ser el no-dios. poesía (2011). luis cruz-villalobos
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Breve poemario del escritor chileno Luis Cruz-Villalobos, del año 2011, que está basado en un párrafo escrito por el teólogo Karl Barth comentando la carta de Pablo a los Romanos.TRANSCRIPT
SER EL NO-DIOS poesía
Luis Cruz Villalobos
H E B E L
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SER EL NO-DIOS poesía
Luis Cruz Villalobos
HEBEL Ediciones Arte-Sana|Poesía
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SER EL NO-DIOS | poesía © Luis Cruz Villalobos HEBEL Ediciones Colección Arte-Sana | Poesía
Poemario perteneciente a la obra: Poesía Toda 1991-2011 © Luis Cruz Villalobos, 2012. Registro de Propiedad Intelectual N° 213.820 www.benditapoesia.webs.com
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Poema basado en texto de Karl Barth
que comenta la Carta de Romanos 1:8b1
1 Barth, K. (2002). Carta a los Romanos. Madrid: B.A.C.
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1.
Uno se pierde
entregándose primero a sí mismo
y luego al no-dios.
Uno se pierde
Se va
Se extravía
Y ya no sabe dónde va
Se difumina por el cosmos
Nocturno
Doliente
Pues al entregarnos
Al desgarrador aprecio infinito
De sí mismo
Como el centro de todo
Como el primero y el último
Justo allí
En ese instante y espacio
Allí está la macabra conversión
Sujeción sumisa
Al no-dios
Muy oculto
Demoníaco
Que se viste de muchos trajes
Y máscaras.
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2.
Primero se oye ¡Seréis Dioses!,
y luego se pierde el sentido de la eternidad.
Se oye como susurro
Como canto de serpiente
Como voz de incubo sutil
Se oye
Pero potente
Avasallador
Ensordecedoramente
Se oye
Como cautivante anuncio
Sí
Como el anuncio que esperaba
Aquel rincón más oscuro
Más dudoso del pecho y la sien
Seréis Dioses
Omniscientes
Omnipotentes
Eternos e infinitos
Sí
Lo seréis
Confiad en mí
Que soy el más sabio
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Entre las bestias del campo
Y el humano
Humus que mira al cielo
Y anhela lo eterno
Allí
Crédulo como idiota
Confía en la maldición
Se fía del homicida
Se deja caer en los brazos del traidor
Y pierde
Todo el sentido
De esa eternidad
Que había sido puesta como llamado
Como promesa
Como don
En el corazón de su corazón.
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3.
Primero se inocula
la vanagloria en los hombres,
y luego se desconocen
las distancias respecto de Dios.
Como aguja
De contaminada jeringa
Que pasó por los brazos de cientos
Que clamaban por una ilusa alegría
Así
Tan simple
Breve
Aguda
Instantáneamente
Se incorpora
Al centro de la vida
La vana-gloria
Ese oxímoron
Esa blancura negra
Esa luminosa oscuridad
Esa vida muerta
Esa tierna podredumbre
Y luego
Como un salto absurdo
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Se olvida
Como en pleno éxtasis alucinatorio
Necio y pueril
Se sueña
Que no hay distancia
Entre el sustento del Ser
Y sus frágiles manifestaciones
Entre la gloria y lo vano
Y todo se confunde
Se funde imaginariamente
En una profanación
En una violación aterradora.
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4.
El nervio de la relación con Dios
fuera de Cristo y sin Cristo
es la insumisión de los esclavos.
Porque pensamos de nosotros
lo que sólo es lícito pensar de Dios.
¡Ay
Mísero de mí
Infeliz!
Se escucha desde las mazmorras de la historia
De esas que se llevan dentro
Mazmorras de prisioneros rebeldes
Que se ponen a dar coses contra el aguijón
Porque fuera de Cristo
Separado del amor-santo hecho carne
Nada
Sólo la insumisión de los esclavos
Que no logran jamás conseguir su libertad
(que ya fue pagada
y garantizada por los siglos)
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Y en su vana-gloriosa miseria
Los esclavos alucinan ser reyes
Emperadores supremos
Dueños de sus vidas completas
Y cuentan monedas de lata
Y beben agua de charco como vinos deleitosos
Y se visten con sus harapos
Como si fuese armiño y púrpura
¡Ay
Mísero de mí
Infeliz!
Pero el llamarse dios
No es resulta un elogio
No resulta un emblema
Sino una mancha feroz
Un estigma sin vida
Un tatuaje inaudito
Que deja a su poseedor
En medio de la noche más larga
Fría
Amarga.
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5.
Somos para nosotros mismos
lo que Dios debería ser para nosotros,
Dios no es para nosotros
más que lo que nosotros somos
para nosotros mismos.
La secreta identificación con Dios trae consigo
el manifiesto aislamiento respecto de él.
El dios con minúscula lleva
a prescindir del Dios con mayúscula.
Infierno grande
Amplio
Del intercambio absurdo
De la sustitución perversa
Llevarnos en nuestros hombros
Ir a pedir a nuestra propia puerta
Mendicidad extrema y necia
Y el Ser se hace un pequeño ser
Uno más entre los seres
Un ente diminuto
Sustituible en nuestro pecho
Que clama silenciosamente
Por un abismo más hondo
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Por un fondo más genuino
Absoluto
Y digno de ese nombre
Pero los intercambios nutren
E instalan al humus en la noche más sórdida.
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6.
El hombre ha capturado y encastillado la verdad,
es decir, la santidad de Dios;
la ha acompasado a sus propias medidas,
y, con ello, la ha desprovisto de su seriedad y alcance;
la ha hecho vulgar, inocua e inútil;
la ha convertido en falsedad.
Atrapar el viento
El Ruaj de Dios
Corretearlo y enjaularlo
Y creerse bendito poseedor
Estandarte
Guardián y rey de la Verdad
Pero ella escapa
Cae como agua
Entre los puños cerrados
Del opresor cognoscitivo
Que sueña con poseer
La diferencia
Lo inarticulado
Lo eterno e infinito
Que se sueña no-gusano
No exigua chispa
Y así
Lleno de la hübris
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Más repulsiva y sutil
Pecado superlativo del espíritu
Alucina guardar en su cofre
Bajo las llaves doradas de su poder
El saber profundo
La verdad sacrosanta
Hecha a su propia escala
A su mendiga y miserable medida
Pero la réplica que él ha dominado
Es simple plagio reptil
Inocuo
Desprovisto del poder de lo alto
Despojado de la pobreza sublime
Que el Dios-con-nosotros
El Logos-hecho-carne
Vino a cantar
En cambio
Con el hombre
La verdad-falsa
Envilecedora del mundo
Ha quedado como báculo en su mano
En su empuñadura de acero
Y con él ha quebrado espaldas y cráneos
Brazos de niños y hombros de madres
Ha despojado a pueblos completos
Del pan y de la carne
Y ha desolado la tierra por siglos
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Ay de nosotros
Que despojamos a la Verdad
De su humildad honda
Y partimos con la mutilada réplica de ella
Transformada en ídolo
En demonio macabro
Tornando en estepa la historia
Volviéndola un paisaje de ruinas
Bajo el dominio del no-dios.
F I N
Santiago, primavera, 2010 y 2011.
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