

colega.

SECRETO PROFESIONAL

El secreto profesional es la obligacin legal que tienen

ciertas profesiones de mantener en secreto la

informacin que han recibido de sus clientes. Al

contrario de lo que ocurre con otros tipos de deberes de

confidencialidad, el secreto profesional se mantiene

incluso en un juicio.

Entre estos profesionales, cabe citar como casos ms

tpicos el abogado, el mdico, el psiclogo, el periodista

o el trabajador social. Sin embargo, tambin puede

haber otros casos de asesores o servicios que tengan

ese tipo de obligacin, como por ejemplo los asesores


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fiscales (a veces incluidos dentro de los abogados) o

las compaas de seguros.

El secreto profesional es una obligacin de

confidencialidad, que se impone por la necesidad de

que exista una absoluta confianza entre el profesional y

quienes acuden a solicitar sus servicios. Por ejemplo,

un acusado no podra contar toda la verdad a un

abogado si luego se pudiese obligar al abogado a

declarar como testigo lo que le ha contado.

En otros casos, como el de los mdicos, el secreto

profesional se basa en el respeto a la intimidad del

cliente.

Clasificacin del secreto profesional

Existen tres clases de secretos:

El secreto natural es independiente de todo contrato, seextiende a todo lo que, ya sea descubierto por

casualidad, por investigacin personal o por

confidencia, y no puede divulgarse. Aunque el

depositario del secreto no haya prometido guardar

secreto, ni antes ni despus de habrsele manifestado

el hecho o de haberlo descubierto, est obligado a

callar, en virtud del precepto moral que prohbe

perjudicar a los dems sin motivo razonable.

El secreto prometido nace de un contrato, de la

promesa de guardar silencio despus de haber

conocido el hecho, ya sea por casualidad, por

investigacin personal o por confidencia espontnea o

provocada. Un mismo secreto puede ser a la vez


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natural y prometido. Ser natural cuando la cosa de

suyo requiera sigilo, pero si adems va acompaado de

una promesa, tambin ser prometido.

El secreto confiado tambin dimana de una promesa

explcita o tcita hecha antes de recibir la confidencia

de lo que se oculta. Se le comunica que previamente ha

prometido, expresa tcitamente por la razn de su oficio

o al menos de las circunstancias, guardar silencio, y le

es participado lo que se mantena oculto, aadiendo

que se le revela confiado en su promesa bajo el sellodel secreto. El secreto pasa entonces a ser

estrictamente confidencial o profesional; confidencial,

cuando la confidencia se ha hecho a un hombre que

est obligado por razn de su oficio a prestar ayuda o a

dar consejo. Profesional cuando se ha confiado, ya de

palabra, ya en sus acciones, a un hombre a quien su

profesin obliga a asistir a los dems con sus consejos

o cuidados, por ejemplo: abogado, contador, mdico,

sacerdote, consejeros de oficio.

Violacin del secreto profesional

El secreto profesional se vulnera en los siguientes

casos:

1. Se puede producir dao en forma directa, es decir en

forma consciente y premeditada.

2. Se vulnera en forma intencional pero indirecta.

3. A travs de una confidencia a otra persona.

4. A travs de una conversacin informal, con ligereza.


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Como Abogados que somos, el Secreto Profesional

surge como una consecuencia de la existencia de una

relacin profesional, siendo as un deber, un derecho y

por que no decirlo tambin se trata de una obligacinentre el abogado y su clientela.

Al escuchar la consulta de quien puede transformarse

en un cliente posteriormente, el Abogado contrae el

deber moral de guardar el Secreto Profesional revelado

en ella y tambin contrae el compromiso jurdico de

guardar la reserva o prudencia respectiva, por muchoque no se haya establecido un contrato de Locacin de

Servicios hasta ese momento.

Entonces la obligacin jurdica de guardar el Secreto

profesional y el deber moral de no revelarlo, nacen de la

dependencia profesional, que puede o no convertirse en

contrato de Locacin de Servicios a futuro. De lo que sepuede inferir que si se acepta la defensa, el Abogado se

convertir en defensor, y el consultor en cliente. Esta

aceptacin se har constar en el contrato pertinente de

Locacin de Servicios Profesionales anteriormente

descrito. Pero si no se acepta la defensa no existe

vnculo jurdico que una al Abogado con el cliente, sin

embargo el Abogado tendr siempre la obligacin y el

deber moral de guardar el secreto de aquello que fue

objeto de la consulta.

Como todos sabemos desde siempre, SECRETO, es

aquello que se tiene reservado u oculto. Mientras que el

SECRETO PROFESIONAL es el deber que tienen los

miembros de ciertas profesiones, entre ellos los


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Abogados, de no descubrir los hechos que han sido

conocidos por el durante el ejercicio de su profesin.

Esto hace que, en buena cuenta que el Abogado, tenga

que actuar muchas veces en el papel de Confesor o en

el papel de sacerdote, pues escucha activamente a las

partes y a los clientes y trata de aconsejarlos con las

ideas mas adecuadas a cada uno, sin tratar de

perjudicarlos, tratando de todas formas salir airosos y

ganadores. Primando por sobre todas las cosas el

Principio de Confidencialidad, tratando de mantenerabsoluta discrecin de todo lo actuado y sobre todo de

lo expresado o manifestado por el cliente, mientras no

sea el momento justo o necesario en que las

autoridades deban tener conocimiento de aquello.

El Secreto Profesional, nace pues de una relacin en la

que existe una persona que confa un hecho o confa

tambin un documento y un confidente que recibe la

noticia, con la obligacin de guardarla y no comunicarla

a ninguna persona ajena a la situacin. Por lo que, de

este modo el Secreto es a todas luces el total resultado

de la confianza existente. La abogaca se caracteriza

entonces por ser un oficio o una profesin en el que la

confianza es sin lugar a objeciones la principal base.

El cliente sabe que ha de depositar sus secretos y

acude donde el Abogado, en quien a ciegas confa, y es

el que pondr en prctica todos sus conocimientos ya

sean ticos, cientficos y prcticos para poder tratar de

ganar un fallo o sentencia a favor de su cliente.


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El cliente deposita entonces toda su confianza en el

Abogado y le revela todo su secreto. Desde ese

momento, el Abogado que debe corresponder la

confianza del cliente con lealtad, tiene la obligacin deguardar el Secreto y trabajar de tal forma en que lo

pueda ayudar y sacarlo muchas veces de algunas

situaciones embarazosas que miles de veces uno se

encuentra inmerso sin quererlo y a veces tambin por el

azar y por lo tanto muy injusto. Esto es que estamos

frente a un proceso en que el Secreto es creado por la

confianza del cliente y el deber de guardarlo responde a

la lealtad del Abogado. El Secreto Profesional, es pues

entonces una relacin de confianza e intimidad.

Para culminar esta reflexin, el guardar el Secreto

confiado es fundamental, es una actitud de conciencia

que tienen todos los Abogados que poner en practica,siendo una muestra de su tica profesional, todo cuanto

uno conoce sobre las relaciones del cliente, sus actos o

su proceder, sea dentro o fuera del ejercicio profesional,

tendrn necesariamente que guardarse en reserva, con

total prudencia y discrecin y no solo por no perjudicar

al cliente, sino como ya se ha establecido, por que el

Secreto es garanta de la Seguridad Social que tantoanhelamos sea de estricto cumplimiento en nuestro

medio, teniendo el pleno conocimiento de que tratar ser

prudentes es el resultado de un arduo trabajo, pero que

poco a poco lo conseguiremos, pues no se trata de un

imposible.


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solidaridad profesional.doc

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