sintesis - samuel perez millos

Síntesis

Dr. Samuel Pérez Millos

INTRODUCCION

Todo programa completo de enseñanza y exposición bíblica, debe comprender un repaso esquemático de las doctrinas fundamentales de nuestra fe. La elaboración de una "Síntesis de Doctrina Bíblica" es trabajo difícil al tener que resumir en un manual sencillo, como el presente, doctrinas cuyo desarrollo abarca toda la Escritura. La brevedad de estas notas hace necesario dejar algunos puntos, no porque sean menos importantes, sino por la limitación propia del mismo.

Como los manuales anteriores, las presentes notas de estudio se han desarrollado para ser usadas en la enseñanza y predicación, en cualquier lugar donde puedan ser útiles. Al usar este material se apreciará que las lecciones, aún con estar sintetizadas, son bastante extensas, por lo que, habitualmente, no podrán abarcarse en una sola clase o en un sólo sermón expositivo, por lo que el maestro o el predicador no podrá abarcar en cada ocasión más que ciertos aspectos de las mismas, para enfatizar lo que pudiera ser más necesario en cada momento, dejando luego a la diligencia del oyente estudiando, en otro momento, el resto del contenido de la lección.

El estudio de la Escritura, requiere la aplicación práctica de lo que se ha estudiado, de modo que tenga valor real para la vida cotidiana. Por esta razón, al final de cada lección hay una "Aplicación personal" y "Preguntas de repaso", para que el estudiante pueda completar personalmente todo el contenido de la lección. Al final del manual se ofrece una selección de "Bibliografía" que permitirá, a quién lo desee, profundizar más sobre los múltiples aspectos que se consideran en cada lección. Cuando el presente manual se utilice para estudios en clases bíblicas, Escuelas Dominicales, etc, será necesario que todo estudiante dedique tiempo en su casa a la investigación personal y detallada del bosquejo de cada lección, a fin de llegar preparado a la clase, teniendo dispuestas las preguntas que le surjan para ser aclaradas por el profesor. Todo estudio bíblico ha de ir acompañado de abundante oración, por lo que será necesario dedicar tiempo a esto antes de abrir la Biblia, implorando la ayuda divina en esa tarea.

Las notas están escritas en forma de "bosquejo" para facilitar su estudio. También este sistema permite una mejor utilización para aquellos hermanos que tengan que predicar sobre "las bases fundamentales de la fe", en forma sencilla, en circunstancias en que no siempre es posible disponer del tiempo necesario para recapitular los materiales precisos para el estudio. No obstante para los que deseen una mayor profundización en el estudio, al final de las notas se da una breve relación de la "Bibliografía de ayuda" que facilitará esta tarea. Todos los títulos

reseñados, han sido consultados, en alguna medida, al confeccionar estas notas.

Este trabajo ha sido elaborado pensando en grupos de estudio bíblico, Escuelas Dominicales, estudio personal, etc. habiéndose experimentado con excelentes resultados en la "Escuela Dominical Integrada" de la Iglesia Evangélica en c/ Pi y Margall, 25, de Vigo.

Es necesario recordar que la Biblia no es un libro de "información", sino de "formación". Quiere decir que se estudia, no para conocer más cosas de ella y dominarla más, sino para conocer en profundidad como ha de vivirse de acuerdo con lo que en ella indica Dios mismo. Por tanto, si al finalizar el estudio conocemos más de como vivir en conformidad con nuestra santísima fe, conforme a la voluntad de Dios y, lo ponemos por práctica en nuestra vida, habrá sido cumplida la misión para la que fueron diseñadas estas notas.

"Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos...Amén"

Vigo, diciembre 1993

ESTUDIO 1

LA BIBLIA

Bibliología

Pasajes recomendados: Sal.19:7-11; 2.Tim.3:16; 2.P.1:21.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Establecer desde la Escritura los elementos esenciales para formular las principales verdades de esta doctrina.

2. Afirmarse en la realidad de que la Biblia es el libro de Dios y por tanto única materia con autoridad para la establecer las bases de fe y la conducta del cristiano.

3. Que esta Palabra inspirada hable a cada uno de modo que los errores se corrijan y la vida se adapte a sus demandas.

TAREAS

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

2. Trabajar en el contenido de tareas del "Cuaderno de trabajo", leyendo con calma

todos los pasajes propuestos y realizando las tareas establecidas.

3. Procurar establecer las bases bíblicas que puedan responder a los enunciados doctrinales que se solicitan.

4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.

5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.

6. Responder a las preguntas de repaso.

INTRODUCCION

La Biblia es la Palabra de Dios, como S. Jerónimo (S.Iv) le llamaba, es "La Biblioteca Divina", señalando en esa frase el origen divino de la Escritura, su composición como conjunto de libros y su unidad, ya que todos ellos son libros divinamente inspirados.

La Biblia es la única autoridad para el creyente tanto en doctrina como en vida cristiana. Lo que ella contiene ha sido dado sobrenaturalmente a los escritores seleccionados por Dios mismo, con un propósito concreto como Cristo mismo dice: guardar todas las cosas que os he mandado (Mt.28:20).

La Biblia ha sido escrita en un período aproximado de 1500 años, por más de 30 escritores distintos, asistidos e inspirados por Dios, siendo por ello las Santas Escrituras, el Libro entregado por Dios para dar su revelación al hombre. S. Pablo le llama las Sagradas Escrituras (2.Tim.3:15), señalando el carácter conductor de todo cuanto se haga en el santuario, que en el Nuevo Testamento se aplica al creyente (1.Cor.3:16; 6:19), por tanto de la conducta cristiana, en la esfera personal o eclesial (1.Tim.3:14-15).

I. TERMINOLOGIA

1. Biblia.

1.1. Derivado del griego "Biblia", plural de "biblion" que significa "librito", aunque luego dejó de tener un significado de diminutivo. Por

tanto Biblia significa "libros", o "Los libros".

1.1.1. En el S.Iv, S.Jerónimo le llamó "Biblioteca divina".

1.1.2. El término "biblion", libro, referido a Escritos Sagrados aparece en varios pasajes. (Luc.4:17,29; Jn.20:30; 21:25; Gal.3:10; 2.Tim.4:13; Heb.9:19; 10:7; Ap.1:11; 5:1,2,3,4,5,8,9; 10:8; 13:8; 17:8; 20:12; 21:27; 22;7,9,10,18,19.

2. Escrituras.

2.1. Derivado del griego "Grámmata", que significa simplemente escritos y se aplica incluso a las mismas letras. (Jn.5:47; 7:15; Hch.26:24; 28:21; Rom.2:27,29; 7:6; 2.Cor.3:6,7; Gal.6:11; 2.Tim.3:15)

2.2. Se usa para referirse a escritos del Antiguo Testamento. (2.Tim.3:16)

2.3. Se usa para referirse a escritos del Nuevo Testamento (Gal.6:11)

3. Palabra de Dios.

3.1. Término usado indistintamente para hablar del Antiguo y del Nuevo Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12)

3.2. Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios. (Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93, 97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31; Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).

3.3. La Biblia, como Palabra de Dios, posee en sí misma virtudes transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad (Sal.19:7-11)

3.3.1. Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7)

3.3.2. Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7)

3.3.3. Recta, que da gozo al corazón (v.8)

3.3.4. Pura, con capacidad para iluminar (v.8)

3.3.5. Limpia, con permanencia eterna, (v.9).

3.3.6. Verdadera (v.10)

3.3.7. Justa, (v.10)

II. LA BIBLIA ES LA REVELACION DE DIOS

1. Definición de revelación.

1.1. Es la declaración que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del alcance del hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que creen y dejar sin excusa al incrédulo.

2. Modos y manera se la revelación.

2.2. Por la naturaleza: revelación natural (Rom.1:20)

2.2. Por los milagros (Jn.2:11)

2.3. Por comunicación directa (Hch.22:17-21).

2.4. Por Cristo (Jn.1:14; Heb.1:1-3)

2.5. Por la Biblia (Heb.1:1; 2.P.1:19-21; 2.Tim.3:16)

3. La revelación absoluta en Cristo, (Heb.1:2).

3.1. En Cristo habita la plenitud de la deidad (Col.2:9)

3.2. Cristo es el Verbo de Dios encarnado (Jn.1:1,14)

3.3. Cristo vino para revelar exhaustivamente a Dios (Jn.1:18)

4. Los modos de revelación a los escritores humanos de la Biblia.

4.1. En visiones (Is.1:1,2; 6:1ss; Ez.1:3ss)

4.2. En sueños (Dan.7:1).

4.3. En éxtasis, (Hch.10:9-18).

4.4. En traslaciones especiales (2.Cor.12:1-2)

4.5. Directamente (Ex.3:1-8)

4.6. Por medio de ángeles (Dan.8:15-19; Ap.22:8-9).

III. INSPIRACION

1. Definición.

1.1. Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y eficiente u operante.

2. Teorías no bíblicas sobre la inspiración.

2.1. Natural. Es la opinión de la máxima incredulidad y sostiene que la Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar

una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una producción total y únicamente humana.

2.2. Mecanicista o del dictado. Enseña que Dios "dictó" la Escritura y que los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que copian o escriben al dictado de otro.

2.2.1. Los diferentes estilos de la Escritura contradicen esto.

2.2.2. Las oraciones intercesoras perderían todo su significado (Ef.3:14-21)

2.3. Conceptual. Enseña que Dios inspiró el concepto pero no las

palabras precisas para expresarlo.

2.3.1. Por tanto la Biblia, para estos, puede contener errores.

2.3.2. La Biblia afirma que las "palabras"

fueron inspiradas (2.Tim.3:16)

2.4. Inspiración parcial. Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones referentes a historia, geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden contener errores.

2.4.1. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es inspirada y cual no.

2.5. Inspiración mística. Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia sin error.

2.5.1. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado de inspiración y, por tanto, de verdad en la Escritura.

2.6. Inspiración falible. (Neo-ortodoxia). Enseña que en la Biblia hay elementos sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no de be ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como canal de revelación, que se hace verdad cuando es comprendía y la evidencia de verdad queda a juicio del lector.

3. Inspiración verbal o plenaria.

3.1. Definición: Es la verdad que enseña que el Espíritu de Dios guió al autor humano en la elección de todas las palabras (verbal) usadas en los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor humano, lo es también por Dios e inspirada por El (plenaria), siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.

3.2. Característica de la inspiración plenaria.

3.2.1. Alude a la confección de los originales

3.2.2. Reconoce la intervención sobrenatural de Dios como el inspirador, controlador y supervisor del escrito bíblico, pero no como si lo hubiera dictado.

3.2.3. Reconoce la inerrancia de la Biblia.

4. Aspectos de la inspiración verbal o plenaria.

4.1. Relativo a la confección de los escritos bíblicos (2.P.1:21)

4.1.1. Dios seleccionó soberanamente a los escritores humanos de la Biblia (Jer.1:5).

4.1.2. Les comunicó el mensaje a dar en Su nombre. (Jer.1:9)

4.1.3. Les ordenó escribir el mensaje (Ex.17:14; Jer.36:1-2; Ap.1:19; 14:13)

4.1.4. Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas por El al escritor humano (Jer.36:2)

4.1.5. Dios actuó para que no se omitiera ninguna de todas las palabras (Jer.36:2)

4.2. Relativo a la vivificación y vitalización del escrito bíblico (2.Tim.3:16)

4.2.1. Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios.

4.2.2. El soplo vitalizador sobre el escrito

concluido le comunica vida a la Palabra y poder para actuar (Heb.4:12)

4.2.3. De ahí su utilidad y eficacia (2.Tim.3:16b-17)

5. El autor de la Escritura (2.P.1:21)

5.1. El autor divino es Dios, el Espíritu Santo (2.Sam.23:1-3).

5.2. El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento.

5.3. Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de Dios y el hombre, de ahí que podamos decir que cada libro de la Escritura tiene un autor "divino-humano"

6. Afirmaciones bíblicas sobre la inspiración.

6.1. Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2.P.1:19-21).

6.2. Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2.P.3:1,2,15,16)

7. El testimonio de Cristo.

7.1. Afirma la inspiración de todas las letras de la Escritura (Mat.5:18)

7.2. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Jn.10:35)

7.2.1. El Nuevo Testamento señala el cumplimiento de las profecías del Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo: Mat.4:14; 8:17; 12:17; 15:7-8; 21:4-5; 26:31,56; 27:9,10,35).

7.3. El Señor afirmó que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo lugar, porque así estaba escrito (Lc.24:25,26,44,46,47)

9. Inerrancia.

9.1. Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, está exenta de error (Is.1:1,2; Heb.1:1).

9.2. Por el propio carácter de Dios, su Palabra es inerrante (Jn.17:3; Rom.3:4)

IV. CANONICIDAD

1. Canon Bíblico.

1.1. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como inspirados por Dios.

2. Canon del Antiguo Testamento.

2.1. El Nuevo Testamento hace referencia al canon del Antiguo Testamento (Lc.24:44,45)

2.1.1. Ley de Moisés.

2.1.2. Los profetas.

2.1.3. Los Salmos.

2.1.4. Los otros escritos.

2.2. La ley de Moisés (2.Cro.34:14)

2.2.1. Pentateuco que significa "cinco libros"

(1) Génesis, que significa "principios"

(2) Exodo, que quiere decir "salida"

(3) Números, llamado así por contener los dos censos del pueblo (cap.1 y 26).

(4) Deuteronomio, que significa "segunda ley"

2.3. Los profetas.

2.3.1. Profetas primeros (Zac.7:12)

(1) Josué, que significa "Jehová es salvación". Escrito por Josué (24:26), sobre el año 1427 a.C.

(2) Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el último juez. (1060 a.C.)

(3) Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido a Samuel. Escrito sobre el año 1060 a.C.

(4) Samuel (1º y 2º). Autor: Samuel, concluido por alguno de sus discípulos (1.Sam.25:1; 28:3). Año 1000 a.C.

(5) Reyes (1º y 2º). Se atribuyen a Jeremías. Año 550 a.C.

2.3.2. Profetas posteriores.

(1) Mayores.

a) Isaías. 740-680 a.C.

b) Jeremías y Lamentaciones. 598-588 a.C.

c) Ezequiel. 574 a.C.

d) Daniel. 534 a.C.

(2) Menores.

a) Oseas. 710 a.C.

b) Joél. 797 a.C.

c) Abdías. 585 a.C.

d) Jonás. 862 a.C.

e) Miqueas. 710 a.C.

f) Nahum. 713 a.C.

g) Habacuc. 626 a.C.

h) Sofonías. 630 a.C.

i) Hageo. 520 a.C.

j) Zacarías. 487 a.C.

k) Malaquías. 397 a.C.

2.4. Los salmos.

2.4.1. Compuestos por varios autores en un período de unos 1000 años.

2.5. Los otros escritos.

2.5.1. Crónicas (1º y 2º).

(1) Atribuido a Esdras.

(2) Fecha probable 450 a.C.

2.5.2. Esdras.

(1) Autor Esdras.

(2) Fecha 450 a.C.

2.5.3. Nehemías.

(1) El mismo autor.

(2) Fecha 430 a.C.

2.5.4. Esther.

(1) Autor desconocido.

(2) Fecha probable 465 a.C.

2.5.5. Job.

(1) Autor desconocido, atribuido a Moisés.

(2) Fecha anterior al Pentateuco.

2.5.6. Proverbios.

(1) Autor Salomón.

(2) Fecha: 1000 a.C.

2.5.7. Eclesiastés.

(1) Autor Salomón.

(2) Fecha: 997 a.C.

2.5.8. Cantar de los Cantares.

(1) Autor Salomón.

(2) Fecha: 1014 a.C.

3. Canon del Nuevo Testamento.

3.1. Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos.

3.1.1. Primeramente los que fueron escritos por algún apóstol.

3.1.2. Luego su carácter y espiritualidad.

3.1.3. La aceptación universal en la Iglesia.

3.1.4. Que tengan evidencia interna de ser inspirados.

3.2. Formación del canon del Nuevo Testamento.

3.2.1. En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa condición (1.Tes.5:27; Col.4:16)

3.2.2. En el período post-apostólico se reconocen todos menos Hebreos, 2ª de Pedro y 2ª y 3ª de Juan.

3.2.3. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la relación de los 27 libros canónicos.

3.3. División del Nuevo Testamento.

3.3.1. Históricos.

(1) Evangelios.

(2) Hechos de los Apóstoles.

3.3.2. Epístolas o doctrinales.

(1) De Pablo, 13.

(2) De Santiago, 1.

(3) De Pedro, 2.

(4) De Juan, 3.

(5) De Judas, 1.

(6) Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.

3.3.3. Proféticos.

(1) Apocalipsis.

V. ILUMINACION

1. Definición.

1.1. Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la inspiración y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo que puedan entender y aceptar el mensaje bíblico como procedente de Dios.

1.2. La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.

2. En relación con los inconversos.

2.1. Es necesaria para comprender y creer de corazón la verdad bíblica (1.Cor.1:18; 2:14; 2.Cor.4:4).

2.2. La obra de convicción del Espíritu Santo (Jn.16:7-11)

3. En relación con el creyente.

3.1. Es necesaria para comprender la verdad bíblica. (1.Cor.2:10-12; 3:2-3)

3.2. El oficio de enseñanza del Espíritu Santo. (Jn.16:13-15)

VI. INTERPRETACION

1. Definición.

1.1. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo que el autor tuvo en mente cuando le escribió y para quienes lo hizo.

2. Principales sistemas de interpretación.

2.1. Alegórico, es el que busca un significado oculto, diferente del que

las palabras indican.

2.1.1. El peligro de este método es que la interpretación queda a juicio del intérprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intérprete le interese que diga.

2.2. Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el significado propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame también "método histórico-gramatical".

2.2.1. En la interpretación literal se tiene en cuenta el "entorno textual", de modo que el significado esté de acuerdo con el pasaje en donde se encuentra.

2.2.2. El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia, comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo que no haya contradicciones.

VII. APLICACION PERSONAL

1. La Biblia es la Palabra de Dios. (Os.12:8)

1.1. Lo más grande que el hombre puede tener ya que Dios mismo la inspiró para revelarse a la criatura.

2. La mejor prueba de amor al Señor es obedecer su Palabra (Jn.14:15,21,23)

2.1. Desobedecerla es evidencia cierta de no amar al Señor (Jn.14:24)

2.2. La situación de falta de amor al Señor es propia de quienes no han creído en El (1.Cor.16:22).

3. La Biblia no sólo ha de ser leída, sino meditada, estudiada y obedecida.

3.1. La razón fundamental es para que el creyente pueda llevar una vida concordante con las demandas de santidad (Sal.119:9).

3.2. La ocupación principal del creyente es meditar en la Escritura (Sal.1:2)

3.3. La forma de vivir sin pecar es obedeciendo incondicionalmente la Escritura (Sal.119:11)

3.4. El creyente debe leer asiduamente la Palabra de Dios (1.Tim.4:13)

4. La Biblia ha de ser respetada y obedecida en el hogar.

4.1. Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseñanzas bíblicas (Dt.6:6-9).

4.2. La Biblia ha de ser dada a los niños desde pequeños (2.Tim.3:15)

4.3. La Biblia debe ser memorizada (Dt.6:7).

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 1

1. ¿En cuanto tiempo, aproximadamente, se escribió la Biblia?.

2. ¿Cuantos escritores intervinieron para escribirla?

3. ¿Qué significa la palabra "Biblia"?

4. Da una relación de textos en donde aparece el término "libro",

referido a escritos sagrados.

5. Cita dos referencias en las que se usa la palabra "Escritura" para

señalar escritos del Antiguo Testamento.

6. Da otra referencia para escritos del Nuevo Testamento.

7. Da por lo menos diez citas en las que se llame a la Biblia "Palabra de Dios".

8. Señala los calificativos que recibe la Biblia en el Salmo 19.

9. ¿Qué es la "revelación"?

10. Señala los modos y maneras que usó Dios para dar su revelación a los hombres.

11. ¿Quién es la revelación absoluta de Dios?

12. Define lo que es la inspiración de la Biblia.

13. ¿Qué significa "inspiración verbal o plenaria"?

14. Señala las características de la inspiración plenaria.

15. ¿Cual es el texto que hace referencia a la inspiración en cuanto a la confección del escrito original?

16. Da el significado de 2.Tim.3:16.

17. ¿Quién es el Autor Divino de la Escritura?

18. Da una referencia en los escritos de Pedro que afirme la inspiración de los escritos del Antiguo Testamento.

19. Haz lo mismo para los escritos del Nuevo Testamento.

20. ¿En donde afirma Cristo la inspiración de todas las letras de la Escritura.

21. ¿Qué quiere decir "inerrante"?

22. ¿Qué se entiende por "canon bíblico"?

23. Haz una clasificación de los libros del Antiguo Testamento.

24. ¿Cuales son los "profetas primeros"?

25. ¿Cuales son los profetas mayores?

26. ¿Qué período de tiempo abarca el libro de los Salmos?

27. ¿Cuales son los profetas menores?

28. ¿Quién fue el autor del libro de Job?

29. ¿En qué año, aproximadamente, se escribió el libro de Los Proverbios?.

30. Haz una división de los libros del Nuevo Testamento.

31. ¿La Biblia "contiene" o "es" la Palabra de Dios?

ESTUDIO 2

DIOS

Teología Propia

Pasaje: Gen.1:1-2; Dt.6:4; Sal.139:7-12.


1. Profundizar en las verdades reveladas que nos permitan establecer las bases bíblicas sobre la "Doctrina de Dios"

2. Reconocer que Dios tiene derecho a ser adorado y reverenciado por sus criaturas y de modo especial por aquellos que son sus hijos.

3. Por el conocimiento bíblico sobre Dios, asumir el compromiso de santidad y ajustar la vida a sus demandas y voluntad.

TAREAS


2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos encomendados.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos de la doctrina que se estudia.




INTRODUCCION

Conocer a Dios es de vital importancia para el hombre. El Señor Jesucristo dice claramente que conocerle significa tener vida eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos, sus Personas, sus actividades, es fundamental para el cristiano, ya que toda idea sobre Dios influye directamente en el resto de la doctrina. Por tanto, tener el mayor conocimiento posible acerca de Dios es tener la mejor base posible para comprender el resto de las doctrinas bíblicas y las restantes enseñanzas de la Escritura, colocando cada cosa en el lugar que le corresponde.

El conocimiento sobre Dios no puede quedar en un mero intelectualismo, sino que ha de producir como resultado una mayor reverencia hacia El y una mejor disposición de obediencia a sus mandatos. Conocer a Dios es tener clara la exigencia bíblica para quienes son sus hijos: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mt.5:48), o dicho de otro modo: "... como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1.P.1:15-16).

I. LA EXISTENCIA DE DIOS

1. Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios.

1.1. Cosmológico: El universo obedece a una causa y la única causa

suficiente es Dios (Sal.19:1).

1.2. Ontológico: Todo lo que vemos no tiene existencia en sí mismo, sino no podría dejar de existir, por tanto resulta necesario la existencia de un Ser que tenga existencia en sí mismo y saque a existencia a todos los demás seres.

1.3. Teleológico: (Del griego "telos" que significa "final"). El orden y armonía del universo hace suponer la existencia de una inteligencia anterior y superior al mundo que haya programado dicho orden. Ese orden tiene un propósito: demostrar la existencia de Dios (Rom.1:18-20).

1.4. Antropológico. (Del griego "antropos" que significa "hombre"). El hombre es un ser moral e inteligente, distinto al resto de los otros seres. Dotado de conciencia moral y religiosa, así como de emociones naturales propias. Todo ello obedece a un Ser moral e inteligente que lo originó, cuyo Ser se conoce como Dios (Hch.17:28-29).

1.5. Moral o psicológico. El hombre en un ser dotado de conciencia que le orienta hacia el cumplimiento de una ley moral común a todos los hombres, como una norma antecedente y superior a él. Esta ley exige la existencia de un Legislador que es Dios mismo. (Rom.2:15).

1.6. Histórico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de un Ser Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que el concepto "monoteísta" es anterior al "politeísta". Esto confirma la idea personal de la existencia de Dios en toda persona humana.

2. Pruebas bíblicas de la existencia de Dios.

2.1. La Biblia no intenta demostrar la existencia de Dios, sino que la afirma desde el principio. (Gen.1:1)

2.2. La Biblia comienza presentando a Dios en actividad: "Creó..."

(Gen.1:1)

2.3. La Biblia es la revelación de Dios al hombre, dada en forma amorosa, para que el hombre pueda conocerle (Heb.1:1).

2.4. La Biblia revela a Dios por sus nombres. (Gen.1:1; 14:18; 17:1; 22:14; Ex.3:14; 17:15; Jue.6:24; Jer.23:6; Ez.48:35).

2.5. La Biblia presenta a Cristo como la suprema revelación de Dios.

2.5.1. Por su condición de Verbo de Dios (Jn.1:1,14,18)

2.5.2. Por ser Dios. (Rom.9:5; Col.2:9)

II. LOS ATRIBUTOS DE DIOS

1. Definición.

1.1. Atributo es la perfección divina propia de Dios que le distingue y afirma como Dios, revelado en la Escritura y capaz de ser manifestado a sus criaturas.

2. Clasificación de los atributos de Dios.

2.1. Existe un amplio modo de clasificarlos, según la forma de considerar a Dios y sus perfecciones.

2.2. Una clasificación sencilla.

2.2.1. Incomunicables.

(1) LLamados también ónticos, absolutos o constitutivos.

(2) Son perfecciones exclusivas de Dios que sólo El puede poseer.

2.2.2. Comunicables.

(1) Llamados también "relativos".

(2) Son perfecciones que en grado absoluto sólo posee Dios, pero que en algún modo están también en sus criaturas como manifestación de su imagen y semejanza (Gen.1:27)

3. Atributos ónticos, absolutos, incomunicables o constitutivos.

3.1. Simplicidad.

3.1.1. Es la perfección divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin composición.

3.1.2. Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible.

(1) El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23)

(2) Dios es Espíritu (Jn.4:24)

3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la Trinidad, ya que la "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la Trinidad tiene que ver con la "subsistencia".

3.2. Unicidad.

3.2.1. Es la perfección divina que expresa la unidad de Dios.

3.2.2. Dios es uno (Dt.6:4).

3.2.3. El "monoteísmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4; Is.44:6; Jn.5:44; 17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15).

3.3. Infinidad.

3.3.1. Es la perfección divina que hace que Dios no tenga limitación alguna.

3.3.2. Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28)

3.3.3. Sus perfecciones son también infinitas.

(1) Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33)

3.4. Eternidad.

3.4.1. Es la perfección divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni fin.

3.4.2. No hay sucesión de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2; 102:12,27)

3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8)

3.4.4. Pasado, presente y futuro con sus acontecimientos son un eterno presente para Dios.

3.5. Inmutabilidad.

3.5.1. Es la perfección divina por la cual Dios no puede cambiar.

3.5.2. Dios no cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17).

3.5.3. El problema aparente de los "cambios" en Dios. (Gen.6:6 comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29)

(1) Inmutabilidad no equivale a inmovilismo.

(2) Los cambios no afecta al Ser de Dios, sino a su relación temporal con los seres creados.

(3) Esto debe entenderse en forma de antropomorfismo.

(4) Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que corresponde a esa nueva situación.

3.6. Omnipresencia.

3.6.1. Es la perfección divina por la cual Dios puede estar presente en todo lugar, al mismo tiempo, no fragmentaria sino íntegramente.

3.6.2. La Biblia enseña la omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12)

3.6.3. Jesucristo expresó ese atributo aplicándolo a su persona (Mat.18:20; 28:20)

3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad, Dios el Espíritu Santo, es omnipresente como corresponde a Dios, morando en cada creyente. (Rom.8:9).

3.7. Soberanía.

3.7.1. Es la perfección divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina, decreta y actúa sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad.

3.7.2. Más que un atributo es la causa de todos ellos.

3.7.3. Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creación, tanto en el momento de producirse como en la sustentación actual y término futuro. (1.Sam.6:2-8; 1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17).

3.7.4. Dios es soberano en la salvación (Ef.1:1-14)

3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:1-2; 97:1-9).

3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35)

3.8. Omnisciencia.

3.8.1. Es la perfección divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en el pasado, presente y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias.

3.8.2. El conocimiento absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17; Heb.4:13)

3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18)

3.8.4. Conoce el futuro con absoluta precisión. (Is.46:9-11).

3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias, (Mt.11:21-23).

3.9. Omnipotencia.

3.9.1. Es la perfección divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que se cumpla todo aquello que se propone.

3.9.2. La Biblia enseña claramente la omnipotencia de Dios. (Sal.18:13-15; 62:11; 89:6-8)

3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35).

3.9.4. La omnipotencia evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)

3.9.5. Su poder en contraste con la impotencia humana (Sal.2:1-11).

4. Atributos relativos o comunicables.

4.1. Justicia.

4.1.1. Es la perfección divina por la que Dios actúa con absoluta rectitud.

4.1.2. Afirmada por la Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14; Is.45:21; 1.Jn.1:9; Ap.15:3)

4.1.3. Manifestada en la perfección de su ley (Ex.20:1-17)

4.1.4. Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a Cristo, quién es cargado con nuestros pecados para satisfacer las demandas inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6; 2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24; 3:18)

4.1.5. Será manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16)

4.2. Amor.

4.2.1. Es la perfección divina por la cual Dios hace todo con afecto entrañable y desinteresado (Ef.2:4-5)

4.2.2. Más que una perfección divina el amor define esencialmente a Dios (1.Jn.4:8).

(1) No sólo es que Dios ama, es que El es amor.

4.2.3. Todos los actos de Dios son cimentados en su amor.

(1) Amor en soberanía (Dt.7:7-8; Rom.9:13)

(2) Amor antecedente (1.Jn.4:19)

4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente, eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5)

4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19)

4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39)

4.2.7. Es misericordioso (Jn.3.16)

4.3. Veracidad.

4.3.1. Es la perfección divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad y, además, El mismo es verdad (Jn.14:6)

4.3.2. La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4)

4.3.3. La Palabra de Dios es digna de todo crédito (Sal.12:6)

4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada. (Núm.23:19; Heb.10.23).

4.4. Sabiduría.

4.4.1. Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo de todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender nada nuevo.

(1) Dios tiene conocimiento absoluto de todo.

4.4.2. La Biblia enseña esta verdad (Job 40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14)

4.5. Santidad.

4.5.1. Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de mal.

4.5.2. La Escritura enseña esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4)

4.5.3. Esta perfección divina es una de las más celebradas en su gloria (Is.6:3)

4.5.4. La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en todas sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12)

4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)

III. LOS NOMBRES DE DIOS

1. Nombres simples en el Antiguo Testamento.

1.1. YAHWE. (Ex.34:6)

1.1.1. Traducido en RV como Jehová)

1.1.2. En hebreo se escribe con cuatro consonantes YHWH (tetragramaton).

1.1.3. Revela la eternidad de Dios: "YO SOY EL QUE SOY" (Ex.3:14)

1.1.4. Nombre usado para expresar la relación de Dios con su pueblo, es el nombre del Dios del pacto.

1.1.5. El nombre que Dios dio para ser llamado por su pueblo (Ex.3:14).

1.2. EL, ELAH o ELOHIM. (Gen.1:1)

1.2.1. Es el primer nombre dado a Dios en la Biblia, como corresponde a quien es el Soberano, Creador y Gobernador de todos los seres.

1.2.2. Es nombre plural, un plural que corresponde a la majestad de Dios.

1.2.3. Algunos, a la luz del Nuevo Testamento, pretenden ver una manifestación de la Trinidad en el Antiguo Testamento, pero el nombre no revela esa verdad en sí mismo.

1.3. ADONAI.

1.3.1. Equivale a El Señor.

1.3.2. Manifiesta el carácter esencial de la deidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Jue.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7)

2. Nombres compuestos.

2.1. Con EL.

2.1.1. EL SHADDAI (Gen.17:1)

(1) Compuesto con EL que significa Dios, y "Shad" que

significa "pecho".

(2) Usado de manera invariable para referirse al pecho femenino (Gen.49:25; Job.3:12; Sal.22:9).

(3) Hace referencia a la plena suficiencia de Dios, que derrama vida abundante a cada hijo suyo.

2.1.2. EL ELYON (Gen.14:18)

(1) Significa: "El más alto" o "El Altísimo"

(2) Destaca su carácter distintivo como el Dios Altísimo en su posesión sobre todos los reinos de la tierra (Dt.32:8)

(3) Como poseedor de cielos y tierra, ejerce autoridad sobre ambas esferas.

a) Autoridad celestial (Dan.4:35,37; Is.14:13-14; Mat.28:18).

b) Autoridad terrenal (Dt.32:8; Sal.9:2-5; 21:7; 47:2-4; 56:2-3; 82:6; 83:16-18; 91:9-12; 2.Sam.22:14-15; Dan.5:18)

2.1.3. EL OLAM (Gen.21:33)

(1) Se usa para expresar la eterna duración del Ser de Dios (Sal.90:2)

(2) Se refiere también a Aquel que ha dividido los tiempos según las dispensaciones.

(3) El nombre hace alusión, no sólo a la eternidad de Dios, sino a quién está por encima, esto es, sobre todo lo eterno.

2.2. Compuesto con YAHWE.

2.2.1. YAHWE ELOHIM (Gen.2:4)

(1) Es el primer nombre compuesto de la Deidad.

(2) Se usa para señalar la relación que Dios sostiene con el hombre.

a) Como Creador (Gen.2:7-15)

b) Como la Autoridad moral sobre el hombre (Gen.2:16-17)

c) Como el Soberano en las relaciones terrenales del hombre (Gen.2:18-24; 3:16-19, 22-24.

d) Como Redentor del hombre (Gen.3:8-15, 21)

(3) En la relación de Dios con Israel (Gen.24:7; 28:13; Ex.3:15,18; 4:5; 5:1; Dt.1:11,21; 4:1; 6:3; 12:1; Jos.7:13,19,20; 10:40,42; Jue.2:12; 1.Sam.2:30; 1.Rey.1:48; 2.Rey.9:6; 10:31; 1.Cro.22:19; 2.Cro.1:9; Esd.1:3; Is.21:17)

2.2.2. ADONAI YAHWE. (Gen.15:2)

(1) Hace énfasis en el carácter que Dios manifiesta bajo el nombre de Adonai, más que bajo el de Yahwe.

(2) Se refiere al Señor Jehová (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Juec.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20,28, 29; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7)

2.2.3. YAHWE SABAOTH (1.Sam.1:3)

(1) Literalmente "Yahweh de los ejércitos", o de "las batallas".

(2) Es la manifestación de Yahweh revestido de todo el poder que corresponde a Dios (Sal.24:10)

(3) Tiene una gran importancia en lo que representa de

consuelo y ayuda hacia los suyos en momentos de dificultad (1.Rey.18:15; 19:14; Is.1:9; 8:13; 9:13,19; 10:24; 31:4,5; Hag.2:4; Mal.3:16,17; Stg.5:4)

2.3. Otros nombres compuestos con YAHWE.

2.3.1. YAHWE-JIREH: El Señor proveerá

(Gen.22:14)

2.3.2. YAHWE-RAFAH. El Señor sana

(Ex.15:26)

2.3.3. YAHWE-NISSI. El Señor es nuestra bandera (Ex.17:15)

2.3.4. YAHWE-SHALOM. El Señor es nuestra

paz (Jue.6:24)

2.3.5. YAHWE-RÁ-AH. El Señor es mi pastor

(Sal.23:1)

2.3.6. YAHWE-SIDKENU. El Señor es nuestra

justicia (Jer.23:6)

2.3.7. YAHWE-SAMA. El Señor está presente

(Ez.48:35).

IV. LOS DECRETOS DE DIOS

1. Definición.

1.1. Decreto de Dios es la expresión de su eterno propósito, acordado en el consejo de su sola voluntad, para su gloria, por el que Dios ha ordenado anticipadamente todo cuanto ha de ocurrir.

1.2. Las Escrituras mencionan los decretos de Dios usando diversos términos (Sal.2:7; Hch.2:23; Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11)

1.3. Algunas peculiaridades de los decretos de Dios.

1.3.1. Son eternos (Ef.1:4; 2.Tim.1:9)

1.3.2. Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33)

1.3.3. Son libres (Is.40:13-14)

1.3.4. Son incondicionales (Is.46:10; Ef.1:11; 2.Tes.2:13).

2. Términos involucrados en los decretos de Dios.

2.1. Omnisciencia. Conocimiento de todo lo que va a ocurrir, tanto real como posible.

2.2. Conocimiento previo, que incluye la determinación de todo lo que va a ocurrir en el decurso del tiempo (Hch.4:28)

2.2.1. En el previo conocimiento de Dios descansa la salvación de los elegidos (Rom.8:29)

2.3. Predestinación, la determinación del destino de los elegidos (Rom.8:29)

2.3.1. La Escritura habla de predestinación sólo en relación con creyentes.

2.4. Elección, por la que Dios escoge un pueblo para Sí. (1.P.1:1-2; Ef.1:4; 2.Tes.2:13)

2.5. Retribución, como el castigo establecido para el incrédulo (2.Tes.1:6,8-9).

V. LA TRINIDAD

1. Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres Personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

1.1. Aunque en sí mismo no es un término bíblico, es el conveniente para el Dios que se revela en la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

1.2. Esto enseña que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres Personas.

2. Revelación de la Trinidad en el Antiguo Testamento.

2.1. Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencia, entre otras, por las manifestaciones del Angel de Yahwé.

2.1.1. Se identifica con Jehová mismo, siendo a la vez el "mensajero de Jehová" (Gen.18:1-21; 19:1-28)

2.2. Un texto importante (Is.48:16)

3. Revelación de la Trinidad en el Nuevo Testamento.

3.1. La Escritura lo enseña. (Mat.3:16-17; 28:19; 1.Cor.12:4-6 -donde claramente aparecen las tres Personas Divinas-; 2.Cor.13:14; Ef.4:4-6; 1.P.1:2)

VI. APLICACION PERSONAL

1. Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin cuya revelación jamás podría llegar a conocerlo.

1.1. Su revelación fue de tal modo que personalmente El, en su Segunda Persona, se hizo carne para que le conociéramos en plenitud (Jn.1:14)

1.2. Se hizo próximo al hombre hasta llegar a ser nuestro hermano, semejante en todo a nosotros pero sin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15).

1.3. Es la mayor expresión de amor posible. (1.Jn.4:10)

1.4. El creyente debe corresponder a su amor en una entrega incondicional a su servicio y para su gloria (Rom.12:1)

2. Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de la Biblia.

2.1. Dios es santo, apartado de toda especie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13)

2.2. Dios es amor, amando a cada pecador (Ef.2:4-7)

2.3. Dios demanda de sus hijos una vida a su semejanza (Mt.5:48)

2.3.1. Vida santa (1.P.1:15)

2.3.2. Vida de amor hacia los demás.

(1) A los hermanos (Jn.13:34-35; 1.Jn.3:16)

(2) A la familia (Ef.5:21-6:4)

(3) A los perdidos, como El lo hizo (Jn.3:16)

2.3.3. El creyente debe expresar el amor a Dios mediante la obediencia a su Palabra (Jn.14:15)


32. Indica algunos argumentos naturales que demuestren la existencia de Dios.

33. ¿Intenta la Biblia demostrar la existencia de Dios?

34. ¿Qué es la Biblia en relación con el conocimiento de Dios?

35. Haz una relación de los nombres simples de Dios.

36. ¿Qué son los atributos de Dios?

37. Da una división de los atributos de Dios.

38. ¿Qué es la "simplicidad" de Dios?

39. Da una referencia bíblica del Antiguo Testamento que afirme que Dios es uno.

40. ¿Es el monoteísmo una doctrina fundamental en las Escrituras?

41. Da dos referencias, una del Antiguo y otra del Nuevo Testamento, que enseñen que Dios es infinito.

42. ¿Qué es el atributo de eternidad?

43. ¿Qué es la inmutabilidad de Dios?

44. ¿Cómo explicas el problema de los "cambios" aparentes en Dios?

45. ¿Qué es la omnipresencia de Dios?

46. Da una referencia que enseñe que Cristo es omnipresente.

47. Da una referencia que enseñe que el Espíritu Santo es omnipresente.

48. ¿Qué entiendes por "soberanía de Dios"?

49. ¿Cómo se manifiesta que Dios es justo?

50. Da un detalle claro del amor de Dios.

51. ¿Qué es la santidad de Dios?

52. Haz una relación de los nombres compuestos de Dios.

53. ¿Qué significa YAHWE-SABAOTH?

54. ¿Qué son los decretos de Dios?

55. Señala textos que indiquen los decretos de Dios.

56. Da las principales peculiaridades de los decretos de Dios.

57. ¿Qué expresa el termino Trinidad?

58. ¿Se revela la Trinidad en el Antiguo Testamento?

59. Da una de las citas más importantes sobre la Trinidad en el Antiguo Testamento.

60. haz una relación de textos trinitarios en el Nuevo Testamento.

61. ¿Se menciona en la Biblia la palabra "Trinidad"?

ESTUDIO 3

LA PERSONA DE JESUCRISTO

Cristología Bíblica

Pasaje: Jn.1:1-18.

OBJETIVO DEL ESTUDIO

1. Establecer, mediante la enseñanza bíblica, los aspectos más destacados de la Persona de Jesucristo.

2. Procurar conocer mejor al Señor por medio del estudio.

3. Procurar eliminar cuantos obstáculos concurran para que el Espíritu Santo pueda reproducir en cada uno el carácter moral del Señor y hacernos más semejantes a El.

TAREAS



3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que permitan afirmar: 1) la preexistencia de Jesucristo; 2) su deidad; 3) atributos divinos; 4) su humanidad.




INTRODUCCION

Jesucristo es el Dios eterno manifestado en carne (Jn.1:14). Conocerle a El es conocer a Dios (Jn.14:9). El es la piedra fundamental de la Iglesia (1.Cor.3:11), pero también es su Cabeza y absoluto Señor (Ef.1:22-23). Tenerle a El es tener vida, no tenerle es estar bajo eterna condenación (1.Jn.5.12). Creer en su Persona es recibir la vida, rehusar creer en El, es perderse eternamente (Jn.3:36). El es Dios-hombre, por lo que concurren en su Persona Divino-humana, infinitud y limitación, eternidad y temporalidad, grandeza y humillación. Su Persona es irrepetible y no hay ningún otro ser como el santo y glorioso Señor Jesús. Hay, además, una razón fundamental para estudiar y persona y obra, la demanda de la escritura para cada creyente: "El que dice que está en El debe andar como El anduvo" (1.Jn.2:6), para lo cual hemos de caminar "con los ojos puestos en Jesús, el autor y consumador de la fe" (Heb.12:2).

I. LA PREEXISTENCIA DE CRISTO.

1. Antes de su nacimiento en Belén, Cristo ya existía como Dios.

1.1. La Biblia le llama "Padre Eterno" (Is.9:6).

1.2. La Biblia enseña que sus "salidas" son desde la eternidad

(Miq.5:2).

1.3. Jesús reconoció su preexistencia (Jn.8:58).

2. La manifestación de su preexistencia.

2.1. Dios se manifestó en forma humana en el pasado (Gen.18;1,2,33).

2.2. A esta manifestaciones se les llama "Teofanías".

2.3. Una inequívoca manifestación de la Deidad en el Antiguo Testamento es el Angel de Jehová.

2.3.1. Se identifica con Dios mismo (Gen.22:1,11,12; Jue.13:3,22).

2.3.2. Se aplica a sí mismo palabras y acciones que son propias de Dios (Jos.5:15, comp. Ex.3:5).

2.3.3. Recibe adoración, cosa que ningún ángel aceptó jamás (Jos.5.14).

2.4. Siendo la Segunda Persona de la Deidad, quien se hizo hombre, sólo El puedo haberse manifestado en tal modo antes de su nacimiento en Belén.

II. LA DEIDAD DE JESUCRISTO

1. La Biblia enseña que Jesucristo es Dios.

1.1. Lo identifica con el Verbo de Dios (Jn.1:1).

1.2. Lo reconoce como preexistente en "forma de Dios" (Fil.2:6).

1.3. Le da el título divino de "Señor" (Luc.1:43).

1.4. Tomás le reconoció como Dios (Jn.20:28).

1.5. Pablo llama Dios a Jesucristo (Rom.9:5; Tit.2:13).

1.6. Juan llama Dios a Jesucristo (1.Jn.5:20).

1.7. La carta a los Hebreos reconoce la divinidad de Jesucristo (Heb.1:8).

1.8. El Apocalipsis le llama "El Todopoderoso" (Ap.1:8).

2. Jesucristo tenía conciencia de su divinidad.

2.1. Textos que prueban la conciencia divina de Cristo como el Hijo de Dios, al llamar a Dios su Padre (Mt.7:21; 10:32-33; 11:27; 12:50; 15:13; 16.16-17; 18:10,19,35; 20:23; 25:34; Luc.10.22; 22:29; 24:49; Jn.2:16; 3:35; 5:17,45; 6:32,37,39,44,45,46,57,65; 8:16-19,28,29,38,49,54; 10:15,17,18,25,29,30,36, 37,38; 12:26-28,49-50; 14:2,6,7,9-13,20,21,23; 15:1, 8,10,15,23,24,26; 16:3,15,16,28,32; 17;1,5,11,21; 20:17).

2.1.1. En la última cita se destaca la diferencia que Cristo hace; "Mi Padre" ... "vuestro Padre"

3. Jesucristo poseía todos los atributos y prerrogativas divinas.

3.1. Conocimiento sobrenatural.

3.1.1. Propio de Dios (Mt.11:27).

3.1.2. Conocía los pensamientos de las gentes (Mr.2:8; Lc.9:47; Jn.2:24-25; 21:17).

3.1.3. Vio en la distancia el asna y el pollino (Mt.21:2; comp. Mr.11.2 y Lc.19:30).

3.1.4. Sabía de acontecimientos desconocidos para los que estaban con El. (Jn.11:11,14).

3.1.5. Podía anunciar acontecimientos futuros con plena exactitud.

(1) Su muerte (Mt.12:31-42; 16:21-28; 17:22-23; 20:18-19; Mr.10:32-34; Lc.18:31-34).

(2) El hombre con el cántaro (Mr.14:12-16).

(3) La destrucción de Jerusalén (Lc.21:5-6,20-24).

3.2. Omnipresencia.

3.2.1. El Hijo del Hombre, estando en la tierra, estaba también en el cielo (Jn.3:13).

3.2.2. Puede estar donde estén los creyentes (Mt.18:20; 28:20).

3.3. Omnipotencia.

3.3.1. En los milagros (Mt.8:3,13,15,23-27,28-34; 9:1-8,18-26,27-30,32-33; 12:9-13,22; 14:13-21,22-36; 15:21-28,29-31,32-39; 21:29-34, (Ver pasajes paralelos en Mr. y Lc.); Jn.2:1-12; 4:46-54; 11:1-44).

3.3.2. En la resurrección de su propio cuerpo humano, (Jn.10:18).

3.4. Eternidad.

3.4.1. Preexistencia (Jn.8:58).

3.4.2. Existencia eterna (Jn.17:5; Co.1:17; Heb.1:1-2).

3.5. Majestad divina que exige adoración.

1.5.1. Jesús fue adorado.

(1) Por los magos (Mt.2:11).

(2) Por los discípulos (Mt.14:33; Lc.24:52).

(3) Por María Magdalena y la otra María (Mt.28:9).

(4) Por el ciego de nacimiento (Jn.9:38).

3.6. Exige para sí el mismo trato que debe darse al Padre (Jn.14:1).

3.6.1. Jesucristo objeto de fe, (Mt.11:28; 11:25-26).

3.7. Reclama para sí la infinitud del Ser Divino (Jn.14:9).

3.8. Tiene vida en sí mismo (Jn.1:3).

3.9. Es Verdad absoluta (Jn.14:6).

3.0. Es inmutable (Heb.13:8).

4. Jesucristo ejerció actividades divinas.

4.1. Perdonó pecados (Mt.9:6; 26:28; Mr.2:1ss; Lc.24:46-47).

4.2. Juzgar a los hombres (Mt.7:21-23; 25:31ss; Jn.5:22ss).

4.3. Tiene autoridad suprema sobre cielos y tierra (Mt.28:18).

4.4. Es el Creador del universo (Jn.1:3; Col.1:16; Heb.1: 2,10).

4.5. Conservador de lo creado (Col.1:17; Heb.1:3).

4.6. Salvar a los perdidos (Mt.1:21; Lc.19:10; Jn.1:12; 3:14-17; 5:40; 8:24; 14:6; Hch.2:38; 4:12; 5:31).

5. La Biblia da nombres divinos a Jesucristo.

5.1. Dios (Rom.9:5; Tit.2:13; Heb.1:8; 1.Jn.5:20).

5.2. Hijo de Dios (Mt.16:16; 26:63-64a).

5.3. El Señor (Mt.22:43-45).

5.4. Rey de reyes y Señor de señores (Ap.19:16).

6. Igualdad con las otras Personas Divinas.

6.1. Con el Padre (Jn.10:30; 14:23).

6.2. Con el Padre y el Espíritu (Mt.28:19; 2.Cor.13:14).

III. LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO

1. Jesucristo es llamado "hombre"

1.1. la Escritura le llama hombre en varios lugares, (Mt.4:4; 11:19; Jn.1:14; 8:40; Hch.2:22; Rom.5:15; 1.Cor.15:21; 1.Tim.2:5; 3:16; 1.Jn.4:2).

2. Jesucristo posee una verdadera humanidad.

2.1. Cuerpo humano.

2.1.1. Nacido de mujer, (Gal.4:4).

2.1.2. Sujeto a crecimiento, (Luc.2:52).

2.1.3. Visto y tocado por los hombres (1.Jn.1:1; Mt.26:12).

2.1.4. Otras referencias al cuerpo humano de Jesús, (Mt.26:26,28; Mr.14:8; 1.Tim.3:16; Hb.2:14).

2.1.5. El cuerpo humano se manifiesta incluso después de su resurrección (Mt.28:9; Jn.20:17,27).

(1) La cita de mayor relieve (Lc.24:39-40).

2.2. Alma humana (Mt.26:38; Mr.14:34).

2.3. Espíritu humano (Lc.23:46; Jn.11:33; 19:30).

3. Jesucristo manifestó actividades y limitaciones humanas.

3.1. Hambre (Mt.4:2).

3.2. Sed (Jn.19:28).

3.3. Cansancio (Jn.4:6).

3.4. Angustia (Mt.26:37).

3.5. Tristeza (Mt.26:38).

3.6. Llanto (Jn.11:35).

3.7. Sufrimientos físicos, morales y espirituales (Mt.27:46; Lc.22:44; Heb.2:16; 5:7).

3.8. Muerte (Jn.19:30; Hch.3:15; 5:30).

IV. JESUCRISTO ES UNA PERSONA DIVINO-HUMANA

1. La Persona y las dos naturalezas de Jesucristo.

1.1. Jesucristo es una Persona Divina (Rom.9:25).

1.1.1. Jesucristo es la Persona Divina de Dios, El Hijo (Heb.1:8; Mt.16:16).

1.2. Jesucristo no son dos personas, sino una sola Persona con dos

naturalezas.

1.2.1. La naturaleza divina que le corresponde eternamente como Dios.

1.2.2. La naturaleza humana que le es propia como hombre.

1.2.3. Las dos naturalezas subsisten en su Persona Divina.

1.2.4. Las dos naturalezas mantienen sus características sin mezcla alguna.

1.3. A esta unión de las dos naturalezas en la Persona Divina del Hijo de Dios, se le da el nombre técnico de "Unión Hipostática".

V. LA IMPECABILIDAD DE JESUCRISTO

1. La Biblia afirma que Cristo es impecable.

1.1. La afirmación de la Escritura (Heb.4:15; 1.P.2:22; Is.53:9).

2. Las posibilidades del hombre en relación con el pecado.

2.1. Poder pecar o no pecar. Esto ocurrió sólo en el huerto de Edén,

en donde el hombre ejerció su libre albedrío y cayó.

2.2. No poder dejar de pecar. Es la situación actual de todo hombre

como pecador.

2.3. No poder pecar. Ocurre sólo con Jesucristo, el "Hombre"

impecable.

3. La razón de la impecabilidad de Jesucristo.

3.1. La única razón está en que Jesucristo es una Persona Divina, y por cuanto el sujeto de atribución de toda acción es la persona, y el caso de Jesucristo sólo es una Persona Divina, todo cuanto Jesucristo haga en el uso de cualquiera de sus dos naturalezas afecta a la única Persona que El es, y puesto que es una Persona Divina no hay posibilidad de que peque, porque Dios no puede pecar. Por esa razón Jesucristo es impecable, esto es, ni pecó ni pudo pecar.

4. Jesucristo no heredó el pecado del hombre (Luc.1:35).

4.1. El original señala la santidad absoluta del que nació en Belén al decir textualmente: "lo santo que nacerá"

4.2. La Persona Divina del Hijo de Dios, es la que se encarna, por tanto está presente desde el momento de la concepción de la humanidad de Jesucristo, haciendo imposible con su presencia que el pecado fuese transmitido a esa humanidad.

5. La Biblia confirma la infinita santidad de Jesucristo (Heb.7:26).

VI. APLICACION PERSONAL

1. Jesucristo es el ejemplo para la vida cristiana (Heb.12:1-2).

1.1. Dios nos ha dado todo en Jesucristo, por lo que estamos completos en El (Col.2:9-10).

2. El creyente ha sido puesto en Cristo no sólo para salvación sino para santificación.

2.1. La vida cristiana es una identificación total con el Señor (Gal.2:20).

3. La vida cristiana auténtica consiste en vivir a Cristo.

3.1. El creyente no sólo ha de "hablar" de Cristo, sino más bien "vivir" a Cristo (1.Jn.1:6).

4. El propósito divino es que el Espíritu Santo reproduzca a Cristo en cada creyente (Rom.8:29).

4.1. Quien vive en oposición a Cristo está resistiendo al Espíritu Santo.

4.2. Vivir en la esfera del mundo y sus cosas es estar en enemistad con el Señor, que es santo, y separado de toda pecaminosidad (1.Jn.2:15-16; Stg.4:4).


62. ¿Qué es la preexistencia de Cristo?

63. ¿Reconoció Jesucristo su preexistencia?

64. ¿Hubo alguna manifestación de Dios en forma humana antes de Cristo?

65. ¿Cómo se llaman las manifestaciones divinas en forma visible?

66. ¿Quién es el Angel de Jehová?

67. Da razones bíblicas que evidencien la deidad del Angel de Jehová.

68. ¿Cómo se demuestra la deidad de Cristo?

69. ¿Hay algún pasaje que llame Dios a Jesucristo?

70. Da una relación de ocho pruebas bíblicas sobre la deidad de Cristo.

71. Señala diez textos que demuestren que Cristo tenía conciencia de su divinidad.

72. Señala los atributos divinos que se manifiestan en Cristo.

73. Señala las prerrogativas divinas que ejerció el Señor.

74. Cita pasajes sobre la omnisciencia de Cristo.

75. ¿Cómo demuestras con la Biblia que Cristo es eterno?

76. ¿Recibió Cristo adoración?

77. ¿Quienes adoraron a Jesús?

78. ¿Reclamó Jesús para sí la misma fe que para el Padre?

79. ¿En donde se enseña la inmutabilidad de Jesús?

80. Haz una relación de los nombres divinos que se dan a Jesús en la Biblia.

81. ¿Fue Jesús un verdadero hombre?

82. ¿En qué se diferenció de los otros hombres?

83. ¿Poseía Jesús un cuerpo humano como el nuestro?

84. ¿Tenía Jesús un alma humana?

85. ¿Tenía Jesús espíritu humano?

86. Da pruebas de la humanidad de Cristo.

87. ¿Estuvo Cristo triste alguna vez?

88. ¿Es Cristo dos personas?

89. ¿Cuantas naturalezas hay en Cristo?

90. ¿Cómo se llama la unión de las dos naturalezas en una persona?

91. ¿Mantienen las dos naturalezas de Cristo sus propias características con absoluta independencia?

92. ¿Afirma la Escritura la impecabilidad de Cristo?

93. Da una cita bíblica en la que Cristo afirma que es impecable.

94. ¿Cual es la razón por la que Cristo es impecable?

95. Da una referencia sobre la impecabilidad de Cristo en la anunciación.

ESTUDIO 4

JESUCRISTO: ESTADOS Y MINISTERIO ACTUAL

Cristología Bíblica

Pasaje: Fil.2:5-11; Heb.7:25; 1.Jn.2:1


1. Establecer las bases bíblicas que enseñen sobre los estados y el ministerio actual de Jesucristo.

2. Conocer mejor, conforme a la Escritura, la gloriosa persona de Jesucristo.

3. Llegar a una mayor identificación y compromiso con El Señor, siguiendo sus pisadas e imitando su ejemplo.

TAREAS


2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que enseñen sobre: 1) el estado de humillación de Jesucristo; 2) el estado de exaltación del Hijo de Dios; 3) sobre el ministerio actual del Señor.




INTRODUCCION

El estudio sobre la Persona de Jesucristo ha de pasar por la consideración de los "estados" del Hijo de Dios. A diferencia de la Persona, que es inalterable en el tiempo, el estado es una situación a la que se llega y que puede persistir o no. Así, pues, el Hijo de Dios llegó al estado de humillación cuando tomó la forma de "siervo", sin embargo, dicho estado no persiste ahora, al dejar paso al de "exaltación" desde su ascensión a la gloria, después de haber sufrido la muerte y "muerte de cruz". Estas situaciones por las que pasó el Señor, sirven de ejemplo al creyente en su carrera cristiana y le permiten experimentar el "vituperio de Cristo"

(Heb.13:13) con gozo, seguro de la gloria que viene después del sufrimiento (1.P.5:10).

I. LOS ESTADOS DE JESUCRISTO

A) ESTADO DE HUMILLACION

1. Lo que comprende.

1.1. Comprende el "vaciamiento" que el Hijo de Dios hizo de sí mismo para tomar "la forma de siervo" (Fil.2:7).

1.2. Incluye los pasos de su descenso desde la gloria hasta la cruz, que le permite "gustar la muerte por todos" (Heb.2:9).

2. La "forma de siervo" (Fil.2:7).

2.1. Quien existía eternamente en "forma de Dios" (Fil.2:6), se "despojó a sí mismo" hasta llegar a ser un auténtico "esclavo".

2.2. Como llegó a la "forma de siervo".

2.2.1. Despojándose a sí mismo.

2.2.2. La palabra (gr. "kénosis") equivale a vaciarse.

2.2.3. Esta palabra tiene relación con la "libación sobre el sacrificio" (Fil.2:17).

2.2.4. Pablo no está interesado, en el pasaje de Fil.2:6ss) en mencionar de que se despojó Jesucristo, sino en afirmar que así lo hizo.

2.3. Un pasaje clave (Heb.10:5-7).

2.3.1. El texto está tomado del Sal.40:6-7, en donde el salmista, en lugar de "me apropiaste cuerpo" dice: "has abierto mis oídos", (lit.

"perforaste mis orejas").

2.3.2. Uno de los significados tiene que ver con la obediencia incondicional del siervo, atento sólo a la voz de su dueño.

2.3.3. El salmista tiene en mente la "ley del esclavo" (Ex-21:5-7).

(1) Mediante el ritual de la perforación del lóbulo de su oreja, quedaba convertido en esclavo voluntario por amor.

2.3.4. Simbólicamente, Jesucristo se sometió a tomar la "forma de esclavo" para hacer la

voluntad de Dios en el plan de redención.

2.3.5. Así se comprende mejor Is.50:5-7.

2.3.6. La humillación del Hijo de Dios, no estuvo en "hacerse hombre", sino en tomar la "forma de siervo"

3. La encarnación del Verbo de Dios (Jn.1:14).

3.1. La concepción virginal de Jesús fue una operación del Espíritu Santo (Luc.1:35).

3.1.1. Los relatos del evangelio (Mt.1:18-25; Luc.1:34-35).

3.1.2. La condición "virginal" de María está claramente expresada en el texto bíblico: "...no conocía varón" (Luc.1:34).

3.2. La Segunda Persona Divina, queda revestida de humanidad (Jn.1:14a; Rom.1:3; Gal.4:4; Fil.2:7).

4. El nacimiento del Hijo de Dios.

4.1. El relato bíblico (Luc.2:1-7).

4.1.1. El evangelista precisa los detalles, el tiempo y el lugar, citando los nombres de los gobernantes en esos días para una mayor precisión y verificación.

4.2. El nacimiento en la mayor humildad (Luc.2:7).

4.2.1. Lo asombroso de su humildad (2.Cor.8:9).

4.3. El anuncio de los ángeles a los pastores y la reacción de estos (Luc.2:8-20).

4.3.1. Nótese que es a los más humildes de los hombres a quienes Dios anuncia, en primer lugar, el nacimiento del Salvador.

4.3.2. El nacimiento no sólo del Salvador de los pecadores, sino del Rey de Israel, el Libertador, de ahí el anuncio a los más necesitados.

4.4. La visita de los magos (Mt.2:1-12).

4.4.1. Contrasta la sinceridad de los sabios con la hipocresía de Herodes (Mt.2:8).

4.4.2. El nacimiento, como corresponde a un plan elaborado y detallado por Dios, había sido anunciado previamente por los profetas, incluido el lugar del nacimiento (Miq.5:2).

4.4.3. Son los gentiles los primeros que se mencionan como adorando al Señor (Mt.2:11).

5. La infancia y Juventud de Cristo.

5.1. La huida a Egipto (Mt.2:13-15).

5.1.1. Esto cumple también la profecía bíblica (Os.11:1).

5.2. El retorno de Egipto y su asentamiento en Nazaret (Mt.2:19-23).

5.3. La infancia de Jesús fue en todo semejante a la de cualquier otro niño (Lc.2:52).

5.3.1. Crecía en estatura, esto es, se desarrollaba.

5.3.2. Crecía en conocimiento, teniendo que adquirirlo como cualquier otro ser humano, mediante el aprendizaje.

5.4. El cumplimiento familiar de los preceptos legales (Lc.2:41-52).

5.5. Jesús estaba sujeto a sus padres (Lc.2:51a).

5.5.1. Era natural que así fuese ya que Cristo había venido a cumplir la ley (Ex.20:12).

6. El ministerio público de Cristo.

6.1. El bautismo de Jesús (Mt.3:13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22).

6.1.1. Dios respalda el ministerio de su Ungido.

6.1.2. El Padre proclama la condición de Jesús, como su Hijo Amado (Lc.3:22b).

6.2. Las tentaciones de Jesús (Mt.4:1-11; Lc.4:1-13).

6.2.1. En esas tentaciones Jesús demostró que es posible para el hombre vivir en plenitud bajo la absoluta obediencia a Dios.

6.3. La transfiguración (Mt.17:1-8; Mr.9.2-13; Lc.9:28-36).

7. Los sufrimientos y muerte de Cristo.

7.1. Los sufrimientos fueron una constante en la vida del Señor.

7.1.1. Fue presentado proféticamente como el siervo sufriente de Jehová (Is.52:13-53:12).

7.1.2. Fue probado en todo según nuestra semejanza (Heb.2:17; 4:15).

7.2. Los sufrimientos de la pasión.

7.2.1. La agonía del Huerto (Mt.26:37; Mr.14:33,34; Lc.22:44).

7.2.2. La angustia frente a la muerte espiritual por nosotros (Heb.5:7).

7.2.3. Los azotes del pretorio (Mt.27:26).

7.2.4. La corona de espinas (Mt.27:27-31).

7.2.5. La crucifixión (Mt.27:32-56; Mr.15:21-41; Lc.23:26-49; Jn.19:17-30).

7.2.6. El sufrimiento espiritual de la separación de su Padre a consecuencia del pecado imputado (Mt.27:45-46).

7.3. Cristo es hecho maldición por nosotros (Gal.3:13).

7.3.1. Cristo es puesto como sacrificio expiatorio por nuestros pecados (2.Cor.5:21).

7.4. La muerte del Señor (Mt.27:50; Jn.19:30).

7.5. La sepultura del Señor (Mt.27:57-66).

8. El mayor grado de humillación del Hijo de Dios (Ef.4:9).

8.1. El descenso de Cristo a las "partes más bajas de la tierra", no

es un hipotético descenso al lugar de los muertos.

8.2. Cuando Cristo murió, su espíritu fue entregado al Padre (Lc.23:46).

8.3. Su cuerpo estaba sin vida en el sepulcro (Mt.27:57ss).

8.5. El texto enseña que para ser el Salvador de todos los pecadores, tuvo que descender hasta el lugar del más vil de ellos, para poder ser su sustituto.

B) EL ESTADO DE EXALTACION

1. Las fases de la exaltación del Hijo de Dios (Fil.2:9-11).

1.1. Resurrección de entre los muertos (Hch.2:24-32; 3:26; 4:10; 5:31; Rom.4:25).

1.1.1. Algunas pruebas de la resurrección.

(1) La tumba vacía (Mr.16:6; Lc.24:3,6,12).

(2) Apariciones y testimonios de ellas por parte de personas que no estaban dispuestas a creer en su resurrección (Jn.20:11-17; Mt.28:9-10; 1.Cor.15:5; Lc.24:13-35,36-43; Jn.20:26-29; Jn.21:1-23).

1.2. Su ascensión (Hch.1:6-11).

1.2.1. Con ella concluye el período de las limitaciones.

1.2.2. Se lleva a cabo la exaltación plena del Hijo de Dios (Ef.1:20-23).

1.3. Su entronización a la diestra del Padre. (Mt.26:64; Hch.2:33-36; 5:31; Ef.1:20-22; Heb.10:12; 1.P.3:22; Ap.3:21; 22:1).

II. EL MINISTERIO ACTUAL DE JESUCRISTO

1. Lo que es Jesucristo ahora.

1.1. El único Salvador de los pecadores (Hch.4:12).

1.2. El único camino al Padre (Jn.14:6).

1.3. El único mediador entre Dios y los hombres (1.Tim.2:5).

1.4. La cabeza y fundamento de la Iglesia (1.Cor.3:11; Ef.1:22-23).

1.5. Intercesor ante el Padre por los suyos (Heb.7:25).

1.6. El abogado permanente para el creyente (1.Jn.2:1).

1.7. Preparador del lugar para la Iglesia (Jn.14:2).

III. APLICACION PERSONAL

1. El Señor nos amó de tal modo que se hizo hombre para morir en nuestro lugar (Heb.2:14-15).

2. Este amor exige una correspondencia en nosotros si realmente lo hemos probado (2.Cor.8:9).

3. El Señor espera un compromiso fiel de cada uno de los que han sido redimidos por Su sangre, en una entrega incondicional para servirle (Lc.14:26,27,33; Rom.12:1).

4. El creyente ha de procurar llevar una vida santa, apartada de todo pecado, ya que el pecado ha costado la vida del Señor.

5. El amor real se expresa en obediencia (Jn.14:15,21,23,24).

6. ¿Amamos realmente al Señor?

No me mueve, mi Dios, para quererte

El cielo que me tienes prometido,

Ni me mueve el infierno tan temido

Para dejar por ello de ofenderte.

Tu me mueves, Señor, muéveme el verte

Clavado en una cruz y escarnecido,

Muéveme el ver tu cuerpo tan herido,

Muévenme tus afrentas y tu muerte.

Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,

Que aunque no hubiera cielo, yo te amara,

Y aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,

Pues aunque lo que espero no esperara,

Lo mismo que te quiero, te quisiera.


96. ¿Qué comprende el estado de humillación?

97. Da una interpretación de Heb.10:5-7.

98. ¿Qué enseña Jn.1:14, sobre quién se encarnó?

99. Da una referencia bíblica que exprese claramente la concepción virginal de Cristo.

100. ¿Qué Persona divina quedó revestida de humanidad?

101. ¿Era Dios el que nació en Belén?

102. ¿Se puede afirmar bíblicamente un mal trato por parte del mesonero hacia José y María?

103. Da una cita de Pablo en 2.Cor. sobre la humillación del Hijo de Dios.

104. ¿Qué son los magos, judíos o gentiles?

105. Haz una lista de acontecimientos ocurridos ne la infancia y juventud de Jesús.

106. ¿El desarrollo mental y físico de Jesús se produjo en forma similar a la de cualquier niño?

107. ¿Tuvo Jesús que aprender la Escritura o la supo siempre de memoria, incluso cuando era un niño pequeño?

108. ¿Qué hacía Jesús en el templo a los 12 años, aprendía o enseñaba a los maestros de la ley?

109. ¿Cómo fue la relación de Cristo con sus padres en Nazaret?

110. ¿Con qué se inicia la vida pública de Jesús?

111. Señala la implicación trinitaria en el bautismo de Cristo.

112. ¿Qué demostró Jesús en las tentaciones?

113. ¿Qué significado tiene la transfiguración?

114. ¿Fue el sufrimiento una constante en la vida de Cristo?

115. ¿En qué principales pasajes del Antiguo Testamento se mencionan los sufrimientos del Señor?

116. Haz una relación de los distintos sufrimientos de la pasión.

117. ¿Cual es la causa del sufrimiento espiritual de Cristo en la cruz?

118. ¿Qué significan las palabras de 2.Cor.5:21?

119. Da una interpretación de Ef.4:9.

120. ¿A donde fue el espíritu de Cristo en su muerte?

121. ¿Descendió Cristo al lugar de los muertos?

122. Da un desarrollo de las fases de la exaltación del Hijo de Dios.

123. Haz una relación de las principales pruebas de la resurrección.

124. ¿Qué se lleva a cabo con la ascensión?

125. ¿Qué es la entronización de Cristo a la diestra del Padre?

126. ¿Cual es el ministerio actual de Jesucristo?

127. ¿Qué está preparando Jesús para su Iglesia?

ESTUDIO 5

DIOS EL ESPIRITU SANTO

Pneumatología Bíblica

Pasaje: Jn.14:15-17; 16:5-15.


1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina que se estudia.

2. Conocer mejor la revelación de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe.

3. Que el creyente, consecuente con su fe, ajuste su vida a las demandas que descubre en el estudio de la doctrina.

TAREAS


2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que permitan afirmar: 1) la personalidad del Espíritu Santo; 2) su deidad; 3) su actuación en el A. y N.T.; 4) en la salvación.




INTRODUCCION

El estudio de la doctrina del Espíritu Santo, reviste una importancia tal que ningún creyente debiera desconocer nada referente a ella. Todo cristiano tiene necesidad de la presencia poderosa de Dios, el Espíritu Santo, en su vida, sin cuya ayuda no es posible vivir las demandas divinas para la vida de santificación y servicio a Dios.

I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO

1. La Biblia revela que el Espíritu Santo es Dios.

1.1. En el triple nombre de la Deidad (Mt.28:19).

1.2. En la enseñanza del Nuevo Testamento (Hch.5:3-4; 1.Cor.2:10-11; Ef.2:22).

2. Pruebas bíblicas de la personalidad del Espíritu Santo.

2.1. Es tratado siempre como una persona, (1.Cor.2:10-12).

2.2. Se distingue de las otras dos Personas Divinas, (Mt.28:19; Lc.1:35; 3:21-22; 4:14; Mt.3:16-17; Hch.10:38; Rom.14:16; 1.Cor.12:4-6).

2.3. Se le atribuyen obras personales.

2.3.1. Intercesión por los santos, (Rom.8:27).

2.3.2. Reparte dones como El quiere, (1.Cor.12:8-11).

2.3.3. Puede ser contristado, (Ef.4:30).

2.4. Posee atributos propios de una persona.

2.4.1. Intelecto, (Is.11:2; Ef.1:17; Jn.14:26; 15:26; Rom.8:16).

2.4.2. Sensibilidad, (Gen.6:3; Is.63:10; Rom.8:26; Ef.4:30).

2.4.3. Voluntad, (1.Cor.12:11; Hch.16:7).

2.5. Hace obras propias de una persona.

2.5.1. Oye (Jn.16:13).

2.5.2. Escudriña, (1.Cor.2:10-11).

2.5.3. Habla (Hch.8:29; 13:2; 16:6-7).

2.5.4. Enseña, (Jn.14:26).

2.5.5. Juzga (Hch.15:28).

2.5.6. Convence de pecado (Jn.16:8).

2.5.7. Ejerce voluntad (1.Cor.12:8-11).

2.5.8. Escoge y envía (Hch.13:2; 20:28).

2.5.9. Guía (Rom.8:14).

2.5.0. Intercede (8:26).

II. PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO.

1. Sus nombres.

1.1. La Biblia le llama Dios: (Hch.5:3-4; 1.Cor.3:16 con 6:19; 12:6-7; Ex.17:7 comp. Is.63:10-11; 2.Tim.3:16 con 2.P.1:21).

1.2. Se le llama Señor (2.Cor.3:17).

2. Posee atributos divinos.

2.1. Eternidad (Hb.9:14).

2.2. Omnipotencia (1.P.3:18; 1.Cor.15:19).

2.3. Omnipresencia (Sal.139:7-10).

2.4. Omnisciencia (Is.40:13-14; 1.Cor.2:10-11).

2.5. Amor (Gal.5:22).

2.6. Verdad (1.Jn.5:6).

2.7. Santidad.

2.7.1. Su propio nombre expresa esta perfección.

3. Realiza obras divinas.

3.1. Creador (Gen.1:2; Job.26:13; 27:3; 33:4; Sal.33:6; 104:30).

3.2. Contención (Gen.6:3).

3.3. Inspirador de la Escritura (2.P.1:21; 2.Tim.3:16).

3.4. Concepción de Jesucristo (Lc.1:35).

3.5. Regeneración del pecador (Tit.3:5).

3.6. Iluminación (2.Cor.4:3-4).

3.6.1. Apertura del entendimiento hacia las Escrituras (Jn.16:13).

3.6.2. Revelación comprensible de Dios (1.Cor.2:9-10).

3.7. Santificación (Heb.10:14-15; 2.Tes.2:13; 1.P.1:2).

III. EL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

1. En la creación (Gen.1:2; Job.26:13; 33:4; Sal.33:6; 104:30).

2. Desde la creación hasta Abraham.

2.1. Contendió con los hombres.

2.1.1. Redarguyéndolos (1.P.3:19-20).

2.1.2. Deteniendo la degradación total.

2.2. El Espíritu Santo revelador de la verdad.

2.2.1. Seleccionando a los profetas para dar a conocer la verdad divina, especialmente la referida a los juicios de Dios (Jud.14-15).

2.2.2. Revelando verdades divinas directamente a los hombres cuando aún no había Palabra escrita.

(1) Lo que se dice de Abraham (Gen.26:5).

(2) El mensaje que predicó Noé le fue dado por Dios, ya que la Biblia lo llama "predicador de justicia" (2.P.2:5).

3. Desde Abraham hasta Cristo.

3.1. Actividades providenciales.

3.1.1. Revelación de la verdad al pueblo judío como base para la transmisión escrita de la Revelación.

3.1.2. Capacitaba hombres para tareas concretas (Ex.31:1-6).

3.1.3. Dotaba de fortaleza a hombres para ejecutar empresas divinas (Jue.13:25; 14:6).

3.1.4. Señalaba y capacitaba reyes (1.Sam.16:13).

3.2. Autor de la profecía (2.P.1:21).

4. La inspiración de la Escritura.

4.1. Selección del autor humano (Jer.1:5).

4.2. Revelación del mensaje a transmitir (Jer.1:9).

IV. EL ESPIRITU SANTO EN LA VIDA DE JESUCRISTO

1. En la concepción de Jesucristo (Lc.1:35).

1.1. Jesucristo fue encarnado por instrumentalidad del Espíritu Santo (Mt.1:20; Lc.1:35).

2. El Espíritu Santo en la niñez y juventud de Cristo.

2.1. Jesús se llenaba de sabiduría y de gracia (Lc.2:52).

3. En el bautismo de Jesucristo (Mt.3.13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22).

4. En el ministerio terrenal de Jesucristo.

4.1. El Espíritu Santo se manifestó en plenitud en Cristo (Is.11:2-3; 42:1; 61:1; Jn.3:34).

4.2. Los milagros de Cristo fueron hechos divinos ejecutados en el poder del Espíritu Santo (Mt.12:28).

4.3. El Espíritu Santo controló e impulsó acciones de Jesús (Mr.1:12; Lc.4:1,14; Mt.4:1).

5. En el sacrificio de Cristo (Heb.9:14).

6. En la resurrección de Cristo (Rom.1:4; 8:11; 1.P.3:18).

V. EL ESPIRITU SANTO EN LA ACTUAL DISPENSACION

1. El descenso del Espíritu Santo.

1.1. El acontecimiento del día de Pentecostés (Hch.2:2-4).

1.1.1. Cumplimiento de la promesa de Cristo (Jn.14:16-17).

1.1.2. El Señor les mandó esperar la venida del Espíritu Santo antes de iniciar la evangelización (Lc.24:49; Hch.1:8).

1.2. Las palabras del discurso de Pedro (Hch.2:16-21).

1.2.1. No tiene tanta importancia si su cumplimiento fue parcial o total, sino más bien, que Pedro las utilizó para indicarles la manifestación de poder propia de la apertura de una nueva dispensación, la actual, que debe llamarse la "Dispensación de la Iglesia"

2. Actividad del Espíritu Santo en la actual dispensación.

2.1. El oficio bautizador del Espíritu Santo fue algo desconocido en anteriores dispensaciones (1.Cor.12:13).

2.2. La formación de un cuerpo en Cristo (Ef.2:20-22).

2.3. La residencia del Espíritu Santo en cada creyente.

2.3.1. Antes de Pentecostés estaba con los

creyentes (Jn.14:17).

2.3.2. Después de Pentecostés esta en cada

creyente. (Jn.14:17; 1.Cor.3:16-17; 6:19-20).

3. El Espíritu Santo controlador del cosmos.

3.1. El control actual sobre el avance del mal en su manifestación concreta del hombre de pecado (2.Tes.2:3-10).

3.2. "El que impide" no puede ser otro más que el Espíritu Santo, ya

que ha de ser una persona debido al uso del pronombre él.

VI. EL ESPIRITU SANTO EN LA SALVACION

1. Los elementos esenciales en la salvación.

1.1. Convicción personal de pecado.

1.2. Fe salvífica en Jesucristo.

1.3. Regeneración espiritual.

1.4. Ninguno de ellos proviene del esfuerzo humano ya que la salvación es por gracia mediante fe. (Ef.2:8-9).

1.4. La Biblia enseña que todos ellos se manifiestan en razón de la obra del Espíritu Santo en el pecador.

2. Iluminación y ayuda personal.

2.1. La enseñanza de Cristo (Jn.16:7-8).

2.2. El ser humano es incapaz de creer, aparte de la acción iluminadora del Espíritu Santo.

2.2.1. Lo que es la cruz para el hombre natural (1.Cor.1:18,22,23).

2.2.2. Lo que es la cruz para el regenerado (1.Cor.2:10-13).

2.2.3. El Agente revelador: El Espíritu Santo (1.Cor.2:10-13).

2.3. La incapacidad general (1.Cor.2:14).

2.3.1. El hombre natural no tiene capacidad de alterar esta condición.

2.3.2. El inconverso, por sí mismo, no puede percibir las cosas de Dios.

2.3.3. Es incapaz hasta ser capacitado por el Espíritu Santo.

2.4. La ceguera espiritual general (2.Cor.4:3-4).

2.4.1. Ceguera mental impuesta por Satanás para que no les alcance el evangelio.

3. La obra de convicción del Espíritu Santo (Jn.16:7-11).

3.1. Convicción de pecado (Jn.16:8).

3.1.1. Nótese la palabra en singular, no en plural. La convicción es sobre un solo pecado: Rehusar creer en Jesucristo (Jn.3:36;

16:9).

3.1.2. Es realmente la revelación de un pecado que quebranta un mandato divino (Hch.17:30).

3.2. Convicción de justicia (Jn.16:8).

3.2.1. La justicia no es un esfuerzo humano sino un don divino. (Rom.5:17).

3.2.2. Por este don el pecador es acepto delante de Dios (Ef.1:6).

3.3. Convicción de juicio. (Jn.16:8).

3.3.1. No es de un juicio futuro sino de un juicio pasado, en el cual Satanás fue juzgado y vencido en la cruz (Col.2:13-15).

4. Regeneración espiritual.

4.1. Tiene que ver con la implantación de Cristo en el creyente (Col.1:27).

4.2. Produce una resurrección espiritual (Ef.2:1,4-5).

4.3. Trae la unión vital con Cristo (1.Cor.12:13).

4.3.1. Imprescindible para recibir vida eterna (Jn.3:16).

4.3.2. Esa vida no es otra que la de Cristo resucitado (Jn.14:6; 10:10; Rom.6:23).

4.4. Una nueva naturaleza como corresponde a un nuevo principio de vida (2.P.1:4; Rom.6:23; Col.1:27).

4.5. Dotación de un corazón nuevo, similar a lo que ocurrirá con Israel salvo en el reino (Ez.11:19; 36:26-27).

5. La fe salvífica.

5.1. La fe es un don de Dios (Ef.2:8-9; Rom.4:16).

5.2. La fe aplicada que es "creer en Cristo", es una concesión divina (Fil.1:29).

6. La santificación imputada.

6.1. Cristo es también santificación para el regenerado (1.Cor.1:30).

6.2. En la santificación en toda su extensión es imposible sin la intervención del Espíritu Santo.

6.2.1. En la santificación posicional (2.Tes.2:13; 1.P.1:2).

6.2.2. En la santificación práctica (Rom.15:16; 1.Cor.6:11).

VII. EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

1. El Espíritu Santo bautiza a todo creyente en Cristo para que pase a formar parte de su cuerpo (1.Cor.12:13).

1.1. El creyente es unido vitalmente a Cristo y puesto en El (Jn.14:20).

1.2. La oración intercesora sobre la unidad, se cumple por la acción bautizadora del Espíritu (Jn.17:11,21, 22,23).

1.3. Es el único modo para recibir la justicia imputada (Rom.4:23-24; 5:17; 8:1; 2.Cor.5:17,21).

1.4. Único modo de ser aceptos por Dios (Ef.1:3,6).

1.5. Todo salvo ha sido bautizado por el Espíritu Santo en el momento del nuevo nacimiento, quien no lo ha sido, no ha sido salvo jamás.

VIII. LA PLENITUD DEL ESPIRITU

1. La plenitud del Espíritu es el dominio pleno que ejerce su Divina Persona en el creyente que rinde incondicionalmente su vida a su control y vive bajo su plena influencia y dirección.

1.1. Al creyente se le manda ser lleno del Espíritu Santo (Ef.5:18).

1.2. La plenitud del Espíritu es vital para la vida de testimonio (Hch.1:8; Lc.24:48-49).

1.3. La plenitud es necesaria para una vida victoriosa (Jn.15:5; Fil.4:13; Rom.8:2).

1.4. Sólo es posible vivir vidas victoriosas bajo la dirección y control poderosa del Espíritu Santo (Zac.4:6).

IX. EL FRUTO DEL ESPIRITU

1. Las manifestaciones que conforman el fruto del Espíritu, son actividades sobrenaturales que el Espíritu opera en el creyente (Gal.5:22).

1.1. Las tres primeras en relación con Dios.

1.2. Las tres siguientes con el prójimo.

1.3. Las tres finales con el propio creyente.

2. Condiciones para la plenitud y el fruto del Espíritu.

2.2. No contristar al Espíritu Santo. (Ef.4:30).

2.2.1. Se le contrista cuando hay pecado sin confesar.

2.2. No apagar el Espíritu (1.Tes.5:19).

2.2.1. Se apaga cuando se le resiste.

2.3. Andar en el Espíritu (Gal.5:16).

2.3.1. Se anda en El cuando se somete la vida a su control y conducción.

X. LOS DONES DEL ESPIRITU

1. Don es un regalo de Dios.

1.1. Los dones de Dios son irrevocables (Rom.11:29).

2. El Espíritu Santo es el dador de los dones (Rom.5:5; 1.Cor.12:4,11).

2.1. Se otorgan por un acto soberano de Dios (1.Cor.12:11).

2.2. Se otorgan a todos los creyentes (1.Cor.12:11).

2.3. Se otorgan sin atención a mérito personal alguno (1.Cor.12:11).

2.4. Se otorgan para provecho de la Iglesia y no del que los recibe (1.P.4:10).

2.5. Las listas de los dones (1.Cor.12; Rom.12; Ef.4).

XI. APLICACION PERSONAL

1. El creyente necesita estudiar la doctrina del Espíritu Santo para "andar en El" y "no proveer para la carne" (Gal.5:16), mientras va haciendo en el cristiano la obra de hacerle "semejante" a Cristo (Rom.8:29).

2. El Espíritu Santo es Dios glorioso y santísimo.

2.1. Habita en el creyente (1.Cor.3:16).

2.2. Siendo morada del Espíritu Santo, el creyente debe procurar la santidad sobre todas las cosas (2.Cor.7:1; Ef.4:22-24; 1.Tes.3:13; Heb.12:14; 1.P.1:15-16).

3. Cristo es el ejemplo y meta del creyente (Heb.12:1-2).

3.1. El creyente debe aprender cual fue la relación del Señor con el Espíritu para procurar su misma forma de vida.

3.2. Cristo anduvo en el Espíritu, así también el creyente (Gal.5:16).

3.3. Como Cristo vivió en la plenitud del Espíritu, así también el creyente (Ef.5:18).

4. El creyente que ha sido bautizado en Cristo por el Espíritu debe vivir a Cristo (Fil.1:21; Gal.2:20).

5. Quien anda en el Espíritu manifestará el carácter moral de Cristo en el fruto del Espíritu (Gal.5:22-23).

6. El que ha sido puesto en Cristo por el bautismo del Espíritu Santo ha crucificado la carne con sus pasiones y deseos (Gal.5:24).

7. El creyente necesita del poder del Espíritu para vencer al mal (Zac.4:6).

8. La plenitud del Espíritu sólo se consigue con una vida rendida a Dios, de ahí la exhortación de Pablo (Rom.12:1).


128. ¿Quién es el Espíritu Santo?

129. Da algunas citas que afirmen la deidad del Espíritu Santo.

130. ¿Es tratado siempre como una Persona?

131. Cita pasajes que señalen la distinción entre el Espíritu Santo y las otras Personas Divinas.

132. ¿Qué obras personales se le atribuyen al Espíritu Santo?

133. ¿qué citas señalarías que enseñan que el Espíritu Santo posee intelecto propio?

134. ¿Cuales seleccionarías que enseñen que el Espíritu Santo tiene sensibilidad personal?

135. Da otras citas que enseñen que el Espíritu Santo posee voluntad propia.

136. Haz una relación de obras propias de una persona que la Escritura aplica al Espíritu Santo.

137. ¿En que lugar de la Escritura se llama Dios, al Espíritu Santo?

138. ¿En donde se le llama Señor?

139. Da una relación de los atributos divinos que la Escritura señala como del Espíritu Santo.

140. ¿Es Creador el Espíritu Santo?

141. ¿Quién inspiró la Escritura?

142. ¿Quién fue el Agente de la concepción de Cristo?

143. ¿Quién regenera al pecador?

144. Cita algún pasaje que enseñe que el Espíritu Santo ilumina al pecador.

145. ¿En qué lugar se enseña que el Espíritu Santo hace comprensible el mensaje de Dios?.

146. ¿En donde se enseña la obra del Espíritu Santo en la creación?

147. Da una relación de actividades providenciales del Espíritu Santo.

148. Señala los pasos de la inspiración de las Escrituras apoyándolos con textos.

149. ¿Estuvo siempre el Espíritu en plenitud en Cristo?

150. ¿Como se ejecutaron los milagros del Señor?

151. Indica acciones controladas e impulsadas por el Espíritu, en la vida de Cristo.

152. ¿En qué texto se vincula al Espíritu Santo con el sacrificio de Cristo?

153. ¿Qué referencias bíblicas enseñan sobre la intervención del Espíritu Santo en la resurrección de Cristo?

154. ¿Cuando tuvo lugar el descenso del Espíritu Santo?

155. ¿Qué mandó Cristo a los suyos antes de que empezaran a predicar?

156. Da una interpretación a la profecía de Joel, usada por Pedro en Pentecostés.

157. ¿Qué actividades concretas ejerce el Espíritu Santo en la actual dispensación que no hizo en las anteriores?

158. ¿Qué diferencia de relación hay entre el Espíritu Santo y los creyentes antes y después de Pentecostés?

159. ¿Qué actuación tiene el Espíritu Santo en la actual dispensación en relación al mal?

160. ¿Qué es lo que "impide" de 2.Tes.2:3-10?

161. ¿Cuales son los elementos esenciales en la salvación?

162. ¿Proviene del hombre alguno de ellos?

163. ¿Que haría el Espíritu Santo en el mundo, según la enseñanza de Cristo en Jn.16:7-8?

164. ¿Qué es la cruz para el hombre no regenerado?

165. Da una referencia que señale la ceguera espiritual del hombre.

168. ¿De cuantos pecados convence el Espíritu Santo al mundo?

169. ¿Qué significa "convencer de justicia"?

170. ¿Qué significa "convencer de juicio"?

171. ¿Qué es la regeneración espiritual?

172. ¿Qué es la unión vital con Cristo?

173. ¿Que consecuencias trae y como se produce?

174. Da alguna cita que enseñe la nueva naturaleza del regenerado.

175. ¿Qué es la fe salvífica?

176. ¿Por qué la fe es un don de Dios?

177. ¿Cree en Cristo, es una obra humana o una concesión divina?

178. ¿Qué es Cristo para el creyente según 1.Cor.1:30?

179. ¿Qué es el bautismo del Espíritu?

180. ¿Cuando se produce el bautismo, al momento de creer o después?

181. ¿Quién es el autor de la unidad de la iglesia?

182. ¿Podemos nosotros hacer la unidad?

183. ¿Que obligación tiene el creyente en relación a la unidad de la iglesia?

184. ¿Qué es la plenitud del Espíritu?

185. ¿Que se manda al creyente en Ef.5:8?

186. ¿Cómo podemos ser llenos del Espíritu?

187. ¿Para qué es necesarias la plenitud del Espíritu?

188. ¿Es lo mismo bautismo y plenitud del Espíritu?

189. ¿Se puede experimentar varias veces en la vida la plenitud del Espíritu?

190. ¿Qué es el fruto del Espíritu?

191. ¿Se puede tener algunas de las virtudes del Espíritu y carecer del resto, en la manifestación del fruto del Espíritu?

192. Da un detalle de las relaciones que podemos establecer entre las virtudes del Espíritu.

193. ¿Cuales son las condiciones requeridas para ser lleno del Espíritu?

194. ¿En qué lugar de la Escritura se enseña que los dones de Dios son irrevocables?

195. ¿En razón a qué otorga el Espíritu Santo los dones a los creyentes?

196. ¿Se dan dones a cada creyente o puede haber alguno que no tenga ningún don?

197. ¿Para qué son los dones?

ESTUDIO 6

LOS ANGELES, SATANAS Y LOS DEMONIOS

Angelología Bíblica

Pasaje: Col.1:15-17; Ez.28:11-19




3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas que descubre en el estudio de la doctrina.

TAREAS







INTRODUCCION

La importancia del estudio de estas doctrinas es evidente. La Biblia habla de los ángeles y los presentan como seres creados por Dios, puestos a su servicio, que le adoran y sirven con fidelidad, pero también son servidores de los que son herederos de salvación (Heb.1:14). Hay promesas concretas de protección angélica sobre el creyente (Sal.91:11). Desde Génesis a Apocalipsis, la Biblia menciona muchas veces a los ángeles de Dios, en un total de ciento ochenta veces en el Antiguo y ciento sesenta y cinco veces en el Nuevo Testamento. Ni puede, pues, dársele poca importancia a un tema tan extendido en la Biblia. El desconocimiento de la doctrina sobre los ángeles trae fundamentalmente dos problemas: El primero es referente a exaltarlos hasta rendirles culto; el segundo consiste en menospreciarlos hasta ignorarlos completamente, e incluso tener ideas irrespetuosas con relación a ellos.

De igual manera, tanto Satanás como los demonios se mencionan muchas veces en la Escritura. Satanás es un ángel rebelde contra Dios, que habiéndole desafiado, ha sido condenado eternamente a causa de su pecado. Su tarea principal consiste en procurar deshacer la obra de Dios, para lo cual, si es preciso, puede presentarse disfrazado con la apariencia de un ángel de luz (2.Cor.11:14).

El Satanismo, con todo lo que comporta, está tomando auge en la sociedad. Es, pues, preciso conocer bien a Satanás y sus demonios para saber como actúan e impedir que puedan sorprender al creyente con sus astucias.

I. LOS ANGELES, CREACION, SERVICIO Y FUTURO.

1. Los ángeles son una creación de Dios (Col.1:16,17).

1.1. Posiblemente fueron creados todos al mismo tiempo.

1.2. Fueron creados antes que el mundo (Job 38:6-7).

1.3. Su estado era de santidad cuando fueron creados (Jud.6).

2. Los ángeles tienen personalidad propia, son seres personales.

2.1. Son inteligentes (1.P.1:12).

2.2. Tienen emociones, por lo que alaban a Dios (Lc.2:13).

2.3. Poseen voluntad (Jud.6).

2.4. Son humildes y reverentes ante Dios (Is.6:2).

2.4.1. La humildad manifestada en el modo de cubrirse el rostro y los pies.

2.5. Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados.

2.5.1. Lucero, hijo de la mañana (Is.14:12).

2.5.2. Miguel, que significa "¿Quien como Dios" (Dan.12:1).

2.5.3. Gabriel, que significa "Dios se ha mostrado fuerte" (Dan.8:16).

2.6. Están sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos (Job 1:6-7; 2:1-2).

2.7. Tienen moradas asignadas por el Padre (Jn.14:2; Jud.6).

2.7.1. Sus moradas están en el cielo (Mr.13:32).

2.7.2. Pablo enseña la misma verdad (Gal.1:8).

2.7.3. Hay familia en la tierra, morada para el hombre, y hay familia en los cielos, moradas de los ángeles (Ef.3:15).

2.7.4. Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).

3. La naturaleza de los ángeles.

3.1. Son espíritus (Heb.1:14).

3.2. Su número no aumenta ni disminuye.

3.2.1. No se reproducen (Mr.12:25).

3.2.2. No mueren.

3.3. Su número es enorme (Sal.68:17; Dan.7:10; Heb.12:22).

4. Los ángeles tienen su propia organización.

4.1. Se agrupan en huestes como un ejército (Lc.2:13).

4.2. Arcángeles, jefes de ángeles (1.Tes.4:16).

4.2.1. Sólo se nombra a uno en la Escritura: Migue. (Dan.10:13,21; 12:1; Jud.9; Ap.12:7).

4.2.2. Daniel le llama "principal príncipe" o jefe

de príncipes.

4.3. Angeles en general (Ef.3:10).

4.4. Serafines (Is.6:1-3).

4.4.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la adoración santa a Dios. No se puede ofrecer un sacrificio de adoración en una situación de pecado.

4.5. Querubines (Gen.3:24).

(ver también: Ex.25:18; 37:7; 1.Sam.4:4; 2.Sam.22:11; 1.Rey.6:23; 2.Cro.3:10).

4.5.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la santidad de Dios. Nada impuro puede entrar en Su presencia. Quien se acerca a Dios ha de hacerlo en santidad.

5. Los ángeles fueron creados para servir a Dios en diversas tareas.

5.1. En relación con Dios.

5.1.1. Adorarle permanentemente (Ap.4:8).

5.1.2. Obedecerle y ejecutar su palabra (Sal.103:20).

5.1.3. Alabarle (Sal.148:1-2).

5.2. En relación con Cristo.

5.2.1. Profetizaron su nacimiento (Lc.1:26-33).

5.2.2. Anunciar su nacimiento (Lc.2:13).

5.2.3. Proteger al Niño (Mt.2:13).

5.2.4. Servirle después de la tentación (Mt.4:11).

5.2.5. Dispuestos a defenderle (Mt.26:53).

5.2.6. Confortarle en Getsemaní (Lc.22:43).

5.2.7. Remover la piedra de su tumba (Mt.28:2).

5.2.8. Anunciar su resurrección (Mt.28:1-7).

5.3. En relación con los creyentes.

5.3.1. Ministros servidores (Heb.1:14).

5.3.2. Incluye la custodia del creyente por disposición divina (Hch.12:6-11).

5.3.3. Una posible referencia a la custodia especial para los niños (Mt.18:10).

(1) Esto no sustenta la doctrina del "ángel de la guarda", ni permite rendirles culto y adorarles, cosa prohibida en la escritura y rehusada por ellos mismos (Dt.6:13; Mt.4:10; Ap.19:10; 22:8-9).

5.3.4. Observadores de la conducta del creyente, de su fidelidad y testimonio (Ef.3:10; 1.Tim.5:21).

5.3.5. Son enviados ocasionalmente para alentar o socorrer a los creyentes (Hch.27:23-24).

(1) La protección angélica es notable en experiencias misioneras.

(2) Es peligroso querer tener experiencias con apariciones de ángeles. Esto puede ser usado por Satanás, quien puede disfrazarse como ángel de luz (2.Cor.11:14).

(3) Normalmente los ángeles, cuando actúan en protección del creyente, son vistos por los enemigos, pero no siempre por el creyente.

5.3.6. Están interesados en el esfuerzo evangelístico de los cristianos (Hch.8:26).

(1) Se enseña que el gozo de Dios, por la conversión del pecador, es puesto delante de los ángeles (Lc.15:10).

5.4. En relación con las naciones.

5.4.1. Miguel es protector de la nación de Israel (Dan.12:1).

5.4.2. Ejecutores de la providencia divina (Dan.10:21; Mt.24:31).

5.4.3. Los ángeles están involucrados en los juicios de la Tribulación (Ap.8:1-13; 9:1-21; 10:1-11; 11:15; 16:1-21).

5.5. En relación con los incrédulos.

5.5.1. Anunciadores de los juicios divinos (Gen.19:13; Ap.14:6-7).

5.5.2. Ejecutores de juicios contra impíos (Hch.12:23).

5.5.3. En el fin del siglo separarán a los salvos de los incrédulos (Mt.13:39,41).

6. El futuro de los ángeles.

6.1. Los ángeles santos proyectarán su ministerio eternamente. Algunos millares harán compañía a los creyentes en la Jerusalén Celestial (Heb.12:22).

II. SATANAS, SU CREACION Y SU CAIDA

1. La existencia de Satanás afirmada por la Escritura.

1.1. El Antiguo Testamento enseña su existencia (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12; 2;1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1,2).

1.2. Cristo enseño sobre su existencia y lo mencionó en varias ocasiones, (Mt.4:10; 12:26; 13:39; 16:23; Lc.10:18; 11:18).

1.3. El Nuevo Testamento menciona a Satanás en varios lugares y los apóstoles enseñaron un amplio cuerpo de doctrina sobre él y su actuación. (Lc.22:3,31, Jn.13:17; Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).

2. Satanás como todos los ángeles fue creado por Dios.

2.1. La referencia bíblica a su creación (Ez.28:13,15).

2.2. Es un espíritu (Ef.6:11-12).

2.3. Pertenece al orden de los querubines (Ez.28:14).

2.4. El ser más perfecto salido de la mano de Dios (Ez.28:12).

2.5. El ser más sabio de todos los creados (Ez.28:12).

2.6. El ser más hermanos creado por Dios (Ez.28:12).

2.7. Creado como todos los ángeles antes que el hombre (Ez.28:13 con Job.38:6-7).

2.8. Dotado de la vestidura más espléndida, como corresponde a un ser de su condición y ministerio (Ez.28:13).

3. Su estado original.

3.1. Un ángel santo (Ez.28:15).

3.2. Su actividad le permitía el acceso al lugar donde Dios manifestaba su presencia por medio de su gloria (Ez.28:14).

3.2.1. Era el querubín más grande.

3.2.2. Protector, podría haber tenido a su cargo la custodia de la santidad de Dios.

3.2.3. Tenía acceso al lugar más glorioso y próximo a Dios (Ez.28:14).

4. La caída de Satanás.

4.1. La Biblia enseña el pecado y caída de Satanás, pero no "las razones" de ese fracaso, ya que el Libro de Dios, no está escrito para satisfacer curiosidad del hombre, sino para revelar a Dios.

4.2. Satanás fue perfecto hasta un momento de su existencia en que pecó (Ez.28:15).

4.2.1. Nótese el texto: "perfecto eras... hasta..."

4.2.2. El pecado en general no es asunto de poca importancia ya que anula toda posibilidad de servir a Dios.

4.3. El pecado le afectó en plenitud: "lleno..." (Ez.28:16).

4.4. Los pasos de su caída (Es.14:13-14).

4.4.1. Subir al cielo (v.13).

(1) Referencia probable al "tercer cielo", donde Dios se manifiesta como en Su morada.

(2) A Satanás no le era suficiente la morada asignada por Dios -era poco para él-, merecía -según su criterio- algo mejor como debiera corresponder a un ser de su categoría.

4.4.2. Levantar un trono junto a las estrellas (v.13).

(1) Estrellas equivale a ángeles.

(2) Deseaba gobernar, tener un trono.

(3) Ese trono debía estar rodeado de ángeles a su servicio.

(4) Dios ya no sería el Soberano.

4.4.3. Sentarse en el monte del testimonio a los lados del norte (v.13).

(1) Referencia al reino del Mesías (Sal.48:1-2).

(2) Quería recibir la alabanza y obediencia de las naciones y reinar sobre ellas.

(3) Sería anular el programa divino para su Hijo (Sal.2:6-9).

4.4.4. Subir sobre las nubes (v.14).

(1) Nube en la Escritura es figura de la gloria y majestad de Dios (Ex.40:34-38; Num.9:15-23; 1.Rey.8:10-11).

(2) En el original hebreo puede entenderse así: "yo añadiré a la gloria de Dios", lo que equivale a "sobre las nubes".

(3) No era bastante la gloria conque Dios le había dotado (Ez.28:13).

4.4.5. Ser semejante al Altísimo (v.14).

(1) No dice ser igual, sino semejante.

(2) Satanás es consciente de sus limitaciones.

(3) Semejante equivale a tener autoridad propia como Dios

tiene (Ver como ejemplo al hombre (Gen.1:26 con 28).

5. Las consecuencias de su caída (Ez.28:16-19).

5.1. Destituido de la presencia de Dios (v.16).

5.2. Derribado a tierra como ejemplo del juicio sobre el pecador (v.17).

5.3. Retirada la gloria de Dios de su propio ser por haberse corrompido como persona (v.18).

5.4. Bajo juicio de eterna condenación (v.19).

6. Los nombres que se le dan en la Escritura.

6.1. Satanás o Satán, que significa "adversario" (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12; 2:1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1-2; Mt.4:10; 12:26; 16:23; Mr.1:13; 3:23; Lc.4:8; 10:18; 11:18; 13:16; 22:3,31: Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).

6.2. Demonio o diablo, que significa "calumniador". (Mt.1:4,5; 13:39; 25:41; Lc.4:2,3,5,6,13; 8:12; Jn.8:44; 10:21; 13:2; Hch.10:38; Ef.4:27; 6:11; 1.Tim.3:6; 2.Tim.2:26; Heb.2:14; Stg.4:7; 1.P.5:8; 1.Jn.3:8,10; Jud.9; Ap.2:10; 12:9,12; 20:10).

6.3. Lucifer, lucero, hijo de la mañana (Is.14:12).

6.4. Belzebú (Mt.12:24).

6.5. Belial (2.Cor.6:15).

7. Los títulos que se le dan en la Escritura.

7.1. El maligno (1.Jn.5:19).

7.2. El tentador (Mt.4:3; 1.Tes.3:5).

7.3. El príncipe de este mundo (Jn.12:31).

7.4. El dios de este siglo (2.Cor.4:4).

7.5. El príncipe de la potestad del aire (Ef.2:2).

7.6. El acusador de los hermanos (Ap.12:10).

8. Los tipos de Satanás en la Escritura.

8.1. Serpiente (Ap.12:9).

8.2. Dragón (Ap.12:3).

8.3. Imitador (2.Cor.11:14).

8.4. León rugiente (1.P.5:8).

9. Las características actuales de Satanás.

9.1. Peca por su condición natural de pecador (1.Jn.3:8).

9.1.1. El pecado arraigado en su corazón le obliga a pecar como condición natural (Is.14:13).

9.1.2. Satanás no es pecador porque peca, sino al revés, peca porque es pecador.

9.1.3. Su condición le lleva a luchar contra Dios aunque conozca de antemano su derrota anunciada ya en la Escritura.

9.2. Es homicida (Jn.8:44).

9.2.1. Entre otras cosas desea la muerte del impío y hace lo posible para impedir su salvación (Lc.8:12; 2.Cor.4:4).

9.3. Es mentiroso (Jn.8:44).

9.4. Es acusador de los creyentes (Ap.12:10).

9.5. Es el adversario del cristiano procurando su fracaso (1.P.5:8).

9.6. A pesar de su caída es un ser inteligente (2.Cor.11:3).

9.6.1. Engaña con astucia.

9.7. Es un ser con emociones propias (Ap.12:17).

9.8. Domina sobre los pecadores (2.Tim.2:26).

9.9. El mundo entero está bajo su poder (1.Jn.5:19).

III. LOS DEMONIOS

1. Las huestes de Satanás en las regiones celestes (Ef.6:12).

1.1. Satanás consiguió que la tercera parte de los ángeles le siguieran (Ap.12:4).

1.2. Estos ángeles son ahora "los ángeles de Satanás" (Ap.12:7).

1.3. Son espíritus inmundos (Mr.9:25).

1.4. Las principales características de los demonios.

1.4.1. Son espíritus (Ef.6:12).

1.4.2. Son seres inteligentes.

(1) Conocen a Jesús. (Mr.1:24).

(2) Saben su destino final en los tormentos (Mt.8:29).

1.4.3. A diferencia de los hombres no pueden alcanzar fe salvífica (Stg.2:19).

1.4.4. Poseen una religión y doctrina propias (1.Tim.4:1-3).

2. La actividad de los demonios.

2.1. Se oponen a los propósitos de Dios (Dan.10:10-14; Ap.16:13-16).

2.2. Extienden la autoridad satánica obedeciendo sus órdenes (Ef.6:11-12).

2.3. Afligen a los hombres (Mt.9:33; Lc.13:11,16).

2.4. Pueden posesionarse de los hombres (Mt.4:24; Mr.5:1-20).

2.5. Pueden posesionarse de los animales (Mr.5:13).

2.6. Luchan contra el creyente tratando de hacerle caer (Ef.6:12).

2.7. Difunden doctrinas falsas (1.Tim.4:1).

3. El destino de los demonios.

3.1. Destino temporal.

3.1.1. Algunos han sido confinados en el abismo (Lc.8:31).

3.1.2. Otros están guardados en prisiones de oscuridad por haber cometido ciertos pecados, hasta el día de ser juzgados (Jud.6).

3.1.3. Un pequeño número, caracterizado por su afán destructor, están atados y serán sueltos durante la tribulación (Ap.9:14-15).

3.1.4. Los demonios tendrán una actividad muy intensa durante el tiempo de la Tribulación (Ap.9:1-11; 16:13-14).

3.2. Destino eterno.

3.2.1. Su destino eterno será el lago de fuego con Satanás (Mt.25:41; Ap.20:10).

IV. APLICACION PERSONAL

1. Los ángeles sirven al Señor alabándole incesantemente por el sólo hecho de haber sido creados por El. El cristiano tiene una mayor obligación en este sentido ya que no sólo es su Creador, sino que es también su Salvador. (Jn.3:16; 10:11,14,18; 2.Cor.5:21; 8:9; Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19; 1.Jn.4:10).

2. Los ángeles obedecen la palabra de Dios porque le aman. (Sal.103:20).

2.1. De igual modo se manifiesta el amor del creyente (Jn.14:15,21,23,24).

3. Los ángeles tienen un profundo respeto delante de Dios (Is.6:2).

3.1. ¿Hasta donde siente el creyente el mismo respeto en la presencia de Dios?

4. Los ángeles se presentan ante Dios para servirle.

4.1. El servicio debe ser el mayor deseo del creyente y su timbre de honor (1.Cor.4:1).

5. Los ángeles serán juzgados por los creyentes (1.Cor.6:3).

5.1. El comportamiento del creyente y una vida santa debe corresponder a quienes tendrán tan alta misión y como corresponde a la condición de hijos de Dios (1.P.1:14-15).

6. Satanás pecó contra Dios manifestando su condición orgullosa y arrogante. Quería ser más de lo que Dios había determinado para él. No tenía suficiente con lo que era y ambicionaba más. El cristiano debe saber que todo orgullo personal y vanagloria se opone a lo que Dios desea de él (Mt.11:29).

7. El creyente orgulloso es resistido por Dios, mientras que el humilde es bendecido (Is.66:2; Stg.4:6).

8. El pecado no es cosa de poca importancia. La Biblia enseña que aquel que habitualmente practica el pecado, vive en el pecado, se deleita en el, no es un creyente, sino un hijo del diablo (1.Jn.3:8).


198. ¿Qué son los ángeles?

199. Cita el pasaje que enseña que los ángeles son creación de Dios.

200. Cita el pasaje por el que entendemos que los ángeles fueron creados antes que el mundo.

201. ¿Cual era el estado de los ángeles en su creación ?

202. Da las evidencias que demuestren la personalidad de los ángeles.

203. Da la referencia que enseña que los ángeles tienen emociones.

204. ¿Tienen los ángeles nombres propios?

205. Cita nombres de ángeles.

206. ¿Donde están las moradas de los ángeles?

207. ¿Cual es el número de los ángeles?

208. ¿Hay variación en el número de los ángeles?

209. Da referencias bíblicas sobre el número de los ángeles.

210. ¿Cómo se organizan los ángeles?

211. ¿Cuantos arcángeles se nombran en la Biblia?

212. ¿Qué son los serafines?

213. Haz una clasificación de los distintos órdenes de ángeles.

214. Da un detalle de los servicios que los ángeles prestan a Dios.

215. ¿Qué ministerio tuvieron los ángeles en relación con el creyente?

216. ¿Cual es el ministerio de los ángeles en relación con Cristo?

217. ¿Qué hacen los ángeles en relación con las naciones?

218. ¿Qué servicio tienen en relación con los incrédulos?

219. ¿Para qué están reservados los ángeles rebeldes?

220. ¿Cual será el resultado del juicio de los ángeles?

221. ¿En donde afirma la Escritura la existencia de Satanás?

222. Da alguna referencia en donde Cristo enseñe la existencia de Satanás.

223. ¿Donde se menciona la creación de Satanás?

224. ¿Qué tipo de ser es Satanás?

225. ¿Quién es el ser más perfecto salido de la mano de Dios?

226. Da las principales características personales de Satanás, según Ez.28:12-15.

227. Señala en que lugares aparecen las mismas piedras preciosas que había en el vestido de Satanás.

228. ¿Cómo era Satanás en su creación?

229. ¿Qué clase de ángel es?

230. ¿Cual es el ministerio de los querubines?

231. ¿Cuales fueron los pasos en el descenso y caída de Satanás?

232. ¿Qué pretendía Satanás con su deseo de "subir al cielo"?

233. ¿Qué significa la frase "junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono"?

234. ¿A qué alude "el monte del testimonio a los lados del norte?

235. ¿Qué quería Satanás con su propósito de "subir sobre las nubes"?

236. ¿Afirmó Satanás alguna vez su deseo de "ser igual a Dios"?

237. ¿Cuales son las principales consecuencias de la caída de Satanás con relación a él mismo?

238. Haz una relación de nombres que La Biblia da a Satanás, citando el texto en donde se encuentra.

239. Haz lo mismo con los títulos que le da la Escritura.

240. Cita ahora los tipos bíblicos aplicados a Satanás.

241. ¿Cuales son las características actuales de Satanás?

242. Da un detalle por el que se evidencia que Satanás es homicida.

243. ¿Ha dejado Satanás, a causa de su caída, de ser el ser más sabio de la creación?

244. ¿Quién aventaja a Satanás en sabiduría?

245. Cita un texto en donde se señale que Satanás tiene emociones propias de un ser personal.

246. ¿Qué son los demonios?

247. ¿Cuales son las principales características de los demonios?

248. ¿Cuales son las principales actividades de los demonios?

249. ¿Cual es el destino temporal de los demonios?

250. Señala cual será el destino eterno de los demonios.

ESTUDIO 7

EL HOMBRE

Antropología Bíblica

Pasaje: Salmo 8.





TAREAS







INTRODUCCION

El estudio de la doctrina sobre el hombre, "Antropología Bíblica", es asunto de vital importancia ya que directamente nos afecta a todos. La Biblia dedica un gran espacio en su contenido para hablar del hombre. Descubre como es el hombre, muestra su problemática, mientras señala también el interés que Dios mostró siempre por él.

Es necesario que se dedique tiempo al estudio de esta doctrina sobre todo en un tiempo de humanismo desbordante, en el que se pretende situar al hombre como el centro absoluto de modo que todo gire en torno a él, incluso el mismo Dios, de modo que conozcamos como y que es el hombre según la revelación y el pensamiento de Dios.

El estudio de un tema de tanta importancia permite, también, dar contestación a las preguntas que, desde el principio de los tiempos, los humanos se han formulado: "¿Quién soy?" "¿De donde vengo?" "¿A donde voy?". Sólo la Palabra de Dios tiene respuesta correcta a estas inquietantes interrogaciones.

I. LA CREACION DEL HOMBRE.

1. La enseñanza de la Escritura (Gen.1:27).

1.2. El consejo divino determinó la creación del hombre (Gen.1:26).

1.3. Las decisiones de Dios tocante a su creación (Gen.1:26).

1.3.1. Que fuera creado a imagen y semejanza de Dios.

1.3.2. Que ejerciera el señorío sobre el mundo.

2. La creación del hombre (Gen.2:7; 3:19).

2.1. El propósito divino es crear el hombre y la mujer (Gen.1:27).

2.2. Comienza la creación por el varón de la especie.

2.3. La parte orgánica es tomada de las sustancias que había en la tierra ya creada (Gen.2:7).

2.4. La parte espiritual es comunicada directamente por medio del soplo divino (Gen.2:7).

2.5. La creación de la mujer (Gen.2:18,20-25).

2.5.1. Nótese la observación de Dios sobre la soledad del hombre y su estado imperfecto (Gen.2:18).

2.5.2. Contrasta el "no es bueno" con el "bueno en gran manera" de Gen.1:31.

2.5.3. Es tomada de la creación humana ya existente (Gen.2:21).

2.5.4. Hay un gran simbolismo que señala es respeto, cariño y cuidado que el hombre ha de tener hacia su esposa.

2.6. El hombre no es una persona colectiva, sino dos personas

absolutamente diferenciadas: hombre y mujer.

2.6.1. Nótese también que Dios, aunque Uno, no es una Persona, sino Tres Personas en un sólo Dios.

2.6.2. De ahí que el hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, no pueda ser una persona colectiva.

3. Teorías falsas sobre el origen del hombre: Evolucionismo.

3.1. Es una teoría científica, por cuanto no ha podido ser probada, que pretende explicar el origen de la vida en general y, particularmente, del hombre, como una lenta y progresiva evolución desde la materia inorgánica a la orgánica; y de los antropoides al hombre.

3.2. Esta teoría no ha podido ser probada, permaneciendo científicamente como una hipótesis más.

3.3. Tipos de evolucionismo.

3.3.1. Ateo, que admite una materia eterna en constante movimiento y progresiva evolución

hasta llegar al hombre, sin intervención alguna de Dios en todo ese proceso.

3.3.2. Teísta, que defiende el inicio del proceso evolutivo mediante un acto creador que dio origen a la base evolutiva, controlando y dirigiendo todo el proceso, hasta llegar a la aparición del ser humano sobre la tierra.

(1) Entre los defensores más destacados de esta teoría científico-filosófico-religiosa están: Darwin, Lamarck y, especialmente, Teilhard de Chardín.

4. Elementos constitutivos del ser humano (Gen.2:7).

4.1. Las Biblia presenta al hombre como una unidad compuesta de dos elementos, uno orgánico, natural, de la tierra, y otro espiritual de procedencia divina (Gen.2:7; 3:19).

4.2. Las diferencias entre la parte animal y la espiritual son enseñanza constante de la Escritura. (1.Cor.5:3; 6:20; 1.Tes.5:23; Stg.2:26; Mt.10:28; Hch.2:31; 1.P.2:11).

4.3. En ocasiones son atribuidas al alma y al espíritu las mismas funciones. (Compárese: Mr.8:12, Jn.11:33 y 13:21, con Mt.26:38, y Jn.12:27; 1.Cor.16:18 y 2.Cor.7:13, con Mt.11:29; 2.Cor.7:1 con 1.P.2:11; 1.Tes.5:23, Heb.10:39 y Stg.5:20 con 1.Cor.5:5).

4.3.1. La Biblia utiliza en ocasiones el término "alma" para referirse a la totalidad del ser humano (Mr.8:36-37; Stg.1:21).

4.3.2. En otras ocasiones se aprecia otro modo de división para referirse a la totalidad del hombre (Mr.12:30).

4.3.3. En momentos se divide la parte espiritual en alma y espíritu (Luc.1:46-47).

4.4. La Biblia usa otros términos para referirse a la parte inmaterial del hombre.

4.4.1. Corazón, como lugar donde se asientan los sentimientos y voluntad (Ex.7:13; Sal.37:4; Rom.9:2; 10:9-10; Ef.3:17; Heb.4:7).

4.4.2. Mente, lugar del control de la orientación y enfoque de la vida.

(1) Relativo a la pecaminosidad de los pensamientos e intenciones del hombre no salvo (Rom.1:28; 2.Cor.4:4; Ef.4:17-18; Tit.1:15).

(2) Relativo a la mente renovada del creyente (Mt.22:37; Rom.12:2; 1.Cor.14:15).

4.5. El cuerpo es la parte material del hombre.

4.5.1. El cuerpo del creyente ha sido convertido en un templo para Dios en el Espíritu (Jn.14:23; 1.Cor.6:19; Fil.1:20).

4.5.2. Los cuerpos de los salvos son santificados, redimidos y finalmente serán glorificados para siempre en la venida de Cristo a por su Iglesia (Rom.8:11,17,18,23; 1.Cor.6:13-20; Fil.3:20-21).

II. EL ESTADO ORIGINAL DEL HOMBRE

1. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (Gen.1:26).

1.1. La imagen está relacionada con la parte inmaterial del hombre y no con la física.

1.1.1. La imagen tiene que ver con el aspecto moral del hombre.

1.1.2. Jesús es la imagen de Dios (2.Cor.4:4).

1.2. La semejanza está relacionada con la autoridad y señorío conferido por Dios al hombre (Gen.1:28).

2. Algunas características del hombre antes de su caída.

2.1. Sin pecado. Era bueno en gran manera (Gn.1:31).

2.1.1. Podía tener comunión plena con Dios.

2.1.2. Tenía libre albedrío, en el sentido más amplio ya que no estaba influenciado por la naturaleza caída que le orienta hacia el mal.

2.2. Obediente a Dios en todo lo que El había establecido.

2.2.1. En ejercer señorío sobre la tierra (Gen.1:28).

(1) El ejercicio de la autoridad se manifiesta en el hecho de poner nombre a todos los animales (Gen.2:19-20).

2.2.2. En su comida, sujetándose a la autoridad de Dios (Gen.1:29; 2:16).

2.2.3. En el trabajo (Gen.2:15).

2.2.4. En la obediencia, no comiendo lo que Dios había prohibido (Gen.2:17).

III. LA CAIDA DEL HOMBRE.

1. La tentación de Satanás (Gen.3:1-6).

1.1. Dios había establecido un comportamiento para el hombre basado en la obediencia a su Palabra (Gen.2:17).

1.2. Satanás se apareció en forma de serpiente.

1.2.1. La serpiente pertenecía entonces al orden de los "animales del campo" (Gen.3:1).

1.2.2. Era un animal hermoso y atractivo.

1.3. El primer intento de Satanás fue poner en duda el propósito de Dios y hacerle aparecer como un tirano que reduce la libertad del hombre (Gen.3:1).

1.4. Una pregunta sutil (Gen.3:1).

1.5. Una acusación sutil (Gen.3:4-5).

1.5.1. Dios es egoísta ya que quiere ser El el único que puede ejercer autoridad.

1.5.2. Dios sabe que si coméis de ese fruto llegaréis a estar en igual con El, sin necesidad de obedecerle.

1.5.3. Dios quiere manteneros en la oscuridad para que no conozcáis lo que puede haceros libres (Gen.3:5).

1.5.4. Por tanto Dios no es digno de crédito, es decir, es mentiroso (Gen.3:4).

1.6. Un deseo impío (Gen.3:6).

1.6.1. La mujer quiso elevarse de su posición a un lugar más alto.

1.6.2. El mismo proceso que antes ocurrió en Satanás (Is.14:13-14).

2. Una caída total (Gen.3:7).

2.1. La mujer pecó siendo engañada.

2.2. Adán pecó sin ser engañado, voluntariamente; por tanto es más culpable que la misma mujer (Gen.3:6; 1.Tim.2:14).

3. Las consecuencias inmediatas de la caída.

3.1. El hombre cayó bajo el domino de la muerte, espiritual y física (Gen.2:17; Ef.2:1-5).

3.2. Un juicio especial sobre Eva y el resto de su descendencia femenina (Gen.3:16).

3.3. Una maldición sobre Adán que convierte en dura la labor de encontrar el sustento cotidiano (Gen.3:17-19).

3.4. La condición pecadora es transmitida a toda la raza humana (Rom.5:12-14).

3.4.1. El hombre no se convierte en pecador cuando, conscientemente, practica el primer pecado en su vida, sino que ya nace en pecado, por lo que todos son pecadores.

3.5. Los resultados que el pecado ocasiona en el hombre.

3.5.1. Muerte física, que es la separación del alma y el cuerpo.

3.5.2. Muerte espiritual, es el estado de separación entre el hombre y Dios a causa del pecado (Ef.2:1; 4:18-19).

3.5.3. Muerte segunda, o muerte eterna, que es la definitiva y perpetua separación entre el hombre y Dios cuando aquel muere físicamente sin haber sido salvo (Ap.2:11; 20:6.14; 21:8).

IV. APLICACION PERSONAL

1. El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, siendo el propósito del Creador, que le obedeciera y mantuviera comunión con El. A consecuencia del pecado esta comunión fue interrumpida y el hombre destituído de Su presencia.

2. La obra de gracia alcanza al pecador en su miseria, l,o salva y transforma por el Espíritu Santo, cambiándolo en una nueva creación de Dios (2.Cor.5:17).

3. Todo creyente es ahora un hombre nuevo y, por tanto, tiene el deber de buscar las cosas de arriba y vivir de acuerdo con la voluntad de Dios para su vida, testificando de El y obedeciéndole en todo (Col.3:1-17).

4. El creyente debe separarse del pecado y de las esferas en donde se manifiesta si quiere vivir en comunión con Dios y recibir sus bendiciones (2.Cor.6:14-7:1).

5. El creyente debe ser santo (1.P.1:14-15).


251. ¿Siguió Dios igual proceso para crear al hombre que para el resto de los seres vivos?

252. Señala las dos decisiones divinas tocante a como sería el hombre.

253. De donde fueron tomadas las sustancias para la parte material del hombre?

254. ¿Cómo se comunicó la vida al hombre?

255. ¿En donde se enseña cómo fue creada la mujer?

256. ¿Cual es la principal razón por la que Dios creó a la mujer?

257. ¿Estaba, en la mente de Dios, que el hombre fuera una persona colectiva?

258. ¿Es Dios una persona o más de una?

259. ¿Podrías demostrar la falsedad de la teoría de la evolución?

260. ¿Cuantos tipos de "evolucionismo" hay?

261. ¿Qué es el evolucionismo teísta?

262. ¿Cuales son los principales evolucionistas teístas?

263. ¿De cuantos elementos está constituído el hombre?

264. Da algunas referencias que atribuyen al alma y al espíritu las mismas funciones.

265. Da dos términos, aparte de alma y espíritu, que usa la Escritura para referirse a la parte inmaterial del hombre.

266. ¿Qué es el cuerpo del creyente?

267. ¿Cómo fue creado el hombre según Gen.1:26?

268. ¿Qué significado le das al concepto de "imagen" y "semejanza" de Dios en el hombre?

269. Cita algunas características del hombre antes de la caída.

270. ¿En qué se manifiesta la autoridad del hombre sobre la creación según Gen.2:19-20?

271. ¿Cual fue el primer intento de Satanás en la tentación de Eva?

272. ¿Quién fue engañado en la tentación?

273. ¿Qué enseña Pablo en 1.Tim.2:14 sobre la caída del hombre?

274. ¿Cuales fueron las consecuencias de la caída?

275. Señala los aspectos de la "pena" del pecado en el hombre.

276. ¿Qué es la muerte espiritual del hombre?

277. ¿Qué es la muerte segunda?

ESTUDIO 8

EL PECADO

Hamartiología Bíblica

Pasaje: Rom.3:9-23.





TAREAS







INTRODUCCION

Como introducción al estudio de la doctrina del pecado, se transcriben unos párrafos del libro: "Grandes Temas Bíblicos":

"Puesto que el pecado es un factor dominante en la experiencia humana a la vez que el tema principal de la Biblia ha sido motivo de discusiones sin fin. Aquellos que rechazan la revelación escritural tienen con frecuencia conceptos inadecuados acerca del pecado. Una característica familiar del modo no bíblico de enfocar la cuestión es considerar el pecado hasta cierto punto como una ilusión, es decir, que el pecado es sólo un mal concepto basado sobre la falsa teoría de que existe el bien y el mal en el mundo. Por supuesto, esta teoría fracasa al enfrentarse a los hechos de la vida y a la maldad del pecado y niega la existencia de un Dios y principios morales.

Otro antiguo enfoque del problema del pecado es mirarlo como un principio inherente, lo opuesto de lo que Dios es, y relacionarlo con el mundo físico. Esto se encuentra en la filosofía oriental y también en el gnosticismo griego y es el transfondo, tanto para el ascetismo, la negación del cuerpo, como para epicureísmo, que aboga por la indulgencia del cuerpo. El hecho, sin embargo, es que se niega que le hombre peque realmente y que sea responsable ante Dios. Un concepto común, aunque inadecuado, es que el pecado es nada más que egoísmo. Si bien es cierto que el pecado es a menudo egoísmo, este concepto no es aplicable a todos los casos, porque el hombre peca a veces contra sí mismo.

Todas esta teorías no alcanzan el nivel bíblico y son una negación de la revelación bíblica del carácter del pecado"

I. LA REALIDAD DEL PECADO.

1. La Biblia declara que le pecado es un hecho real.

1.1. Declaraciones directas en las que se acusa al hombre de ser pecador (Sal.14:1-3; Is.55:1-3,6-7).

1.2. Reconoce la condición del corazón humano (Jer.17:9-10).

1.3. Desde Génesis 3, la Biblia, presenta al hombre como un ser necesitado de redención.

1.4. Por medio de la ley de Dios se pone de manifiesto el pecado del hombre (Rom.3:19-23; 7:7; Stg.1:22-25).

1.4.1. La ley es una como una norma que revela lo destituído que queda el hombre de la gloria de Dios (Rom.3:19,23).

1.4.2. Es como una pesa que señala al hombre sus deficiencias (Stg.2:10).

1.4.3. Es como un espejo para manifestar al hombre la realidad de su pecado (Rom.7:7; St.1:22-25).

1.4.4. Es como un médico que descubre la enfermedad (Mt.5:27-37).

1.4.5. Es como una regla para señalar lo torcido de la vida (Rom.7:14-15).

1.4.6. Es como un fiscal que demanda la condenación del reo (Gal.3:10).

1.4.7. Es como el juez que sentenciará al hombre a muerte (Jn.12:48; Rom.7:10).

2. La humanidad testifica de la realidad del pecado.

2.1. La situación general de la sociedad lo manifiesta.

2.2. La presencia de gobiernos autoritarios, cárceles, abogados, jueces, tribunales de justicia, policías, ejércitos, testifican la realidad del pecado en todas partes.

2.3. El hombre lo reconoce así en sus escritos.

2.3.1. Coleridge declaró: "Soy una criatura caída... una base inicua existía en mi voluntad antes de un acto dado"

2.3.2. El filósofo Séneca: "Todos hemos pecado, cual más, cual menos"

2.3.3. El romano Ovidio: "Todos nos hemos esforzado en alcanzar lo que está prohibido".

2.3.4. Un antiguo proverbio chino dice: "Hay dos hombres buenos: el uno está muerto y el otro aún no ha nacido".

3. La experiencia ha hecho sentir y conocer el pecado.

3.1. Confesiones que aparecen en la Biblia.

3.1.1. Caín (Gen.4:13).

3.1.2. Faraón (Ex.9:27; 10:16).

3.1.3. Balaam (Núm.22:34).

3.1.4. Acán (Jos.7:20).

3.1.5. Simei (2.Sam.19:20).

3.1.6. David (Sal.51:4).

3.1.7. Nehemías confiesa el pecado de su pueblo (Neh.1:6).

3.1.8. Judas iscariote (Mt.27:4).

3.1.9. El hijo pródigo (Lc.15:21).

4. La universalidad del pecado.

4.1. Definición: Se entiende por universalidad del pecado que no hay ni una sola persona perfecta que pueda llegar a alcanzar la perfección de justicia y santidad demandadas por Dios, por medio de sus propios méritos (Rom.3:10,23).

4.2. La Biblia enseña claramente la universalidad del pecado (Sal.53:1-3; Rom.3:9-20; 11:32).

II. EL ORIGEN DEL PECADO.

1. El pecado se originó en Satanás (Ez.28:16).

2. Satanás fue el instrumento para introducir el pecado en la esfera de los hombres (Gen.3:11-15).

2.1. La Biblia enseña que el pecado no se originó en el hombre sino que antecede a éste (Rom.5:12).

2.2. Satanás y sus demonios son sumamente activos buscando la caída de cada hombre, utilizando diversos métodos para alcanzar su propósito (Mt.13:19,28,38; Lc.22:31; 2.Cor.11:3,13-15; 1.P.5:8),

III. LA NATURALEZA DEL PECADO

1. Ideas erróneas sobre el pecado.

1.1. El pecado como una debilidad inconsecuente.

1.1.1. Dicen que Dios no se va a preocupar de las acciones de los hombres.

1.1.2. Esto contradice la enseñanza de la Biblia.

1.1.3. Todo pecado es abominación a Dios, una violación de su voluntad, por tanto no es cosa de poca importancia (Ex.34:7; Ez.8:4,20; Rom.6:23).

1.2. El pecado como una enfermedad pasajera.

1.2.1. Esto contradice la enseñanza de la Biblia.

1.2.2. La Biblia afirma la condición permanente del pecado en el hombre (Rom.5:12).

2. Definiciones del pecado.

2.1. Palabras que expresan el concepto de pecado en el Antiguo Testamento.

2.1.1. "Errar el blanco" (Jue.20:16).

(1) Con todos sus derivados, esta palabra se aplica a cualquier desvío moral del blanco divino, ya pasando más allá e él, no alcanzándolo o desviándose a uno u otro lado.

(2) En su alcance se incluyen los actos premeditados o ignorados y el estado malo o disposición impía de la mente y del corazón ( Gen.4:7; Ex.9:27: Lev.5:1; Num.6:11; Sal.51:2; Pr.8:36; Is.42:24; Os.4:7).

2.1.2. "Encorvado, torcido o ladeado"

(Is.21:3).

(1) La palabra expresa más el carácter de una acción que la acción en sí misma (Gen.15:16; Sal.32:5; Is.5:18).

2.1.3. "Excitación tempestuosa"

(1) Expresa el hábito del mal, es decir, el pecado residente que predispone al mal.

(2) Es todo lo opuesto a la justicia (Lev.19:15,35; Job.3:17; 16:11; 34:8; Sal.82:2; Pr.16:12; Is.57:20,21; Mal.2:17).

2.1.4. "Transgresión" (Sal.51:3; Pr.28:2).

(1) Expresa la idea de una revolución contra la autoridad debidamente constituida.

(2) Una apostasía o salida fuera de la ley.

(3) Idea de rebelión.

2.1.5. "Traspasar la línea"

(1) Pasar más allá de los límites establecidos (Os.6:7; 8:1).

2.1.6. "Vanidad"

(1) La palabra significa literalmente "soplar" (Is.41:29).

2.1.7. "Obstinación"

(1) Enfatiza la dureza del corazón en su más alto grado (Ex.4:21).

2.1.8. Otras palabras utilizadas.

(1) "Falta" (Gen.41:9).

(2) "Transgredir", pecado por

ignoracia (Lev.4:13).

(3) "Vagar" (Ez.34:6).

(4) "Errar" (Sal.119:21).

(5) "Aborrecer" (Lev.19:17).

(6) "Maldad" (Sal.94:20).

(7) "Miseria" (Pr.31:7).

2.2. Palabras que expresan el concepto de pecado en el Nuevo Testamento.

2.2.1. "Pecado".

(1) (gr. Hamartía) que tiene el mismo concepto del A.T. como "errar el blanco".

(2) Es la más usual en el N.T. donde aparece 173 veces. (Rom.3:9,20, etc.).

2.2.2. "Transgresión" (1.Tim.2:14).

2.2.3. "Fracaso o caída" (Mt.6:14; Gal.6:1;

Ef.1:7; Stg.5:16).

2.2.4. "Desorden o anarquía" (1.Jn.3:4).

2.2.5. "Agravio" (1.Cor.6:7).

2.2.6. "Desobediencia" (Heb.2:2).

2.3. Definiciones bíblicas de pecado.

2.3.1. La Biblia no define el pecado pero da una larga serie de referencias y descripciones que permiten fijar la idea de pecado (Pr.21:4; 24:9; Jn.16:8,9; Rom.14:23; Stg.4:17; 1.Jn.3:4; 5:17).

3. Resumen de la enseñanza sobre el pecado.

3.1. Desde el punto de vista en relación a Dios, el pecado es un acto de rebelión o la máxima expresión de falta de amor a Dios.

3.1.1. Rebelión (1.Sam.15:23).

3.1.2. Falta de amor (Dt.6:5; Mr.12:30).

3.2. Desde el punto de vista de relación con la ley de Dios, el pecado es transgresión de la voluntad divina.

3.2.1. El pecado es transgresión voluntaria (Num.15:30; Sal.19:13).

3.2.2. Quebrantamiento por ignorancia (Num.15:27).

3.3. Desde el punto de vista de relación con el hombre, el pecado es injusticia o falta de amor al prójimo como a uno mismo.

3.3.1. Injusticia (Lev.19:13; Miq.6:8; Rom.1:18).

3.3.2. Falta de amor (Lev.19:18; Mr.12:31).

3.4. Desde el punto de vista de relación con uno mismo, el pecado es egoísmo y corrupción.

3.4.1. Egoísmo (Mt.16:24; Jn.12:25).

3.4.2. Corrupción (Sal.51:5; Rom.7:18).

4. Observaciones sobre la naturaleza del pecado.

4.1. El pecado es irracional ya que no existe razón alguna para pecar.

4.1.1. Cuando el hombre está en correcta relación con Dios, prefiere la muerte antes de pecar (Dan.3:16-18; Hch.4:19-20).

4.2. El pecado condena y conduce a la muerte (Mt.27:3-5; Hch.5:1-10; Rom.6:23).

4.3. El pecado corrompe.

4.3.1. La Biblia exhorta a dejar las malas compañías debido a la influencia del pecado (Sal.1:1; 1.Cor.15:33; Gal.5:9; 2.Tim.2:16-17; Jud.23).

IV. LOS RESULTADOS DEL PECADO

1. En la creación (Gen.3:17-18).

1.1. El anhelo de la creación (Rom.8:19-23).

2. En el hombre.

2.1. La depravación.

2.1.1. Depravación es la positiva disposición y activa inclinación al mal que hay en todo hombre a consecuencia del pecado que lo incapacita totalmente en orden de la salvación y lo orienta al mal (Gen.6:5; Mr.7:20-23; Rom.3:9-18).

2.1.2. Depravación no significa que el hombre natural no posea ningún conocimiento de Dios (Rom.1:18-21).

2.1.3. Depravación no significa que el hombre no tenga conciencia para discernir entre el bien y el mal (Jn.8:9; Rom.2:15).

2.1.4. Depravación no quiere decir que nunca sienta admiración por la virtud.

2.1.5. Depravación no quiere decir que el hombre haya de pecar de todas las formas y modos posibles.

3. La total incapacidad del hombre.

3.1. A consecuencia del pecado el hombre ha quedado totalmente incapacitado para cambiar por sí mismo su carácter y conducta de

modo que pueda amar a Dios y obedecerle. En este sentido, el hombre no regenerado no puede ni quiere hacer un solo acto que alcance el nivel moral prescrito por Dios.

4. La incapacidad humana evidenciada en la Biblia.

4.1. El pecado ha hecho sordo el oído espiritual y por tanto la atención del hombre hacia las cosas de Dios (Hch.28:27).

4.2. Ha oscurecido los ojos del entendimiento (Ef.4.18).

4.3. Ha depravado el corazón y los afectos (Mt.13:15).

4.4. ha desviado los pies de un andar correcto (Is.53:6).

4.5. Ha hecho carnal el pensamiento de la mente, de modo que el hombre natural no puede ni quiere sujetarse a la ley de Dios (Rom.8:7).

4.6. ha dañado la capacidad del intelecto en relación con el discernimiento de las cosas de Dios (1.Cor.2:9-14).

4.7. Ha convertido al hombre en un muerto espiritual sin capacidad alguna para hacer nada en el terreno espiritual conforme a Dios (Rom.5:12; Ef.2:1,4.5).

4.8. Ha puesto al hombre bajo el poder del diablo (Ef.2:2).

5. Comparaciones bíblicas sobre el estado de corrupción del hombre.

5.1. Comparado a un áspid por su veneno (Sal.140:3).

5.2. Comparado a un pollino de asno montés por su obstinación (Job.11:12).

5.3. Comparado a un perro por su suciedad (Pr.26:11).

5.4. Comparado a una zorra por su astucia (Lc.13:32).

5.5. Comparado a un león por su voracidad (Sal.22:13).

5.6. Comparado a una polilla por su fragilidad (Job.27:18).

5.7. Comparado a una oveja por su desorientación (Is.53:6).

5.8. Comparado a un cerdo por su inmundicia (2.P.2:22).

5.9. Comparado a una víbora por su veneno (Mt.23:33).

5.0. Comparado a un lobo por su ferocidad (Jn.10:12).

6. Resumen.

6.1. La Biblia presenta un cuadro triste de los resultados del pecado en la vida del hombre natural.

6.1.1. La universalidad del pecado (Sal.14:2-3; Is.53:6; Rom.3:9-10, 22-23; 1.Jn.1:8-10).

6.1.2. El hombre no puede justificar la comisión de sus pecados (Sal.130:3; 143:2; Rom.3:19).

6.1.3. Todo hombre está bajo maldición (Gal.3:10).

6.1.4. Todo hombre no salvo es hijo del diablo (Jn.8:44; 1.Jn.3:8-10).

6.1.5. Todo hombre no regenerado es ajeno a las cosas de Dios (1.Cor.2:14).

6.1.6. Todo hombre natural tiene el corazón entenebrecido (Ef.4:18).

6.1.7. La naturaleza moral y mental del hombre está corrompida (Gen.6:5,12; 8:21; Sal.94:11; Rom.1:19-31).

6.1.8. La conducta del pecador

(1) Es vil y abominable (Ef.2:3; Col.3:5-7; Tit.3:3).

(2) Esclavo del pecado (Rom.6:17;7:5,7,8,14,15,19,23,24).

(3) Controlado por el príncipe de la potestad del aire (Ef.2:2).

6.1.9. La situación del pecador.

(1) Enemigo de Dios (Rom.8:7-8).

(2) Hijo de ira (Ef.2:3).

(3) Muerto en transgresiones y pecados (Ef.2:1).

(4) Condenado a muerte (Rom.6:23).

V. EL CASTIGO POR EL PECADO.

1. La pena por el pecado (Gen.2:17).

1.1. El primer aspecto se refiere al salario del mal que se consigue con el pecado, al afrontar la ira de Dios (Jn.3:36; Rom.1:18; 6:23).

1.2. El segundo es aplicable a una situación que se adquiere pecando (Pr.5:22).

2. La muerte.

2.1. La Biblia presenta la muerte como lo contrario a la vida.

2.1.1. Si la vida arranca de la íntima comunión con Dios, la muerte comporta primordialmente el apartamiento de Dios.

2.2. Muerte espiritual (Gen.2:17).

2.2.1. Adán no murió físicamente en aquel día, pero en ese momento comenzó su muerte espiritual.

2.2.2. En este estado está toda persona no regenerada (Mt.8:22; Lc.15:32; Jn.5:24; 11:25-26; Rom.5:12,14; Ef.2:1; 5:14; 1.Tim.5:6; 1.Jn.3:14.

2.3. Muerte física (Gen.3:19).

2.3.1. Una consecuencia visible del pecado (Sal.90:7-9; Is.38:17-18; Rom.5:12,14; 1.Cor.15:21-22).

2.4. Muerte segunda o muerte eterna, es el estado definitivo para todo aquel que muere sin Cristo (Ap.20:6,14).

2.4.1. Los que no mueren en Cristo serán levantados para juicio al final de los tiempos (Ap.20:11-15).

2.4.2. El pecador no arrepentido tendrá un destino definitivo en el lago de fuego, con el diablo, sus ángeles, la muerte y el Hades (Mt.25:41; Ap.20:10,14.15).

VI. EL PECADO EN EL CREYENTE.

1. La evidencia de que el creyente peca (1.Jn.1:8-10).

1.1. Cuando el creyente peca debe confesar su pecado para restarse a una correcta comunión con Dios (1.Jn.1:9).

2. La evidencia de que es un verdadero creyente está en que no practica, como cosa habitual, el pecado (1.Jn.1:6-7).

2.1. La verdadera vida cristiana debe ser apartada del pecado (1.Jn.3:6).

2.2. El que practica el pecado como cosa natural es hijo del diablo, por tanto no ha nacido de nuevo (1.Jn.3:8-9).

3. El pecado del creyente no le hace perder su salvación.

3.1. Quien ha sido realmente salvo no se perderá jamás. (Jn.3:16,36; 10:27-30; Rom.8:1).

4. La provisión del creyente para una vida victoriosa (Gal.5.16-18,22-25).

4.1. La Palabra de Dios meditada y obedecida (Sal.119:11).

4.2. La intercesión de Cristo (Jn.17:15).

4.3. La provisión abundante del Espíritu Santo (Jn.7:37-39).

5. Algunas consecuencias que acarrea el pecado en la vida de un creyente.

5.1. Pérdida de la comunión con Dios (1.Jn.1:6).

5.2. Excomunión eclesial en algunos casos (1.Cor.5:4-5).

5.3. Disciplina divina (Heb.12:6).

5.4. Enfermedades e incluso muerte física (1.Cor.11:30).

VII. APLICACION PERSONAL.

1. El pecado no es cosa de poca importancia ya que todo pecado es una abierta oposición y rebeldía contra Dios.

2. Dios no puede tener comunión con el pecado ni la tiene con los creyentes que viven en pecado (1.Jn.1:6).

3. El verdadero creyente debe vivir una vida santa como corresponde a quien ha nacido de nuevo (1.Jn.2:6).


278. Menciona algunos textos donde se aprecie que todo hombre es pecador.

279. ¿Qué pone de manifiesto la ley de Dios?

280. Haz una relación de lo que es, figuradamente, la ley.

281. ¿Podrías dar alguna evidencia, fuera de la Biblia, que señale la realidad del pecado?

282. Da alguna referencia bíblica de confesiones de hombres que reconocen su pecado.

283. ¿Qué significa "universalidad del pecado"?

284. Da referencias que enseñen la universalidad del pecado.

285. ¿En quién se origino el pecado?

286. ¿El pecado antecede al hombre?

287. Haz una relación de palabras que se usan para referirse al pecado en el Antiguo Testamento.

288. Haz una lista de acepciones de pecado en el Antiguo Testamento.

289. Haz una lista de palabras que expresan pecado en el Nuevo Testamento.

290. Señala algunos textos que definen el pecado por descripción.

291. ¿Qué es el pecado en relación con Dios?

292. ¿Qué es el pecado en relación con la ley de Dios?

293. ¿Qué es el pecado en relación con el hombre?

294. ¿Qué es el pecado en relación con uno mismo?

295. Señala algunas observaciones sobre la naturaleza del pecado.

296. ¿Cuales son las consecuencias del pecado en la creación?

297. ¿Cuales son las consecuencias del pecado en el hombre?

298. ¿Cual es el significado teológico de "depravación"?

299. ¿Significa "depravación" que el hombre tiene que pecar en todos los modos posibles?

300. Da un resumen de la incapacidad espiritual del hombre.

301. Relaciona las esferas de incapacidad humana según la Biblia.

302. ¿Puede y quiere el hombre natural, en alguna ocasión, someterse a Dios?

303. ¿Qué le falta al hombre natural para obedecer a Dios, el poder o el querer?

304. ¿Qué quiere decir que el hombre está muerto espiritualmente?

305. Haz una lista de comparaciones que da la Biblia sobre el estado de corrupción del hombre.

306. Da alguna referencia que enseñe que el hombre no puede justificar la comisión de sus pecados.

307. ¿Cómo está todo hombre a consecuencia del pecado, según Gal.3:10?

308. ¿Qué es la "mente carnal"?

309. ¿Cual es la pena establecida para el pecado?

310. ¿Cual es el concepto bíblico de "muerte"?

311. ¿Qué es la muerte espiritual?

312. ¿Qué es la muerte física?

313. ¿Qué es la muerte segunda?

314. ¿Es impecable el creyente?

315. Da una referencia bíblica que hable del pecado en el creyente.

316. ¿Puede un creyente practicar habitualmente el pecado?

317. ¿Cómo se evidencia el nuevo nacimiento según 1.Jn.3:6?

318. ¿Qué es aquel que practica el pecado como hábito?

319. Da una relación de los medios de provisión divina para una vida victoriosa en el creyente.

320. Di las consecuencias que el pecado produce en el creyente.

ESTUDIO 9

LA SALVACION

Soteriología Bíblica

Pasaje: Ef.2:1-9.





TAREAS







INTRODUCCION

La Biblia trata la doctrina de la salvación como uno de los temas más importantes de su contenido. Para ello utiliza diferentes palabras que expresan actos divinos por medio de los cuales, el hombre pecador, imposibilitado y perdido, llega a una nueva posición que le permite una relación de intimidad con Dios, quien le justifica y le salva eternamente.

El hombre es salvo por gracia mediante la fe, sólo de este modo. Cualquier otro camino que el hombre busque no le llevará a la salvación.

Por otro lado, hablar de seguridad de salvación es hablar de una de las más extraordinarias doctrinas de la Escritura. Algunos piensan que es una osadía arrogante de los evangélicos afirmar que el hombre una vez salvo lo es eternamente y, por tanto, nunca podrá venir a condenación. Negar la seguridad de salvación es hacer ofensa directa a lo que Dios ha establecido para quien sea salvo por gracia mediante la fe (Jn.10:27-30).

El humanismo y la teología no bíblica son los grandes responsables de que se dude de la seguridad de salvación. Desde esta perspectiva se enseña que la salvación descansa sobre la fe del hombre y no sobre la gracia de Dios. Por otro lado la teología que enseña que la fe no es un don divino sino que es generada por el hombre natural, se sentaron las bases para enseñar la posible pérdida de la salvación, llegando con ello la inquietud a tantos corazones y haciéndoles perder el gozo de la salvación.

Es, pues, necesario retomar la enseñanza bíblica sobre la salvación y la justificación por gracia mediante la fe, gozarse en la seguridad de salvación y alabar a Dios por ello. Esta doctrina no se establece sobre pasajes aislados sino que descansa en el conjunto de la Escritura que enseña el propósito soberano de Dios que, desde la eternidad, estableció el plan de salvación, eligió a los creyentes en Cristo, realizó la obra redentora, aplica esta al hombre caído y lo coloca en Cristo para que nunca más pueda perder su salvación, ya que, como don de Dios y no obra del hombre, es irrevocable (Rom.11:29).

I. TERMINOS PARA EL ESTUDIO

1. Términos que se usan en el estudio de la doctrina.

1.1. "Salvación" es la acción y efecto de salvar al pecador.

1.2. "Salvar", es librar del peligro de muerte al pecador, poniéndolo a

salvo.

1.3. "Redimir", es recatar o sacar al pecador del estado de esclavitud

mediante el pago de un precio.

1.4. "Redención", es la acción y efecto de redimir que Cristo Jesús

hizo para el pecador mediante su muerte.

1.5. "Expiar", es cancelar la culpa del pecado mediante el sacrifico de

Cristo.

1.6. "Propiciar", es la acción agradable a Dios procedente de la obra de Cristo , por la que se hace provisión de la base para que Dios muestre misericordia al pecador en conformidad con su justicia.

1.7. "Perdonar", remitir la deuda, ofensa o falta.

II. LA FUENTE DE LA SALVACION.

1. La Biblia enseña con toda claridad que la salvación es solamente de Dios (Sal.3:8; Jon.2:9; 2.Tim.1:9).

2. La razón por la que Dios salva al pecador.

2.1. Su gloria personal (Ef.1:6,12.14).

2.2. Su amor personal (Jn.3:16; Ef.2:4-5; 1.Jn.4:8-10; Tit.3:5).

2.2.1. Dios, nuestro Salvador, dio su vida voluntariamente por nosotros cuando aún estábamos todavía en pecado (Rom.5:7-8).

2.3. La voluntad soberana de Dios (Ef.1:5,11).

III. EL PLAN ETERNO DE REDENCION

1. El propósito eterno de Dios (2.Tim.1:9-10).

1.1. El plan de redención es establecido antes de la constitución del mundo.

1.2. La gracia de Dios se nos da por mediación de Cristo antes de que el hombre hubiera pecado.

2. Algunos aspectos del plan de redención.

2.1. Se estableció quién iba a ser el Redentor (1.P.1:18-20).

2.2. Se estableció el tiempo de la historia humana cuando esa obra se llevaría a cabo (Gal.4:4).

2.3. Se establecieron todos los aspectos de la cruz de Cristo hasta sus más mínimos detalles (Hch.2:23; 4:27-28).

3. La ejecución del plan de redención (Gal.4:4).

3.1. El Redentor (Hch.4:12).

3.1.1. La segunda Persona de la deidad, Dios el Creador del universo (Jn.1:3; Heb.1:2; Col.1:16).

3.1.2. Su encarnación tuvo el como propósito poder morir por el pecador (Heb.2:14-15).

3.2. El sacrificio de Cristo en relación con Dios.

3.2.1. Sacrificio conforme al plan divino (Is.53:10-11; 42:6; Lc.22:22; Jn.10:17-18; 17:4; Hch.2:23; 3:18; 4:28; Rom.3:25; 1.P.1:19-20).

3.2.2. Sacrificio propiciatorio (Rom.3:25; 1.Jn.2:2; 4:10).

(1) La propiciación tiene que ver directamente con la liberación de la ira de Dios sobre el pecador a causa de su pecado (Ef.2:3; Jn.3:36).

(2) La ira de Dios ha producido una esfera de enemistad entre El y su criatura, cuya satisfacción está en que su Hijo reciba sobre sí en la cruz esa ira, desviándola del hombre y permitiendo a Dios recibir en su familia a quienes pongan su fe en Cristo (Rom.5:10).

(3) Dios puede mostrarse misericordioso con el pecador y extenderle su gracia debido a que la propiciación fue hecha (1.Jn.2:2).

(4) La ira divina y justa está aplacada, el Ofendido está propiciado, y el camino abierto para la manifestación del amor ya que la justicia de Dios está satisfecha (Rom.3:25; 2.Cor.5:18,21; Col.1:20; Heb.2:17).

3.2.3. Sacrificio redentor (Gal.3:13.14).

(1) La redención tiene que ver con el pago de un precio para dejar libre a un esclavo.

(2) La Biblia presenta el sacrifico de Cristo como el pago del rescate por el pecador (Mt.20:28; Hch.20.28; 1.Cor.6:19-20; Gal.3:13; 1.Tim.2:6; 1.P.1:18-19; 1.Tim.2:6).

(3) Este sacrificio garantiza la eterna liberad para el creyente (Rom.8:1, 32-39).

3.3. El sacrificio de Cristo en relación con el hombre.

3.3.1. Un sacrificio vicario para el que cree (Is.53:5).

(1) Cuando Cristo muere en la cruz, no sólo muere "en favor" del pecador, sino que muere "en lugar" del pecador

(2.Cor.5:21; 1.P.3:18).

(2) El sacrificio de Cristo hace potencialmente salvable a todo hombre (Jn.3:16).

(3) Los pecados del creyente fueron puesto sobre Jesucristo, imputados a El, quien los llevó, a fin de que el creyente fuese librado de la obligación de pagar. La justicia divina no demanda el pago más que una vez. (Is.53:6,12; Jn.1:29; 2.Cor.5:21; Ga.3:13; Heb.9:28).

3.3.2. El sacrificio de Cristo obra la paz en la conciencia del creyente (Jn.16:33; Rom.5:1; Ef.2:13-14; Heb.9.14).

IV. LA APLICACION DEL PLAN DE REDENCION.

1. El hombre se salva por gracia mediante la fe (Ef.2:8).

1.1. La salvación es un don de Dios.

1.1.1. En ningún modo se trata de una recompensa a cualquier acción del hombre.

1.2. La predicación de un evangelio diferente al de la salvación por gracia mediante la fe, cae bajo maldición (Gal.1:8-9).

2. La fe como elemento para "alcanzar" o posesionarse de la salvación (Rom.5:1).

2.1. La fe salvífica es un don de Dios (Ef.2:8-9).

2.2. La fe salvífica no puede ser generada por el hombre natural con sus propias fuerzas.

2.2.1. No puede ser generada por las obras muertas del hombre pecador (Heb.9:14).

2.2.2. No puede ser generada por las obras de la carne que son manifestación del estado del hombre caído (Gal.5:21).

2.2.3. No puede ser producida por obra legales, esto es, por los esfuerzos humanos para alcanzar una justicia propia delante de Dios (Gal.2:16).

2.2.4. No puede ser generada por las obras satánicas, que son aquellas que el pecador ejecuta obedeciendo a Satanás por su condición de esclavo espiritual del pecado (Col.1:21; Ef.2:2-4).

2.4. La fe no es una obra humana que el hombre puede hacer, sino el acto de un alma vacía que recibe todo de Dios.

2.5. La Biblia afirma que creer en Dios no es una simple obra del hombre, sino una concesión de la gracia (Fil.1:29).

2.6. Mediante la fe se recibe la justicia de Cristo que Dios otorga, de modo que el pecador que cree es declarado justo delante de El (Rom.5:1).

3. La obra del Espíritu Santo en la salvación.

3.1. Los elementos necesarios para la salvación.

3.1.1. Convicción personal de la condición pecadora.

3.1.2. Fe en Cristo.

3.1.3. Regeneración espiritual.

3.1.4. Ninguno de ellos proviene de esfuerzo humano ya que la salvación es por gracia mediante la fe (Ef.2:8-9).

3.2. La iluminación y ayuda personal.

3.2.1. La enseñanza de Cristo (Jn.16:7-8).

3.2.2. Cualquier doctrina que enseñe que el pecador puede ir a Cristo cuando quiera y

como quiera, sin otra ayuda que su voluntad personal, contradice la enseñanza del Señor (Jn.6:37,44,45).

3.2.3. La acción iluminadora del Espíritu Santo hace ver al pecador la gloriosa dimensión de la cruz de Cristo.

(1) Lo que es la cruz para el hombre natural (1.Cor.1:18,22,23).

(2) Lo que es la cruz para el regenerado (1.Cor.1:24).

(3) El Agente que opera tal cambio es el Espíritu Santo (1.Cor.2:10-13).

3.2.4. La incapacidad general del hombre (1.Cor.2:14).

(1) El hombre es incapaz hasta que es hecho capaz por el Espíritu Santo.

3.2.5 La ceguera general del hombre ha de ser superada mediante el auxilio del Espíritu Santo (1.Cor.2:14).

3.3. La obra de convicción del Espíritu Santo (Jn.16:7-11).

3.3.1. Convicción de pecado (Jn.16:8).

3.3.2. Convicción de justicia (Jn.16:8).

3.3.3. Convicción de juicio (Jn.16:8).

3.4. La regeneración.

3.4.1. Tiene que ver con la implantación de Cristo en el creyente (Col.1:27).

3.4.2. Tiene que ver con la resurrección espiritual (Ef.2:1,4-5).

3.4.3. Tiene que ver con la unión vital con Cristo (1.Cor.12:13).

(1) Imprescindible para recibir vida eterna (Jn.3:16).

(2) Esa vida no es otra que la de Cristo resucitado (Jn.14:6; 10:10; Rom.6:23; Col.1:27).

V. LA ETERNA SEGURIDAD DEL CREYENTE

1. Podemos afirmar la seguridad de salvación.

1.1. La Biblia enseñan que la salvación obedece a un plan eterno de Dios (2.Tim.1:9).

1.2. El plan eterno incluye el perdón más amplio para el pecado de todo aquel que crea (Col.2:13).

1.3. La salvación se alcanza por medio de la fe en Cristo (Rom.1:17).

1.4. La salvación es un don divino y como tal irrevocable (Rom.11:29).

2. La salvación es posible en base a la obra realizada en la cruz en favor de todo aquel que crea.

2.1. El precio de la redención ha sido pagado totalmente (Rom.11:29).

2.2. La reconciliación del pecador con Dios es un hecho real (2.Cor.5:18).

2.3. La paz con Dios es permanente para el pecador salvo (Ef.2:14-16).

3. La salvación se asegura por la aplicación de los méritos de Cristo a todo aquel que cree.

3.1. El pecador ha sido colocado en Cristo por el bautismo del Espíritu (1.Cor.12:13).

3.2. Dios declara al creyente justificado delante de El en base a la justicia de Cristo que se le imputa (Rom.5:1).

3.3. Dios santifica al creyente posicionalmente en Cristo (1.Cor.1:30:31).

4. La seguridad de salvación descansa en el compromiso de las Tres Personas Divinas.

4.1. El propósito del Padre (Rom.8:29).

4.1.1. En su poder para guardar al creyente en la fe (Jud.24).

4.2. En la obra y compromiso del Hijo.

4.2.1. Su oficio intercesor garantiza la salvación (Heb.7.25).

4.2.2. Su propio compromiso personal con el Padre (Jn.6:39).

4.2.3. Su propio compromiso personal con el creyente (Jn.10:28).

4.3. La obra y compromiso del Espíritu Santo.

4.3.1. Nos comunica vida eterna uniéndonos a Cristo (1.Cor.12:13).

4.3.2. Nos sella como propiedad de Dios (Ef.1:13-14).

4.3.3. Opera el perfeccionamiento continuo del cristiano (Fil.1:16).

5. Objeciones a esta verdad.

5.1. Textos tomados fuera de contexto.

5.1.1. Los arminianos toman, por ejemplo, Jn.15:6-7, para enseñar que la salvación

puede perderse.

5.1.2. El pasaje no se refiere a la salvación sino al resultado de la pérdida de comunión con el Señor por la rebeldía del creyente.

5.1.3. La disciplina sobre el que no vive una vida conforme a la voluntad de Dios, es una enseñanza general de la Escritura (1.Cor.5:5; 11:30; Stg.1:19-20).

5.1.4. La disciplina de Dios a causa del pecado del creyente no hace que este pierda su salvación.

5.2. Confundir falsos creyentes con creyentes verdaderos (2.P.2:20-22).

5.2.2. La clave para la interpretación del pasaje está en los vv.17 y 19.

5.3. Confundir afirmaciones con posiblidades (Heb.10:38-39).

5.3.1. El pasaje afirma que el creyente no retrocede para perdición, sino que es perseverante en la fe.

5.4. Argumentar filosóficamente sobre textos que enseñan todo lo contrario a la pérdida de salvación (Heb.6:4-6).

5.4.1. El pasaje se refiere a verdaderos creyentes.

5.4.2. El pasaje afirma que ocurra lo que ocurra en la vida de un creyente, nunca será renovado para arrepentimiento, es decir, para una nueva experiencia de salvación porque ya ha sido eternamente salvo.

5.5. Convertir afirmaciones en suposiciones (Ap.3:5).

5.5.1. El texto afirma que Dios nunca borrará ningún nombre del Libro de la Vida.

5.5.2. No es posible por cuanto los nombres de los salvos están en el Libro de la Vida desde antes de la fundación del mundo (Ap.17:8).

5.6. Una mala interpretación que aplica a la iglesia lo que no es para ella (Mt.24:13).

5.6.1. Todo el pasaje se refiere al tiempo de la tribulación (vv.9,15,21,29-35).

5.6.2. La Iglesia no pasará por la tribulación, por tanto, el pasaje ha de ser aplicado a Israel.

5.7. Tomar un texto referido a la rotura de la comunión con Dios a consecuencia del pecado, para aplicarlo a la pérdida de salvación (Rom.11:22).

5.7.1. El pasaje está contemplando el orgullo pecaminoso de Israel por el que vino la disciplina de Dios sobre ellos.

5.7.2. La enseñanza del pasaje recibe luz al compararla con Jn.15:2,6; 1.Cor.3:12-15; 11:30.

5.8. Tomar un texto que habla de recompensas por la vida cristiana, para aplicarlo a la pérdida de salvación. (1.Cor.9:27).

5.8.1. Nótese que el pasaje exige la primera interpretación y no la segunda (vv.25-26).

5.9. Confundir salvación con santificación (Fil.2:12).

APLICACION PERSONAL

1. La salvación es un don de la gracia de Dios (Ef.2:8-9).

2. Ha sido otorgada, no en base a mérito o demérito, sino por la soberana gracia de Dios, quien ha escogido a los creyentes desde antes de la constitución del mundo (Ef.1:4).

3. Dios ha hecho toda la obra: iluminación, conducción a Cristo y regeneración.

4. Dios ha borrado todos los pecados del creyente de modo que nunca más pueda ponérsele en esclavitud o bajo la ira de Dios y de la eterna condenación (Rom.8:1).

5. Dios ha hecho toda esta obra con el propósito de que su nombre sea glorificado (Ef.1:6,12,14).

6. El creyente está, por tanto, llamado a llevar gloria al nombre de Dios mediante una vida de testimonio consecuente con la nueva vida que Dios le ha dado (Col.3:1-17).

7. El creyente debe preguntarse como está viviendo en relación con las demandas que la vida del salvo han de manifestar.

8. La seguridad de salvación es una verdad bíblica incuestionable que enseña claramente que una vez salvo el creyente lo es eternamente.

9. Satanás procurará hacer perder al creyente el gozo de la salvación ya que no puede hacerle perder la salvación, poniendo dudas en su mente. El creyente debe asirse de la Escritura y gozarse en el Señor por la salvación (Rom.8:1; Jn.10:27-30).

0. Quien es salvo debe vivir como corresponde a un salvo (Col.3:1-4).


321. ¿Qué significa la palabra "salvar"?

322. ¿Qué significa la palabra "redimir"?

323. ¿Qué significa la palabra "expiar"?

324. ¿Qué significa la palabra "propiciar"?

325. ¿Qué es perdonar?

326. ¿Quién puede salvar?

327. ¿Cuales son las razones por las que Dios salva al pecador?

328. ¿Qué significa término "Plan de Redención"?

329. Señala algunos aspectos que se aprecian en el plan de redención.

330. ¿En qué lugar se enseña que Cristo vino en el tiempo previsto por Dios?

331. ¿Quién es el Redentor?

332. Indica los aspectos más destacados del sacrificio de Cristo en relación con Dios.

333. Indica los aspectos más destacados del sacrificio de Cristo en relación con el hombre.

334. ¿Qué significa "sacrificio vicario"?

335. Haz un resumen de la doctrina de la sustitución.

336. ¿Por qué se salva el hombre?

337. ¿La fe es un don de Dios o una obra humana?

338. ¿La fe es la causa o el medio para salvarse?

339. ¿Posee el hombre natural la fe salvífica en sí mismo?

340. ¿Creer en Cristo es una obra humana o una concesión de la gracia?

341. ¿Qué recibimos por medio de la fe?

342. Indica los tres elementos necesarios para la salvación.

343. ¿Entiende el hombre natural el mensaje de la cruz o necesita una iluminación especial del Espíritu Santo?

344. ¿Podemos afirmar que el hombre pude ir a Cristo cuando quiera sin ayuda alguna?

345. ¿Qué es la cruz de Cristo para el hombre natural?

346. ¿Qué es la obra de convicción del Espíritu Santo?

347. ¿De qué convence el Espíritu Santo al mundo?

348. ¿Qué es la regeneración?

349. ¿Puede ser salvo alguien no regenerado?

350. ¿Podemos afirmar la eterna seguridad de salvación?

351. ¿Cuantos pecados son borrados en el momento de creer?

352. ¿Qué enseña Pablo sobre los dones de Dios en Rom.11:29)

353. ¿Por qué podemos afirmar que la paz con Dios es un hecho para todo aquel que cree?

354. ¿Cómo es colocado el pecador EN Cristo?

355. ¿En qué base declara Dios justificado al pecador?

356. ¿Está ya santificado cada creyente?

357. ¿Cual es el propósito del Padre para el creyente?

358. ¿Cual es el compromiso del Hijo en la esfera de la seguridad de salvación?

359. ¿Cual es la obra y compromiso del Espíritu Santo en la seguridad de salvación?

360. Da una explicación de Jn.15:6-7.

361. ¿A qué clase de personas se refiere el pasaje de 2.P.2:20-22?

362. ¿Puede, según Heb.10:38-39, retroceder un creyente hasta perderse?

363. Da la interpretación de Heb.6:4-6.

364. ¿Hay algún texto que enseñe que Dios borrará algún nombre de los que están escritos en el Libro de la Vida?

365. ¿Está dirigido a la iglesia Mt.24:13?

366. ¿Qué enseña Rom.11:22?

367. ¿Qué enseña 1.Cor.9:27?

368. ¿A qué se refiere Fil.2:12?

ESTUDIO 10

LA IGLESIA (1)

Eclesiología Bíblica

Pasaje: Mt.16:13-20





TAREAS







INTRODUCCION

El estudio de la doctrina de la iglesia reviste una gran importancia para el cristiano. Todo creyente, por el hecho de serlo, ha sido incorporado a la Iglesia de Cristo, que es su cuerpo. Por otro lado, la Iglesia es propiedad divina, como Cristo mismo dice: "Yo edificaré mi iglesia". Exige, pues, que se le de el respetuoso trato que merece como todo lo relacionado con Dios. La gran preocupación de Pablo era que uno de sus más directos colaboradores supera "como conducirse en la iglesia del Dios viviente", y esta debiera ser la

preocupación de todo creyente miembro en una iglesia local.

Si se conociera en profundidad lo que la Escritura enseña sobre la Iglesia y si al conocerlo se pudiera en práctica, cambiarán notablemente las congregaciones, tanto en comportamiento como en compromiso de sus miembros.

La Biblia enseña que Cristo ha pagado el precio más alto posible por su Iglesia; que la amó de tal modo que se entregó a sí mismo por ella (Ef.5:25). Por tanto, en esa referencia aparece el valor que la Iglesia tiene a los ojos de Dios. Del mismo modo ha de tener el más alto valor para nosotros. Esta valoración irá aumentando en la medida en que profundicemos en la enseñanza bíblica sobre ella.

I. SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA.

1. Etimología.

1.1. Procede de la preposición griega "ek" que significa "fuera" y del verbo "kaleu" que significa "llamar".

1.1.1. Uniendo las dos voces, Iglesia significa los "llamados fuera".

1.2. El concepto de Pedro (1.P.2:9).

1.3. El concepto de Pablo (Col.1:13).

2. Uso no bíblico de la palabra.

2.1. Edificio donde se congregan los creyentes.

2.2. Grupo de fieles con doctrina y sistemas afines (Denominaciones).

3. Uso bíblico de la palabra.

3.1. En el Nuevo Testamento se usa para referirse a una convocatoria no cristiana (Hch.19:32,39,40).

3.2. En relación con la congregación de Israel en el desierto (Hch.7:38).

3.3. Fundamentalmente se usa para designar la compañía de elegidos por Dios, llamados por el Padre, salvos por Cristo, que está siendo agrupada por el Espíritu Santo, mediante el bautismo en Cristo, para formar un cuerpo santo en el Señor.

3.4. Se usa para referirse a las congregaciones de cristianos en un determinado lugar como "iglesia local". De este modo aparece 110 veces, de las 114 que figura la palabra en el N.T.

3.5. La palabra iglesia sólo aparece dos veces y en futuro, en los evangelios (Mt.16:18; 18:17).

II. CONCEPTOS SOBRE LA IGLESIA

1. Elementos bíblicos para establecer el concepto general de Iglesia.

1.1. Pueblo de formación divina (Hch.15:14).

1.2. Sin límite de raza o condición (Ef.2:14-16).

1.3. De condición celestial (2.P.1:4; Fil.3:20).

1.4. De propiedad divina: "Mi iglesia" (Mt.16:18).

1.5. Don del Padre al Hijo: "los que me has dado" (Jn.6:37,39;

17:6,9,12).

1.6. Forman un cuerpo en Cristo del cual El es la cabeza (Ef.1:22-23).

2. El nacimiento de la Iglesia.

2.1. No fue en vida de Cristo ya que las referencias están en futuro: "edificaré".

2.2. Comienza en el día de Pentecostés, con el descenso del Espíritu Santo (Hch.2:2-4).

2.2.1. Cumplimiento de la promesa de Cristo (Jn.16:7).

2.4. Era preciso el descenso del Espíritu ya que la Iglesia se compone de personas regeneradas, siendo el Espíritu Santo el agente de la regeneración (Jn.3:5-8).

2.5. Cuatro razones por las que no podía haber Iglesia antes de Pentecostés.

2.5.1. No era posible sin la muerte de Cristo (Ef.2:13; Tit.2:13-14).

2.5.1. No era posible sin que Cristo resucitara para ser constituido cabeza de la Iglesia (Ef.1:20-23).

2.5.2. No era posible sin el descenso del Espíritu Santo para comenzar su oficio bautizador, por el que es posible la formación de un cuerpo en Cristo (1.Cor.12:13).

2.5.3. No era posible sin el descenso del Espíritu Santo, porque la Iglesia es el templo de Dios en Espíritu (Jn.14:17; 1.Cor.3:16-17; Ef.2:22).

III. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA

1. Quien fundó la Iglesia.

1.1. La Iglesia es un cuerpo de fundación divina.

1.2. El Padre llama según su voluntad (Rom.8:29-30; Ef.1:5).

1.3. El Hijo redime.

1.3.1. Compra la iglesia con su sangre (Jn.10:11; Hch.20:28; Rom.5:8-10; Gal.2:20; Col.1:13-14; 1.P.1:18-20).

1.4. El Espíritu Santo regenera.

1.4.1. Da nueva vida a cada creyente (Jn.3:3,5-8; Ef.2:1).

1.4.2. Produce en el creyente el fruto que agrada a Dios (Gal.5:22-23).

1.4.3. Da el amor para que los creyentes puedan amarse en Cristo (Rom.5:5).

1.4.4. Sella al creyente como propiedad divina (Ef.1:13-14).

1.5. Dios, en Tres Personas es el fundador de la Iglesia.

2. El fundamento de la Iglesia.

2.1. La afirmación de Pedro (Mt.16:16).

2.2. La enseñanza de Cristo (Mt.16:18).

2.3. La confirmación de la enseñanza (1.P.2:4-8).

2.4. La enseñanza de Pablo (1.Cor.3:11).

3. Los apóstoles y profetas como fundamento (Ef.2:20).

3.1. Como escritores y enseñadores de la base doctrinal.

3.2. Ellos establecen en nombre de Dios la doctrina bíblica.

3.3. Enseñan y escriben como enviados por Dios y por inspiración divina (1.Cor.11:23; Gal.1:11-12; 2.Tim.3:16; 2.P.1:21).

3.4. Sus escritos tienen la autoridad de Dios y sus mandamientos son dados con esa misma autoridad.

4. Los miembros de la Iglesia.

4.1. Salvos (Mr.16:16).

4.2. Bautizados por el Espíritu en un cuerpo (1.Cor.12:13).

4.3. Con una condición común: amor a Cristo (1.Cor.16:22).

4.4. Con una esperanza común (Col.1:27).

4.5. Con una responsabilidad común: testigos de Cristo (Hch.1:8).

4.5.1. A los hombres (Mr.16:15-16).

4.5.2. A los ángeles (Ef.1:10).

5. Entrada en la Iglesia.

5.1. Por el nuevo nacimiento los creyentes son añadidos por Dios (Hch.2:41-47).

5.2. Salvos por gracia mediante fe (Ef.2:8).

5.3. La condición de miembro no desaparece jamás.

5.4. La Iglesia va formándose hasta completar el número de los elegidos.

5.5. Termina su condición de peregrina en el arrebatamiento (1.Tes.4:13-18; 1.Cor.15:51-58).

IV. AUTORIDADES EN LA IGLESIA

1. Concepto de autoridad.

1.1. De idea de primacía o dominio.

1.2. La Biblia enseña que no puede haber ninguna autoridad humana sobre la Iglesia (1.P.5:2-3).

2. Las autoridades en la Iglesia.

2.1. Jesucristo, su única cabeza (Ef.1:22).

2.2. El Espíritu Santo, Vicario de Cristo en la tierra.

2.3. La Palabra de Dios, única norma de fe y conducta.

3. Jesucristo y la Iglesia.

3.1. Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia (Ef.1:22; Fil.2:9-11; Hch.2:32-36; Col.1:18).

3.2. Jesucristo es el Señor de la Iglesia.

3.2.1. Por derecho de creación y fundación (Mt.16:18).

3.2.2. Por derecho de redención o rescate (1.Cor.6:20; 1.P.1:19).

3.2.3. Por derecho de matrimonio (2.Cor.11:2; Ef.5:23ss; Ap.19:7).

3.3. La iglesia tiene un sólo Señor (Ef.4:5).

3.5. Unico gobernador y juez (Rom.14:10; 1.Cor.3:13; Ap.2-3).

4. El Espíritu Santo y la Iglesia.

4.1. El título Consolador, significa "el que viene al lado".

4.2. Vicario de Cristo.

4.3. Su autoridad en la Iglesia evidenciada (1.Cor.12:4, 8-11): "Como El quiso"

4.4. Comunicador de la vida espiritual (1.Cor.12:13; 2.P.1:4).

4.5. Presente en el creyente y en la Iglesia (Ef.2:20-22).

4.6. Gobierna la Iglesia.

4.6.1. Dirige la acción de la Iglesia (Hch.13:1-3).

4.6.2. Dirige la acción de predicadores y ministros (Hch.8:29,39).

4.6.3. Ocupa el primado en las decisiones de la Iglesia (Hch.15:28).

4.6.4. Constituye los pastores para su ministerio (Hch.20:28).

4.6.5. Habita en la Iglesia como su templo (1.Cor.3:16).

4.6.6. Dirige el culto, adoración y oración, que han de ser hechos en el Espíritu (Ef.6:18; Rom.8:26-27).

4.7. La comunión eclesial es atribuida al Espíritu (2.Cor.13:14; Fil.2:1).

4.8. Produce la unidad de la Iglesia (Ef.4:3,13).

5. La Escritura y la Iglesia.

5.1. Lo que es la Palabra de Dios (2.Tim.3:16-17; 2.P.1:21).

5.2. La Palabra de Dios es inspirada plenaria y verbalmente.

5.3. No hay diferencia de autoridad entre las partes de la Escritura (2.P.3:15-16).

5.4. La Iglesia ha de someterse a la Palabra como única autoridad en materia de fe y conducta.

V. LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

1. El Espíritu Santo es el Don supremo de Dios (Jn.4:10; 7:37-39; Hch.2:30; 8:20; 10:45; 11:16-17).

2. El Espíritu Santo es el dador de los dones (Rom.5:5; 1.Cor.12:4).

3. Concepto bíblico de don.

3.1. Un regalo de la gracia (gr. "charismata").

3.2. Sentidos en que se usa en el Nuevo Testamento.

3.2.1. Don de salvación (Rom.6:23).

3.2.2. Don del cuidado providencial de Dios (2.Cor.1:11).

3.2.3. Don en el sentido de cualidades y habilidades especiales dadas por Dios para el servicio en la Iglesia.

4. Lista de los dones del Espíritu (1.Cor.12; Rom.12; Ef.4).

1. Apóstoles 1.Cor.12:28; Ef.4:11.

2. Profetas 1.Cor.12:10; Rom.12:6; Ef.4:11

3. Sanidades 1.Cor.12:9,20,30.

4. Milagros. 1.Cor.12:28.

5. Lenguas. 1.Cor.12:10.

6. Evangelistas Ef.4:11

7. Pastores. Ef.4:11.

8. Servicios ó

Ayudas 1.Cor.12:28; Rom.12:7; Ef.4:12.

9. Enseñanza 1.Cor.12:28; Rom.12:7; Ef.4:11

10. Fe 1.Cor.12:9.

11. Exhortación Rom.12:8.

12. Discernimiento

de espíritus. 1.Cor.12:10.

13. Misericordia Rom.12:8.

15. Administrar. 1.Cor.12:28; Rom.12:8.

4.1. Quince dones en total entre las tres listas.

5. Descripción de los dones.

5.1. Apóstol.

5.1.1. Genéricamente significa "enviado" dándole este calificativo a otros que no fueron de los 12 apóstoles o Pablo, ejmp.: Epafrodito (Fil.2:25).

5.1.2. En sentido específico sólo los 12 más Pablo.

Solamente ellos recibieron el don y fueron acreditados con las señales del apostolado (2.Cor.12:12).

5.1.3. El don de apóstol no está vigente hoy.

5.2. Profeta.

5.2.1. Específicamente se trata de aquellos que han sido dotados para recibir un mensaje por revelación especial de Dios , ser guiado en su declaración y ser autentificado por Dios (Rom.12;6; 1.Cor.12:10; 14:1-40; Ef.4:11.

5.2.2. Don de vital importancia para la confección de los escritos del canon del Nuevo Testamento.

5.2.3. Don no vigente hoy.

5.3. Sanidades (1.Cor.12:9,28,30).

5.3.1. Capacidad sobrenatural para sanar enfermedades.

5.3.2. Don dado para respaldar el mensaje del evangelio que anunciaba la resurrección del Mesías y que señalaba que los mensajeros eran una unidad con el Señor, que puesto que actuaba, había resucitado verdaderamente (Mr.16:17-18, comp. Is.61:1; 35:5-6).

5.3.3. Las señales son para los incrédulos y no para los creyentes (1.Cor.14:22).

5.3.4. Hay evidencias bíblicas de que el don había cesado ya al final de la era apostólica (Fil.2:27; 1.Tim.5:23; 2.Tim.4:20).

5.4. Milagros (1.Cor.12:28).

5.4.1. Capacidad sobrenatural para hacer prodigios, tales como resucitar muertos (Hch.9:36-43).

5.4.2. Debe ser aplicado lo dicho para el don de sanidades.

5.5. Lenguas (1.Cor.12:10).

5.5.1. Capacidad sobrenatural para poder expresarse en otro idioma sin haberlo estudiado.

5.5.2. No son lenguas desconocidas, sino idiomas reales (Hch.2:4 comp.8-11).

5.5.3. En 1.Cor.14:4, la palabra "extraña" no figura en los originales y fue puesta con el

deseo de aclarar mejor la traducción, aunque se presta a confusiones.

5.5.4. La "glosolalia", sonidos extraños ininteligibles, no son aplicables al don de lenguas.

5.5.5. El don de lenguas no fue dado para edificación de la Iglesia, ni como señal de espiritualidad para un cristiano, sino como señal par los incrédulos (1.Cor.14:22).

5.5.6. La Escritura enseña claramente que algunos dones, entre ellos las lenguas, cesarán (1.Cor.13:8).

5.5.7. Don no vigente hoy.

5.6. Evangelistas (Ef.4:11).

5.6.1. Don dado para predicar el evangelio y la enseñanza a los recién convertidos, o la edificación de las iglesias por medio de un ministerio itinerante.

5.7. Pastores (Ef.4:11).

5.7.1. Don dado para guiar, cuidar, proporcional alimento y proteger el sector del rebaño que Dios les ha encomendado.

5.7.2. Gobernar las ovejas en labor de conducción (Hch.20:28).

5.7.3. Las calificativos "anciano", "obispo", "sobreveedor", se usan, en ocasiones, como sinónimos, dentro del N.T., para referirse a las mismas personas (Hch.20:17,18).

5.8. Servicios o ayudas (Rom.12:7; 1.Cor.12:28; Ef.4:12).

5.8.1. Un don básico que casi todo cristiano puede tener y utilizar para la edificación de la Iglesia.

5.9. Enseñanza (Rom.12:7; 1.Cor.12:28; Ef.4:12).

5.9.1. Es la capacidad dada sobrenatural y soberanamente a algunos para explicar el conjunto y los detalles de la Palabra de Dios, en vista al crecimiento de los creyentes y a la formación de hombres idóneos para enseñar a otros (2.Tim.2:2).

5.9.2. No es un don general (Rom.12:7).

5.9.3. En ocasiones va acompañado del de pastor (Ef.4:11).

5.9.4. Requiere una preparación personal en el estudio de la Escritura para el ejercicio del don. (1.Tim.4:13).

5.10 Fe (1.Cor.13:8,10).

5.10.1 Capacidad dada por Dios para poder creer en su poder para circunstancias especiales.

5.10.2 A todo creyente le es dada la medida necesaria de fe para el ejercicio del servicio encomendado (Rom.12:3).

5.11 Exhortación (Rom.12:8).

5.11.1 Don dado para animar, consolar y amonestar.

5.11.2 Don distinto al de enseñanza.

5.12 Discernimiento de espíritus (1.Cor.12:10).

5.12.1 Don dado para distinguir entre la revelación verdadera y la falsa, antes de poseer el total de la Escritura.

5.12.2 Don necesario hasta el Canon (Ap.2:2).

5.12.3 Don no vigente en la actualidad.

5.13 Misericordia (Rom.12:8).

5.13.1 Tiene lugar en el campo del servicio.

5.13.2 Puede aplicarse a tareas tales como socorrer a los necesitados y enfermos, consolar a las viudas y a los huérfanos (Stg.1:27).

5.14 Repartir (Rom.12:8).

5.14.1 Tiene que ver con la distribución del dinero propio para dar a los demás.

5.14.2 Se ha de cumplir con sencillez, sin esperar recompensa.

5.15 Administrar (1.Cor.12:28).

5.15.1 Capacidad para gobernar la iglesia local.

5.15.2 Una de las características que ha de tener todo anciano, entre otros dones y otras características personales.

6. Para que son dados los dones.

6.1. Para provecho de la Iglesia, no del que los recibe (1.P.4:10).

6.2. Para la unidad del cuerpo (1.Cor.12:12-26).

6.3. Para el crecimiento del cuerpo (Ef.4:12-16).

6.4. Los dones han de desarrollarse buscando con diligencia la mayor capacitación personal posible, especialmente los que tienen que ver con la predicación, pastoreo y enseñanza.

6.5. El orgullo incapacita para el correcto ejercicio del don.

VI. APLICACION PERSONAL.

1. La Iglesia de Cristo ha sido comprada al precio de la sangre del Señor, quién dio su vida para rescatar a todos los que forman parte de su cuerpo. Por tanto, la Iglesia es algo que merece todo el respeto y la atención del creyente, manifestado en un comportamiento consecuente con esa dimensión (Ef.5:25-27; 1.Tim.3:15).

2. El creyente recibió dones que debe ejercitar, poniéndolos al servicio de la Iglesia para su edificación. Lo contrario es hacer resistencia al Espíritu de Dios (1.P.4:10).

3. En el ejercicio de los dones se deben tener presentes las enseñanzas de 1.Cor.4:7, 15:10; frente a la incomprensión que el servidor de Cristo recibe en muchas ocasiones debe tener en cuenta 2.Cor.12:15.


369. Da el significado de la palabra Iglesia.

370. Indica algunos usos no bíblicos de la palabra Iglesia.

371. Di tres aplicaciones de esta palabra en el Nuevo Testamento.

372. ¿Cuantas veces y en qué textos aparece la palabra Iglesia en los evangelios?

373. Da los elementos bíblicos que permiten establecer el concepto de Iglesia.

374. ¿Tuvo lugar el nacimiento de la Iglesia en vida de Cristo?

375. ¿Cuando comenzó la Iglesia?

376. Da cuatro razones por las que no podía haber Iglesia antes de Pentecostés.

377. ¿Quién fundó la Iglesia?

378. Indica la actuación de cada una de las Personas Divinas en la fundación de la Iglesia.

379. ¿Quién es el fundamento de la Iglesia?

380. ¿Cómo entiendes Ef.2:20?

381. ¿Quienes son miembros de la Iglesia'

382. ¿Cuales son las características comunes de los creyentes?

383. ¿Cómo se entra a formar parte de la Iglesia?

384. ¿Se puede perder la condición de miembro de la Iglesia?

385. ¿Puede haber alguna autoridad humana en la Iglesia.

386. ¿Cuales son las autoridades en la Iglesia?

387. ¿Qué es Jesucristo para la Iglesia?

388. ¿Cuales son los "derechos" que Cristo tiene para ser Señor de la Iglesia?

389. Da algunas referencias que evidencien la autoridad del Espíritu Santo sobre la Iglesia.

390. ¿Está presente el Espíritu Santo en la congregación de creyentes?

391. Da una relación de actividades por las que se evidencia que el Espíritu Santo gobierna la Iglesia.

392. ¿Quién constituye a los pastores para su ministerio?

393. Da dos referencias que atribuyen la comunión eclesial al Espíritu Santo.

394. ¿Quién es el autor de la unidad de la Iglesia?

395. ¿Qué es la Palabra de Dios?

396. ¿Hay partes con mayor autoridad que otras en la Escritura?

397. ¿Qué se entiende por dones del Espíritu?

398. Di los tres usos de la palabra don, en el Nuevo Testamento.

399. Haz una lista de los dones con referencia al pasaje bíblico en que se encuentran.

400. ¿Qué se quiere decir cuando se habla de la vigencia o no vigencia de los dones en la actualidad?.

401. Da el significado del don de profecía.

402. ¿Qué es el don de sanidades?

403. ¿Está vigente hoy el don de sanidades? ¿Por qué razón?

404. ¿Para quién es el testimonio del don de lenguas?

405. ¿Hay alguna evidencia bíblica de la cesación del don de sanidades en la etapa final del período apostólico?

406. ¿Qué es el don de lenguas?

407. ¿Son siempre idiomas conocidos las lenguas o pueden ser otra cosa?

408. ¿Fue dado el don de lenguas para edificación de la Iglesia?

409. ¿Qué es el don de evangelista?

410. ¿Qué aplicación tiene el don de enseñanza?

411. ¿El que ha recibido el don de maestro, ya no necesita estudiar la Biblia?

412. ¿Para que son dados los dones?

ESTUDIO 11

LA IGLESIA (2)

Eclesiología Bíblica

Pasaje: Mt.28:16-20; 1.Cor.11:23-26





TAREAS







INTRODUCCION

La Biblia enseña que los creyentes no están ahora bajo la ley sino bajo la gracia (Rom.6:14). Un problema grave es que la iglesia trate de establecer normas y reglas que sujeten al creyente a una esclavitud legal de la que fe sacado por la gracia (Gal.4:10). Sin embargo, la iglesia y los creyentes tienen mandamientos y ordenanzas. Estas son dos: el bautismo y la Cena del Señor. Ambas tienen suma importancia por lo que simbolizan y por la obediencia que se expresa en la práctica de ambas.

Por otro lado, la congregación de cristianos ha de ser gobernada, es decir, conducida, orientada, enseñada y disciplinada. El gobierno bíblico está claramente establecido en la Escritura. Pero, es un hecho evidente, que el sistema de gobierno establecido, es cuestionado y en ocasiones despreciado.

Ambas cosas, las ordenazas y el gobierno de la iglesia local, van a ser considerados seguidamente, con el fin de que conociendo las bases más sencillas sobre ambas cuestiones, se ajuste la vida eclesial -tanto individual como colectiva- a las instrucciones bíblicas en una sincera obediencia al Señor.

I. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: EL BAUTISMO.

1. El bautismo.

1.1. Ordenanza de Jesucristo (Mt.28:18-19; Mr.16:15-16).

1.2. Así lo entendieron los apóstoles (Hch.2:38; 10:48).

1.3. Así lo practicaba la iglesia en los tiempos apostólicos (Hch.2:41; 8:12,36,38; 9:18; 10:47-48; 16:15,33; 18:8; 19:5).

1.4. Así lo observaron las iglesias cristianas.

1.5. El bautismo es un acto testimonial del nuevo nacimiento y del bautismo "real" por el Espíritu Santo (Rom.6:3-4; 1.Cor.12:13).

2. Sujeto del bautismo.

2.1. Sólo los creyentes pueden y deben ser bautizados (Mt.28:19; Mr.16:16).

2.2. Los apóstoles y la iglesia lo entendieron así (Hch.2:41; 8:12, 36-38; 10:47-48; 16:15,33; 18:8.

2.3. Por tanto sólo deben ser bautizados los que tengan uso de razón y puedan dar testimonio de su fe.

3. La administración del bautismo.

3.1. La palabra bautismo (gr. "baptizö"), quiere decir sumergir.

3.2. El simbolismo demanda la práctica por inmersión.

3.2.1. Muerte con Cristo.

3.2.2. Sepultura con Cristo.

3.2.3. Resurrección con Cristo.

3.3. La iglesia primitiva lo practicaba por inmersión (Hch.8:38-39).

3.4. "La Didache", documento probablemente del S.II, enseña a

bautizar por inmersión.

4. Formula bautismal.

4.1. La ordenanza expresada por Cristo (Mt.28:19).

4.2. Bautizar en "el nombre", no significa autoridad para el oficiante, sino que expresa una relación, como algunos traducen: "hacia el Nombre..."

5. Simbolismo.

5.1. Inserción y unión íntima con Cristo (Rom.6:3-11).

5.1.1. El pasaje se refiere primariamente al bautismo por el Espíritu, del que el de agua es figura (Gal.2:20; 3:27; Col.2:12; 3:3).

5.2. Unión de todos los creyentes en Cristo (Ef.4:5; 1.Cor.12:13).

5.2.1. El bautismo de agua es testimonio del bautismo "real" del Espíritu que hace la unidad de la Iglesia.

5.3. Compromiso de discipulado (Mt.28:19-20).

5.4. La iglesia local considera como miembro de pleno derecho a todo creyente bautizado por inmersión.

5.5. El bautismo no es opcional, sino que es un mandamiento establecido para todo creyente. (Mt.28:19; Mr.16:16).

II. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: LA CENA DEL SEÑOR.

1. Institución de la ordenanza (Mt.26:26-28; Mr.14:22-26; Lc.22:19-20).

1.1. Confirmación apostólica (1.Cor.11:23-26).

2. Nombres dados a la ordenanza en el Nuevo Testamento.

2.1. La Cena del Señor (1.Cor.11:20).

2.2. Partimiento del Pan (Hch.2:42).

2.3. Comunión (1.Cor.10:16).

3. Su significado.

3.1. Acto de obediencia (1.Cor.11:24).

3.2. Acto de recuerdo (1.Cor.11:24).

3.2.1. El centro de la reunión es la Persona de Jesucristo y el recuerdo de su muerte expiatoria.

3.2.2. Es una reunión de adoración y alabanza, por tanto todo otro tema de exhortación o enseñanza, debe estar fuera de la misma.

3.3. Acto de testimonio (1.Cor.11:26).

3.3.1. De salvación alcanzada en Cristo (1.Cor.11:25).

3.3.2. De unidad en Cristo (1.Cor.10:16-17).

3.3.3. De unidad y comunión entre hermanos (1.Cor.10:17).

3.3.4. De proclamación de la muerte de Cristo y sus resultados (1.Cor.11:26).

(1) Testimonio a hombres y a ángeles (Ef.3:10).

3.4. Acto de esperanza (1.Cor.11:26).

4. Quienes pueden participar.

4.1. Los creyentes bautizados, miembros de cualquier iglesia local, no importa cual sea su denominación.

4.2. No deben hacerlo los que estén en disciplina de excomunión (1.Cor.5:11).

5. La solemne advertencia sobre una participación indigna (1.Cor.11:27-34).

5.1. La dignidad para participar de la Cena del Señor no es del creyente ni alcanzada por éste, sino que es hecho digno en Cristo.

5.2. El creyente puede participar digna o indignamente.

5.2.1. Un modo de indignidad está en las divisiones que fragmentan la comunión eclesial (1.Cor.1:10-13).

5.2.2. Esto convierte en una mentira el simbolismo del partimiento del pan (1.Cor.11:29-30).

5.3. Otro modo de participación indigna está en no querer perdonar las ofensas de los hermanos (Ef.4:32; Col.3:13).

5.3. Un asunto serio es participar en estado de pecado sin confesar.

5.3.1. Esta situación contrista al Espíritu Santo (Ef.4:30).

5.4. La enseñanza de Pablo es positiva (1.Cor.11:28).

5.4.1. El creyente debe probarse, esto es, examinarse delante del Señor y en oración personal disponerse a la correcta participación.

5.4.2. Hay una mala costumbre de dejar de participar cuando no se siente en condiciones.

5.4.3. Un creyente que no está en condiciones de participar de la Cena del Señor, tampoco está en condiciones de asistir al culto.

III. LA IGLESIA REUNIDA

1. La importancia del tema (Mt.18:20).

1.1. Para que haya iglesia reunida, ha de haber convocatoria concreta a todos los miembros, sin discriminación alguna, con el propósito de

un ejercicio espiritual en el nombre del Señor.

1.2. Reunión de iglesia no es cuando están todos los creyentes juntos, sino cuando lo están con propósito de culto al Señor.

1.3. No es reunión de iglesia cuando se convoca a una fracción de la misma excluyendo al resto.

1.3.1. Ejemplo: reunión de varones, reunión de jóvenes, Escuelas Dominicales por secciones, reunión femenina, reunión económica, etc.

1.4. La ausencia de algún miembro a la reunión no impide que se considere reunión de iglesia, cuando los asistentes fueren convocados sin discriminación.

2. La iglesia reunida.

2.1. Para oración (Hch.2:42; 4:23-31; 12:5).

2.2. Para la enseñanza (Hch.2:42; 20:7).

2.3. Para la edificación (1.Cor.14:26).

2.4. Para el partimiento del pan (Hch.2:42; 20:7).

2.5. Para el ejercicio de la disciplina (1.Cor.5:3-5).

2.6. La importancia de una congregación de creyentes reunida en armonía (Sal.133).

IV. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCAL

1. El gobierno de la iglesia es teocrático, es decir, el gobierno de Dios y no de los hombres.

1.1. Cristo recibió este derecho del Padre (Ef.1:20-23).

2. Cual es la voluntad de Dios para el gobierno de la iglesia.

2.1. En el Nuevo Testamento se menciona, en muchas partes, a los ancianos como los que ejercen, en la congregación, funciones de dirección, conducción y guía.

2.2. Una observación imparcial enseña:

2.2.1. Que debe haber ancianos (Hch.14:23; 20:17; Tit.1:5; 1.P.5:1).

2.2.2. Los ancianos ejercen su oficio por designación del Espíritu Santo (Hch.20:28).

2.2.3. Su designación se comunica a cada uno en llamada íntima del Espíritu Santo (1.Tim.3:1).

(1) Es el Espíritu quién despierta en el creyente el deseo y le impulsa a la actividad, antes de su reconocimiento.

2.2.4. Ha de tener unas cualidades personales específicas, sin las cuales no puede ser reconocido como anciano (1.Tim.3:2-7; Tit.1:6-9).

2.2.5. Los creyentes deben reconocer a los ancianos y someterse a ellos en el Señor. (1.Tes.5:12-13; 1.Tim.5:17; Heb.13:7,17).

3. Observaciones doctrinales sobre los ancianos.

3.1. Los ancianos en Hechos de los Apóstoles.

3.1.1. Hombres responsabilizados en asuntos de gobierno, compartido con los mismos apóstoles (Hch.11:30).

3.1.2. Hombres responsabilizados en materia de doctrina y en la solución de problemas en la iglesia (Hch.15:2,4,6).

3.1.3. El ejercicio de autoridad que ejercían en la iglesia, se demuestra en la firma conjunta de la carta con los apóstoles (Hch.15:22-23; 16:4; 21:18).

3.1.4. Los apóstoles constituían ancianos a cada una de las nuevas iglesias para que existiera orden y gobierno en ellas (Hch.14:23).

3.1.5. pablo reconoce que la autoridad para guiar y pastorear la congregación es de procedencia divina (Hch.20:28).

3.2. Los ancianos en las epístolas pastorales.

3.2.1. Pablo usa el término "anciano" como sinónimo de "supervisor o sobreveedor".

3.2.2. Señala las condiciones que deben reunir (1.Tim.3:1-7; Tit.1:5-9).

3.2.3. El trato que deben recibir (1.Tim.5:17-19).

3.2.4. No se habla en el Nuevo Testamento de autoridad ejercida por un pastor único, sino colegiadamente por el cuerpo de ancianos, lo que se denomina "presbiterio" (1.Tim.4:14).

3.3. En los escritos de Pedro.

3.3.1. Identifica a los ancianos como "pastores" (1.P.5:1-4).

3.4. Otras referencias.

3.4.1. Ancianos en función intercesora (Stg.5:14).

3.4.2. Pablo enseña que los ancianos han de poseer un don espiritual de conducción, pastorado o enseñanza, además de las cualidades personales (1.Cor.12:28).

4. Requisitos del anciano (1.Tim.3:1-7; Tit.1:6-9).

4.1. Requisitos personales.

4.1.1. "Sobrio", equivale a hombre discreto. Tiene que ver con sobriedad metafóricamente, no mezclado con vino, que significa que no se deja intoxicar por emociones e ideas extrañas, sino que se mantiene en firme equilibrio.

4.1.2. "Prudente", que actúa con prudencia.

4.1.3. "Decoroso", con disposición para soportar a otros, con trato afable, lo que es igual al comportamiento de un verdadero "caballero cristiano".

4.1.4. "No dado al vino", literalmente que no

sea "peleón por causa del vino".

4.1.5. "Amable", es decir, equitativo,

imparcial.

4.1.6. "No soberbio, ni iracundo, ni codicioso". No buscando gloria personal.

4.1.7. "No un neófito", es decir un creyente nuevo, sino un hombre maduro.

4.2. Requisitos domésticos.

4.2.1. "Esposo de una sola mujer". Que no se halla casado con más de una mujer. En este sentido un divorciado, aunque sea convertido posteriormente al evangelio, queda inhabilitado para ser anciano de una iglesia.

4.2.2. "Irreprensible". Quiere decir que no debe haber en la vida de un anciano un motivo serio de crítica hacia su conducta o moral, especialmente en cuanto a su fidelidad conyugal.

4.2.3. "Hijos en sujeción". El padre es responsable de la conducta de sus hijos mientras estén en su casa.

4.3. Requisitos sociales.

4.3.1. De buena reputación ante el mundo (1.Tim.3:7).

(1) El nombre de la iglesia local va muy unido al de sus ancianos, por tanto han de ser cuidadosos en su conducta.

4.3.3. "Hospedador", interesado por el bien

ajeno.

4.4. Requisitos de conducción.

4.4.1. Apto para enseñar.

(1) Que pueda dar respuesta a lo que el creyente necesite.

(2) No quiere decir que tenga, necesariamente, que tener el don de pastor o maestro.

4.4.2. Absolutamente sano en doctrina (Tit.1:9).

4.4.3. Con pleno conocimiento bíblico para cualquier situación (Tit.1:9).

7. Deberes de la iglesia para con los ancianos.

7.1. Reconocerlos (1.Tes.5:12).

7.2. Obedecerles (1.Cor.16:15-16).

7.2.1. Dejarse persuadir por ellos (Heb.13:17).

7.3. Colaborar con ellos.

7.3.1. Orando por ellos (Heb.13:18).

7.3.2. Cuidar de ellos (1.Tim.5:17-18).

7.3.3. Tratarlos respetuosamente.

7.3.4. No recibir acusación contra ellos, sin que sea probada, ni acusarlos sin causa (1.Tim.5:9).

7.4. No murmurar de ellos (1.Cor.10:10; Stg.4:11).

7.5. Acordarse de ellos (Heb.13:7).

7.5.1. No recordar sus faltas que, como hombres, tuvieron, sino lo positivo de su conducta.

7.5.2. Imitar su fe (Heb.13:7).

7.5.3. Imitar su consagración y entrega.

V. APLICACION PERSONAL

1. El Señor ha establecido ordenanzas para su iglesia: El bautismo y la Cena del Señor. Las dos ordenanzas deben ser obedecidas como un mandamiento y no como algo opcional.

2. El bautismo de agua es un acto de testimonio del bautismo real por el Espíritu Santo, por el que el creyente ha nacido de nuevo. Todo creyente bautizado en agua manifiesta, en esa ocasión, públicamente su nuevo nacimiento, por tanto, ha de vivir en novedad de vida (Col.3:1-17).

3. Dios ha establecido para su iglesia el gobierno por medio de ancianos. Estos deben ser reconocidos por los dones que el Espíritu les ha otorgado y poseer las condiciones personales exigidas en la Escritura. El creyente ha de pensar que ninguna persona llega a la perfección en esta vida, por tanto, ha de considerar de ese modo a los ancianos, sujetándose a ellos y colaborando con ellos.

4. Estará en una situación espiritualmente delicada aquel creyente que haga "llorar",

por su mal comportamiento, a los pastores de la congregación (Heb.13:17).


413. ¿Cuantas son las ordenanzas para la iglesia?

414. Cita los textos que establecen la ordenanza del bautismo.

415. ¿Practicó la iglesia apostólica el bautismo?

416. ¿Qué es el bautismo de agua?

417. ¿Quienes deben ser bautizados?

418. ¿Cómo se debe administrar el bautismo?

419. ¿Qué simboliza el bautismo?

420. ¿Hay algún texto que permita afirmar que la Iglesia primitiva bautizaba por inmersión?

421. ¿Cual es y donde se encuentra la fórmula bautismal?

422. Da una explicación al simbolismo del bautismo.

423. ¿Donde se encuentra la institución de la Cena del Señor?

424. ¿Qué nombres se dan en el Nuevo Testamento a la Cena del Señor?

425. A la luz de 1.Cor.11:23-26, da el significado de la Cena del Señor.

426. ¿Cual es el testimonio de la Cena del Señor?

427. ¿Quienes pueden participar de la Cena del Señor?

428. Indica alguna forma en la que se participe indignamente de la Cena del Señor.

429. ¿Qué entiendes por "reunión de iglesia"?

430. ¿A qué se exhorta en Heb.10:25?.

431. Indica diferentes tipos de reuniones de iglesia en el Nuevo Testamento.

432. ¿Cómo es el gobierno de la iglesia?

433. ¿Qué enseñan las Escrituras sobre los ancianos?

434. ¿Cual es la primera obligación de la iglesia para con los ancianos?

435. ¿Puedes aportar alguna base bíblica que enseñe el ejercicio de autoridad por los ancianos en la iglesia apostólica?

436. ¿Quienes constituían ancianos en las iglesias en los tiempos apostólicos?

437. Haz una relación de nombres que se usan indistintamente en el Nuevo Testamento para referirse a los ancianos.

438. ¿Cuales son los requisitos para ser anciano en una iglesia local?

439. ¿Cuales son los deberes de la iglesia para con los pastores o ancianos?.

ESTUDIO 12

LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS (1)

Escatología Bíblica

Pasaje: 1.Tes.4:13-18; Rom.14:10-12.





TAREAS







INTRODUCCION

La doctrina de los acontecimientos futuros, que técnicamente se llama "Escatología Bíblica", es, como el resto de las doctrinas, no tanto un asunto de "información", sino de "formación"; es decir, no se estudia para saber más, sino para vivir la vida cristiana a la luz de los acontecimientos que se esperan. Por tanto lo más importante de este estudio es la aplicación que se pueda hacer de su contenido a la vida cotidiana, en el poder del Espíritu Santo.

Se deben reconocer las dificultades que presenta el estudio de la profecía sobre los últimos tiempos. La investigación y selección de la doctrina requiere un serio y detenido examen de todo el texto bíblico, que ha de hacerse de forma desprejuiciada a fin de aceptar sólo lo que la Palabra de Dios revela. Ha de tenerse en cuenta que la interpretación profética requiere un cuidado especial y quizás se esta el área del estudio bíblico que exige la utilización más esmerada de la exégesis, la síntesis, la hermenéutica y la teología sistemática.

El estudio detenido del tema profético traerá bendiciones abundantes y sobre todo proveerá de estímulo para una vida de mayor dedicación al Señor, esperando su venida en cualquier momento.

ACONTECIMIENTOS FUTUROS EN RELACION CON LA IGLESIA

I. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA.

1. Un acontecimiento profetizado (1.Cor.15:51-52; 1.Tes.4:16-17).

1.1. Cristo lo había prometido (Jn.14:1-3).

1.2. Los ángeles lo confirmaron (Hch.1:10-11).

2. Una petición personal de Cristo al Padre (Jn.17:24).

2.1. Tiene una absoluta garantía de cumplimiento ya que el Padre nunca ha negado nada a su Hijo (Sal.2:8; Jn.11:42).

3. La Biblia hace referencia al acontecimiento en muchos lugares.

3.1. Pablo lo menciona en todos sus escritos, salvo en la carta a Filemón (Rom.8:17-23; 1.Cor.11:26; 2.Cor.4:14; Gal.6:9; Ef.1:12-14; Fil.3:20-21; Col.3:4; 1.Tes.1:9; 2.Tes.2:1-2; 1.Tim.6:13-14; 2.Tim.2:11; Tit.2:13).

3.1.1. Además de esos hay otros pasajes en los escritos de Pablo (V. 1.Cor.15:51-52; 1.Tes.4:16-17).

3.2. Santiago hace referencia al mismo (Stg.5:7).

3.3. Pedro también lo menciona (1.P.1:13).

3.4. Juan en varios de sus escritos, pero especialmente, en el Apocalipsis.

3.5. Judas habla de él (Jud.21).

3.6. La Biblia se cierra con esta promesa:"Ciertamente vengo en breve" (Ap.22:20).

2. Palabras griegas relacionadas con este acontecimiento.

2.1. "Parousia"

2.1.1. Aparece 24 veces en el Nuevo Testamento.

2.1.2. Indica el acto por el cual alguien se hace presente.

2.1.3. Se usa muchas veces para referirse al arrebatamiento de la Iglesia. (1.Cor.15:23; 1.Tes.2:19; 4:15; 5:23; Stg.5:7-8; 1.Jn.2:28).

2.1.4. Se usa también para referirse a la segunda venida del Señor a la tierra. (Mt.24:3,27,39; 1.Tes.3:13; 2.Tes.2:8; 2.P.1:16).

2.2. "Apokalupsis"

2.2.1. Ocurre 18 veces en forma de substantivo y 27 como verbo, en el Nuevo Testamento.

2.2.2. Compuesto de "Apo", que varía el significado del verbo "kalupto", que significa velar o cubrir, por lo que "Apokalipsis" quiere decir, desvelar o descubrir.

2.2.3. Algunas veces hace clara referencia al encuentro de Cristo con su Iglesia. (1.Cor.1:7; Col.3:4; 1.P.1:7-13).

2.2.4. Se usa también en relación con la segunda venida de Cristo (Lc.17:30; 2.Tes.1:7; 1.P.4:13).

2.3. "Epiphaneia"

2.3.1. Significa traer a la luz.

2.3.1. Se usa en relación con la primera venida de Cristo (Lc.1:79; 2.Tim.1:10).

2.3.2. Se utiliza para referirse al arrebatamiento de la Iglesia (1.Tim.6:14; 2.Tim.4:8).

2.3.3. Se utiliza para hablar de la segunda venida de Cristo (2.Tim.4:1; Tit.2:13).

3. Características principales del acontecimiento.

3.1. Una resurrección parcial de entre los muertos (1.Tes.4:16b).

3.1.1. No todos los muertos resucitan, sólo los que han muerto en Cristo, es decir, los creyentes.

3.2. Una operación de la omnipotencia de Dios (1.Tes.4:16).

3.2.1. Voz de mando. Similar a la dada en la resurrección de Lázaro.

3.2.2. Voz de arcángel, que anuncia la aparición del Soberano.

3.2.3. Trompeta de Dios, que no es la trompeta final del Apocalipsis, sino el anuncio del cierre de una dispensación y la apertura de otra.

3.3. Una manifestación de la victoria de la cruz (1.Tes.4:17).

3.3.1. El encuentro se producirá en el aire, lugar donde se manifiesta la actividad de Satanás, el "Príncipe de la potestad del aire"

(Ef.2:2).

3.3.2. Expresión definitiva de la gracia divina (1.P.1:13).

3.4. Un arrebatamiento fuera del mundo (1.Tes.4:17).

3.5. Cuerpos transformados semejantes al del Señor Jesús resucitado (Fil.3:20-21; 1.Cor.15:51-52).

3.5.1. Nótese que no serán "espíritus", sino cuerpos transformados (Lc.24:39).

3.6. Entrada a un estado de bendición eterna consistente en "estar siempre con el Señor" (1.Tes.4:17c).

3.7. Entrada en la morada de la Esposa que Cristo prepara (Jn.14:2-3).

4. Cuando ocurrirá el arrebatamiento.

4.1. Puede ocurrir en cualquier momento.

4.2. A Israel se le han dado muchas señales que precederán a la venida del Mesías, no se sabe la fecha, pero al ver las señales comprenderán que su salvación está cercana.

4.3. A la Iglesia no se le han dado señales que se deban producir antes del arrebatamiento, se le manda vivir a la luz de la inminente venida de Jesucristo para trasladarla a su presencia (Jn.14:2-3; Hch.1:11; 1.Cor.15:52-52; Fil.3:20; Col.3:4; 1.Tes.1:10; 1.Tim.6:14; Stg.5:8).

4.3.1. Pasajes que advierten al creyente para que esté esperando al Señor mismo y no a las señales que pudieran preceder a su venida (1.Tes.5:2,6; Tit.2:13; Ap.3:3).

4.3.2. No es doctrina nueva ya que la iglesia apostólica creía y esperaba la inminente venida del Señor en sus días (1.Tes.4:15).

4.4. La Iglesia será arrebatada antes de la tribulación.

4.4.1. La promesa de Cristo a su Iglesia (Ap.3:10).

4.4.2. Otros textos que enseñan esto (1.Tes.1:10; 5:9).

5. Principales diferencias entre arrebatamiento y segunda venida.

5.1. Arrebatamiento es el traslado y remoción de todos los creyentes. Segunda venida es la manifestación de Jesucristo.

5.2. El arrebatamiento se refiere a los santos arrebatados en el aire. La segunda venida al regreso de Cristo a la tierra.

5.3. En el arrebatamiento, Cristo viene a buscar a su Esposa. En la segunda venida la Esposa viene con El.

5.4. El arrebatamiento conduce al tiempo de la tribulación. La segunda venida al establecimiento del Reino Milenial.

5.5. El arrebatamiento es inminente. La segunda venida es precedida por muchas señales.

5.6. El arrebatamiento tiene un mensaje de consuelo. La segunda venida está acompañada por juicio.

5.7. El arrebatamiento tiene que ver con el programa de la Iglesia. La segunda venida con el programa para Israel y el mundo.

5.8. El arrebatamiento es un "misterio". La segunda venida está anunciada en el Antiguo Testamento.

5.9. El arrebatamiento da paso a un juicio para creyentes. La segunda venida será previa al juicio para Israel y las naciones.

5.10 El arrebatamiento deja la creación inalterada. La segunda venida envuelve un cambio en la creación.

5.11 En el arrebatamiento los gentiles no serán afectados. En la segunda venida serán juzgados.

5.12 En el arrebatamiento los pactos con Israel no se cumplen. En la segunda venida se cumplen todos.

5.13 En el arrebatamiento no hay relación con el programa de Dios con respecto al mal. En la segunda venida el mal será juzgado.

5.14 En el arrebatamiento sólo participan creyentes. En la segunda venida se verán involucrados todos los hombres.

5.15 El arrebatamiento tendrá lugar antes del día de la ira. La segunda venida será al final de ese día.

5.16 El arrebatamiento abre para la Iglesia un encuentro con Cristo. La segunda venida abre la implantación del Reino de Dios en la tierra.

II. EL TRIBUNAL DE CRISTO

1. La afirmación de la Escritura (Rom.14:10; 2.Cor.5:10).

1.1. Es ineludible: "debemos"

1.2. Es general: "todos nosotros".

1.3. Es público: "seremos manifestados".

1.4. Hay un juez señalado: "Cristo".

1.5. Hay recompensas: "Cada uno recibirá..."

2. El detalle del acontecimiento (1.Cor.3:12-15).

2.1. El Tribunal de Cristo no tiene nada que ver con el Trono Blanco, llamado generalmente Juicio Final. (Ap.20:11).

3. El tiempo.

3.1. Inmediatamente al arrebatamiento, por las siguientes evidencias.

3.1.1. Las recompensas están asociadas con la resurrección (Lc.14:13-14).

(1) La resurrección es parte integral del arrebatamiento (1.Tes.4:16).

3.1.2. Cuando la Iglesia regrese con Cristo a la tierra para reinar, ya ha recibido las recompensas (Ap.19:8).

3.1.3. Las recompensas asociadas con "aquel día" (1.Cor.4:5; 2.Tim.4:8; Ap.22:12).

4. El lugar del Tribunal de Cristo.

4.1. Tiene que ser en la esfera celestial (1.Tes.4:17).

4.2. El mismo apóstol señala la esfera de acontecimientos para todo creyente, fuera de este mundo (2.Cor.5:8).

5. El juez.

5.1. Cristo ocupa el tribunal (2.Cor.5:10).

5.2. Una frase enfática (Rom.14:10).

5.3. Ningún otro puede ser, ya que Dios le entregó todo juicio (Jn.5:22,27).

5.4. La grandeza de este Juez (Fil.2:9).

5.5. La justicia de este Juez: Justo (2.Tim.4:8).

6. Los juzgados sólo pueden ser los redimidos.

6.1. El pronombre personal "nosotros" lo señala (2.Cor.5:10).

7. El examen de este juicio.

7.1. No es asunto de salvación o condenación para el creyente.

7.1.1. El creyente bajo la gracia no vendrá a juicio por el pecado. (Jn.3:18; 5:24; Rom.5:1; 8:1; 1.Cor.11:32).

7.1.2. Todos los pecados, pasados, presentes y futuros, fueron cargados sobre Cristo que sustituye vicariamente al pecador converso. (Col.2:13).

7.2. El creyente es llamado a rendir cuenta en relación con su servicio a Dios (Rom.14:10-12; 2.Cor.3:10,14-15).

7.3. Examen en cuanto a su forma de edificar (1.Cor.3:9-15).

7.4. El juicio es individual (2.Cor.5:10).

7.5. El modo del examen (1.Cor.4:5).

8. El resultado.

8.1. Recompensas: coronas (1.Cor.9:25; 1.Tes.2:19; 2.Tim.4:8; Stg.1:12; 1.P.5:4; Ap.2:10).

8.2. En algunos casos se sufrirá la pérdida de recompensa (1.Cor.3.15).

III. LAS BODAS DEL CORDERO

1. El tiempo de las bodas.

1.1. Después del Tribunal de Cristo.

1.2. Debe ser un acontecimiento muy próximo a la segunda venida (Ap.19:7).

4. Lugar de las bodas.

4.1. El cielo, ya que sigue al Tribunal de Cristo, que tuvo lugar en la esfera celestial.

4.2. Ningún otro lugar es adecuado para seres glorificados o criaturas celestiales (Fil.3:20-21).

5. Los participantes.

5.1. Comprende sólo a Cristo y la Iglesia (Ap.19:7-8).

5.2. Es la presentación personal de la Esposa (Ef.5:25-27).

IV. LA CENA DE LAS BODAS DEL CORDERO

1. Lugar del acontecimiento.

1.1. En la tierra durante el Milenio (Ap.19:9).

1.2. Las bodas del Cordero tienen que ver sólo con la Iglesia, mientras que la cena de las bodas, involucra a Israel (Mt.22:1-14; Lc.14:16-24).

1.3. Las diez vírgenes son ilustración de Israel, quien será el invitado a las bodas (Mt.25:1-13).

1.4. La cena de las bodas anunciada anticipadamente en el cielo (Ap.19:9).

1.5. La Iglesia es presentada como esposa a los "amigos del Esposo", que no están en el cielo, sino en la tierra.

2. La culminación del programa de Dios para la Iglesia en el presente siglo, trasladada, glorificada, presentada y puesta ya como instrumento por el cual la gloria de Dios será manifestada para siempre (Ef.3:10-11).

V. APLICACION PERSONAL

1. Una solemne advertencia (Rom.14:10b).

1.1. El creyente ha de tener sumo cuidado con su vida para no perder su recompensa (Col.2:18; 2.Jn.8; Ap.3:11).

2. El Tribunal de Cristo ha de despertar un santo temor en la vida del cristiano para que este se conduzca en conformidad con Fil.2:12.


440. ¿Qué se entiende por arrebatamiento de la Iglesia?

441. ¿Donde se encuentra la promesa personal de Cristo sobre ese acontecimiento?

442. ¿Hay alguna confirmación a la promesa de Cristo?

443. Da una referencia tomada de cada carta de Pablo, que haga referencia directa o indirectamente al arrebatamiento de la Iglesia.

444. ¿Cuales son los dos pasajes claves sobre el arrebatamiento?

445. Indica las tres palabras griegas y su significado, usadas en el Nuevo Testamento en relación con el arrebatamiento.

446. Da las principales características del acontecimiento.

447. ¿En qué lugar será el encuentro entre Cristo y su Iglesia?

448. ¿La resurrección, en el arrebatamiento, será para todos los hombres?

449. ¿Cómo serán los cuerpos de los cristianos resucitados?

450. ¿Cuando ocurrirá el arrebatamiento?

451. ¿Es bíblico afirmar que las "señales" son dadas para la Iglesia?

452. ¿Estará la Iglesia durante la tribulación?

453. Indica por lo menos 10 diferencias entre arrebatamiento y segunda venida.

454. ¿Qué es el Tribunal de Cristo?

455. Indica las bases bíblicas de este acontecimiento.

456. ¿Tiene algo que ver el Tribunal de Cristo con el Trono Blanco de Ap.20:11).

457. ¿Cuando tendrá lugar el Tribunal de Cristo?

458. ¿En donde tendrá lugar el Tribunal de Cristo?

459. ¿Quién será el Juez en esa ocasión?

460. ¿Por qué no puede ser otro el juez?

461. ¿Quienes serán juzgados?

462. ¿El Tribunal de Cristo tiene que ver con la salvación eterna?

463. Indica los textos que señalan las coronas de recompensa para el creyente.

464. ¿Qué son las bodas del Cordero?

465. ¿Cuando ocurrirá este acontecimiento?

466. ¿Donde tendrá lugar las bodas del Cordero?

467. ¿Quienes participarán en las bodas del Cordero?

468. ¿A qué se refiere la cena de las bodas del Cordero?

469. ¿Donde tendrá lugar la cena de las bodas del Cordero?

ESTUDIO 13

LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS (2)

Escatología Bíblica

Pasaje: Ef.2:1-9.





TAREAS







INTRODUCCION

Para el estudio de la profecía sobre los acontecimientos futuros, se debe dividir en dos grandes grupos. El primero tiene que ver con la Iglesia, cuya síntesis de ha considerado en el estudio anterior. El segundo está relacionado con Israel y las naciones, que será considerado seguidamente.

ACONTECIMIENTOS CON RELACION A ISRAEL Y LAS NACIONES

I. INTRODUCCION GENERAL

1. Los acontecimientos finales a la luz de Dan.9:24-29.

1.1. Las setenta semanas son semanas de años, no de días.

1.3. La profecía presenta el tiempo de los gentiles como una sucesión de reinos (Dan.2 y 7).

1.4. Todas las semanas de Daniel se cumplieron ya en la historia humana, salvo la última semana.

5. Características del período final de los tiempos de los gentiles.

5.1. Tiempo de ira (Sof.1:15,18; 1.Tes.1:10; 5:9; Ap.6:16-17; 11:18; 14:10,19; 15:1,7; 16:1,9).

5.2. Tiempo de juicio. (Ap.14:7; 15:4; 16:5-7; 19:2).

5.3. Tiempo de indignación divina. (Is.26:20-21; 34:1-3).

5.4. Tiempo de castigo: (Is.26:20-21).

5.5. Hora de prueba (Ap.3:10).

5.6. Hora de angustia (Jer.30:7).

5.7. Tiempo de destrucción (Jl.1:15).

5.8. Día de tinieblas (Jl.2:2; Am.5:18; Sof.1:14-18).

6. El alcance de ese tiempo.

6.1. A toda la tierra (Is.24:1.4-5,16-21; 34:2; Ap.3:10).

6.2. Particularmente difícil para Israel (Jer.30:7).

7. El propósito de ese tiempo.

7.1. Con relación a los gentiles, probar a los que moran en la tierra (Ap.3:10).

7.2. Con relación a Israel, preparar a la nación para la venida del Mesías-Rey (Mal.4:5-6).

II. EL GOBERNANTE DEL FUTURO Y SU SISTEMA

1. La Escritura enseña mucho sobre el hombre qué ejercerá una dictadura férrea como autoridad suprema en ese tiempo (Dan.7:8,24; Ap.13:1-10; 17:13).

1.1. Se presentará como alguien admirable (Ap.13:3).

1.2. Ejerce el poder absoluto en la federación de los 10 reinos (Ap.17:13).

1.3. Se establece por el poder de Satanás (Ap.13:4).

2. Características de ese gobernante (Dan.7:7,8,20-26; 8:22-25; 9:26,27; 11:36-45;; 2.Tes.2:3-10; Ap.13:1-10; 17:8-14).

2.1. Aparece en la escena al final de la historia de Israel (Dan.8:23).

2.2. No aparecerá hasta que comience el "día del Señor" (2.Tes.2:2).

2.2.1. Este tiempo ocurrirá después del arrebatamiento de la Iglesia.

2.3. Su manifestación está siendo impedida ahora por el Espíritu Santo (2.Tes.2:6-7).

2.4. Será un gentil (Ap.13:1).

2.5. Surgirá del área geográfica que correspondió al imperio romano, por cuanto será un gobernante de un pueblo que destruyó Jerusalén (Dan.9:26).

2.6. Tendrá influencia mundial sobre las naciones (Ap.13:7).

2.7. Hombre brillante y persuasivo, inteligente, sutil y astuto (Dan.7:8,20; 8:23,25).

3. Nombres dados a este gobernante.

3.1. Anticristo (1.Jn.2:18,22; 4:3; 2.Jn.7).

3.2. Devastador (Is.16:4).

3.3. Cuerno pequeño (Dan.7:8).

3.4. El príncipe que ha de venir (Dan.9:26).

3.5. Pastor impío (Zac.11:16).

3.6. Hombre de pecado (2.Tes.2:3).

3.7. Hijo de perdición (2.Tes.2:3).

3.8. El inicuo (2.Tes.2:8).

3.9. La bestia que sube del mar (Ap.13:1).

4. Exige para sí adoración (2.Tes.2:4).

4.1. Se establece a sí mismo como dios (Dan.11:36-37).

4.2. Tendrá a su lado un falso profeta que hará milagros mentirosos y dirigirá la adoración de las naciones hacia el Anticristo (Ap.13:14-15).

4.3. Tendrá poder para establecer una identidad a todos los que vivan entonces (Ap.13:17-18).

III. ISRAEL EN LA TRIBULACION

1. La última semana de Daniel, comienza con el establecimiento de un pacto entre el Anticristo e Israel (Dan.9:27).

1.1. Garantiza la paz a Israel.

1.2. Garantiza la práctica religiosa.

2. La rotura del pacto (Dan.9:27b).

2.1. Aparecerá para el Israel de Dios un tiempo de gran angustia (Ap.12:1-17).

3. La salvación del remanente de Israel.

3.1. Las señales que Dios da a Israel, especialmente la destrucción de los ejércitos del rey del norte (Ez.39:21-29).

3.2. La predicación del evangelio por los 144.000 (Ap.7).

3.3. El ministerio de los dos testigos (Ap.11).

3.4. La acción iluminadora del Espíritu Santo.

3.5. La remoción del endurecimiento de Israel (2.Cor.3:16).

3.6. El remanente fiel mirará a Dios para salvación (Zac.12:10).

IV. LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR

1. El tiempo de los gentiles concluirá con el último combate de la guerra del Armagedón (Ap.16:16).

1.1. Las naciones de la tierra juntas para pelear contra Dios y su Ungido (Ap.16:14;19:19).

1.2. La reunión de todos los ejércitos de las naciones (Ap.19:19).

1.3. El Señor y sus ejércitos celestiales (Ap.19:11-16).

2. Los resultados de la batalla.

4.1. La bestia y el falso profeta apresados (Ap.19:20).

4.2. La intervención directa de Cristo derrota a los ejércitos (Ap.19:21).

4.3. La bestia y el falso profeta lanzados al lago de fuego (Ap.19:20).

4.4. Satanás apresado (Ap.20:1-3).

3. El descenso del Señor a la tierra (Zac.14:4-9).

4. La resurrección de Israel salvo (Is.26:19; Dan.12:2-3).

5. Resurrección de los santos de la tribulación (Ap.20:4).

6. Los juicios en la tierra inmediatamente después de la segunda venida de Cristo.

6.1. El juicio sobre Israel.

6.1.1. Los juzgados: todo el Israel vivo (Mt.25:1-30).

6.1.2. Momento del juicio: después de la segunda venida de Cristo (Mt.24:31).

6.1.3. Razón para el juicio: determinar quienes son espiritualmente "israelitas" (Rom.9:6-8).

(1) Sólo ellos podrán recibir las promesas dadas a Abraham.

6.1.4. Lugar del juicio (Ez.20:34-38).

6.1.5. Los resultados del juicio.

(1) Los no salvos serán cortados de la tierra, "tomados" y echados fuera (Ez.20:38; Mt.25:30).

(2) Los salvos serán introducidos en el reino milenial, esto es "dejados". (Ez.20:37; Mt.25:10).

6.2. Juicio sobre las naciones.

6.2.1. Momento del juicio (Mt.25:31-36).

6.2.2. Lugar del juicio (Jl.3:2).

6.2.3. Quienes serán juzgados: todas las personas vivas en el momento de la segunda venida de Cristo, pertenecientes a los gentiles.

6.2.4. Base del juicio (Jl.3:2; Mt.25:40,45).

6.2.5. Los resultados del juicio.

(1) Los asignados a la derecha del Rey, entrarán al reino milenial (Mt.25:34).

(2) Los asignados a la izquierda tomados para el fuego eterno (Mt.25:41).

6.3. Nadie no salvo entrará al reino milenial de Cristo en la tierra. (Jn.3:3,5).

V. EL MILENIO

1. Será el reino profetizado a lo largo de los tiempos (Sal.2:6-9).

1.1. Un reino de justicia (Is.32:1; 60:21).

1.2. Reino de paz.

1.3. La enfermedad habrá terminado.

1.4. La presencia del Señor en la tierra garantizará toda esta armonía.

VI. EL FINAL DE LOS TIEMPOS.

1. La liberación de Satanás después del milenio (Ap.20:3,7).

1.1. Engañará por última vez a las naciones (Ap.20:7-8).

1.2. Planificará una nueva batalla contra Dios (Ap.20:8-9).

1.3. La actuación divina y sus resultados (Ap.20:9-10).

2. Purificación de la creación (2.P.3:10-13).

2.1. Creación de cielos nuevos y tierra nueva.

3. El juicio de los pecadores (Ap.20:12).

3.1. Comparecencia de los muertos.

3.2. Los juzgados son lanzados a la "muerte segunda" (Ap.20:14).

3.3. Su destino, el lago de fuego (Ap.19:20; 20:10,14-15; 21:8).

4. El comienzo de una eternidad en cielos nuevos y tierra nueva.

4.1. Lugar donde puedan cumplirse eternamente las bendiciones de "tierra" y "reino" de los pactos divinos (Ap.21:3).

4.2. Los santos de la Iglesia tendrán un destino que, primordialmente, se relaciona con una persona y no con un lugar (Jn.14:3; Col.3:4; 1.Tes.4:16-17; 1.Jn.3:2).

4.3. Los cristianos estaremos ocupados con "Aquel que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre y nos hizo un reino de sacerdotes" (Ap.1:5-6).

VII. APLICACION PERSONAL

1. El creyente que espera toda esta gloria debe hacer suyas las palabras de 1.P.3:11-12, y vivir, mientras espera a Cristo, en la esfera de la santificación personal (Fil.2:12).


470. ¿Qué período de tiempo comprende cada una de las semanas de Daniel?

471. Indica las características principales del período final de los tiempos de los gentiles.

472. ¿Cual será el alcance de ese período?

473. ¿Cual es el propósito de la tribulación?

474. ¿Cómo se presentará el gobernante del futuro?

475. ¿Con qué poder se establecerá?

476. Da las características más sobresalientes de ese hombre.

477. ¿Qué ocurrirá a la mitad de esa última semana?

478. ¿Cómo se producirá la salvación de Israel?

479. ¿Cual es una de las principales señales que Dios da a Israel y que producirá un retorno al Señor por parte del remanente fiel?

480. ¿Quienes serán los predicadores del evangelio durante la tribulación?

481. ¿Quienes tendrán un ministerio especial en aquellos días, según Ap.11?

482. ¿En donde se enseña sobe la remoción del endurecimiento de Israel?

483. Cita la referencia profética que habla de como el remanente de Israel "mirará al Señor".

484. ¿Cual será la última batalla de la guerra del Armagedón?

485. ¿Qué ocurrirá con los ejércitos, antes enemigos entre sí, en relación a Dios?

486. ¿Quién es el congrega a los ejércitos de las naciones, según Ap.16:14).

487. Indica el grupo de contendientes en la tierra para esa última batalla.

488. ¿Contra quién se disponen a luchar?

489. ¿Cuales son los resultados de la batalla?

490. ¿Quién derrota a los ejércitos de las naciones.

491. ¿Qué ocurre con Satanás?

492. ¿A donde van a parar la bestia y el falso profeta?

493. Da la referencia profética del descenso de Cristo a la tierra en su segunda venida.

494. Di que dos grupos será resucitados cuando venga el Señor a la tierra.

495. ¿Quienes serán juzgados en la segunda venida?

496. ¿Será real el reino milenial?

497. ¿Cuales son las características más destacables del milenio?

498. ¿Qué ocurrirá con Satanás después del milenio?

499. ¿Cuales serán los últimos acontecimientos antes del estado eterno?

500. ¿Cual es tu esperanza personal frente al futuro?

BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA

La relación de títulos que se indica, pueden ser utilizados como material de consulta en el estudio de estas notas y son una valiosa ayuda para una investigación más profunda de los múltiples temas que figuran en ellas.

EVANGELICOS EN CASTELLANO

Teología Sistemática. L.S. Chafer.

Teología Sistemática. L.Berkhof.

Teología Sistemática. J.Oliver Buswell, Jr.

Instituciones. Juan Calvino.

Teología Bíblica del Nuevo Testamento. C.C.Ryrie.

Pensamiento Teológico del Apóstol Pablo. H.Ridderbos.

Síntesis de Doctrina Bíblica. C.C.Ryrie.

Grandes Temas Bíblicos. Chafer/Walvoord.

La Persona y la Obra de Jesucristo. F.Lacueva.

Un Dios en Tres Personas. F.Lacueva.

El hombre su grandeza y su miseria. F.Lacueva.

Espiritualidad Trinitaria. F.Lacueva.

La Iglesia, cuerpo de Cristo. F.Lacueva.

Doctrinas de La Gracia. F.Lacueva.

Introducción Bíblica. A.Di Pardo.

Estudios de Doctrina Bíblica. E.Trenchard.

El camino de salvación. B.Girod.

Los atributos de Dios. A.W.Pink.

La gracia de Dios. C.C.Ryrie.

El Espíritu Santo. C.C.Ryrie.

Los ángeles de Dios. Gaebelein.

Eventos del Porvenir. D.Pentecots.

La aurora de la redención del mundo. E.Sauer.

De eternidad a eternidad. E.Sauer.

El príncipe que ha de venir. R.Anderson.

Una puerta abierta en el cielo.

Jesús viene. W.E.Blackstone.

La deidad de Cristo. E.Carballosa.

El dictador del futuro. E.Carballosa.

Daniel y el reino mesiánico. E.Carballosa.

La Persona y la obra del Espíritu Santo. René Pache.

EVANGELICOS EN INGLES

Systematic Theology. Strong.

The Ryrie Study Bible. C.C.Ryrie.

Christ Crucified. Adolph Saphir.

The Knowledge of de Holy. A.W.Tozer.

EVANGELICOS EN FRANCES

Notes sur les Acts des apôtres. Rene Pache.

L'inspiration et l'autorité de la Bible. René Pache.

La plénitude de Dieu. René Pache.

Le retour de Jesu-Christ. René Pache.

L'Au-delá. René Pache.

NO EVANGELICOS EN CASTELLANO.

Diccionario Teológico del Nuevo Testamento. Lothar Coennen.

Teología de la Biblia. M.G.Cordero.

Teología del Nuevo Testamento. G.von Rad.

Teología del Antiguo Testamento. Walter Eichrodt.

Tratados sobre la Gracia. Agustín de Hipona.

TEXTOS BIBLICOS

The Greek New Testamente.

Santa Biblia. R.V.1960

Santa Biblia. R.V.1977.

La Bíblia de Las Américas.

Biblia de Jerusalén.

New Scofield Reference Bible (1967)

Nuevo Testamento Trilingüe (BAC)

Nuevo Testamento Fuenterrabía.

Nuevo Testamento Internacional.

Sagrada Biblia. Strauvinger.

Nuevo Testamento Interlineal. F.Lacueva.

A Biblia. (Edic. Gallega. SEPT).

sintesis - samuel perez millos

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