sentencia en el tiempo- luis garcía montero
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7/23/2019 Sentencia en El Tiempo- Luis García Montero
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Revista Litoral S A
Según sentencia del tiempo, según la curva del espacio: A propósito de la poesía de Luis GarcíaMonteroAuthor(s): JUAN CARLOS RODRÍGUEZSource: Litoral, No. 217/218, Luis García Montero: Complicidades (1998), pp. 59-62Published by: Revista Litoral S.A.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/43403264Accessed: 10-12-2015 20:01 UTC
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Según
sentencia del
tiempo, según
la curva del
espacio
A
propósito
de la
poesía
de Luis
García
Montero1
JUAN
ARLOSRODRÍGUEZ
LO
QUE
MÁS ASOMBRA EN LA
POESÍA DE LUIS ES EL ESPESOR
a través el cual se despliega:a soledad bsoluta. a soledaddel personaje, el
poema,
e
la
vidao de la escritura.so da
igual.
Pero
oledad bsoluta
a
desde a
cifra
e
os títulos:i el
ardín
ra
xtranjero,
hora l frío s
un
úgar
nhóspito
as
habitaciones
on,
gualmente,ugareseparados.
l
diario s un sitio
onde l
tiempo
quizás
nos
compaña, ero ue
se nos
omplica
l
hacerse
ómplice
e nosotros is-
mos.La
soledad s
siempre
ola,
unquebusque
o
encuentre
inesperadamente
buen mor
y
buena
ompañía.
laro
que
la
soledad
o
es una
palabra
uera. s el
cruce
nflexibleel
espacio
el
tiempo,
más n
concreto,
e un
espacio
un tiem-
po
determinados.s
una
ontologia
istórica,
ncruce
e
caminos,
na
metafísicae
la
piel,
e as
cosas
y
de a vida.La
soledad os nvita
hablar n esa
encrucijada
ue
suponeaescrituradonde l ectore encuentraerepenten el nteriorelpoema:
"pero
ambiando e
conversación/l
tiempo,
uen
migo
que
deformal
pasado
comoel amor un
cuerpo"poema
9,
libro
o,
Diario
cómplice
donde e
incluye
unafantásticaita
de Huidobro: En
un rincón
el
ño").
Ese
cruce el rincón
del
año,
del
espacio
del
tiempo,
e
condensa
videntementen el como.
n como
ue
es
unaforma
e urdir
a
metáfora,
ero,
uriosamente,
o
entendidan tanto
ue
sím-
bolo sino n tanto
ue
literalidad. e recuerdaa
metáforae
Nietzsche
oncebida
comomáscara
e sí
misma,
omo raducción
e sí misma. n
efecto
traducere"
ig-
nifica n
atín
iajar
e un
adoa otro.
qué
duda abede
que
cualquier
scritura
s
un
viaje.
a
metáforaietzscheana
e ríedel
ímbolo
ypor
so es iteral
precisa-menteorquee traduce símisma,
orque
l "se" eltraducir
mplica
l "se" elvia-
jar.
Por
ué
viajar? orque
l
espacio
e nos
queda
pequeño
omo
un
traje,
orque
necesitamos
trapar
l
tiempo
on
a mano.
Quiero
ecir,
a
mano
ue
traza a
grafía.
Por
so señalo
ue
el
espacio
el
tiempo
e
condensann el
como e la
poética
e
Luis.
Y
en
efecto,
uisiera
ener n
enguaje
uevo
ara
hablar
e esa
poética.
Creo
que
tendremos
ue
acuñar uevas
ategoríasonceptualesara
hablar
e a
poesía
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partir
e
ahora.No
porque
a tecnificaciónel
ciberespacio
a
hayan
matado,
ino
porque
l
propio
istema a cambiado ualitativamente
,
por
tanto,
eberemos
matizarmucho
uestros
onceptos arapensar
a nueva
onceptualización
e a rea-
lidad.El estar no estar la vez n el mismoitio, sdecir,oquese viene lamando
la realidad
irtual,s,
por upuesto,
n hecho écnico
mportanteue
altera uestra
imagen
e a
percepción.
Pero
or ué preocuparnos
e a
percepción
i es unacate-
goría enomenològica?Por
ué preocuparnos
e
que
nos
resultenbsoletasas
cate-
gorías
el
capitalismo
rascendental,
omo asdel dealismo
e Kant
y
de
Hegel,
i
es
el
propio
istema
uien
as ha
arrinconado?
Por ué preocuparnos
e
que
hoy
ólo
valga
l
pragmatismo
mpirista
e lo útil i
nosotrosabemos e sobra
ue
es un
inconsciente
deológico
omo otro
cualquiera,
l nconsciente
ue
corresponde
o
a la
plusvalía
bsolutael
tiempo
ino la
plusvalía
elativa
el
spacio
del aber? o
es,
por upuesto,
a técnica
uien
mata la
poesía,
es
sencillamente
ue
el sistema
hacambiado emodocualitativo nosotrosenemosueconceptualizarloe otra
manera. e dicho
lguna
ez
que
a
narración
inematográficatrapa
l
espacio
n el
tiempo
mientras
ue
a
escrituraiteraria
trapa
l
tiempo
n el
espacio.
ien,
partir
de
aquí
se
puede mpezar conceptualizar
e nuevo a nueva
ealidad.Por
jemplo,
la
ideología
el
subjetivismo
ragmático
bsoluto
ue
se
explayaría
n el vídeo
doméstico la realidad
ntangible
el
capital
inanciero
ue
es
o
que
realmenteos
determina.
Cómo
hacer isibleo
invisible?
Cómo
isualizarn
a escritural
mer-
cado
mundo el
supermercado?
Nos
irven odavía
e
algo
os
conceptos
e
razón,
pasión,
ensibilidad,eseo,
tc.?
Sigue
l deseo
trapado
nuestro
uerpo,
es el
imaginarioe la pantalla uienfracturauestroeseo?Resulta videnteue sontodos stos os elementos
ue
se nsinúan
a,
de un
modou
otro,
n
a cadena
igni-
ficativae la
poética
e Luis.
Elijo
al
azar,
tra
ezentreas
páginas,
casi
magnéti-
camenteme
urge
l
poema
iguiente
l
anterior.ice
Luis:
quien
onozca a
piel
de
su desnudo/omo
onoce l rastro
e su nombre".
bien:
quien
odo o
decide in
la
noche/ e
golpe,
omoun
beso". sosdos
"comos" o
son,
in
mbargo,guales.
l
primero retende ijar
a
ambigüedad
áxima: adie
onoce u
piel,
u
desnudo,
porque
odo
depende
el
espejo
de
a
mirada elotro.
sobre
odo,
ómo
onocer
el
nombrei el nombres sólo
lgo ue
se ata l
cuerpo,
s
sóloun
rastro,
na
huella.
El
segundo
omo
por
l
contrario,
mplica
l
intento e
inscribira no
ambigüedad
total, e alcanzara cazadel nstante,a decisiónnequívocaueabre rechan cual-
quier
estino. odo se
decide n un
quiebro,
n un
golpe
on
nostalgia
e
noche,
n
el
ugar
reciso
el beso.
Podríamos
eguir
sí
ndefinidamentenalizandoa
textua-
lidadde
Luis,
pero
basten stos
íntomas
ara
mostrarasta
ué
punto
uisGarcía
Montero s un
poeta
materialista
or
darvida l
espacio
al
tiempo
n us
ugares
e
cruce,
n
sus
rampas
neludibles,
n us
orpresas
en us
pieles.
na
vida
ue puede
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no tener
entido,
ero ue
se
despliega
n
sentidos
múltiples,iempre
everberando
en
su
contradicción.uis
s
un
poeta
metafísico
orque,
n
efecto,
e ancla
ntrea
vida
y
a
muerte,ero
o es en tanto
ue
da un
giro
e
1
0°
respecto
la visión radi-
cional eesos érminos.a vida
y
a muerte como a escritura no sonsentidos
abstractos,
ino
contingencias
istóricas,
fectos e la historia
ue
tienen u
propia
realidad
que
-
como a
escritura viven través e la
propia
nmanenciae
su
infinitainitud.
e
nuevo
l
problema
el
tiempo
del
spacio
a necesidad e con-
ceptualizarlo
e otramanera. arael
subjetivismompirista,ara
el
pragmatismo
actual,
arece
omo i
el
tiempo
ubiera
esaparecido
sólo
quedara
a
espacializa-
ción
global.
s lo
que
sinduda e nscriben a
aparente
analidad el
logan
el
fin
de la historia.
lgo
ue
es muchomás
ue
una
banalidad
ara
mí:
es
quizá
el
mejor
intento
ernudiano
¡pobre
ernuda de
que
la
realidad el deseo
confluyan.
Obviamentea banalidad s de unatrasparenciaterradora:stamos ispuestos
todo
para ue
esto ea de hecho l
fin
e a historia. si no
convertiremosla
histo-
ria n su
propio
in,
cabaremoson
ella.De ahíel
empeño
n el fin
el
tiempo
en
la
espacialización
lobal. Nos
hemos
uedado,
n
efecto,
in
iempo,
s real
nuestra
conversiónn
espacios
státicos,
n estatuas?
videntementea
poética
e Luis
quie-
bra
ualquiera
e estas
roblemáticas
státicas
recisamente
orque
as
historiza as
traslada otra rilla:
recisamente
o
que
venimos
lamandoa
ontologia
e a
mate-
rialidad e
lo vivible de lo decible.
sí,
n su
poética,
o
contingente
s a
piel,
de
acuerdo,
ero
l
despliegue
e
pieles
uede
er
nfinito,
omo
a líneade
a escritura.
Y
no
deja
de ser
intomático,
e
nuevo,
ue
estarelación
ntrea
inmanencia el
poder e a escrituraeaalgo uemeheencontradoegolpe lreleeruntos l Trata
do
teológico-político
e
Spinoza
os Casi
ien
oemas
e
LuisGarcía
Montero.
pino-
za
es,
in
duda,
l
primer
scritor
ue
dice
ue
a
ideología
él
habla n
concreto
e a
religión)
s una realidad
ue
está
hí,
unto
l
Estado
y
al
mercado,
unto
la
políti-
ca
y
a
economía,
que
no es
ningún
pio
del
pueblo
ino
lgo
necesario
ara ue
a
sociedad uncione.i
volvemos traducir
traducimos
eligión
or
deología,
dmi-
raremosa clarividencia
e
Spinoza
a
clarividencia
e Luis l
aceptar
esde l
prin-
cipio ue cualquier
iscursos
siempre
n discurso
deológico.
ero
uizás
a
traduc-
ción
quizá
l
viaje
de a metáfora
vuelva ser
quí
nútil.
pinoza,
or upuesto,
se traduce
si mismo.
xpulsado
el
cristianismo
del
udaismo,
o único
que
le
interesas acapacidad e aescrituraara egitimarsepotenciarsesímisma. por
supuesto
e
refierela
escrituraumana. ero
ay
lgo
más.Y
ese
lgo
más s
decisi-
vo.
Expulsado
elcristianismo
del
udaismo,
o único
ue
e
nteresas
a
capacidad
de
a
escritura
ara
egitimarsepotenciarse
sí misma.
por upuesto
e refiere
la
escrituraumana. ero
hay
lgo
más.
y
ese
algo
más s
decisivo.
xpulsado
el
cris-
tianismo del
udaismo,
o
único
ue
e
molesta
Spinoza
s
que
le
confundanon
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los cartesianos:
sos
mbéciles,ice,
que
creen n el ibre rbitrio. a
libertad,
ñade
Spinoza,
unca e tiene ino
que
se
conquista.
o volverá decir recht mitad
e
nuestro
iglo
y
o
ha
dicho uis n
ese
poema
mblemático,
ue
se ha convertidon
unode sus extosnsignias,lpoemasobre ovellanos.Unapoesíametafísicae la
materialidade
la
vida,
una
ontologia
istórica,
s
eso
a
poesía
e Luis? n cierto
modo
i,
obre odo i nos
fijamos
n el ritornelben as
nesperadas
ariaciones
el
tema: i el
ardín
ra
xtranjero,
i as
habitacionesstaban
eparadas,
i asfloresran
el
ugar
el
frío,
ovellanos
abla omoun
desterrado,
abla
esde
l
castillo e Bell-
ver,
n eserincón elaño
que
son
todos
os
añosde nuestra
istoria,
ue
es el
destie-
rro nterior
exterior,
l destierronevitable
ara
ualquier oesía
uténtica.ero
sto
no es
ninguna
ovedad
orque,
omo
eñalaba ramsci ace
iempo,
o
sólo a escri-
tura ino a
propia
ida s en í
terriblementeialéctica.sa
dialéctica,
la
que
vengo
aludiendo,eltiempo delespacio, e a soledad ootro, ondenohaydiferencia
entrea casa
y
a
calle,
l
cruce ntre l nteriorel exterior.
esultanevitablen
este
sentido ludir l
poema
Completamente
iernes",
no de los
anunciadosomo
del
próximo
ibro. os
signos uizás
e maticen e
felicidad
ero
uelven ser os
mis-
mos: a misma
ntologia
istóricae a
soledad,
a
minuciosidadel
viernesn nues-
tros
ines e
semana,
a
casa-viernes,
a
ciudad-viernes,
a correlación
el
cuerpo
del
frigorífico,
a reiteración
el stribillo
ue
vuelve
na
y
otra ez
completamente
ier-
nes",
asta
ue por
fin
e cierran el
momento ismo e
abrirsea
puerta
e a
calle,
en el nstante
n
que
el nteriorel
exterior,
l
cruzarse,
o sólo
trastocana
vida ino
que pueden
rastocar
oda a
escritura,
asta
l títulomismo
el
poema.
Así
se nos
dice: completamenteú.../ l buen mor,abuena ompañía".o habíamosndica-
do al
principio.
s una buena
ompañía ara
a
soledad,
a
poesía
de
Luis García
Montero,
scrita esde a
soledad.
Gracias uis
por
u
compañía
a ustedes
or
a
suya.
1
Textoeído n a
Casa e os irosde
Granada,
entroel
iclo Losmartes
eLa Cua-
dra
orada el
25
deNoviembree
1
97,
omo
resentación
euna
ectura
oética
e
Luis
García ontero.
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