sÓcrates el verdadero saber
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SÓCRATES EL VERDADERO SABER: EL CONCEPTO
¿CUANDO EXISTE RESPONSABILIDAD ÉTICA?
SABER Y QUERER ACTUAR
INTELIGIBLE EL CONCEPTO
LO UNIVERSAL; LO UNO; EPISTEME
LA CIENCIA CONOCIMIENTO DE LA ACCIÓN Y SUS CONSECUENCIAS
NO ES DOXA ES LO SINGULAR LO MÚLTIPLE
SÓCRATES MESTRO DE PLATÓN
NO SE IMPUTA RESPONSABILIDAD
•SI HAY FALTA DE CONOCIMIENTO, NO HABRÍA RESPONSABILIDAD.
•CUANDO NO HAY CONCENTIMIENTO, NO SE IMPUTA RESPONSABILIDAD
LA PAIDEIA ES EL PROCESO DE EDUCACIÓN Y FORMACIÓN PARA EL CONOCIMIENTO Y EL CONCENTIMIENTO
SE DA CUENTA DE LA REALIDAD
PONE EN EJERCICIO SU LIBERTAD Y SU PENSAMIENTO EN BÚSCA DE LA VERDAD
ESTA VERDAD LO COMPROMETE MORAL Y ÉTICAMENTE COMUNICAR ESA VERDAD
ES UN ACTO MORAL DE TODO HOMBRE VIRTUOSO
EL INDIVIDUO DE DESCARTES ES LAOUSÍA PRIMERA DE ARISTÓTELES
EL CUERPO IMPLICA LA MATERIA Y LA FORMA (EL INDIVIDO CONCRETO)
ES EL “IN SE” EL ENTE CONCRETO: JUAN, MARÍA. LA UOSÍA PRIMERA
LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA ACCIÓN HUMANA
ENTENDIMIENTO
VOLUNTAD
AFECTIVIDAD
CORPORABILIDAD
EN KANT “LA BUENA VOLUNTAD” POR EL CUAL PUEDO HACERME CARGO DEL “DEBER”
ES EL CONTACTO CON LO ABSOLUTO O CON ALGO ABSOLUTO
SE DA EN LA CONCIENCIA MORAL: “DEBO HACER TAL COSA, PORQUE ES MI DEBER HACERLO”
LA INTELIGENCIA ES SÓLO BUENA RELATIVAMENTE; LA BUENA VOLUNTAD ES BUENA ABSOLUTAMENTE
EL DEBER ES BUENA VOLUNTAD, “SI BIEN BAJO CIERTAS CONDICIONES Y OBSTÁCULOS SUBJETIVOS
ARISTÓTELES HABLA DE LOS ACCIDENTES
QUE IMPIDEN MANIFESTARSE POR SÍ SOLA
PORQUE EL HOMBRE NO ES ENTE MERAMENTE RACIONAL, SINO TAMBIÉN SENSIBLE.
PARTICIPA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE
SUS ACCIONES ESTÁN DETRMINADAS, POR LA RAZÓN Y POR LAS QUE KANT LLAMA INCLINACIONES: AMOR, ODIO, SIMPATÍA ORGULLO, PLACER, GUSTOS…..
EL IMPERATIVO CATEGÓRICO
EL VALOR MORAL DE UNA ACCIÓN
NO RESIDE EN AQUELLO QUE SE QUIERE LOGRAR, NO DEPENDE DEL OBJETO DE LA ACCIÓN
CONSISTE EN EL PRICIPIO POR EL CUAL SE REALIZA,
PRESCINDIENDO DE TODOS LOS OBJETOS DE LA FACULTAD DE DESEAR
EL PRINCIPIO QUE DE HECHO ME LLEVA A OBRAR, AQUELLO POR EL CUAL REALIZO EL ACTO
OBRAMOS MORALMENTE CUANDO PODEMOS QUERER QUE EL PRINCIPIO DE NUESTRO QUERER SE CONVIERTA EN LEY VÁLIDA PARA TODOS.
EL HOMBRE OBRA SUPONIENDO QUE ES LIBRE
DENTRO DEL MUNDO FENOMENOLÓGICO NOS ENCONTRAMOS EN UN RIGUROSO DETERMINISMO
EN LA NATURALEZA NO HAY LUGAR PARA EL “DEBER”
SI EL HOMBRE FUERA PURAMENTE ENTE NATURAL, LA CONCIENCIA MORAL CARECERÍA DE SENTIDO
El hombre no se agota en su aspecto natural sensible. LA CONCIENCIA MORAL: NO RIGE EL DETERMINISMO, SINO LA LIBERTAD.
ESTA ES LA MANERA DE COMPRENDER EL DEBER. SÓLO TIENE SENTIDO HABLAR DE ACTOS MORALES (BUENOS O MALOS) SI SE SUPONE QUE EL HOMBRE ES LIBRE. SÓLO PUEDE HABLARSE DE CONOCIMIENTO DENTRO DEL DOMINIO DE LA EXPERIENCIA.
RECONOCIMIENTO DEL VALOR DE LA PERSONA HUMANA, SU ÍNDOLE ACTIVA, EN GENERAL, Y ÉTICA EN ESPECIAL
LA PERSONA, EL SUJETO, NO ES UNA COSA, LAS COSAS SON PRODUCTOS DEL SUJETO
PORQUE EN ÉSTE TIENEN ORIGEN LA LEGALIDAD Y EL ORDEN DEL MUNDO FENOMÉNICO
PERO EL SUJETO, NO ESTÁ SOMETIDO A TALES LEYES; ÉSTAS SURGEN DE ÉL, NO ÉL DE ELLAS.
KANT ESCRIBE: “EL CIELO ESTRELLADO SOBRE MI Y LA LEY MORAL EN MÍ”
LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURAY LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA AQUÍ SE OCUPA
EL CIELO ESTRELLADO SIMBOLIZA, LA NATURALEZA
ORDEN Y ARMONÍA QUE EN ELLA DOMINA; FUNDADAS EN LAS LEYES PROPIAS DE LA RAZÓN
EL OTRO MUNDO QUE YA NO ES EL SENSIBLE
EL INTELIGIBLE EL MUNDO DE LA PERSONA MORAL.
LA LEY MORAL ES LA RAZÓN DE QUE SEPAMOS DE LA LIBERTAD, ASÍ COMO LA LIBERTAD ES LA RAZÓN O FUNDAMENTO DE QUE HAYA LEY MORAL, SU CONDICIÓN DE POSIBILIDAD.