SINE: PROCESO INTEGRADOR DE PASTORALES Y MOVIMIENTOS EN LA

COMUNIDAD PARROQUIAL.

SAO JOSÉ DOS CAMPOS,

BRASIL- Nov. 2013

VII Congreso Internacional de SINE

MANEJO Y SOLUCION DE CONFLICTOS

REUNIÓN DE MODERADORES octubre 2013

NIVELES DE COMUNIÓN EN LA IGLESIA

Pequeña comunidad, es el círculo primero por el que nos llega la ayuda de Dios y de la Iglesia.

•La parroquia debe ser comunión de comunidades. La parroquia es una porción del Pueblo de Dios, pero pueblo realmente en comunión y con pequeñas comunidades. La comunión que se tiene y se vive es en círculos

concéntricos: Comunidad pequeña, Comunidad sectorial, y la Comunidad parroquial.

La parroquia es el cuerpo eclesial local, las comunidades son como sus células.

TODOS Y TODO EN COMUNIDAD

Pequeña comunidad

SECTOR

Pequeña Comunidad

PARROQUIA

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TODOS Y TODO EN COMUNIDAD

Comunidad sectorial, con la reunión mensual sugerida, para expresar y vivir esa comunión, en esa parcela de la parroquia.

Le sigue, en otro círculo concéntrico más amplio, la comunidad parroquial, a la que se pertenece así, activamente.

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Decanato o arciprestazgo: 10 o 12 parroquias de la zona que se reúnen párrocos -y a veces con algunos laicos comprometidos- cada mes.

Comunidad diocesana, que también tiene momentos de expresión y vivencia de esa comunión.

NIVELES CONCÉNTRICOSDE COMUNIÓN

Otro nivel sería el nacional, con un episcopado encabezado por el presidente de la conferencia episcopal en cada país,

y otro el de la Iglesia católica universal, al que pertenecemos, encabezada por el sucesor de Pedro.

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• V I D A DE LA COMUNIDAD:

Significa atención, apertura, preocupación de unos por otros, cuidado, mutua ayuda y apoyo; contar con los demás para todo; para eso se hablan por teléfono, se visitan, se hacen mutuos servicios, comparten todo;

Se acompañan en edificación para construir la unidad de la comunidad y promover su crecimiento espiritual; y enfrentan sus necesidades materiales y sociales en fraterna solidaridad.

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•Cada nivel tiene una “cabeza” •que vela por la unidad e integración de sus miembros en el cuerpo de Cristo, •así como por la vivencia de la verdadera fe, sin desvirtuar.

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FUNCIÓN ESENCIAL DE TODAS LAS CABEZAS EN LA IGLESIA

– Custodia del depósito de la fe, como pide Pablo a Timoteo. 1 Tim 6,20 y 2 Tim 1,12-14

– Cada uno encabeza su nivel de comunidad y tiene la responsabilidad fundamental de custodiar la integración de todos en una misma fe.

Con la ayuda del Espíritu Santo que vive en nosotros, cuida de la buena doctrina que Dios te ha confiado

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REUNIÓN DE MODERADORES octubre 2013

Toda comunidad es como una célula de un cuerpo eclesial local; normalmente una Parroquia como célula de una diócesis, así también los grupos y movimientos en una parroquia.

No puede haber células separadas, independientes o autónomas y separadas del cuerpo, sino que existen en y dentro de un cuerpo vivo, y dependiendo de él; del que reciben vida y cohesión, y sólo así pueden pertenecer a ese cuerpo.

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REUNIÓN DE MODERADORES octubre 2013

FUNCIÓN ESENCIAL DE CADA GRUPO ECLESIAL También es fundamental que los carismas y dones de cada uno, como de cada grupo, sean para beneficio de toda la comunidad eclesial. Ninguno puede vivir para sí mismo, ni personalmente ni como grupo (Cf. Rm 14,7 y 2 Co 5,14s).

Todo cristiano es para los demás, es una célula de un cuerpo para enriquecimiento del cuerpo. El vivir para sí mismo y no cumplir la misión natural de recibir y dar.

PARROQUIA: COMUNIÓN DE COMUNIDADES

PARROQUIA

PEQUEÑACOMUNIDAD

SECTOR

IGLESIA CATÓLICADIÓCESISDECANATO

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MANEJO Y SOLUCION DE CONFLICTOS

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1Co 12,4 Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espíritu; diversidad de ministerios, pero un mismo Señor; diversidad de actuaciones , pero un mismo Dios que obra todo en todos. A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común.

Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe, en el mismo Espíritu; a otro, carisma de curaciones, en el único Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en particular según su voluntad.

MANEJO Y SOLUCION DE CONFLICTOS

REUNIÓN DE MODERADORES octubre 2013

1Co 12,12 Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman más que un solo cuerpo, así también Cristo. Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu. Así también el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos.

Si dijera el pie, "Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo" ¿dejaría de ser parte del cuerpo por eso? Y si el oído dijera, "Puesto que no soy ojo, no soy del cuerpo" ¿dejaría de ser parte del cuerpo por eso? Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde quedaría el oído? Y si fuera todo oído, ¿dónde el olfato?

MANEJO Y SOLUCION DE CONFLICTOS

REUNIÓN DE MODERADORES octubre 2013

1Co 12,18 Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo según su voluntad. Si todo fuera un solo miembro, ¿dónde quedaría el cuerpo? Por tanto, muchos son los miembros, mas uno el cuerpo. Y no puede el ojo decir a la mano, "¡No te necesito!" Ni la cabeza a los pies, "¡No os necesito!"

1Co 12,25 para que no hubiera división alguna en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocuparan lo mismo los unos

de los otros. Si sufre un miembro, todos los demás sufren con él. Si un

miembro es honrado, todos los demás toman parte en su gozo.

Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno a su modo.

• 1Co 12,28 Y así los puso Dios en la iglesia, primeramente los apóstoles; en segundo lugar los profetas; en tercer lugar los maestros; luego, los milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas.

• ¿Acaso todos son apóstoles? O ¿todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Todos con poder de milagros? ¿Todos con carisma de curaciones? ¿Hablan lenguas todos? ¿Interpretan todos?

• ¡Aspirad a los carismas superiores!

A IMAGEN DEL AMOR

• A nivel personal y a nivel de grupo: nos debemos a los demás. Esa es nuestra identidad divina, ser amor, ser para los demás, ser don.

• Los carismas son para enriquecimiento de la comunidad. Ninguno es para uno mismo.

SE NECESITA LA CABEZAPARA LA COMUNIÓN EN CRISTO

•La Iglesia necesita de toda persona, de todos los carismas y dones, pero integrados en la Iglesia, bajo las cabezas respectivas de los diversos niveles de comunión,

•todos instrumentos y representantes de Cristo cabeza, pues de otro modo se rompería la comunión deseada por Jesucristo (Jn 17, 21).

UN SOLO ESPÍRITU

• No puede el brazo desobedecer a la cabeza y vivir para sí mismo, pues sería dañino para él mismo y para todo el cuerpo.

• No les pude hablar como a espirituales, sino como a carnales. Si aún hay rivalidades y rencillas entre ustedes, ¿no es verdad que aún están en la carne y no en el Espíritu? 1 Co 3, 2s. El Espíritu hace posible la comunión y fuimos creados para esa comunión de todos en Él.

COMPARANDO CON UNA EMPRESA

No, no somos de equipos distintos. No trabajamos para un patrón

distinto. No estamos en empresas distintas, aunque trabajemos en

distintas secciones de la “empresa”,

Todos llevamos la misma camiseta

que Cristo nos puso al revestirnos de Él. Hemos de seguir pues las

mismas reglas de juego: LAS SUYAS.

ANTE TODO, BAUTIZADOS Y CATÓLICOS

Las normas y políticas de cada grupo no pueden ser distintas que las de la Iglesia católica. La ética y moral a seguir es la misma, la llamada a la santidad, a la comunión y a la misión es la misma.

Pero todos llevamos la misma vestidura de Cristo resucitado, tenemos el mismo amor de Dios en nuestros corazones, que es el Espíritu Santo, y esperamos el mismo salario y recompensa: la VIDA ETERNA.

SINE no tiene nada contra ningún miembro del cuerpo de Cristo, por el contrario, es integral porque los necesita a todos, los quiere a todos

integrados en ese único cuerpo eclesial.

Trabajando en la misma dirección a la que nos lleva el Espíritu: la NUEVA

EVANGELIZACIÓN. Decir SINE es decir la Iglesia, pues SINE surge de la Iglesia, es para la Iglesia, pues es

la Iglesia misma cumpliendo su tarea misionera y pastoral

integralmente.

SIEMPRE EN COMUNIÓN ECLESIAL

• La Iglesia necesita de todos los que estamos en ella y de muchos más; nadie está de más. No nos sobra nadie, por el contrario: nos faltan muchos.

• Son muchas las ovejas perdidas esperando o necesitando que vayamos a buscarlas. Como dice Sto. Domingo: “las puertas de muchos hijos de Dios están esperando que llegue Cristo por medio de uno de sus discípulos a tocarlas para entrar y llevar la salvación a esas casas”.

QUE SEAN UNO, PARA QUE EL MUNDO CREA… Jn 17,21

Nada de rivalidad entre diversos grupos o comunidades eclesiales, nada de competitividad, nada de aires de superioridad, ni nuestro ni de nadie. Somos todos beneficiarios de la misma llamada amorosa de Dios a vivir integrados en un único cuerpo de Cristo, la unidad suplicada por Cristo al Padre.

Rom_12, 4 Pues, nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no desempeñan todos los

miembros la misma función

La Iglesia, por medio de los últimos papas y por muchos obispos, no ha dejado de insistir en esa llamada a todos a la integración en el cuerpo eclesial. Comunidades religiosas, grupos, movimientos, carismas, laicos, todos llamados a unir fuerzas para hacer presente el Reino de Dios. A poner sus carismas y talentos al servicio de la comunidad diocesana y parroquial

Efe_4:3 poniendo empeño en conservar la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz.

• El papa en Brasil en la JMJ lo recordó claramente: “Salgamos a las calles, al mundo”. No podemos quedar mirando al ombligo, replegados en nuestro grupito o en nuestro templo. La Iglesia existe para ser don de Dios al mundo, presencia del resucitado, luz en las tinieblas.

COMUNIÓN POSIBLE POR LA CABEZA

– Todos llamados a la integración bajo la cabeza que es el obispo en la diócesis y el párroco en su parroquia. Ni el sacerdote ni las monjas ni los laicos pueden vivir como islas. Nadie se manda solo; nadie es autosuficiente. Ninguno puede vivir para sí mismo, sino para el Señor.

ANTE GRUPOS, COMUNIDADES, MOVIMIENTOS, ASOCIACIONES DE FIELES, CARISMAS DIVERSOS… Cuidemos mucho nuestra actitud cristiana, de respeto, valoración, amor, aprecio, reconocimiento, sabiendo que son dones del Espíritu, que son hermanos en la fe para colaborar en la misión evangelizadora de la Iglesia.

Nunca podremos faltarles al respeto, ni al más pecador del

mundo, mucho menos a los hermanos en la fe.

Mostraremos el plan y capacitaremos para que todos puedan colaborar en la Iglesia de Cristo, de uno u otro modo, según las capacidades, tiempo

y disposiciones de cada persona y de cada grupo

LOS PÁRROCOS, INTEGRADORES DE TODOS EN LA COMUNIÓN

Corresponde a los párrocos, como cabezas de su comunidad, manifestar la llamada de la Iglesia -por medio de papas y obispos- a la integración de todos en la comunidad parroquial para rendir en ella sus talentos y no limitarse -cada grupo o movimiento- a sus actividades internas.

1Co_1,10 Os exhorto, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que seáis unánimes en el hablar, y no haya entre

vosotros divisiones; antes bien, estéis unidos en

una misma mentalidad y un mismo juicio.

Col 2,2- para que sus corazones reciban ánimo y, unidos íntimamente en el amor, alcancen en toda su riqueza la plena

inteligencia y perfecto conocimiento del misterio de Dios

•Se trata, pues, de la integración de todos, en la Iglesia, en su tarea misionera y pastoral, ayudando así a todos a vivir su bautismo, como discípulos misioneros. •SINE, al ser especialista en el plan de la Iglesia, integral e integrador, valora inmensamente la diversidad de dones y carismas que Dios para bien de todos sus hijos, entiende los movimientos y conoce el lugar que les corresponde en la Iglesia misma.

Efe_4, 13 hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del

Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la plena madurez de Cristo.

Desde el conocimiento de todo el plan misionero y pastoral, ubicaremos a cada grupo y movimiento en el eslabón o lugar que les corresponda, según sus carismas y dones, para enriquecimiento de todos, para su máxima realización y fecundidad,

lo cual contribuirá a su mejor desarrollo para el que Dios los suscitó y los llamó. No es cortar alas, sino por el contrario, dar alas para un mayor desarrollo y mejor respuesta al plan de Dios en la parroquia.

• Podemos enriquecer mucho nuestra misión y pastoral en las diócesis y parroquias

• con los carismas que traen cada uno de los movimientos y grupos.

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•Sin la integración a la parroquia se corre el peligro de que vivan sólo para sí mismos, y no desarrollen su potencialidad al servicio de muchos. Podrían quedar aislados, incluso estancados o al margen de la Iglesia, en la satisfacción del calor espiritual y eclesial, pero sin el compromiso de dar, apoyar y sumar.

TODOS Y TODO EN COMUNIDAD

El párroco en su parroquia, como el obispo en la diócesis, recibieron la encomienda de Dios de una porción de su rebaño, pidiéndoles explícitamente “si me amas, pastorea mis ovejas”

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Han de cuidar de la formación integral de todos como nos pide Jesús mismo: “…enseñándoles a guardar todo lo que yo les he mandado”. Tienen pues el derecho y el deber de darnos formación espiritual, de brindarnos catequesis y de pedirnos vivencia de la misma fe, y frutos para bien de todos.

TODOS Y TODO EN COMUNIDAD

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V I D A DE LA COMUNIDAD:

Nadie ha de ir a competir sino a complementar. Así nosotros con la Iglesia, con cada obispo, con cada plan diocesano o parroquial.

No desde arriba, sino desde el mismo piso, dispuestos a apoyar y sumar con los carismas que Dios nos ha dado a cada uno, integrados por una misma cabeza

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Comunidad:Es una agrupación estable, orgánica

y fraternal de personas evangelizadas: centradas en Cristo

y animadas por el Espíritu. Integrados en Cristo por la Iglesia.

Que se hacen responsables unos de otros: amándose, sirviéndose, compartiendo todo unos con

otros; cuidándose mutuamente en edificación espiritual y en fraterna solidaridad social, dando así un

testimonio corporativo de nuevos modelos de vida.

¿ENTRA EN ESTA DEFINICIÓN

EL MOVIMIENTO DE LA PARROQUIA?

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El grupo o movimiento no agota la vida cristiana de la persona

Al igual que una profesión no es todo en la vida; además de ella tiene una familia, tiene alimento para el cuerpo y para el alma, tiene unos deberes como padre y como esposo, etc. Así también hemos de reconocer que como cristianos bautizados de determinada parroquia y diócesis tenemos derechos y también deberes en nuestra parroquia y diócesis, no permitir que un grupito nos haga ignorar estas obligaciones y vocación bautismal. Lo que debe un grupo cristiano es ayudarnos a vivir mejor nuestro bautismo y nuestra integración al cuerpo de Cristo.

LO QUE DAN LOS MOVIMIENTOS

– En los movimientos se recibe:

• Experiencia inicial profunda -no siempre Kerigma

• Vida de grupo compacto -no siempre comunidad.

• Crecimiento espiritual mayor

• Compromiso apostólico -en sus camposBENDITOS MOVIMIENTOS PORQUE

A TRAVÉS DE ELLOS MILES HAN RECIBIDO

UNA TRANSFORMACIÓN ESPIRITUAL

• “Es necesario reafirmar la importancia y validez de la parroquia… Expresión normal y primaria de la cura de almas.

• “Hacer de la Evangelización, el perno de toda su acción pastoral…”

• “Potenciar y cualificar todas las fuerzas vivas… para aquellos servicios que no requieren la función del sacerdocio ministerial”

IMPORTANCIA y VALIDEZ de la PARROQUIA

PARROQUIA Y MOVIMIENTOS

“Que quede bien claro: Movimientos y Asociaciones no pueden colocarse en el mismo plano de la Parroquia como posibles alternativas. Al contrario, tienen el deber de servicio en el marco diocesano y parroquial y en eso se revelará la validez de su experiencia…”.

TRONCO Y RAMAS

• La Parroquia es el tronco, los movimientos son ramas

• El tronco: Las ramas:• anterior -posterior• común -particular• general -especial• básico -condicional

TEXTOS ECLESIALES SOBRE LA INTEGRACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS A LAS PARROQUIAS:

•Los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades son portadores de un precioso potencial evangelizador, del que la Iglesia tiene urgente necesidad, hoy. Representan una riqueza aún no conocida ni valorizada plenamente. Rylko, presidente Consejo Pontificio para Laicos.

Cuando se integran con humildad en la vida de las iglesias locales y son acogidos cordialmente por

obispos y sacerdotes en las estructuras diocesanas y parroquiales, los movimientos representan un

verdadero don de Dios para la nueva evangelización. RM 72

Discurso del santo padre Juan Pablo II durante el encuentro con los movimientos eclesiales-

1998• 8. ¿Cómo conservar y garantizar la

autenticidad del carisma? Es fundamental, al respecto, que cada movimiento se someta al discernimiento de la autoridad eclesiástica competente. Por esto, ningún carisma dispensa de la referencia y de la sumisión a los pastores de la Iglesia.

En la formación cristiana que dan los movimientos no ha de faltar jamás el elemento de esta obediencia confiada a los obispos, sucesores de los Apóstoles, en comunión con el Sucesor de Pedro. Conocéis los criterios de eclesialidad de las asociaciones laicales, que recoge la exhortación apostólica Christifideles laici (cf. n. 30). Os pido que los aceptéis siempre con generosidad y humildad, insertando vuestras experiencias en las Iglesias locales y en las parroquias, permaneciendo siempre en comunión con los pastores y atentos a sus indicaciones.

Criterios de eclesialidad para las asociaciones laicales

— El primado que se da a la vocación de cada cristiano a la santidad, y que se manifiesta «en los frutos de gracia que el Espíritu Santo produce en los fieles»[109] como crecimiento hacia la plenitud de la vida cristiana y a la perfección en la caridad

— La responsabilidad de confesar la fe católica, acogiendo y proclamando la verdad sobre Cristo, sobre la Iglesia y sobre el hombre, en la obediencia al Magisterio de la Iglesia, que la interpreta auténticamente.

— El testimonio de una comunión firme y convencida en filial relación con el Papa, centro perpetuo y visible de unidad en la Iglesia universal[112], y con el Obispo «principio y fundamento visible de unidad»

— La conformidad y la participación en el «fin apostólico de la Iglesia», que es «la evangelización y santificación de los hombres y la formación cristiana de su conciencia, de modo que consigan impregnar con el espíritu evangélico las diversas comunidades y ambientes»

Ser responsables del don de la comunión significa, antes que nada, estar decididos a vencer toda tentación de división y de contraposición que insidie la vida y el empeño apostólico de los cristianos. El lamento de dolor y de desconcierto del apóstol Pablo: «Me refiero a que cada uno de vosotros dice: ¡"Yo soy de Pablo", "yo en cambio de Apolo", "yo de Cefas", "yo de Cristo"! ¿Está acaso dividido Cristo?» (1 Co 1, 12-13), continúa oyéndose hoy como reproche por las «laceraciones al Cuerpo de Cristo». Resuenen, en cambio, como persuasiva llamada, estas otras palabras del apóstol: «Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que tengáis todos un mismo sentir, y no haya entre vosotros disensiones; antes bien, viváis bien unidos en un mismo pensar y en un mismo sentir» (1 Co 1, 10).

MADUREZ EN LOS MOVIMIENTOS POR LA OBEDIENCIA A LOS PASTORES

• ¡Cuánta necesidad existe hoy de personalidades cristianas maduras, conscientes de su identidad bautismal, de su vocación y misión en la Iglesia y en el mundo! ¡Cuánta necesidad de comunidades cristianas vivas! Y aquí entran los movimientos y las nuevas comunidades eclesiales: son la respuesta, suscitada por el Espíritu Santo, a este dramático desafío del fin del milenio

EL BUEN DISCERNIMIENTO EN EL ESPÍRITU

• Corresponde a los Pastores juzgar la autenticidad de los carismas, sin sofocar el Espíritu, sino probándolo todo y reteniendo lo que es bueno (cf. 1Ts 5, 19-21; Lumen gentium, 12).

• Pues, “para promover el espíritu de unidad, son necesarios el mutuo aprecio de todas las formas de apostolado de la Iglesia y una coordinación adecuada que respete el carácter propio de cada una” (Apostolicam actuositatem, 23).

ORGANIGRAMA PARROQUIALHA DE INTEGRAR A TODOS: MOVIMIENTOS Y

MINISTERIOS

SECTORES

CONSEJO PARROQUIAL

PARROCO Y PP. VICARIOS

ADMINISTRACIONSECRETARIA

LiturgiaCatequesisEvangelización Acción SocialComunidades

Infantes Niños Adolescentes Jóvenes

PASTORAL FAMILIAR

Enfermos Rehabilitación

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OBEDIENCIA A DIOS PASA POR LA OBEDIENCIA A LA IGLESIA

• … a todos los que de alguna forma estáis vinculados a esos grupos, os corresponde

mantener la comunión eclesial que se realiza por la unión con Cristo, con la jerarquía y con

todos los fieles.

“La diversidad de carismas, ministerios y servicios, abre el horizonte para el

ejercicio cotidiano de la comunión, a través de la cual los dones del Espíritu son puestos a disposición de los demás

para que circule la caridad... Cada comunidad está llamada a descubrir e

integrar los talentos escondidos y silenciosos que el Espíritu regala a los

fieles.” DA 162

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LOS DOCUMENTOS ECLESIALES NO DEJAN DE INSISTIR A LOS MOVIMIENTOS EN ESTO:

• 9. Manteneos unidos con la jerarquía de la Iglesia, fieles a sus enseñanzas, mandatos y exhortaciones, teniendo presente que el “criterio siempre válido de vuestra autenticidad será vuestra integración armónica en la Iglesia local para contribuir a edificarla en la caridad con sus Pastores” (Sínodo de los Obispos1987, Nuntius ad Populum Dei, 5). La unión con Cristo en la Iglesia y por la Iglesia es la señal que permite discernir la autenticidad de vuestros dones y carismas.

Sois un movimiento eclesial. Por eso, en vuestra vida deben encontrar expresión todos los criterios de eclesialidad sobre lo que escribí en la Christifideles laici (cf. n. 30), especialmente la adhesión fiel al Magisterio eclesial, la obediencia filial a los pastores y el espíritu de servicio con relación a las Iglesias particulares y a las parroquias.

5. Altro punto importante, da tenere sempre presente, è la necessità della più stretta, organica, personale collaborazione di tutte le componenti della parrocchia con il proprio pastore.

Otro punto importante a tener en cuenta es la necesidad de una más estrecha y orgánica, la cooperación personal de todos los miembros de la parroquia con su propio Pastor.

En particular, fortalecer y calificar todas las fuerzas vivas - religiosos y laicos - para aquellos servicios que no requieren la función insustituible del sacerdocio ministerial;

…Los laicos son, de hecho, no sólo a los destinatarios de la pastoral, sino que deben convertirse en agentes activos de la misma, por vocación de los mismos laicos y por la exigencia intrínseca de la Iglesia laicos.

• Luego se hace un diálogo para percibir cómo han recibido el anuncio y que bloqueos pueden tener para dejarlo entrar en su corazón.

• Cuidado de caer en discusiones teóricas de cualquier tipo.

• se lleva lista de asistencia.