Modelos Pastorales

Héctor Izarra / hectorizarra@cantv.net

PARTE I

¿Cuál es el objetivo del trabajo pastoral que

realizamos?¿Cuál es la razón?

¿Qué buscamos lograr en los destinatarios y

destinatarias de nuestra acción pastoral?

Objetivo 1: Salvar las almas a través de la inserción eclesial y la práctica sacramental

Asimilación de contenidos (doctrina cristiana).

Práctica sacramental. Vida moral

Objetivo 2:Despertar la sensibilidad religiosa en los niños y

niñasAsistencia a actos,

asimilación de contenidos teóricos, socialización

gozosa de la fe

Objetivo 3:Comprometer al creyente

con la acción evangelizadora y la presencia testimonial en

la sociedadCantidad de personas

captadas para la asociación, presencia numérica en

eventos, resultados de los compromisos. Ver, juzgar,

actuar

Objetivo 4:Formar comunidades

cristianas adultas capaces de vivir la fe en sus diferentes aspectos

Crecimiento integral de la persona. Conformación de

comunidades de referencia. Descubrimiento

de vocaciones y ministerios

¿Qué Iglesia queremos construir?El Concilio Vaticano II supuso un giro entre la

Iglesia y el mundo. La iglesia se entiende a sí misma como Pueblo de Dios (LG, cap. 2); espacio y misterio de comunión que permite hablar de igualdad fundamental

entre todos los discípulos con sus diferentes funciones y carismas. La Iglesia

se entiende a sí misma como servidora ante las gentes, signo del Reino de Dios en el mundo, especialmente entre los pobres.

Algunas consecuencias de este ser Iglesia: La misión como corresponsabilidad: todos los

cristianos tenemos la misión de ser profetas y testigos del Reino (LG 10). Así contribuimos a la Iglesia de ministerios y carismas.

Clarificación vocacional: en esta búsqueda del lugar personal y comunitario en la misión de la Iglesia.

Estructuras eclesiales: somos enviados por Jesús en Iglesia. Por ello es necesario crear instancias visibles en las que el envío y el vínculo sean manifiestos. Esta organización debe ser lo más colegial posible

CELAM: Civilización del Amor (1995)

La Civilización del Amor es aquel conjunto de condiciones morales, civiles y económicas que

permiten a la vida humana una condición mejor de existencia, una racional plenitud, un feliz destino eterno: dignidad, liberación y pleno

desarrollo de toda persona y de toda la persona, nueva cultura de la vida y de la solidaridad, verdad, justicia y libertad plenificadas por el

amor.La Civilización del Amor es un llamado a

reconocer que el Reino de Dios crece en América Latina entre los pobres y los que sufren

Comunidad CristianaLa Comunidad Cristiana es el conjunto

de cristianos y cristianas que viven su fe vinculados a una Obra o

espacio eclesial, Colegio o Parroquia siendo ésta su referencia de fe

inmediata. En ella se encuentran los religiosos/as, sacerdotes y laicos/as que hacen vida cristiana en la Obra

Comunidad Cristiana La Comunidad Cristiana es camino y meta.

Suscita y acoge las diversas vocaciones cristianas, de manera especial a la Vida Religiosa, sacerdotal y laical comprometida.

Los grupos y personas pertenecientes a la Comunidad Cristiana deberán ser su corazón, desde su testimonio y su trabajo concreto, fomentando en ella la vivencia de la dimensión comunitaria y configurándose como un nuevo “nosotros eclesial y apostólico”.

Objetivo 1: Salvar las almas a través de la inserción eclesial y la práctica sacramental

Asimilación de contenidos (doctrina cristiana).

Práctica sacramental. Vida moral

Objetivo 2:Despertar la sensibilidad religiosa en los niños y

niñasAsistencia a actos,

asimilación de contenidos teóricos, socialización

gozosa de la fe

Objetivo 3:Comprometer al creyente

con la acción evangelizadora y la presencia testimonial en

la sociedadCantidad de personas

captadas para la asociación, presencia numérica en

eventos, resultados de los compromisos. Ver, juzgar,

actuar

Objetivo 4:Formar comunidades

cristianas adultas capaces de vivir la fe en sus diferentes aspectos

Crecimiento integral de la persona. Conformación de

comunidades de referencia. Descubrimiento

de vocaciones y ministerios

Modelos PastoralesMODELO

SACRAMENTAL MODELO

ORATORIO MOVIMIENTOS DE LA IGLESIA

PROCESO EN CRECIMIENTO

ORIGEN Raíces de la cristiandad

Ambiente de Contrarreforma

Vaticano I: proyecto de cristiandad

Vaticano II

OBJETIVO Salvar las almas a través de la inserción eclesial y la práctica sacramental

Despertar la sensibilidad religiosa en los niños y niñas

Comprometer al creyente con la acción evangelizadora y la presencia testimonial en la sociedad

Formar comunidades adultas capaces de vivir la fe en sus diferentes aspectos

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Asimilación de contenidos (doctrina cristiana). Práctica sacramental. Vida moral

Asistencia a actos, asimilación de contenidos teóricos, socialización gozosa de la fe

Cantidad de personas captadas para la asociación, presencia numérica en eventos, resultados de los compromisos. Ver, juzgar, actuar.

Crecimiento integral de la persona. Conformación de comunidades de referencia. Descubrimiento de vocaciones y ministerios.

PARTE II

¿Cómo es la realidad en la que se encuentra inserto nuestro

trabajo pastoral?Destinatarios

Agentes de pastoralAcción pastoral

Organización, estructuras y equipos

Bondades en los destinatarios y destinatarias Un pequeño grupo de jóvenes y adultos en los diferentes lugares sigue fiel a la

propuesta que se le hace. Son personas que normalmente están realizando estudios universitarios o trabajan. Su oración y participación en las celebraciones y en la vida eclesial van echando raíces en su ser Iglesia.

El ver la realidad desde sus sentimientos ayuda a que puedan ver la realidad con otros ojos y compadecerse del sufrimiento y del dolor humano, haciéndolos soñar con un mundo mejor.

Colaboradores desde la compasión y no desde el compromiso. Aspiran a vivir en un mundo más humano y más fraterno, pero a veces no se

comprometen a construirlo. Interesados por proyectos sociales que le mueven el corazón. Los niños y niñas pequeñas están dispuestos a la Palabra de Dios y tienen buena

disposición en la oración. Les gustan las oraciones. Poseen una fuerte sensibilidad religiosa.

Manifiestan desde una gran apertura a lo religioso hasta la total apatía. Sin embargo, la sensibilidad religiosa aún se mantiene en gran parte de los jóvenes, personal del colegio y familiares.

Son bastante receptivos, a pesar de que algunos no están de acuerdo con que se de clases de educación para la fe, en su mayoría se ve un grado de aceptación del trabajo que se lleva con ellos y ellas.

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Dificultades en los destinatarios y destinatarias Muchos de los sujetos que participan en nuestra pastoral son de estrato

social pobre, en algunas zonas con carencias de servicios básicos. Esto lleva a que los niños, niñas, adolescentes y jóvenes pasen pronto a responsabilidades de adultos, trunquen sus estudios y no puedan progresar.

Se hace difícil configurar un grupo de jóvenes catequistas o responsables de grupos formados, porque la realidad del barrio, el trabajo y de los estudios, así como la falta de visión de lo que significa ser miembro adulto de la Iglesia, nos deja en una situación precaria.

No tienen modelos de referencia ni aprovechan los que se les presentan. Prefieren las doctrinas del mercado y de la masa a aportar la diferencia en sus ambientes.

Están poco interesados por la fe y la Iglesia: viven a veces los sacramentos como obligación y la pertenencia al grupo es para pasar el tiempo.

Capaces de echar todo por la borda y retirarse con facilidad cuando hay contratiempos o cuando ya no cubre sus expectativas.

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Situación CulturalMODERNIDAD POST MODERNIDAD CONSECUENCIA

PASTORAL

Principio rector

Racionalidad lógica científica

Otras racionalidades (afectiva, emocional, intuitiva, artística)

No sólo ni principalmente formación intelectual

La vida como…

Proyecto previsible y ordenado que está bajo mi control

Sucesión de experiencias, la vida como aventura

Provocar experiencias vitales significativas (encontrar el tesoro para venderlo todo)

El ser humano

Racional y unitario, toma las decisiones sobre la propia vida con la voluntad

Fragmentario y contextual, con libertad pero muy condicionada. La unidad es una conquista, no se presupone

Acompañar procesos de construcción de la identidad, dotando de herramientas para construir la identidad

Característica central del ser humano

Autonomía del sujeto. La persona es un ser libre, autónomo, completo en sí mismo, capaz de dominar el mundo, actuar sobre él

El ser humano como ser relacional. Los “otros” es el piso (móvil) en el que me asiento. Somos dependientes y relativos. Núcleos cálidos.

La comunidad como referente significativo. Comunidad vital y afectiva, y no solo funcional o de proyecto

Situación CulturalMODERNIDAD POST MODERNIDAD CONSECUENCIA PASTORAL

Procesos Lineales (se fija una meta y se ponían los medios necesarios para llegar a ella; un paso detrás de otro)

Circulares / en red (no hay un único camino; curvas, ideas y venida; no hay una única forma de realizar el camino

Cambio en el estilo de proceso pastoral, reconociendo el valor de la pluralidad y la diversidad de cambios

Motor de decisiones

Debe ser, la fidelidad a las opciones hechas. “Porque debo”

Convencimiento / adhesión vital. “Porque lo creo, lo quiero”

Procesos de mayor profundidad que toquen el corazón de la persona y provoquen adhesiones vitales

Cauce de los procesos

Afectivo y social (grandes grupos que arropan)

Libertad de elección que sitúa al joven solo y desprotegido en la orientación de su vida

Personalización de los procesos

Razón para las decisiones

Coherencia Intuición Significatividad del testimonio y la experiencia

Problemas de su Acción Pastoral1. Resistencia a asumir compromiso y

responsabilidad en el trabajo de pastoral vocacional por parte de algunas hermanas

2. Pocas hermanas preparadas en pastoral Vocacional

3. Sobrecarga de trabajo en las hermanas responsables de la Pastoral Vocacional

4. Inexistencia de un equipo de pastoral vocacional5. Decadencia de los grupos juveniles en las

comunidades6. Se le da poca importancia a la pastoral

vocacional

PARTE III

¿Qué acción pastoral debemos desarrollar para transformar la

realidad y llegar a la Iglesia que soñamos?

¿Cuál modelo responde mejor?¿Cuáles deben ser nuestras

opciones pastorales imprescindibles?

Pastoral según la Civilización del AmorPastoral Juvenil es la acción organizada de la

Iglesia para acompañar a los jóvenes a descubrir, seguir y comprometerse con

Jesucristo y su mensaje para que, transformados en hombres y mujeres

nuevas, e integrando su fe y su vida, se conviertan en protagonistas de la

construcción de la Civilización del Amor

OPCIONES Y MODELOS PASTORALES

¿POR QUÉ OPTAR POR UN MODELO PASTORAL?

COHERENCIA Y EFICACIA

REALIDAD SOCIAL Y ECLESIAL

Optar por un modelo pastoral concreto Cómo realizar hoy y aquí el proyecto del Reino.

Ser testimonio del Evangelio. Darlo a conocer.

Establecer proyectos evaluables y perdurables.

Coherencia entre lo que de hecho realizamos y lo que pretendemos

Criterios objetivos y reales

Modelos PastoralesMODELO

SACRAMENTAL MODELO

ORATORIO MOVIMIENTOS DE LA IGLESIA

PROCESO DE CRECIMIENTO

OBJETIVO Deductivo- doctrinal

Despertar la sensibilidad religiosa en los niños y niñas

Comprometer al creyente con la acción evangelizadora y la presencia testimonial en la sociedad

Formar comunidades adultas capaces de vivir la fe en sus diferentes aspectos

MÉTODO Los sacramentos y lo litúrgico- celebrativo: fiestas, conmemoraciones…

Experiencial: oración, catequesis, canto…

Consignas llevadas a la práctica. Ética profesional y social

Inductivo-Experiencial. Catequesis antropológica. Procesos de personalización: integración fe y vida

METODOLOGÍA Y EJESTEMÁTICOS

Asimilación de contenidos (doctrina cristiana). Práctica sacramental. Vida moral

El juego como forma de convocar parla catequesis. Se asegura la asistencia a través de refuerzos

Iglesia misionera La formación es para la vida y las respuestas a los retos apostólicos

Toda la realidad leída desde la fe. Personalización, vida en grupo, compromiso sociopolítico

Modelos Pastorales (continuación)

MODELOSACRAMENTAL

MODELOORATORIO

MOVIMIENTOS DE LA IGLESIA

PROCESO DE CRECIMIENTO

Organización Relación vertical, clerical: necesidad del cura, del catequista y de los servicios ecleciales.

Termina con la etapa infantil. Ofertas posteriores: incorporación a la parroquia, acciones congregacionales.

Planificación y estructura del movimiento. Activismo pastoral. Participación laical dentro de la jerarquía.

Proyecto y programación estructurada en etapas por edades. Ministerios. Iglesia como comunidad de comunidades.

Ventajas Puede ser el punto de partida para una vida cristana y ofertas posteriores. Permite el contacto con personas distantes a la vida eclesial

Acerca al niño de forma positiva (afectiva) a una experiencia gozosa de Dios. Punto de partida. Elementos de prevención.

Gran sentido de identidad y pertenencia. Valoración del compromiso. Eficacia a corto plazo. Organización y estructura

Integra: espiritualidad, comunión, formación, compromiso. Identidad desde un grupo de referencia. Protagonismo del laicado. Eclesiología de comunión.

Debilidades Puntual: tiene un principio y un fin claro. No permite un seguimiento del proceso madurativo de la persona. Crea relaciones eclesiales de consumo en la mayoría

Se agota con la etapa infantil. Puede dejar un estilo de fe poco madurado para el mundo de hoy. Posible problematización si se pasa directo a opciones adultas

Excesiva importancia de la acción. Cubre las urgencias pastorales sin tomar en cuenta las necesidades de la persona: no responde a procesos. Segura problematización en la juventud: por exigencia de autonomía, decisiones…

Requiere una base muy pensada de organización para que eche a andar. Peligro de sectarismo en la juventud…Modelo contra corriente con la sociedad y hasta con la iglesia.Eficaz a largo plazo. Necesita de líderes entregados.

Modelo: Proceso de Crecimiento hacia la Comunidad

Crear, animar y acompañar procesos de educación en la fe

que suscite vocaciones cristianas adultas en la Iglesia y

desemboquen en la Comunidad Cristiana

Opciones Pastorales1. El Acompañamiento2. Formación de los agentes de pastoral3. Proceso4. Organización pastoral sostenible5. El Grupo Extraescolar6. La pastoral en su contexto cultural, familiar y

social con diagnósticos de la realidad adecuados7. Pastoral en clave Vocacional8. Opción preferencial por los pobres9. Desembocadura: Comunidad Cristiana10. Celebración de la experiencia de Dios

Pastoral - Viceprovincia de Venezuela 25

FASE ETAPA CLAVES DE LA ETAPA

4 -11 añosIniciar al niño y la niña en el camino de la fe, favoreciendo un crecimiento personal y espiritual e iniciando sus primeros pasos de integración eclesial.Viven en grupo elementos propios de su edad.

12 – 14 años

Asentar los comportamientos Éticos y Religiosos, bases del encuentro con Dios y la moral; dando a conocer modelos de vida cristiana y humanos, propiciando momentos intensos de vida y fe, experiencias de plenitud (aventura).Crean clima en que el grupo es centro de sus preocupaciones.Metodología de la aventura compartidaModelos de referencia

15 – 16 años

Proponer al adolescente vivir el evangelio; ofrecer la experiencia del discípulo de Jesús para aprender a vivir en plenitud descubriendo la Iglesia como su propia casa.Desde Jesús analizan en grupo la realidadPosibilitar experiencias ricas que faciliten la propuestaMetodología de la acción como servicio a otrosModelos de referencia

Propuesta – Grupos de

Vida17 – 18 años

Contribuir a la integración de la fe y la vida, donde la fe es el centro desde donde se va configurando la vida y las decisiones personales que se van tomando.Elaboran su proyecto personal cristiano en un grupoPropuesta de vivir el seguimiento de Jesús (los cinco ejes)Partir de la importancia de la fe en la etapa

Grupos de Vida 19 – 24 años

Acompañar en la nueva etapaPerspectiva de opción por Jesús en esta Iglesia, en la Comunidad Cristiana Escolapia.Interiorizar vivencias, pasos dados, temas tratados

ClarificaciónDiscernimiento

Clarificar las opciones vitales que constituyen nuestra forma de entender la vida, nuestra respuesta a las propuestas del Padre. Una actitud de vida cristiana de fondo: discernir es descubrir, identificar y asumir la voluntad de Dios sobre la propia vidaDefinitividad de opción por Jesús y comunidadDescubrir la propia vocación (ámbitos afectivo, dedicación, sentido, eclesialidad, CCE, arraigo,...)

Opción Opción por seguir a Jesús desde las pequeñas comunidades en la Fraternidad y la CCE

ComunidadFraternidad

Nuevos Opción por seguir definitivamente a Jesús desde las comunidades de la Fraternidad

Definitivos Vivir con radicalidad el seguimiento de Jesús

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Opciones Pastorales1. El Acompañamiento2. Formación de los agentes de pastoral3. Proceso4. Organización pastoral sostenible5. El Grupo Extraescolar6. La pastoral en su contexto cultural, familiar y

social con diagnósticos de la realidad adecuados7. Pastoral en clave Vocacional8. Opción preferencial por los pobres9. Desembocadura: Comunidad Cristiana10. Celebración de la experiencia de Dios

PARTE IV

Planeación¿Por dónde empezamos?

¿Qué hacemos?

PROYECTO DE PASTORALCOHERENCIA Y EFICACIA

REALIDAD SOCIAL Y ECLESIAL

Programación• Ejercicio detallado de escribir por

adelantado aquello que pensamos realizar en el tiempo. Ej: Celebración eucarística

• Gran peligro: hacer todo por pura rutina, sin pensar en el por qué, ni el para qué, sin tener en cuenta las necesidades de los destinatarios, sin reflexionar sobre si las circunstancias han cambiado.

Necesitamos ciertamente programar con tiempo las horas y los diferentes

eventos, buscar los recursos y no dejarlo todo a la improvisación. Pero eso no es

planeación. Es programación.

Programación

PLANEACIÓN

Responde a la intencionalidad. Es decir, al qué se quiere, qué se busca.

Planear supone una reflexión antes de actuar.

Supone pensar en el sentido, en los objetivos, en las dimensiones que se quieren abarcar. Significa tener un Plan que diga hacia donde se va.

OPCIONES Y MODELOS PASTORALES

La programación es más mecánica y funcional.

La planeación es más dinámica y transformadora.

La primera da la operatividad la segunda la

intencionalidad.

Ambas se requieren mutuamente.

Es el proceso que permite construir un puente entre:

EL FUTURO DESEADO

Planeación

LA SITUACIÓN ACTUAL

Diagnóstico de laSituación actualDónde estamos

Hacia dónde vamos

Qué hacerCómo hacerlo

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Planeación

Elementos básicos de un Proyecto Pastoral

En el proyecto se conjugan y relacionan los elementos básicos que se deben pensar antes de actuar, porque esos elementos son los que orientan, condicionan o posibilitan, incluyen a las mayorías de manera colectiva en el proceso, definen caminos y procedimientos, permiten tomar decisiones y ejecutarlas y evaluarlas.

El futuro no existe: se construye. Hoy es un sueño. Un Objetivo

El punto de partida hacia ese futuro es la realidad del presente que nos rodea. De ahí la necesidad del Análisis de la Realidad

Entre el presente y el futuro cada organización define su papel, su quehacer, su razón de ser.

Elementos básicos de un Proyecto Pastoral

Con frecuencia, el objetivo paraliza. Es tanto lo que hay que hacer, que no se sabe por dónde empezar. Por eso es necesario definir los retos más urgentes, es decir, los Desafíos

Pero tener definidos los desafíos no es suficiente. No basta saber qué hacer. Hay que saber los cómos o modos de hacerlo. Son las Estrategias o Políticas.

Las estrategias son modos de proceder que se seleccionan bajo la suposición de que darán resultados positivos. Pero, al principio, son sólo suposiciones. Por eso es necesario señalar indicadores que permitan valorar, en ritmos determinados, si se va por el camino correcto. De ahí la necesidad de prever un diseño de Monitoreo y Evaluación.

Las organizaciones, sólo con estrategias no actúan. Necesitan tener los recursos humanos, financieros y materiales para hacerlo. Es el momento de definición del Presupuesto

Hay que definir la mejor estructura y lineamientos para la organización y el funcionamiento.

Opciones y Desafíos Con frecuencia, el objetivo paraliza. Es tanto lo que hay que hacer,

que no se sabe por dónde empezar. Por eso es necesario definir los retos más urgentes, es decir, los Desafíos

Pero tener definidos los desafíos no es suficiente. No basta saber qué hacer. Hay que saber los cómos o modos de hacerlo. Son las Estrategias o Políticas.

Las estrategias son modos de proceder que se seleccionan bajo la suposición de que darán resultados positivos. Pero, al principio, son sólo suposiciones. Por eso es necesario señalar indicadores que permitan valorar, en ritmos determinados, si se va por el camino correcto. De ahí la necesidad de prever un diseño de Monitoreo y Evaluación.

Las organizaciones, sólo con estrategias no actúan. Necesitan tener los recursos humanos, financieros y materiales para hacerlo. Es el momento de definición del Presupuesto

Hay que definir la mejor estructura y lineamientos para la organización y el funcionamiento.

Trabajo final: Desafíos1. Revisar las opciones y desafíos pastorales

elaborados hasta ahora. ¿Qué elementos del Modelo se encuentran presentes? ¿Qué elementos están ausentes? ¿Se deben o pueden considerar?

2. ¿Programa o planea sus actividades? ¿Tiene proyecto pastoral? ¿Cree que responde eficazmente a los objetivos planteados y su realidad pastoral?

3. ¿Su acción pastoral cuenta con una Comunidad Cristiana que la sustente?