shuljan aruj - primavera 2012

Del 21 de marzoal 21 de junio Primavera 2012 – Nº 22

La escuela camina hacia nuevas y creativas posibilidades

«Todo lo que vivo, en el corazón».

Desde esta posición «El Emperador», –clave IV del Sagrado Tarot–, nos dice:“Todo lo que vivo, en el corazón”. O “Todo lo Creo desde mi corazón”. Desde el Amor y Sabiduría que Él simboliza. El nombre hebreo que se le otorga es Inteligencia Constituyente de la cual se dice: “Constituye la creación en las Tinieblas del Mundo”. Todo los trabajos que en la Kaph Resh Yeshivá hemos emprendido en este nue-vo ciclo, tienen como objetivo despertar la energía del centro del corazón, –tal y como nos señala “El Emperador”– para que de este modo podamos crear y regir-nos en nuestra vida sobre los parámetros de Perfección, Belleza, Sabiduría y Amor que “aquel que pone en orden” nos se-ñala Y favorecer, asimismo, el nacimiento de la Luz dentro de nuestro propio mun-do de tinieblas.Nos encaminamos hacia la expresión del Amor Inteligente,… lo que ello sea. Abramos, pues, nuestras mentes a la Luz y dejemos que el Amor del Padre con-mueva y toque nuestros corazones para que cada vez, en mayor medida, nues-tros actos sean el reflejo de este Amor In-teligente que, continuamente, constituye la Creación en las Tinieblas del Mundo.

Seguimos en la estela que dejó el III Congreso Las Puertas de

la Luz, a través de la influencia de Cyril Scoot y de los grandes com-positores, un impacto que expan-sionó nuestros sentidos y afinó nuestra sensibilidad. Y, ahora, queremos dar un paso más; para ello, la Escuela ha iniciado un ci-clo que invita a implicarnos en desenvolver benevolencia y com-pasión. Ahora es el momento de poner énfasis en estos aspectos. El Congreso fue como un golpe de gong que nos des-pertó nuevas posibilidades que ahora hemos de ir asentando.Q u e r e m o s expresar altas c u a l i d a d e s , salpicar toda nuestra vida con pequeños detalles que hagan más amable la convivencia, que embellezcan nuestras relaciones, que poda-mos ‘tocar’ corazones y ser to-cados. Queremos descubrir qué es la energía del Amor, adentrar-nos en el amarillo de Tipheret y en el azul de Hesed; aspiramos a sentir una experiencia interna que coloreé todo nuestro ser y que aporte sabios pensamientos, aspiramos a tener un encuentro que nos acoja bajo la sombra protectora de sus alas, en el as-hram, en el Templo.Y esta aspiración grupal se ex-tiende por todo el ámbito de la Escuela y se expresa en las dis-tintas modalidades que adoptan las diferentes clases. Unos gru-pos desarrollan sus cualidades

creativas; otros, establecen se-rios compromisos y obligaciones para: trabajar, servir, sembrar, crear, ascender la Cruz, hollar el Sendero; algunos se esfuerzan en llevar adelante los principios de Fuerza, Compasión y Belle-za y otros más se encuentran activamente implicados en un trabajo de total transformación para disponer de un organismo eficiente y, en última instancia, poder ayudar a sanar y a curar

a los herma-nos en el viaje de la vida, en esta aventura del descubri-miento. Todos buscamos lo mismo, visto desde distin-tos enfoques, todos estamos implicados en un trabajo que nos lleve des-de los niveles

donde domina la personalidad a aquellos en los que rigen los altos ideales de Voluntad hacia el Bien y Rectas Relaciones Hu-manas.Es este un largo camino, difícil en algunos tramos, quizá lo más difícil que habremos hecho en nuestras vidas, con pruebas a las que una parte de nuestro ser se resiste, pero que seguimos ‘pase lo que pase’, porque sabe-mos que nos conducirá a la más alta satisfacción que puede te-ner el ser humano, una vida ha-cia el bien, constructiva, bella, equilibrada, emocionalmente iluminada, no exenta de desa-fíos que tienen un estandarte en el simbolismo de Los Caballeros del Sol.

Kalos

AGENDA INFORMATIVA DE LA rk YESHIVÁ

Con la energía que despertó el III Congreso Las Puertas de la Luz

Primavera 2012SHULJÁN ARUJSeminarios poderes suprasensorios

tro impulso es siempre hacia el bien. Por ello, todo el empeño se dirige, en primer lugar hacia el despertar el Sol interior, asociado a las cualidades de compasión y amor. Para desarrollar todo nuestro potencial como seres hu-manos, es necesario haber establecido previamente: rectas relaciones huma-nas, capacidad de servicio y olvido de uno mismo. Todo esto es muy necesa-rio para no abrir la caja de Pandora y desatar aspectos nocivos e insalubres. Con estas premisas, nos adentrarnos en el sendero de la Iniciación, que nos

llevará a una serie de expansiones de consciencia hacia una mayor percepción de la Divinidad. Pro-gresivamente, vamos aprendien-do a subordinar nuestras vidas a la Divina Voluntad; aparecen prue-bas y dificultades que señalan el comienza de un renovado ciclo en el que algo se va a modificar en el cuerpo energético; el cami-no siempre es así. Por el correcto vivir, los pensamientos elevados y la actividad amorosa los centros energéticos son llevados a una condición superior, irradiante.

La joya del lotoPara entender el funcionamiento de los chakras hay que conocer la anatomía sutil del cuerpo huma-no, esa estructura fisiológica que es la antesala de lo que se mani-

El aspecto servicio de los chakras

Con Amma podemos sentir este aspecto

La Escuela ha iniciado un ciclo de seminarios titulado Chakras e Ini-

ciación, dentro de un ciclo mayor que estamos desenvolviendo desde hace unos años y que trata La Anatomía Su-til del Cuerpo y el Desenvolvimiento Espiritual. Ahora, damos un paso más, después de la experiencia que nos ha aportado el descubrimiento de la in-fluencia secreta de la música, que nos llega a través de grandes compositores que supieron contactar con los mundos sutiles. Abrimos, pues, un nuevo capítu-lo, una especialización de Servicio, ba-sada en esta anatomía sutil de cuerpo. La publicación del primero de los libros de Michel Coquet dedicados a este tema, titulado Chakras, la anatomía vital del ser humano, es una de las fuentes de los contenidos del seminario y una buena herramienta para tener a mano.A lo largo de este escrito, se exponen al-gunas de las ideas que se han tratado en los dos primeros seminarios, impartidos por nuestro Instructor. Se trata de un es-bozo, unas pinceladas para dejar cons-tancia del dinamismo y los altos ideales que dan vida a nuestra Escuela.

Compasión y amorAbordar el tema de los chakras en pro-fundidad, con la certeza de que nos adentraremos en senderos operativos, precisa de una preparación ética a toda prueba, una seguridad de que nues-

festará a nivel material en: huesos, cé-lulas, sistemas nervioso, circulatorio… Muchos conceptos nos han llegado desde distintas fuentes y, lo primero es aclarar conceptos para evitar errores.Progresivamente, vamos adentrándonos en el conocimiento técnico. Un chakra tiene un punto central, que se denomina ‘la joya del loto’ y que es el enclave de la Trinidad Divina. Hay un principio que aúna toda expresión de vida en todos los ámbitos, desde el ser humano al molus-co, incluso lo encontramos en el interior de un átomo: es el fuego refulgente que lo anima y lo conduce hacia su función. Todo está formado por un punto de luz que es el que aúna la vida toda. Los centros energéticos son siete aspec-tos de la Deidad que, al final, se expre-sarán unidos en el hombre como Hijo de Dios. Son piedras preciosas que se manifestarán en aras de un nivel de per-fección.

Trasvase a lo superiorAsentados estos principios, nos pre-guntamos cómo adentrarnos un poco más en este conocimiento para que nos resulte útil en la expresión de Ser-vicio. Sabemos que la energía sigue al pensamiento, por ello, el enfoque, la determinación, el esfuerzo ha de ir en una dirección Superior, hay que llevar las energías a un nivel superior que modificará todo el comportamiento energético de los centros. Para ello, em-pezamos buscando el embellecimiento de todas las situaciones que se presen-tan en nuestras vidas, nos proponemos expresar belleza en nuestras acciones, lo que es un concepto de la Emperatriz y de la clave del Sol y nos focalizamos en los principios y aspectos Superiores, lo que nos permitirá realizar un trasvase hacia su incorporación.Embellecemos la Vida, tocamos con el deseo amoroso desde el corazón. Se nos dice que los chakras son meca-nismos de tacto, algo que experimen-tamos cuando somos abrazados por Amma y que va más allá del abrazo en sí mismo.

El nuevo ocultismoCuando notamos una influencia hemos de ver de dónde viene, qué es y qué centros implica. Pero, el aspecto fun-

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Primavera 2012 SHULJÁN ARUJ

El de Los Caballeros del Sol es un símbolo que representa un alto

logro en el camino del estudiante espiritual. Es una meta elevada. Nos habla de Tipheret en el mundo de Briah, el de las imágenes creadoras, impulsadas desde el centro del Sol. Un simbolismo que también se re-presenta con el 6 de copas y nos evoca la frase: “Mirar arriba, ayudar abajo”.¿Por qué un estandarte de un caba-llero? Porque nos encontramos en vías de formarnos como caballeros, en lo más épico de lo caballeresco, donde los altos principios rigen la vida y esto se representa con un ca-ballero que tiene que luchar y estar armado con conceptos que le ayu-den a hacer prosperar el bien y así poder distribuir el concepto de un nuevo mundo, donde se imponga la

fraternidad en la humanidad.Hacemos méritos para ir en pos del Caballero del Sol. Tenemos semina-rios, rituales, meditaciones y accio-nes que exteriorizan este concepto que acontece, sin embargo, en los mundos internos, en el centro de nuestro corazón y cuyo gran inicia-dor es el Sol. Cuando nuestras aspiraciones van en esta dirección, recorremos el sendero de la clave 18 y deseamos llegar al Jardín del Edén, a esas cumbres violetas. Todos somos viajeros que volvemos al Jardín del Edén con la consciencia desenvuel-ta, vamos hacia la Luz que nos llega desde la lámpara del Ermitaño.

La cualidad hacia el bienTipheret de Briah es la capacidad del Ego para formar imágenes. Bri-

Símbolo de un alto logro en el camino del estudiante espiritual

Los Caballeros del Sol

damental es: ¿Cómo puedo se útil con esto que tengo? El Servicio Qabbalísti-co nos da soporte para la experiencia al poner en marcha la energía del co-razón. Es Servicio de energía, emoción y alegría.El Nuevo Ocultismo es el aspecto servi-cio de los chakras. Nicolá Roerich y su

esposa Helena adoptaron esta cualidad y en el cuadro El Mensajero podemos observar esta proyección desde el cora-zón. En el personaje de la pintura vemos a alguien que es capaz de abrirse a esta vibración y decir: ‘tócame, elévame’.Este concepto también está presente en la renovación que expresa la Nue-

va Masonería, un nuevo modo para los próximos 2000 años, que habla de radiación, de energías que se mueven desde el corazón, donde los centros se activan por el cultivo de ciertas virtu-des, la incorporación de Principios y la meditación. Apuntes de KAlos

ah es reino de la Imaginación Crea-dora, la facultad de la consciencia que cuando vibra en la sintonía que el Cristo, Tipheret, nos impulsa a actuar hacia el bien.El eje de nuestro desarrollo gira en torno a un descenso de lo Superior, del nivel de Caballero en Atzitut. Todo pasa a través de nosotros y todo se origina en el nivel Supe-rior y, a través de la Inteligencia de Transparencia llega al reino en el que nosotros somos administrado-res.Briah es el nivel arcangélico en el Árbol de la Vida, que tiene un ele-mento común: nos habla de la cua-lidad de la compasión, del Júpiter generoso y benevolente: la termi-nación en “El” del nombre divino de Hesed es la sílaba con la que finalizan todos los nombres arcan-gélicos, atribuyéndoles esta carac-terística.

Los iluminados de aviñónEstas notas proceden del seminario Los Caballeros del Sol donde se ha-bló de los Iluminados de Aviñon y de Dom Pernety, a quien este nú-mero de Shulján Aruj dedica su sec-ción de Adeptos.A lo largo de los años en los que, como peregrinos, recorremos el sendero del retorno al Jardín del Edén de la mano de las enseñan-zas que la Escuela pone en nuestro camino, algunas imágenes, concep-tos, ideas han resonado con fuer-za en nuestro interior. Como dice nuestro Instructor, algunos semina-rios es probable que no vuelvan a repetirse, al menos no de la misma manera. Shulján Aruj invita su pre-sencia en estas página.

Kalos

Primavera 2012SHULJÁN ARUJ

Boticcelli perteneció a la Escuela de artistas de Florencia durante la eta-

pa del Renacimiento. Vivió en la corte bajo el patrocinio del gran mecenas, Lorenzo de Medici. Su principal interés fue expresar, a través de sus obras, el ideal religioso y filosófico del neopla-tonismo. Pero hasta el siglo XIX su obra se mantuvo en el olvido.

Los tres principios de la Gran ObraComenzaremos esta «mirada alquími-ca» por La Primavera, exponiendo que el trabajo para la consecución de la Gran Obra, –la Piedra de los Sabios–, se basa en tres principios:

1: La Sal, –que con frecuencia se ve representada por un cubo–, tiene que ver con la Columna de Agua del Árbol de la Vida.

2: El Azufre, que se relaciona con la Columna de Fuego del Árbol de la Vida.

3: Y el Mercurio. Tenemos, sin em-bargo, dos Mercurios; el Azogue o Mercurio ordinario, situado en la esfe-ra de Malkhut del Árbol de la Vida, y que no es otra cosa que nuestro propio cuerpo que queremos transmutar; y el Mercurio Filosofal o Piedra de los Sa-bios que es el objetivo a lograr y que se

halla situado en Tiféret en la Columna de Aire del Árbol de la Vida.

En el tiempo de La PrimaveraDicen los alquimistas que el mejor momento para recoger «la materia que desciende del cielo» es la Primavera. Haciendo un símil –que es dónde nos quieren situar los alquimistas–, y to-mando un tiempo más breve como puede ser una jornada, nos están di-ciendo que el mejor instante para re-coger esta «materia que cae del cielo» es por la mañana, –por relacionar este

parte del día con la Primavera–, cuan-do el Sol reina después de la noche donde ha regido la Luna –que repre-sentaría el Invierno–.

Leyendo la «Tabla de la Esmeralda» de Hermes Trimegistro encontramos la siguiente afirmación: “El Sol es su pa-dre, la Luna su madre, el Viento lo lleva en su vientre y su nodriza es la Tierra». En el Invierno, la semilla se ha podrido dentro de la tierra y todo está prepa-rado para la renovación de la Vida en Primavera, cuando el calor del Sol es el justo y perfecto.

Personajes y símbolos de La PrimaveraEn el cuadro de La Primavera de Botti-celli aparecen los siguientes personajes directamente relacionados con los Tra-bajos de la Gran Obra. Efectúaremos una secuencia descriptiva de derecha a izquierda.

Así, a la derecha de la escena, nos encontramos a Céfiro, el viento prima-veral: viento iniciático por excelencia que expresa el principio de toda ve-getación. Es el Aliento del Alma del mundo.

A continuación, Céfiro toma a la ninfa Cloris con quien se casa y tiene muchos hijos; convirtiéndola, así, en la Reina de la Primavera conocida como Flora. De este modo, Cloris se trans-

La primavera alquímica

Alquimia

Si existen dos obras artísticas que, inmediatamente, nos sintonizan con el flujo y la esencia de esta alegre, vital y cromatica estación, donde la energía de la Madre Naturaleza, –Venus–, se expresa en plenitud, son: La Primavera de Vivaldi, –incluida en su composición «Las cuatro estaciones»–; y La Primavera de Boticcelli. La primera nos conecta con ésta, a través de la ciencia del sonido. La segunda, a través de la ciencia del color y el símbolo.En esta ocasión, desde el esplendor de la mirada alquímica, prestaremos atención a esta magna obra pintada por Sandro Boticcelli hacia el año 1.478.


muta en la Diosa FloraEn mitad de esta escena nos encon-

tramos con Venus, –Isis, la Materia Pri-ma: la madre de todas las cosas–. Una semilla universal mezcla de cielo y tie-rra, unión de azufre y sal, Sol y Luna, fuego y agua.

Sobre Venus reconocemos a Cupi-do, el Dios del Amor, apuntando con una flecha ardiente: sin el amor ardien-te hacia Dios no se puede avanzar en

la Gran Obra. A continuación apreciamos a las «Tres Gracias»: Aglaya, la resplandeciente que podría simbolizar la Inteligencia y el poder creativo; Eufrósine que sim-boliza la alegría y el corazón; y Talía

que otorga el don de la abundancia y la fertilidad. De manera que las Tres Gracias concedían a dioses y mortales, la alegría en el corazón, pero no sólo eso sino también la elocuencia, gene-rosidad y sabiduría. Se creía que tenían la capacidad de dotar a los Hombres de la genialidad necesaria para ser un excepcional artista. «Arte Real»= La Gran Obra.A la izquierda de esta escena, halla-mos a Mercurio, el mensajero de los dioses, que es el mismo personaje que Hermes, –autor de «Tabla Esmeralda» donde se explican los secretos de la Gran Obra–. Este Hermes-Mercurio lleva serpientes y dragones enroscados en la vara que sujeta en su mano dere-cha, en clara alusión a las serpientes y dragones que encontramos en el inte-rior de la tierra.

Mensajes alquímicosSin duda, bajo esta nueva percepción podemos considerar este cuadro que tanto nos inspira y sintoniza con la Belleza, como la exposición pictórica de una de las etapas alquímicas de la Gran Obra que se efectúa durante las condiciones de este «tiempo primave-ral», regido por las características zo-diacales de Aries, Tauro y Géminis.

De manera, que bien podríamos deducir que hay varios mensajes que subyacen bajo esta escena principal.

Uno nos vendría insinuado,–como ya se apuntó en el párrafo anterior– por Cupido y nos hablaría de la carac-terística esencial que debe motivar al estudiante de alquímia en su labor de transmutación:

Su ardiente aspiración a Dios. Asimismo, a través del simbolismo

de la vara de Mercurio, se nos sugiere que: ésta es una Obra que se realiza en la tierra de serpientes y dragones, o sea el área de Virgo. De hecho, podría es-tar indicando el concepto que encierra la palabra VITRIOL («Visitabis Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occul-tum Lapidem, Veram Medicinam»).

Es en este «lugar recóndito y escondi-do del bosque», –tal y como manifiesta la escena–, donde nos encontramos con la ninfa Cloris: decir que estas criaturas eran consideradas «diosas menores» en la mitologia clásica y que, además, habitaban en fuentes, ríos, bosques y montañas,... por lo que este personaje podría estar haciendo una clara referen-cia al Agua de Vida que fluye entre dos

montañas. Un Agua que tomada por el «viento iniciático» logra dar múltiples frutos: nuevas células sugiriéndose, así, la etapa de la Multiplicación.

Pero, además, Cloris tras su boda con Céfiro se transforma en la Diosa Flora: un hecho que muestra una eleva-ción hacia niveles superiores. Una me-tamorfosis que nos vendría confirmada por otro de los significados que se le le atribuyen al termino «ninfa»: «estado in-termedio en la metamorfosis de algunos insectos situado entre la fase larvaria y la adulta, cuando el gusano está aún dentro de su capullo».

No obstante, será a través de los do-nes que nos conceden las «Tres Gra-cias», –debemos recordar que: sólo es a través de la Gracia que todo nos es dado–, que lograremos establecernos en un nivel más elevado. En el de la Victoria que Venus expresa en la esfe-

ra de Netzaj, donde reina sobre todas las cosas creadas. Ella es la «verdadera Hacedora» de la Gran Obra, así nos lo muestra su embarazo. Por ello, la vemos situada en mitad de la escena, observando y dirigiendo todos los Tra-bajos que acontecen en ésta. De he-cho, podríamos ver a todas las figuras femeninas como distintos aspectos de Venus.

BonAi/AnAvA veshAlvA

Alquimia

Cupido, el Dios del Amor, apuntando con una fle-cha de fuego nos indica

que «sin un amor ardiente hacia Dios» no se puede avanzar en la Gran Obra.

Este Hermes-Mercurio lleva serpientes y dragones enros-cados en la vara que sujeta

en su mano derecha, en cla-ra alusión a las serpientes y dragones que encontramos en el interior de la tierra.


sión hacia su lenguaje, –creemos–, sería distinta.

Durante este evento, la redacción de Shulján Aruj designó una serie de temas que presentamos a nues-tros conferencistas como propuestas para que cada uno escogiera una y pudiera transmitirnos, así, sus impre-siones sobre su elección.

Con Haab conversamos acerca del Ritual y sus funciones, pero tam-

bién nos habló sobre el Tarot. Al inicio de esta entrevista, Jean

nos pidió que nos tuteáramos por-que dijo que así son las Reglas del Sendero, puesto que todos seguimos el mismo Camino. Un aspecto que, sin duda, nos conectó más allá del mundo de Malkuth. Tras esta aclara-ción se dispuso abiertamente a este encuentro, preguntándonos:

Entrevista

Jean Haab: «La voz real es la Alquimia»

Antes de transcribir la conversa-ción que mantuvimos con este

alquimista, es preciso exponer que, en aquel momento, la Escuela no había emprendido el «Sendero Alquí-mico» como vía de estudios y des-envolvimiento espiritual. Y aunque uno de los grupos de la Kaph Resh Yeshivá, se encontraba de forma in-cipiente «tocando» a las «Puertas de la Alquimia», las nociones sobre este «Arte Magno» eran entre sus miem-bros insuficientes para comprender tanto el lenguaje alquímico que Jean usó durante sus conferencias como las experiencias que nos narró.

Hoy cinco años después de aquel II Congreso Internacional que tuvo lugar en el Hotel «Prestige Congress», la Escuela ha abierto y hollado, ya, un trecho de cierta trascendencia de este Sendero Alquímico que revela tanta Luz, Belleza y Sabiduría. Pro-bablemente, si volviésemos a escu-char a Haab o tuviéramos la oportu-nidad de conversar nuevamente con él, nuestra receptividad y compren-

¿De qué queréis que hablemos?...S.A: Nos gustaría que nos hablaras

sobre el Ritual: qué es y qué importan-cia tiene con respecto a la conexión del estudiante con su interior…

Jean: El ritual sirve para el que aún no está muy instruido en el Sen-dero. Hay una palabra, «asno» que designa una frase ocultista, se dice: “El ritual es para el asno”*.Podríamos decir, así, que el Ritual sirve de guía para seguir en el Camino. Funciona únicamente en el nivel del incons-ciente. No obstante, debemos jugar el juego al respecto.

Por ejemplo, en la Masonería que es donde hay rituales, estos se han vivido cientos y cientos de años. La razón de vivirlo, y como es idéntico a sí mismo, es que uno comienza desde el nivel consciente y cuando ya no puede llegar a más entonces actúa el inconsciente.

No obstante, no podemos ser es-clavos del Ritual. Ni tampoco de una fraternidad a la cual pertenezcamos, esto es importante. La fraternidad ayu-da al discípulo; pero cuando el discí-pulo “crece y se ha superado” llega a ser superior a esa fraternidad…

Sin embargo, puede tener como una sensación de deuda con ésta, pero debe continuar avanzando por-que si se detiene le puede crear más bloqueos en su camino evolutivo…

*(El «asno» hace referencia a la condición en la que se encuentra el estudiante tras reconocer su ignoran-cia. Una fase que está asociada a la etapa de Capricornio por ser el pun-to desde donde se emprenden los trabajos de la Gran Obra)

S.A: Podríamos decir que perte-necer a un grupo, orden o fraterni-dad lleva a desarrollar y conectar al individuo con su sabiduría interna o Yo superior, ¿es la herramienta nece-saria para quien se inicia en la Senda del Espíritu?

Jean: Al principio en el Sendero necesitamos estas fraternidades y un guía superior, pero luego el «Iniciado halla su Iniciador», es una frase esta-blecida.

Durante el II Congreso Internacional de Kabbalah, «Las Puertas de la Luz» del 2007, tuvimos la oportunidad de conocer y conversar con el alquimista francés Jean Haab. Quienes estuvimos en contacto con él, pudimos percibir esa cualidad de cálida pureza que destilaba. Más allá de su edad y experiencia, Haab representaría «ese niño de la clave XIX del Sagrado Tarot».

El ritual sirve para el que aún no está muy ins-truido en el Sendero.

Primavera 2012 SHULJÁN ARUJEntrevista

Quiere decir que tiene que cortar el “cordón umbilical” porque el desti-no del hombre es el Libre Albedrío…

S.A: Es una buen analogía la del “cordón umbilical” porque es través de éste que el feto se nutre y puede crecer y desarrollarse, pero luego, cla-ro, debe nacer y caminar por sí solo...

Jean: Sí, así es. Pero volviendo al concepto del Libre Albedrío en el Tarot vemos este principio en la clave 6, Los Amantes: este es el origen del Hom-bre. Pero el hombre de este mundo duda muchísimo. Siempre está en la dualidad. La letra hebrea de esta clave

Emblema alquímico sobre el «Triunfo Hermético».

es Zain: la espada de la discriminación desde la cual se llegará a la Justicia de la clave 11, el equilibrio entre el rigor y la misericordia.

Tras ésta llegaremos a la 9: el Hermafrodita, –es como él nombra El Ermitaño–, que se halla entre Hod y Netzah: está dirigido por Hermes y Venus, permaneciendo debajo de lo que es la Misericordia.

Jean continua con su relato sobre el Sagrado Tarot, diciéndonos:

La letra Teth, La Fuerza, es la úni-ca letra que está abierta hacia arriba, poseyendo como un dardo que baja para autofecundarla. Y es así como el Ermitaño –que, en las secuencia de las claves, va tras ésta–, se hace au-tosuficiente. Por eso, lo llamo El Her-mafrodita, pues ha llegado al final del sendero. Después es La Muerte. Pero El Hermafrodita, –Ermitaño–, no comprende La Muerte como el mundo la entiende sino como un cambio de estado.

Cuando llegas al 9 has terminado un ciclo y comienza otro plano donde los números se componen de dos cifras. Lo empiezas con el 10, ¿cuáles son estas dos cifras?: el 1 y el 0 quienes represen-tan el espermatozoide y el óvulo. Todo se une.

Todo vuelve a la Unidad en el eterno devenir de la consciencia «porque en todos los mundos pasa-dos, presentes y futuro no hay más que Ejud». Unidad.

serenA humildAd

A través de la Alquimia, el hombre puede transmutar sus metales: su personalidad y conducirla hasta los niveles de expresión más elevados del Ser. En esta obra de Roerich, titulada «Issa», vemos la imagen de Jesús El Cristo, el Gran Alquimista por excelencia.

«Un instructivo intercambio»

Tras la entrevista, Haab me demandó: ¿Qué es lo que te motiva y cual es tu elección dentro del camino espiritual: la Cábala, el Tarot, la Astrología…?La respuesta fue « Siempre me motivó la Astrología». A lo que Haab me apuntó: «La Astrología te tomará mucho tiempo: ‘La voz real es la Al-quimia’». Con osada e ignorante actitud le comenté que en la «Kaph Resh Yeshivá», dentro de mi grupo, estudiábamos Alqui-mia. Sorprendido por mi res-puesta, me preguntó: «¿Cuál es tu Materia Prima?» Desconociendo en esa etapa el concepto «Materia Prima», mi contestación fue el resul-tado de mi desconocimien-to, por lo que Haab volvió a plantearme la cuestión esta vez con mayor precisión: «¿Cuál es tu Materia Prima dentro de la Alquimia…?» En este segundo intento mi répli-ca fue:«La Materia Prima con la que trabajo es la Piedra: la perso-nalidad». Advirtiendo mi estado res-pecto al tema en cuestión me dijo: «No, no. Hay el microcos-mos y macrocosmos. Cuando trabajas con el macrocosmos fuera de ti, hay como una re-acción que genera otro cor-dón umbilical que te une a tu piedra. La evolución de la pie-dra resuena sobre la Alquimia y así es como se eleva espiri-tualmente. Tiene que permitir una parcela de la creación; siempre hay un sulfuro,… de mercurio, de azufre, de sal . Estas tres materias permiten la Gran Obra…»


Apostados frente al acceso del re-cinto, nos disponemos a escuchar aten-tamente las explicaciones que nuestro guía, –un estudioso de la obra de Gau-dí,– comienza a compartirnos. En prin-cipio, nos hace un pequeño «boceto» del hombre que se oculta tras el genio. Por lo que nos revela que era alguien de fuerte carácter al que no le gustaba que le llevaran la contraria. Pero tam-bién nos habla de la pasión que sentía hacia su tierra y su lengua. Tanto así que jamás hablaba en otro idioma que no fuera el catalán. De hecho, cuando via-jó hasta Astorga para iniciar la obra que edificó en esa ciudad leonesa, conocida como «El palacio del príncipe», tuvo un traductor a su disposición para comu-

Paseo «masónico-alquímico» por el Park Güell

La cita era en sábado, a las nueve de la mañana, frente a la entrada principal del Park Güell, en la calle Olot. A esa hora de sosiego y calma, los rayos del sol aún se proyectan horizontalmente sobre la escalinata y la impre-sionante sala de columnas del recinto. Vivimos un instante de gran belleza.Joan Palmarola, nuestro cicerone durante toda esta mañana, nos tiene preparado un paseo que nos descubrirá apasionantes recorridos, símbolos, detalles y conexiones del «Universo Gaudiniano» que, pocas veces, son des-cubiertos por quienes no hollan en las profundidades de la simbología ocultista. Nada está hecho al azar. En todo subyace un mensaje. Un trabajo, sin duda, realizado para la mayor gloria del Gran Arquitecto del Universo.

nicarse con quienes tenía que tratar. Son muchas las anécdo-tas que revelan su enérgica persona-lidad y sus arraiga-das convicciones. Especialmente las religiosas.

La entrada principalAnte la puerta central podemos observar la gran es-calinata de acceso al recinto, la cual está distribuida en cuatro grupos de: 11+11+11+12…

Cruz en 6 direcciones Esta es una Cruz que se repite con cierta frecuencia en las construccio-nes «gaudinianas»,

al reunir tanto la simbología de la cruz cristiana como aquella que señala las seis direcciones del espacio de sentido más ocultista.

«Park Güell» con PentagramaAquí en esta imagen podemos observar que Gaudí no inscribió Park como co-rrespondería al catalán, su amado idio-ma, sino que quiso grabarlo terminán-dolo en «k». Una de las razones que se nos argumentó fue que quiso inscribirlo bajo este término inglés para contrariar a los españolista de la época. Pero otras interpretaciones nos llevan a dividir la palabra en dos partes, de manera que la división nos da el siguiente resultado: Pa= Pater rk= Las siglas de Rosenkreutzer. Dentro de la P se encuentra un pen-tagrama invertido queriendo trasmitir, así, la misma idea de la gárgola de las catedrales, donde se quiere dejar lo negativo fuera. Hay 14 pentáculos alre-dedor del parque y la estrella está pro-tegida dentro de un círculo; y en uno de los más grandes podemos apreciar el Ouroborus. Pero en este retrato , a la iz-quierda del mismo, podemos observar el filo de un hacha, símbolo del trabajo; de Labor ( dicen que este era el nombre de su Logia).

Rojo y blanco en la muralla En el medallón inferior podemos obser-var los dos colores, rojo y blanco, que se repiten a lo largo de toda la muralla y

La entrada principal

Cruz en seis direcciones “Parc Güell” con Pentagrama

Nueva MasoneríaA la Gloria del Gran Arquitecto del Universo


que son los de la antigua marina fenicia, haciendo referencia, probablemente, a la «Isla Utopía» de Tomás Moro sólo al-canzable por mar.

Los hongos y GaudíSe trata de la especie «Amanita Musca-ria», de capucha roja y pintitas blancas, –como las descritas en los cuentos clá-sicos–. Muy interesado en la micología, Gaudí diseminó este tipo de hongos por muchas de sus construcciones. Pode-mos encontrarlas en vestíbulos y chime-neas y en su propia casa del Park Güell. Esta seta, de conocidos efectos alucinó-genos, utilizada en ceremonias ances-trales religiosas o profanas fue fuente de inspiración para artistas e intelectuales del siglo XIX (Baudelaire, Delacroix, Rimbaud, Balzac, Víctor Hugo).También podemos observar la utiliza-ción de tacitas de café para emular las pintitas blancas de la citada seta. De este modo Gaudí se erige como el primer ar-tista que usó el reciclaje en su obra.

La Escalera en forma de «N» Iniciamos el recorrido cambiando de nivel, ascendiendo por una escalera en forma de «N» como puede apre-

ciarse en la imagen. Para circular por el parque, Gaudí presenta distintos itinerarios. Entre estos encontramos la escalera en N, espirales que crean el giro polar y otras que lo hacen en sen-

tido inverso, creaciones de la propia naturaleza, bosques, grutas, la monta-ña pelada ( en donde Gaudí se encar-gó de plantar un bosque) y canales de agua. El interés de Gaudí en incorporar

el agua en todas sus construcciones se proyectó por todo el parque en una se-rie de canalizaciones pensadas a par-tir del gran condensador que suponía en sí toda la montaña. Asimismo tuvo mucho interés en marcar una serie de rutas fósiles, –a partir de una gru-ta encontrada en el mismo lugar–, de: rinocerontes, osos, ciervos y tortugas, resaltando de este modo esa percep-ción que la Alquimia manifiesta con respecto a la Naturaleza.

Rosario de ciento cincuenta vueltas

Se cuenta que Gaudí paseaba por aquí y mientras rezaba el rosario. Por ello quiso dejar constancia de su fe. No obstante, hoy ya no encontramos las vueltas del rosario completas.

Las pruebas y las piedras de distinto grado

Observamos dos piedras, la de la iz-quierda «La Piedra Bruta», la otra indica otro grado. En el suelo obstáculos: de manera que se nos sugiere un espacio de iniciación. De hecho, se nos invita a pasar entre las piedras como modo de entrar en el círculo protegido interior.

“Hongos” y Gaudí

Escalera en forma de “N“

Rojo y blanco en la muralla

Rosario de 150 vueltas Las pruebas y las piedras de distinto grado



El Mirador de Gaudí y la Cruz de Lorena

Situados en el Turó de las Menas, su-bimos según el Rito Polar hasta las tres cruces de esta edificación, que sigue el modelo de las Mastabas egipcias o del Zigurat persa. (Se nos sugiera mientras subimos contar las escaleras. El resulta-do: tres tramos de 24 escalones + 25+ 26) Ya en lo alto de la construcción, hallamos tres cruces que representa la letra hebrea Tau. A dos de ellas se les ha superpuesto dos cubos coronados con

pirámides. Estas «Taus» entrelazadas señalan los cuatro puntos cardinales. Y la tercera indicaría la dirección ascen-dente.

En este punto geométrico, a cual-quier hora del día daba el Sol, pudién-dose contemplar toda la panorámica de Barcelona. Por lo que Gaudí di-visaba el Templo de la Sagrada Fa-milia que no podía ser más alto que la montaña de Montjuic, puesto que nada puede estar por encima de la Na-turaleza: así no debía sobrepasar los

170 metros. También obtenía la visión de esos 1800 octógonos que forman el «Eixample» barcelonés, diseñado por otro ilustre masón Idelfons Cerdá quien seguía la misma metodología de exaltación del trabajo que representa la palabra «Labor». Reflejándolo en ese «enjambre de abejas» que repre-senta esta parte de la ciudad condal, puesto que constituye un símbolo ma-sónico por excelencia.

Al descender bajamos según el Rito Solar.

Mirador de Gaudí y Cruz de Lorena

Cadena de Unión abierta

El agua y y lo femenino 1 La serpiente

El túnel del Faraón

Clave de bóveda

El agua y y lo femenino 1



Cadena de Unión abiertaA modo de barandilla encontramos una cadena de unión fraternal abierta, signi-ficando, por tanto, que no hay secretos que transmitir.

El agua y lo femenino En los elementos decorativos de la casa de Gaudí, encontramos continuas refe-rencias al elemento femenino represen-tado tanto por el agua, como por la letra «M». Además, de esta ornamentación sobre la fachada que podría representar el útero materno.

La clave de bóveda Cada masón es una piedra y la deno-minada «clave de bóveda» es la que permite concluir la construcción. Este es el punto que, en arquitectura, per-mite transmitir las tensiones de toda la estructura y equilibrarla.

El Túnel del Faraón Podemos apreciar en esta columna que decora el Túnel del Faraón, una figura femenina que bien podríamos denomi-nar como «La Aguadora». Por otra par-te, este Túnel simboliza el paso del Mar Rojo: esa ola que arrolló al Faraón. Hay una distancia de 40 metros desde éste hasta la casa de Gaudí que represen-taría la Tierra Prometida. En medio: las arenas del desierto ubicadas en la plaza central del parque conocida como el «Teatro Griego».

La Serpiente Aquí podemos contemplar una cabe-za de serpiente situada en el centro y envuelta en llamas; en el círculo más externo, agua. Al simbolismo de la ser-piente se le adjudican todos los males del mundo y la propagación de éstos, por lo que sería necesario quemarla. Así, el círculo azul simboliza el Caos y la Oriflama contiene la llama que es el azufre. Por lo que la serpiente, también representaría el espíritu mercurial.

El Lagarto o SalamandraEsta es una imagen que sugiere movi-miento por las formas sinuosas de la fi-gura. Es uno de los símbolos emblemá-ticos del Parque y de la obra de Gaudí. Para los estudiosos de la Alquimia, esta-ría representando el mercurio original: una plasmación de las funciones del Athanor en el área de Virgo…

La Piedra FilosofalEn esta estructura en forma de trípode, –que se halla sobre la escalinata de la entrada principal del recinto–, podemos

observar en su interior una piedra sin desbastar, –Piedra Bruta–, la cual está siendo continuamente mojada por un surtidor de agua.

Este simbolismo representaría un horno alquímico: éste suele estar en-vuelto de una cobertura de ladrillos refractarios o cemento; en su entraña hay cenizas que envuelven el «huevo filosófico» en el que se halla oculta la «materia prima» o «piedra bruta». Este «huevo» es calentado por debajo por un fuego.

Apuntaremos asimismo algo inte-resante al respecto: la etimología de la palabra Athanor deriva del árabe «Attannûr»: «horno»; y de la palabra griega «Thanatos» cuya significado es: «muerte», pero precedida de la letra A significaría «No muerte». Por lo que estaríamos hablando de «Vida Eterna y Triunfante».

El «árbol seco» Gaudí amaba la Naturaleza y de ello ha dejado constancia en todas sus obras y construcciones. A la entrada del Park vemos representado esta especie de «Árbol Seco» que simbolizaría a los metales reducidos y fundidos que debi-do a la temperatura del horno han per-dido vida, por lo que tendrían que ser vivificados.

El simbolismo del «árbol seco» en-cierra el mensaje de que en una natura-leza vegetal petrificada siempre se man-tiene un foco de vida que puede hacer posible su renacer, tal y como podemos apreciar en esta imagen por el verdín que surge de éste.

sAint-GermAin, sophiA, dAleth

Nota:A todos los comentarios masónicos que, a lo largo de este recorrido, nos hizo nuestro guía Joan Palmarola, hemos añadido algunas investigaciones sobre el Gaudí más alquímico que hemos hallado, tras las inquietudes que nos suscitó este paseo único e irrepetible.

El lagarto o Salamandra

La piedra filosofal

El árbol seco



La Kaph Resh Yeshiva presente en Sant Jordi

Edrich… ¡y con él llegó la alegría!

Escuelas de Misterios estuvo presente en esta edición de Sant Jordi 2012

con su «stand» de libros, en el punto geométrico de Barcelona en el que se cruza la Rambla de Catalunya con la Gran Vía de Les Corts Catalanes. Los miembros de Escuelas de Miste-rios vivimos en fraternidad, –como corresponde a los principios que nos deben regir–, alegría y contento esta bella celebración. El balance de esta «diada» fue muy positivo. Tanto que varias de las obras de Michel Coquet, editadas todas ellas por E. M., se agotaron. Entre éstas «Iaído» y «Chakras, La anato-mía sutil del cuerpo»: ésta última es objeto de estudio en el nuevo ciclo de Seminarios mensuales que se ha abierto en la Yeshiva. En general, las

obras editadas por E.M., ob-tuvieron muy buena acogida, despertando un gran interés entre quienes iban en busca de nuevos conocimientos que «sa-ciaran su sed» de ilustración. También los temas de Masone-ría, así como obras de conteni-do ritualista fueron, entre otros, los libros más demandados. Fue, sin duda, una jornada re-pleta de esa magia que destilan las Letras cuando acopladas a

otras, forman palabras vivas que unidas como en una cadena de frater-nidad conforman el misterioso conte-nido de un Libro. Libros que, en este punto cardinal de la antigua Sefarat, se intercambiaron por Rosas. Una bella unión.

AleGríA

El risueño Edrich vino al mun-do el 3 de febrero, a las diez

en punto de la mañana. Bien podríamos decir que, –hacien-do gala a sus genes–, llegó con «puntalidad británica». Y aun-que en esta foto lo vemos sólo en brazos de su abuelo-materno: nuestro querido compañero Jor-di Casadevall, no olvidemos que Bridget, –esposa del susodicho y abuela materna del recién naci-do–, es inglesa. El parto se desarrolló dentro de la normalidad y la alegría prevista, pues siempre es un momento de

júbilo familiar dar la bienvenida a un nuevo miembro. Acoger en el círculo más íntimo y amoroso a un nuevo ser que, en su momen-to, recorrerá su propio camino. Según nos comentó «l’avi Jordi», parece ser que Edrich es tan ri-sueño y alegre que con sólo dos meses se ríe ya a carcajadas. No dudamos que esa risa es «la mú-sica más inspiradora y hermosa» de cuantas se podrán escuchar durante mucho tiempo en casa de los Casadevall-Hunter… ¡Fe-licidades y Shalom!

AleGríA

Noticias de la rk Yeshivá

Destacables son las cenas de fra-ternidad que se llevan a cabo

en la KR Yeshivá. En cada ocasión es un grupo distinto de compañe-ros, –cuatro en total–, quienes se encargan tanto de cocinar como de la ornamentación de las mesas donde se realizará el ágape poste-rior. Por lo que envueltos en la be-lleza y armonía que siempre irradia este espacio, –convertido por unas horas en un Cenáculo–, y unidos

«Cenas en Fraternidad…»


en el corazón, nos sentamos a esa «mesa preparada», –Shulján Aruj–, para degustar no sólo esos alimentos que han sido guisados con sumo esmero y dedicación sino también para intercambiar preguntas, abrir coloquios y re-cibir la instrucción pertinente a los trabajos ritualísticos y líneas de estudios que se realizan en la Escuela. Son vivencias de gran importancia para el estudiante espiritual, pues entre otras cues-tiones, se adiestra en el Servicio a sus hermanos. Pero como nues-tro Instructor nos señala: «con el paso de los años recordaremos y

se nos revelará el valor y el signi-ficado profundo que, en realidad, tienen estos banquetes».Todo un gozo poder organizarlas y partici-par de éstas. alegría

Niveles Aleph y GimelPolaridad Sexual

Santa Qabalah y Sagrado TarotTodos los miércoles de 18,15 a 19,15 h

Nivel Aleph y GimelTodos los miércoles de 19,15 a 21 h

Nivel HehMiércoles, 19 - 21 h

Curso de Alquimia Magnus OpusMartes 19:15 – 21h

Curso Sagrado TarotJueves laborables, 19:30 – 21h

Donaciones para el proyecto “Lectura Espiritual”, cuenta: 2041 0066 71 0040057192

CALENDARIO LUNAR

MARZO

*Sol en Aries desde el 20 a las 6:14’

Menguante en Sagitario del 20 al 21

Nueva en Aries del 22 al 29.

Creciente en Cáncer del 30 al 31

ABRIL

*Sol en Aries.

Creciente en Cáncer del 1 al 5.

Plenilunio en Libra del 6 al 12.

Menguante en Capricornio del 13 al 20.

*Sol en Tauro el 20 a las 7:40’

Nueva en Tauro del 21 al 28.

Creciente en Leo del 29 al 30.

MAYO

*Sol en Tauro

Creciente en Leo del 1 al 5.

Plenilunio en Escorpión

(*Festival del Wesak el 6.)

del 6 al 11.

Menguante en Acuario del 12 al 20.

*Eclipse anular de Sol (no visible) el 20

Nueva en Géminis

Del 21 al 27.

*Sol en Géminis el 21 a las 6:27’

Creciente en Virgo del 28 al 31.

JUNIO

*Sol en Géminis

Creciente en Virgo del 1 al 3.

Plenilunio del 4 al 10.

(*Festival del Cristo el 4.)

*Eclipse parcial de Luna (no visible) el 4.

Menguante en Piscis del 11 al 18.

Nueva en Géminis del 19 al 20.

Signos y Letras hebreas en regenciaLibra: Lamed

Esccorpio: Nun

Sagitario: Samej

404653

SERVICIO QABALÍSTICO

RUAJ RITUAL

Abril, 13 Junio, 8Mayo, 11

N.·. M.·. - R.·. L.·. AQUARIUS

Tenidas

Taller instrucción Shomerim - YesodAbril 11 y Mayo 2 y 30

Las sesiones empiezan a las 18h

SEMINARIOS

DATOS

Seguidores en Facebook

Casos del trimestredel Libro Blanco

HORARIO DE CLASES

MiércolesAbril, 4Mayo, 9Junio, 6

Ruaj Qadosh y Servidores del Quinto Reino

Corazón en la TierraLunesAbril, 2Mayo, 7Junio, 4

Alta Escuela de Kabbalah de Barcelona rkYeshivá Via Laietana, 59, Principal, 08003 Barcelona - Tel. 93 3186079 Fax. 93 3023855 C.E. [email protected]

Cena Navidad, 16 de diciembre.

Agenda

Abril, 15Mayo, 6Junio, 3


Joan Palmarola:“Gaudí pudo pertenecer muy bien a la fraternidad masónica”

Estudioso de la obra y vida del ilustre arquitecto,

Hace unos meses, los shomers de la NM hemos tenido la satis-

facción de realizar un recorrido por dos de las grandes construcciones de Antonio Gaudí, de la mano del Joan Palmarola, masón y reconoci-do conocedor de la obra del ilustre arquitecto. Se trata del Park Güell y del Templo de la Sagrada Familia. Sulján Aruj aporta en sus páginas, un reportaje gráfico sobre estos ins-tructivos paseos en dos ediciones; en este número recorremos el Park Güell.

Con motivo de estos enriquece-dores encuentros, hemos querido entrevistar a nuestro amable guía y conocer algo más sobre su trayec-toria y su trabajo. Joan Palmarola Nogué nació en Seva el 7 de sep-tiembre de 1942. Iniciado en el Arte, y estudioso de la obra y vida de Gaudí, tiene en su haber: publica-ciones, filmaciones, conferencias y entrevistas sobre ambos temas.

Shulján Aruj: ¿Qué representa Gaudí para un masón?

Joan Palmarola: El arquitecto de Riudoms, Antoni Gaudí i Cornet (Barcelona, 25 junio de 1852-10 de junio de 1926), es aceptado general-mente por masones como un inicia-

do; entre las coordenadas de la épo-ca y por sus amistades y quehacer traducido en sus obras, podemos reconocer en el nacido en Riudoms que, de entre otras organizaciones, pudo pertenecer muy bien en la fra-ternidad masónica.

SA: ¿Usted defiende que Gaudí era masón por la simbología exis-

tente en sus obras. Sigue encon-trando obstáculos ante esta afirma-ción?

JP: No sólo yo he defendido su condición de iniciado en la Orden, pero tal defensa no es dogmática, aunque es precisamente desde el mundo iniciático y la masonería en concreto, la atalaya desde la que podemos avistar respuestas que nos acercan a Gaudí y al posible enten-dimiento de sus obras.

SA: ¿Qué cree usted que nos qui-so transmitir Gaudí con su obra?

JP: Estimo que podríamos valorar en cada proyecto de “gran formato” a un Gaudí específico, o sea, a un autor diferente. Entonces, no pode-mos limitarnos a intentar interpre-tar lo que nos llega de [y nos legó] Gaudí, comenzando por sus proyec-tos bien visibles.

SA: Aunque todo lo que estamos viendo estos días en su compañía son magníficas obras, ¿qué elemen-to destacaría usted tanto del Park Güell como de la Sagrada Familia? ¿Por qué de cada uno?

JP: Del Park, el “Templo” y la frase “ALABA POR”; y la Cripta del Temple, hoy llamada Basílica, co-



PUBLICACIONES:

2004: Catálogo-libro “El arte. Barcelona Gaudí Casa Batlló”. Editado por Biken International. Tokyo (Japón). 21x30 cms. ISBN 4-434-06358-8 C0370. 272 págs.

2010: artículo “Identificado el “Libro de Horas” de Gaudí [Siglo XIV. Ms. 853]”. (Revista Hiram Abif. N.º 125. Noviembre 2010. Pp. 12-13)

2010: Autor de la obra “Masonería de perfección (Grados 4 al 14º) Guía prác-tica para masones en activo”. Ediciones IDEA. Santa Cruz de Tenerife (Canarias). 14x22 cm. ISBN 978-84-9941-412-6. Depósito Legal TF-2002-2010. 302 págs.

Revista “Hiram Abif”. Relacio-nes internacionales de la publica-ción, especializada en Masonería (Edición mensual (en febrero 2012 se ha editado el Número 139) www.riramabif.org

CONFERENCIAS:

Sobre Masonería y Antoni Gaudí i Cornet, en Barcelona y Terrassa (BCN); y Mora de Ebre (Tarragona)

. En lo que nos ocupa, confe-rencias referidas a la Masonería y Gaudí.

RADIO:

Entrevistas en emisoras de radio de los municipios de Barcelona, Mataró, Sant Antoni de Vilamajor; algunas están a la disposición del oyente vía Internet.

PELÍCULAS:

2008: “Masones, los hijos de la viuda”. Director, Santi Lapeira, actriz Mafer Blanc. Participación concretada en el Park Güell.

nocido por “de la Sagrada Família”, además de la construcción escul-tórica representando a la Madre de Jesús, situada dentro de la Nave central, en el Occidente del eje del Occidente del transepto.

Sobre la escultura de la Virgen de la Nave, de mármol tra-vertino, cuya autoría es del escul-tor Ramón Cuello Riera (Barcelona, 1939), me atrevo a opinar que raya en el máximo de la excelencia que un artista puede realizar, propo-niéndose exaltar el pensamiento gaudiano. En la obra, nuevamente con atrevimiento por mi parte, (K)uello actúa de revival del arquitecto riudomense, superando al lagarto-dragón-iguana del Park, que restau-radores actuaron con despropósito convirtiéndolo en un muñequito de trapo para infantes y el turismo.

SA: Usted se ha especializado en la obra de Gaudí y tiene varios cor-tos en YouTube. ¿Forma esto parte de un trabajo de divulgación de la masonería?

JP: Los asuntos Gaudí y Masonería, se cruzan, tejen y en-tretejen y la transmisión entre Iniciados es necesaria, y la divulga-ción mora.

SA: ¿Cómo ve la masonería hoy?

JP: Bien viva en sus múltiples bra-zos en un movimiento orgánico que, según épocas, territorios y ritos, sabe evolucionar en beneficio de la trans-misión Iniciática, la Cultura y de la Humanidad, aunque puede padecer sueños cíclicos.

SA: ¿Conoce la NM?JP: Conozco su existencia desde

hace unos pocos años.



Krysta Gibson:«El 50% del logro de nuestras metas depende de la Gracia…»

Seminario «Las herramientas del emprendedor»

Krysta Gibson inició este encuen-tro diciéndonos:

«Vamos a hablar de espiritualidad en la vida cotidiana». Una definición que nos conectó con la frase del «Ar-quetipo Maestro» de Malkuth:

«El Reino del Espíritu está incorpo-rado en mi carne» que, a lo largo de esta instrucción, cobró realidad.

Este curso se prolongó todo un fin de semana, tocándose todos y cada uno de los aspectos que pueden lle-var a un emprendedor a la consecu-ción del éxito en su meta. Pero en esta crónica, resaltaremos el aspecto más esencial y espiritual de la materia objeto de estudio.

«Todo es espiritual»De hecho, durante todo este Semi-nario, –que fue tan ameno como exclusivo y que estuvo repleto de pequeñas sorpresas–, se nos mostró que en cada acto de nuestra vida diaria subyace siempre la llama del Espíritu. Este «fuego de vida» activa cada uno de nuestros movimientos, pensamientos, palabras, decisiones

y hechos cotidianos, –aunque no lo sepamos reconocer–, tanto los más nimios e insignificantes como los más trascendentes y sagrados.

Krysta puso especial énfasis en re-saltar el hecho de que la espirituali-dad se halla implícita tanto en actos tan simples como limpiar una casa, sacar la basura o cocinar como en la realización de un ambicioso plan de marketing o en un ritual religioso. Tan sólo depende del grado de auto-consciencia que cada uno exprese en aquello que esté realizando en cada instante. Es decir, de lo unido o co-nectado que se halle en esa fracción de tiempo con «el Todo». Y cuando uno vive en armonía con ese Todo es fácil que la Gracia se manifieste.

¿Qué es la Gracia?«La Gracia no es una máquina de la suerte, –nos instruyó Krysta–. La Gra-cia es estar en contacto con lo que realmente somos. Y viviendo en ese lugar es tomar toda la vida de uno y ofrecerla al Universo.

Nuestra vida va menos sobre lucha

y más de permitir a nuestro Yo supe-rior que se manifieste: que pueda cre-cer al igual que una planta. Así que podemos proveer la condiciones para que la Gracia crezca. Cada día debe-ríamos establecer la intención de ‘es-tar abiertos a la Gracia’. Pero si no hay tranquilidad, ésta no puede entrar en nuestras vidas. Por lo que debemos

Durante dos días esta mujer de mirada límpida, carácter afable y cálido, nos introdujo en un trabajo dirigido a quienes creen en lo que se llaman «ideas holísticas». El principio del holismo, –definido por Aristóteles bajo el axioma: «El Todo es mayor que la suma de sus partes»–, nos lleva a contemplar nuestro negocio como una fracción más de nuestra vida que debe estar en armonía con nuestro cuerpo, mente y espíritu.

Primavera 2012 SHULJÁN ARUJSeminario «Las herramientas del emprendedor»

*«Emprender Ayuno de Preocu-paciones: no hay que sufrir, ni preocuparse en exceso. Hay que dejar fluir porque aún se hace más…»

*«Necesitamos tener un Poder Superior para entregarle nuestras preocupaciones y pedirle que Él nos sostenga…»

*«La meditación es permitir que Dios nos hable…»

*«Dios no nos puso aquí para tener problemas. Si hablamos con Él y le amamos y nos ama-mos entre nosotros, todo nos irá mejor…»

*«Todo lo que está en mi cons-ciencia está en el Orden Divino»

*«El Medio Ambiente es más po-deroso que nuestra Voluntad, así que estamos muy expuestos a la influencia externa. Por tanto, hay que discriminar y permanecer en buena compañía…»

*«La Intuición es el Jugo de la vida perdido hace mucho tiem-po…»

*«Si estamos en contacto con nuestra respiración, controlamos nuestras circunstancias. Es positi-vo hacer por la mañana 10 ó 15 respiraciones profundas»

*«Lo mejor que podemos hacer es procurarnos bienestar inter-no, armonía, fortaleza interior antes de ayudar a otros…»

*«Escribir nuestras intenciones para el día tiene un tremendo poder porque sacamos ideas de nuestra mente al mundo físico. Y si podemos escribir nuestras intenciones y depositarlas sobre un altar aún mejor…»

*«Aunque no lo entendamos, todo el mundo lo hace lo mejor que puede dentro de sus posibili-dades»

*«Cuanto más cerca estamos del Yo verdadero más sentimos el Gozo. ¡Estamos hechos de Gozo!»

*«Hay que ser audaz y ¡decir Sí!»

*«Soy como la bombilla: permito que la electricidad pase a través de mí y, entonces, ¡brillo!...»*«¡Quejas, no! Quejarse es la-mentarse, vivir en la negatividad. Declaremos nuestra vida como ‘zona libre de quejas’»

*« Ser curiosos, espontáneos. Ser como niños: hacer preguntas, ¡maravillaros!...»

*«Tener una buena vida puede ser simple cuando saboreas lo que tienes…»

*«Hay que esperar milagros por-que si los esperas, aún vendrán más…»

*«No hay nada mejor que la grati-tud para crear…»

*«No lo hagas difícil sino diverti-do: ¡la vida es un gran experimen-to!»

*«No hace falta que hagas todo bien. Hace falta que lo hagas…»

*«Las personas que no han tenido éxito es porque no han fallado las veces suficientes…»

*«Eliminar la idea de que la persona espiritual no puede tener dinero…»

*«La vida de un Emprendedor no es para todo el mundo…»

Frases y comentarios del Seminario:

establecernos en condiciones de con-fianza y seguridad que permitan su entrada.

Por otra parte, darnos cuenta de que nosotros no somos El Hacedor,.de que todo ha sido y es hecho a tra-vés nuestro, es esencial. Sin embargo, el éxito en el logro de nuestras me-tas depende en un 25% de nuestro esfuerzo personal, pero en éste de-bemos poner el 100% de nosotros mismos… »

Por los caminos del corazón…Haciendo gala de su sutil habilidad femenina, Krysta nos «tomó de la mano» para adentrarnos por los ca-minos del corazón, impulsándonos, así, a perseguir nuestros sueños para hacerlos realidad en Malkuth: en nuestra vida.

De esta manera, nos impelió a ex-traer de la cajita del «Algún día qui-zá…» ,–tal y como ella la define en su libro editado por Escuelas de Mis-terios–, todos esos proyectos que, tal vez, desestimamos por falta de «he-rramientas».

Pero durante este curso intensivo, Krysta nos las proporcionó, por lo que ya «no hay excusas».

Las suyas fueron «herramientas» que abarcaron tanto los detalles y mecanismos legales que se deben tener en cuenta para crear cualquier proyecto. Como esos otros aspectos de orden más sutil y esotérico, pero esenciales para que cualquier idea brille y sea un éxito en todos los pla-nos. Entre éstos escuchamos concep-tos tan significativos e influyentes a la hora de crear como la importancia que tiene: la visualización, el silen-cio, la meditación, las afirmaciones, el permanecer en buena compañía– si puede ser en la de los sabios–, o escuchar música, entre otras cuestio-nes…

«Las Herramientas del Emprende-dor» es, sin duda, una obra en la que no sólo encontraremos la fuerza, el entusiasmo, la claridad y el impulso positivo para triunfar en la realiza-ción de nuestras iniciativas sino los aspectos más prácticos para concre-tar nuestra empresa. Hallaremos, asi-mismo, las claves para manejar con maestría las fuerzas de nuestra vida. Para convertirnos en «auténticos Ma-gos».

AleGríA y ejud AhevA


la Place des Trois Pilats, propiedad del abogado Vincent-Xavier Gasqui, donde, en vano, intentó reorganizar su grupo. Murió el 16 de octubre de 1796.

lelAvot et sholosh leAvot

Nació en Roanne, el 13 de febrero de 1796. Acabados sus estudios, se unió a la Congregación Benedictina de San Mauro, siendo enviado seguidamente a la Abadía de Saint-Germain-des-Prés. Parece que allí descubrió obras herméticas que despertaron su interés por la Alquimia. En 1758 escribió “Las fábulas egipcias y griegas, desveladas y reducidas al mismo principio, con una explicación de los jeroglíficos y de la Guerra de Troya” y el famoso “Diccionario mito-hermético”. Entre 1759 y 1764 participó en una expedición a las Islas Malvinas junto al masón Louis Antoine de Bougainville. Posteriormente, publicó dos tomos relatando sus aventuras en la exploración de las islas. Regresó a Francia en 1764. Tras una crisis de fe, abandonó los hábitos y se inició como masón en la Logia Sectarios de la Virtud, practicando el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Contribuyó con la creación de los grados “Caballeros del Sol” o “Príncipe Adepto” (vigente actualmente), “Masón Verdadero”, “Caballero del Iris” (estos dos últimos dentro de los Ritos escoceses filosóficos de 15 y de 18 grados) y “Masón verdadero en la vida recta”. En esa misma época fundó el Rito Hermético. En 1767 fue nombrado Conservador de la Biblioteca Real de Berlín por Federico

II de Prusia. Aceptando el cargo, se instaló en aquella ciudad durante 16 años. Allí continuó con sus investigaciones alquímicas, al mismo tiempo que tradujo al francés la más importante obra de Swedenborg: “Las maravillas del cielo y del infierno”. Junto al conde polaco Tadeusz Grabianka fundó la Orden de los Illuminados de Berlín, base de todo su trabajo posterior. En 1770 redactó el “Ritual alquímico secreto” y en 1776, un tratado moral llamado

“Del conocimiento del hombre moral por el hombre físico”. En aquellos años tuvo un encuentro muy significativo con el Conde de Saint Germain (Maestro R), quien residía temporalmente en Berlín. Abandonó Prusia en 1783 para viajar a Praga, donde visitó un colegio de cabalistas. Finalmente regresó a Aviñón donde reorganizó el “Rito de los Iluminados”. Algunos miembros de la nueva Orden masónica (de orientación alquímica) fueron el Abad Buyton “Brumore” de Moreau, Esprit-Claude-François Calvet, La Richardiere, el conde de Pasquini-Montresson, el marqués de Thomé, Grabianka y el filósofo Saint Baque de Bufor. A fines de 1784, los Iluminados de Aviñón se instalaron en Bédarrides, en una de las propiedades del marqués de Vaucroze. Pernety hizo traer árboles de Palestina remodelando el sitio bajo el nombre de “Monte Tabor”. La Orden fue muy popular en aquellos tiempos, creciendo hasta el centenar de miembros. Lamentablemente, una escisión en el grupo provocó que la Inquisición interviniera y dispersase la sociedad. A ello se sumó el estallido de la Revolución Francesa. Pernety fue detenido, pero rápidamente liberado por intervención de su amigo François Poultier. Se refugió en el palacete de

Dom PernetyAdeptos y Alquimia

Antoine-Joseph Pernéty, también llamado Dom Pernety, fue un discípulo del Maestro R que destacó en el siglo XVIII como alquimista y masón. Es recordado principalmente por difundir el saber alquímico y fundar la Orden de los Ilumi-nados de Aviñón.

Sainte Parole

Dom Pernety decía estar en con-tacto con una entidad llamada La Santa Palabra (Sainte Parole). Según Bernhard Lang, “… su cos-movisión neoplatónica no le per-mitía comunicar directamente con el Uno, la Deidad Suprema; pero podía contactar por medio de un procedimiento oracular con una de sus emanaciones, la llamada Santa Palabra”. Parece que esta entidad (quizá un Deva-Instructor), orientaba las decisiones de Dom Pernety y el trabajo grupal de los Iluminados. Supuestamente fue ella quien aprobó la traducción de las obras de Swedemborg o quién sugirió el regreso de Pernety a Aviñon para refundar la Orden y, según Lang, ”establecer el Reino de la Nueva Jerusalén”. “Tu mar-charás” -le había dicho la Santa Palabra-“buscarás y la obra te se-guirá… irás al lugar escogido para poner los cimientos de Su nuevo Pueblo...” (Mensajes del 18 y 21 de mayo de 1781). El Manuscrito completo de la Santa Palabra (Ms. 3090) se conserva en la Biblioteca del Museo Calvet, en Aviñón.

shuljan aruj - primavera 2012

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